Հնդկական շախմատի չատուրանգա խաղի կանոնները. Չատուրանգա. Գուշակություն քարտերի վրա՝ հիմնված ցանկության վրա. Չատուրանգայի առաջացման և տարածման քաղաքական նախադրյալները

Սեղանի խաղ

2-ից 4 խաղացող

Խմբաքանակ 30 րոպեից

Պատմվածք

«Չատարունգա» խաղը ծագել է Հնդկաստանում, և դրա մասին առաջին հիշատակումը համարվում է «Խարչաշարիտա» վեպից մի հատված, որը ստեղծվել է բանաստեղծ Բանայի կողմից 7-րդ դարի կեսերին։ Հնդկաստանից շախմատը գաղթել է պարսիկների մոտ։ «Չատարունգա» խաղի նկարագրությունը գտնվել է արաբ պատմաբան Բիրունիի «Աշխատանք Հնդկաստանի վրա» աշխատության մեջ, ով գրել է չորս ֆիգուրների և զառերի մասին, որոնք որոշում են, թե որ խաղաքարով պետք է քայլ կատարի խաղացողը։ 19-րդ դարում մեկ այլ տեսություն հայտնի դարձավ. Այս տեսությունը պատկանում է Հիրամ Քոքսին, ով ասաց, որ հենց «Չատարունգան» է դրել խաղի հիմքը, քանի որ խաղացողներ գտնելու անհարմարության պատճառով նրանց թիվը կրճատվել է, իսկ զառերը հանվել են զառերի կրոնական արգելքի պատճառով։

Նկարագրություն

«Չատուրանգան» հին հնդկական սեղանի խաղ է, որը համարվում է շոգիի և շատ այլ խաղերի նախահայրը: Հայտնի է «Չատուրանգայի» տարբերակ երկու խաղացողների համար, որոնք նման են ժամանակակիցներին, և 11-րդ դարից սկսած՝ չորս խաղացողների տարբերակ (այն նաև կոչվում է «Չատուրաջի»): Խաղի կանոնները բացարձակապես անհայտ են, աղբյուրները պարունակում են խաղաքարերի շարժումների նկարագրություններ, որոնք տարբեր հեղինակների միջև ունեն որոշակի տարբերություններ։

«Չատուրանգա» անունը թարգմանվում է որպես «չորսապատիկ» և ի սկզբանե եղել է բանակի էպիթետ, որը հին Հնդկաստանում բաղկացած էր կառքերից (ռատհա), մարտական ​​փղերից (հաստի), հեծելազորից (աշվա) և ոտքի զինվորներից (պադատի): Խաղը խորհրդանշում էր մարտ, որը ներառում էր զորքերի չորս ճյուղեր՝ առաջնորդի (ռաջայի) գլխավորությամբ։

Գույքագրում

• 8x8 խաղադաշտ
• 32 շախմատ

Կանոններ

Խաղի գոյության առաջին դարերի «Չատուրանգայի» ամբողջական կանոնները հավաստիորեն հայտնի չեն և վերակառուցված են աղբյուրների հատվածական հիշատակումներից։ Ընդհանուր առմամբ, այն ակնհայտորեն նման էր դրանից առաջացած «Շատրանջին». երկու խաղացող «Չատուրանգա» էին խաղում 8 x 8 բջիջների չափսերով ութ խաղաքարերից և ութ լոմբարդներից բաղկացած խաղատախտակի վրա, և խաղի նպատակը հակառակորդի թագավորին մատ անելն էր։ Արաբ վարպետ Սերի ստեղծագործության պահպանված հատվածից. 9-րդ դար Ադլին գիտի «Չաթուրանգայի» և «Շատրանջի» տարբերությունները. փակուղին համարվում է պարտված կողմի հաղթանակ. այն խաղացողը, ով ուտում է հակառակորդի բոլոր ֆիգուրները, հաղթում է, նույնիսկ եթե հակառակորդի արքան կարող էր կերել հակառակորդի վերջին կտորը պատասխան քայլում. Փղերը տեղակայվել են անկյունային դաշտերի վրա և մեկ բջիջով «ցատկելով» շարժվել ուղղահայաց և հորիզոնական, այլ ոչ թե անկյունագծով, ինչպես «Շատրանջում»։ «Չատուրանգայի» ֆիգուրների որոշ շարժումներ հայտնի են 9-րդ դարի բանաստեղծ Ռուդրատա «Կավյալանկարա» տրակտատից, որը նկարագրում է «Չատուրանգայի» համար խաղատախտակի բոլոր դաշտերը ձի, կառք և եպիսկոպոս տեղափոխելու առաջադրանքները:

Չատուրանգայի գործիչներն ու դրանց քայլերը.

• Ռաջան (թագավորը) կարող էր մեկ քառակուսի տեղաշարժել ցանկացած ուղղությամբ, ինչպես ժամանակակից շախմատում: Դղյակ չկար։
• Խորհրդականը (թագուհին) կարող էր մեկ քառակուսի անկյունագծով շարժել։
• Փղի քայլի մասին տարբեր տեղեկություններ կան։ Ըստ Ռուդրատայի և Բիրունու, նա մեկ դաշտ առաջ է շարժել կամ մեկ դաշտ անկյունագծով ցանկացած ուղղությամբ: Ըստ Ադլիի՝ մեկ բջիջով «ցատկելով» ուղղահայաց և հորիզոնական: Չորս խաղացողների համար խաղում, ըստ Բիրունու, եպիսկոպոսը շարժվել է ժամանակակից նժույգի նման։
• Ձիու և կառքի (նախի) շարժումները համապատասխանում են ժամանակակիցներին։
• Գրավատները կարող էին առաջ շարժվել միայն մեկ քառակուսի, և հարձակվել անկյունագծով առաջ մեկ քառակուսի վրա:

«Չաթուրանգա»-ն չորս խաղացողների համար («Չատուրաջի»), որը հետևում է Բիրունուն, մանրամասն նկարագրել է 15-րդ դարի հեղինակ Ռագունանդանան։ Այն օգտագործում էր չորս գույների ֆիգուրների հավաքածուներ՝ սև, կանաչ, դեղին և կարմիր: Թագավորին կարելի էր «ուտել», ինչպես ցանկացած այլ կտոր, կերած կտորների համար խաղացողները ստանում էին միավորներ, որոնք ամփոփվում էին։ Ռագունանդանան գիտեր գրավի առաջխաղացումը. այն դարձավ իր գույնի կտորը, որը զբաղեցրեց այս ֆայլը սկզբնական դիրքում:

Հնդկաստանում խաղը հայտնի էր որպես «չատուրանգա» կամ «չատուրաջա», որին մասնակցում էին չորս հոգի և յուրաքանչյուրն ուներ չորս տեսակի «զորքեր»՝ փղեր, ձիեր, մարտակառքեր և հետևակ։ Ֆիգուրների շարժումը կախված էր նրանից, թե քանի միավոր ցույց կտան զառերը։

Խաղը խորհրդանշում էր բանակի այս չորս ճյուղերի մասնակցությամբ ճակատամարտը՝ առաջնորդ Ռաջայի գլխավորությամբ: Նախնական դիրքում դրանք գտնվում էին 64 խցանոց տախտակի անկյուններում։ Ֆիգուրների շարժումը որոշվում էր մեռնիկ նետելու միջոցով։ Հաղթանակը ձեռք է բերվել հակառակորդի բոլոր ուժերին, այդ թվում՝ թագավորներին ոչնչացնելով։ Գահերի, կառքերի, ասպետների, գրավատների և թագավորի շարժումներն արվում էին այնպես, ինչպես ժամանակակից շախմատում, և եպիսկոպոսը շարժվում էր միայն մեկ քառակուսի վրա անկյունագծով՝ ցատկելով խաղաքարերի վրայով:

Չատուրանգան բարձր խավերի խաղ էր և պահանջում էր մեծ փորձ, որոշակի հմտություն և հաշվարկ, թեև խաղի արդյունքը շատ դեպքերում կախված էր զառերի դասավորությունից, որը որոշում էր խաղաքարերի շարժումը։

Շատրանջ

Պատմական զարգացման հաջորդ փուլում չորսի խաղը վերածվեց երկու հակառակորդի մենամարտի։ Տեղի ունեցավ համանուն ուժերի միաձուլում, և տախտակի վրա նրանք սկսեցին տեղակայվել երկու ճամբարներում՝ միմյանց հակառակ վերջին հորիզոնական գծերի վրա՝ կտորների ժամանակակից դասավորությամբ, իսկ երկրորդ քանոնը փոխարինվեց «ֆարզինով»: - թագավորի խորհրդական, և առաջինի դերն այնքան բարձրացավ, որ նրա մահը խաղի պարտություն էր նշանակում:

Նոր խաղը հայտնի դարձավ որպես չաթրանգ (shatrang) և առաջացավ 6-րդ դարի սկզբին Կենտրոնական Ասիայի հսկայական տարածաշրջանում, որը ընդգրկում էր հյուսիսարևմտյան Հնդկաստանի, Արևելյան Իրանի և Կենտրոնական Ասիայի հարավային տարածքները նույնիսկ արաբական նվաճումներից առաջ: Չաթրանգի նպատակն էր մատնել հակառակորդի թագավորին, քայլերի ընտրությունը որոշում էին իրենք՝ մասնակիցները։ Կտորները սկսեցին կոչվել հետևյալ կերպ՝ չեկ (արքա), ֆարզին (թագուհի), ռոխ (ռոք), սղոց (եպիսկոպոս), ասպ (ասպետ), պյադա (գավաթ):

Այն շատ արագ թափանցեց արաբական արևելքի երկրներ, որտեղ սկսեց կոչվել «շատառանջ»։ Խաղատախտակի վրա կտորների դասավորությունը պահպանվել է, սակայն արտաքին տեսքը փոխվել է։ Քանի որ իսլամն արգելում էր մարդկանց և կենդանիների պատկերումը, շախմատի խաղաքարերը, որոնք նախկինում մանրաքանդակների տեսք ունեին, սկսեցին վերացական ձև ստանալ: Պատրաստված էին թխած կավից, դրանք շատ էժան էին, և դա նպաստեց խաղի արագ տարածմանը հասարակ մարդկանց շրջանում։ Շատրանջը պալատներից գալիս էր աղքատների շուկաներ ու խրճիթներ և առևտրական քարավաններով հատում բազմաթիվ երկրների սահմանները և մեծ ժողովրդականություն էր վայելում Մերձավոր և Մերձավոր Արևելքում։

Այն ժամանակ խաղն արդեն բավականին բարդ էր, բայց դրա հնարավորությունները դեռևս սահմանափակ էին, քանի որ թագուհին ամենաթույլ խաղաքարերից մեկն էր և ուղղաձիգ շարժվում էր ընդամենը մեկ քառակուսի; եպիսկոպոսը մի փոքր ավելի ուժեղ էր, քան թագուհին և շարժվեց մեկ քառակուսի վրա, նույնպես անկյունագծով, ցատկելով կտորների վրայով. Պիոնները առաջին քայլը չունեին երկու քառակուսի վրա. դղյակ չկար. Բայց մնացած գործիչները շարժվել են ժամանակակից կանոններով։ Հետևաբար, խաղի սկզբնական փուլը դանդաղ զարգացավ և շատ ժամանակ ծախսվեց ամբողջ խաղի վրա: Հակառակորդի բոլոր ուժերի (բացի թագավորից) ոչնչացումը և փակուղային իրավիճակը համարվում էին հաղթանակ:

Շատրանջի դարաշրջանում հայտնվում է խաղի ձայնագրություն՝ նշում, խաղի տեսություն, կոմպոզիցիա և նույնիսկ խաղացողների բաժանում դասերի։ Բարձրակարգ խաղացողներին (հին գրոսմայստերներին) անվանում էին ալիյա (մեծ վարպետներ):

Շախմատ

Այժմ անդրադառնանք այս խաղի հայտնի անվանմանը` «շախմատ»: Փաստն այն է, որ պարսիկները իրենց տիրակալին Շահ էին անվանում, իսկ արաբները «շախմատ» բառը օգտագործում են «մահացած» նշանակությամբ։ Այսպիսով, պարսկա-արաբական «շախմատը» նշանակում է «թագավորը մեռած է», ինչը հստակ սահմանում է այս խաղի վերջնական նպատակը՝ հակառակորդի թագավորի մահը:

9-րդ դարում Շատրանջը մտել է Եվրոպա։ Սկզբում Իսպանիան և Իտալիան այս խաղը փոխառեցին արաբներից, իսկ ավելի ուշ այն հայտնի դարձավ Անգլիայում, Ֆրանսիայում, Գերմանիայում, սկանդինավյան և այլ երկրներում։ Արևելքից առևտրային ճանապարհներով ուղղակիորեն բերվել է Բյուզանդիա, Լեհաստան, Բուլղարիա և Հունգարիա ոչ ուշ, քան 10-11-րդ դդ.

Եվրոպական երկրներում մի քանի դար խաղացել են շատրանջի կանոններով, սակայն խաղի մեկնաբանությունը և հատկապես ֆիգուրների պատկերումը էական փոփոխություններ են կրել։ Գեղեցիկ տիկնոջ պաշտամունքի միջնադարյան ասպետական ​​պաշտամունքին համապատասխան՝ թագուհին իր տեղը զիջեց թագուհուն։ «Ռուխ» ֆանտաստիկ թռչունը՝ արևելյան ռազմիկների հովանավորը, հայտնվել է զինված ձիավորի, թագավորի բանագնացի, իսկ ավելի ուշ՝ աշտարակ-ամրոցի («շրջագայություն», «գահ») տեսքով։ «Ալֆիլ» (փիղ) արաբական տերմինը, որը քիչ է հասկացվում եվրոպացիների կողմից, ձեռք բերեց նոր իմաստ՝ «եպիսկոպոս» Անգլիայում, իսկ հետագայում «սպա» շատ երկրներում: Միայն թագավորը, ասպետը և գրավատունը պահպանեցին իրենց սկզբնական անունները:

Աստիճանաբար Հին մայրցամաքի շատրանջի ավանդույթները կորչում են, և 15-րդ դարի վերջում ձևավորվում են շախմատային խաղի նոր կանոններ. առաջին քայլում գրավատուն առաջ է մղում երկու քառակուսի, ամրոցը կատարվում է մեկ քայլով, միջակայքը. եպիսկոպոսը ավելացավ, թագուհին դարձավ ամենաուժեղ խաղաքարը, փակուղին համարվում էր ոչ-ոքի և այլն:

Այս բոլոր փոփոխություններն ու նորամուծությունները շախմատը դարձրին արագ և դինամիկ խաղ, և տպագիր շախմատային գրականության թողարկումը, որն արձանագրում էր այս նոր կանոնները, նպաստեց նրա արագ տարածմանը Եվրոպայում:

Քանի որ 2015 թվականից մինչև 2017 թվականը ես հնարավորություն չեմ ունեցել զարգացնելու կայքը, այս կայքում ներկայացված չեն շախմատի ծագման աղբյուրների վերաբերյալ նյութերի մեծ մասը։ Այնուամենայնիվ, 2017-ին հեղինակը հրատարակեց գիտահանրամատչելի գիրք հնդկական խաղի մասին, որը համակողմանիորեն ուրվագծում է շախմատի ծագման բուդդայական հայեցակարգը. Շիլյաև Ա.Պ. «Շախմատի վաղ պատմություն. մինչև չատուրանգան» Կիրով, 2017, 330 pp.

Չատուրանգան հնդկական հնագույն խաղ է, շախմատային խաղերի հրաշալի նախորդ: Այս խաղի մասին մակերեսային գիտելիքները, ցավոք, կապված են այն կարծիքի հետ, որ այս խաղը պարզունակ է։ Այստեղից էլ՝ շախմատի և Հնդկաստանի հնագույն քաղաքակրթությունների մշակույթի միջև կապերի թյուրիմացությունը։ Չատուրանգայի և շախմատային խաղերի առաջացումը հնարավոր չէր լինի առանց ավանդական խաղերի առկայության Հնդկաստանում։ Նարդի խաղի նոր մեխանիզմի հայտնաբերումը բացատրում է նոր տիպի տրամաբանական խաղերի ծնունդը և ցրում շախմատի «միստիկական ծագման» առեղծվածները։

Չատուրանգա բառում (սանսկրիտ. चतुरङ्ग ; caturaṅga), զորքերի կազմավորումը կոչվել է հին հնդկական «Մահաբհարատա» էպոսում, որը ձևավորվել է մոտ 6-5-րդ դարերում։ մ.թ.ա. և գրվել սանսկրիտով մեր ժամանակագրության առաջին դարերում։ Անվան տեղափոխումը խաղի վրա հուշում է, որ խաղը նախատեսված է եղել քշաթրիաների համար և սկզբում Հնդկաստանում այն ​​խաղում էր մարդկանց նեղ շրջանակով։ Չատուրանգա բառը բաղկացած է երկու մասից՝ «չատուր»՝ «չորս» և «անգա», որը նշանակում է բանակի ճյուղեր։Հին հնդկական բանակի չորս հիմնական տիպի զորքեր (կառքեր, հեծելազոր, մարտական ​​փղեր և հետևակ) գոյություն ունեին միասնության մեջ, հետևաբար Չատուրանգա բառը հնդկական ամբողջ բանակի անունն է:

Առաջացման և հետագա տարածման պայմաններն ու նախադրյալները Չատուրանգա:

Խնդրում եմ ըմբռնումով մոտեցեք, եթե հայտնի շախմատային գրականության մեջ հանդիպեք որոշ բանահյուսական աղբյուրների հղումների, որոնք պնդում են, որ «շախմատը» հայտնի է եղել Շրի Լանկա կղզում 5000 տարի առաջ: Հեքիաթը սուտ է, բայց դրա մեջ ակնարկ կա. Ուիլյամ Ջոնս (09/28/1746 - 04/27/1794) - արևելագետ, շախմատի պատմաբան և բանաստեղծ («Կայսա» պոեմի հեղինակ) - շախմատի հնդկական ծագման կողմնակիցն էր։ Հենց անգլիացի շախմատիստ Վ.Ջոնսը դարձավ առաջինը, ով կապեց մի կողմից հնդկական Չատուրանգա խաղը, իսկ մյուս կողմից՝ Հնդկաստանում շախմատի ծագման մասին լեգենդները։ 1790 թվականին հրատարակել է «Շախմատի հնդկական խաղի մասին» (Ասիական ուսումնասիրությունների 2-րդ հատորում, Կալկաթա)։ Ռուս խաղերի պատմաբան Դ.Ի.Սարգինը պաշտպանել է Վ. Ջոնսի այն վարկածը, որ շախմատի քառակի խաղը, այսինքն՝ չատուրանգան, պետք է համարել ամենահինը։ Դ.Ի.Սարգինն իր «Շաշկի և շախմատի խաղերի հնությունը» (1915) գրքում մեջբերել է Ջոնսի կողմից Հնդկաստանում շախմատային խաղի նկարագրությունը։ Գրքի տեքստում այնուհետև. «Այս խաղի մասին սանսկրիտ հատվածը Ջոնսին զեկուցել է գիտնական Ռադականտան, որի համաձայն խաղը հորինվել է Ցեյլոն կղզում և այնտեղից անցել Հնդկաստան։ քայլ անելը որոշվում էր զառերը նետելով։Խաղը կոչվում էր նաև չատուրանգա կամ ավելի հաճախ՝ չատուրաջա, որը վերջին դեպքում նշանակում է չորս արքան»։ Իհարկե, chaturraja-ն անգլերենում կլինի թագավորների խաղը ( արքայական խաղ), ոչ թե թագավորներ։

Ամենամոտ մարդը, ով հասկանում էր Չատուրանգայի ծագումը կոնկրետ զառեր նետելու խաղից, անգլիացի խաղերի հետազոտող Ռոբերտ Բելն էր (Ռոբերտ Բել, «Սեղանի և սեղանի խաղեր բազմաթիվ քաղաքակրթություններից»), ում գիրքը թարգմանվել է ռուսերեն և, հետևաբար, հասանելի է։ . Չատուրանգայի մասին գլխում նա գրում է. «Հին Հնդկաստանում ազգային խաղը «Աշտապադա» խաղում էին 64 քառակուսի տախտակի վրա։ Բուն թաայամին նվիրված գլխում այս թեման ոչ մի կերպ չի մշակվում, բայց տրված է հետաքրքիր հետգրություն. բարդ տարբերակ, որը հայտնի է որպես թագավորական թայամ, որը խաղում են երկու անգամ մեծ տախտակների վրա՝ օգտագործելով ոչ թե չորս տամարինդ, այլ ութ հատիկ։ Այս տարբերակը տարածված է թամիլական դպրոցներում, բայց նա չկարողացավ որևէ մանրամասնություն տալ»: Կարդալով այս հետգրությունը՝ հասկանում ես, որ խոսքը քառակուսի տախտակի վրա (7x7 կամ 9x9 կամ նույնիսկ 8x8 ձևաչափով) խաղի մասին է, որում չորս. խաղացողներն ունեն զառերի կրկնակի հավաքածու (ութ թամարինդի հատիկներ), և վերնագիրը ներառում է «արքայական» տերմին: Եթե դուք խաղի անվանումը չեք թարգմանում անգլերեն, ապա Ռ. Rajahs խաղ չորս մասնակիցների համար, այսինքն՝ հետ չատուռաջա!? Հնարավոր է, որ հնդկական շախմատի պարտիայում օգտագործվել է այն խաղի անվանումը, որտեղից այն առաջացել է։ Թերևս դա է պատճառը, որ Ուիլյամ Ջոնսը մեկ խաղի համար գրել է երկու անուն՝ Չատուրանգա և Չատուրրաջա (Չատուրանգան նման է շախմատի զուգախաղի, իսկ Չատուրաջան՝ նարդի տիպի զուգախաղի)։

Ռազմագիտությունը դոկտ. Հնդկաստան

Հայտնի է, որ Չատուրանգա խաղը ռազմական խաղ է, քանի որ խաղային հավաքածուն խորհրդանշում է բանակները, իսկ խաղի ընթացքը՝ դաշնակից ուժերի ռազմական արշավը։ Նախքան այս խաղի մասին պատմությունը սկսելը, անհրաժեշտ է հակիրճ պարզաբանել հնդկական հին բանակի առանձնահատկությունները՝ ըստ հավաքագրման աղբյուրների, զենքի բնույթի և ստորաբաժանումների կառուցվածքի:

Այլ բաժիններում մենք հետևել ենք դեպի Չատուրանգա տանող պատմական շղթան.
Նախ՝ հնագույն խաղեր՝ զառեր նետելով (պատյաններ, փայտիկներ, ձավարեղեն), այնուհետև՝ խաղեր բջջային տախտակների վրա (խաղ Ուռ քաղաքից (Իրան), թվագրվում է մ.թ.ա. III հազարամյակ, եգիպտական ​​խաղի սենատ)
- նարդի տիպի պարուրաձև խաղեր (խաղ օձի վրա Հին Եգիպտոսից) - Հնդկական և Շրի Լանկայի քառակի խաղեր - խաղ Թայամ(Շրի Լանկա) - (արքայական թայամ) - Չատուրանգա:

Սեղանի խաղերի ավանդույթները Հին Հնդկաստանում

Չորս խաղերի ավանդույթները Dr. Հնդկաստանը նկարագրված է ավելի վաղ: Հիշեցնեմ միայն, որ քառակի խաղեր են անցկացվել զույգերով խաղերի սկզբունքով, երբ երկու դաշնակիցներ հակադրում են մյուս երկուսին։ Չաթուրանգան չորս մասնակիցների համար նախատեսված զուգախաղից, բնականաբար, վերածվեց երկու հոգու շախմատի:

Միայն նման վերափոխումը բացատրում է թվերի կրկնօրինակում, որը խորհրդանշում է հնդկական հնագույն ռազմական ճյուղերը։ Կտորների կրկնօրինակումն ուղեկցվում է տախտակի վրա սիմետրիկ կազմավորումներով, մինչդեռ դաշնակից բանակի կառավարիչներից մեկը աստիճանով իջեցվում է, բայց աշթափադայի վրա նրա տեղը համապատասխանում է «երկրորդ ռաջայի» (հետագայում՝ թագուհու) տեղադրմանը։

Եթե ​​այլ շախմատային պարտիաներում առաջին ռաջայի անունը համապատասխանում է տիրակալի անվանը (չեկ, արքա և այլն), այսինքն թարգմանությունը համապատասխանում է իմաստին, ապա «երկրորդ ռաջայի» անվանումը մեկնաբանվում է որպես. ենթակա. Ֆարզին (պարսկերեն, տաջիկերեն, ուզբեկերեն), ֆիրզան կամ ֆարզին (արաբերեն), մոնտրի (բենգալերեն), սիտկի (բիրմայերեն - Մյանմայում), մեթ (թայերեն Մաքրուկ), մանդարին (չինական Սյանկի): Շախմատի բոլոր պարտիաներում (բացառությամբ միջազգային խաղերի) այս չզուգակցված խաղաքարն ունի նվազ խաղային արժեք և սահմանափակ քայլ՝ միայն անկյունագծով մեկ քառակուսի:

Նարդի խաղերի խաղի մեխանիզմի փոփոխություն

Քառակուսի տախտակի վրա քառակի խաղերի բարդացումը Հին Հնդկաստանում տարբեր ձևերով է տեղի ունեցել: Դրանցից մեկը հանգեցրեց «չուպուր» (ընդարձակ ուղի) խաղի առաջացմանը, մյուս ճանապարհը կապված էր ոչ այնքան տախտակի բարդության և ընդլայնման հետ, որքան չիպերի տեղափոխման կանոնների փոփոխության և ավելի բարդ օգտագործման հետ: խաղատեղի (ինտենսիվ ճանապարհ): Սկզբում հայտնվեցին չիպսեր, որոնք խաղատախտակի վրա շարժման ուղղություններով տարբերվում էին այլ խաղացողների խաղաքարերից (Թայամ խաղ): Այնուհետև հայտնվեց խաղ, որտեղ յուրաքանչյուրի շարժման ուղղությունն ու երկարությունը Խաղի մեկնարկից առաջ խաղաքարն ամուր հաստատվեց, ուստի ձեռք բերեցին խաղաքարերի որակ։Զառերի օգնությամբ սկսեց որոշվել այն կտորի ընտրությունը (տվյալ հարվածի երկարությամբ), որը պետք է քայլել տվյալ պահին։

Թվում է, թե մեծ տարբերություն չկա, քանի որ ինսուլտի երկարությունը դեռ որոշվում է ոսկորներով։ Բայց նարդի խաղի կանոնների շեշտադրման փոփոխությունը հանգեցրեց.

1. բարդացնել խաղը, թեկուզ սովորական օրինաչափությունից շեղվելու հետ կապված. 2. խաղաքարերի տեսքին (ֆունկցիաների տարասեռությունը հանգեցնում է արտաքին տարբերությունների); 3. փոխել խաղի նպատակները (նախկինում՝ գնալ որոշակի կետ, ճանապարհին տապալել հակառակորդի չիպերը, հիմա՝ խաղալ թշնամու ուժերը ոչնչացնելու համար):

Այժմ պարզ է դառնում Չատուրանգայի գյուտի մեխանիզմը։

Պատկերացրեք, որ դուք հաճախ եք խաղում Ashtapada-ի նման խաղ: Ձեր չիպերը և ձեր հակառակորդների չիպերը շարժվում են հատվող հետագծերով: Խաղի ընթացքում չիպսերը կարող են վայրէջք կատարել տախտակի ցանկացած քառակուսու վրա: Դիտելով Աշտապադայի խաղը դրսից՝ կարող է թվալ, որ խաղաքարերը ենթարկվում են միայն նետված զառերին, այլ ոչ թե խաղադաշտի վերացական հետագծին։ Քայլը որոշվում է զառերով (բայց ոչ զառերով, որն ունի 1-ից 6 միավոր): Զառ նետելու հնագույն տեխնիկան օգտագործվել է չորս կետի արժեքները որոշելու համար՝ մեկից չորս:

Այս չորս իմաստները համեմատվել են ռազմական չորս հնագույն ճյուղերի հետ, ինչպիսիք են՝ մարտակառքեր, փղեր, հեծելազոր, հետևակ։

Երբ մի կետ գլորվում է, գրավատներից մեկը (paida) կամ զինվորական հրամանատարը (senapati) շարժվում է, որին հաջորդում է ստուգում:

Երբ երկու կետ գլորվում են, ռաթան (կառք = նժույգ) շարժվում է:

Երբ երեք կետերը գլորվում են, Աշվան (ձին) շարժվում է:

Երբ չորս կետերը գլորվում են, Հաստին (կամ Ֆիլ=Փիղը) շարժվում է:

Ասպետի քայլի մասին.

Իհարկե գիտեք շախմատի ասպետի քայլը. Փորձեք մտովի տեղադրել շախմատային ասպետին չիպի շարժման հետագծի երկայնքով Ashtapada տախտակի վրա և հաշվել այն բջիջները, որոնցից չիպը, երբ տեղի է ունենում երեք միավորանոց նետում, շարժվում է հետագծի երկայնքով՝ կատարելով ցատկ՝ ցատկի տեսքով։ ասպետի քայլը, որը մեզ ծանոթ է, այդպիսի բջիջներ բավականին շատ կլինեն։ Ավելի ստույգ, աշտապադայի խաղացողին բավական է երեք միավորանոց հարվածը կապել բնորոշ շարժման հետ։ Չատուրանգայի գյուտարարը չի հորինել այս շարժումը: Նա ուղղակի կապեց այս հետագիծը այն ֆիգուրին (այսինքն՝ ասպետին), որով խաղացողը պետք է քայլ կատարի, երբ 3 թիվը հայտնվի զառերի վրա։

Ձիու շարժումները սովորաբար նկարագրվում են կիրիլյան «G» կամ լատիներեն «L» տառով։ Ասպետը երեք քառակուսի է շարժում՝ երկուսը ուղիղ գծով, մեկը՝ կողքի, և նույն կերպ հարվածում է։ Շախմատի ասպետը բառացիորեն վազում է, այսինքն՝ իր շարժման ընթացքում ցատկում է իր և ուրիշների խաղաքարերի վրայով: Այս քայլը որոշ չափով արհեստական ​​և անսովոր տեսք ունի՝ համեմատած շախմատային բանակի մյուս խաղաքարերի շարժման հետ, որոնք շարժվում են գծային՝ հորիզոնական, ուղղահայաց, անկյունագծով։ Չատուրանգայից ասպետի շարժման ինքնատիպությունը պահպանվել է արաբական շատրանջում, թայերեն մակրուկում, բիրմայական սիտտուինում, չինական շախմատում, ճապոնական շոգիում։ Այլ խաղաքարերի վրայով ցատկելը նարդի խաղերի ժառանգությունն է:Ասպետի քայլի հետ կապված իրավիճակն այլ է չինական շախմատում և ճապոնական շոգիում: Բայց այս խաղաքարերի շարժումները կոնկրետ խաղի համար քայլի արդիականացում են: Օրինակ, չինական շախմատում սա ասպետի քայլի հարմարեցումն է տախտակի (և ոչ բջիջների) գծերով:

Չինական Xiangqi-ում ասպետը (ma) շարժվում է գծերով, բայց այն նույնիսկ կարծես թե նման է ասպետի շարժումներին միջազգային շախմատում: Չինական մա ձիու շարժումը նկարագրված է այլ կերպ. Այս շարժումը բաղկացած է երկու հատվածից՝ նախ՝ դեպի գծի երկայնքով մեկ դաշտ, ապա՝ անկյունագծով հարակից դաշտ։ Եթե ​​այն հրապարակը, որով անցնում է ասպետը (մա) իր շարժման առաջին կեսին, զբաղված է, ապա ասպետը չի կարող շարժվել այս ուղղությամբ, քանի որ չինացին չի կարող ցատկել իր ճանապարհին կանգնած ֆիգուրների վրայով։ Հետևաբար, չինացի ասպետը կարող է արգելափակվել: Ճապոնական շոգիում ասպետը կարող է ցատկել խաղաքարերի վրայով և առաջ շարժվել, ինչպես ասպետը միջազգային շախմատում, բայց չի կարող հետ կամ կողք շարժվել: Չինացի ասպետի քայլի մասին հիշեցում է արվում շախմատի չինական ծագման կողմնակիցների համար։

Առաջացման և տարածման քաղաքական նախադրյալները Չատուրանգա

Ահա հնդկական աղբյուրներում հնդկական Չատուրանգայի հղումները. Սուբանդհուի «Վասաբադատա» բանաստեղծության մեջ, որը գրվել է մ.թ. 6-րդ դարի վերջում, հետևյալ տողերն են. կտորներ՝ ցատկելով պարտեզի մահճակալների բազմերանգ դաշտերի վրա»։ Բանիի «Հարթահարիտա» բանաստեղծությունը փառաբանում էր Կանյակուբջայի բուդդայական տիրակալ Շրի Հարշայի խաղաղությունն ու մարդասիրությունը: Ըստ բանաստեղծի, այս լուսավոր ինքնիշխանի օրոք «այլ վեճ չի եղել, բացի մեղր հավաքող մեղուների միջև վեճից, ոչ. մյուս ոտքերը կտրվեցին, բացառությամբ բանաստեղծականների, գործի դրվեցին ոչ մի այլ բանակ, բացի շախմատի տախտակի 64 հրապարակների բանակներից»։

Բարզույան՝ Խոսրով I-ի անձնական բժիշկը, սովորել է Չատուրանգա խաղալ Հնդկաստանում և գաղտնի վերաշարադրելուց հետո «Պանչատանտրա» գիրքը։ (Կալիլա և Դիմնա), նրա հետ գնաց հայրենիք և շախմատ բերեց, նաև հնդիկ բժիշկներ բերեց իր հետ (այն ժամանակ հնդկական բժշկությունն ամենալավն էր)։ Գիրքն անհասանելի էր օտարների համար։ Այս լրտեսական գործողությունը տեղի ունեցավ ոչ թե այն պատճառով, որ Բարզույան ուժեղ հետախույզ էր, այլ այն պատճառով, որ Մահարաջա Կանուջան շահագրգռված էր քաղաքական կապերի զարգացմամբ Իրանի շահի հետ: Ի վերջո, Բորզուային հայտնի գրքին ծանոթանալու հարցում օգնել է ոչ այլ ոք, քան հնդկական Մահարաջայի գանձապահը:

6-րդ դարում փլուզվում է Գուպտայի կայսրությունը։ Տասներկու տարի միայնակ կառավարած Սկանդագուպտայի (454-467) մահով սկսվեց կայսրության անկումը։ Կենտրոնական իշխանությունը աստիճանաբար թուլանում է, և միջակ իրավահաջորդների օրոք տեղի վասալ իշխանները ստեղծում են անկախ դինաստիաներ։ Գուպտա դինաստիայի կայսրերը ստանում են միայն անվանական իշխանություն։

5-րդ դարի վերջին։ Հեֆտալիտ հոները վերսկսեցին իրենց արշավանքները, որոնք այլեւս լուրջ դիմադրության չհանդիպեցին։ Պառակտված կայսրությունը չուներ եռանդուն կառավարիչ, որը կարող էր դուրս մղել զավթիչներին, ինչպես Սկանդագուպտան: Սկսած 500 թվականից և մոտ մեկ դարի մեկ երրորդը, արևմտյան Հնդկաստանը կառավարվում էր հեփթալիացի թագավորների կողմից, որոնցից երկուսը` Տորամանան և նրա որդի Միհիրակուլան, շատ հզոր միապետներ էին: Երկրորդը հիշատակվում է 7-րդ դարում։ Չինացի ճանապարհորդ Սուան Ցզյան բուդդիզմի դաժան հալածողի մասին.

Այսպիսով, Գանգեսի հյուսիսային հոսանքում ձևավորվեց բավականին ուժեղ պետություն՝ Մաուխարիի թագավորությունը։ Նրա մայրաքաղաք Կանյակուբջան (ժամանակակից Կանաուջ) մնաց մշակութային կենտրոն և հյուսիսային Հնդկաստանի ամենաբնակեցված և բարգավաճ քաղաքներից մեկը մինչև մահմեդականների ներխուժումը: Մաուխարիների դինաստիայի կառավարիչներին անհրաժեշտ էին քաղաքական դաշնակիցներ և հարևան շրջաններում բուդդայականության հաստատում։ Բուդդիզմին սպառնացող վտանգը գնահատվել է որպես իրական սպառնալիք։ Ի վերջո, արդեն Գուպտա կայսրությունում հինդուիզմը դառնում է պաշտոնական կրոն։ Գուպտաներն ու Մաուխարիները դարձան արյան թշնամիներ։ Գաուդայի (Բենգալիա) արևելքից աջակցություն փնտրելը խնդրահարույց էր: Հայտնի է, որ 6-րդ դարի Գաուդայի տիրակալ Շաշանկան բուդդիզմի ծայրահեղ հակառակորդն էր՝ նա վանքերից վտարեց բուդդիստներին և բռնագրավեց նրանց ունեցվածքը։

Հյուսիսային Հնդկաստանից նախկինում տեղի է ունեցել բուդդայական վանականների փոխանակում Կենտրոնական Ասիայի, Չինաստանի և Հարավարևելյան Ասիայի հետ: 6-րդ դարում Հնդկաստանում քաղաքական և կրոնական իրավիճակի սրման և պետական ​​անկախության հռչակման պատճառով Մաուխարիի դինաստիան սկսեց ակտիվորեն զարգացնել արտաքին հարաբերությունները։ Իշանա-Վարման (550-560-5) - այս դինաստիայի չորրորդ տիրակալը փոխեց իր տիտղոսը ավելի բարձր (անկախ ռաջա) - Մահարաջահիրաջա: Կանյակուբջա քաղաքից իրանական շահ Խոսրով I-ի դեսպանությունը հնարավոր դարձավ միայն այն ժամանակ, երբ Մաուխարիների դինաստիան ինքնուրույն արտաքին քաղաքականություն էր վարում։

Հյուսիսային Հնդկաստանը 6-րդ դարում նշանակալի ձեռքբերումներ ունեցավ ճշգրիտ գիտությունների, գրականության և փիլիսոփայության, ինչպես նաև բժշկության բնագավառում: Նիլանդում (ներկայիս Ալլահաբադի մերձակայքում) կար ամենամեծ բուդդայական համալսարանը, որտեղ սովորում էին հազարավոր ուսանողներ, որոնց աջակցություն էին ստանում։ Նալանդայի շենքերը հասել են վեց հարկի և կենցաղային շինությունների հետ միասին գրավել հսկայական տարածք։ Կանյակուբջա քաղաքի դեսպանատները ոչ միայն պետական ​​էին, այլեւ բուդդայական։ Այս տեսակետից Չատուրանգա (փահլավերեն տեքստերում կոչվում է Չաթրանգ) խաղի ընդգրկումը որպես Իրանի շահին տրված նվերների մաս, կրում էր գաղափարախոսական և քարոզչական նշանակություն։ Շախմատային խաղի նշանակությունը Մահայանա բուդդիզմի գաղափարների բացահայտման գործում թաքնված է պատերազմական խաղի արտաքին հատկանիշների հետևում։ Հնդկական տիրակալի նվերները նկարագրելիս պատահական չէ, որ հենց խաղն է ամենաշատ ուշադրությունը գրավել։ Փահլավերեն ձեռագրում Վիսարիշն-ի չատրանգ ու նիհիշն-ի նև-արդաշիրՉատուրանգան կարճ պատմվածքի սյուժեի կենտրոնում է: Մի՞թե լեգենդար վեզիր Խոսրով Ա-ն լուծեց և բացատրեց շախմատը այնպես, ինչպես նախատեսում էր Հնդկաստանի դեսպանությունը: Շախմատի պատմաբաններն այս մասին չեն խոսում... Եվ սա լավ ինտրիգ է բոլոր ժամանակակից շախմատիստների համար, ովքեր պատմական տեղեկատվության պակասի պայմաններում կարող են օգտվել շախմատի ծագման տարբեր վարկածներից։

Արդյո՞ք Հնդկաստանի դեսպանատունը օգնեց երկկողմ հարաբերություններ հաստատել Կանյակուբջայի Մաուխարի հնդկական իշխանությունների և Խոսրով I-ի Իրանի թագավորության միջև: Այո՛։ Սա հայտնի է Չաթրանգի գրքից։ Խոսրով Ա-ն վերադարձի դեսպանատուն ուղարկեց Հնդկաստան, որը գլխավորում էր Վաժուրգմիհր Բոխտակը։ Շախմատի և նարդու պատմությունը այս պատմությամբ ամուր կապված է Խոսրով Ա-ի գահակալության հետ։ Իհարկե, նարդիի տիպի խաղեր դեռ այս անգամ էլ կային։ Օրինակ՝ հին հռոմեական սուրբ գրությունը (12 տողանոց խաղ): Բայց պարսկական նարդու կանոնները, այնուամենայնիվ, ֆորմալացվել են Խոսրով Ա-ի օրոք։

Կանյակուբջա քաղաքի մի քանի դեսպանատներ կային, սակայն մի քանիսի մասին տեղեկություններ են պահպանվել։ Այսպիսով, Հարշա կայսրության օրոք սերտ կապեր պահպանվեցին Նեպալի Հիմալայան իշխանությունների, ինչպես նաև Սրոնցանգ-Գումբո տիբեթյան կայսրության հետ։ Հենց Հարշայի կայսրություն է ժամանել հայտնի դեսպանատունը Սրոնցանգ-Գումբոյից 632 թվականին՝ ուղղվելով դեպի Մագադա և Բենգալիա։

641-ին Հարշայի կողմից ուղարկված Հնդկաստանի դեսպանատունը հասավ Տանգի արքունիքին, ի պատասխան նրա թագավորություն ուղարկվեցին չինական դեսպանատներ (643-648 թթ.):
Այս դեսպանատներից երկրորդը հանգեցրեց Տիբեթի և Նեպալի համատեղ ռազմական արշավախմբին դեպի Հնդկաստան՝ Չինաստանի դեսպաններից մեկի՝ Վան Սուան Ցեի գլխավորությամբ: Պատրվակը այս դեսպանի վրա հարձակումն էր՝ իրականացված նոր տիրակալ Արջունայի հրամանով։ Արջունային բռնեցին և բերեցին Տանգի մայրաքաղաք։ Այս իրադարձությունը, ըստ երևույթին, պետք է դիտարկել որպես տիբեթյան ֆեոդալների փորձ՝ չինացիների հետ միասին միջամտելու հնդկական նահանգների ներքին պայքարին։
(http://bvf.ru/forum/showpost.php?p=8642244&postcount=827)

Թաիլանդի ամենահին սանսկրիտ արձանագրություններից մեկը հայտնաբերվել է Ութոնգում։ Պղնձե ափսեի վրա գրված է. «Շրի Հարշավարմանը, թագավոր Շրի Իշանավարմանի թոռը, ով իր փառքը տարածել է հեռավոր նախնիներին, առյուծի գահ է բարձրացել իրավահաջորդության իրավունքով: Նա բախտավոր Շրի Իշանեշվարին նվիրեց գոհարներով, հովանոցով և երաժշտական ​​գործիքներով զարդարված դանակ։ Եվ նա Շրի Իշանեշվարային նվիրեց բանաստեղծական ստեղծագործությունների, երգերի, պարերի և այլնի գանձեր»։ (http://www.thairelax.ru/center_32.html)
Հնարավոր է, որ շախմատը Թաիլանդ է ժամանել որպես բուդդայական դեսպանատան նվեր։

Ներածություն

շախմատային խաղի կուսակցական կազմը

ՇԱԽՄԱՏ (պարսկական շախմատից՝ քանոնը մահացել է), խաղ 32 խաղաքարերով (16-ականը՝ սպիտակ և սև) 64 բջիջանոց տախտակի վրա երկու գործընկերների համար։ Նպատակը հակառակորդի թագավորին մատնելն է։ Շախմատի ծննդավայրը Հնդկաստանն է։ Շախմատը Ռուսաստանում հայտնվել է 9-10-րդ դարերում։ Շախմատի միջազգային ֆեդերացիայում ՖԻԴԵ-ում (FIDE -- Federation Internationale des Echecs, միջազգային շախմատային ֆեդերացիա, հիմնադրվել է 1924 թվականին) մոտ. 160 երկիր (1999):

ՇԱԽՄԱՏ (պարսկական շախմատից՝ քանոնը մեռած է), խաղ 32 խաղաքարերով (16 սպիտակ և սև) 64 բջիջանոց տախտակի վրա երկու հակառակորդի համար։ Նպատակը հակառակորդի թագավորին մատ անցկացնելն է Հնագույն խաղ, որը ծագում է Հնդկաստանից և ունի երկար պատմություն; համատեղում է գիտության, արվեստի և սպորտի տարրեր: Նպաստում է երևակայության և կենտրոնացման զարգացմանը, բնավորության և կամքի դաստիարակությանը և սովորեցնում է տրամաբանորեն մտածել: Օգտագործվում է որպես համակարգիչների, հոգեբանության և մանկավարժության գիտական ​​հետազոտությունների մոդել: Այն իր պատմական զարգացման մեջ սերտորեն կապված է մշակույթի բազմաթիվ ոլորտների հետ։

Չատուրանգա, շատրանգ, շատրանջ

Ըստ հնագիտական ​​պեղումների՝ 3-4-րդ դարերում հայտնի են եղել խաղատախտակի վրա չիպերի շարժումը։ մ.թ.ա ե. Շախմատի ամենահին ձևը՝ չատուրանգա պատերազմը, ի հայտ է եկել մ.թ. առաջին դարերում։ ե. Հնդկաստանում չատուրանգան բանակային կազմավորում էր, որը ներառում էր մարտակառքեր (ռատհա), փղեր (հաստի), հեծելազոր (աշվա) և հետևակ զինվորներ (պադատի): Խաղը խորհրդանշում էր մարտ, որը ներառում էր զորքերի չորս ճյուղեր՝ առաջնորդի գլխավորությամբ: Դրանք տեղակայված էին 64 խցանոց քառակուսի տախտակի (աշտապադայի) անկյուններում, և խաղին մասնակցում էին 4 հոգի։ Ֆիգուրների շարժումը որոշվել է զառերը նետելով։ Չատուրանգան Հնդկաստանում գոյություն է ունեցել նախքան սկիզբը։ 20 րդ դար և ժամանակի ընթացքում այն ​​սկսեց կոչվել «չատուրրաջա»՝ չորս թագավորների խաղ. միևնույն ժամանակ, ֆիգուրները սկսեցին ներկվել 4 գույներով՝ սև, կարմիր, դեղին և կանաչ: Չատուրանգայի իրավահաջորդը եղել է shatrang (չաթրանգ) խաղը, որը առաջացել է Կենտրոնական Ասիայում 1960-ականների վերջին։ 5 - սկիզբ 6-րդ դդ Այն ուներ ֆիգուրների երկու «ճամբար» և թագավորի խորհրդական Ֆարզինին պատկերող նոր կերպար. երկու մրցակիցներ խաղացին. Խաղի նպատակն է մատնել մրցակցի թագավորին: Այսպիսով, «պատահական խաղը» փոխարինվեց «մտքի խաղով»: 8-9-րդ դդ. Շատրանգը Միջին Ասիայից տարածվել է դեպի Արևելք և Արևմուտք, որտեղ հայտնի է դարձել արաբական Շատրանջ անունով։ Շատրանջում (9-15-րդ դդ.) պահպանվել է Շատրանգի ֆիգուրների տերմինաբանությունն ու դասավորությունը, սակայն կերպարների տեսքը փոխվել է։ Կենդանի արարածներ պատկերելու իսլամի արգելքի պատճառով արաբներն օգտագործում էին մանրանկարչական աբստրակտ պատկերներ՝ փոքր գլանների և կոնների տեսքով, ինչը հեշտացրեց դրանց արտադրությունը և նպաստեց խաղի տարածմանը: Շատրանջի ամենաուժեղ խաղացողները արաբների հետ միասին՝ Ալ-Ադլին և այլք, եղել են Կենտրոնական Ասիայից ներգաղթյալները՝ Աբու Նաիմը, ալ-Խադիմը, ալ-Ռազին, ալ-Սուլին, ալ-Լաջլաջը, Աբու-լ-Ֆաթհը և այլն: Խաղի հովանավորներից էին հայտնի խալիֆաներ Հարուն ար-Ռաշիդը, ալ-Ամինը, ալ-Մամունը և այլք: Խաղը դանդաղ զարգացավ, քանի որ միայն նժույգը, արքան և ասպետն էին շարժվում ժամանակակից կանոններով, մինչդեռ գործողության շրջանակը: մյուս կտորները չափազանց սահմանափակ էին: Օրինակ, թագուհին շարժեց միայն մեկ քառակուսի անկյունագծով: Վերացական կերպարների շնորհիվ խաղը մարդկանց կողմից աստիճանաբար դադարեց ընկալվել որպես ռազմական ճակատամարտի խորհրդանիշ և ավելի ու ավելի էր ասոցացվում առօրյա շրջադարձերի հետ, ինչը արտացոլվում էր էպոսում և նվիրված տրակտատներում: Շախմատի խաղին (Օմար Խայամ, Սաադի, Նիզամի): Վաղ միջնադարում շատրանջը ներթափանցեց Եվրոպա՝ Իսպանիա, Իտալիա, իսկ ավելի ուշ՝ Անգլիա, Գերմանիա, Ֆրանսիա: Բյուզանդիայում, Ռուսաստանում և Բուլղարիայում խաղը հայտնի է դարձել մոտ 10-12-րդ դարերում։ Արաբական ժամանակաշրջանը կապված է նաև այսպես կոչված նկարագրական նշումների առաջացման հետ, որի շնորհիվ հնարավոր է դարձել ձայնագրել խաղացված խաղերը։ Չնայած սկզբում մահմեդական, իսկ այնուհետև քրիստոնեական եկեղեցու կատաղի դիմադրությանը, որը շախմատը նույնացնում էր զառախաղի հետ և այն համարում էր «դիվային մոլուցք», շախմատն աստիճանաբար դարձավ սիրված խաղերից մեկը ոչ միայն ֆեոդալական ազնվականության, այլև ժողովրդի շրջանում։ 14-15 դդ Եվրոպայում կորել են արևելյան շախմատի ավանդույթները, իսկ 15-16-րդ դդ. նրանցից հեռանալն ակնհայտ դարձավ գրավատների, եպիսկոպոսների և թագուհիների տեղաշարժի կանոնների մի շարք փոփոխություններից հետո:

Ի տարբերություն վիճակագրության, որը, ինչպես գիտենք, «ամեն ինչ գիտի», պատմությունը շատ բան գիտի, բայց ոչ ամեն ինչ։ Շախմատի ի հայտ գալը ասվածի հաստատումն է։

Համենայն դեպս, ով և երբ է հորինել շախմատը, «Բարեկենդանի գիշեր»-ի դասախոսի լեզվով ասած՝ «գիտությունը անհայտ է, գիտությունը դեռ տեղյակ չէ»...

Ո՛չ էպոսը, ո՛չ նոր դարաշրջանի առաջին դարերի գրականությունը, ո՛չ էլ միջնադարում լայն տարածում գտած շախմատի մասին լեգենդները տեղեկատվության հավաստի աղբյուրներ չեն։

Բայց, այնուամենայնիվ, արժե մեջբերել «իմաստունների խաղի» մասին հայտնի ամենահին լեգենդը... Իսկ հնդիկ Ռաջա Շերամը կառավարելու ունակությամբ աչքի չէր ընկնում, ուստի կարճ ժամանակում կործանեց իր պետությունը։

Այնուհետև բրահման իմաստուն Սեսան, ցանկանալով տիրակալին նրբանկատ ակնարկ տալ, հանդես եկավ մի խաղով, որում թագավորը՝ ամենակարևոր խաղը, չի կարող որևէ բանի հասնել առանց այլ խաղաքարերի և գրավատների։ Շախմատի սեսիան ուժեղ տպավորություն թողեց Ռաջայի վրա: Նմանությունը բավականին պարզ էր. Ցանկանալով շնորհակալություն հայտնել իմաստունին կյանքի իմաստության առարկայական դասի համար՝ Շերամը խոստացավ պարգևատրել Սեսային այն ամենով, ինչ նա ուզում էր։

Սեսան, միաժամանակ որոշելով ամբարտավան տիրակալին համեստություն սովորեցնել, առաջին հայացքից աննշան վարձատրություն խնդրեց՝ ցորենի մի քանի հատիկ։ Ավելի ճիշտ, այնքան, որքան կլինի շախմատի տախտակի 64 քառակուսիների վրա, եթե առաջին քառակուսու մեկ հատիկից սկսած անընդհատ կրկնապատկես դրանց թիվը։ Շերամը համաձայնեց՝ ուրախանալով, որ այդքան հեշտությամբ իջավ։

Բայց շուտով պարզ դարձավ, որ իմաստունի ցանկությունը չի կարող կատարվել: Հացահատիկի ընդհանուր թիվը կազմել է... 18,446,744,073,709,551,615 (18 կվինտիլիոն 446 կվադրիլիոն 744 տրիլիոն 73 միլիարդ 709 միլիոն 551 հազար)!

Ելնելով այն հանգամանքից, որ 1 խմ. տե՛ս միջինը 20 հատիկ, Ռաջան պետք է փռեր... 922,337,203,685 խմ ցորեն։ Այդքան հացահատիկ ստանալու համար երկրագնդի ողջ մակերեսը պետք է ութ անգամ ցանել և նույնքան անգամ հնձել...

Քանի որ այս լեգենդը, ըստ էության, խոսում է միայն մաթեմատիկայի անակնկալների մասին և չի պարունակում շախմատին հատուկ ոչինչ, չի կարելի բացառել, որ այն ծնվել է Հնդկաստանում մեզ հետաքրքրող խաղի հայտնվելուց շատ առաջ։

Երկար ժամանակ համարվում էր, որ շախմատը գոյություն ունի մի քանի հազար տարի։ Ենթադրվում էր, որ դրանք առաջին անգամ հայտնվել են Եգիպտոսում և Հին Հունաստանում: Գիտությունը աստիճանաբար հերքեց այս վարկածները, բայց դրանք մղեցին 18-րդ դարի անգլիացի բանաստեղծի երևակայությունը։ Ուիլյամ Ջոնս.

Նա ստեղծել է «Կայսա» պոեմը, որը պատմում է, թե ինչպես է պատերազմի աստված Մարսը գերվել դրիադի Կայսայի գեղեցկությամբ, բայց կարողացել է հասնել նրա սիրուն միայն շախմատի գյուտի շնորհիվ։ Այստեղից եկավ Կայսայի խորհրդանշական կերպարը` շախմատի աստվածուհին, որը նման է մուսաներին, արվեստների հովանավորուհին: