Krótka wiadomość „Historia pieniądza. Krótka wiadomość „Historia pieniądza Japonia - jen

1. Temat potęgi pieniądza w świecie iw duszy człowieka.
2. Akumulacja i marnotrawstwo.
3. Moralna degradacja jednostki.

Śmierć czeka na ciebie - więc wydawaj, a nie oszczędzaj, bogactwo;
Ale życie się nie skończyło: dbaj o dobro.
Tylko ta osoba jest mądra, która rozumiejąc oba,
Oszczędza dobro z umiarem i wydaje je z umiarem.
L. Samossky

Jednym z głównych motywów opowiadania O. de Balzaca „Gobsek” jest władza pieniądza nad ludźmi. W opowieści Balzaca moc tę wyraźnie ucieleśnia obraz lichwiarza o wymownym nazwisku: Gobsek w języku niderlandzkim oznacza „żywy los”. Temat, który poruszył Balzac w swojej pracy, jest jednym z wątków wiecznych. Wielu pisarzy zwróciło się ku obrazowi skąpca, który jest jednocześnie komiczny i tragiczny. Należy zauważyć, że Gobsek Balzaka nie jest jednoznaczny. Autor pokazuje tę postać oczami młodego prawnika Derville'a, który przy pierwszym spotkaniu z głównym bohaterem nie mógł zrozumieć, jakim jest człowiekiem: „Czy miał krewnych, przyjaciół? Był biedny czy bogaty? Nikt nie potrafił odpowiedzieć na te pytania”. Derville opowiada o tragikomicznym wydarzeniu z życia Gobska: stary lichwiarz przypadkowo upadł złota moneta, a kiedy mu je podano, stanowczo oświadczył, że te \\ pieniądze nie były jego: „Ale czy naprawdę tak żyłbym, gdybym był bogaty!”

Ta uwaga jest bardzo rozsądna – rzeczywiście trudno uwierzyć, że bogaty człowiek zacząłby żyć tak, jak żyje Gobsek, „człowiek-automat”, „człowiek-weksel”. Jednak, jak wynika z poniższej narracji, okrzyk Gobsecka jest najprawdopodobniej manewrem mającym na celu odwrócenie uwagi. Jak typowy skąpiec obawia się, że nikt nie dowie się o jego bogactwie.

Jedynym zainteresowaniem Gobsecka jest zdobywanie bogactwa – należy zauważyć, że w tej dziedzinie talenty tego człowieka są naprawdę ogromne. Gobsek ma też własną filozofię, w której pieniądze zajmują pierwsze miejsce. Jako główna wartość życiowa, koncentracja wszystkich możliwości i aspiracji, działa bogactwo materialne: „Żyj ze mną, a przekonasz się, że ze wszystkich błogosławieństw ziemi jest tylko jedno na tyle niezawodne, że warto go ścigać . Czy to jest ze złota. Wszystkie siły ludzkości skoncentrowane są w złocie”.

Oto odpowiedź na niewypowiedziane pytanie Derville'a, czy Gobsek wie o Bogu, czy wierzy w Niego? Do jakiej religii należy ta osoba? Złoto jest jedyną siłą, którą stary lichwiarz rozpoznaje: „Spełnienie naszych zachcianek wymaga czasu, potrzebujemy możliwości materialnych lub wysiłków. Dobrze! W złocie wszystko jest zawarte w zarodku i daje wszystko w rzeczywistości. Gobsek cieszy się świadomością swojej władzy, którą ma dzięki pieniądzom. Szczerze wierzy, że nic na świecie nie ma nad nim władzy. Siła Gobska przejawia się jednak w większym stopniu w sferze spekulacji niż w rzeczywistości. Oczywiście lichwiarz wytrząsa ze swoich klientów solidne pieniądze, ale na tym kończą się przejawy jego władzy. Gobsek żyje tak, jakby nie miał wielkiej fortuny. Stary lichwiarz, niczym skąpy rycerz Puszkina, wystarczy, by sądzić, że może mieć wszystko, czego zapragnie. Ale najgorsze jest to, że bohater nie chce już niczego poza samymi pieniędzmi. Mówiąc o ich sile, Gobseck na kilka chwil niemal staje się poetą, tak bardzo inspiruje go ten jeden temat.

„Ten pomarszczony starzec nagle urósł w moich oczach, stał się fantastyczną postacią, uosobieniem potęgi złota. Życie i ludzie natchnęli mnie w tym momencie przerażeniem.

„Czy wszystko sprowadza się do pieniędzy?” - taka jest reakcja Derville'a na rewelacje Gobska. A jednak, pomimo swoich milionów, pomimo swojej władzy, Gobsek jest jednocześnie żałosny. Przynajmniej młody prawnik w pewnym momencie spojrzał na lichwiarza, jakby był „ciężko chory”. I jest naprawdę chory – chory duchowo. Nie ma rodziny, dzieci, jest stary, słaby. Dla kogo gromadzi niewypowiedziane bogactwo? Po co żyć jak biedak z milionami? Nic na świecie nie ma nad nim władzy poza pieniędzmi, jego idolem. Gobseck cieszy się widmem władzy, jaką mają pieniądze. W rzeczywistości potrzebuje pieniędzy nie jako środka do zdobywania różnych rzeczy, ale jako sposobu na sprawowanie władzy nad innymi. Balzac, ukazując władzę pieniądza nad ludźmi, nie ograniczał się do tradycyjnego wizerunku skąpca-lichwiarza. W życiu hrabiny Resto ważną rolę odgrywają również pieniądze. Należy od razu zauważyć: hrabina, w przeciwieństwie do Gobska, uważa pieniądze właśnie za środek, za pomocą którego utrzymuje zewnętrzny blask świeckiej damy i utrzymuje swojego kochanka, złośliwą osobę o anielskim wyglądzie. Potrzeba pieniędzy, której kochanek nieustannie domaga się, zmusza hrabinę do zwrócenia się do lichwiarza. Obawa, że ​​mąż pozbawi młodsze dzieci jej spadku, popycha ją do niegodnych intryg – kobieta gotowa jest wykorzystać miłość najstarszego syna do siebie i ojca, by dostać się w ręce testamentu umierającego hrabiego.

Balzac zestawia więc dwa sposoby odnoszenia się do pieniędzy – akumulację bogactwa dla niego samego i nieokiełznane wydawanie pieniędzy, wyraźnie pokazując niższość obu pozycji. To nie przypadek, że autor opisał ostatnie dniŻycie Gobska. Starzec jest chory, leży w łóżku, rozumie, że jego dni są policzone – a jednak mechanizm wzbogacania nadal działa. Skąpstwo Gobseka osiąga przerażające rozmiary, traci wszelką logikę. Klienci przynosili mu różne prezenty - żywność, srebrne sztućce, które sprzedawał do sklepów. Ale z powodu niechęci skąpego starca do sprzedaży towarów trochę taniej, produkty się psują. Pieniądze, towary mają znaczenie, gdy są używane - taki jest sens obrazu gnijącego jedzenia w mieszkaniu zmarłego Gobsecka. A do kogo trafi jego fortuna? Prostytutka, jego daleki krewny. Można założyć, że ta kobieta prawdopodobnie szybko wyda łatwe pieniądze i ześlizgnie się z powrotem w zwykłą otchłań. „Tak, mam wszystko i muszę się ze wszystkim rozstać. No cóż tato Gobsek, nie bój się, bądź wierny sobie...” – to ostatnie słowa starego lichwiarza. Nie żałuje bezradnie spędzonego życia poświęconego zdobywaniu pieniędzy, z których sam prawie nigdy nie korzystał, żadnych myśli o swojej duszy - nic ... A czym jest dusza dla osoby, która uznaje złoto za jedyną moc na świecie?

Tak więc Balzac pokazał władzę, jaką pieniądze mają nad człowiekiem. Należy jednak zauważyć, że to pieniądze nie czynią człowieka skąpcem lub rozrzutnikiem. Tylko sam człowiek określa, jaka jest dla niego główna wartość. Dopóki człowiek żyje, nie jest za późno na ponowne rozważenie swojego stanowiska, jeśli podążanie za nim negatywnie wpływa na wewnętrzny świat i zewnętrzne życie jednostki. W końcu to nie pieniądze zniszczyły rodzinę hrabiny, spowodowały śmierć jej męża, ale sposób życia tej kobiety. Przyczyna śmierci moralnej Gobska, która nastąpiła na długo przed jego śmiercią fizyczną, również tkwi nie w pieniądzach jako takich, ale w stosunku tego człowieka do nich, który podobnie jak wyprowadzeni z niewoli Żydzi skłonił się przed złotym cielcem zapominając o wiecznej wielkości i mocy Boga.

Wróciłem do swojego pokoju całkowicie oszołomiony. Ten pomarszczony starzec nagle wyrósł w moich oczach, stał się fantastyczną postacią, uosobieniem potęgi złota. Życie i ludzie natchnęli mnie w tym momencie przerażeniem.

„Czy wszystko sprowadza się do pieniędzy?” Myślałem.

Pamiętam, że długo nie mogłam spać. Ciągle wyobrażałem sobie wokół stosu złota. Tak, a piękna hrabina bardzo mnie zajęła. Muszę ze wstydem przyznać, że całkowicie przyćmiła obraz Fanny Malvo, naiwnej, czystej istoty, skazanej na pracę i zapomnienie. Ale rano, w mglistych marzeniach o przebudzeniu, od razu pojawił się przede mną słodki dziewczęcy obraz w całym swoim uroku, a już myślałem tylko o Fanny ...

Chcesz wypić szklankę wody z cukrem? — zapytała Madame Grandlier, przerywając Derville'owi.

Z przyjemnością odpowiedział.

Wiesz, nie rozumiem, co ta cała historia ma z nami wspólnego - powiedziała Madame Granlier, dzwoniąc dzwonkiem.

GROM i Błyskawica! wykrzyknął Derville, używając swojego ulubionego wyrażenia. – Natychmiast odpędzę sen z oczu Mademoiselle Camille – dajcie jej znać, że jej szczęście do niedawna zależało od Papy Gobsek. Ale ponieważ starzec zmarł pewnego dnia w wieku osiemdziesięciu dziewięciu lat, monsieur de Restaud wkrótce posiądzie wspaniałą fortunę. Jak i dlaczego - to trzeba wyjaśnić. Jeśli chodzi o Fanny Malvo, dobrze ją znasz. To jest moja żona.

Mój przyjacielu — zauważyła wicehrabina de Grandlier — ty, z charakterystyczną dla siebie szczerością, wyznasz to może w obecności dwudziestu świadków!

Tak, jestem gotów wykrzyczeć to całemu światu! - powiedział prawnik.

Oto woda z cukrem, wypij, mój drogi Derville. Nigdy niczego nie osiągniesz, ale będziesz najszczęśliwszym i najlepszym z ludzi.

Trochę zgubiłem wątek — powiedział nagle brat wicehrabiny, budząc się ze słodkiego snu. - A więc byłeś z jakąś hrabiną na ulicy Gelderskiej. Co ty tam robiłeś?

Kilka dni po rozmowie ze starym Holendrem – Derville kontynuował swoją historię – obroniłem pracę doktorską, uzyskałem dyplom prawnika, a następnie zostałem zapisany do kolegium radców prawnych. Zaufanie starego zrzęda Gobsecka do mnie znacznie wzrosło. Zwrócił się nawet do mnie o radę w sprawie swoich różnych ryzykownych przekrętów, w które odważnie się podjął, po zebraniu dokładnych informacji, chociaż nawet najbardziej wyrafinowany biznesmen uznałby je za niebezpieczne. Ku mojemu zdziwieniu ten człowiek, na którego nikt nie mógł wpłynąć, wysłuchał moich rad z pewnego rodzaju czcią. To prawda, że ​​zawsze szli na jego korzyść. Ale teraz, po przepracowaniu trzech lat w kancelarii adwokackiej, dostałem tam posadę starszego urzędnika i przeniosłem się z Rue De Grey, ponieważ mój protektor, oprócz stu pięćdziesięciu franków miesięcznie, dał mi teraz także stół i mieszkanie. Jaki to był dla mnie szczęśliwy dzień! Kiedy poszedłem się pożegnać ze starym lichwiarzem, nie powiedział mi ani jednego przyjaznego słowa, nie wyraził żadnego żalu, nie zaprosił mnie do siebie, a tylko spojrzał na mnie, jego niesamowite, niezwykłe spojrzenie, z którego można by sądzić, że posiada dar jasnowidzenia. Jednak tydzień później odwiedził mnie sam staruszek, przyniósł skomplikowaną sprawę o alienację działki i od tego czasu korzysta z moich nieuzasadnionych rad z taką łatwością, jakby za nie płacił. Pod koniec drugiego roku, 1818-1819, zimą mój patron, wielki biesiadnik i rozrzutnik, znalazł się w ciasnych warunkach, zmuszając go do sprzedaży biura. Choć w tamtych czasach ceny za patent prawnika nie sięgały tak bajecznych kwot jak teraz, zażądał on dla swojej instytucji dużo - sto pięćdziesiąt tysięcy franków. Gdyby takową sumę na zakup tego urzędu powierzono aktywnemu, kompetentnemu i rozsądnemu prawnikowi, mógłby przyzwoicie żyć z dochodów z niego płynących, spłacać odsetki i spłacać dług za dziesięć lat. Ale nie miałem ani grosza na duszę, bo mój ojciec był drobnomieszczaninem prowincjonalnym. Jestem siódmym z rzędu w naszej rodzinie, a ze wszystkich kapitalistów na świecie znałem tylko Gobsecka… Ale wyobraźcie sobie ambitne pragnienie i jakiś nikły promyk nadziei zainspirował mnie do śmiałego pomysłu zwrócić się do niego. A potem pewnego wieczoru powoli poszedłem na Rue De Grey. Serce mi waliło, gdy zapukałem do drzwi ponurego domu, który tak dobrze znałem. Przypomniałem sobie wszystko, co słyszałem od starego skąpca w tym czasie, kiedy nawet nie podejrzewałem, jaki dręczący niepokój dręczy ludzi, którzy przekroczyli próg jego mieszkania. Ale teraz idę ścieżką, którą pokonali i zapytam tak samo jak oni. „Cóż, nie”, zdecydowałem, „człowiek uczciwy musi zawsze i wszędzie zachowywać swoją godność. Nie warto upokarzać za pieniądze. Pokażę się równie praktyczna jak on”.

Kiedy wyprowadziłem się z mieszkania, ojciec Gobsek wynajął mój pokój, aby pozbyć się sąsiadów, i kazał wyciąć okno kratowe w swoich drzwiach; Wpuścił mnie dopiero po tym, jak zobaczył moją twarz przez to okno.

Skąd wiesz? Nie powiedział o tym nikomu oprócz mnie.

Usta starca rozchyliły się, a w kącikach ust zebrały się fałdy, jak na zasłonie okiennej, ale jego cichemu uśmiechowi towarzyszyło zimne spojrzenie.

Tylko temu zawdzięczam zaszczyt zobaczenia cię u mnie - dodał suchym tonem i zamilkł.

Siedziałem jak zagubiony.

Posłuchaj mnie, tato Gobsek – odezwałem się w końcu, starając się mówić spokojnie, choć niewzruszone spojrzenie tego staruszka, który nie spuszczał ze mnie jasnych, błyszczących oczu, zmyliło mnie.

Wykonał gest, który oznaczał: „Mów!”

Wiem, że bardzo trudno cię dotknąć. Dlatego nie będę marnował elokwencji, próbując przedstawić ci pozycję biednego urzędnika, który ma całą nadzieję tylko dla ciebie, ponieważ na całym świecie nie może znaleźć bliskiej duszy, która nie jest obojętna na swoją przyszłość. Ale zostawmy bliskie dusze w spokoju, sprawy rozstrzygane są rzeczowo, bez wrażliwych wylewów i jakiejkolwiek czułości. Oto stan rzeczy. Biuro mego patrona przynosi dwadzieścia tysięcy rocznie; ale myślę, że w moje ręce da czterdzieści tysięcy. Czuję: coś tu jest - powiedziałem, stukając palcem w czoło - i jeśli zgodzisz się pożyczyć mi sto pięćdziesiąt tysięcy potrzebnych do kupna biura, oddam ci za dziesięć lat.

Inteligentne przemówienia! powiedział Gobsek i podał mi rękę. „Odkąd zacząłem interesy, żaden mężczyzna nie wyjaśnił mi celu swojej wizyty. Jakie są gwarancje? - spytał, przyglądając mi się i od razu odpowiedział sobie: - Brak. Ile masz lat?

Za dziesięć dni będzie dwadzieścia pięć. W przeciwnym razie nie byłbym w stanie zawierać umów.

Prawidłowo.

Więc jak?

Być może!

Prawda? Potem musisz wszystko jak najszybciej załatwić, inaczej cię zabiją, dadzą więcej.

Jutro rano przynieś mi akt urodzenia i porozmawiamy o twojej sprawie. Pomyślę.

Rano o ósmej byłem już u starca. Wziął moje metryki, założył okulary, odchrząknął, splunął, owinął się mocniej w swoją czarną lwicę i uważnie przeczytał cały zapis metryk, od pierwszego do ostatniego słowa, odwrócił go w dłoniach, spojrzał na znowu, zakaszlałem, wierciłem się na krześle i powiedziałem:

Cóż, targujmy się.

Zadrżałem.

Biorę pożyczkę na różne sposoby - powiedział - co najmniej pięćdziesiąt procent, sto, dwieście, a czasem pięćset.

Zbladłem.

Cóż, wezmę od ciebie tylko dwanaście i pół procenta przez znajomego... - Zawahał się. - Nie, nie tak - biorę od ciebie trzynaście procent rocznie. Czy będzie Ci odpowiadać?

Odpowiednie, odpowiedziałem.

Widzieć. Jeśli jest ich za dużo, broń się, Grocjuszu (czasami żartobliwie nazywał mnie Grocjuszem). Proszę o trzynaście procent - taki jest mój zawód. Szacunek - wymusza na Tobie tyle do zapłacenia? Nie lubię, gdy ludzie od razu się poddają. Jeszcze raz pytam: czy to nie dużo?

Nie, odpowiedziałem. - Będę płakać, po prostu będę musiał się dopasować do pracy.

Otóż ​​to! - zauważył Gobsek, patrząc na mnie z ukosa chytrym spojrzeniem. - Więc klienci zapłacą?

Czy jest coś silniejszego niż nadzieja?
-Tak: czekam. Jestem w stanie czekać nawet wtedy, gdy nie ma nadziei.

Czy nie rozumiesz, że żyjemy jak świnie i umieramy jak świnie tylko dlatego, że jesteśmy dla siebie nikim.

Wydaje się, że każdy szukał najkrótszej drogi do pieniędzy, a jednocześnie ominął tę najbardziej bezpośrednią – tę, która wiedzie przez pracę.

Zaakceptuj wszystko, co do ciebie przychodzi, ciesz się wszystkim, póki trwa, uwolnij wszystko, kiedy ma odejść.

Wszystko, co piękne w tym życiu, jest albo niemoralne, albo nielegalne, albo prowadzi do otyłości.

Czy naprawdę dopiero wtedy pojawiłem się na ten krótki czas na świecie, aby kłamać, mylić, robić głupie rzeczy i znikać.

Być może cały sens tego życia ma być przynajmniej komuś potrzebny. W końcu, jeśli nikt o tobie nie myśli, to tak, jakbyś nie istniał.

Potraktuj zmianę jak sprzątanie mieszkania. Najpierw jedno, potem drugie i już patrzysz - wszystko się błyszczy!

Przygotuj się na szczęśliwe dary losu. I uwierz, że wszystko jest możliwe!

W obliczu trudności nie można się poddać, biegać. Musisz ocenić sytuację, szukać rozwiązań i wierzyć, że wszystko robi się najlepiej. Cierpliwość jest kluczem do zwycięstwa.

„Pieniądze w Internecie” - Systemy nieanonimowe wymagają obowiązkowej identyfikacji uczestników systemu. Oszust dostaje pieniądze. Wniosek. Bezpieczeństwo bankomatów. Rodzaje pieniądza elektronicznego. 4. Oszustwa w transakcjach z bankomatami. „Pieniądz elektroniczny: ryzyko utraty pieniędzy i metody ochrony”. To prawda, według pracowników banku, klienci nie spieszą się z korzystaniem z tej usługi.

„Pieniądze i inflacja” – Pieniądze są albo przechowywane, albo w ruchu. Rozgrzać się. Kluczowe pojęcia: Jak inflacja wpływa na siłę nabywczą pieniądza? Rodzaje pieniędzy. Ćwiczenie. Ile pieniędzy potrzebuje kraj? W okresie inflacji wartość biżuterii i nieruchomości rośnie szybciej niż koszty życia. Jak rozumiesz stwierdzenie „Klient ma zawsze rację” w zakresie marketingu?

„Kieszonkowe pieniądze dla dziecka” - Kwota musi być rozsądna i wzrastać wraz z wiekiem. Kieszonkowe pieniądze możesz dać dziecku od szóstego lub siódmego roku życia. Dawać czy nie dawać dzieciom kieszonkowego? Nie potrzebujesz kieszonkowego. Dziecko powinno mieć możliwość wydawania pieniędzy według własnego uznania. TAK - 72% NIE - 8% 4. Na co wydajesz kieszonkowe?

"Towary i pieniądze" - Był czas, kiedy pieniądze nie istniały. Określona ilość jednostek pieniężnych jest warunkowo uznawana za ekwiwalentną dla towarów. Pieniądz jest drugorzędny w stosunku do towaru, nie istnieje bez towaru. Ludzie pragną oszczędzać pieniądze. Pieniądz to iluzoryczna forma powszechnego czasu pracy. Jak dług publiczny.

"Gdzie idą pieniądze" - Dochodowa część rodziny: Budżet rodzinny jest jednym z najważniejszych składników każdej rodziny. Wydatki. Podział dochodu każdego członka rodziny na dwie części: publiczną i osobistą. Budżet rodzinny. Racjonalnie wykorzystując swoje dochody, nigdy nie zadłużysz się. 3) Ewidencja wydatków prowadzona jest codziennie. Budżet podzielony jest na dwie części – dochody i wydatki.

Historia pieniądza jest bardzo ciekawa. Pierwsze pieniądze powstały w starożytności i przetrwały do ​​dziś, ale w zupełnie innej formie. Z powodu pieniędzy były wojny, rewolucje, zmiany rządów i obalenie królów. Czy są motorem historii? A może ich rola ogranicza się tylko do siły nabywczej? Aby odpowiedzieć na te pytania, poznamy historię pojawienia się pieniądza, sposoby jego ewolucji oraz historię dystrybucji na całym świecie.

Starożytność

Historia pieniędzy pochodzi z czasów istnienia starożytnych plemion. Ale pieniądze tamtych czasów znacznie różniły się od dzisiejszych. Raczej nie były to pieniądze, ale środek wymiany. I tak np. w plemionach pasterskich pieniądze to bydło, w osadach pomorskich pieniądze to ryby, które wymieniano na chleb i mięso tak potrzebne plemieniu. Wiadomo, że różne narody mieli własne przedmioty, które służyły im jako pieniądze:

W Meksyku ziarna kakaowe były pieniędzmi;

W Kanadzie, na Alasce i na Syberii starożytni przodkowie używali skór cennych zwierząt jako pieniędzy;

W niektórych plemionach Ameryki Południowej i na wyspach Oceanii muszle lub perły były pieniędzmi;

Plemiona Nowej Zelandii zamiast pieniędzy używały kamieni z dziurą w środku.

W niektórych miejscach zboże lub sól służyły jako pieniądze. Użycie pieniądza towarowego umożliwiło ich wymianę z innymi plemionami lub wykorzystanie ich zgodnie z ich przeznaczeniem w ich gospodarce. Ale były wyjątkowo niewygodne w użyciu. Dlatego zaistniała potrzeba innej, bardziej praktycznej formy płatności.

Kauri. Zdjęcie z shells-of-aquarius.com

Afarowie, wojownicze plemię zamieszkujące pustynię Danakil w północno-wschodniej Etiopii, mają legendę, że ich ziemia była niegdyś niezwykle bogata w złoto. Afarowie, kąpiąc się w luksusie, stali się zarozumiali i rozgniewali Boga. Całe ich złoto zamieniło się w sól, a plemię natychmiast zubożyło. Do dziś żyje od ręki do ust, wędrując ze swoim chudym bydłem przez skąpe pastwiska Danakil. Ale Afarowie wierzą, że prędzej czy później się odkupią, a Bóg ponownie zamieni sól w złoto.

Sól okazała się jednak niewiele gorsza od złota: każdy jej potrzebuje i jest zawsze w cenie, to znaczy jest płynna; przechowywane przez dowolnie długi czas bez utraty istotnych właściwości; łatwo podzielić (wymienić). Tak więc dla Afarów przez całe tysiąclecie (do XX wieku) sól stała się głównym środkiem wymiany. Na przykład Afar, który hoduje owce, chce kupić mleko od sąsiada, który hoduje krowy. Jednak owce nie zdążyły jeszcze wyhodować wełny, więc handel wymienny nie jest możliwy. Zamienia mleko na sól i cieszy się tym bardziej, że w przeciwieństwie do mleka nie kwaśnieje i może je odłożyć do rezerwy.

Sól nie jest towarem warunkowym, w przeciwieństwie do pieniędzy, ale towarem konsumowanym, więc nie jest jeszcze systemem monetarnym w klasycznym sensie. Ale nie jest to już całkowicie naturalna wymiana, ponieważ kupcy mogą akceptować sól nie tylko jako produkt, ale także w celu zachowania bogactwa (warzywa zgniją, mięso zgnije, a soli nic się nie stanie) oraz do późniejszego wykorzystania jako środki płatnicze.

Złoto ma dwie ważne zalety w porównaniu z solą, z których obie wynikają z jego rzadkości. Po pierwsze, zawiera tę samą wartość w znacznie mniejszej objętości, co oznacza, że ​​jest znacznie bardziej przenośny. Po drugie, istnieje znacznie mniejsze ryzyko, że zostanie odkryte nowe ogromne źródło złota (depozyt lub import), a jego wartość gwałtownie spadnie.

Jedzenie jako waluta

W najstarszych społecznościach rolniczych Mezopotamii, trzy tysiące lat przed naszą erą, najważniejszym towarem był jęczmień. Najmniejsza „jednostka przetargowa” była szekel- 180 ziaren jęczmienia (zwykle około 11 gramów). Szekle jęczmienne mogą wyrażać wartość każdego produktu lub usługi.

Z czasem szekel stał się uniwersalną miarą wagi, zaczęto mierzyć w szczególności srebro. W prawach króla babilońskiego Hammurabiego (ok. XVIII w. p.n.e.) – najstarszym zachowanym zbiorze praw pisanych – grzywny były wskazywane w srebrnych syklach. Wartość jęczmienia była silnie uzależniona od plonu, więc srebro było znacznie stabilniejszą „walutą”.

W feudalnej Japonii do XIX wieku główną, że tak powiem, jednostką bogactwa była koka- ilość ryżu, jaką może wyżywić osoba dorosła w ciągu roku (około 278 litrów, czyli około 150 kilogramów). Jeśli właściciel ziemski miał mieć 30 000 koku, nie oznaczało to, że miał tyle ryżu. Była to całkowita wartość wszystkich jego aktywów - ziemi produkcyjnej, żywego inwentarza, pracy, sprowadzona do najbardziej zrozumiałej jednostki miary. Coku mierzyło bogactwo nawet tych posiadłości, w których w ogóle nie uprawiano ryżu.

Wśród nomadów stepów euroazjatyckich bydło pełniło rolę uniwersalnego odpowiednika: z jego pomocą płaciło podatki i kary, odkupione panny młode, wymieniało chleb, smołę, wysokiej jakości broń i inne niezbędne towary od osiadłych sąsiadów.

Wszystkie te „naturalne waluty” miały częsty problem: były bardzo niestabilne, to znaczy ich wartość w stosunku do innych towarów wahała się znacznie w ciągu roku i zależała od wielu czynników naturalnych (uprawy mogły umrzeć z powodu deszczu lub suszy, zwierzęta gospodarskie mogły umrzeć). W tym sensie minerały były znacznie bardziej niezawodne. Idealne okazały się złoto i srebro: są dość powszechne, a jednocześnie dość rzadkie, nie korodują, nie utleniają się, są łatwe do rozpoznania. Przy małych transakcjach najczęściej używano miedzi: jest również dość stabilna chemicznie i jest powszechna na wszystkich kontynentach. Od użycia metali jako „naturalnych walut” na wagę (w postaci piasku lub sztabek) pozostał tylko jeden krok do wybicia monety.

Niewolnicy i muszle

Ale najbardziej znanym przykładem pieniądza towarowego są oczywiście muszle kauri. Mieli dwie ważne zalety. Po pierwsze, są prawie niemożliwe do podrobienia. Po drugie, ogromną marżę zapewniło po prostu przeniesienie pocisków z punktu A do punktu B: powiedzmy, w Delcie Nigru, najważniejszym centrum handlowym Afryki Zachodniej, kosztują tysiąc (!) razy więcej niż na Malediwach, gdzie wydobywano najwięcej.

Kauri były najtrwalszą z „naturalnych walut”: pierwsze dowody ich użycia jako środka płatniczego sięgają połowy II tysiąclecia pne, a wycofano je z obiegu dopiero na początku XX wieku. Były używane jako środek płatniczy w całej Afryce, Indiach, Indochinach, wyspach Pacyfiku oraz wśród Indian północnoamerykańskich od wybrzeży Pacyfiku po Wielkie Jeziora. A w Chinach kiedyś zakazano nawet monet (aby przestać fałszować pieniądze), a kauri były głównym środkiem płatniczym. Nawet tradycyjny chiński znak oznaczający „pieniądze” pochodzi ze stylizowanego wizerunku muszli.

Od XVI do XIX wieku kauri byli kluczowym elementem systemu handlu niewolnikami. Europejczycy kupowali je na tych samych Malediwach za złoto, za ryż (który został przywieziony z Indii) lub za jakieś inne towary. Tysiące ton pocisków sprowadzono do portów portugalskich, hiszpańskich, holenderskich. Statki płynące na targi niewolników w delcie Nigru lub na Zanzibarze często miały tylko kauri. Niewolników wypędzano głównie z głębi Afryki (Uganda, Kongo, Zair), gdzie kauri było najczęstszą „walutą” i oczywiście kosztowało znacznie więcej niż na wybrzeżu.

Rozrastające się plantacje bawełny i trzciny cukrowej w Nowym Świecie wymagały coraz większej liczby niewolników. W związku z tym Europejczycy przywozili do Afryki coraz więcej kauri. Naturalnym skutkiem tego była inflacja. W drugiej połowie XIX wieku potrzeba było tak wielu muszli, aby kupić partię niewolników w głębi Afryki, że zyski ze sprzedaży niewolników plantatorom nie pokrywały już kosztów transportu kauri. W ten sposób rozpoczął się upadek handlu niewolnikami, a wraz z nim „gospodarka skorupowa”.

Pięćset lat temu kilkanaście paciorków z muszli kauri mogło kupić niewolnika na Zanzibarze. W dzisiejszych czasach na tym samym Zanzibarze sznur takich koralików można kupić jako pamiątkę za półtora dolara.

Odwieczne wartości

Pieniądz towarowy jako prosty i niezawodny środek płatniczy pojawia się niemal nieuchronnie w każdym społeczeństwie, w którym nie ma ustalonego systemu bankowego. Podręcznikowym przykładem jest sowiecka gospodarka okresu zapaści, kiedy „normalne” pieniądze szybko stawały się tańsze i nie było za nie nic do kupienia, a ludzie chętnie używali wódki, papierosów i innych trwałych wartości we wzajemnych rozliczeniach. W więzieniu, gdzie pieniądze są po prostu zakazane, papierosy zwykle odgrywają swoją rolę. Ci, którzy czytają Jacka Londona, powinni pamiętać, że bohaterowie jego opowieści o Alasce prawie nigdy nie płacą dolarami, woląc złoty pył. Ojciec założyciel ekonomii, Adam Smith, z pochodzenia Szkot, napisał w XVIII wieku, że w jego ojczyźnie chłopi często płacą między sobą gwoździami: „zwykłe” pieniądze to wciąż niewiele do wydania, ale zawsze coś przybijają niezbędny.

metalowe pieniądze

Stopniowo pieniądze stają się metaliczne. A w VII wieku pne pojawiają się bite monety. Szybko rozprzestrzeniły się po całym świecie. Łatwo to wyjaśnić, ponieważ monety są wygodne do przechowywania, transportu, kruszenia i łączenia. Mają wysoki koszt przy niewielkiej objętości i wadze.

W większości krajów srebro, miedź lub brąz służyły jako metal do bicia monet. I tylko w Egipcie i Asyrii złoto było używane jako pieniądz już dwa tysiące lat przed naszą erą. Wraz ze wzrostem relacji towar-produkcja konieczne stało się zwiększenie wartości ekwiwalentu wymiany. Od tego momentu złoto i srebro stają się głównymi pieniędzmi.

Papierowe pieniądze

Historia pieniędzy otrzymał nową rundę rozwoju wraz z pojawieniem się papierowe pieniądze. Pojawili się w 910 roku w Chinach. A w Rosji pierwsze pieniądze papierowe zostały wprowadzone za czasów Katarzyny II w 1769 roku.

Wraz z nadejściem banków to oni stali się strażnikami pieniądza i podstawowych wartości. Wpłacając pieniądze, osoba otrzymała zaświadczenie z banku. Wskazywało, ile bankier ma w magazynie, a posiadacz tego certyfikatu miał otrzymać od banku określoną kwotę pieniędzy. Dzięki temu można było płacić nie monetami, ale tymi certyfikatami. Minęło trochę czasu, a same certyfikaty zaczęły być utożsamiane z prawdziwymi pieniędzmi. To jest historia pieniądza papierowego. A samo słowo „banknot” pochodzi od angielskich słów „banknot” i w tłumaczeniu oznacza „zapis bankowy”.

I jeśli wcześniej ekonomiczną istotą papierowego pieniądza był obowiązek emisji naturalnego pieniądza, to teraz same banknoty są tym samym pieniądzem.

AUSTRALIA - DOLAR

BUTAN - NGULTHRUM

JAPONIA — JEN

Powstanie państwowych banków centralnych

Pierwszy taki bank pojawił się w Szwecji w 1661 roku. Głównym zadaniem państwowego banku centralnego była kontrola operacje bankowe w kraju i odpowiedzialność za stan waluty krajowej, w tym jej produkcję.

Inne kraje nie poszły od razu za Szwecją. Na przykład bank centralny we Francji powstał 140 lat później, a Imperium Rosyjskie Bank Państwowy pojawił się w 1860 roku. I dopiero w 1913 r. powstał w USA System Rezerwy Federalnej. Przed jej wprowadzeniem banknoty dolarowe były emitowane przez poszczególne banki amerykańskie i różniły się od siebie wzorem i wielkością.

Początek globalizacji

W 1944 roku odbyła się Międzynarodowa Konferencja Bretton Woods, na której zawarto porozumienie o powiązaniu kursu dolara z kursem złota i trwało to do 1971 roku. To dolar stał się międzynarodową walutą, na której opierał się handel międzynarodowy. Na konferencji podjęto decyzję o powołaniu Banku Światowego i Międzynarodowego Funduszu Walutowego. To od konferencji w Bretton Woods rozpoczyna się współczesny proces globalizacji całego świata.

Karty bankowe

W 1950 r. wydano pierwszą na świecie kartę kredytową Diners Club, aby opłacać wizyty w restauracji. A w 1952 roku amerykański bank Franklin National Bank wydał pierwszą bankową kartę kredytową.

W dzisiejszych czasach nie zaskoczysz nikogo kartami bankowymi. Historia pieniędzy trwa i nabiera tempa. Według statystyk przeciętny Amerykanin ma obecnie około dziesięciu plastikowe karty do różnych celów.

Komputery w służbie finansistów

Rok 1972 był naznaczony zaangażowaniem komputerów w sektorze finansowym. Na przykład w Stanach Zjednoczonych tworzona jest scentralizowana sieć elektroniczna do rozliczania czeków bankowych. W 1973 r. utworzono Towarzystwo Światowej Międzybankowej Telekomunikacji Finansowej (SWIFT). Twórcami tego systemu było 239 banków reprezentujących 15 krajów świata. Po raz pierwszy dalekopis nie był już używany do przelewów międzybankowych.

Od 1977 roku w handlu pojawiły się komputery osobiste, co oznaczało komputeryzację różnych sektorów gospodarki i życia, powstanie nowych form pieniądza oraz pojawienie się Internetu.