Polianna: hra radosti alebo život ako hra. Na slnko - zaujímavejšie! Hra, ktorú hrala Pollyanna

Úžasný príbeh o dievčati, ktoré zmení váš pohľad na svet! Správne, jeden riadok môže opísať veľkolepú knihu, ktorú napísala Eleanor Potter už v roku 1913.

Uplynulo viac ako 100 rokov. Napriek tomu, múdra po svojich rokoch, Pollyanna učí deti a dospelých úžasná hra. Hra radosti.

Pollyanna. Eleanor Potterová. Knižná recenzia

Máme najjednoduchšiu knihu – žiadne ilustrácie. .

Pollyanna má 11 rokov a je dcérou chudobného pastora.

Rozprávanie sa začína zoznámením sa čitateľa so slečnou Polly. Prísna, prísna žena. Slobodný a veľmi bohatý. Zvyčajný poriadok jej života naruší list. List, z ktorého sa slečna Polly dozvedá o smrti manžela svojej sestry, pastora. A o osirelej neteri Pollyanne. Teta sa z pocitu povinnosti rozhodne dievča prijať. Len z pocitu povinnosti...

Život v dome drsnej a citovo skúpej tety Polly sa však od chvíle, keď sa v ňom objavila Pollyanna, raz a navždy zmenil. Toto úžasné dievča nenechalo nikoho ľahostajným. Bola čistá a láskavá.

Jej najdôležitejším tajomstvom je však hra. Hra, ktorú ju naučil jej otec. A napriek bolesti zo straty Pollinna pokračovala v hraní aj po jeho smrti. Ako na pamiatku milovaného otca.

Teta naložila dievčaťu domáce práce a štúdium, prísne pravidlá a zákazy. Pollyanna si však našla čas „len žiť“. Komunikujte, radujte sa, pomáhajte ľuďom. Nevyhýbala sa ani chorým a chudobným.

Naozaj ju zaujímalo spoznávanie nových ľudí: z myšlienok, pocitov, emócií. Mala úžasnú intuíciu a schopnosť vidieť ľudí. Nabíjala svojou pozitívnosťou a energiou, búrala zaužívané stereotypy.

Bola to len dievča, ktoré vedelo nájsť to dobré aj v tej najhoršej situácii. A dokázal som to naučiť aj iných ľudí. Priama a úprimná Pollyanna si postupne získala srdcia obyvateľov celého mestečka. Dokonca aj zachmúrený nespoločenský John Pendleton – muž, o ktorom kolovali legendy.

A potom prišla katastrofa. Problémy s Pollyannou. Úbohé dievča takmer stratilo vieru v seba samého. Podarí sa jej dostať von? Pomôže jej hra na radosť, ktorú už hralo takmer celé mesto?

V knihe je veľa záhad. Počas čítania sme s Anyou neustále premýšľali a hľadali odpovede. Dej je zvrátený a tajomný. Zároveň jednoduché a hlboké.

Nedá sa od nej odtrhnúť, kým neotočíte poslednú stranu. Tým sa však kniha nekončí. Zanecháva sladkú pachuť. Myšlienky vám víria hlavou a znova a znova prežívate príbeh Pollyanny.

Pollyannina kniha je úžasná! Je potrebná! Potrebujú nielen deti. Ale aj pre dospelých. Táto kniha je povinným čítaním pre mamy, oteckov a starých rodičov. Všetci.

"Stačí otvoriť škrupinu a vo vnútri je láskavosť"

Existuje taký "Hra radosti". The Glad Game. Vytvorila detská spisovateľka Elinor Porter. A dala ho svojej hrdinke Polianne. Kniha o tomto dievčati bola napísaná pred viac ako 100 rokmi, bola natočená viac ako raz a celkom úspešne a je stále populárna, a to aj v Rusku.
Polianna je dievča s nešťastným detstvom, ktoré sa cíti šťastné. Prišla o rodičov, žije so zlou tetou, ktorej je len na ťarchu. V skrini v podkroví s holými stenami. A nikto ju nemiluje.
Ale namiesto toho, aby žila podľa scenára nešťastnej Popolušky, poslušne znášala svoj podiel a depresívne, ale rýchlo pracovala, namiesto toho, aby čakala, kým sa tekvica zrazu premení na koč, namiesto všetkých týchto scenárov, ktoré poznajú nešťastné dievčatá, si Polyanna vyberie svoju vlastné. Paradoxné.
Všetky svoje nešťastia vníma s úprimnou ... slasťou. Ako tobogany vo vodnom parku. Všetky jej problémy nie sú nič pre ňu. Teda pre potešenie. Netrpí, ale naopak, vyžaruje svetlo. A mení svet okolo seba.

Má len rovnakú hru, akú ju naučil jej mŕtvy otec. Hra radosti.
Zmyslom hry je nájsť pozitívnu stránku akejkoľvek, vrátane zdanlivo nepriaznivej udalosti. Napríklad Pollyannu potrestá jej teta za to, že neprišla včas na večeru.
"Večeraš v kuchyni s mliekom a chlebom," hovorí pani hrozivo.
"Ach, aké skvelé, milujem mlieko a chlieb," odpovedá dievča úprimne.
"Ale to je trest..." namieta teta a cíti sa stále viac zmätená. Keď vaše hrozby neberú so strachom, stávajú sa bezvýznamnými.
A Polianne je jedno, ako to teta nazve. Nech trest, no, no a čo. Pre ňu je to chutné jedlo v uvoľnenej kuchyni, nie prvotriedna večera pri stole.
Stiesnený, ponurý šatník v podkroví? Hurá, pretože môžete spať na streche!
Núti ju pracovať jej teta? Nemusíte sa riadiť týmito pokynmi! Ide predsa o to, aby ste mali zo života radosť a nerobili poslušne všetko, čo od vás chcú a čo považujú za správne.
Vo všeobecnosti dievča vníma všetku únavnosť svojej tety, jej hnev, tresty a moralizovanie, všetky problémy sveta nečakane, vlastným spôsobom, s inšpiráciou.

Ako to robí? Áno, len vie, ako zničiť známe situácie! Nenechajte na nich kameň na kameni. Dekonštruovať známe. A to všetko - vďaka jej ... schopnosti obdivovať. So svojimi problémami sa stretáva s podivným nadšením. Práve tento spôsob prežívania reality exploduje práve túto realitu. Veď slovo „rozkoš“ pochádza zo staroslovanského „targati“, čo znamená „trhať“. (Jednokoreň – ukončiť, zvracať...) Nuž, predpona „vos“ znamená hore a ďalej. Takže potešením je, keď vyrazíte do neba, za hranice seba, sveta, obvyklú predstavu o tom, ako to všetko funguje. Toto je skutočný výbuch. Explózia zaužívaných reakcií, explózia očakávaní iných ľudí, explózia zabehnutých stereotypov.
Nemáš rád pondelkové rána? Podľa Pollyanniných rád by ste si teda pondelok mali užiť viac ako ostatné dni! Pretože kým príde ďalšie nenávistné ráno, uplynie celý týždeň.

Pollyannina hra postupne roztápa ľady v srdciach tých najrozmanitejších obyvateľov mestečka. Bručún prestáva trucovať. Koniec koncov, Polyannino reptanie nespôsobuje žiadne znechutenie, ale je vnímané dokonca so súcitom. A vyhodí do vzduchu svet mrzutých ľudí. S pocitom prijatia a pochopenia po prvýkrát je brucho „vyliečené“.
To, čo sa tak bojíme vidieť vo svojom vnútri, sa magicky premení, keď sa na to niekto pozerá priateľsky a pokojne s vami.
Inými slovami, hra pomáha Pollyane vidieť ľudí do hĺbky. Cítiť v nich dušu.
"Tvoja teta sa nebude hnevať?" pýtajú sa jej.

"Bude sa hnevať, ale iba vonku," hovorí Pollyanna.
"Áno, je skrz-naskrz zlá!"
"Stačí otvoriť škrupinu a vnútri jej láskavosť."
Nemôžeme sa zbaviť svojich „nedostatkov“ práve preto, že ich považujeme za nedostatky. A potom sa ocitneme ako očarení nimi. Ale ak sa nám podarí na ne pozerať bez negativity, so sympatiou a láskou, ak dokážeme vidieť ich čaro, ich užitočnosť, ich zabudnutý význam, obracajú sa na nás z nečakanej strany. A strácajú svoje „zlé“ čaro. Podobne aj v rozprávke sa žaba po bozku mení na princeznú.
Pollyannina úžasná schopnosť hrať sa s radosťou jej pomáha pochopiť podstatu širokého spektra ľudí. A dokonca aj zlá čarodejnica-teta, ktorej tvár, zdá sa, nikdy nepoznala úsmev a jej duša nikdy nepoznala odpustenie. „Nepáči sa jej, že je krásna,“ hovorí o nej dievča súcitne. A nečakane súhlasí s rozpustením svojich kučier. A zrazu je to mäkšie. A ľudskejší.

Ale buďte opatrní: existuje nebezpečenstvo nepochopenia podstaty Hry o radosti. GladGame. - neznamená zapojiť sa do sebaklamu a snažiť sa prinútiť sa veriť v niečo, čo nie je. Všetko toto napodobňovanie šťastia. Technológia ako byť šťastný. Sebanaplňujúce sa proroctvá kladené na montážnu linku. Zavádzajúce afirmácie. Naladenie na vznešenosť a pozitivitu. Také čaro. Toto všetko nie je o tom. A to môže viesť k vážnej kríze. Pollyannino tajomstvo je úplne iné.
Nie, hrať pre radosť znamená vidieť SKUTOČNÉ dobro v tom, čo sme považovali za zlé. Veď najčastejšie sme nešťastní práve preto, že sme zvyknutí byť nešťastní. A bojíme sa stať sa šťastnejšími, pretože je to pre nás nezvyčajné. Ale nemôžeme si to priznať, pretože to obráti náš známy svet hore nohami. Alebo skôr od hlavy po päty. Inými slovami, vyhodí ho do vzduchu.
A čo je možno najdôležitejšie, aby ste sa naučili byť nadšení z celého srdca, musíte prejsť náročnou skúsenosťou. Aby ste to dosiahli, musíte toho veľa prejsť – naučiť sa hrať len tak. Niečo musí byť veľmi choré a potom to vypadne. Prelom. v zahraničí. Hore.
Ako povedal James Hillman, „v určitom bode musí preraziť niečo iné, ten vysmiaty pohľad do hlbín paradoxu vlastnej nerozvážnosti, ktorý je charakteristický pre každého“.

Skutočnú radosť môžu pocítiť len tí, ktorí sa rozhodli otvoriť sa svojmu smútku. Najprv príde nešťastie a prinesie bolesť, akútne odmietnutie, znechutenie, strach ... „Nie, nechcem, nebudem, teraz to nepotrebujem. Za čo? Prečo ja?". Chcem to neriešiť, odvrátiť sa, zabudnúť, nevidieť, nerozprávať, necítiť. A zároveň nás tam niečo nenápadne ťahá, núti nás prekonať to negatívne, pozorne počúvať. A ukázalo sa, že v našom „NIE!“ skrývajúc svoj smäd. Túžba niečo zmeniť, pozrieť sa na niečo novým spôsobom, rozlúčiť sa s niečím a namiesto toho niečo dôležité získať.
A práve tam sa ukrýva naša radosť. V určitom okamihu sa otvoríte bolesti a temnote a vybuchnete svoje nápady, akoby ste otvorili dlho hnisajúcu ranu.

Hrať pre radosť neznamená pozerať sa na svet ružovými okuliarmi. Znamená to prijať to tak, ako to je. A cez bolesť, temnotu, strach, nenávisť, hnev, aby sme mohli vidieť svetlo.
Toto je prechádzka tmavým hustým lesom, zbieranie kvetov a húb, všímanie si blikajúcej veveričky, počúvanie spevu vtákov. A nepredstierajte, že neexistuje les, ako keby ste boli v rajskej záhrade.
Znamená to otvoriť sa tomu, čo prichádza do života. A kreatívne transformujte svoju realitu, úprimne ju prežívajte.
A každý bude mať svoju vlastnú cestu - ako preraziť temnotu. Vlastná a jedinečná hra radosti.

Mimochodom, Polianna sa stala hrdinkou nielen slávneho detského románu a filmov, ale aj vedeckých diel. V roku 1978 psychológovia M Argaret Matlin a David Stang prvýkrát opísal jeden fenomén ľudskej psychiky a nazval ho princípom Pollyanna. Dokázali, že na nevedomej úrovni človek ľahšie absorbuje práve pozitívne aspekty prijatých informácií. Vidieť dobro je teda v ľudskej prirodzenosti.
Paradox tohto javu spočíva aj v tom, že na vedomej úrovni naopak ľahšie vnímame negatíva. Toto je naša obranná reakcia, zručnosť vytvorená v procese evolúcie. Predstavte si len našich vzdialených predkov nahých, v hlbokom lese plnom rôznych tvorov, medzi obrovskými dinosaurami a šabľozubými tigrami.
Ale ochrana je ochrana a našu prírodu nám nemožno vziať. Pasca je v tom, že keď ignorujeme našu oduševnenosť, hĺbku, autentickosť, spoliehame sa len na strach z tigrov. Nenávidieť jašterice. V očakávaní nebezpečenstva. Negatívne, pretože to považujem za bezpodmienečne významné. A z toho tvoríme náš scenár.
Ale v hĺbke duše sa skrýva iné poznanie. O šťastí. Že radosť v našich životoch je už tu. Vnútri. Je to niečo, čo sa v nás snaží inkarnovať. Hra radosti. A nemali by sme byť tejto hlbokej potrebe obzvlášť pozorní?

Svetlana Gamzaeva, psychologička, Nižný Novgorod, # korenie duše

V roku 1978 bol oficiálne opísaný psychologický fenomén „Princíp Pollyanny“. Štúdie ukázali, že naši nevnímajú odmietnutia, častice „nie“. Povedzme, že „korytnačka nie je vták“, predstavujeme korytnačku a vtáka a túžba „neochorieť“ sa prejaví v podobe choroby. Preto musíte snívať výlučne "" a nič iné.

Nájdite ďalšie „plusy“ alebo hru radosti

Pohár je vždy plný

Knihu "Pollyanna" od Eleanor Porter mi poslal Sergej ako darček.
Pollyanna, hlavná postava knihy, nás učí hru radosti. Všetci poznáme z detstva rôzne hry. Ale nikto z nás nepočul o hre radosti.
Táto kniha má silu zmeniť váš život k lepšiemu. A ak nechcete, aj tak vás naučí / pripomenie vám, ako žiť.
11-ročné dievča Pollyanna zostalo sirotou. Zomrel jej otec a pred ním aj matka.
A dievča sa ukázalo ako nezvyčajné dieťa, vždy nájde niečo dobré v absolútne každej situácii. Niečo na radosť. A tak, keď čakala bábiku ako darček od Women's Help a dostala barly, pretože bábika nebola, rozplakala sa, ale túto hru ju naučil hrať jej úžasný otec. Hra radosti. Ukazuje sa, že s barlami, ktoré dostala, môže byť šťastná... pretože ich nepotrebuje!
Život je príliš krátky. Čas neúprosne beží a nemali by ste ho plytvať zášťami a sebaľútosťou (och, akí sme chudobní a nešťastní). Väčšina našich problémov je vymyslená. A tu skutočne stojí za to naučiť sa vnímať všetko z druhej strany. "Nemôžete zmeniť situáciu - zmeňte svoj postoj k nej."
Problémy si často vytvárame sami. Nestačíme, vždy sme s niečím nespokojní. Často si človek svoje šťastie uvedomí, až keď ho stratí. Dievčatko Polyanna teda vo svojom liste píše, že by nikdy nepoznala také veľké šťastie, len kráčať po vlastných nohách, keby sa jej nestalo nehody.
Kniha ma naučila veľa. Teraz sa snažím nájsť kopu plusov aj v tej najťažšej situácii. Keď neviem nájsť niečo, z čoho by som mal byť šťastný, oporu nachádzam v „nepotrebujem barly!“. Som rád, že sa naozaj nič zlé nestalo. Ak, samozrejme, vy a vaša rodina ešte nežijete.
ako Pollyanna objasnila, aj v tej najťažšej a beznádejnej situácii sa máme z čoho tešiť. Nech je to pre nás akokoľvek ťažké, sú ľudia, ktorí to majú oveľa ťažšie.
A vo všeobecnosti hlavnou myšlienkou je, že by sme sa mali tešiť zo sveta a snažiť sa vo všetkom nájsť to dobré a pozitívne. Myšlienka je aktuálna teraz a vždy bude relevantná. Okrem toho je také úbohé tráviť život rozmarmi, starosťami, ľútosťou a hnevom. Zdá sa mi, že tejto jednoduchej pravde mnohí rozumejú, no len veľmi málo z nich sa riadi týmito pravidlami. Áno, samozrejme, ako hovorí Pollyanna, v živote sú chvíle, keď je veľmi ťažké mať z niečoho radosť. Ľudia akosi nájdu veľa zlých vecí v bežnom živote, aj keď to nie je také zlé.
A to platí aj pre mňa. Nie je to tak, že vždy vidím vo všetkom to zlé. Vôbec nie, celkom súhlasím s Pollyanninými zásadami života a veľmi chcem v tejto hre uspieť. Ale v skutočnosti to nie vždy vyjde. Človek sa predsa musí naučiť nielen nachádzať vo všetkom to dobré, dokonca aj v problémoch. Ale naučte sa ich absolútne úprimne myslieť ako niečo dobré.
V psychológii sa objavil špeciálny pojem „Princíp Pollyanny“, ktorý sa chápe ako nevedomá túžba ľudí vidieť pozitívne stránky udalostí.
"Pozitívne myslenie je, keď spadneš zo schodov a pomyslíš si: wow...ako rýchlo si sa tam dostal!".
Tento výrok plne vystihuje podstatu knihy „Pollyanna“. "Život je taký" - hovoríte. Súhlasím, ale načo si to komplikovať ešte aj negatívnym myslením. Po tejto knihe sa snažíte vo všetkom vidieť len plusy a radovať sa aj z tých najmenších maličkostí.

Táto kniha sa dostala k ruskému čitateľovi až na konci dvadsiateho storočia. Hoci o päť rokov, v roku 2013, uplynie sto rokov od jeho napísania. No napriek tomu, že s príbehom americkej spisovateľky Elinor Porter „Pollyanna“ sme sa zoznámili len nedávno, ako aj jeho pokračovaním: „The Return of Pollyanna“ (možnosti prekladu: „Pollyanna's Youth“, „Pollyanna rastie ") a ich malá hrdinka, ale už ich milujú. Dôkazom toho je, že známa ortodoxná spisovateľka Julia Voznesenskaya vo svojej knihe „Cesta Cassandry alebo cesta s cestovinami“ spomenula „Pollyannu“ a neskôr napísanú trilógiu dokonca nazvala o dobrodružstvách sestier Julie a Anny „ Yulianna...“

Dej príbehu "Pollyanna" sa odohráva v malom, dedinskom americkom meste Beldingsville. Tu z Ďalekého západu žiť s bohatou tetou stará slúžka Prichádza Polly Harringtonová, sedemročná sirota, jej neter. Mimochodom, pomenovala ju jej matka Pollyanna na počesť slečny Polly a jej zosnulej sestry Anny. Aj keď už dávno prerušili vzťahy so svojou sestrou, ktorá podľa nich urobila neodpustiteľnú chybu, keď sa vydala nie za miestneho boháča, ale chudobného kňaza (samozrejme, keďže dejisko je v USA, rozprávame sa o protestantskom pastorovi). Okrem tohto dievčaťa nemá slečna Harringtonová žiadnych iných príbuzných. Tak ako ona, po smrti jej rodičov nezostal nikto okrem jej tety. Pollyanna však nemusí počítať s účasťou a náklonnosťou milovanej osoby. Slečna Polly sa totiž netají tým, že toto dievča je pre ňu len otravnou záťažou, ktorú si musí vychovávať len z pocitu povinnosti. A ak je v celom veľkom a bohatom dome slečny Harringtonovej pre jej neter miesto iba v podkrovnej skrini, potom v jej srdci nie je miesto pre toto dievča.

Musím povedať, že v ruskej detskej literatúre existuje aspoň jedno dielo, dej je veľmi podobný príbehu "Pollyanna". Mimochodom, napísané približne v rovnakom čase. Pravda, nie v Amerike, ale tu v Rusku. Hovoríme o knihe L. Charskej Zápisky malej školáčky, ktorej hrdinka, dievča Lena, približne v rovnakom veku ako Pollyanna, po smrti svojej matky skončí v rodine bohatý strýko generál. A aj ona čaká na mizernú izbičku, ľahostajnosť dospelých a okrem toho aj kruté prenasledovanie zo strany bratrancov a sestier a gazdinej. Mimochodom, v priebehu knihy si Lena, podobne ako Pollyanna, musí vybrať medzi príbuznými, ktorí k nej neskrývajú svoju nechuť, a cudzími, no k nej oveľa láskavejšími ľuďmi, ktorí jej chceli poskytnúť útočisko. Napriek zjavnej podobnosti zápletiek sa však hrdinky týchto kníh správajú úplne inak. Lena pokorne znáša všetku nespravodlivosť a šikanovanie, na zlo odpovedá dobrom. A to je to, čo motivuje jej nepriateľov k pokániu a spriateleniu sa s ňou. Podmaní si ich svojou pokorou, láskavosťou a noblesou. Pollyanna je však na prvý pohľad jej úplným antipódom. Napríklad, keď prekročila prah podkrovného šatníka s holými stenami, ktoré jej boli pridelené, neplače (ako by to určite urobila tá istá hrdinka L. Charskej alebo vy a ja) a nehnevá sa na svoju krutú tetu. , ale ... teší sa, aký nádherný výhľad sa jej otvára z okna. Navyše fakt, že keďže v izbe nie je zrkadlo, nebude v ňom musieť každý deň vidieť svoje pehy... Práve táto zvláštna vlastnosť charakteru dievčaťa - schopnosť premeniť akúkoľvek každodennú situáciu na príležitosť na radosť, ktorá udivuje a znepokojuje všetkých, ktorí komunikujú s Pollyannou. A nakoniec ich prinúti, aby sa k nej pripútali a milovali ju.

Eleanor Porter čitateľom okamžite odhalí dôvod takéhoto nezvyčajného správania svojej hrdinky. Nie je tu žiadne tajomstvo. A všetko sa ukáže byť veľmi jednoduché (ihneď urobím rezerváciu - len na prvý pohľad). Podľa Pollyanny hrá len jednu veľmi vzrušujúca hra. Má viacero mien. Napríklad „hra radosti“. Alebo - "hra na útechu." Alebo - "ocka hra."

Priezvisko je spôsobené tým, že Pollyanna verí, že jej otec vymyslel túto „hru radosti“. Ako už bolo spomenuté, bol to chudobný misionársky farár, ktorý žil, alebo skôr existoval, z darov svojich farníkov. Treba podotknúť, že dobročinné aktivity protestantských komunít (ako napr. viackrát spomínaná hrdinka „Pomoc žien“) v dilógii o Pollyanne sú opísané veľmi ironicky. A vlastne najčastejšie ide o zbytočné klebetenie a pomoc komukoľvek, okrem tých, ktorým je in tento moment potrebovali najviac. Príkladom toho je napríklad príbeh Pollyanninho priateľa, siroty bez domova Jimmyho Beana, ktorého organizácia Women's Aid odmietne a radšej venuje peniaze na misiu v ďalekej Indii. Alebo osud priateľky jednej z hrdiniek príbehu „Návrat Pollyanny“, Sadie Dean, na ktorom sa takpovediac dobrí ľudia podieľali až vtedy, keď sa už z poctivého dievčaťa stala „padnutá "...). A tie povestné „dary chudobným“ sú vlastne len spôsobom, ako sa zbaviť nepotrebných vecí, podľa známeho príslovia: „na vás, úbohé, čo je nám bezcenné“. Preto sa podľa Pollyanny „vždy ukáže, že vôbec nie sú to, čo očakávate. Aj keď dopredu viete, že nenájdete to, čo čakáte, tam a potom to nebude správne. Z tohto dôvodu raz Pollyanna, ktorá snívala o bábike, dostala detské barle. Vtedy ju pápež-kňaz naučil „radostnej hre“, ktorej podstatou bolo vedieť nájsť dôvod na radosť vo všetkom, čo sa vám stane. Napríklad, keď ste dostali barle namiesto vytúženej bábiky ako darček, buďte radi, že ich nepotrebujete.

Čitateľ môže povedať: "Aký nezmysel?" Z čoho byť šťastný? Mimochodom, niektoré postavy v knihách E. Portera (napríklad sluha Nancy) spočiatku vnímajú Pollyanninu „hru“ presne takto: „nejaký nezmysel“. Ale v skutočnosti táto, takpovediac, „hra“ vôbec nie je nezmysel alebo nezmysel. A vlastne ani hru. prečo? O tom sa bude diskutovať ďalej.

Na začiatok si však pripomeňme jednu knihu, ktorú v detstve čítal zrejme každý z nás. Hovoríme o sci-fi románe A. Belyaeva „Hlava profesora Dowella“, ktorého hrdinka, zdravotná sestra Marie Laurent, uvažuje o tom, aký odlišný je jej život od existencie animovanej hlavy umiestnenej v laboratóriu darebáka profesora Kerna. , prichádza k tomuto záveru: „Ó môj Bože! Aký som šťastný! Koľko mám! Aký som bohatý! A ja som to nevedel, necítil som to!"

Doslova to isté hovorí jedna z postáv knihy „Návrat Pollyanny“, bývalá väzenka, ktorá sa od dievčaťa dozvedela, čo je jej „hra“: „Odhalil si mi veľkú pravdu. Myslel som si, že to nikto na svete nepotrebuje. A teraz viem, že mám pár rúk, pár nôh a pár očí. A ja... to budem môcť využiť a dokázať, že nežijem na zemi pre nič za nič.

Aby sme sa presvedčili o správnosti oboch tvrdení, stačí pripomenúť, že prototypom profesora Dowella bol autor knihy o animovanej hlave A. Beljajev, ktorý bol vážne chorý na kostnú tuberkulózu, a preto zbavený schopnosti pohnúť. Alebo si podľa vzoru Pollyanny krátko zaviažte oči vreckovkou, aby ste pocítili to, čo prežívajú nevidomí. Verím, že po tomto, mnoho každodenných ťažkostí, skutočných aj pritiahnutých, ako napríklad nedostatok tých hodnôt, ktoré sú intenzívne podporované modernou masovou kultúrou, ako je preplnená peňaženka, letné chaty na Kanárskych ostrovoch, drahé oblečenie. a zahraničné autá sa budú zdať ako veci, v najlepšom prípade druhoradé. Pretože, ako raz múdro zavtipkoval R. Burns:

„Tí, čo majú, čo majú, niekedy nemôžu jesť,
A iní môžu jesť, ale sedieť bez chleba.
A tu máme to, čo máme, ale zároveň máme to, čo máme, -
Zostáva nám teda poďakovať Nebu!

Ale to nie je všetko. V tejto, s použitím slovníka E. Portera, Pollyanninu „hru“ hral nielen jej otec farár, ale mnohí veľmi múdri a hodní ľudia. Prinajmenšom medzi nimi boli dokonca aj pravoslávni svätci.

Takže jeden z „Misijných listov“ svätého Mikuláša Srbského (Velimiroviča) je adresovaný jednoduchému človeku, rušňovodičovi. Sťažoval sa na svoju nudnú prácu a bol veľmi smutný, že si nemôže nájsť lepšie a zaujímavejšie povolanie. Musím povedať, že v knihe "Pollyanna" je mimoriadne podobný príbeh. Nie je to síce o strojníkovi, ale o lekárovi, ktorý je unavený svojou prácou (alebo moderne povedané „profesionálny vyhorený“), ktorého hlavná postava stretáva:

„Doktor Chilton,“ povedala nesmelo. (Pollyanna - autorka)- Zdá sa mi, že máte tú najradostnejšiu prácu na svete.

Doktor sa na ňu prekvapene pozrel.

- Radostný? Áno, kamkoľvek idem, vidím len utrpenie! ...

"Ja viem," povedala Pollyanna. „Ale pomáhaš tým, ktorí trpia. A vy sa, samozrejme, radujete, keď prestanú trpieť. Takže sa ukázalo, že sa radujete viac ako my všetci.

V doktorovom hrdle bola hrča... Teraz, keď sa pozrel do Pollyanniných očí, cítil sa, ako keby bol požehnaný pre ďalšiu prácu. A vedel, že ani najťažšie dni, ani bezsenné noci mu nedovolia zabudnúť na inšpiráciu zrodenú z tohto úžasného dievčaťa.

Teraz si to porovnajme s tým, čo odpovedal svätý Mikuláš Srbský svojmu adresátovi: „Mladý priateľ môj, akú lepšiu prácu hľadáš? Existuje lepšia práca ako tá vaša? Apoštol Peter lovil ryby a apoštol Pavol plietol rohože. Zamyslite sa nad tým, o koľko je vaša práca dôležitejšia a zaujímavejšia ako ich, a poďakujte Prozreteľnosti, že vám zverila práve takúto prácu. Keďže podľa svätého Mikuláša je sám všemohúci Pán „Inžinier celého sveta“, opatrne vedie svet, ako obrovský vlak naplnený nespočetným množstvom cestujúcich, „do nádhernej konečnej stanice“ – Kráľovstva nebeského. Riadenie vlakov je preto nielen dôležitá a zodpovedná, ale aj mimoriadne čestná vec. A stojí za to tešiť sa, že to Pán nezveril niekomu inému, ale tebe.

A tu je ďalšia kniha - "Duchovná abeceda", ktorú napísal oveľa skôr, v 18. storočí, iný pravoslávny svätec - metropolita Dimitrij z Rostova. V predslove k nej sa slovo „radosť“ vyskytuje v každom riadku. Podľa svätého Demetria máme veľa dôvodov „radovať sa v Pánovi a vzdávať Jeho chválu“. Napríklad za to, že nás stvoril na svoj obraz a podobu, „nie zviera, ani veľrybu, ani iné zviera, ale človeka, rozumného tvora“, obdareného nesmrteľnou dušou a slobodnou vôľou. „Radujte sa v Pánovi a vzdávajte mu vďaky, akoby... sa neustále staral o vašu dušu: chráni vás, zachováva vás, ... dáva vám silu, zdravie, ... napomína vás, osvecuje vás na všetko dobré. skutky, o tebe všetko spravodlivé a múdre." A to, že nie sme pohania ani heretici, ale pravoslávni, je česť a milosrdenstvo, ktorým nás Boh poctil. Tento svet, ktorý Ním pre nás stvoril, a obeta Boha Syna na kríži „pre nás a pre nás pre spásu“ a skutočnosť, že Pán je k nám zhovievavý, čaká na naše pokánie a obrátenie a napokon aj večná radosť, ktorá je pre nás pripravená od Neho „malá pre niekoho potešiť“, je tiež dôvodom na radosť, a to na rozdiel od imaginárnych pôžitkov sveta, o ktoré sa ľudia tak usilujú, „nezahynie čoskoro“, ale „zostane navždy“.

Na záver sa vráťme k „Starovekým Paterikonom“ – zbierke príbehov o svätých otcoch 4. – 5. storočia. Práve tam môžete nájsť príbeh o dvoch mníchoch, ktorí spáchali rovnaký hriech a podstúpili rovnaké pokánie. pre to. Tí, ktorí na to, čo sa stalo, však reagovali presne naopak. Jeden z nich, ktorý sa rozplakal, neustále smútil nad svojím hriechom, uznávajúc ho za hodný pekelných múk. Druhý podľa neho „ďakoval Bohu, že ma vyslobodil z nečistoty tohto sveta a budúcich múk... a pamätajúc na Boha sa radoval“. Mimochodom, kláštorní starší priznali, že pokánie oboch mníchov je rovnako príjemné pre Pána.

Tá istá kniha hovorí aj o istom žobrákovi bez domova, ktorý v silných mrazoch prenocoval na ulici pod rohožou. Ale utešoval sa tým, že je síce chudobný, ale na rozdiel od niektorých zneuctených šľachticov či boháčov sediacich vo väzení v reťaziach slobodný. A v tomto je ako kráľ.

Pri porovnaní všetkých týchto textov a dilógie o „Pollyanne“ je zrejmé, že to, čo E. Porter nazval „hraním pre radosť“, v skutočnosti vôbec nie je hrou, ale starokresťanskou (vrátane pravoslávnej) tradíciou, ktorá siaha nie až do r. šiesteho storočia, ale do oveľa dávnejších čias. K tej Knihe, ktorá sa nazýva Kniha kníh, Biblia, Sväté písmo. Mimochodom, jeden z tam umiestnených listov svätého apoštola Pavla – List Filipanom, sa často nazýva „radostný“. Tak ako Kristus Spasiteľ končí svoju kázeň na vrchu výzvou k radosti (Matúš 5:12). Mimochodom, to, že pôvod „radostnej hry“ treba hľadať práve vo Svätom písme, je priamo uvedené v jednej z kapitol príbehu „Pollyanna“. Po stretnutí s pastorom, ktorý upadol do zúfalstva pre neschopnosť zmeniť správanie svojich farníkov k lepšiemu, mu dievča len tak mimochodom povie, že raz, keď bol jej otec v obzvlášť ťažkých časoch, sa rozhodol spočítať, koľkokrát Biblia hovorí o radosti. A keď napočítal osemsto takýchto textov, dospel k záveru, že „ak nás sám Pán povolal osemstokrát sa radovať, znamená to, že chcel, aby to ľudia aspoň niekedy robili“. A nielen to, práve to mu pomohlo, napriek chorobám a chudobe, aj napriek nepochopeniu zo strany farníkov, zachovať si vieru a až do konca zostať verný ceste, ktorú si zvolil pre službu Bohu. Príbehy o Pollyanne majú teda veľmi hlboký kresťanský význam. E. Porter ho síce dokázal ukryť za fascinujúce, často komické dobrodružstvá toho najobyčajnejšieho, navyše veľmi živého a veselého dieťaťa. A šikovne obliecť morálku v podobe zábavnej a zábavnej „hry“. Asi tak, ako každý z nás známy hrdina z knihy iného, ​​americký spisovateľ M. Twain, slávny Tom Sawyer, dokázal premeniť trest - obielenie plota - na neobyčajne zaujímavú činnosť, za právo zúčastniť sa, na ktorom mu jeho kamaráti súťažiaci dali svoje hračky. Preto v príbehoch o "Pollyanne" nie je ani moralizovanie, ani nevyhnutné klamstvo. A to je jedna z hlavných výhod dilógie.

Svojho času som počula názor, že knihy o Pollyanne učia ľudí vyrovnať sa s realitou, berú im túžbu usilovať sa o lepší údel. "Toto je najjednoduchší a najjednoduchší spôsob života," povedali títo ľudia. V skutočnosti to nie je pravda. Veď hrdinovia dilógie, bez ohľadu na to, či sú bohatí alebo chudobní, zvádzajú neustály a keď sa nad tým zamyslíte, aj poriadne urputný boj. Hoci sa to odohráva predovšetkým v ich dušiach. Pretože „hrať pre radosť“ je veľmi ťažké. A nielen postihnutého chlapca Jamieho, ktorý žije v chudobe, s cudzími ľuďmi, časť potravy stále dáva vtákom a veveričkám v mestskom parku. A predsa - vedie si akýsi denník: „knihu radostí“, do ktorej vstupuje všetky radostné udalosti zo svojho života. A nie Pollyanna, potajomky od dospelých plačúcich od smútku a osamelosti vo svojej tmavej podkrovnej skrini... Ťažko sa to podarí úplne zdravým, navyše bohatým dospelým – Johnovi Pendletonovi, pani Carewovej, Polly Harringtonovej – zlomeným ich veľkým a malých nešťastí, ktorí stratili záujem o život. Veď podľa známeho výrazu „plačú aj bohatí“ ... Je možné, že začať „utešovať sa“ je pre nich ešte ťažšie ako takpovediac „malí ľudia“ , pre ktorých je už kúsok chleba alebo len milé slovo radosťou. A hoci E. Porter priamo nehovorí, aké vlastnosti by mal mať človek, ktorý sa rozhodne hrať „radostnú hru“, odpoveď sa ponúka sama – ide o trpezlivosť a odvahu. Nie je náhoda, že časť Starovekého paterikonu, z ktorej sú požičané vyššie uvedené príbehy o dvoch mníchoch a žobrákovi, nesie názov: „rôzne príbehy, ktoré nás povzbudzujú k trpezlivosti a odvahe“. A obe tieto vlastnosti, ako viete, patria medzi kresťanské cnosti.

Musím povedať, že E. Porter sa v dilógii o Pollyanne zámerne vyhýba dotýkaniu sa takpovediac „spoločenských tém“. Dotkne sa ich len zbežne. A väčšinou sú postavy oboch príbehov (ako samotná E. Porter, ktorá bola manželkou obchodníka) takpovediac bohatí, či dokonca bohatí ľudia. Aj zo sirotského chlapca Jimmyho Beana sa napokon ukáže, že nie je len tulákom bez koreňov, ale synovcom bohatej a vznešenej dámy, pani Carewovej. A hrdinke, ktorá si položila otázku, ako sa zariadiť, aby na svete neboli žiadni „bohatí“ a „chudobní“, dospelí jednoducho a jasne vysvetľujú, že to nie je možné, pretože potom bude narušená „rovnováha“ v spoločnosti. . Toto je síce trpké, ale pravdivé. Veď inšpirované slová revolučnej hymny „my sme svoji, my Nový svet poďme stavať, kto nič nebol, stane sa všetkým "v skutočnosti najčastejšie zostúpi na banálne" okradne korisť. A obeťami toho sú predovšetkým obyčajní ľudia.

Knihy E. Portera však dávajú nádej, že svet sa predsa len dá zmeniť k lepšiemu. Len v tomto prípade treba začať od seba, od vlastnej duše. A hlavne naučiť sa to najťažšie – vidieť v ľuďoch to najlepšie, čo v nich je. Aj keď je takmer nemožné rozpoznať ho za chladom a zlomyseľnosťou... Alebo, povedané známymi slovami spravodlivého Jána z Kronštadtu, vedieť: „milovať každého človeka napriek jeho pádu do hriechu“. Lebo „hriechy sú hriechy, ale základ v človeku je jediný – Boží obraz“. Práve touto vlastnosťou – vidieť v každom človeku nie zlé, ale predovšetkým dobré, je obdarená hlavná postava E. Portera – Pollyanna. A práve preto dokáže ignorovať ľudskú nevraživosť, krutosť a hnev. Presnejšie, preto nimi zostáva neporazená. A tam, kde je čas, aby ostatní upadli do zúfalstva, ona sa raduje. Aká radosť je pre Johna Pendletona a pani Carewovú, keď začnú nielen takpovediac darovať peniaze „pre chudobných“, ale naučia sa ich vnímať ako ľudí seberovných. Teda milovať ich.

V príbehu "Pollyanna" je obraz, s ktorým je malá hrdinka knihy opakovane spojená. Toto je dúha. Jedna z postáv knihy, John Pendleton, nazýva Pollyannu „milovníčkou dúh“ (v preklade M. Batiščeva – „dúhové dievča“). Nielen preto, že ho Pollyanna chce v priebehu príbehu odviesť od myšlienok o jeho chorobe a pomocou kúskov kryštálu odobratých zo svietnikov premení jeho fádnu izbu na akýsi rozprávkový palác, ktorý žiari všetky farby dúhy. V biblickej knihe Genezis sa po globálnej potope dúha stáva znamením večnej zmluvy medzi Bohom a zemou a „medzi každou živou dušou v každom tele, ktoré je na zemi“ (1. Mojž. 9, 16). Inými slovami, to, že Pánov hnev na hriešnych ľuďoch nahradilo odpustenie a milosrdenstvo. Aj ľudia, ktorí majú k viere ďaleko, vnímajú dúhu ako niečo, čo podľa piesne z filmu „Večné volanie“ „víťazí nad búrkou“, čo vzbudzuje radosť a nádej tým, ktorí ju vidia. Ako ich Pollyanna vštepuje ľuďom.

Musím povedať, že malej hrdinke kníh E. Porter sa naozaj podarilo zmeniť k lepšiemu, hoci nie svet, ale mestečko Beldingsville, naučilo svojich obyvateľov svojej „hre“. Čitateľ má samozrejme právo povedať, že je to možné len v knihách. Avšak v skutočný život aj jeden jediný človek dokáže veľa. A to dobré aj zlé. A tu si niekto spomenie na známe slová svätého Serafima zo Sarova: „Nadobudnite ducha pokoja a tisíce okolo vás budú spasené.“ A niekomu príde na um opačný príklad – bájka I.A. Krylov „Spisovateľ a lupič“, o istom „slávnom spisovateľovi“, ktorý sa stretával vždy a najmä teraz a ktorý

„...ten tenký nalial jed do svojich výtvorov,
vštepil neveru, zakorenenú zhýralosť...“

v konečnom dôsledku spôsobí svetu oveľa viac škody ako ten najstrašnejší lupič. Pretože, ako pekelné monštrum, „nahnevaná Megara“, vysvetľuje tomuto spisovateľovi s odstupom času:

„Jed vašich výtvorov nielenže neoslabuje,
Ale rozlieva sa, storočie po storočí, letí ...
... A koľko sa ich ešte v budúcnosti narodí
Z vašich kníh vo svete zla!

... Už bolo povedané, že v roku 2013 uplynie sto rokov od napísania príbehu „Pollyanna“. A hoci okrem nej napísala Eleanor Porter ďalších 14 románov a štyri zväzky poviedok, v pamäti čitateľov zostala práve „autorkou Pollyanny“. Presne to sa o nej hovorilo v nekrológu vytlačenom v roku 1920 v New York Times: „Autorka Pollyanny zomrela. Ale podľa známych slov B. Shergina „smrť nevezme všetko – vezme si len svoje“. Príbehy Pollyanny prežili svojho autora takmer o storočie. A na rozdiel od skazených kníh, ktoré napísal hrdina Krylovovej bájky, stále pokračujú v napĺňaní svojho dobrého, kresťanského poslania, učia ľudí radosti a vlievajú do nich nádej. Rovnako ako ich hrdinka - dievča s podivným menom Pollyanna.