Mesazh i shkurtër “Historia e parave. Mesazh i shkurtër "Historia e parave Japoni - jen

1. Tema e fuqisë së parasë në botë dhe në shpirtin e njeriut.
2. Akumulimi dhe mbetjet.
3. Degradimi moral i individit.

Vdekja ju pret - prandaj shpenzoni, duke mos kursyer, pasuri;
Por jeta nuk ka mbaruar: kujdesuni për të mirën.
Vetëm ai person është i mençur që, pasi i ka kuptuar të dyja,
E kursen të mirën me masë dhe e shpenzon me masë.
L. Samossky

Një nga motivet kryesore në tregimin "Gobsek" të O. de Balzac është fuqia e parasë mbi njerëzit. Në tregimin e Balzakut, kjo fuqi mishërohet dukshëm në imazhin e një fajdexhiu me një mbiemër të qartë: Gobsek në holandisht do të thotë "shumë e gjallë". Tema që Balzaku preku në veprën e tij është një nga temat e përjetshme. Shumë shkrimtarë i janë drejtuar imazhit të koprracit, i cili është njëkohësisht komik dhe tragjik. Duhet të theksohet se Gobsek i Balzakut nuk është aspak i paqartë. Autori e tregon këtë personazh përmes syve të një avokati të ri, Dervilit, i cili në takimin e parë me personazhin kryesor, nuk mund ta kuptonte se çfarë lloj personi ishte: “A kishte të afërm, miq? Ishte i varfër apo i pasur? Askush nuk mund t'u përgjigjej këtyre pyetjeve." Derville flet për ", një incident tragjikomik nga jeta e Gobsek: një fajdexhi i vjetër u rrëzua aksidentalisht monedhë ari, dhe kur ia dhanë, ai deklaroi me vendosmëri se këto para nuk ishin të tijat: "Por a do të jetoja vërtet kështu nëse do të isha i pasur!"

Vërejtja është shumë e arsyeshme - me të vërtetë, është e vështirë të besohet se një njeri i pasur do të fillonte të jetonte siç jeton Gobsek, "njeri-automaton", "njeri-kartë premtimi". Megjithatë, siç bëhet e qartë nga rrëfimi i mëposhtëm, pasthirrma e Gobseck ka shumë të ngjarë të jetë një manovër që synon të devijojë sytë. Si një koprrac tipik, ai ka frikë se askush nuk do të dinte për pasurinë e tij.

Interesi i vetëm i Gobseck është përvetësimi i pasurisë - duhet theksuar se në këtë fushë talentet e këtij njeriu janë vërtet masive. Gobsek gjithashtu ka filozofinë e tij, në të cilën paraja zë krenarinë e vendit. Si vlera kryesore e jetës, përqendrimi i të gjitha mundësive dhe aspiratave, pasuria materiale vepron: “Jeto me mua, do të zbulosh se nga të gjitha bekimet e tokës ka vetëm një të besueshme të mjaftueshme për ta bërë të vlefshme që një person ta ndjekë atë. . A është ky ari. Të gjitha forcat e njerëzimit janë të përqendruara në ar.”

Pra, ja ku është përgjigja e pyetjes së pashprehur të Dervilit, a di Gobsek për Zotin, a beson ai në Të? Çfarë feje i përket ky person? Ari është e vetmja forcë që njeh fajdexhiu i vjetër: “Duhet kohë për të përmbushur tekat tona, na duhen mundësi materiale apo përpjekje. Epo! Në flori, gjithçka përmbahet në mikrob, dhe ai jep gjithçka në realitet. Gobsek gëzon vetëdijen e fuqisë së tij, të cilën e ka falë parave. Ai sinqerisht beson se asgjë në botë nuk ka fuqi mbi të. Sidoqoftë, fuqia e Gobsek manifestohet në një masë më të madhe në sferën e spekulimeve sesa në realitet. Natyrisht, fajdexhiu nxjerr para të forta nga klientët e tij, por këtu përfundojnë manifestimet e pushtetit të tij. Gobsek jeton sikur nuk ka një pasuri të madhe. Fajdexhiu i vjetër, si kalorësi koprrac i Pushkinit, mjafton për të menduar se mund të kishte gjithçka që do. Por më e keqja është se heroi nuk dëshiron më asgjë, përveç vetë parave. Duke folur për fuqinë e tyre, Gobseck pothuajse bëhet poet për pak çaste, kështu që frymëzohet nga kjo temë e vetme.

“Ky plak i zgjuar u rrit papritur në sytë e mi, u bë një figurë fantastike, personifikimi i fuqisë së arit. Jeta dhe njerëzit më frymëzuan në atë moment me tmerr.

"A varet gjithçka te paratë?" - i tillë është reagimi i Dervilit ndaj zbulimeve të Gobsek. E megjithatë, pavarësisht milionave të tij, pavarësisht fuqisë së tij, Gobsek është në të njëjtën kohë patetik. Të paktën avokati i ri në një moment e shikoi fajdexhiun sikur të ishte "i sëmurë rëndë". Dhe ai është vërtet i sëmurë - i sëmurë shpirtërisht. Nuk ka familje, nuk ka fëmijë, është i moshuar, i dobët. Për kë grumbullon pasuri të pallogaritshme? Pse të jetosh si një i varfër me miliona? Asgjë në botë nuk ka pushtet mbi të përveç parasë, idhullit të tij. Gobseck gëzon spektrin e fuqisë që ka paraja. Në fakt, ai ka nevojë për para jo si një mjet për të fituar gjëra të ndryshme, por si një mënyrë për të ushtruar pushtet mbi të tjerët. Balzaku, duke treguar fuqinë e parasë mbi njerëzit, nuk e kufizoi veten në imazhin tradicional të një fajdexhiu. Në jetën e konteshës Resto, paratë gjithashtu luajnë një rol të rëndësishëm. Duhet të theksohet menjëherë: kontesha, ndryshe nga Gobsek, i konsideron paratë pikërisht si një mjet me të cilin ajo ruan shkëlqimin e jashtëm të një zonje laike dhe mban të dashurin e saj, një person vicioz me një pamje engjëllore. Nevoja për para, të cilën i dashuri e kërkon vazhdimisht, e detyron konteshën t'i drejtohet huadhënësit. Frika se burri i saj do t'i privojë fëmijët e saj të vegjël nga trashëgimia e shtyn atë drejt intrigave të padenjë - gruaja është gati të përfitojë nga dashuria e djalit të saj të madh për të dhe babain e saj, vetëm për të hyrë në duart e testamentit të kontit që po vdes.

Pra, Balzaku vë në kontrast dy mënyra të lidhjes me paratë - akumulimin e pasurisë për hir të saj dhe shpenzimet e shfrenuara, duke treguar qartë inferioritetin e të dy pozicioneve. Nuk është rastësi që përshkroi autori ditet e fundit Jeta e Gobsek. Plaku është i sëmurë, i shtrirë në shtrat, ai e kupton që ditët e tij janë të numëruara - dhe megjithatë mekanizmi i pasurimit vazhdon të funksionojë. Koprracia e Gobsek merr përmasa të tmerrshme, humbet çdo logjikë. Klientët i sillnin dhurata të ndryshme - ushqime, enë argjendi, të cilat ai i shiste në dyqane. Por për shkak të mosgatishmërisë së plakut koprrac për ta shitur mallin pak më lirë, produktet përkeqësohen. Paratë, mallrat kanë rëndësi kur përdoren - ky është kuptimi i figurës së ushqimit të kalbur në banesën e të ndjerit Gobsek. Dhe kujt do të shkojë pasuria e tij? Një prostitutë, i afërmi i tij i largët. Mund të supozohet se kjo grua ka të ngjarë të shpenzojë shpejt para të lehta dhe të rrëshqasë përsëri në humnerën e zakonshme. “Po, kam gjithçka dhe duhet të ndahem nga gjithçka. Epo mirë, papa Gobsek, mos ki frikë, tregohu i sinqertë me veten...” – këto janë fjalët e fundit të fajdexhiut të vjetër. Nuk ka keqardhje për një jetë të kaluar pa gëzim kushtuar blerjes së parave, të cilat ai vetë pothuajse nuk i përdori kurrë, asnjë mendim për shpirtin e tij - asgjë ... Dhe cili është shpirti për një person që njeh arin si fuqinë e vetme në botë?

Pra, Balzaku tregoi fuqinë që ka paraja mbi një person. Por është e nevojshme të theksohet sa vijon: nuk janë aspak paratë ato që e bëjnë njeriun mjeran apo shpenzues. Vetëm vetë personi përcakton se cila është vlera kryesore për të. Për sa kohë që një person është gjallë, nuk është vonë për të rishqyrtuar pozicionin e tij nëse ndjekja e tij ndikon negativisht në botën e brendshme dhe në jetën e jashtme të individit. Në fund të fundit, nuk ishin paratë që shkatërruan familjen e konteshës, shkaktuan vdekjen e burrit të saj, por mënyra e jetesës së kësaj gruaje. Arsyeja e vdekjes morale të Gobsekut, e cila ndodhi shumë përpara vdekjes së tij fizike, gjithashtu nuk qëndron në paratë si të tilla, por në qëndrimin e këtij njeriu ndaj tyre, i cili, si hebrenjtë e nxjerrë nga skllavëria, u përkul para viçit të artë. , duke harruar madhështinë dhe fuqinë e përjetshme të Zotit.

U ktheva në dhomën time krejtësisht i shtangur. Ky plak i zgjuar u rrit papritur në sytë e mi, u bë një figurë fantastike, personifikimi i fuqisë së arit. Jeta dhe njerëzit më frymëzuan në atë moment me tmerr.

"A varet gjithçka te paratë?" Une mendova.

Mbaj mend që nuk mund të flija për një kohë të gjatë. Vazhdova të imagjinoja rreth një grumbulli ari. Po, dhe kontesha e bukur më pushtoi shumë. Më duhet të rrëfej, për turpin tim, se ajo eklipsoi plotësisht imazhin e Fanny Malvo, një krijesë e zgjuar, e pastër, e dënuar për punë dhe errësirë. Por në mëngjes, në ëndrrat e mjegullta të zgjimit, imazhi i ëmbël vajzëror u ngrit menjëherë para meje me gjithë hijeshinë e tij, dhe unë tashmë mendoja vetëm për Fanny ...

Dëshironi të pini një gotë ujë me sheqer? pyeti zonja Grandlier, duke e ndërprerë Dervilin.

Me kënaqësi, u përgjigj ai.

E dini, nuk e kuptoj se çfarë ka të bëjë e gjithë kjo histori me ne, "tha zonja Granlier, duke i rënë ziles.

Bubullima dhe vetëtima! Bërtiti Derville, duke përdorur shprehjen e tij të preferuar. - Do ta largoj menjëherë gjumin nga sytë e Mademoiselle Camille - le ta dijë se lumturia e saj deri vonë varej nga Papa Gobsek. Por, ndërsa plaku vdiq një ditë tjetër në moshën tetëdhjetë e nëntë vjeç, Monsieur de Restaud së shpejti do të ketë një pasuri të shkëlqyer. Si dhe pse - kjo duhet të shpjegohet. Sa për Fanny Malvo, ju e njihni mirë. Kjo eshte gruaja ime.

Miku im, - vuri në dukje Vicomtesse de Grandlier, - ju, me sinqeritetin tuaj karakteristik, ndoshta do ta rrëfeni këtë para njëzet dëshmitarëve!

Po, jam gati t'i bërtas gjithë botës! - tha avokati.

Ja uje me sheqer pije o Dervil i dashur. Ju kurrë nuk do të arrini asgjë, por do të jeni njerëzit më të lumtur dhe më të mirë.

E kam humbur pak fillin, - tha papritur vëllai i vikonteshës, duke u zgjuar nga një gjumë i ëmbël. - Pra, ju ishit me një konteshë në rrugën Gelderskaya. Çfarë po bënit atje?

Disa ditë pas bisedës sime me holandezin plak, - vazhdoi rrëfimin Dervili, - mbrojta disertacionin, mora një diplomë për drejtësi dhe më pas u regjistrua në kolegjin e avokatëve. Besimi i plakut të vjetër Gobseck tek unë është rritur shumë. Madje, ai m'u drejtua për këshilla për mashtrimet e tij të ndryshme të rrezikshme, të cilat i nisi me guxim, pasi kishte mbledhur informacione të sakta, megjithëse edhe biznesmeni më i sofistikuar do t'i konsideronte të rrezikshme. Për habinë time, ky njeri, që askush nuk mund të ndikonte në asgjë, e dëgjoi këshillën time me një lloj nderimi. Vërtetë, ata gjithmonë shkonin në avantazhin e tij. Por tani, pasi punova për tre vjet në zyrën e avokatit, mora një pozicion atje si nëpunës i lartë dhe u zhvendosa nga Rue De Grey, pasi mbrojtësi im, përveç rrogës së njëqind e pesëdhjetë frangave në muaj, tani më jepte edhe mua. një tavolinë dhe një apartament. Sa ditë e lumtur ishte për mua! Kur shkova te fajdexhiu i vjetër për t'i thënë lamtumirë, ai nuk më tha asnjë fjalë miqësore, nuk shprehu keqardhje, nuk më ftoi ta vizitoja, por hodhi vetëm një vështrim mbi mua, vështrimin e tij të mahnitshëm, të pazakontë, nga e cila mund të mendohej se ai zotëronte dhuntinë e mprehtësisë. Mirëpo, një javë më vonë, vetë plaku më vizitoi, solli një rast të ndërlikuar për tjetërsimin e një trualli dhe që atëherë ai ka vazhduar të përdorë këshillat e mia falas me aq lehtësi, sikur po i paguante ato. Në fund të vitit të dytë, 1818-1819, në dimër, patroni im, një dëfryes dhe shpërdorues i madh, u gjend në rrethana të ngushta, duke e detyruar të shiste zyrën. Edhe pse në ato ditë çmimet për patentën e një avokati nuk arrinin shuma aq përrallore sa tani, ai kërkoi shumë për institucionin e tij - njëqind e pesëdhjetë mijë franga. Nëse një avokat aktiv, i ditur dhe i arsyeshëm do t'i besohej një shumë e tillë për të blerë këtë zyrë, ai do të mund të jetonte denjësisht me të ardhurat prej saj, të paguante interesin dhe të shlyente borxhin në dhjetë vjet. Por unë nuk kisha asnjë qindarkë për shpirtin tim, pasi babai im ishte një borgjez provincial. Unë jam i shtati me radhë në familjen tonë, dhe nga të gjithë kapitalistët në botë, jam njohur nga afër vetëm me Gobseck ... Por, imagjinoni, një dëshirë ambicioze dhe një lloj rreze e zbehtë shprese më frymëzoi idenë e guximshme. për t'u kthyer tek ai. Dhe pastaj një mbrëmje eca ngadalë në Rue De Grey. Zemra më rrihte fort teksa trokita në derën e shtëpisë së zymtë që e njihja aq mirë. M'u kujtua gjithçka që kisha dëgjuar nga koprraci i vjetër në atë kohë, kur as nuk dyshoja se çfarë ankthi torturues i mundonte njerëzit që kalonin pragun e banesës së tij. Por tani po eci rrugën që kanë rrahur dhe do të pyes njësoj si ata. "Epo, jo," vendosa, "një person i ndershëm duhet të ruajë gjithmonë dhe kudo dinjitetin e tij. Nuk ia vlen të poshtërohesh për para. Do të tregohem po aq praktik sa ai”.

Kur u largova nga banesa, At Gobsek mori me qira dhomën time për të hequr qafe fqinjët dhe urdhëroi t'i prisnin një dritare grilë në derën e tij; Ai më lejoi të hyja vetëm pasi pa fytyrën time nga kjo dritare.

Si e dini? Ai nuk i tha askujt për këtë, përveç meje.

Buzët e plakut u ndanë dhe palosjet u mblodhën në cepat e gojës, si në një perde dritareje, por buzëqeshja e tij e heshtur u shoqërua me një vështrim të ftohtë.

Vetëm për këtë i detyrohem nderin që të shoh në shtëpinë time”, shtoi ai me një ton të thatë dhe heshti.

U ula si i humbur.

Më dëgjo, baba Gobsek, - fola më në fund, duke u përpjekur të flisja me qetësi, megjithëse vështrimi i padurueshëm i këtij plaku, i cili nuk i hiqte sytë e tij të shndritshëm prej meje, më hutoi.

Ai bëri një gjest që do të thoshte: "Fol!"

E di që është shumë e vështirë të të prek. Prandaj, nuk do të humbas elokuencën, duke u përpjekur t'ju paraqes pozicionin e një nëpunësi të varfër, i cili ka të gjitha shpresat vetëm për ju, pasi në të gjithë botën nuk mund të gjejë një shpirt të afërt që nuk është indiferent ndaj të ardhmes së tij. Por le t'i lëmë të qetë shpirtrat e ngushtë, gjërat vendosen në mënyrë biznesi, pa derdhje të ndjeshme dhe asnjë butësi. Këtu është gjendja e punëve. Zyra ime patron sjell njëzet mijë në vit; por mendoj se në duart e mia do të japë dyzet mijë. Ndjej: ka diçka këtu, - i thashë duke më trokitur me gisht në ballë, - dhe nëse pranonit të më jepnit hua njëqind e pesëdhjetë mijë të nevojshme për të blerë një zyrë, do t'ju ktheja pas dhjetë vjetësh.

Fjalimet e zgjuara! tha Gobsek dhe më shtrëngoi dorën. “Asnjëherë që kur kam qenë në biznes, një burrë nuk ma ka bërë kaq të qartë qëllimin e vizitës së tij. Cilat janë garancitë? - pyeti duke më parë dhe menjëherë u përgjigj vetë: - Asnjë. sa vjec jeni?

Për dhjetë ditë do të jetë njëzet e pesë. Përndryshe, nuk do të mund të lidhja kontrata.

Në mënyrë korrekte.

Epo, si?

Ndoshta!

E vërteta? Atëherë ju duhet të rregulloni gjithçka sa më shpejt të jetë e mundur, përndryshe ata do t'ju vrasin, do t'ju japin më shumë.

Nesër në mëngjes më sill certifikatën e lindjes dhe do të flasim për rastin tënd. do të mendoj.

Në mëngjes, në orën tetë, isha tashmë te plaku. Ai mori metrikat e mia, vuri syzet, pastroi fytin, pështyu, u mbështoll më fort me peshkun e tij të zi dhe lexoi me kujdes të gjithë regjistrimin e metrikës, nga fjala e parë deri në fjalën e fundit, e ktheu në duar, shikoi une perseri, u kolle, u futa ne karrige dhe thashe:

Epo, le të bëjmë pazare.

u drodha.

Unë marr një kredi në mënyra të ndryshme, - tha ai, - të paktën pesëdhjetë për qind, njëqind, dyqind dhe ndonjëherë pesëqind.

u zbehta.

Epo, unë do t'ju marr vetëm dymbëdhjetë për qind e gjysmë përmes një të njohuri ... - hezitoi. - Jo, jo ashtu - do të marr trembëdhjetë për qind në vit nga ju. A do t'ju përshtatet?

I përshtatshëm, iu përgjigja.

Shiko. Nëse ka shumë, mbroje veten, Grotius (ndonjëherë me shaka më thërriste Grotius). Unë ju kërkoj trembëdhjetë për qind - kjo është tregtia ime. Vlerësimi - me forcë për ju aq shumë për të paguar? Nuk më pëlqen kur njerëzit heqin dorë menjëherë. Edhe një herë pyes: a nuk është shumë?

Jo, iu përgjigja. - Do të qaj, do të më duhet vetëm të përshtatem në punë.

Kjo eshte! Vërejti Gobsek, duke më parë anash me një vështrim dinakë. - Pra, klientët do të paguajnë?

A ka gjë më të fortë se shpresa?
-Po: në pritje. Unë jam në gjendje të pres edhe kur nuk ka shpresë.

A nuk e kuptoni se ne jetojmë si derra dhe vdesim si derra, vetëm se nuk jemi askush për njëri-tjetrin.

Duket se të gjithë kërkonin rrugën më të shkurtër drejt parasë dhe në të njëjtën kohë anashkaluan atë më të drejtpërdrejtë - atë që të çon në punë.

Pranoni gjithçka kur është fjala për ju, shijoni gjithçka derisa zgjat, lironi gjithçka kur duhet të largohet.

Çdo gjë që është e bukur në këtë jetë është ose e pamoralshme, ose e paligjshme, ose çon në obezitet.

Vërtet vetëm atëherë u shfaqa për këtë periudhë të shkurtër kohore në botë për të gënjyer, ngatërruar, për të bërë budallallëqe dhe për t'u zhdukur.

Ndoshta e gjithë kuptimi i kësaj jete është t'i duhet të paktën dikujt. Në fund të fundit, nëse askush nuk mendon për ju, atëherë është sikur të mos ekzistoni.

Trajtojeni ndryshimin si pastrimin e banesës tuaj. Së pari një gjë, pastaj një tjetër, dhe ju shikoni - gjithçka shkëlqen!

Bëhuni gati për dhurata të lumtura të fatit. Dhe besoni se gjithçka është e mundur!

Përballë vështirësive, nuk mund të heqësh dorë, të vraposh. Duhet të vlerësoni situatën, të kërkoni zgjidhje dhe të besoni se gjithçka po bëhet për të mirën. Durimi është çelësi i fitores.

"Paratë në internet" - Sistemet jo anonime kërkojnë identifikimin e detyrueshëm të pjesëmarrësve të sistemit. Mashtruesi merr paratë e tij. konkluzioni. Siguria e ATM-ve. Llojet e parave elektronike. 4. Mashtrim në transaksionet me ATM. "Paraja elektronike: rreziqet e humbjes së parave dhe metodat e mbrojtjes". Vërtetë, sipas punonjësve të bankës, klientët nuk po nxitojnë të përdorin këtë shërbim.

"Paraja dhe inflacioni" - Paratë ose ruhen ose janë në lëvizje. Ngroheni. Konceptet kryesore: Si ndikon inflacioni në fuqinë blerëse të parasë? Llojet e parave. Ushtrimi. Sa para i duhen vendit? Vlera e bizhuterive dhe e pasurive të paluajtshme rritet më shpejt se kostoja e jetesës gjatë inflacionit. Si e kuptoni thënien “Klienti ka gjithmonë të drejtë” në aspektin e marketingut?

“Para xhepi për një fëmijë” – Shuma duhet të jetë e arsyeshme dhe të rritet me moshën. Ju mund t'i jepni para xhepi një fëmije nga mosha gjashtë ose shtatë vjeç. T'u japësh apo jo fëmijëve para xhepi? Nuk nevojiten para xhepi. Fëmija duhet të lejohet të shpenzojë paratë e tij sipas dëshirës. PO - 72% JO - 8% 4. Për çfarë i shpenzon paratë e xhepit?

"Mall dhe para" - Ka qenë një kohë kur paratë nuk ekzistonin. Një sasi e caktuar njësish monetare konsiderohet me kusht ekuivalente për mallrat. Paraja është dytësore ndaj mallit, ajo nuk ekziston pa mallin. Njerëzit kanë një dëshirë për të kursyer para. Paraja është një formë iluzore e kohës universale të punës. Si borxhi i qeverisë.

“Ku shkojnë paratë” – Pjesë e të ardhurave të familjes: Buxheti i familjes është një nga komponentët më të rëndësishëm të çdo familjeje. Shpenzimet. Ndarja e të ardhurave të çdo anëtari të familjes në dy pjesë: publike dhe personale. Buxheti familjar. Duke i përdorur në mënyrë racionale të ardhurat tuaja, nuk do ta gjeni kurrë veten në borxhe. 3) Të dhënat e shpenzimeve mbahen çdo ditë. Buxheti është i ndarë në dy pjesë - të ardhura dhe shpenzime.

Historia e parave është shumë interesante. Paratë e para u ngritën në kohët e lashta dhe kanë mbijetuar deri më sot, por në një formë krejtësisht të ndryshme. Për shkak të parave pati luftëra, revolucione, ndërrim qeverish dhe përmbysje mbretërish. A janë ata motori i historisë? Apo roli i tyre është i kufizuar vetëm në fuqinë blerëse? Për t'iu përgjigjur këtyre pyetjeve, ne do të mësojmë historinë e shfaqjes së parave, mënyrat e evolucionit të tyre dhe historinë e shpërndarjes në mbarë botën.

Kohët e lashta

Historia e parave e ka origjinën nga koha e ekzistencës së fiseve të lashta. Por paratë e asaj kohe ishin dukshëm të ndryshme nga paratë e sotme. Më tepër nuk ishin para, por një mjet këmbimi. Kështu, për shembull, në fiset baritore paratë ishin bagëtia, në vendbanimet pomeraneze paraja ishte peshku, i cili këmbehej me bukë dhe mish aq të nevojshëm për fisin. Dihet se popuj të ndryshëm kishin sendet e tyre që u shërbenin si para:

Në Meksikë, kokrrat e kakaos ishin para;

Në Kanada, Alaskë dhe Siberi, paraardhësit e lashtë përdornin lëkurën e kafshëve të vlefshme si para;

Midis disa fiseve të Amerikës së Jugut dhe në ishujt e Oqeanisë, guackat ose perlat ishin para;

Fiset e Zelandës së Re përdorën gurë me një vrimë në mes në vend të parave.

Në disa vende, gruri ose kripa shërbenin si para. Përdorimi i parave të mallrave bëri të mundur shkëmbimin e tyre me fise të tjera ose përdorimin e tyre për qëllimin e synuar në ekonominë e tyre. Por ato ishin jashtëzakonisht të papërshtatshme për t'u përdorur. Prandaj, lindi nevoja për një formë tjetër pagese më praktike.

Kauri. Foto nga shells-of-aquarius.com

Afarët, një fis luftarak që banon në shkretëtirën Danakil në Etiopinë verilindore, kanë një legjendë që dikur toka e tyre ishte jashtëzakonisht e pasur me ar. Afarët, të larë në luks, u bënë mendjemëdhenj dhe zemëruan Zotin. I gjithë ari i tyre u shndërrua në kripë dhe fisi u varfërua menjëherë. Edhe sot e kësaj dite jeton nga dora në gojë, duke u endur me bagëtinë e dobët nëpër kullotat e pakta të Danakilit. Por afarët besojnë se herët a vonë ata do ta shpengojnë veten dhe Zoti do ta kthejë përsëri kripën në ar.

Sidoqoftë, kripa doli të ishte jo shumë më e keqe se ari: të gjithë kanë nevojë për të dhe janë gjithmonë në çmim, domethënë është e lëngshme; ruhet për një kohë arbitrare të gjatë pa humbur vetitë thelbësore; ndahet lehtë (ndërrohet). Pra, për Afarët për një mijëvjeçar të tërë (deri në shekullin e 20-të), kripa u bë mjeti kryesor i shkëmbimit. Për shembull, një Afar që rrit dele dëshiron të blejë qumësht nga fqinji i tij që rrit lopë. Megjithatë, delet nuk kanë pasur ende kohë për të rritur lesh, kështu që shkëmbimi nuk është i mundur. Qumështin e ndërron me kripë dhe kënaqet aq më tepër që, ndryshe nga qumështi, nuk thartohet dhe mund ta lërë mënjanë në rezervë.

Kripa nuk është një mall i kushtëzuar, ndryshe nga paraja, por një mall i konsumuar, pra nuk është ende një sistem monetar në kuptimin klasik. Por ky nuk është më një shkëmbim krejtësisht i natyrshëm, pasi tregtarët mund ta pranojnë kripën jo vetëm si produkt, por edhe për të ruajtur pasurinë (perimet do të kalben, mishi do të kalbet dhe asgjë nuk do t'i ndodhë kripës) dhe për përdorim të mëvonshëm si mjetet e pagesës.

Ari ka dy avantazhe të rëndësishme ndaj kripës, të cilat të dyja rrjedhin nga rrallësia e tij. Së pari, ka të njëjtën vlerë në një vëllim shumë më të vogël, që do të thotë se është shumë më i lëvizshëm. Së dyti, ekziston një rrezik shumë më i ulët që të zbulohet një burim i ri i madh ari (depozitë ose import) dhe vlera e tij të bjerë ndjeshëm.

Ushqimi si monedhë

Në shoqëritë bujqësore më të lashta të Mesopotamisë, tre mijëvjeçarë para Krishtit, elbi ishte malli më i rëndësishëm. "Njësia e negociatave" më e vogël ishte shekel- 180 kokrra elbi (zakonisht rreth 11 gram). Siklat e elbit mund të shprehin vlerën e çdo produkti ose shërbimi.

Me kalimin e kohës, sikli u bë një masë universale e peshës, ata filluan të masin, në veçanti, argjendin. Në ligjet e mbretit babilonas Hamurabi (rreth shekullit të 18-të para Krishtit) - grupi më i vjetër i mbijetuar i ligjeve të shkruara - gjobat tregoheshin në sikla argjendi. Vlera e elbit varej shumë nga prodhimi, kështu që argjendi ishte një "monedhë" shumë më e qëndrueshme.

Në Japoninë feudale deri në shekullin e 19-të, njësia kryesore, si të thuash, ishte njësia e pasurisë koka- sasia e orizit që mund të ushqejë një të rritur gjatë vitit (rreth 278 litra, ose rreth 150 kilogramë). Nëse një pronar toke thuhej se kishte 30 mijë koku, kjo nuk do të thoshte se kishte kaq shumë oriz. Ishte vlera totale e të gjitha pasurive të tij - toka prodhuese, bagëtia, puna, e reduktuar në njësinë matëse më të kuptueshme. Coku mati pasurinë edhe të atyre pasurive ku orizi nuk kultivohej fare.

Midis nomadëve të stepave euroaziatike, bagëtitë luanin rolin e një ekuivalenti universal: me ndihmën e saj ata paguanin taksa dhe gjoba, shpenguan nuset, shkëmbyen bukë, katranin, armë me cilësi të lartë dhe mallra të tjera të nevojshme nga fqinjët e vendosur.

Të gjitha këto "valuta natyrore" kishin një problem i zakonshëm: ato ishin jashtëzakonisht të paqëndrueshme, domethënë vlera e tyre në raport me mallrat e tjera luhatej shumë gjatë gjithë vitit dhe varej nga shumë faktorë natyrorë (të mbjellat mund të vdisnin nga shiu ose thatësira, bagëtia mund të ngordhte). Në këtë kuptim, mineralet ishin shumë më të besueshme. Ari dhe argjendi doli të ishin idealë: ato janë mjaft të zakonshme dhe në të njëjtën kohë mjaft të rralla, ato nuk gërryhen, nuk oksidohen, ato janë të lehta për t'u njohur. Për transaksione të vogla, bakri përdorej më shpesh: ai është gjithashtu mjaft i qëndrueshëm kimikisht dhe është i zakonshëm në të gjitha kontinentet. Nga përdorimi i metaleve si "valuta natyrore" sipas peshës (në formën e rërës ose shufrave) mbeti vetëm një hap deri në prerjen e monedhave.

Skllevërit dhe predha

Por shembulli më i famshëm i parave të mallrave është, natyrisht, predha e kaurit. Ata kishin dy avantazhe të rëndësishme. Së pari, ato janë pothuajse të pamundura për t'u falsifikuar. Së dyti, një diferencë e madhe u sigurua duke lëvizur thjesht predha nga pika A në pikën B: le të themi, në Deltën e Nigerit, qendra tregtare më e rëndësishme e Afrikës Perëndimore, ato kushtojnë një mijë (!) herë më shumë se në Maldive, ku ata ishin minuar më së shumti.

Kauri ishin më të qëndrueshmet nga "monedhat natyrore": dëshmia e parë e përdorimit të tyre si mjet pagese daton në mesin e mijëvjeçarit II para Krishtit, dhe ato u detyruan të dilnin nga qarkullimi vetëm në fillim të shekullit të 20-të. Ato u përdorën si një mjet pagese në të gjithë Afrikën, Indinë, Indo-Kinë, Ishujt e Paqësorit dhe midis indianëve të Amerikës së Veriut nga bregu i Paqësorit deri në Liqenet e Mëdha. Dhe në Kinë, në një kohë, monedhat madje ishin të ndaluara (për të ndaluar falsifikimin e parave), dhe kaurët ishin mjetet kryesore të pagesës. Edhe karakteri tradicional kinez për "para" e ka origjinën nga një imazh i stilizuar i një guacke.

Nga shekulli i 16-të deri në shekullin e 19-të, kaurët ishin një element kyç në sistemin e tregtisë së skllevërve. Evropianët i blenë në të njëjtat Maldive për ar, për oriz (që sillte nga India) ose për disa mallra të tjera. Mijëra ton predha u sollën në portet portugeze, spanjolle dhe holandeze. Anijet që udhëtonin për në tregjet e skllevërve në Deltën e Nigerit ose Zanzibar shpesh nuk mbanin gjë tjetër veçse kaurë. Skllevërit u dëbuan kryesisht nga brendësia e Afrikës (Uganda, Kongo, Zaire), ku kauri ishte "monedha" më e zakonshme dhe, natyrisht, kushtonte shumë më tepër sesa në bregdet.

Plantacionet në rritje të pambukut dhe kallamsheqerit në Botën e Re kërkonin gjithnjë e më shumë skllevër. Prandaj, evropianët sollën gjithnjë e më shumë kauri në Afrikë. Rezultati i natyrshëm i kësaj ishte inflacioni. Në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, nevojiteshin kaq shumë predha për të blerë një grup skllevërsh në brendësi të Afrikës, saqë fitimet nga rishitja e skllevërve te mbjellësit nuk mbulonin më koston e transportit të kaurave. Kështu filloi rënia e tregtisë së skllevërve dhe bashkë me të edhe “ekonomia e guaskës”.

Pesëqind vjet më parë, një duzinë rruaza guaska mund të blinin një skllav në Zanzibar. Në ditët e sotme, në të njëjtin Zanzibar, një varg rruaza të tilla mund të blihen si suvenir për një dollar e gjysmë.

Vlerat e përjetshme

Paraja e mallrave si një mjet i thjeshtë dhe i besueshëm pagese lind pothuajse në mënyrë të pashmangshme në çdo shoqëri ku nuk ka një sistem bankar të vendosur. Një shembull i teksteve shkollore është ekonomia sovjetike e periudhës së kolapsit, kur paratë "normale" po bëheshin me shpejtësi më të lira dhe nuk kishte asgjë për të blerë me të, dhe njerëzit përdorën me dëshirë vodka, cigare dhe vlera të tjera të qëndrueshme në vendbanime të ndërsjella. Në burg, ku paratë janë thjesht të ndaluara, cigaret zakonisht luajnë rolin e tyre. Ata që lexojnë Jack London duhet të kujtojnë se heronjtë e tregimeve të tij për Alaskën pothuajse nuk paguajnë kurrë në dollarë, duke preferuar pluhur ari. Babai themelues i ekonomisë, Adam Smith, me origjinë skoceze, shkroi në shekullin e 18-të se në atdheun e tij, fshatarët shpesh paguajnë mes tyre me gozhdë: paratë "e zakonshme" nuk janë ende shumë për të shpenzuar për asgjë, por gjithmonë gozhdojnë diçka diku. e nevojshme.

para metalike

Gradualisht paraja bëhet metalike. Dhe në shekullin e shtatë para Krishtit, shfaqen monedha të prera. Ata u përhapën shpejt në mbarë botën. Kjo është e lehtë për t'u shpjeguar, sepse monedhat janë të përshtatshme për t'u ruajtur, transportuar, shtypur dhe kombinuar. Ata kanë një kosto të lartë me një vëllim dhe peshë të vogël.

Në shumicën e vendeve, argjendi, bakri ose bronzi vepronin si metal për prerjen e monedhave. Dhe vetëm në Egjipt dhe Asiri ari është përdorur si para që në dy mijëvjeçarë para Krishtit. Me rritjen e marrëdhënieve mall-prodhim, u bë e nevojshme rritja e vlerës së ekuivalentit të këmbimit. Nga ky moment, ari dhe argjendi bëhen paratë kryesore.

Para letre

Historia e parave mori një raund të ri zhvillimi me ardhjen e para letre. Ata u shfaqën në vitin 910 në Kinë. Dhe në Rusi, paratë e para të letrës u prezantuan nën Katerina II në 1769.

Me ardhjen e bankave, ishin ato që u bënë ruajtës të parave dhe vlerave bazë. Kur depozitonte para, një person mori një certifikatë nga banka. Aty tregohej se sa kishte në ruajtje bankieri dhe mbajtësi i kësaj certifikate duhej të merrte një shumë të caktuar parash nga banka. Kjo bëri të mundur pagesën jo me monedha, por me këto certifikata. Kaloi pak kohë dhe vetë certifikatat filluan të barazohen me para të vërteta. Kjo është historia e parave të letrës. Dhe vetë fjala "kartëmonedhë" e ka origjinën nga fjalët angleze "bank note" dhe në përkthim do të thotë "rekord bankar".

Dhe nëse më parë thelbi ekonomik i parasë letre ishte detyrimi për emetimin e parasë natyrore, tani vetë kartëmonedhat janë të njëjtat para.

AUSTRALI - DOLLAR

BUTANE - NGULTHRUM

JAPONI - JEN

Shfaqja e bankave qendrore shtetërore

Banka e parë e tillë u shfaq në Suedi në 1661. Detyra kryesore e bankës qendrore shtetërore ishte kontrolli operacionet bankare në vend dhe përgjegjësia për gjendjen e monedhës kombëtare, duke përfshirë prodhimin e saj.

Vendet e tjera nuk ndoqën menjëherë shembullin e Suedisë. Kështu, për shembull, banka qendrore në Francë u themelua 140 vjet më vonë, dhe në Perandoria Ruse Banka e Shtetit u shfaq në 1860. Dhe vetëm në 1913 u themelua Sistemi i Rezervës Federale në SHBA. Para prezantimit të tij, bonot në dollarë lëshoheshin nga banka individuale amerikane dhe ndryshonin nga njëra-tjetra në dizajn dhe madhësi.

Fillimi i globalizimit

Në vitin 1944 u mbajt Konferenca Ndërkombëtare e Bretton Woods, në të cilën u arrit një marrëveshje për të lidhur dollarin me kursin e arit dhe kjo vazhdoi deri në vitin 1971. Ishte dollari që u bë monedha ndërkombëtare mbi të cilën bazohej tregtia ndërkombëtare. Në konferencë u vendos për themelimin e Bankës Botërore dhe Fondit Monetar Ndërkombëtar. Nga Konferenca e Bretton Woods-it fillon procesi modern i globalizimit të gjithë botës.

Kartat bankare

Në vitin 1950, karta e parë e kreditit Diners Club në botë u lëshua për të paguar vizitat në restorante. Dhe në vitin 1952, banka amerikane Franklin National Bank lëshoi ​​kartën e parë të kreditit bankar.

Në ditët e sotme nuk do të befasoni askënd me kartat bankare. Historia e parave vazhdon dhe merr vrull. Sipas statistikave, mesatarja amerikane aktualisht ka rreth dhjetë kartat plastike për qëllime të ndryshme.

Kompjuterët në shërbim të financierëve

Viti 1972 u shënua me përfshirjen e kompjuterëve në sektorin financiar. Për shembull, në Shtetet e Bashkuara, po krijohet një rrjet elektronik i centralizuar për të llogaritur çeqet bankare. Dhe në vitin 1973, u krijua Shoqëria për Telekomunikacionin Financiar Ndërbankar në mbarë botën (SWIFT). Krijuesit e këtij sistemi ishin 239 banka që përfaqësonin 15 vende të botës. Për herë të parë teletipi nuk përdorej më për transfertat ndërbankare të parave.

Që nga viti 1977, kompjuterët personalë janë shfaqur në shitje me pakicë dhe kjo shënoi kompjuterizimin e sektorëve të ndryshëm të ekonomisë dhe jetës, krijimin e formave të reja të parasë dhe shfaqjen e internetit.