Պոլիաննա՝ ուրախության խաղ կամ կյանք՝ որպես խաղ: Դեպի արև - ավելի հետաքրքիր: Խաղը, որը խաղում էր Պոլյաննան

Զարմանալի պատմություն մի աղջկա մասին, ով կփոխի ձեր հայացքը աշխարհին: Ճիշտ է, մեկ տողով կարելի է նկարագրել Էլեոնորա Փոթերի կողմից դեռ 1913 թվականին գրված հոյակապ գիրքը։

Անցել է ավելի քան 100 տարի։ Բայց դեռևս, իր տարիքից դուրս իմաստուն լինելով, Պոլյաննան սովորեցնում է երեխաներին և մեծահասակներին զարմանալի խաղ. Ուրախության խաղ.

Պոլյաննա. Էլեոնոր Փոթեր. Գրքի ակնարկ

Մենք ունենք ամենապարզ գիրքը՝ ընդհանրապես ոչ մի նկարազարդում: .

Պոլյաննան 11 տարեկան է և աղքատ հովվի դուստր։

Պատմությունը սկսվում է միսս Պոլլիի հետ ընթերցողի ծանոթությունից։ Խիստ, խիստ կին. Միայնակ և շատ հարուստ: Նամակով խախտվում է նրա կյանքի սովորական կարգը. Նամակը, որից միսս Պոլլին իմանում է իր քրոջ ամուսնու՝ հովվի մահվան մասին։ Իսկ որբացած զարմուհու՝ Պոլյաննայի մասին. Մորաքույրը պարտքի զգացումից ելնելով որոշում է աղջկան ներս տանել։ Ուղղակի պարտքի զգացումից դրդված...

Այնուամենայնիվ, կյանքը կոշտ և էմոցիոնալ ժլատ մորաքույր Պոլլիի տանը մեկընդմիշտ փոխվել է այն պահից, երբ Պոլյաննան հայտնվեց այնտեղ։ Այս զարմանահրաշ աղջիկը ոչ մեկին անտարբեր չի թողել. Նա մաքուր և բարի էր:

Բայց նրա ամենակարեւոր գաղտնիքը խաղն է. Խաղը, որը նրան սովորեցրել է հայրը. Եվ, չնայած կորստի ցավին, Պոլիննան շարունակեց նվագել այն նույնիսկ իր մահից հետո: Ինչպես սիրելի հոր հիշատակին։

Մորաքույրը աղջկան ծանրաբեռնել է գործերով ու պարապմունքներով, խիստ կանոններով ու արգելքներով։ Բայց Պոլյաննան ժամանակ գտավ «պարզապես ապրելու համար»: Շփվեք, ուրախացեք, օգնեք մարդկանց։ Նա չէր խուսափում հիվանդներից և աղքատներից:

Նրան իսկապես հետաքրքրում էր նոր մարդկանց հետ ծանոթանալը՝ մտքերից, զգացմունքներից, հույզերից: Նա ուներ զարմանալի ինտուիցիա և մարդկանց տեսնելու ունակություն: Նա լիցքավորվեց իր դրական և էներգիայով, կոտրեց տիրող կարծրատիպերը։

Նա պարզապես մի աղջիկ էր, ով գիտեր, թե ինչպես գտնել լավը նույնիսկ ամենավատ իրավիճակում: Եվ ես կարողացա դա սովորեցնել այլ մարդկանց: Ուղղակի և անկեղծ Պոլյաննան աստիճանաբար գրավեց ամբողջ քաղաքի բնակիչների սրտերը: Նույնիսկ մռայլ ոչ շփվող Ջոն Փենդլթոնը` մի մարդ, ում մասին լեգենդներ էին պտտվում:

Եվ հետո աղետը հարվածեց. Դժբախտություն Պոլյաննայի հետ. Խեղճ աղջիկը քիչ էր մնում կորցներ հավատն իր նկատմամբ։ Կկարողանա՞ նա դուրս գալ: Կօգնի՞ նրան ուրախության խաղը, որն արդեն խաղացել է գրեթե ողջ քաղաքը։

Գրքում շատ առեղծվածներ կան. Ես ու Անյան այն կարդալիս անընդհատ մտածում էինք ու պատասխաններ փնտրում։ Սյուժեն խեղաթյուրված է և առեղծվածային: Միաժամանակ պարզ և խորը:

Անհնար է պոկվել դրանից, մինչև չշրջես վերջին էջը։ Բայց գիրքը դրանով չի ավարտվում. Այն թողնում է քաղցր համ: Մտքերդ պտտվում են քո գլխում, և դու նորից ու նորից վերապրում ես Պոլյաննայի պատմությունը:

Պոլյաննայի գիրքը զարմանալի է: Նա պետք է! Անհրաժեշտ է ոչ միայն երեխաներին։ Բայց նաև մեծահասակների համար: Այս գիրքը պարտադիր է մայրիկների, հայրիկների և տատիկների և պապիկների համար: Բոլորը։

«Պարզապես պետք է բացել պատյանը, իսկ ներսում բարություն է»

Նման կա «Ուրախության խաղ». Ուրախ խաղ.Ստեղծել է մանկագիր Էլինոր Փորթեր. Եվ նա այն նվիրեց իր հերոսուհի Պոլիաննային։ Այս աղջկա մասին գիրքը գրվել է ավելի քան 100 տարի առաջ, նկարահանվել է ավելի քան մեկ անգամ և բավականին հաջող, և մինչ օրս հայտնի է, այդ թվում Ռուսաստանում:
Պոլիաննան դժբախտ մանկություն ունեցող աղջիկ է, ով իրեն երջանիկ է զգում։ Նա կորցրել է ծնողներին, ապրում է չար մորաքրոջ հետ, որին նա միայն բեռ է։ Ձեղնահարկի առանձնասենյակում՝ մերկ պատերով: Եվ ոչ ոք նրան չի սիրում:
Բայց դժբախտ Մոխրոտի սցենարով ապրելու, իր բաժինը հնազանդորեն դիմանալու և ճնշող, բայց արագ աշխատելու փոխարեն՝ սպասելու, որ դդումը հանկարծ կառքի վերածվի, դժբախտ աղջիկներին ծանոթ այս բոլոր սցենարների փոխարեն, Պոլյաննան ընտրում է. իր սեփականը: Պարադոքսալ.
Նա իր բոլոր դժբախտություններն ընկալում է անկեղծ ... հրճվանքով։ Ինչպես սլայդները ջրաշխարհում: Նրա բոլոր դժվարությունները նրա համար ոչինչ չեն: Այսինքն՝ հաճույքի համար։ Նա չի տառապում, այլ, ընդհակառակը, լույս է ճառագում: Եվ փոխում է իրեն շրջապատող աշխարհը:

Նա պարզապես ունի նույն խաղը, որը նրան սովորեցրել է մահացած հայրը: Ուրախության խաղ.
Խաղի իմաստը ցանկացած, ներառյալ անբարենպաստ թվացող իրադարձության դրական կողմը գտնելն է: Օրինակ՝ Պոլյաննային մորաքույրը պատժում է ընթրիքին ժամանակին չհասնելու համար։
-Խոհանոցում ընթրելու եք կաթով ու հացով,- սպառնալից ասում է տիկինը։
«Օ՜, ինչ լավ է, ես սիրում եմ կաթն ու հացը», - անկեղծորեն պատասխանում է աղջիկը:
«Բայց սա պատիժ է…», - առարկում է մորաքույրը, զգալով ավելի ու ավելի շփոթված: Երբ ձեր սպառնալիքները վախով չեն ընդունվում, դրանք անիմաստ են դառնում։
Իսկ Պոլիաննան թքած ունի, թե մորաքույրն ինչպես է դա անվանում։ Թող պատիժը, լավ, հետո ինչ: Նրա համար սա համեղ կերակուր է հանգիստ խոհանոցում, այլ ոչ թե սեղանի շուրջ ընթրիք:
Ձեղնահարկի նեղ, մռայլ պահարան: Ուռա, որովհետև դուք կարող եք քնել տանիքում:
Արդյո՞ք մորաքույրը ստիպում է նրան աշխատել: Պետք չէ հետևել այս հրահանգներին: Ի վերջո, իմաստը կյանքից ուրախություն ստանալն է, այլ ոչ թե հնազանդորեն անել այն ամենը, ինչ ուզում են քեզնից և այն, ինչ ճիշտ է համարվում։
Ընդհանրապես, աղջիկը մորաքրոջ ամբողջ հոգնեցուցիչ լինելը, նրա զայրույթը, պատիժներն ու բարոյախոսությունները, աշխարհի բոլոր դժբախտությունները ընկալում է անսպասելիորեն, յուրովի, ներշնչանքով։

Ինչպե՞ս է նա դա անում: Այո, նա պարզապես գիտի, թե ինչպես ոչնչացնել ծանոթ իրավիճակները: Քարի վրա մի թողեք նրանց վրա: Ծանոթը քանդելու համար: Եվ այս ամենը` շնորհիվ նրա... հիանալու ունակության: Նա տարօրինակ խանդավառությամբ է դիմավորում իր դժվարություններին։ Իրականությունն ապրելու այս ձևն է, որ պայթեցնում է հենց այս իրականությունը: Ի վերջո, «հաճույք» բառը գալիս է հին սլավոնական «targati» բառից, որը նշանակում է «պատռել»: (Միակարմատ - վերջացնել, փսխել...) Դե, «վոս» նախածանցը նշանակում է վեր և այն կողմ: Այնքան հաճույք է պատճառում, երբ դու ներխուժում ես երկինք, քո, աշխարհի սահմաններից այն կողմ, սովորական պատկերացումն այն մասին, թե ինչպես է այդ ամենն աշխատում: Սա իսկական պայթյուն է։ Սովորական ռեակցիաների պայթյուն, այլոց սպասումների պայթյուն, հաստատված կարծրատիպերի պայթյուն։
Չե՞ք սիրում երկուշաբթի առավոտները: Այսպիսով, Պոլյաննայի խորհրդով դուք պետք է ավելի շատ վայելեք երկուշաբթին, քան մնացած օրերը։ Որովհետև մի ամբողջ շաբաթ կանցնի մինչև հաջորդ ատելի առավոտը գա:

Աստիճանաբար Պոլյաննայի խաղը սառույցը հալեցնում է քաղաքի ամենատարբեր բնակիչների սրտերը: Մռնչացողը դադարում է տրտնջալ: Չէ՞ որ Պոլյաննայի տրտնջալը ոչ մի զզվանք չի առաջացնում, այլ ընկալվում է անգամ կարեկցանքով։ Եվ դա պայթեցնում է գռեհիկների աշխարհը: Առաջին անգամ զգալով ընդունված և հասկացված՝ գրչակը «բուժվում է»։
Այն, ինչ մենք այնքան վախենում ենք տեսնել մեր ներսում, կախարդական կերպով փոխակերպվում է, երբ ինչ-որ մեկը նայում է դրան ընկերական և հանգիստ կերպով քեզ հետ:
Այլ կերպ ասած, խաղն օգնում է Պոլյանային խորությամբ տեսնել մարդկանց։ Զգացեք հոգին նրանց մեջ:
— Ձեր մորաքույրը չի՞ բարկանա։ նրանք հարցնում են նրան.

«Նա կբարկանա, բայց միայն դրսում», - ասում է Պոլյաննան:
«Այո, նա բոլորովին չար է»:
«Դուք պարզապես պետք է բացեք կեղևը, իսկ ներսում նրա բարությունը»:
Մենք չենք կարող ազատվել մեր «թերություններից» հենց այն պատճառով, որ դրանք համարում ենք թերություններ։ Եվ հետո մենք հայտնվում ենք, կարծես նրանց կողմից կախարդված լինենք: Բայց եթե մենք կարողանում ենք նրանց նայել առանց բացասականության, կարեկցանքով ու սիրով, եթե տեսնում ենք նրանց հմայքը, օգտակարությունը, մոռացված իմաստը, նրանք մեզ են դիմում անսպասելի կողմից։ Եվ կորցնում են իրենց «չար» հմայքը։ Նմանապես, հեքիաթում գորտը համբույրից հետո վերածվում է արքայադստեր:
Ուրախությամբ խաղալու Պոլյաննայի զարմանահրաշ կարողությունը օգնում է նրան հասկանալ մարդկանց բազմազանության էությունը: Եվ նույնիսկ չար կախարդ մորաքույրը, որի դեմքը, կարծես, երբեք ժպիտ չգիտեր, և նրա հոգին երբեք ներողամտություն չգիտեր: «Նա չի սիրում, երբ իրեն գեղեցիկ են տեսնում», - կարեկցանքով ասում է աղջիկը նրա մասին: Եվ նա անսպասելիորեն համաձայնում է լուծարել իր գանգուրները: Եվ հանկարծ այն դառնում է ավելի մեղմ: Եվ ավելի մարդկային:

Բայց զգույշ եղեք՝ կա ուրախության խաղի էությունը թյուրիմացության վտանգ։ GladGame. - չի նշանակում զբաղվել ինքնախաբեությամբ և փորձել ստիպել ինքներդ ձեզ հավատալ մի բանի, որը այդպես չէ: Երջանկության այս ամբողջ իմիտացիան։ Տեխնոլոգիա՝ ինչպես երջանիկ լինել. Հավաքման գծի վրա դրված ինքնաիրականացող մարգարեություններ. մոլորեցնող հաստատումներ. Հարմարեցում վեհությանը և դրականին: Նման հմայք. Այս ամենը դրա մասին չէ։ Եվ դա կարող է հանգեցնել ծանր ճգնաժամի: Պոլյաննայի գաղտնիքը բոլորովին այլ է.
Ո՛չ, ուրախությունից խաղալը նշանակում է տեսնել ԻՐԱԿԱՆ լավը այն բանի մեջ, ինչ մենք նախկինում վատ էինք համարում: Ի վերջո, ամենից հաճախ մենք դժգոհ ենք հենց այն պատճառով, որ սովոր ենք դժբախտ լինել։ Իսկ մենք վախենում ենք ավելի երջանիկ դառնալ, քանի որ դա մեզ համար անսովոր է։ Բայց մենք չենք կարող դա խոստովանել ինքներս մեզ, քանի որ դա տակնուվրա է անելու մեր ծանոթ աշխարհը։ Ավելի ճիշտ՝ ոտքից գլուխ։ Այսինքն՝ կպայթեցնի նրան։
Եվ, թերևս, ամենակարևորը, որպեսզի սովորես ամբողջ սրտով խանդավառ լինել, դու պետք է անցնես դժվարին փորձառության միջով: Դա անելու համար դուք պետք է շատ բան անցնեք՝ սովորել, թե ինչպես խաղալ հենց այդպես: Ինչ-որ բան պետք է շատ հիվանդ լինի, հետո դուրս գա: Ճեղքել. Արտասահմանում. Վերև.
Ինչպես ասել է Ջեյմս Հիլմանը, «ինչ-որ պահի պետք է ճեղքվի ևս մեկ բան, այդ ծիծաղաշարժ հայացքը դեպի սեփական անխոհեմության պարադոքսի խորքերը, որը բնորոշ է բոլորին»:

Իսկական ուրախությունը կարող է զգալ միայն նրանք, ովքեր որոշել են բացվել իրենց տխրության առաջ: Նախ, դժբախտությունը գալիս է և բերում ցավ, սուր մերժում, զզվանք, վախ… «Ոչ, չեմ ուզում, չեմ ուզում, հիմա դրա կարիքը չունեմ: Ինչի համար? Ինչու ես?". Ուզում եմ դրանով չզբաղվել, երես թեքել, մոռանալ, չտեսնել, չխոսել, չհոտել։ Եվ միևնույն ժամանակ ինչ-որ բան նրբանկատորեն մեզ այնտեղ է ձգում, ստիպում հաղթահարել բացասականը, ուշադիր լսել։ Եվ պարզվում է, որ այնտեղ՝ մեր «ՈՉ»-ում։ թաքցնում ենք մեր ծարավը: Ինչ-որ բան փոխելու, ինչ-որ բանին նորովի նայելու, ինչ-որ բանից բաժանվելու և փոխարենը ինչ-որ կարևոր բան ձեռք բերելու ցանկություն:
Եվ հենց այնտեղ, հենց այնտեղ է թաքնված մեր ուրախությունը: Ինչ-որ պահի դու բացվում ես ցավի ու խավարի առաջ ու պայթեցնում մտքերդ՝ ասես վաղուց բորբոքված վերք բացելով։

Ուրախությունից խաղալը չի ​​նշանակում աշխարհին նայել վարդագույն ակնոցներով։ Դա ընդունելն է այնպես, ինչպես որ կա: Եվ ցավի, խավարի, վախի, ատելության, զայրույթի միջոցով կարողանալ տեսնել լույսը։
Սա մութ խիտ անտառի միջով քայլելն է, ծաղիկներ և սունկ հավաքելը, թարթող սկյուռին նկատելը, թռչունների երգը լսելը: Եվ մի ձևացրեք, թե անտառ չկա, կարծես Եդեմի պարտեզում եք։
Դա բացվելն է այն ամենի համար, ինչ գալիս է կյանքում: Եվ ստեղծագործորեն փոխակերպեք ձեր իրականությունը՝ անկեղծորեն զգալով այն:
Եվ յուրաքանչյուրը կունենա իր ճանապարհը՝ ինչպես ճեղքել խավարը: Սեփական և եզակի «Ուրախության խաղ».

Ի դեպ, Պոլիաննան դարձել է ոչ միայն հայտնի մանկական վեպի ու ֆիլմերի, այլեւ գիտական ​​աշխատությունների հերոսուհին։ 1978 թվականին հոգեբաններ Մ Արգարեթ Մատլին և Դեյվիդ Ստենգնախ նկարագրեց մարդու հոգեկանի մեկ երևույթ և այն անվանեց Պոլյանայի սկզբունքը: Նրանք ապացուցեցին, որ անգիտակցական մակարդակում մարդն ավելի հեշտությամբ կլանում է ստացված տեղեկատվության դրական կողմերը։ Ուրեմն լավը տեսնելը մարդկային էության մեջ է:
Այս երեւույթի պարադոքսը նաեւ նրանում է, որ գիտակցական մակարդակում, ընդհակառակը, մենք ավելի հեշտ ենք ընկալում բացասականը։ Սա մեր պաշտպանական ռեակցիան է, էվոլյուցիայի գործընթացում ձևավորված հմտություն: Պատկերացրեք միայն մեր հեռավոր նախնիներին մերկ, տարբեր արարածներով լի խոր անտառում, հսկա դինոզավրերի և թքուրատամ վագրերի մեջ։
Բայց պաշտպանությունը պաշտպանություն է, և մեր բնությունը չի կարելի խլել մեզանից։ Ծուղակն այն է, որ երբ մենք անտեսում ենք մեր հոգևորությունը, խորությունը, իսկությունը, ապավինում ենք միայն վագրերի վախին: Ատել մողեսներին. Վտանգի ակնկալիքով. Բացասականի վրա՝ այն համարելով անվերապահորեն նշանակալի։ Եվ դրանից մենք կազմում ենք մեր սցենարը։
Բայց հոգու խորքերում այլ գիտելիք է թաքնված: Երջանկության մասին. Որ մեր կյանքի ուրախությունն արդեն այստեղ է։ Ներսում. Դա մի բան է, որը ձգտում է մարմնավորվել մեր մեջ: Ուրախության խաղ. Եվ չպե՞տք է հատկապես ուշադիր լինենք այս խորը կարիքի նկատմամբ։

Սվետլանա Գամզաևա, հոգեբան, Նիժնի Նովգորոդ, # հոգու համեմունքներ

1978 թվականին պաշտոնապես նկարագրվեց «Պոլյաննայի սկզբունքը» հոգեբանական ֆենոմենը։ Ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ մերոնք ժխտումներ չեն ընկալում, մասնիկները՝ «ոչ»։ Ասենք՝ «կրիան թռչուն չէ» ասելով՝ ներկայացնում ենք կրիա ու թռչուն, իսկ «չհիվանդանալու» ցանկությունն արտահայտվում է հիվանդության տեսքով։ Հետևաբար, պետք է երազել բացառապես «», և ուրիշ ոչինչ։

Գտեք ավելի շատ «պլյուսներ» կամ ուրախության խաղ

Բաժակը միշտ լիքն է

Էլեոնորա Փորթերի «Պոլյաննա» գիրքը Սերգեյն ինձ ուղարկել է որպես նվեր։
Պոլյաննան՝ գրքի գլխավոր հերոսը, մեզ սովորեցնում է ուրախության խաղը։ Բոլորս էլ մանկուց գիտենք տարբեր խաղեր. Բայց մեզանից ոչ ոք չի լսել ուրախության խաղի մասին։
Այս գիրքն ուժ ունի ձեր կյանքը դեպի լավը փոխելու: Իսկ եթե չես ուզում, միևնույն է, նա կսովորեցնի / կհիշեցնի քեզ, թե ինչպես ապրել:
11-ամյա աղջիկը՝ Պոլյաննան, որբ է մնացել։ Նրա հայրը մահացել է, իսկ նրանից առաջ՝ մայրը։
Իսկ աղջիկը պարզվեց, որ անսովոր երեխա է, նա միշտ լավ բան է գտնում բացարձակապես ցանկացած իրավիճակում։ Ինչ-որ բան ուրախանալու համար: Այսպիսով, երբ նա սպասում էր տիկնիկին որպես նվեր Women's Help-ից և ստանում հենակներ, քանի որ տիկնիկ չկար, նա լաց եղավ, բայց հրաշալի հայրը նրան սովորեցրեց խաղալ այդ խաղը: Ուրախության խաղ. Պարզվում է, որ նա կարող է ուրախանալ ստացած հենակներով... քանի որ դրանք նրան պետք չեն։
Կյանքը չափազանց կարճ է. Ժամանակն անխուսափելիորեն անցնում է, և դուք չպետք է այն վատնեք վրդովմունքի և ինքնախղճահարության վրա (օհ, որքան աղքատ և դժբախտ ենք մենք): Մեր խնդիրների մեծ մասը հորինված է. Եվ այստեղ, իսկապես, արժե սովորել ամեն ինչ ընկալել հակառակ կողմից։ «Դուք չեք կարող փոխել իրավիճակը, փոխեք ձեր վերաբերմունքը դրա նկատմամբ»:
Մենք հաճախ ինքներս մեզ համար խնդիրներ ենք ստեղծում։ Մենք բավարար չենք, միշտ ինչ-որ բանից դժգոհ ենք։ Հաճախ մարդն իր երջանկությունը գիտակցում է միայն այն ժամանակ, երբ կորցնում է այն։ Այսպիսով, աղջիկ Պոլյաննան իր նամակում գրում է, որ երբևէ չէր իմանա նման մեծ երջանկություն՝ միայն իր ոտքով քայլելով, եթե դժբախտ պատահար չպատահեր։
Գիրքն ինձ շատ բան սովորեցրեց։ Հիմա փորձում եմ մի փունջ պլյուսներ գտնել նույնիսկ ամենադժվար իրավիճակում։ Երբ ուրախանալու բան չեմ գտնում, աջակցություն եմ գտնում «Ինձ հենակներ պետք չեն» մեջ։ Ես պարզապես ուրախ եմ, որ իսկապես ոչ մի վատ բան տեղի չի ունեցել: Եթե, իհարկե, դուք և ձեր ընտանիքը դեռ ողջ չեք:
ինչպես Պոլյաննան հասկացրեց, նույնիսկ ամենադժվար և անելանելի իրավիճակում ուրախանալու բան կա: Որքան էլ մեզ համար դժվար լինի, կան մարդիկ, ովքեր շատ ավելի դժվար են ապրում։
Եվ, ընդհանրապես, հիմնական գաղափարն այն է, որ մենք պետք է վայելենք աշխարհը և փորձենք ամեն ինչում գտնել լավն ու դրականը։ Գաղափարը այժմ արդիական է, և միշտ էլ ակտուալ կլինի։ Բացի այդ, այնքան ողորմելի է կյանքը ծախսել քմահաճույքների, անհանգստությունների, ափսոսանքի ու զայրույթի վրա։ Այս պարզ ճշմարտությունը, ինձ թվում է, շատերն են հասկանում, բայց շատ քչերն են հետևում այս կանոններին։ Այո, իհարկե, ինչպես Պոլյաննան է ասում, կյանքում լինում են պահեր, երբ ինչ-որ բանից ուրախանալը շատ դժվար է։ Մարդիկ ինչ-որ կերպ շատ վատ բաներ են գտնում առօրյա կյանքում, նույնիսկ երբ դա այնքան էլ վատ չէ:
Եվ սա վերաբերում է նաև ինձ։ Այնպես չէ, որ ես միշտ ամեն ինչում վատն եմ տեսնում։ Ամենևին, ես լիովին համաձայն եմ Պոլյաննայի կյանքի սկզբունքների հետ և շատ եմ ցանկանում հաջողության հասնել այս խաղում։ Բայց, փաստորեն, միշտ չէ, որ ստացվում է: Ի վերջո, պետք է սովորել ոչ միայն լավը գտնել ամեն ինչի մեջ, նույնիսկ խնդիրների մեջ: Բայց սովորեք բացարձակ անկեղծորեն մտածել նրանց մասին որպես լավ բան:
Հոգեբանության մեջ ի հայտ է եկել «Պոլյանայի սկզբունք» հատուկ տերմինը, որը հասկացվում է որպես իրադարձությունների դրական կողմերը տեսնելու մարդկանց անգիտակից ցանկություն։
«Դրական մտածողությունն այն է, երբ ընկնում ես աստիճաններից և մտածում. վայ... որքան արագ հասար այնտեղ»:
Այս հայտարարությունը լիովին ընդգրկում է «Պոլյաննա» գրքի էությունը։ «Կյանքն այսպիսին է»,- ասում ես։ Համաձայն եմ, բայց ինչու՞ դա բարդացնել նույնիսկ բացասական մտածելակերպով։ Այս գրքից հետո փորձում ես ամեն ինչում տեսնել միայն պլյուսները և ուրախանալ նույնիսկ ամենափոքր մանրուքներով։

Այս գիրքը ռուս ընթերցողին հասավ միայն քսաներորդ դարի վերջին։ Թեեւ հինգ տարի հետո՝ 2013-ին, կլրանա գրվածի հարյուր տարին։ Այնուամենայնիվ, չնայած այն հանգամանքին, որ մենք միայն վերջերս ենք ծանոթացել ամերիկացի գրող Էլեոնորա Փորթերի «Պոլյաննայի» պատմությանը, ինչպես նաև դրա շարունակությանը. ) և նրանց փոքրիկ հերոսուհուն, բայց արդեն սիրում են նրանց։ Դրա մասին է վկայում այն ​​փաստը, որ հայտնի ուղղափառ գրող Յուլիա Վոզնեսենսկայան իր «Կասանդրայի ճանապարհը կամ մակարոնի հետ ճանապարհորդություն» գրքում հիշատակել է «Պոլյաննա» և նույնիսկ Յուլիա և Աննայի քույրերի արկածների մասին հետագայում գրված եռագրությունը վերնագրել է « Յուլիաննա…»

«Պոլյաննա» պատմվածքի գործողությունները տեղի են ունենում ամերիկյան Բելդինգսվիլ փոքրիկ, գյուղատիպ քաղաքում։ Այստեղ Հեռավոր Արևմուտքից ապրելու հարուստ մորաքրոջ հետ ծեր սպասուհինԺամանում է յոթ տարեկան որբ աղջիկ Փոլլի Հարինգթոնը՝ նրա զարմուհին։ Ի դեպ, մոր՝ Պոլյաննա անվանակոչել է միսս Պոլլիի և նրա հանգուցյալ քրոջ՝ Աննայի պատվին։ Թեև նրանք վաղուց խզել են հարաբերությունները իրենց քրոջ հետ, ով, նրանց կարծիքով, աններելի սխալ է թույլ տվել՝ ամուսնանալով ոչ թե տեղի հարուստի, այլ աղքատ քահանայի հետ (իհարկե, քանի որ միջավայրը ԱՄՆ-ն է, մենք խոսում ենքբողոքական հովվի մասին): Բացի այս աղջկանից, միսս Հարինգթոնն այլ հարազատներ չունի։ Նրա նման, ծնողների մահից հետո, մորաքրոջից բացի, ոչ ոք չի մնացել։ Բայց, այնուամենայնիվ, Պոլյաննան ստիպված չէ հույս դնել սիրելիի մասնակցության և ջերմության վրա։ Որովհետև միսս Պոլլին չի թաքցնում, որ իր համար այս աղջիկը պարզապես զայրացնող բեռ է, որը նա պետք է դաստիարակի բացառապես պարտքի զգացումից ելնելով։ Եվ եթե միսս Հարինգթոնի ամբողջ մեծ ու հարուստ տանը իր զարմուհու համար տեղ կա միայն ձեղնահարկի պահարանում, ապա նրա սրտում ընդհանրապես տեղ չկա այս աղջկա համար։

Ասեմ, որ ռուսական մանկական գրականության մեջ կա առնվազն մեկ ստեղծագործություն, սյուժեն չափազանց նման է «Պոլյաննա» պատմվածքին։ Ի դեպ, գրված է մոտավորապես նույն ժամանակ: Ճիշտ է, ոչ թե Ամերիկայում, այլ այստեղ՝ Ռուսաստանում։ Խոսքը Լ. Չարսկայայի «Փոքրիկ աշակերտուհու նոտաներ» գրքի մասին է, որի հերոսուհին՝ Պոլյաննայի հասակակից Լենան, մոր մահից հետո, ավարտվում է մեծահարուստ հորեղբոր կողմից. գեներալ. Եվ նա նույնպես սպասում է թշվառ փոքրիկ սենյակին, մեծահասակների անտարբերությանը և, բացի այդ, նաև դաժան հալածանքներից իր զարմիկների և քույրերի և տնային տնտեսուհու կողմից: Ի դեպ, գրքի ընթացքում Լենան, ինչպես և Պոլյաննան, պետք է ընտրություն կատարի հարազատների միջև, ովքեր չեն թաքցնում իրենց հակակրանքը նրա հանդեպ, և օտարների միջև, բայց նրա նկատմամբ շատ ավելի բարի, մարդկանց, ովքեր ցանկանում էին պատսպարել նրան։ Սակայն, չնայած սյուժեների ակնհայտ նմանությանը, այս գրքերի հերոսուհիներն իրենց բոլորովին այլ կերպ են պահում։ Լենան հեզորեն դիմանում է բոլոր անարդարությանն ու ահաբեկմանը, չարին բարիքով պատասխանելով: Եվ հենց դա է դրդում նրա թշնամիներին ապաշխարել և ընկերանալ նրա հետ։ Նա հաղթում է նրանց իր խոնարհությամբ, բարությամբ և վեհությամբ: Բայց Պոլյաննան, առաջին հայացքից, նրա ամբողջական հակապոդն է։ Օրինակ, անցնելով իրեն հատկացված մերկ պատերով վերնահարկ առանձնասենյակի շեմը, նա չի լացում (ինչպես կանեինք Լ. Չարսկայայի նույն հերոսուհին, կամ ես և դու) և չի զայրանում նրա դաժանության վրա։ մորաքույրը, բայց ... ուրախանում է, թե ինչ հրաշալի տեսարան է բացվում իր պատուհանից: Բացի այդ, այն, որ քանի որ սենյակում հայելի չկա, նա ստիպված չի լինի ամեն օր այնտեղ տեսնել իր պեպենները... Աղջկա բնավորության այս տարօրինակ հատկությունն է՝ ցանկացած առօրյա իրավիճակ վերածելու կարողությունը: ուրախության առիթ, որը զարմացնում և տարակուսում է բոլոր նրանց, ովքեր շփվում են Պոլյաննայի հետ: Եվ, ի վերջո, ստիպում է նրանց կապվել իր հետ և սիրել նրան:

Էլեոնորա Փորթերն անմիջապես բացահայտում է ընթերցողներին իր հերոսուհու նման անսովոր պահվածքի պատճառը։ Այստեղ ոչ մի գաղտնիք չկա։ Եվ ամեն ինչ պարզվում է, որ շատ պարզ է (ես անմիջապես կվերապահեմ. միայն առաջին հայացքից): Պոլյաննայի խոսքերով, նա շատ է միայն խաղում հուզիչ խաղ. Նա մի քանի անուն ունի. Օրինակ՝ «ուրախության խաղ»։ Կամ՝ «մխիթարական խաղ»։ Կամ - «պապայի խաղը»:

Ազգանունը պայմանավորված է նրանով, որ Պոլյաննան կարծում է, որ իր հայրն է հորինել այս «ուրախության խաղը»։ Ինչպես արդեն նշվեց, նա աղքատ միսիոներ հովիվ էր, որն ապրում էր, ավելի ճիշտ, գոյություն ուներ իր ծխականների նվիրատվություններով: Հարկ է նշել, որ Պոլյաննայի մասին երկխոսության մեջ բողոքական համայնքների բարեգործական գործունեությունը (ինչպես, օրինակ, «Կանանց օգնության» բազմիցս հիշատակված հերոսուհին) նկարագրված է շատ հեգնական։ Եվ իրականում ամենից հաճախ դա հանգում է անիմաստ շաղակրատությանը և որևէ մեկին օգնելուն, բացառությամբ նրանց, ում մոտ նա գտնվում է: այս պահինամենաշատը պետք էր. Դրա օրինակն է, օրինակ, Պոլյաննայի ընկերոջ՝ անօթևան որբ Ջիմի Բինի պատմությունը, ում մերժել է Women's Aid-ը՝ փոխարենը նախընտրելով գումար նվիրաբերել հեռավոր Հնդկաստանում միսիայի: Կամ «Պոլյաննայի վերադարձը» պատմվածքի հերոսուհիներից մեկի ընկեր Սադի Դինի ճակատագիրը, որին, այսպես ասած, լավ մարդիկ մասնակցում էին միայն այն ժամանակ, երբ նա ազնիվ աղջկանից արդեն վերածվել էր «ընկած աղջկա»։ «...). Իսկ տխրահռչակ «աղքատներին նվիրատվությունները» իրականում պարզապես ավելորդ բաներից ազատվելու միջոց են, հայտնի ասացվածքով. Հետևաբար, ըստ Պոլյաննայի, «նրանք միշտ պարզվում են, որ ամենևին էլ այն չեն, ինչ դուք սպասում եք: Նույնիսկ երբ նախօրոք գիտես, որ չես գտնի այն, ինչին սպասում ես, այնտեղ և հետո դա ճիշտ չի լինի։ Հենց այս պատճառով էր, որ մի անգամ Պոլյաննան, ով երազում էր տիկնիկի մասին, ձեռք բերեց մանկական հենակներ։ Հենց այդ ժամանակ էլ պապ-քահանան նրան սովորեցրեց «ուրախ խաղը», որի էությունը կայանում էր նրանում, որ կարողանալ ուրախության պատճառ գտնել այն ամենում, ինչ կատարվում է քեզ հետ։ Օրինակ՝ նվեր ստանալով ցանկալի տիկնիկի փոխարեն հենակներ՝ ուրախ եղեք գոնե, որ դրանք ձեզ պետք չեն։

Ընթերցողը կարող է ասել՝ ի՞նչ անհեթեթություն։ Ի՞նչ կա ուրախանալու համար: Ի դեպ, Է.Փորթերի գրքերի որոշ կերպարներ (օրինակ՝ Նենսիի ծառան) սկզբում Պոլյաննայի «խաղն» ընկալում են հենց այսպես՝ «ինչ-որ անհեթեթություն»։ Բայց իրականում այս, այսպես ասած, «խաղը» ամենևին էլ անհեթեթություն կամ անհեթեթություն չէ։ Եվ, փաստորեն, նույնիսկ ոչ մի խաղ։ Ինչո՞ւ։ Սա կքննարկվի հետագա:

Այնուամենայնիվ, սկզբից հիշենք մի գիրք, որը, հավանաբար, մեզանից յուրաքանչյուրը կարդացել է մանկության տարիներին։ Խոսքը Ա. Բելյաևի «Պրոֆեսոր Դոուելի գլուխը» գիտաֆանտաստիկ վեպի մասին է, որի հերոսուհին՝ բուժքույր Մարի Լորանը, մտածելով, թե որքանով է տարբերվում իր կյանքը չարագործ պրոֆեսոր Քերնի լաբորատորիայում գտնվող անիմացիոն գլխի գոյությունից. հետևյալ եզրակացության. «Աստված իմ! Որքա՜ն երջանիկ եմ ես։ Ինչքան ունեմ ես։ Որքան հարուստ եմ ես։ Եվ ես չգիտեի, ես դա չէի զգում»:

Բառացիորեն նույնն է ասում «Պոլյաննայի վերադարձը» գրքի հերոսներից մեկը՝ նախկին բանտարկյալ, աղջկանից իմանալով, թե որն է նրա «խաղը». «Դու ինձ մեծ ճշմարտություն բացահայտեցիր. Ես կարծում էի, որ աշխարհում ոչ ոք դրա կարիքը չունի: Եվ հիմա ես գիտեմ, որ ես ունեմ մի զույգ ձեռք, մի զույգ ոտք և մի զույգ աչք։ Եվ ես ... կկարողանամ օգտվել դրանից և ապացուցել, որ ես իզուր չեմ ապրում երկրի վրա:

Երկու պնդումների ճիշտության մեջ համոզվելու համար բավական է հիշել, որ պրոֆեսոր Դոուելի նախատիպը եղել է անիմացիոն գլխի մասին գրքի հեղինակ Ա.Բելյաևը, ով ծանր հիվանդ էր ոսկրային տուբերկուլյոզով և, հետևաբար, զրկված էր կարողությունից։ շարժվել. Կամ, հետևելով Պոլյաննայի օրինակին, հակիրճ կապեք ձեր աչքերը թաշկինակով, որպեսզի զգաք, թե ինչ են ապրում կույրերը: Կարծում եմ, որ սրանից հետո շատ առօրյա դժվարություններ՝ թե իրական, թե հեռուն, ինչպես, օրինակ, այդ արժեքների մեր բացակայությունը, որոնք մեծապես նպաստում են ժամանակակից զանգվածային մշակույթին, ինչպիսիք են լցոնված դրամապանակը, ամառանոցները Կանարյան կղզիներում, թանկարժեք հագուստները և արտասահմանյան մեքենաները, լավագույն դեպքում, երկրորդական բաներ կթվան: Որովհետև, ինչպես մի անգամ խելամտորեն կատակեց Ռ. Բերնսը.

«Նրանք, ովքեր ունեն այն, ինչ ունեն, երբեմն չեն կարող ուտել,
Իսկ մյուսները կարող են ուտել, բայց նստել առանց հացի։
Եվ այստեղ մենք ունենք այն, ինչ ունենք, բայց միևնույն ժամանակ ունենք այն, ինչ ունենք, -
Այսպիսով, մեզ մնում է շնորհակալություն հայտնել Երկնքին:

Բայց սա դեռ ամենը չէ: Փաստորեն, դրանում, օգտագործելով Է.Փորթերի բառապաշարը, Պոլյաննայի «խաղը» խաղացել է ոչ միայն նրա հայրը՝ քահանան, այլ շատ իմաստուն ու արժանի մարդիկ։ Նրանց մեջ, մեղմ ասած, նույնիսկ ուղղափառ սրբեր կային։

Այսպիսով, Սուրբ Նիկողայոս Սերբիայի «Միսիոներական նամակներից» մեկը (Վելիմիրովիչ) ուղղված է մի պարզ մարդու՝ գնացքի մեքենավարին. Նա դժգոհում էր իր ձանձրալի աշխատանքից և շատ էր տխրում, որ ավելի լավ ու հետաքրքիր մասնագիտություն չի գտնում։ Ասեմ, որ «Պոլյաննա» գրքում չափազանց նման պատմություն կա. Թեև խոսքը գնում է ոչ թե մեքենավարի, այլ իր աշխատանքից հոգնած բժշկի (կամ, ժամանակակից լեզվով ասած, «պրոֆեսիոնալ այրված») մասին, որին հանդիպում է գլխավոր հերոսը.

— Բժիշկ Չիլթոն,— ասաց նա երկչոտ։ (Պոլյաննա - հեղինակ)-Ինձ թվում է, որ դու աշխարհի ամենաուրախ գործն ունես։

Բժիշկը զարմացած նայեց նրան։

-Ուրախա՞ն: Այո, ուր էլ գնամ, շուրջս միայն տառապանք եմ տեսնում…

«Ես գիտեմ», - ասաց Պոլյաննան: «Բայց դուք օգնում եք նրանց, ովքեր տառապում են: Եվ դուք, իհարկե, ուրախանում եք, երբ նրանք դադարում են տառապել: Այսպիսով, ստացվում է, որ դուք ավելի շատ եք ուրախանում, քան մենք բոլորս։

Բժշկի կոկորդում մի գունդ կար... Հիմա, նայելով Պոլյաննայի աչքերի մեջ, նա այնպիսի զգացողություն ունեցավ, կարծես իրեն օրհնում են հետագա աշխատանքի համար։ Եվ նա գիտեր, որ ոչ ամենադժվար օրերը, ոչ էլ անքուն գիշերներն իրեն չեն ստիպի մոռանալ այս զարմանահրաշ աղջկա ծնած ոգեշնչումը։

Հիմա եկեք դա համեմատենք այն բանի հետ, թե ինչ պատասխանեց Սուրբ Նիկոլաս Սերբացին իր հասցեատիրոջը. «Իմ երիտասարդ ընկեր, ի՞նչ ավելի լավ աշխատանք ես փնտրում: Կա՞ ձերնից լավ աշխատանք: Պետրոս առաքյալը ձուկ էր բռնում, իսկ Պողոս առաքյալը գորգեր էր հյուսում: Մտածեք, թե որքան ավելի կարևոր և հետաքրքիր է ձեր աշխատանքը, քան նրանցը, և շնորհակալություն հայտնեք Պրովիդենսին հենց այդպիսի աշխատանք ձեզ վստահելու համար: Քանի որ, ըստ Սուրբ Նիկոլասի, Ամենակարող Տերն Ինքն է «ամբողջ աշխարհի ինժեները», զգուշորեն առաջնորդում է աշխարհը, ինչպես մի հսկայական գնացք, որը լցված է անթիվ ուղևորներով, «դեպի հիանալի վերջնակետ»՝ Երկնքի Թագավորություն: Ուստի գնացքներ վարելը ոչ միայն կարևոր ու պատասխանատու, այլև չափազանց պատվաբեր բան է։ Եվ արժե ուրախանալ, որ Տերը դա ոչ թե ուրիշին է վստահել, այլ քեզ։

Եվ ահա ևս մեկ գիրք՝ «Հոգևոր այբուբենը», որը գրվել է շատ ավելի վաղ՝ 18-րդ դարում, մեկ այլ ուղղափառ սուրբի՝ Ռոստովի միտրոպոլիտ Դիմիտրիի կողմից։ Նրա նախաբանում «ուրախություն» բառը հանդիպում է ամեն տողում։ Ըստ Սուրբ Դեմետրիոսի, մենք շատ պատճառներ ունենք «ուրախանալու Տիրոջով և գովաբանելու Նրան»։ Օրինակ, այն բանի համար, որ Նա ստեղծել է մեզ Իր պատկերով և նմանությամբ՝ «ոչ թե գազան, ոչ կետ կամ այլ կենդանի, այլ մարդ, բանական արարած», օժտված անմահ հոգով և ազատ կամքով։ «Ուրախացեք Տիրոջով և շնորհակալություն հայտնեք Նրան, կարծես ... նա անընդհատ հոգ է տանում ձեր հոգու մասին. նա պաշտպանում է ձեզ, պահպանում է ձեզ, ... տալիս է ձեզ ուժ, առողջություն, ... խրատում է ձեզ, լուսավորում է ձեզ ամեն բարիքի համար: գործեր, բոլոր արդար ու իմաստուն գործերը քո մասին»։ Իսկ այն, որ մենք հեթանոս կամ հերետիկոս չենք, այլ ուղղափառ, պատիվ ու ողորմություն է, որով Աստված պատվել է մեզ։ Այս աշխարհը, որը ստեղծվել է Նրա կողմից մեզ համար, և Աստծո Որդու զոհաբերությունը խաչի վրա «մեր և մեր հանուն փրկության», և այն, որ Տերը համբերատար է մեզ համար, սպասում է մեր ապաշխարությանը և դարձը և, վերջապես, Նրանից մեզ համար պատրաստված հավերժական ուրախությունը «փոքր՝ հանուն ինչ-որ հաճելի լինելու» նույնպես ուրախության պատճառ է, և այն, որ, ի տարբերություն աշխարհի երևակայական հաճույքների, որոնց մարդիկ այդպես են ձգտում, չի «շուտ կորչում», այլ «մնում է հավիտյան»։

Եզրափակելով, եկեք անդրադառնանք «Հին Պատերիկոնին»՝ 4-5-րդ դարերի սուրբ հայրերի մասին պատմվածքների ժողովածուն, որտեղ կարելի է գտնել մի պատմություն երկու վանականների մասին, ովքեր կատարել են նույն մեղքը և կրել նույն ապաշխարությունը։ դրա համար։ Սակայն տեղի ունեցածին արձագանքողները ճիշտ հակառակն էին։ Նրանցից մեկը, լաց լինելով, անդադար ողբում էր իր մեղքի համար՝ այն ճանաչելով դժոխային տանջանքների արժանի։ Մյուսը, ըստ նրա, «շնորհակալություն հայտնեց Աստծուն, որ նա ինձ ազատեց այս աշխարհի կեղտից և ապագա տանջանքներից… և, հիշելով Աստծուն, ուրախացավ»: Ի դեպ, վանքի մեծերը խոստովանել են, որ երկու վանականների ապաշխարությունը հավասարապես հաճելի է Տիրոջը.

Նույն գրքում պատմվում է նաև մի անօթևան մուրացկանի մասին, ով սաստիկ սառնամանիքի պայմաններում գիշերել է փողոցում՝ խսիրի տակ։ Բայց նա իրեն մխիթարում էր նրանով, որ թեև աղքատ էր, բայց ազատ էր՝ ի տարբերություն բանտում շղթաներով նստած մի քանի անարգ ազնվականների կամ հարուստների։ Եվ այս հարցում նա նման է թագավորի։

Այս բոլոր տեքստերը և «Պոլյաննայի» մասին երկխոսությունը համեմատելիս ակնհայտ է դառնում, որ այն, ինչ Է. Փորթերն անվանել է «ուրախության համար խաղալը», իրականում ամենևին էլ խաղ չէ, այլ հին քրիստոնեական (այդ թվում՝ ուղղափառ) ավանդույթ, որը դեռևս չի սկսվում։ վեցերորդ դարում, բայց շատ ավելի հին ժամանակներում: Այն Գրքին, որը կոչվում է Գրքերի Գիրք, Աստվածաշունչ, Սուրբ Գրքեր: Ի դեպ, այնտեղ գտնվող Սուրբ Պողոս առաքյալի նամակներից մեկը՝ Փիլիպպեցիս նամակը, հաճախ անվանում են «ուրախ»: Ճիշտ այնպես, ինչպես Քրիստոս Փրկիչը ավարտում է Լեռան Իր քարոզը ուրախության կոչով (Մատթեոս 5:12). Ի դեպ, այն, որ «ուրախ խաղի» ակունքները պետք է փնտրել հենց Սուրբ Գրքում, ուղղակիորեն ասված է «Պոլյաննա» պատմվածքի գլուխներից մեկում։ Հանդիպելով հովվի հետ, ով հուսահատության մեջ է ընկել իր ծխականների վարքագիծը դեպի լավը փոխելու անկարողության պատճառով, աղջիկը պատահաբար պատմում է նրան, որ մի օր, երբ իր հայրը առանձնահատուկ դժվար պահին էր, նա որոշեց հաշվել, թե քանի անգամ Աստվածաշունչը խոսում է ուրախության մասին: Եվ, հաշվելով ութ հարյուր նման տեքստ, նա եզրակացրեց, որ «եթե Տերն Ինքը մեզ կանչել է ութ հարյուր անգամ ուրախանալու, դա նշանակում է, որ Նա ուզում էր, որ մարդիկ գոնե երբեմն դա անեն»: Ոչ միայն դա, սա էր, որ օգնեց նրան, չնայած իր հիվանդություններին ու աղքատությանը, չնայած ծխականների թյուրիմացությանը, պահպանել հավատը և մինչև վերջ հավատարիմ մնալ Աստծուն ծառայելու իր ընտրած ճանապարհին: Այսպիսով, Պոլյաննայի մասին պատմությունները շատ խորը քրիստոնեական նշանակություն ունեն։ Թեև Է. Փորթերին հաջողվել է թաքցնել նրան ամենասովորական, հաճախ զավեշտական ​​արկածների հետևում, բացի այդ, շատ աշխույժ և կենսուրախ երեխային: Եվ բարոյականությունը հմտորեն հագցրեք զվարճալի ու զվարճալի «խաղի» տեսքով։ Մոտավորապես նույն կերպ, ինչպես մեզանից յուրաքանչյուրին հայտնի մեկ ուրիշի գրքի հերոսը՝ ամերիկացի գրող Մ.Տվենը, հայտնի Թոմ Սոյերը, կարողացավ պատիժը՝ ցանկապատը սպիտակեցնելը, վերածել իրավունքի համար անսովոր հետաքրքիր գործունեության։ մասնակցելու, որին մրցող ընկերները նրան նվիրեցին իրենց խաղալիքները: Ուստի «Պոլլյաննայի» մասին պատմվածքներում չկա ո՛չ բարոյախոսական, ո՛չ էլ անխուսափելի կեղծիք։ Եվ սա դիլոգիայի գլխավոր առավելություններից մեկն է։

Իմ ժամանակ լսեցի այն կարծիքը, որ Պոլյաննայի մասին գրքերը մարդկանց սովորեցնում են հաշտվել իրականության հետ՝ խլելով ավելի լավին ձգտելու ցանկությունը։ «Սա ապրելու ամենահեշտ և ամենահեշտ ձևն է», - ասում էին այդ մարդիկ: Իրականում դա ճիշտ չէ։ Չէ՞ որ դիլոգիայի հերոսները, անկախ նրանից՝ հարուստ են, թե աղքատ, մշտական ​​ու, եթե լավ մտածես, բավականին կատաղի պայքարի մեջ են։ Չնայած դա տեղի է ունենում առաջին հերթին նրանց հոգիներում: Որովհետև «ուրախության համար խաղալը» շատ դժվար է։ Եվ ոչ միայն հաշմանդամ տղա Ջեյմին, ով, ապրելով աղքատության մեջ, անծանոթների հետ, դեռևս իր սննդի մի մասը տալիս է քաղաքային այգում գտնվող թռչուններին ու սկյուռիկներին։ Եվ այնուամենայնիվ, նա մի տեսակ օրագիր է պահում. «ուրախությունների գիրքը»՝ այնտեղ մտնելով իր կյանքի բոլոր ուրախ իրադարձությունները: Եվ ոչ թե Պոլյաննան, որը թաքուն լաց է լինում վշտից և մենակությունից իր մութ ձեղնահարկի առանձնասենյակում... Դժվար է դա անել նույնիսկ բոլորովին առողջ, բացի այդ, մեծահարուստ մեծահասակները՝ Ջոն Փենդլթոնը, միսիս Քարյուն, Պոլլի Հարինգթոնը, կոտրված են իրենց մեծ և փոքր դժբախտություններ, ովքեր կորցրել են հետաքրքրությունը կյանքի նկատմամբ: Ի վերջո, հայտնի արտահայտության համաձայն՝ «հարուստներն էլ են լացում»... Հնարավոր է, որ նրանց համար ավելի դժվար լինի «մխիթարական խաղ խաղալը», քան, այսպես ասած, «փոքրիկներին». ում համար մի կտոր հացը կամ պարզապես բարի խոսքը արդեն ուրախություն է։ Եվ, թեև Է. Փորթերն ուղղակիորեն չի ասում, թե ինչ որակներ պետք է ունենա այն մարդը, ով որոշել է խաղալ «ուրախ խաղ», պատասխանն ինքնին հուշում է. խոսքը համբերության և խիզախության մասին է։ Պատահական չէ, որ Հին Պատերիկոնի բաժինը, որտեղից փոխառված են երկու վանականների և մուրացկանի մասին վերը նշված պատմությունները, վերնագրված է. Եվ այս երկու հատկություններն էլ, ինչպես գիտեք, քրիստոնեական առաքինություններից են։

Պետք է ասել, որ Է.Փորթերը Պոլյաննայի մասին երկխոսության մեջ միտումնավոր խուսափում է, այսպես ասած, «սոցիալական թեմաներ» շոշափելուց։ Դրանք միայն անցողիկ են շոշափվում։ Եվ մեծ մասամբ երկու պատմվածքների հերոսներն էլ (ինչպես ինքը՝ Է. Փորթերը, ով գործարարի կին էր), այսպես ասած, հարուստ կամ նույնիսկ հարուստ մարդիկ են։ Նույնիսկ որբ տղա Ջիմի Բինը, ի վերջո, պարզվում է, որ ոչ միայն արմատազուրկ թափառաշրջիկ է, այլ հարուստ և ազնվական տիկնոջ՝ միսիս Քարյուի զարմիկը: Իսկ հերոսուհին, ով ինքն իրեն հարց տվեց, թե ինչպես կազմակերպել այնպես, որ աշխարհում «հարուստ» և «աղքատ» չմնա, մեծահասակները պարզապես և հստակ բացատրում են, որ դա անհնար է, քանի որ այդ դեպքում հասարակության մեջ «հավասարակշռությունը» կլինի. վրդովված. Սա թեև դառը, բայց ճիշտ է։ Ի վերջո, հեղափոխական օրհներգի ոգեշնչված խոսքերը «մենք մերն ենք, մենք նոր աշխարհկառուցենք, ով ոչինչ էր, նա կդառնա ամեն ինչ «փաստորեն, ամենից հաճախ իջնում ​​է բանալ» թալանել. Եվ սրա զոհերն առաջին հերթին սովորական մարդիկ են։

Բայց Է. Փորթերի գրքերը հույս են տալիս, որ աշխարհը դեռ կարելի է փոխել դեպի լավը: Միայն այս դեպքում պետք է սկսել իրենից, սեփական հոգուց։ Եվ, ամենից առաջ, սովորել ամենադժվարը` մարդկանց մեջ տեսնել լավագույնը, որ կա նրանց մեջ: Նույնիսկ եթե գրեթե անհնար է նրան նկատել սառնության և չարության հետևում… Կամ, արդար Հովհաննես Կրոնշտադցի հայտնի խոսքերով, կարողանալ. Քանզի «մեղքերը մեղքեր են, բայց մարդու մեջ հիմքը մեկն է՝ Աստծո պատկերը»։ Հենց այս հատկանիշն է՝ յուրաքանչյուր մարդու մեջ տեսնել ոչ թե վատը, այլ ամենից առաջ լավը, որով օժտված է Է.Պորտերի գլխավոր հերոսը՝ Պոլյանան։ Եվ այդ պատճառով նա կարողանում է անտեսել մարդկային թշնամանքը, դաժանությունն ու զայրույթը։ Ավելի ճիշտ, դրա համար էլ նա մնում է անպարտելի նրանցից։ Եվ որտեղ ժամանակն է, որ ուրիշներն ընկնեն հուսահատության մեջ, նա ուրախանում է։ Որքա՜ն ուրախ են և՛ Ջոն Փենդլթոնը, և՛ միսիս Քարյուն, երբ սկսում են ոչ թե պարզապես, այսպես ասած, գումար նվիրաբերել «աղքատների համար», այլ սովորել նրանց տեսնել որպես իրենց հավասար մարդկանց: Այսինքն՝ սիրիր նրանց։

«Պոլյաննա» պատմվածքում կա մի կերպար, որի հետ բազմիցս ասոցացվում է գրքի փոքրիկ հերոսուհին։ Սա ծիածան է: Գրքի հերոսներից մեկը՝ Ջոն Փենդլթոնը, Պոլյաննային անվանում է «ծիածանասեր» (թարգմ.՝ Մ. Բատիշչևա՝ «ծիածան աղջիկ»)։ Ոչ միայն այն պատճառով, որ պատմության ընթացքում, ցանկանալով շեղել նրան իր հիվանդության մասին մտքերից, Պոլյաննան, մոմակալներից վերցված բյուրեղի կտորների օգնությամբ, իր ձանձրալի սենյակը վերածում է մի տեսակ հեքիաթային պալատի, որը փայլում է դրանով։ ծիածանի բոլոր գույները: Աստվածաշնչի Ծննդոց գրքում համաշխարհային ջրհեղեղից հետո ծիածանը դառնում է Աստծո և երկրի միջև հավերժական ուխտի և «երկրի վրա գտնվող ամեն կենդանի հոգու միջև» (Ծննդ. 9, 16): Այսինքն՝ այն, որ Տիրոջ բարկությունը մեղանչող մարդկանց վրա փոխարինվեց ներողամտությամբ և ողորմությամբ։ Նույնիսկ հավատքից հեռու մարդիկ ծիածանը ընկալում են որպես մի բան, որը, ըստ «Հավերժական կանչ» ֆիլմի երգի, «հաղթում է փոթորկի դեմ»՝ ուրախություն և հույս սերմանելով այն տեսողների մեջ։ Ինչպես է Պոլյաննան դրանք սերմանում մարդկանց մեջ։

Պետք է ասեմ, որ Է.Փորթերի գրքերի փոքրիկ հերոսուհուն իսկապես հաջողվել է դեպի լավը փոխել, թեկուզ ոչ թե աշխարհը, այլ Բելդինգսվիլ քաղաքը՝ իր բնակիչներին սովորեցնելով իր «խաղը»։ Իհարկե, ընթերցողն իրավունք ունի ասելու, որ դա հնարավոր է միայն գրքերում։ Այնուամենայնիվ, մեջ իրական կյանքնույնիսկ մեկ միայնակ մարդը կարող է շատ բան անել: Եվ, և՛ լավը, և՛ վատը: Եվ այստեղ ինչ-որ մեկը կհիշի սուրբ Սերաֆիմ Սարովացու հայտնի խոսքերը. Եվ ինչ-որ մեկի մտքով կանցնի հակառակ օրինակը՝ առակը Ի.Ա. Կռիլով «Գրողն ու ավազակը», ինչ-որ «փառքով պատված գրողի» մասին, որը հանդիպել է բոլոր ժամանակներում, և հատկապես հիմա, և ով

«... նիհարը թույն է լցրել իր ստեղծագործությունների մեջ,
սերմանել անհավատություն, արմատացած անառակություն…»:

ի վերջո, աշխարհին շատ ավելի մեծ վնաս պատճառելով, քան ամենասարսափելի ավազակը: Քանի որ, ինչպես դժոխային հրեշը՝ «զայրացած Մեգարան», բացատրում է այս գրողին, ժամանակի ընթացքում.

«Քո ստեղծագործությունների թույնը ոչ միայն չի թուլանում,
Բայց, թափվելով, դար առ դար, այն թռչում է ...
... Եվ դեռ քանիսը կծնվեն ապագայում
Ձեր գրքերից չարի աշխարհում:

...Արդեն ասվեց, որ 2013 թվականին կլրանա «Պոլյաննա» պատմվածքի գրվելուց հարյուր տարին։ Եվ, չնայած նրան, որ բացի նրանից, Էլեոնորա Փորթերը գրել է ևս 14 վեպ և չորս հատոր պատմվածքներ, ընթերցողների հիշողության մեջ նա մնացել է հենց «Պոլյաննայի հեղինակը»: Հենց դա էր նրա մասին ասվում 1920 թվականին «Նյու Յորք Թայմս»-ում տպագրված մահախոսականում. «Մահացել է Պոլյաննայի հեղինակը։ Բայց, ըստ Բ.Շերգինի հայտնի խոսքերի, «մահը ամեն ինչ չի վերցնի, այն կվերցնի միայն իրենը»։ Պոլյաննա պատմվածքները գրեթե մեկ դարով գերազանցեցին իրենց հեղինակին: Եվ, ի տարբերություն Կռիլովի առակի հերոսի գրած այլասերված գրքերի, նրանք դեռ շարունակում են կատարել իրենց բարի, քրիստոնեական առաքելությունը՝ մարդկանց ուրախություն սովորեցնելով, հույս սերմանելով նրանց մեջ։ Ինչպես և նրանց հերոսուհին՝ տարօրինակ անունով մի աղջիկ՝ Պոլյաննա: