Polianna: igra veselja ali življenje kot igra. Na sonce - bolj zanimivo! Igra, ki jo je igrala Pollyanna

Čudovita zgodba o dekletu, ki vam bo spremenilo pogled na svet! Tako je, ena vrstica lahko opiše veličastno knjigo, ki jo je leta 1913 napisala Eleanor Potter.

Minilo je več kot 100 let. A vseeno, modra nad svojimi leti, Pollyanna uči otroke in odrasle neverjetna igra. Igra veselja.

Pollyanna. Eleanor Potter. Recenzija knjige

Imamo najpreprostejšo knjigo - brez ilustracij. .

Pollyanna je stara 11 let in je hči revnega pastorja.

Pripoved se začne z bralčevo seznanitvijo z gospodično Polly. Stroga, stroga ženska. Samski in zelo bogati. Običajni red njenega življenja prekrši pismo. Pismo, iz katerega gospodična Polly izve za smrt sestrinega moža, pastorja. In o osiroteli nečakinji Pollyanni. Iz občutka dolžnosti se teta odloči deklico vzeti k sebi. Samo iz občutka dolžnosti...

Vendar se je življenje v hiši žilave in čustveno skopuhe tete Polly enkrat za vselej spremenilo od trenutka, ko se je v njej pojavila Pollyanna. To čudovito dekle nikogar ni pustilo ravnodušnega. Bila je čista in prijazna.

Toda njena najpomembnejša skrivnost je igra. Igra, ki jo je naučil njen oče. In kljub bolečini izgube jo je Pollinna igral tudi po njegovi smrti. Kot v spomin na ljubljenega očeta.

Teta je dekle naložila opravila in študij, stroga pravila in prepovedi. Toda Pollyanna je našla čas za "samo življenje". Komunicirajte, veselite se, pomagajte ljudem. Ni se ustrašila bolnikov in ubogih.

Res jo je zanimalo spoznavanje novih ljudi: iz misli, občutkov, čustev. Imela je neverjetno intuicijo in sposobnost videti ljudi. Napolnila je s svojo pozitivo in energijo, razbila je prevladujoče stereotipe.

Bila je le dekle, ki je znalo najti dobro tudi v najslabši situaciji. In tega sem lahko naučil druge ljudi. Neposredna in iskrena Pollyanna je postopoma osvojila srca prebivalcev celotnega mesta. Tudi mračni nedružabni John Pendleton - človek, o katerem so bile legende.

In potem se je zgodila katastrofa. Težave s Pollyanno. Uboga deklica je skoraj izgubila vero vase. Ji bo uspelo priti ven? Ji bo pomagala igra veselja, ki jo je igralo že skoraj vse mesto?

V knjigi je veliko skrivnosti. Med branjem sva z Anyo nenehno razmišljala in iskala odgovore. Zaplet je zapleten in skrivnosten. Hkrati preprosto in globoko.

Nemogoče se je odtrgati od njega, dokler ne obrneš zadnje strani. A knjiga se tu ne konča. Pusti sladek priokus. Po glavi ti švigajo misli in znova in znova podoživljaš zgodbo o Pollyanni.

Pollyannina knjiga je neverjetna! Potrebna je! Potrebujejo ga ne le otroci. Ampak tudi za odrasle. Ta knjiga je obvezno branje za mame, očete in stare starše. Vsi.

"Samo lupino je treba odpreti in v njej je prijaznost"

Obstaja takšna "Igra veselja". Igra Glad. Ustvaril otroški pisatelj Elinor Porter. In dala jo je svoji junakinji Polianni. Knjiga o tem dekletu je bila napisana pred več kot 100 leti, posneta več kot enkrat in precej uspešno ter je še vedno priljubljena, tudi v Rusiji.
Polianna je deklica z nesrečnim otroštvom, ki se počuti srečno. Izgubila je starše, živi pri zlobni teti, ki ji je le v breme. V omari na podstrešju z golimi stenami. In nihče je ne ljubi.
Toda namesto da bi živela po scenariju nesrečne Pepelke, poslušno prenašala svoj delež in depresivno, a hitro delala, namesto da bi čakala, da se buča nenadoma spremeni v kočijo, namesto vseh teh scenarijev, ki jih poznajo nesrečna dekleta, Polyanna izbere njo. lasten. Paradoksalno.
Vse svoje nesreče dojema z iskrenim ... veseljem. Kot tobogani v vodnem parku. Vse njene težave so zanjo nič. Se pravi iz užitka. Ne trpi, ampak, nasprotno, izžareva svetlobo. In spreminja svet okoli sebe.

Ima samo isto igro, ki jo jo je naučil mrtvi oče. Igra veselja.
Smisel igre je najti pozitivno plat vsakega, tudi na videz neugodnega dogodka. Pollyanno na primer kaznuje njena teta, ker ni prišla pravočasno na večerjo.
»Večerjali boste v kuhinji z mlekom in kruhom,« grozeče reče gospa.
"Oh, kako super, obožujem mleko in kruh," iskreno odgovori dekle.
»Ampak to je kazen ...« ugovarja teta in se počuti vse bolj zmedeno. Ko vaših groženj ne jemljete s strahom, postanejo nesmiselne.
In Polianni je vseeno, kako jo imenuje njena teta. Naj kazen, pa kaj. Zanjo je to okusna hrana v sproščenem kuhinjskem okolju, ne primarna večerja za mizo.
Utesnjena, turobna omara na podstrešju? Hura, saj lahko spite na strehi!
Ali jo njena teta prisili k delu? Ni vam treba upoštevati teh navodil! Navsezadnje je bistvo v tem, da dobiš veselje do življenja in ne poslušno delaš vse, kar hočejo od tebe in kar se šteje za prav.
Na splošno deklica dojema vso dolgočasnost svoje tete, njeno jezo, kazni in moraliziranje, vse težave sveta nepričakovano, na svoj način, z navdihom.

Kako ji to uspe? Ja, samo ve, kako uničiti znane situacije! Ne pustite kamna neprevrnjenega. Za dekonstrukcijo znanega. In vse to - zahvaljujoč njeni ... sposobnosti občudovanja. S svojimi težavami se sooča z nenavadnim navdušenjem. To je način doživljanja resničnosti, ki raznese prav to resničnost. Navsezadnje beseda "užitek" izhaja iz staroslovanskega "targati", kar pomeni "trgati". (Enokorensko - končati, bruhati ...) No, predpona "vos" pomeni navzgor in naprej. Veselje je torej, ko izbruhneš v nebo, čez meje sebe, sveta, običajne predstave o tem, kako vse to deluje. To je prava eksplozija. Eksplozija običajnih reakcij, eksplozija pričakovanj drugih ljudi, eksplozija ustaljenih stereotipov.
Ne marate ponedeljkovega jutra? Torej, po Pollyanninem nasvetu, uživajte v ponedeljku bolj kot v preostalih dneh! Ker bo minil še cel teden, preden pride naslednje sovražno jutro.

Pollyannina igra postopoma topi led v srcih najrazličnejših prebivalcev mesta. Godrnjač neha godrnjati. Navsezadnje Polyannino godrnjanje ne povzroča nobenega gnusa, ampak ga dojemajo celo s sočutjem. In razstreli svet tarnačev. Ko se prvič počuti sprejetega in razumljenega, je tarnanje "ozdravljeno".
To, česar se tako bojimo videti v sebi, se čarobno spremeni, ko nekdo to pogleda prijateljsko in mirno z vami.
Z drugimi besedami, igra pomaga Pollyani videti ljudi poglobljeno. Začutite dušo v njih.
"Tvoja teta ne bo jezna?" jo vprašajo.

»Jezil se bo, a le zunaj,« pravi Pollyanna.
"Ja, ona je vsa zlobna skozi in skozi!"
"Samo lupino moraš odpreti, notri pa njena prijaznost."
Svojih »pomanjkljivosti« se ne moremo znebiti prav zato, ker jih imamo za pomanjkljivosti. In potem se znajdemo kot začarani od njih. Toda če nam uspe nanje gledati brez negativnosti, s simpatijo in ljubeznijo, če lahko vidimo njihov čar, njihovo uporabnost, njihov pozabljen pomen, se nam obrnejo z nepričakovane strani. In izgubijo svoje "zle" čare. Podobno se v pravljici žaba po poljubu spremeni v princeso.
Pollyannina neverjetna sposobnost igranja z veseljem ji pomaga razumeti bistvo najrazličnejših ljudi. In celo zlobna teta čarovnica, katere obraz, kot kaže, nikoli ni poznal nasmeha, njena duša pa ni poznala odpuščanja. »Ne mara, da jo vidijo lepo,« deklica sočutno pravi o njej. In nepričakovano se strinja, da bo razpustila svoje kodre. In nenadoma postane mehkejša. In bolj človeško.

Vendar bodite previdni: obstaja nevarnost napačnega razumevanja bistva Igre radosti. GladGame. - ne pomeni ukvarjati se s samoprevaro in se truditi, da bi verjeli v nekaj, kar ni. Vsa ta imitacija sreče. Tehnologija, kako biti srečen. Samouresničujoče se prerokbe na tekočem traku. Zavajajoče trditve. Usklajenost z veličino in pozitivnostjo. Kakšen čar. Pri vsem tem ne gre za to. In lahko vodi v hudo krizo. Pollyannina skrivnost je popolnoma drugačna.
Ne, igrati za veselje pomeni videti RESNIČNO dobro v tem, kar smo nekoč mislili, da je slabo. Navsezadnje smo najpogosteje nesrečni prav zato, ker smo navajeni biti nesrečni. In bojimo se postati srečnejši, ker je za nas nenavadno. A tega si ne moremo priznati, saj bo naš znani svet obrnilo na glavo. Oziroma od glave do peta. Z drugimi besedami, razneslo ga bo.
In kar je morda najpomembnejše, da se naučite biti navdušeni z vsem srcem, morate iti skozi težko izkušnjo. Če želite to narediti, morate iti skozi veliko - naučiti se igrati kar tako. Nekaj ​​mora biti zelo bolno in potem odpade. Prebiti se. V tujini. Gor.
Kot je rekel James Hillman, »nekoč se mora prebiti še nekaj, tisti smejoči pogled v globino paradoksa lastne lahkomiselnosti, ki je značilna za vsakogar«.

Pravo veselje lahko občutijo le tisti, ki so se odločili odpreti svoji žalosti. Najprej pride nesreča in prinese bolečino, akutno zavračanje, gnus, strah ... »Ne, nočem, ne bom, tega zdaj ne potrebujem. Kaj za? Zakaj jaz?". Ne želim se ukvarjati s tem, se obrniti stran, pozabiti, ne videti, ne govoriti, ne vohati. In hkrati nas nekaj subtilno vleče tja, nas prisili, da premagamo negativno, pozorno prisluhnemo. In izkazalo se je, da tam, v našem "NE!" skrivanje naše žeje. Želja nekaj spremeniti, pogledati na nekaj na nov način, se z nečim ločiti in namesto tega pridobiti nekaj pomembnega.
In prav tam, tam se skriva naše veselje. Na neki točki se odpreš bolečini in temi ter eksplodiraš svoje ideje, kot bi odpiral dolgo gnečo rano.

Igrati iz veselja ne pomeni gledati na svet z rožnatimi očali. Sprejeti ga je takšnega, kot je. In skozi bolečino, temo, strah, sovraštvo, jezo videti luč.
To je hoja po temnem gostem gozdu, nabiranje rož in gob, opazovanje bliskajoče veverice, poslušanje ptičjega petja. In ne pretvarjajte se, da gozda ni, kot da ste v rajskem vrtu.
Odpreti se temu, kar prihaja v življenju. In ustvarjalno preobrazite svojo resničnost, jo iskreno doživljate.
In vsak bo imel svojo pot - kako se prebiti skozi temo. Lastna in edinstvena Igra veselja.

Mimogrede, Polianna je postala junakinja ne le znanih otroških romanov in filmov, temveč tudi znanstvenih del. Leta 1978 so psihologi M Argaret Matlin in David Stang prvi opisal en fenomen človeške psihe in ga poimenoval Pollyannino načelo. Dokazali so, da na nezavedni ravni človek lažje absorbira prav pozitivne vidike prejetih informacij. Videti dobro je torej v človeški naravi.
Paradoks tega pojava je tudi v tem, da na zavestni ravni, ravno nasprotno, lažje zaznavamo negativno. To je naša obrambna reakcija, veščina, ki se je oblikovala v procesu evolucije. Predstavljajte si le naše daljne prednike gole, v globokem gozdu, polnem različnih bitij, med velikanskimi dinozavri in sabljozobimi tigri.
Toda zaščita je zaščita in naše narave nam ni mogoče vzeti. Past je v tem, da ko zanemarimo svojo duševnost, globino, pristnost, se zanašamo le na strah pred tigri. Sovražiti kuščarje. V pričakovanju nevarnosti. Negativno, menijo, da je brezpogojno pomembno. In iz tega oblikujemo svoj scenarij.
Toda v globini duše se skriva drugačno spoznanje. O sreči. Da je veselje v našem življenju že tu. V notranjosti. Je nekaj, kar se želi utelesiti v nas. Igra veselja. In ali ne bi morali biti še posebej pozorni na to globoko potrebo?

Svetlana Gamzaeva, psihologinja, Nižni Novgorod, # začimbe duše

Leta 1978 je bil uradno opisan psihološki fenomen "Pollyannino načelo". Študije pokazale, da naš ne zaznava zanikanj, delcev "ne". Recimo, če rečemo "Želva ni ptica", predstavljamo želvo in ptico, želja "da ne zbolimo" pa se odraža v obliki bolezni. Zato morate sanjati izključno "" in nič drugega.

Poiščite več "plusov" ali igro veselja

Kozarec je vedno poln

Knjigo "Pollyanna" Eleanor Porter mi je kot darilo poslal Sergej.
Pollyanna, glavna junakinja knjige, nas uči igre veselja. Vsi vemo iz otroštva razne igre. Toda nihče od nas še ni slišal za igro veselja.
Ta knjiga ima moč, da vam spremeni življenje na bolje. In če tega ne želite, vas bo vseeno naučila / spomnila, kako živeti.
11-letna deklica Pollyanna je ostala sirota. Njen oče je umrl, pred njim pa njena mati.
In deklica se je izkazala za nenavaden otrok, vedno najde nekaj dobrega v popolnoma vsaki situaciji. Nekaj ​​za veselje. Tako je, ko je pričakovala punčko kot darilo Ženske pomoči in dobila bergle, ker punčke ni bilo, je jokala, a jo je njen čudoviti oče naučil igrati igro. Igra veselja. Izkazalo se je, da je lahko zadovoljna s prejetimi berglami ... saj jih ne potrebuje!
Življenje je prekratko. Čas nezadržno beži in ne smete ga zapravljati za zamere in samopomilovanje (oh, kako smo ubogi in nesrečni). Večina naših težav je izmišljenih. In tukaj se je res vredno naučiti vse dojemati z druge strani. "Ne morete spremeniti situacije - spremenite svoj odnos do nje."
Težave si pogosto ustvarjamo sami. Premalo smo, vedno smo z nečim nezadovoljni. Pogosto se človek zave svoje sreče šele, ko jo izgubi. Tako deklica Polyanna v svojem pismu piše, da nikoli ne bi spoznala tako velike sreče, samo hoditi sama, če ne bi imela nesreče.
Knjiga me je veliko naučila. Zdaj poskušam najti kup plusov tudi v najtežji situaciji. Ko ne najdem nečesa za veselje, najdem oporo v "Ne rabim bergel!". Vesel sem, da se ni zgodilo nič hudega. Razen seveda, če ste vi in ​​vaša družina še živi.
kot je Pollyanna jasno povedala, je tudi v najbolj težki in brezupni situaciji nekaj, česar je treba veseliti. Ne glede na to, kako težko nam je, so ljudje, ki jim je veliko težje.
In na splošno je glavna ideja, da bi morali uživati ​​v svetu in poskušati najti dobro in pozitivno v vsem. Ideja je aktualna zdaj in bo vedno aktualna. Poleg tega je tako usmiljenje preživeti v muhavosti, skrbeh, obžalovanju in jezi. Zdi se mi, da to preprosto resnico razumejo mnogi, vendar le redki sledijo tem pravilom. Ja, seveda, kot pravi Pollyanna, so trenutki v življenju, ko je zelo težko biti zaradi nečesa srečen. Ljudje nekako najdemo marsikaj slabega v vsakdanjem življenju, tudi ko ni tako hudo.
In to velja tudi zame. Ni tako, da vedno v vsem vidim slabo. Sploh ne, popolnoma se strinjam s Pollyanninimi življenjskimi načeli in si resnično želim uspeti v tej igri. Toda v resnici se vedno ne izide. Navsezadnje se je treba naučiti ne le najti dobrega v vsem, tudi v težavah. Vendar se naučite o njih popolnoma iskreno razmišljati kot o nečem dobrem.
V psihologiji se je pojavil poseben izraz »Pollyannino načelo«, ki ga razumemo kot nezavedno željo ljudi, da vidijo pozitivne vidike dogodkov.
»Pozitivno razmišljanje je, ko padeš po stopnicah in si misliš: vau ... kako hitro si prišel tja!«.
Ta izjava v celoti zajame bistvo knjige "Pollyanna". "Življenje je takšno" - pravite. Se strinjam, ampak zakaj bi kompliciral še z negativnim razmišljanjem. Po tej knjigi poskušaš v vsem videti le pluse in se veseliti tudi najmanjših malenkosti.

Ta knjiga je prišla do ruskega bralca šele ob koncu dvajsetega stoletja. Čeprav bo čez pet let, leta 2013, minilo sto let, odkar je bila napisana. Kljub dejstvu, da smo se šele pred kratkim seznanili z zgodbo ameriške pisateljice Elinor Porter "Pollyanna", pa tudi z njenim nadaljevanjem: "Vrnitev Pollyanne" (možnosti prevoda: "Pollyannina mladost", "Pollyanna odrašča «) in njuno malo junakinjo, a ju že ljubi. Dokaz za to je, da je znana pravoslavna pisateljica Julija Voznesenskaja omenila "Pollyanna" v svoji knjigi "Pot Kasandre ali potovanje s testeninami", pozneje napisano trilogijo o dogodivščinah sester Julije in Ane pa je celo naslovila " Yulianna ..."

Dogajanje zgodbe "Pollyanna" se odvija v majhnem, vasi podobnem ameriškem mestu Beldingsville. Tukaj z daljnega zahoda, da bi živel pri bogati teti stara služkinja Prispe Polly Harrington, sedemletna sirota, njena nečakinja. Mimogrede, poimenovala jo je njena mama Pollyanna v čast gospodične Polly in njene pokojne sestre Anne. Čeprav sta že pred časom prekinila odnose s sestro, ki je po njunem mnenju naredila neodpustljivo napako, ko se ni poročila z domačim bogatašem, ampak z revnim duhovnikom (seveda, saj je dogajanje v ZDA, pogovarjamo se o protestantskem pastorju). Razen tega dekleta gospodična Harrington nima drugih sorodnikov. Tako kot ona, po smrti staršev ni ostal nihče razen tete. Toda kljub temu Pollyanni ni treba računati na sodelovanje in naklonjenost ljubljene osebe. Kajti gospodična Polly ne skriva dejstva, da je zanjo to dekle le nadležno breme, ki ga mora prinesti zgolj iz občutka dolžnosti. In če je v vsej veliki in bogati hiši gospodične Harrington za njeno nečakinjo le prostor v omari na podstrešju, potem v njenem srcu za to dekle sploh ni prostora.

Moram reči, da je v ruski otroški literaturi vsaj eno delo, katerega zaplet je zelo podoben zgodbi "Pollyanna". Mimogrede, napisano približno ob istem času. Res je, ne v Ameriki, ampak tukaj v Rusiji. Govorimo o knjigi L. Charskaya »Zapiski male šolarke«, katere junakinja, deklica Lena, približno iste starosti kot Pollyanna, po smrti svoje matere konča vzgojo v družini bogatega strica generala. In tudi njo čaka bedna sobica, brezbrižnost odraslih in poleg tega - tudi kruto preganjanje bratrancev in sester ter gospodinje. Mimogrede, v knjigi mora Lena, tako kot Pollyanna, izbirati med sorodniki, ki ne skrivajo svoje nenaklonjenosti do nje, in tujci, a do nje veliko prijaznejšimi, ljudmi, ki so jo želeli zaščititi. Kljub očitni podobnosti zapletov pa se junakinje teh knjig obnašajo povsem drugače. Lena krotko prenaša vse krivice in ustrahovanje, na zlo pa odgovarja z dobrim. In to je tisto, kar motivira njene sovražnike, da se pokesajo in se spoprijateljijo z njo. Osvaja jih s svojo skromnostjo, prijaznostjo in plemenitostjo. Toda Pollyanna je na prvi pogled njen popolni antipod. Na primer, ko je prestopila prag podstrešne omare z golimi stenami, ki so ji bile dodeljene, ne joče (kot bi zagotovo storila ista junakinja L. Charskaya ali ti in jaz) in ni jezna na svojo kruto teto , ampak ... se veseli, kakšen čudovit razgled se odpira z njenega okna. Poleg tega dejstvo, da ker v sobi ni ogledala, ji ne bo treba vsak dan videti svojih peg ... To je ta čudna lastnost dekliškega značaja - sposobnost, da vsako vsakodnevno situacijo spremeni v priložnost za veselje, ki osupne in zmede vse tiste, ki komunicirajo s Pollyanno. In navsezadnje jih naveže nanjo in jo vzljubi.

Eleanor Porter takoj razkrije bralcem razlog za tako nenavadno vedenje svoje junakinje. Tukaj ni skrivnosti. In vse se izkaže za zelo preprosto (takoj bom rezerviral - samo na prvi pogled). Kot pravi Pollyanna, igra le eno zelo razburljiva igra. Ima več imen. Na primer, "igra veselja". Ali - "igra tolažbe." Ali - "očkova igra."

Priimek je posledica dejstva, da Pollyanna verjame, da je njen oče izumil to "igro veselja". Kot že omenjeno, je bil reven misijonski župnik, ki je živel oziroma obstajal od darov svojih župljanov. Treba je opozoriti, da so dobrodelne dejavnosti protestantskih skupnosti (kot je večkrat omenjena junakinja "Ženske pomoči") v dilogiji o Pollyanni opisane zelo ironično. In v resnici gre najpogosteje za nekoristno klepetanje in pomoč komurkoli, razen tistim, ki jim je v ta trenutek najbolj potrebna. Primer tega je na primer zgodba o Pollyanninem prijatelju, brezdomni siroti Jimmyju Beanu, ki ga organizacija Women's Aid zavrne in raje daruje denar za misijon v daljni Indiji. Ali pa usoda prijateljice ene od junakinj zgodbe "Vrnitev Pollyanne", Sadie Dean, v kateri so tako rekoč dobri ljudje sodelovali šele, ko se je iz poštenega dekleta že spremenila v "padlo dekle". " ...). In razvpiti »donacije revežem« so pravzaprav le način, kako se znebiti nepotrebnih stvari, po znanem reku »na tebi, bedno, kar nam je nič«. Zato se po mnenju Pollyanne »vedno izkaže, da sploh niso tisto, kar pričakujete. Tudi ko že vnaprej veš, da ne boš našel tistega, kar čakaš, tu in tam ne bo prav. Prav zaradi tega je nekoč Pollyanna, ki je sanjala o punčki, dobila otroške bergle. Takrat jo je papež-duhovnik naučil »vesele igre«, katere bistvo je bilo znati najti razlog za veselje v vsem, kar se ti zgodi. Na primer, ko ste v dar prejeli bergle namesto želene punčke, bodite veseli vsaj tega, da jih ne potrebujete.

Bralec lahko reče: "Kakšna neumnost?" Kaj je za veselje? Mimogrede, nekateri liki v knjigah E. Porterja (na primer Nancyin služabnik) sprva dojemajo Pollyannino "igro" točno na ta način: "nekakšna neumnost." Toda v resnici ta, tako rekoč, "igra" sploh ni neumnost ali nesmisel. In pravzaprav niti igre. Zakaj? O tem bomo še razpravljali.

Vendar se za začetek spomnimo ene knjige, ki jo je verjetno vsak od nas prebral v otroštvu. Govorimo o znanstvenofantastičnem romanu A. Belyaeva "Glava profesorja Dowella", katere junakinja, medicinska sestra Marie Laurent, razmišlja o tem, kako drugačno je njeno življenje od obstoja animirane glave, ki se nahaja v laboratoriju zlobnega profesorja Kerna. , pride do naslednjega zaključka: »O moj bog! Kako sem srečna! Koliko imam! Kako sem bogat! In nisem vedel, nisem čutil!«

Dobesedno isto pravi eden od likov v knjigi »Vrnitev Pollyanne«, nekdanji zapornik, ki je od dekleta izvedel, kakšna je njena »igra«: »Razkril si mi veliko resnico. Mislil sem, da ga nihče na svetu ne potrebuje. In zdaj vem, da imam par rok, par nog in par oči. In jaz ... bom lahko to izkoristil in dokazal, da ne živim na zemlji zastonj.

Da bi se prepričali o pravilnosti obeh trditev, je dovolj, da se spomnimo, da je bil prototip profesorja Dowella avtor knjige o animirani glavi A. Belyaev, ki je bil resno bolan s kostno tuberkulozo in mu je bila zato odvzeta sposobnost premakniti se. Ali pa si po vzoru Pollyanne na kratko zavežite oči z robčkom, da občutite, kaj doživljajo slepi. Verjamem, da bodo po tem številne vsakdanje težave, tako resnične kot namišljene, kot je naše pomanjkanje tistih vrednot, ki jih intenzivno promovira sodobna množična kultura, kot so nabita denarnica, poletne hišice na Kanarskih otokih, draga oblačila. in tujih avtomobilov, se bodo zdele stvari v najboljšem primeru sekundarne. Ker, kot se je nekoč modro pošalil R. Burns:

"Tisti, ki imajo, kar imajo, včasih ne morejo jesti,
In drugi lahko jedo, a sedijo brez kruha.
In tukaj imamo, kar imamo, a hkrati imamo, kar imamo, -
Torej, ostaja nam, da se zahvalimo nebesom!

A to še ni vse. Pravzaprav se v tej, z besednjakom E. Porterja, Pollyannini "igri" niso igrali le njen oče, duhovnik, ampak številni zelo modri in vredni ljudje. Med njimi so bili, milo rečeno, celo pravoslavni svetniki.

Tako je eno od "Misijonskih pisem" sv. Nikolaja Srbskega (Velimiroviča) naslovljeno na preprostega človeka, strojevodjo. Pritoževal se je nad svojo dolgočasno službo in bil zelo žalosten, da ne najde boljšega in zanimivejšega poklica. Moram reči, da je v knjigi "Pollyanna" zelo podobna zgodba. Čeprav ne gre za strojnika, ampak za zdravnika, ki je utrujen od svojega dela (ali po moderno rečeno »poklicno izgorel«), ki ga glavni junak sreča:

"Doktor Chilton," je rekla plaho. (Pollyanna - avtorica)- Zdi se mi, da imate najbolj veselo delo na svetu.

Doktor jo je začudeno pogledal.

- Vesel? Da, kamor koli grem, vidim okoli sebe samo trpljenje! ...

"Vem," je rekla Pollyanna. »Vi pa pomagate tistim, ki trpijo. In vi se seveda veselite, ko prenehajo trpeti. Tako se izkaže, da se veselite bolj kot vsi mi.

Zdravniku je v grlu zastal cmok... Zdaj, ko je pogledal v Pollyannine oči, se je počutil, kot da je bil blagoslovljen za nadaljnje delo. In vedel je, da niti najtežji dnevi niti neprespane noči ne bodo pozabili na navdih, ki ga je rodilo to čudovito dekle.

Zdaj pa primerjajmo to s tem, kar je sveti Nikolaj Srbski odgovoril svojemu naslovniku: »Moj mladi prijatelj, kakšno boljšo službo iščeš? Ali obstaja boljša služba od vaše? Apostol Peter je lovil ribe, apostol Pavel pa je tkal rogoznice. Pomislite, koliko bolj pomembno in zanimivo je vaše delo od njihovega in se zahvalite Previdnosti, da vam je zaupala prav takšno delo. Ker je po besedah ​​svetega Nikolaja Gospod vsemogočni sam "strojnik vsega sveta", ki skrbno vodi svet, kot ogromen vlak, napolnjen z neštetimi potniki, "do čudovite končne postaje" - nebeškega kraljestva. Zato vožnja z vlaki ni le pomembna in odgovorna, ampak tudi izjemno častna stvar. In vredno se je veseliti, da ga Gospod ni zaupal komu drugemu, ampak vam.

In tukaj je še ena knjiga - "Duhovna abeceda", ki jo je veliko prej, v 18. stoletju, napisal še en pravoslavni svetnik - metropolit Dimitrij iz Rostova. V predgovoru se beseda "veselje" pojavlja v vsaki vrstici. Po besedah ​​svetega Dimitrija imamo veliko razlogov, da se »veselimo v Gospodu in ga hvalimo«. Na primer za dejstvo, da nas je ustvaril po svoji podobi in podobnosti, "ne zver in ne kit ali katera koli druga žival, ampak človek, razumno bitje", obdarjen z nesmrtno dušo in svobodno voljo. »Veselite se v Gospodu in se mu zahvaljujte, kakor da ... nenehno skrbi za vašo dušo: varuje vas, varuje, ... vam daje moč, zdravje, ... vas opominja, razsvetljuje za vse dobro. dejanja, vsa pravična in modra dela o tebi." In to, da nismo pogani ali krivoverci, ampak pravoslavni, je čast in milost, s katero nas je Bog počastil. Ta svet, ki ga je ustvaril za nas, in daritev Boga Sina na križu "zaradi nas in zaradi našega odrešenja", in dejstvo, da je Gospod potrpežljiv za nas, čaka na naše kesanje in spreobrnjenje in končno večno veselje, ki nam ga je pripravilo »majhno zaradi nekega ugajanja«, je tudi razlog za veselje, in to tisto, ki v nasprotju z namišljenimi užitki sveta, h katerim ljudje tako stremimo, ne "kmalu izgine", ampak "ostane večno".

Za zaključek se obrnemo na "Starodavni paterikon" - zbirko zgodb o svetih očetih 4. - 5. stoletja. Tam lahko najdete zgodbo o dveh menihih, ki sta zagrešila isti greh in trpela enako pokoro za to. Tisti, ki so se na dogajanje odzvali, pa so bili ravno nasprotni. Eden od njih, ki je planil v jok, je nenehno žaloval nad svojim grehom in ga prepoznal kot vrednega peklenskih muk. Drugi se je po njegovih besedah ​​»zahvalil Bogu, da me je osvobodil nečistosti tega sveta in prihodnjih muk ... in se, ko se je spomnil Boga, veselil«. Mimogrede, samostanski starešine so priznali, da je kesanje obeh menihov enako všeč Gospodu.

Ista knjiga pripoveduje tudi o nekem brezdomnem beraču, ki je v hudem mrazu preživel noč na ulici pod rogoznico. Toda tolažil se je z dejstvom, da je bil, čeprav je bil revež, svoboden, za razliko od nekaterih osramočenih plemičev ali bogatašev, ki so sedeli v zaporu v verigah. In v tem je kot kralj.

Če primerjamo vsa ta besedila in dilogijo o »Pollyanni«, postane očitno, da tisto, kar je E. Porter poimenoval »igranje za veselje«, pravzaprav sploh ni igra, temveč starodavna krščanska (vključno s pravoslavno) tradicija, ki ne sega niti do šestem stoletju, ampak do veliko bolj starodavnih časov. Tisti knjigi, ki se imenuje Knjiga knjig, Sveto pismo, Sveto pismo. Mimogrede, eno od pisem svetega apostola Pavla, ki se nahaja tam - Pismo Filipljanom, se pogosto imenuje "veselo". Tako kot Kristus Odrešenik konča svojo pridigo na gori s klicem k veselju (Matej 5:12). Mimogrede, dejstvo, da je treba izvor "vesele igre" iskati ravno v Svetem pismu, je neposredno navedeno v enem od poglavij zgodbe "Pollyanna". Ko je srečala župnika, ki je padel v malodušje zaradi nezmožnosti spremeniti vedenje svojih župljanov na bolje, mu dekle mimogrede pove, da se je nekoč, ko je bil njen oče v posebej težkem obdobju, odločil prešteti, kolikokrat Sveto pismo govori o veselju. In ko je preštel osemsto takšnih besedil, je ugotovil, da "če nas je Gospod sam poklical, da se osemstokrat veselimo, to pomeni, da je želel, da ljudje to vsaj včasih počnejo." Ne samo to, prav to mu je pomagalo, da je kljub bolezni in revščini, kljub nerazumevanju župljanov ohranil vero in do konca ostal zvest poti, ki si jo je izbral za služenje Bogu. Tako imajo zgodbe o Pollyanni zelo globok krščanski pomen. Čeprav ga je E. Porter uspel skriti za fascinantnimi, pogosto komičnimi dogodivščinami najbolj običajnega, poleg tega zelo živahnega in veselega otroka. In moralo spretno obleči v zabavno in zabavno "igro". Približno tako kot je junaku knjige drugega, vsakemu izmed nas znanega, ameriškega pisatelja M. Twaina, slovitemu Tomu Sawyerju, uspelo kazen - beljenje ograje - spremeniti v nenavadno zanimivo dejavnost, za pravo za sodelovanje, v katerem so mu njegovi prijatelji kar tekmovali, dali svoje igrače. Zato v zgodbah o "Pollyanni" ni niti moraliziranja niti neizogibne laži. In to je ena glavnih prednosti dilogije.

V svojem času sem slišal mnenje, da knjige o Pollyanni učijo ljudi, da se sprijaznijo z resničnostjo, in jim odvzamejo željo po prizadevanju za boljše življenje. "To je najlažji in najlažji način življenja," so rekli ti ljudje. Pravzaprav to ni res. Navsezadnje so junaki dilogije, ne glede na to, ali so bogati ali revni, v stalnem in, če dobro pomislite, kar hudem boju. Čeprav se odvija predvsem v njihovih dušah. Ker je "igrati za veselje" zelo težko. Pa ne le invalidni deček Jamie, ki v revščini, s tujci, še vedno del svoje hrane daje pticam in vevericam v mestnem parku. In vendar - vodi nekakšen dnevnik: "knjigo radosti", v katero vpisuje vse vesele dogodke iz svojega življenja. In ne Pollyanna, ki skrivaj joka od žalosti in osamljenosti v svoji temni podstrešni omari ... To je težko storiti tudi popolnoma zdravim, poleg tega bogatim odraslim - John Pendleton, gospa Carew, Polly Harrington - zlomljeni zaradi svojih velikih in majhne nesreče, ki so izgubili zanimanje za življenje. Konec koncev, po znanem izrazu, "bogati tudi jokajo" ... Možno je, da jim je še težje začeti "igrati tolažilno igro" kot, tako rekoč, "malim ljudem" , ki jim je že kos kruha ali le prijazna beseda veselje. In čeprav E. Porter neposredno ne pove, kakšne lastnosti mora imeti oseba, ki se odloči za "veselo igro", se odgovor nakazuje sam - gre za potrpežljivost in pogum. Ni naključje, da je del starodavnega paterikona, iz katerega so izposojene zgornje zgodbe o dveh menihih in beraču, naslovljen: "razne zgodbe, ki nas spodbujajo k potrpežljivosti in pogumu." In obe lastnosti, kot veste, spadata med krščanske kreposti.

Povedati je treba, da se E. Porter v dilogiji o Pollyanni namerno izogiba dotikanju tako rekoč "družbenih tem". Dotaknejo se jih le bežno. In večinoma so junaki v obeh zgodbah (kot sama E. Porter, ki je bila žena poslovneža) tako rekoč premožni ali celo bogati ljudje. Tudi deček sirota Jimmy Bean se sčasoma izkaže, da ni le potepuh brez korenin, temveč nečak bogate in plemenite dame, gospe Carew. In junakinja, ki si je zastavila vprašanje, kako urediti, da na svetu ne bo "bogatih" in "revnih", odrasli preprosto in jasno razložijo, da je to nemogoče, ker bo potem "ravnovesje" v družbi porušeno . To je, čeprav grenko, vendar resnično. Navsezadnje so navdihnjene besede revolucionarne himne »naši smo, mi novi svet gradimo, ki je bil nič, postal bo vse "pravzaprav se najpogosteje spustimo v banalno" oropamo plen. In žrtve tega so predvsem navadni ljudje.

Toda knjige E. Porterja dajejo upanje, da je svet še vedno mogoče spremeniti na bolje. Samo v tem primeru je treba začeti pri sebi, pri svoji duši. In predvsem naučiti se najtežje stvari – videti v ljudeh najboljše, kar je v njih. Četudi ga je skoraj nemogoče razbrati za hladnostjo in zlobo ... Ali po znanih besedah ​​pravičnega Janeza Kronštatskega, da bi bil sposoben: »ljubiti vsakega človeka, kljub njegovemu padcu v greh«. Kajti, »grehi so grehi, a osnova v človeku je ena – božja podoba«. Ravno to lastnost - v vsakem človeku videti ne slabo, ampak predvsem dobro, je obdarjena glavna junakinja E. Porterja - Pollyanna. In zato zna ignorirati človeško sovražnost, okrutnost in jezo. Natančneje, zato od njih ostaja neporažena. In kjer je čas, da drugi padejo v obup, se ona veseli. Kako vesela sta oba, John Pendleton in gospa Carew, ko ne začneta samo tako rekoč darovati denarja "za revne", ampak se naučita nanje gledati kot na sebi enake osebe. Se pravi, imejte jih radi.

V zgodbi "Pollyanna" je podoba, s katero je mala junakinja knjige večkrat povezana. To je mavrica. Eden od likov v knjigi, John Pendleton, imenuje Pollyanna "ljubiteljica mavric" (v prevodu M. Batishcheva - "mavrično dekle"). Ne le zato, ker Pollyanna tekom zgodbe, da bi ga odvrnila od misli o njegovi bolezni, s pomočjo koščkov kristala, pobranih iz svečnikov, spremeni njegovo dolgočasno sobo v nekakšno pravljično palačo, ki sije vse barve mavrice. V biblijski knjigi Geneze po svetovnem potopu mavrica postane znamenje večne zaveze med Bogom in zemljo ter »med vsako živo dušo v vsakem mesu, ki je na zemlji« (1 Mz 9, 16). Z drugimi besedami, dejstvo, da je Gospodovo jezo nad grešnimi ljudmi nadomestila odpuščanje in usmiljenje. Tudi ljudje, ki so daleč od vere, dojemajo mavrico kot nekaj, kar po pesmi iz filma "Večni klic" "zmaga nad nevihto", vliva veselje in upanje v tiste, ki jo vidijo. Kako jih Pollyanna vcepi v ljudi.

Moram reči, da je mala junakinja knjig E. Porterja res uspela spremeniti na bolje, čeprav ne svet, ampak mesto Beldingsville, ki je svoje prebivalce naučila svoje "igre". Seveda ima bralec pravico reči, da je to mogoče le v knjigah. Vendar pa v resnično življenježe en sam človek zmore veliko. In tako dobro kot slabo. In tukaj se bo kdo spomnil znanih besed svetega Serafima Sarovskega: "Pridobite si duha miru in na tisoče okrog vas bo rešenih." In nekdo bo prišel na misel nasprotni primer - basna I.A. Krylov "Pisatelj in ropar", o nekem "slavno pokritem pisatelju", ki se je srečeval ves čas, zdaj pa še posebej, in ki

»... tanki je v svoje stvaritve vlil strup,
vcepljena nevera, zakoreninjena razuzdanost ... "

na koncu svetu povzroči veliko več škode kot najstrašnejši ropar. Ker, kot peklenska pošast, »jezna Megara«, razloži temu piscu čez čas:

"Strup vaših stvaritev ne le ne oslabi,
Toda, preliva se, stoletje za stoletjem, leti ...
... In koliko jih bo še rojenih v prihodnosti
Iz vaših knjig v svetu zla!

... Rečeno je bilo že, da bo leta 2013 minilo sto let od pisanja zgodbe "Pollyanna". In čeprav je Eleanor Porter poleg nje napisala še 14 romanov in štiri zvezke kratkih zgodb, je v spominu bralcev ostala prav »avtorica Pollyanne«. Točno to je bilo o njej rečeno v osmrtnici, ki je bila leta 1920 natisnjena v New York Timesu: »Avtorica Pollyanne je umrla. Toda po znanih besedah ​​B. Shergina "smrt ne bo vzela vsega - vzela bo le svoje." Zgodbe Pollyanna so svojega avtorja preživele skoraj stoletje. In za razliko od pokvarjenih knjig, ki jih je napisal junak Krylovove basni, še vedno izpolnjujejo svoje dobro, krščansko poslanstvo, učijo ljudi veselja in jim vlivajo upanje. Tako kot njihova junakinja - dekle s čudnim imenom Pollyanna.