Polianna: az öröm játéka vagy az élet mint játék. A napra - érdekesebb! A játék, amit Pollyanna játszott

Egy csodálatos történet egy lányról, aki megváltoztatja a világról alkotott képét! Így van, egy sorral leírható Eleanor Potter 1913-ban írt csodálatos könyve.

Több mint 100 év telt el. De Pollyanna még mindig bölcsen túl van az életkoron, és tanítja a gyerekeket és a felnőtteket csodálatos játék. Az öröm játéka.

Pollyanna. Eleanor Potter. Könyvajánló

Nálunk van a legegyszerűbb könyv – illusztrációk nélkül. .

Pollyanna 11 éves, és egy szegény lelkész lánya.

Az elbeszélés azzal kezdődik, hogy az olvasó megismerkedik Polly kisasszonnyal. Szigorú, szigorú nő. Egyedülálló és nagyon gazdag. Élete szokásos rendjét sérti meg egy levél. A levél, amelyből Miss Polly értesül húga férjének, lelkésznek a haláláról. És az árva unokahúgról, Pollyannáról. A néni kötelességtudatból úgy dönt, befogadja a lányt. Csak kötelességtudatból...

Az élet azonban a kemény és érzelmileg fukar Polly néni házában egyszer és mindenkorra megváltozott attól a pillanattól kezdve, hogy Pollyanna megjelent benne. Ez a csodálatos lány senkit sem hagyott közömbösen. Tiszta volt és kedves.

De a legfontosabb titka a játék. A játék, amit az apja tanított neki. És a veszteség fájdalma ellenére Pollinna halála után is folytatta a játékot. Mint egy szeretett apa emlékére.

A néni házimunkával és tanulmányokkal, szigorú szabályokkal és tilalmakkal terhelte a lányt. De Pollyanna talált időt arra, hogy „csak éljen”. Kommunikálj, örülj, segíts az embereken. Nem riadt vissza a betegektől és a szegényektől.

Nagyon érdekelte, hogy új embereket ismerjen meg: gondolatokból, érzésekből, érzelmekből. Csodálatos intuíciója volt, és képes volt látni az embereket. Feltöltött pozitívumával és energiájával, megtörte az uralkodó sztereotípiákat.

Ő csak egy lány volt, aki tudta, hogyan találja meg a jót még a legrosszabb helyzetben is. És meg tudtam tanítani másoknak is. A közvetlen és őszinte Pollyanna fokozatosan elnyerte az egész város lakosságának szívét. Még a komor, barátságtalan John Pendleton is, akiről legendák keringtek.

És ekkor beütött a katasztrófa. Baj Pollyannával. Szegény lány majdnem elvesztette a hitét önmagában. Vajon ki tud szállni? Vajon segít neki az örömjáték, amelyet már szinte az egész város játszott?

Sok rejtély van a könyvben. Olvasás közben Anyával állandóan gondolkodtunk és kerestük a válaszokat. A cselekmény fordulatos és titokzatos. Egyszerre egyszerű és mély.

Lehetetlen elszakadni tőle, amíg az utolsó oldalt fel nem lapozod. De a könyv ezzel nem ér véget. Édes utóízt hagy maga után. A gondolatok kavarognak a fejedben, és újra és újra átéled Pollyanna történetét.

Pollyanna könyve csodálatos! Szükség van rá! Nem csak gyerekeknek van szükségük. De felnőtteknek is. Ez a könyv anyukáknak, apukáknak és nagyszülőknek kötelező olvasmány. Mindenki.

"Csak ki kell nyitnod a héjat, és benne van a kedvesség"

Van ilyen "Örömjáték". Az örömjáték. Gyermekíró készítette Elinor Porter. És odaadta hősnőjének, Poliannának. A lányról szóló könyvet több mint 100 évvel ezelőtt írták, többször forgatták, és meglehetősen sikeresen, és még mindig népszerű, beleértve Oroszországot is.
Polianna egy boldogtalan gyermekkorú lány, aki boldognak érzi magát. Elvesztette szüleit, egy gonosz nénivel él együtt, akinek csak teher. A padláson lévő szekrényben csupasz falakkal. És senki sem szereti.
De ahelyett, hogy a szerencsétlen Hamupipőke forgatókönyve szerint élne, engedelmesen kibírná a részét, és lehangolóan, de gyorsan dolgozna, ahelyett, hogy megvárná, hogy a tök hirtelen hintóvá változzon, a szerencsétlen lányok számára ismerős forgatókönyvek helyett Polyanna őt választja saját. Paradox.
Minden szerencsétlenségét őszinte... örömmel érzékeli. Mint csúszdák egy vízi parkban. Minden baja semmi neki. Vagyis örömből. Nem szenved, hanem éppen ellenkezőleg, fényt sugároz. És megváltoztatja a körülötte lévő világot.

Ugyanaz a játéka van, amit a halott apja tanított neki. Az öröm játéka.
A játék lényege, hogy megtalálja a pozitív oldalát bármely eseménynek, beleértve a kedvezőtlennek tűnő eseményt is. Például Pollyannát megbünteti a nagynénje, amiért nem érkezett meg időben vacsorára.
– A konyhában fogsz vacsorázni tejjel és kenyérrel – mondja fenyegetően a hölgy.
„Ó, milyen nagyszerű, szeretem a tejet és a kenyeret” – válaszolja őszintén a lány.
„De ez büntetés…” – tiltakozik a néni, és egyre zavartabbnak érzi magát. Ha a fenyegetéseidet nem veszik félelemmel, akkor értelmetlenné válnak.
Poliannát pedig nem érdekli, hogyan hívja a nagynénje. Legyen a büntetés, hát mi van. Számára ez a finom étel egy nyugodt konyhai környezetben, nem pedig az asztali vacsora.
Szűk, sivár szekrény a padláson? Hurrá, mert aludhatsz a tetőn!
A nagynénje ráveszi a munkát? Nem kell követnie ezeket az utasításokat! Végül is az a lényeg, hogy örömet szerezz az életből, és ne engedelmesen tegyél meg mindent, amit akarnak tőled, és amit helyesnek tartanak.
Általában a lány nagynénje minden unalmasságát, haragját, büntetését és moralizálását, a világ minden baját váratlanul, a maga módján, inspirációval érzékeli.

Hogy csinálja? Igen, ő csak tudja, hogyan rombolja le az ismerős helyzeteket! Ne hagyj rájuk kő kövön. Dekonstruálni az ismerőst. És mindez - köszönhetően neki ... csodálni képes. Különös lelkesedéssel néz szembe a bajaival. A valóság megtapasztalásának ez a módja éppen ezt a valóságot robbantja fel. Végül is az „öröm” szó az ószláv „targati” szóból származik, ami azt jelenti, hogy „tépni”. (Single-root – befejezni, hányni...) Nos, a „vos” előtag annyit jelent, hogy feljebb és tovább. Szóval az öröm, amikor kitörsz az égbe, túl magad, a világ határain, azon a szokásos elképzelésen, hogy mindez hogyan működik. Ez egy igazi robbanás. A megszokott reakciók robbanása, mások elvárásainak robbanása, a kialakult sztereotípiák robbanása.
Nem szereted a hétfő reggeleket? Pollyanna tanácsa szerint tehát élvezd jobban a hétfőt, mint a többi napot! Mert eltelik egy egész hét, mire eljön a következő gyűlölködő reggel.

Pollyanna játéka fokozatosan felolvasztja a jeget a város legkülönfélébb lakóinak szívében. A morgó abbahagyja a zúgolódást. Végül is Polyanna zúgolódása nem kelt undort, de még együttérzéssel is érzékelik. És felrobbantja a nyűgök világát. Az első alkalommal elfogadott és megértett érzés "meggyógyul".
Amit annyira félünk meglátni magunkban, varázslatosan átalakul, ha valaki barátságosan és nyugodtan néz rád.
Más szóval, a játék segít Pollyanának mélyebben látni az embereket. Érezd a lelküket.
– A nagynénéd nem lesz mérges? kérdezik tőle.

„Dühös lesz, de csak kint” – mondja Pollyanna.
"Igen, ő mindvégig gonosz!"
– Csak ki kell nyitnod a héjat, és benne a kedvességét.
„Hibáinktól” éppen azért nem tudunk megszabadulni, mert azokat hiányosságoknak tartjuk. És akkor azon kapjuk magunkat, mintha megbabonáztak volna. De ha sikerül negativitás nélkül, rokonszenvvel és szeretettel tekinteni rájuk, ha látjuk varázsukat, hasznosságukat, elfeledett értelmüket, váratlan oldalról fordulnak felénk. És elveszítik "gonosz" varázsukat. Hasonlóan a tündérmesében a béka csók után hercegnővé változik.
Pollyanna csodálatos képessége, hogy örömmel játsszon, segít neki megérteni sokféle ember lényegét. És még a gonosz boszorkány néni is, akinek az arca, úgy tűnik, soha nem ismert mosolyt, és a lelke soha nem ismerte a megbocsátást. „Nem szereti, ha szépnek látják” – mondja együtt érzően róla a lány. És váratlanul beleegyezik, hogy feloldja fürtjeit. És hirtelen puhább lesz. És még emberibb.

De légy óvatos: fennáll a veszélye annak, hogy félreértik az Örömjáték lényegét. GladGame. - nem azt jelenti, hogy önámításba kezd, és megpróbálja rákényszeríteni magát, hogy higgyen valamiben, ami nem az. Mindez a boldogság utánzása. Technológia, hogyan legyünk boldogok. Önbeteljesítő próféciák kerültek futószalagra. Félrevezető állítások. Ráhangolódás a nagyszerűségre és a pozitivitásra. Ilyen varázslat. Mindez nem erről szól. És ez súlyos válsághoz vezethet. Pollyanna titka egészen más.
Nem, az örömből játszani azt jelenti, hogy az IGAZI jót látjuk abban, amit korábban rossznak gondoltunk. Hiszen legtöbbször éppen azért vagyunk boldogtalanok, mert megszoktuk, hogy boldogtalanok vagyunk. És félünk boldogabbá válni, mert ez szokatlan számunkra. De ezt nem vallhatjuk be magunknak, mert felforgatja ismerős világunkat. Vagy inkább tetőtől talpig. Más szóval, felrobbantja őt.
És ami talán a legfontosabb, hogy megtanuljon teljes szívvel lelkesedni, nehéz tapasztalatokon kell keresztülmennie. Ehhez sok mindenen kell keresztülmennie – hogy megtanuljon csak úgy játszani. Valaminek nagyon rosszul kell lennie, és akkor jön le. Áttörni. Külföldön. Fel.
Ahogy James Hillman mondta, „valami másnak is át kell törnie valamikor, annak a nevető pillantásnak a saját vakmerőség paradoxonának mélyére, amely mindenkire jellemző”.

Az igazi örömet csak azok érezhetik, akik úgy döntöttek, hogy megnyílnak szomorúságuknak. Először is jön a szerencsétlenség, és fájdalmat, heves elutasítást, undort, félelmet hoz… „Nem, nem akarom, nem fogom, most nincs rá szükségem. Minek? Miért én?". Nem akarok vele foglalkozni, elfordulni, elfelejteni, nem látni, nem beszélni, nem szagolni. És ugyanakkor valami finoman vonz minket, arra késztet, hogy legyőzzük a negatívumot, figyelmesen figyeljünk. És kiderül, hogy ott, a mi „NEM!”-ben! elrejtve szomjúságunkat. A vágy, hogy megváltoztassunk valamit, hogy valamire új szemszögből nézzünk, megváljunk valamitől, és helyette valami fontosat szerezzünk.
És éppen ott, ott rejtőzik örömünk. Egy bizonyos ponton megnyílsz a fájdalom és a sötétség előtt, és felrobbantod az elképzeléseidet, mintha egy régóta gennyes sebet nyitnál meg.

Örömből játszani nem azt jelenti, hogy rózsaszín szemüveggel nézed a világot. Az, hogy elfogadjuk úgy, ahogy van. És a fájdalom, a sötétség, a félelem, a gyűlölet, a harag által, hogy meglássam a fényt.
Séta egy sötét, sűrű erdőben, virágot és gombát szed, észrevesz egy villogó mókust, hallgatja a madarak énekét. És ne tégy úgy, mintha nem lenne erdő, mintha az Édenkertben lennél.
Ez az, hogy megnyíljon az életben bekövetkező dolgok előtt. És kreatívan alakítsd át a valóságodat, őszintén megtapasztalva azt.
És mindenkinek megvan a maga útja – hogyan lehet áttörni a sötétségen. Saját és egyedi örömjáték.

Polianna egyébként nemcsak a híres gyermekregények és -filmek, hanem tudományos művek hősnője lett. 1978-ban a pszichológusok M Argaret Matlin és David Stang először leírta az emberi psziché egyik jelenségét, és Pollyanna-elvnek nevezte el. Bebizonyították, hogy tudattalan szinten az ember könnyebben szívja fel pontosan a kapott információ pozitív aspektusait. Tehát a jó meglátása benne van az emberi természetben.
A jelenség paradoxona abban is rejlik, hogy tudatos szinten éppen ellenkezőleg, könnyebben érzékeljük a negatívumot. Ez a mi védekező reakciónk, az evolúció folyamatában kialakult képesség. Képzeld csak el távoli őseinket meztelenül, egy mély erdőben, tele különféle lényekkel, óriási dinoszauruszok és kardfogú tigrisek között.
De a védelem védelem, és természetünket nem lehet elvenni tőlünk. A csapda az, hogy amikor figyelmen kívül hagyjuk lelkesedésünket, mélységünket, hitelességünket, akkor csak a tigrisek félelmére hagyatkozunk. Gyűlölni a gyíkokat. A veszélyre számítva. Negatívum, feltétel nélkül jelentősnek tekintve. És ebből alakítjuk ki a forgatókönyvünket.
De a lélek mélyén más tudás rejlik. A boldogságról. Hogy az öröm az életünkben már itt van. Belül. Ez olyasvalami, ami bennünk akar megtestesülni. Az öröm játéka. És nem kellene különösebben odafigyelnünk erre a mély szükségletre?

Svetlana Gamzaeva, pszichológus, Nyizsnyij Novgorod, # a lélek fűszerei

1978-ban hivatalosan is leírták a „Pollyanna princípiuma” pszichológiai jelenséget. Tanulmányok kimutatták, hogy a mieink nem érzékelik a tagadásokat, a részecskéket "nem". Tegyük fel, hogy „A teknős nem madár” egy teknőst és egy madarat képviselünk, és a „nem megbetegedni” vágy egy betegség formájában jelenik meg. Ezért csak "", és semmi másról nem kell álmodnia.

Keress több "plusz"-ot vagy örömjátékot

A pohár mindig tele van

Eleanor Porter „Pollyanna” című könyvét Szergej küldte nekem ajándékba.
Pollyanna, a könyv főszereplője az öröm játékára tanít bennünket. Mindannyian ismerjük gyerekkorunk óta különféle játékok. De egyikünk sem hallott az örömjátékról.
Ez a könyv képes jobbá tenni az életedet. És ha nem akarod, akkor mindazonáltal megtanítja / emlékezteti, hogyan kell élni.
Egy 11 éves kislány, Pollyanna árván maradt. Az apja meghalt, előtte pedig az anyja.
És a lány szokatlan gyereknek bizonyult, mindig minden helyzetben talál valami jót. Valaminek örülni. Így amikor egy babát várt ajándékba a Női Segítségtől, és mankókat kapott, mert nem volt baba, sírt, de csodálatos édesapja megtanította játszani. Az öröm játéka. Kiderül, hogy örülhet a kapott mankóknak... mert nincs rá szüksége!
Az élet túl rövid. Az idő menthetetlenül telik, és nem szabad neheztelésre és önsajnálatra pazarolni (ó, milyen szegények és szerencsétlenek vagyunk). A legtöbb problémánk kitalált. És itt valóban érdemes megtanulni mindent a másik oldalról érzékelni. "Nem tudod megváltoztatni a helyzetet - változtasd meg a hozzáállásodat."
Gyakran problémákat okozunk magunknak. Nem vagyunk elegen, mindig elégedetlenek vagyunk valamivel. Az ember gyakran csak akkor ismeri fel boldogságát, amikor elveszíti azt. A lány Polyanna tehát azt írja levelében, hogy soha nem ismert volna ekkora boldogságot, csak a saját lábán járva, ha nem esik balesete.
A könyv sok mindenre megtanított. Most a legnehezebb helyzetben is próbálok egy rakás pluszt találni. Ha nem találok valami örömet, akkor a „Nincs szükségem mankóra!”-ban találok támogatást. Örülök, hogy semmi rossz nem történt. Kivéve persze, ha te és a családod még életben vagy.
Ahogy Pollyanna világossá tette, még a legnehezebb és reménytelenebb helyzetben is van minek örülni. Bármilyen nehéz is nekünk, vannak, akiknek sokkal nehezebb.
És általában a fő gondolat az, hogy élvezzük a világot, és próbáljuk mindenben megtalálni a jót és a pozitívumot. Az ötlet most aktuális, és mindig is aktuális lesz. Ráadásul olyan szánalmas az életét szeszélyekkel, aggodalmakkal, sajnálkozással és haraggal tölteni. Ezt az egyszerű igazságot, úgy tűnik, sokan megértik, de nagyon kevesen tartják be ezeket a szabályokat. Igen, persze, ahogy Pollyanna mondja, vannak olyan időszakok az életben, amikor nagyon nehéz valaminek örülni. Az emberek valahogy sok rosszat találnak a mindennapi életben, még akkor is, ha az nem olyan rossz.
És ez rám is vonatkozik. Nem mintha mindig mindenben a rosszat látnám. Egyáltalán nem, teljesen egyetértek Pollyanna életelveivel, és nagyon szeretnék sikeres lenni ebben a játékban. De valójában ez nem mindig sikerül. Hiszen az embernek meg kell tanulnia nem csak a jót megtalálni mindenben, még a problémákban is. De tanulj meg teljesen őszintén úgy gondolni rájuk, mint valami jóra.
A pszichológiában megjelent egy speciális „Pollyanna princípiuma” kifejezés, amely alatt az emberek tudattalan vágyát értik, hogy lássák az események pozitív aspektusait.
"Pozitív gondolkodás az, amikor leestél a lépcsőről és azt gondolod: hú... milyen gyorsan odaértél!".
Ez a kijelentés teljes mértékben megragadja a "Pollyanna" könyv lényegét. „Az élet ilyen” – mondod. Egyetértek, de minek bonyolítani még a negatív gondolkodással is. E könyv után igyekszik mindenben csak a pluszokat látni, és a legkisebb apróságoknak is örülni.

Ez a könyv csak a huszadik század végén került az orosz olvasóhoz. Bár öt év múlva, 2013-ban lesz száz éve, hogy megírták. Annak ellenére azonban, hogy csak nemrég ismerkedtünk meg Elinor Porter „Pollyanna” amerikai írónő történetével, valamint annak folytatásával: „Pollyanna visszatérése” (fordítási lehetőségek: „Pollyanna fiatalsága”, „Pollyanna nő” fel") és kis hősnőjük, de már szeretik őket. Bizonyíték erre, hogy a híres ortodox írónő, Julia Voznesenszkaja megemlítette Pollyannát Kasszandra útja vagy utazás tésztával című könyvében, sőt a Julia és Anna nővérek kalandjairól később írt trilógiának "Julianna..." címet is adta.

A "Pollyanna" sztori cselekménye egy kis, falusias amerikai városban, Beldingsville-ben játszódik. Ide a Távol-Nyugatról egy gazdag nénihez lakni vénlány Megérkezik Polly Harrington, egy hétéves árva lány, az unokahúga. Egyébként édesanyja, Pollyanna nevezte el Miss Polly és néhai nővére, Anna tiszteletére. Bár régen megszakították a kapcsolatot nővérükkel, aki szerintük megbocsáthatatlan hibát követett el, amikor nem egy helyi gazdag emberhez, hanem egy szegény paphoz ment feleségül (persze, hiszen a helyszín az Egyesült Államok, beszélgetünk protestáns lelkészről). Ezen a lányon kívül Miss Harringtonnak nincs más rokona. Hozzá hasonlóan a szülei halála után a nagynénjén kívül nem maradt senki. Ennek ellenére Pollyannának nem kell számítania szeretett személy részvételére és szeretetére. Mert Miss Polly nem titkolja, hogy számára ez a lány csak bosszantó teher, amit kizárólag kötelességtudatból kell felhoznia. És ha Miss Harrington egész nagy és gazdag házában az unokahúga számára csak a padlásszekrényben van hely, akkor a szívében ennek a lánynak egyáltalán nincs helye.

Azt kell mondanom, hogy az orosz gyermekirodalomban legalább egy mű van, a cselekmény rendkívül hasonlít a „Pollyanna” történethez. Mellesleg nagyjából ugyanabban az időben írták. Igaz, nem Amerikában, hanem itt, Oroszországban. L. Charskaya „Egy kisiskolás feljegyzései” című könyvéről beszélünk, amelynek hősnőjét, a Pollyannával nagyjából egyidős lányt, édesanyja halála után egy gazdag nagybátyja neveli fel. Tábornok. És ő is várja a nyomorult kis szobát, a felnőttek közömbösségét, és emellett - unokatestvérei és nővérei, valamint a házvezetőnő kegyetlen üldöztetését is. Lénának egyébként a könyv során Pollyannához hasonlóan választania kell az iránta való ellenszenvüket nem titkoló rokonok és a vele szemben sokkal kedvesebbek, menedéket kívánó emberek között. A cselekmények nyilvánvaló hasonlósága ellenére azonban ezeknek a könyveknek a hősnői teljesen eltérően viselkednek. Lena szelíden elvisel minden igazságtalanságot és zaklatást, a rosszra jóval válaszol. És ez az, ami arra készteti ellenségeit, hogy megtérjenek és barátságot kössenek vele. Meghódítja őket alázatával, kedvességével és előkelőségével. De Pollyanna első pillantásra a teljes ellenpólusa. Például, miután átlépte a tetőtéri szekrény küszöbét csupasz falakkal, nem sír (ahogyan azt L. Charskaya ugyanaz a hősnője tette volna, vagy te és én), és nem haragszik kegyetlen nagynénjére. , de ... örül annak, hogy milyen csodálatos kilátás nyílik az ablakából. Ráadásul az a tény, hogy mivel nincs tükör a szobában, nem kell majd minden nap látnia benne a szeplőit... A lány jellemének ez a furcsa tulajdonsága - az a képesség, hogy bármilyen hétköznapi helyzetet egy örömteli alkalom, ami ámulatba ejti és megzavarja mindazokat, akik Pollyannával kommunikálnak. És végül arra készteti őket, hogy kötődjenek hozzá és megszeressék.

Eleanor Porter azonnal feltárja az olvasók előtt hősnője ilyen szokatlan viselkedésének okát. Itt nincs titok. És minden nagyon egyszerűnek bizonyul (azonnal foglalok - csak első pillantásra). Pollyanna szerint csak egyet játszik nagyon izgalmas játék. Több neve is van. Például: "örömjáték". Vagy - "vigasztaló játék". Vagy - "apa játéka".

A vezetéknév annak a ténynek köszönhető, hogy Pollyanna úgy véli, apja találta ki ezt az „örömjátékot”. Mint már említettük, szegény missziós lelkész volt, aki plébánosai adományaiból élt, vagy inkább létezett. Meg kell jegyezni, hogy a Pollyannáról szóló dilógiában a protestáns közösségek karitatív tevékenységeit (például a „Women's Help” többször emlegetett hősnője) nagyon ironikusan írják le. Valójában ez leggyakrabban haszontalan csevegésből és bárkin segítésből fakad, kivéve azoknak, akikhez ő tartozik Ebben a pillanatban legszükségesebb. Példa erre például Pollyanna barátjának, a hajléktalan árvának, Jimmy Beannek a története, akit a Women's Aid elutasított, és inkább pénzt adományoz egy távoli Indiában lévő missziónak. Vagy a „Pollyanna visszatérése” sztori egyik hősnőjének barátjának, Sadie Deannek a sorsa, amelyben úgyszólván jó emberek csak akkor vettek részt, amikor már őszinte lányból „bukott lánnyal” változott. "...). A hírhedt "szegényadományok" pedig tulajdonképpen csak a fölösleges dolgoktól való megszabadulás módja a közismert mondás szerint: "rajtad, nyomorult, ami nekünk mit sem ér." Ezért Pollyanna szerint „mindig kiderül, hogy egyáltalán nem olyanok, mint amilyennek számítasz. Még akkor is, ha előre tudod, hogy nem találod meg, amire vársz, ott és akkor nem lesz helyes. Emiatt kapott egyszer egy babáról álmodozó Pollyanna gyerekmankót. Ekkor tanította meg a pápa-pap az „örömteli játékra”, melynek lényege, hogy mindenben, ami veled történik, okot találj az örömre. Például, ha a kívánt baba helyett mankókat kapott ajándékba, örüljön legalább annak, hogy nincs rájuk szüksége.

Az olvasó azt mondhatja: "Miféle ostobaság?" Minek lehet örülni? Egyébként E. Porter könyveinek egyes szereplői (például Nancy szolgálója) eleinte pontosan így érzékelik Pollyanna „játékát”: „valami hülyeség”. De valójában ez, hogy úgy mondjam, "játék" egyáltalán nem hülyeség vagy nonszensz. És valójában nem is játék. Miért? Erről még lesz szó.

Kezdésként azonban emlékezzünk meg egy könyvet, amelyet valószínűleg mindannyian olvastunk gyermekkorunkban. A. Beljajev „Dowell professzor feje” című tudományos-fantasztikus regényéről beszélünk, amelynek hősnője, Marie Laurent ápolónő arról elmélkedik, hogy élete mennyire különbözik egy animált fej létezésétől, amely a gazember Kern professzor laboratóriumában található. , a következő következtetésre jut: „Úristen! Milyen boldog vagyok! mennyi van nekem! Milyen gazdag vagyok! És nem tudtam, nem éreztem!"

Szó szerint ugyanezt mondja a „Pollyanna visszatérése” című könyv egyik szereplője, egykori fogoly, aki megtudta a lánytól, mi a „játéka”: „Nagy igazságot tárt fel előttem. Azt hittem, senkinek a világon nincs szüksége rá. És most már tudom, hogy van egy pár karom, egy pár lábam és egy pár szemem. És én... képes leszek ezt kihasználni, és bebizonyítani, hogy nem hiába élek a földön.

Ahhoz, hogy mindkét állítás helyességéről meggyőződjünk, elég felidéznünk, hogy Dowell professzor prototípusa az animált fejről szóló könyv szerzője, A. Beljajev volt, aki súlyosan megbetegedett csonttuberkulózisban, ezért megfosztották a képességétől. mozogni. Vagy – Pollyanna példáját követve – rövid időre bekötjük magunkat egy zsebkendővel, hogy érezzük, mit tapasztalnak a vakok. Úgy gondolom, hogy ezek után számos valós és távoli mindennapi nehézség, mint például a modern tömegkultúra által erősen propagált értékek hiánya, mint a tömött pénztárca, a kanári-szigeteki nyaralók, a drága ruhák és a külföldi autók, jó esetben másodlagos dolgoknak tűnnek. Mert ahogy R. Burns egykor bölcsen tréfálkozott:

„Akinek megvan, amije van, néha nem tud enni,
És mások ehetnek, de kenyér nélkül ülnek.
És itt van, amink van, de ugyanakkor megvan, amink van, -
Tehát marad hála az égnek!

De ez még nem minden. Valójában ebben, E. Porter szókincsével élve, Pollyanna „játékát” nemcsak apja, a pap játszotta, hanem sok nagyon bölcs és érdemes ember. Finoman szólva még ortodox szentek is voltak köztük.

Tehát Szerbiai Szent Miklós (Velimirovich) egyik "missziós levele" egy egyszerű személynek, egy mozdonyvezetőnek szól. Panaszkodott unalmas munkájára, és nagyon szomorú volt, hogy nem talált jobb és érdekesebb szakmát. Azt kell mondanom, hogy a "Pollyanna" könyvben rendkívül hasonló történet található. Bár nem gépészről van szó, hanem egy munkáját megfáradt (vagy mai szóval „profi kiégett”) orvosról, akivel a főszereplő találkozik:

– Doktor Chilton – mondta félénken. (Pollyanna – szerző)- Nekem úgy tűnik, neked van a legörömtelibb munkád a világon.

A doktor csodálkozva nézett rá.

- Vidám? Igen, bárhová megyek, csak a szenvedést látom körülöttem!

– Tudom – bólintott Pollyanna. „De segítesz azoknak, akik szenvednek. És te persze örülsz, ha abbahagyják a szenvedést. Így kiderül, hogy te jobban örülsz, mint mi mindannyian.

Gombóc volt az orvos torkában... Most, Pollyanna szemébe nézve, úgy érezte, áldást kap a további munkára. És tudta, hogy sem a legnehezebb napok, sem az álmatlan éjszakák nem felejtik el e csodálatos lánytól született ihletet.

Hasonlítsuk most ezt össze azzal, amit Szerbiai Szent Miklós válaszolt címzettjének: „Fiatal barátom, milyen jobb állást keresel? Van jobb munka, mint a tiéd? Péter apostol horgászott, Pál apostol pedig gyékényt szőtt. Gondolj bele, mennyivel fontosabb és érdekesebb a te munkád, mint az övék, és köszönd meg a Gondviselésnek, hogy pont ilyen munkával bízott meg. Mivel Szent Miklós szerint maga a Mindenható Úr az "egész világ Mérnöke", gondosan vezeti a világot, mint egy hatalmas vonat, amely megtelt számtalan utassal, "a csodálatos végállomásra" - a Mennyek Királyságába. Ezért a vonatvezetés nemcsak fontos és felelősségteljes, hanem rendkívül megtisztelő dolog is. És érdemes örülni, hogy az Úr nem másra, hanem rád bízta.

És itt van egy másik könyv - "A spirituális ábécé", amelyet jóval korábban, a 18. században írt egy másik ortodox szent - Dimitry Rostov metropolita. Az előszavában minden sorban előfordul az "öröm" szó. Szent Demetrius szerint sok okunk van arra, hogy „örvendezzünk az Úrban, és dicsérjük az Ő dicséretét”. Például azért, hogy a saját képére és hasonlatosságára teremtett minket, „nem vadállatnak, és nem bálnának, vagy bármilyen más állatnak, hanem embernek, racionális teremtménynek”, halhatatlan lélekkel és szabad akarattal felruházva. „Örülj az Úrban, és adj hálát neki, mintha... állandóan a lelkedre vigyázna: oltalmaz, megóv, ... erőt, egészséget ad, ... int, minden jóra felvilágosít. tettek, minden igaz és bölcs cselekedet veled kapcsolatban." Az pedig, hogy nem vagyunk pogányok vagy eretnekek, hanem ortodoxok, az a megtiszteltetés és kegyelem, amellyel Isten megtisztelt bennünket. Ez a világ, amelyet Ő teremtett értünk, és a Fiú Isten keresztáldozata „értünk és üdvösségünkért”, és az, hogy az Úr hosszútűrő érettünk, várja megtérésünket és megtérésünket. , és végül a Tőle készített örök öröm, amely „a tetszés kedvéért kicsi” is örömre ad okot, és ez a világ képzeletbeli örömeivel ellentétben, amelyekre az emberek annyira törekednek. nem „hamar elpusztul”, hanem „örökké megmarad”.

Befejezésül térjünk át az "Ősi Patericon"-ra - a 4-5. századi szentatyákról szóló történetek gyűjteményére. Itt találhatunk egy történetet két szerzetesről, akik ugyanazt a bűnt követték el és ugyanazt a bűnbánatot szenvedték el. érte. Akik azonban reagáltak a történtekre, annak pont az ellenkezője volt. Egyikük sírva fakadt, szüntelenül gyászolta bűnét, és felismerte, hogy az méltó a pokoli kínokra. A másik szerinte „köszönetet mondott Istennek, hogy megszabadított e világ tisztátalanságától és a jövő gyötrelmeitől… és Istenre emlékezve, örvendezett”. A kolostor vének egyébként elismerték, hogy mindkét szerzetes bűnbánata egyformán kedves az Úrnak.

Ugyanez a könyv egy hajléktalan koldusról is szól, aki súlyos fagyban az utcán töltötte az éjszakát egy gyékény alatt. De azzal vigasztalta magát, hogy bár szegény volt, de – ellentétben néhány megszégyenült nemessel vagy gazdag emberrel, aki láncra verve ül a börtönben – szabad volt. És ebben olyan, mint egy király.

Mindezen szövegek és a „Pollyannáról” szóló dilógia összehasonlítása során nyilvánvalóvá válik, hogy az, amit E. Porter „örömjátéknak” nevezett, valójában nem is játék, hanem egy ősi keresztény (beleértve az ortodox) hagyományt sem a hatodik századig, hanem sokkal régebbi időkig. Arra a Könyvre, amelyet a Könyvek Könyvének, a Bibliának, a Szentírásnak neveznek. Egyébként a Szent Pál apostol egyik ott található levelét - a filippibeliekhez írt levelet - gyakran "örömtelinek" nevezik. Ahogyan a Megváltó Krisztus is örömre szóló felhívással fejezi be hegyi beszédét (Máté 5:12). Egyébként az a tény, hogy az „örömjáték” eredetét pontosan a Szentírásban kell keresni, a „Pollyanna” történet egyik fejezete egyenesen kimondja. Miután találkozott egy pásztorral, aki kétségbeesett, mert képtelen volt jó irányba megváltoztatni a plébánosai viselkedését, a lány lazán elmondja neki, hogy egy napon, amikor apja különösen nehéz időszakban volt, úgy döntött, megszámolja, hányszor. a Biblia örömről beszél. És miután megszámolt nyolcszáz ilyen szöveget, arra a következtetésre jutott, hogy „ha maga az Úr nyolcszázszor hívott el bennünket, hogy örüljünk, az azt jelenti, hogy azt akarta, hogy az emberek legalább néha ezt tegyék”. Nemcsak ez, hanem éppen ez segítette őt betegségei és szegénysége ellenére, a plébánosok félreértése ellenére, hogy megőrizze hitét, és mindvégig hűséges maradjon az Isten szolgálatára választott úthoz. Így a Pollyannáról szóló történetek nagyon mély keresztény jelentéssel bírnak. Bár E. Porternek sikerült elrejteni őt a leghétköznapibbak lenyűgöző, sokszor komikus kalandjai mögé, ráadásul egy nagyon élénk és vidám gyerek. És ügyesen öltöztesse fel az erkölcsöt egy szórakoztató és szórakoztató "játék" formájában. Körülbelül ugyanúgy, mint egy másik, mindannyiunk által ismert könyvének hősének, az amerikai írónak, M. Twainnak, a híres Tom Sawyernek sikerült a büntetést - a kerítés meszelését - szokatlanul érdekes tevékenységgé alakítania, a jobb oldalon. részt venni, amelyen versengő barátai odaadták neki a játékaikat. Ezért a "Pollyannáról" szóló történetekben nincs sem moralizálás, sem elkerülhetetlen hamisság. És ez a duológia egyik fő előnye.

Az én időmben hallottam azt a véleményt, hogy a Pollyannáról szóló könyvek megtanítják az embereket, hogy megbékéljenek a valósággal, eltüntetik a vágyat, hogy jobb helyzetre törekedjenek. „Ez a legkönnyebb és legkönnyebb módja az életnek” – mondták azok az emberek. Valójában ez nem igaz. Hiszen a dilógia hősei, függetlenül attól, hogy gazdagok vagy szegények, állandó, és ha jobban belegondolunk, meglehetősen ádáz küzdelemben állnak. Bár elsősorban a lelkükben játszódik le. Mert „örömből játszani” nagyon nehéz. És nem csak a mozgássérült fiú, Jamie, aki szegénységben, idegenekkel élve még mindig a városligeti madaraknak és mókusoknak adja táplálékának egy részét. És mégis - egyfajta naplót vezet: az „örömök könyvét”, amelybe beírja életének minden örömteli eseményét. És nem Pollyanna, aki titokban sír a bánattól és a magánytól sötét padlásszekrényében... Ezt még a teljesen egészséges, ráadásul gazdag felnőttek - John Pendleton, Mrs. Carew, Polly Harrington - megtörtént nagy és apró szerencsétlenségek, akik elvesztették érdeklődésüket az élet iránt. Hiszen egy közismert kifejezés szerint „a gazdagok is sírnak”... Lehet, hogy nekik még nehezebb „vigasztaló játékba” kezdeni, mint úgymond „kisembereknek”, akinek egy darab kenyér vagy csak egy kedves szó már öröm. És bár E. Porter közvetlenül nem mondja meg, hogy milyen tulajdonságokkal kell rendelkeznie annak, aki úgy dönt, hogy az „örömteli játékot” játssza, a válasz önmagát sugallja – türelemről és bátorságról van szó. Nem véletlen, hogy az Ősi Patericon azon része, amelyből a fenti történeteket a két szerzetesről és a koldusról kölcsönzik, a következő címet viseli: "különféle történetek, amelyek türelemre és bátorságra buzdítanak bennünket." És mint tudod, mindkét tulajdonság a keresztény erények közé tartozik.

Azt kell mondanunk, hogy E. Porter a Pollyannáról szóló dilógiában szándékosan kerüli, hogy úgymond "társadalmi témákat" érintsen. Csak futólag érintik őket. És többnyire mindkét történet szereplői (mint maga E. Porter, aki egy üzletember felesége volt) úgymond gazdag, sőt gazdag emberek. Még az árva fiú Jimmy Beanről is kiderül, hogy nem csak egy gyökértelen csavargó, hanem egy gazdag és nemes hölgy, Mrs. Carew unokaöccse. És a hősnő, aki feltette magának a kérdést, hogyan rendezze be, hogy ne legyenek "gazdagok" és "szegények" a világban, a felnőttek egyszerűen és világosan elmagyarázzák, hogy ez lehetetlen, mert akkor a társadalomban az "egyensúly" lesz. szomorú. Ez bár keserű, de igaz. Hiszen a forradalmi himnusz ihletett szavai „a miénk vagyunk, mi új világépítünk, aki nem volt semmi, az lesz minden „sőt, leggyakrabban a banális” rabolja el a zsákmányt”. Ennek pedig mindenekelőtt a hétköznapi emberek az áldozatai.

De E. Porter könyvei reményt adnak, hogy a világ még jobbra változtatható. Csak ebben az esetben az embernek önmagával, a saját lelkével kell kezdenie. És mindenekelőtt megtanulni a legnehezebb dolgot - látni az emberekben a legjobbat, ami bennük van. Még akkor is, ha szinte lehetetlen megkülönböztetni őt a hidegség és a rosszindulat mögött… Vagy az igaz Kronstadti János jól ismert szavaival élve: „minden embert szeretni, annak ellenére, hogy bűnbe esik”. Mert „a bűnök bűnök, de az emberben az alap egy – Isten képmása”. Pontosan ezzel a tulajdonsággal rendelkezik E. Porter főszereplője - Pollyanna, hogy minden emberben nem rosszat, hanem mindenekelőtt jót látni. És ezért képes figyelmen kívül hagyni az emberi ellenségeskedést, kegyetlenséget és haragot. Pontosabban ezért marad veretlen tőlük. És ahol itt az ideje, hogy mások kétségbeesjenek, örül. John Pendleton és Mrs. Carew milyen örömtelinek érzi magát, amikor nemcsak úgymond pénzt adományoz „a szegények számára”, hanem megtanulják magukkal egyenrangú embereknek tekinteni őket. Vagyis szeresd őket.

A "Pollyanna" történetben van egy kép, amelyhez a könyv kis hősnője ismételten társul. Ez egy szivárvány. A könyv egyik szereplője, John Pendleton Pollyannát "a szivárvány szerelmese"-nek nevezi (M. Batishcheva fordítása - "szivárványlány"). Már csak azért sem, mert a történet során Pollyanna, a betegségével kapcsolatos gondolatairól el akarva terelni, a gyertyatartókból kiszedett kristálydarabkák segítségével unalmas szobáját egyfajta mesebeli palotává varázsolja, ragyogóan. a szivárvány összes színe. A Biblia Genezis könyvében a globális özönvíz után a szivárvány az Isten és a föld, valamint „minden testben élő lélek között, amely a földön van” örök szövetség jelévé válik (1Móz 9, 16). Más szóval, az a tény, hogy az Úr haragját a bűnös emberekre felváltotta a megbocsátás és az irgalom. Még a hittől távol állók is úgy érzékelik a szivárványt, mint ami az „Örök hívás” című film dala szerint „győzedelmeskedik a vihar felett”, örömet és reményt kelt azokban, akik látják. Pollyanna hogyan oltja be őket az emberekbe.

Azt kell mondanom, hogy E. Porter könyveinek kis hősnőjének valóban sikerült jó irányba változnia, bár nem a világot, hanem Beldingsville városát tanította meg "játékára". Természetesen az olvasónak joga van azt mondani, hogy ez csak könyvekben lehetséges. Azonban in való élet még egyetlen ember is sokat tehet. És jót és rosszat egyaránt. És itt valaki emlékezni fog Szarovi Szent Szerafim jól ismert szavaira: „Szerezze meg a béke lelkét, és körülötted ezrek üdvözülnek.” És valakinek az ellenkező példa jut eszébe - I.A. meséje. Krylov "Az író és a rabló" egy bizonyos "dicsőségbe burkolt íróról", aki mindenkor és most különösen találkozott, és aki

„...a vékony mérget öntött alkotásaiba,
beoltott hitetlenség, gyökeres kicsapongás..."

a végén sokkal több kárt okozva a világnak, mint a legszörnyűbb rabló. Mert ahogy a pokoli szörny, a „dühös Megara” elmagyarázza ennek az írónak, idővel:

„Alkotásaid mérge nemcsak nem gyengül,
De ömlik, évszázadról századra, repül...
... És még hányan fognak születni a jövőben
Könyveidből a gonosz világában!

... Már elhangzott, hogy 2013-ban lesz száz éve a „Pollyanna” sztori megírásának. És bár rajta kívül Eleanor Porter további 14 regényt és négy novelláskötetet írt, az olvasók emlékezetében pontosan „a Pollyanna szerzője” maradt. Pontosan ez hangzott el róla egy 1920-ban a New York Times-ban megjelent gyászjelentésben: „A Pollyanna szerzője meghalt. De B. Shergin jól ismert szavai szerint "a halál nem visz el mindent - csak a magáét." A Pollyanna-történetek csaknem egy évszázaddal túlélték szerzőjüket. És ellentétben a Krilov-mese hőse által írt romlott könyvekkel, továbbra is teljesítik jó, keresztény küldetésüket, örömre tanítják az embereket, reményt keltenek bennük. Ahogy a hősnőjük is – egy furcsa nevű lány, Pollyanna.