Polianna: gra radości lub życie jako gra. Do słońca - ciekawiej! Gra, w którą grała Pollyanna

Niesamowita opowieść o dziewczynie, która zmieni Twoje spojrzenie na świat! Zgadza się, jedna linijka może opisać wspaniałą książkę napisaną przez Eleanor Potter w 1913 roku.

Minęło ponad 100 lat. Ale mimo to, mądra ponad swoje lata, Pollyanna uczy dzieci i dorosłych niesamowita gra. Gra radości.

Pollyanna. Eleonora Potter. Recenzja książki

Mamy najprostszą książkę - bez ilustracji. .

Pollyanna ma 11 lat i jest córką biednego pastora.

Narracja zaczyna się od znajomości czytelnika z panną Polly. Surowa, surowa kobieta. Samotny i bardzo bogaty. Zwykły porządek jej życia zostaje naruszony przez list. List, z którego panna Polly dowiaduje się o śmierci męża swojej siostry, pastora. I o osieroconej siostrzenicy Pollyannie. Ciotka z poczucia obowiązku postanawia przyjąć dziewczynę. Tylko z poczucia obowiązku...

Jednak życie w domu twardej i skąpej emocjonalnie ciotki Polly zmieniło się raz na zawsze od momentu pojawienia się w nim Pollyanny. Ta niesamowita dziewczyna nie pozostawiła nikogo obojętnym. Była czysta i miła.

Ale jej najważniejszą tajemnicą jest gra. Gra, której nauczył ją jej tata. I pomimo bólu straty Pollinna grał dalej nawet po jego śmierci. Jak na pamiątkę ukochanego ojca.

Ciocia obciążyła dziewczynę obowiązkami i studiami, surowymi zasadami i zakazami. Ale Pollyanna znalazła czas, żeby „po prostu żyć”. Komunikuj się, raduj się, pomagaj ludziom. Nie stroniła od chorych i ubogich.

Była bardzo zainteresowana poznawaniem nowych ludzi: z myśli, uczuć, emocji. Miała niesamowitą intuicję i umiejętność widzenia ludzi. Naładowała się swoim pozytywem i energią, przełamała panujące stereotypy.

Była po prostu dziewczyną, która potrafiła znaleźć dobro nawet w najgorszej sytuacji. I mogłem tego nauczyć innych ludzi. Bezpośrednia i szczera Pollyanna stopniowo podbijała serca mieszkańców całego miasta. Nawet ponury nietowarzyski John Pendleton – człowiek, o którym krążyły legendy.

A potem nastąpiła katastrofa. Kłopoty z Pollyanną. Biedna dziewczyna prawie straciła wiarę w siebie. Czy będzie mogła się wydostać? Czy pomoże jej gra radości, w którą rozegrało się już prawie całe miasto?

W książce jest wiele tajemnic. Czytając to, Anya i ja ciągle myślałyśmy i szukałyśmy odpowiedzi. Fabuła jest pokręcona i tajemnicza. Jednocześnie proste i głębokie.

Nie da się od tego oderwać, dopóki nie przewrócisz ostatniej strony. Ale na tym książka się nie kończy. Pozostawia słodki posmak. Myśli kłębią się w twojej głowie i wciąż na nowo przeżywasz historię Pollyanny.

Książka Pollyanny jest niesamowita! Jest potrzebna! Potrzebny nie tylko dzieciom. Ale także dla dorosłych. Ta książka to obowiązkowa lektura dla mam, tatusiów i dziadków. Każdy.

„Wystarczy otworzyć muszlę, a w środku jest życzliwość”

Jest taki „Gra w radość”. Wesoła gra. Stworzony przez pisarza dziecięcego Elinor Porter. I dała go swojej bohaterce Poliannie. Książka o tej dziewczynie została napisana ponad 100 lat temu, nakręcona więcej niż jeden raz i całkiem skutecznie, i nadal jest popularna, w tym w Rosji.
Polianna to dziewczyna z nieszczęśliwym dzieciństwem, która czuje się szczęśliwa. Straciła rodziców, mieszka ze złą ciotką, dla której jest tylko ciężarem. W szafie na poddaszu z gołymi ścianami. I nikt jej nie kocha.
Ale zamiast żyć według scenariusza nieszczęsnego Kopciuszka, posłusznie znosząc swój udział i przygnębiająco, ale szybko pracować, zamiast czekać, aż dynia nagle zamieni się w powóz, zamiast wszystkich tych scenariuszy znanych nieszczęsnym dziewczynom, Polyanna wybiera jej własny. Paradoksalny.
Wszystkie swoje nieszczęścia postrzega ze szczerym... zachwytem. Jak zjeżdżalnie w parku wodnym. Wszystkie jej kłopoty są dla niej niczym. To znaczy dla przyjemności. Nie cierpi, ale wręcz przeciwnie, promieniuje światłem. I zmienia otaczający go świat.

Ma po prostu tę samą grę, której nauczył ją jej zmarły ojciec. Gra radości.
Celem gry jest znalezienie pozytywnej strony każdego, w tym pozornie niekorzystnego wydarzenia. Na przykład Pollyanna zostaje ukarana przez ciotkę za to, że nie przybyła na kolację na czas.
„Zjesz w kuchni kolację z mlekiem i chlebem” – mówi groźnie pani.
„Och, jak wspaniale, kocham mleko i chleb” – odpowiada szczerze dziewczyna.
„Ale to jest kara…” sprzeciwia się ciotka, czując się coraz bardziej zdezorientowana. Kiedy twoje groźby nie są przyjmowane ze strachem, stają się bez znaczenia.
A Polianna nie obchodzi, jak nazywa to jej ciotka. Niech kara, no i co z tego. Dla niej to pyszne jedzenie w swobodnej kuchni, a nie wytworny obiad przy stole.
Ciasna, posępna szafa na strychu? Hurra, bo na dachu można spać!
Czy ciotka zmusza ją do pracy? Nie musisz przestrzegać tych instrukcji! W końcu chodzi o czerpanie radości z życia, a nie robienie posłusznie wszystkiego, czego od ciebie chcą i co uważa się za słuszne.
Ogólnie rzecz biorąc, dziewczyna dostrzega nieoczekiwanie, na swój sposób, z natchnieniem całą nudę ciotki, jej gniew, kary i moralizatorstwo, wszystkie kłopoty świata.

Jak ona to robi? Tak, po prostu wie, jak niszczyć znajome sytuacje! Nie zostawiaj na nich żadnego kamienia. Aby zdekonstruować to, co znane. A wszystko to – dzięki niej… umiejętność podziwiania. Swoje kłopoty spotyka z dziwnym entuzjazmem. To właśnie ten sposób doświadczania rzeczywistości eksploduje tę rzeczywistość. W końcu słowo „rozkosz” pochodzi od starosłowiańskiego „targati”, co oznacza „rozerwać”. (Pojedynczy korzeń - zakończyć, wymiotować ...) Cóż, przedrostek "vos" oznacza w górę i dalej. Tak więc rozkosz jest, gdy wybijasz się w niebo, poza granice siebie, świata, zwykłego wyobrażenia o tym, jak to wszystko działa. To prawdziwa eksplozja. Eksplozja nawykowych reakcji, eksplozja oczekiwań innych ludzi, eksplozja utrwalonych stereotypów.
Nie lubisz poniedziałkowych poranków? Tak więc, zgodnie z radą Pollyanny, powinieneś cieszyć się poniedziałkiem bardziej niż przez resztę dni! Ponieważ minie cały tydzień, zanim nadejdzie kolejny nienawistny poranek.

Stopniowo gra Pollyanny topi lód w sercach najróżniejszych mieszkańców miasta. Narzekacz przestaje narzekać. W końcu narzekanie Polyanny nie wywołuje wstrętu, ale jest odbierane nawet ze współczuciem. I wysadza świat zrzędów. Czując się zaakceptowany i zrozumiany po raz pierwszy, zrzęda zostaje „uzdrowiona”.
To, czego tak bardzo boimy się zobaczyć w sobie, ulega magicznej przemianie, gdy ktoś patrzy na to w przyjazny i spokojny sposób z Tobą.
Innymi słowy, gra pomaga Pollyanie dogłębnie dostrzec ludzi. Poczuj w nich duszę.
– Twoja ciotka nie będzie zła? pytają ją.

„Złości się, ale tylko na zewnątrz” — mówi Pollyanna.
„Tak, ona jest zła na wskroś!”
"Musisz tylko otworzyć skorupę i wewnątrz jej dobroć."
Nie możemy pozbyć się naszych „wad” właśnie dlatego, że uważamy je za wady. A potem znajdujemy się jak zaczarowani przez nich. Jeśli jednak uda nam się na nie spojrzeć bez negatywności, z sympatią i miłością, jeśli dostrzeżemy ich urok, użyteczność, zapomniane znaczenie, zwracają się do nas z nieoczekiwanej strony. I tracą swoje „złe” uroki. Podobnie w bajce żaba po pocałunku zamienia się w księżniczkę.
Niesamowita umiejętność zabawy z radością Pollyanny pomaga jej zrozumieć istotę wielu różnych ludzi. I nawet zła ciotka wiedźma, której twarz, jak się wydaje, nigdy nie znała uśmiechu, a jej dusza nigdy nie znała przebaczenia. „Ona nie lubi być widziana jako piękna” – mówi ze współczuciem dziewczyna. I niespodziewanie zgadza się rozpuścić loki. I nagle robi się bardziej miękki. I bardziej ludzki.

Ale bądź ostrożny: istnieje niebezpieczeństwo niezrozumienia istoty Gry w Radość. Cieszę się. - nie oznacza angażowania się w samooszukiwanie i próby zmuszenia się do uwierzenia w coś, co nie jest. Cała ta imitacja szczęścia. Technologia, jak być szczęśliwym. Samospełniające się przepowiednie umieszczane na taśmie montażowej. Wprowadzające w błąd deklaracje. Dostrojenie do wielkości i pozytywności. Taki urok. Nie o to chodzi. A to może doprowadzić do poważnego kryzysu. Sekret Pollyanny jest zupełnie inny.
Nie, granie dla radości oznacza widzenie PRAWDZIWEGO dobra w tym, co uważaliśmy za złe. W końcu najczęściej jesteśmy nieszczęśliwi właśnie dlatego, że jesteśmy przyzwyczajeni do bycia nieszczęśliwymi. A boimy się być szczęśliwszymi, bo to dla nas niezwykłe. Ale nie możemy się do tego przyznać, ponieważ wywróci to nasz znajomy świat do góry nogami. A raczej od stóp do głów. Innymi słowy, wysadzi go w powietrze.
A co być może najważniejsze, aby nauczyć się być entuzjastycznym całym sercem, trzeba przejść przez trudne doświadczenie. Aby to zrobić, trzeba wiele przejść – żeby nauczyć się grać właśnie w ten sposób. Coś musi być bardzo chore, a potem zejść. Przełom. Za granicą. W górę.
Jak powiedział James Hillman, „coś innego musi się w pewnym momencie przebić, to roześmiane spojrzenie w głąb paradoksu własnej lekkomyślności, który jest charakterystyczny dla każdego”.

Prawdziwą radość mogą odczuć tylko ci, którzy zdecydowali się otworzyć na swój smutek. Najpierw przychodzi nieszczęście i przynosi ból, ostre odrzucenie, wstręt, strach… „Nie, nie chcę, nie będę, nie potrzebuję tego teraz. Po co? Dlaczego ja?". Nie chcę się tym zajmować, odwrócić się, zapomnieć, nie widzieć, nie mówić, nie wąchać. A jednocześnie coś subtelnie nas tam wciąga, sprawia, że ​​przezwyciężamy negatyw, uważnie słuchamy. I okazuje się, że tam, w naszym „NIE!” ukrywając nasze pragnienie. Chęć zmiany czegoś, spojrzenia na coś w nowy sposób, rozstania się z czymś i zyskania w zamian czegoś ważnego.
I właśnie tam kryje się nasza radość. W pewnym momencie otwierasz się na ból i ciemność i eksplodujesz swoimi pomysłami, jakbyś otwierał długo ropiejącą ranę.

Zabawa dla radości nie oznacza patrzenia na świat w różowych okularach. To zaakceptowanie go takim, jakim jest. I przez ból, ciemność, strach, nienawiść, złość, by móc ujrzeć światło.
To spacer po ciemnym, gęstym lesie, zbieranie kwiatów i grzybów, zauważanie błyskającej wiewiórki, słuchanie śpiewu ptaków. I nie udawaj, że nie ma lasu, tak jakbyś był w Ogrodzie Eden.
To otwarcie się na to, co przychodzi w życiu. I twórczo przekształcaj swoją rzeczywistość, szczerze ją doświadczając.
I każdy będzie miał swój własny sposób - jak przebić się przez ciemność. Własna i niepowtarzalna Gra Radości.

Nawiasem mówiąc, Polianna stała się bohaterką nie tylko słynnej powieści i filmów dla dzieci, ale także prac naukowych. W 1978 psychologowie M Argaret Matlin i David Stang po raz pierwszy opisał jeden fenomen ludzkiej psychiki i nazwał go zasadą Pollyanny. Udowodnili, że na poziomie nieświadomym człowiek łatwiej przyswaja sobie właśnie pozytywne aspekty otrzymywanych informacji. Tak więc widzenie dobra jest w ludzkiej naturze.
Paradoks tego zjawiska polega również na tym, że na poziomie świadomym łatwiej dostrzegamy negatyw. To jest nasza reakcja obronna, umiejętność ukształtowana w procesie ewolucji. Wyobraź sobie tylko naszych odległych przodków nago, w głębokim lesie pełnym różnych stworzeń, wśród gigantycznych dinozaurów i tygrysów szablozębnych.
Ale ochrona to ochrona, a naszej natury nie można nam odebrać. Pułapka polega na tym, że kiedy ignorujemy naszą duszę, głębię, autentyczność, polegamy tylko na strachu przed tygrysami. Nienawidzić jaszczurek. W oczekiwaniu na niebezpieczeństwo. Negatywnie, uznając to za bezwarunkowo istotne. I z tego tworzymy nasz scenariusz.
Ale w głębi duszy leży inna wiedza. O szczęściu. Że radość w naszym życiu już tu jest. W środku. To coś, co chce się w nas wcielić. Gra radości. I czy nie powinniśmy być szczególnie uważni na tę głęboką potrzebę?

Svetlana Gamzaeva, psycholog, Niżny Nowogród, # przyprawy duszy

W 1978 roku oficjalnie opisano zjawisko psychologiczne „Zasada Pollyanny”. Badania wykazały, że nasz nie dostrzega zaprzeczeń, cząstek „nie”. Powiedzmy, że „żółw to nie ptak” reprezentujemy żółwia i ptaka, a pragnienie „nie zachorować” odbija się w postaci choroby. Dlatego musisz marzyć wyłącznie „” i nic więcej.

Znajdź więcej „plusów” lub grę radości

Szklanka jest zawsze pełna

Książka „Pollyanna” Eleanor Porter została mi przysłana przez Siergieja w prezencie.
Pollyanna, główna bohaterka książki, uczy nas zabawy w radość. Wszyscy wiemy od dzieciństwa różne gry. Ale nikt z nas nie słyszał o grze radości.
Ta książka ma moc zmienić twoje życie na lepsze. A jeśli nie chcesz, to mimo wszystko nauczy / przypomni, jak żyć.
11-letnia Pollyanna została sierotą. Zmarł jej ojciec, a przed nim matka.
A dziewczyna okazała się niezwykłym dzieckiem, zawsze znajdzie coś dobrego w absolutnie każdej sytuacji. Coś, z czego można się cieszyć. Kiedy więc czekała na lalkę w prezencie od Women's Help, a otrzymała kule, bo lalki nie było, płakała, ale jej cudowny ojciec nauczył ją grać w tę grę. Gra radości. Okazuje się, że może być zadowolona z otrzymanych kul... bo ich nie potrzebuje!
Życie jest zbyt krótkie. Czas płynie nieubłaganie i nie należy go marnować na urazę i użalanie się nad sobą (och, jacy jesteśmy biedni i nieszczęśliwi). Większość naszych problemów jest wymyślona. I tu rzeczywiście warto nauczyć się postrzegać wszystko z drugiej strony. „Nie możesz zmienić sytuacji – zmień swój stosunek do niej”.
Często stwarzamy sobie problemy. Nie wystarczy, zawsze jesteśmy z czegoś niezadowoleni. Często człowiek uświadamia sobie swoje szczęście dopiero wtedy, gdy je traci. Tak więc dziewczyna Polyanna pisze w swoim liście, że nigdy nie zaznałaby tak wielkiego szczęścia, po prostu chodząc na własnych nogach, gdyby nie miała wypadku.
Książka wiele mnie nauczyła. Teraz staram się znaleźć masę plusów nawet w najtrudniejszej sytuacji. Kiedy nie mogę znaleźć czegoś, z czego mógłbym się cieszyć, znajduję wsparcie w „Nie potrzebuję kul!”. Po prostu cieszę się, że nic złego się nie stało. O ile, oczywiście, ty i twoja rodzina jeszcze żyjecie.
jak wyjaśniła Pollyanna, nawet w najtrudniejszej i beznadziejnej sytuacji jest się z czego cieszyć. Bez względu na to, jak ciężko jest nam, są ludzie, którym jest o wiele trudniej.
Ogólnie rzecz biorąc, główną ideą jest to, abyśmy cieszyli się światem i starali się we wszystkim znajdować dobro i pozytywy. Pomysł jest aktualny i zawsze będzie aktualny. Poza tym tak żałosne jest spędzanie życia na kaprysach, zmartwieniach, żalu i gniewie. Wydaje mi się, że tę prostą prawdę rozumie wielu, ale bardzo niewielu przestrzega tych zasad. Tak, oczywiście, jak mówi Pollyanna, są w życiu chwile, kiedy bardzo trudno jest być z czegoś szczęśliwym. Ludzie jakoś znajdują wiele złych rzeczy w życiu codziennym, nawet jeśli nie jest tak źle.
Dotyczy to również mnie. Nie jest tak, że zawsze we wszystkim widzę zło. Wcale nie, całkowicie zgadzam się z życiowymi zasadami Pollyanny i naprawdę chcę odnieść sukces w tej grze. Ale w rzeczywistości nie zawsze się to udaje. Trzeba przecież nauczyć się nie tylko znajdować dobro we wszystkim, nawet w problemach. Ale naucz się absolutnie szczerze myśleć o nich jako o czymś dobrym.
W psychologii pojawił się specjalny termin „Zasada Pollyanny”, który rozumiany jest jako nieświadome pragnienie ludzi dostrzegania pozytywnych aspektów wydarzeń.
„Pozytywne myślenie jest wtedy, gdy spadłeś ze schodów i pomyślisz: wow… jak szybko tam dotarłeś!”.
To stwierdzenie w pełni oddaje istotę książki „Pollyanna”. „Życie takie jest” – mówisz. Zgadzam się, ale po co komplikować to nawet negatywnym myśleniem. Po tej książce starasz się widzieć tylko plusy we wszystkim i radować się nawet z najmniejszych drobiazgów.

Ta książka trafiła do rosyjskiego czytelnika dopiero pod koniec XX wieku. Chociaż za pięć lat, w 2013 roku minie sto lat od jego napisania. Jednak pomimo tego, że dopiero niedawno poznaliśmy historię amerykańskiej pisarki Eleanor Porter „Pollyanna”, a także jej kontynuację: „Powrót Pollyanny” (opcje tłumaczenia: „Młodość Pollyanny”, „Pollyanna dorasta” ) i ich małą bohaterkę, ale już je kocham. Świadczy o tym fakt, że słynna pisarka prawosławna Julia Wozniesieńska w swojej książce „Droga Kasandry czyli podróż z makaronem” wspomniała „Pollyannę”, a nawet zatytułowała napisaną później trylogię o przygodach sióstr Julii i Anny „ Julianna...”

Akcja opowieści „Pollyanna” rozgrywa się w małym, przypominającym wioskę amerykańskim miasteczku Beldingsville. Tutaj z Dalekiego Zachodu zamieszkać u zamożnej ciotki stara panna Przyjeżdża Polly Harrington, siedmioletnia sierota, jej siostrzenica. Nawiasem mówiąc, nazwana przez matkę Pollyannę na cześć panny Polly i jej zmarłej siostry Anny. Chociaż dawno temu zerwali stosunki z siostrą, która ich zdaniem popełniła niewybaczalny błąd, poślubiając nie miejscowego bogacza, ale biednego księdza (oczywiście, skoro miejscem akcji są Stany Zjednoczone, rozmawiamy o pastorze protestanckim). Poza tą dziewczyną panna Harrington nie ma innych krewnych. Podobnie jak ona, po śmierci rodziców nie został nikt oprócz ciotki. Niemniej jednak Pollyanna nie musi liczyć na udział i sympatię ukochanej osoby. Bo panna Polly nie ukrywa, że ​​dla niej ta dziewczyna jest tylko irytującym ciężarem, który musi ponosić wyłącznie z poczucia obowiązku. A jeśli w całym wielkim i bogatym domu panny Harrington dla jej siostrzenicy jest tylko miejsce w szafie na strychu, to w jej sercu w ogóle nie ma miejsca dla tej dziewczyny.

Muszę powiedzieć, że w rosyjskiej literaturze dziecięcej jest co najmniej jedno dzieło, fabuła jest niezwykle podobna do opowieści „Pollyanna”. Nawiasem mówiąc, napisane w tym samym czasie. To prawda, że ​​nie w Ameryce, ale tutaj w Rosji. Mowa o książce L. Charskiej „Notatki małej uczennicy”, której bohaterka, dziewczynka Lena, mniej więcej w wieku Pollyanny, po śmierci matki zostaje wychowana przez bogatego wuja- ogólny. I ona też czeka na nędzny pokoik, obojętność dorosłych, a w dodatku także okrutne prześladowania ze strony kuzynów i sióstr oraz gospodyni. Nawiasem mówiąc, w trakcie książki Lena, podobnie jak Pollyanna, musi wybierać między krewnymi, którzy nie kryją do niej niechęci, a obcymi, ale o wiele milszymi dla niej ludźmi, którzy chcieli ją schronić. Jednak pomimo oczywistego podobieństwa wątków bohaterki tych książek zachowują się zupełnie inaczej. Lena potulnie znosi wszelkie niesprawiedliwości i zastraszanie, odpowiadając na zło dobrem. I to właśnie motywuje jej wrogów do pokuty i zaprzyjaźnienia się z nią. Podbija je swoją pokorą, dobrocią i szlachetnością. Ale Pollyanna na pierwszy rzut oka jest jej kompletnym antypodem. Na przykład, przekraczając próg przydzielonej jej szafy na poddaszu z gołymi ścianami, nie płacze (jak zrobiłaby to ta sama bohaterka L. Charskiej lub ty i ja) i nie gniewa się na jej okrutną ciocia, ale... raduje się, jaki wspaniały widok otwiera się z jej okna. Do tego fakt, że skoro w pokoju nie ma lustra, nie będzie musiała codziennie widzieć w nim swoich piegów... To właśnie ta dziwna właściwość charakteru dziewczyny - umiejętność przekształcenia każdej codziennej sytuacji w okazja do radości, która zdumiewa i wprawia w zakłopotanie wszystkich, którzy komunikują się z Pollyanną. I ostatecznie sprawia, że ​​przywiązują się do niej i ją kochają.

Eleanor Porter natychmiast wyjawia czytelnikom powód tak niezwykłego zachowania swojej bohaterki. Tu nie ma tajemnicy. A wszystko okazuje się bardzo proste (od razu zrobię rezerwację - tylko na pierwszy rzut oka). Według Pollyanny gra tylko jedną bardzo ekscytująca gra. Ma kilka imion. Na przykład „gra radości”. Lub - „gra pocieszenia”. Lub - „gra tatusia”.

To nazwisko wynika z faktu, że Pollyanna wierzy, że jej ojciec wymyślił tę „grę radości”. Jak już wspomniano, był biednym pastorem misyjnym, który żył, a raczej istniał, z darowizn swoich parafian. Należy zauważyć, że działalność charytatywna środowisk protestanckich (takich jak wielokrotnie wspominana bohaterka „Pomocy kobiet”) w dylogii o Pollyannie opisana jest bardzo ironicznie. A tak naprawdę najczęściej sprowadza się do bezużytecznej paplaniny i pomagania każdemu, z wyjątkiem tych, w których jest ten moment najbardziej potrzebne. Przykładem jest na przykład historia przyjaciela Pollyanny, bezdomnego sieroty Jimmy'ego Beana, który zostaje odrzucony przez Women's Aid, woląc zamiast tego przekazać pieniądze na misję w odległych Indiach. Albo losy przyjaciółki jednej z bohaterek opowiadania „Powrót Pollyanny”, Sadie Dean, w której, że tak powiem, dobrzy ludzie brali udział dopiero wtedy, gdy z uczciwej dziewczyny zmieniła się w „upadłą dziewczynę”. "...). A osławione „darowizny na biednych” to właściwie tylko sposób na pozbycie się niepotrzebnych rzeczy, zgodnie ze znanym powiedzeniem: „na tobie, nędznie, co jest dla nas bezwartościowe”. Dlatego, według Pollyanny, „zawsze okazują się, że wcale nie są tym, czego oczekujesz. Nawet jeśli z góry wiesz, że nie znajdziesz tego, na co czekasz, tam i wtedy nie będzie dobrze. Z tego powodu kiedyś Pollyanna, która marzyła o lalce, dostała dziecięce kule. To właśnie wtedy papież-kapłan nauczył ją „radosnej gry”, której istotą była umiejętność znajdowania powodu do radości we wszystkim, co ci się przydarza. Na przykład, otrzymawszy w prezencie kule zamiast upragnionej lalki, ciesz się przynajmniej, że ich nie potrzebujesz.

Czytelnik może powiedzieć: „Co za bzdury?” Z czego można się cieszyć? Nawiasem mówiąc, niektóre postacie w książkach E. Portera (na przykład służąca Nancy) początkowo postrzegają „grę” Pollyanny dokładnie w ten sposób: „jakiś nonsens”. Ale w rzeczywistości ta, że ​​tak powiem, „gra” wcale nie jest nonsensem ani nonsensem. A właściwie nawet nie gra. Czemu? Zostanie to omówione dalej.

Na początek jednak przypomnijmy sobie jedną książkę, którą prawdopodobnie każdy z nas czytał w dzieciństwie. Mówimy o powieści science fiction A. Bielajewa „Głowa profesora Dowella”, której bohaterka, pielęgniarka Marie Laurent, zastanawia się, jak różni się jej życie od istnienia animowanej głowy znajdującej się w laboratorium złoczyńcy profesora Kerna do następującego wniosku: „O mój Boże! Jak szczęśliwy jestem! Ile mam! Jak bogaty jestem! I nie wiedziałem, nie czułem tego!”

Dosłownie to samo mówi jeden z bohaterów książki „Powrót Pollyanny”, były więzień, dowiedziawszy się od dziewczyny, na czym polega jej „gra”: „Objawiłeś mi wielką prawdę. Myślałem, że nikt na świecie tego nie potrzebuje. A teraz wiem, że mam parę rąk, parę nóg i parę oczu. A ja… będę mógł z tego skorzystać i udowodnić, że nie na darmo żyję na ziemi.

Aby przekonać się o słuszności obu stwierdzeń, wystarczy przypomnieć, że pierwowzorem profesora Dowella był autor książki o ożywionej głowie A. Bielajew, ciężko chory na gruźlicę kości, a więc pozbawiony zdolności przenieść. Albo, idąc za przykładem Pollyanny, na krótko zawiąż sobie oczy chusteczką, aby poczuć, czego doświadczają niewidomi. Wierzę, że po tym wiele codziennych trudności, zarówno rzeczywistych, jak i naciąganych, takich jak nasz brak tych wartości mocno promowanych przez współczesną kulturę masową, takich jak wypchany portfel, domki letniskowe na Wyspach Kanaryjskich, drogie ubrania i zagraniczne samochody będą wydawać się w najlepszym razie drugorzędne. Bo, jak kiedyś mądrze zażartował R. Burns:

„Ci, którzy mają to, co mają, czasami nie mogą jeść,
A inni mogą jeść, ale siedzieć bez chleba.
I tutaj mamy to, co mamy, ale jednocześnie mamy to, co mamy, -
Pozostaje nam więc podziękować Niebu!

Ale to nie wszystko. Istotnie, w tę „grę” Pollyanny, posługując się słownictwem E. Portera, grał nie tylko jej ojciec, ksiądz, ale wielu bardzo mądrych i zacnych ludzi. Co najmniej byli wśród nich święci prawosławni.

Tak więc jeden z „Listów misyjnych” św. Mikołaja z Serbii (Welimirowicza) jest adresowany do prostej osoby, maszynisty pociągu. Narzekał na swoją nudną pracę i był bardzo smutny, że nie mógł znaleźć lepszego i ciekawszego zawodu. Muszę powiedzieć, że w książce „Pollyanna” jest niezwykle podobna historia. Co prawda nie chodzi tu o maszynistę, ale o zmęczonego swoją pracą lekarza (lub mówiąc współcześnie „wypalony zawodowo”), z którym spotyka się główny bohater:

– Doktor Chilton – powiedziała nieśmiało. (Pollyanna - autorka)- Wydaje mi się, że masz najradośniejszą pracę na ziemi.

Doktor spojrzał na nią ze zdumieniem.

- Radosny? Tak, gdziekolwiek pójdę, wokół widzę tylko cierpienie!...

— Wiem — powiedziała Pollyanna. „Ale pomagasz tym, którzy cierpią. A ty, oczywiście, radujesz się, kiedy przestają cierpieć. Okazuje się więc, że cieszysz się bardziej niż my wszyscy.

W gardle doktora pojawił się guzek... Teraz, patrząc Pollyannie w oczy, poczuł, jakby został pobłogosławiony za dalszą pracę. I wiedział, że ani najtrudniejsze dni, ani nieprzespane noce nie sprawią, że zapomni o inspiracji zrodzonej z tej niesamowitej dziewczyny.

Porównajmy to teraz z tym, co św. Mikołaj z Serbii odpowiedział swojemu adresatowi: „Mój młody przyjacielu, jakiej lepszej pracy szukasz? Czy istnieje lepsza praca niż twoja? Apostoł Piotr łowił ryby, a apostoł Paweł tkał maty. Zastanów się, o ile ważniejsza i ciekawsza jest Twoja praca niż ich i podziękuj Opatrzności za powierzenie Ci właśnie takiej pracy. Bo według św. Mikołaja sam Pan Wszechmogący jest „Inżynierem całego świata”, ostrożnym prowadzącym świat, niczym ogromny pociąg wypełniony niezliczonymi pasażerami, „do cudownej końcowej” – Królestwa Niebieskiego. Dlatego prowadzenie pociągów to nie tylko ważna i odpowiedzialna, ale także niezwykle zaszczytna rzecz. I warto się radować, że Pan powierzył to nie komuś innemu, ale tobie.

A oto kolejna książka - „Alfabet duchowy”, napisana znacznie wcześniej, w XVIII wieku, przez innego prawosławnego świętego - metropolitę Dimitrija z Rostowa. W przedmowie słowo „radość” pojawia się w każdym wierszu. Według św. Demetriusza mamy wiele powodów, by „radować się w Panu i oddawać Jego chwałę”. Na przykład za to, że stworzył nas na swój obraz i podobieństwo, „nie zwierzę, ani wieloryb, ani żadne inne zwierzę, ale człowieka, istotę rozumną”, obdarzonego nieśmiertelną duszą i wolną wolą. „Radujcie się w Panu i dziękujcie Mu, jakby… nieustannie opiekował się twoją duszą: chroni cię, chroni cię… daje ci siłę, zdrowie… napomina cię, oświeca na wszelkie dobro czyny, wszystkie sprawiedliwe i mądre uczynki wokół ciebie ”. A fakt, że nie jesteśmy poganami ani heretykami, ale prawosławnymi, jest honorem i miłosierdziem, którym Bóg nas zaszczycił. Ten świat stworzony przez Niego dla nas i Ofiara Boga Syna na Krzyżu „dla nas i naszych dla zbawienia” oraz fakt, że Pan jest dla nas wielkodusznie cierpliwy, czekając na naszą skruchę i nawrócenie i wreszcie wieczna radość, przygotowana dla nas od Niego, „mała dla jakiejś przyjemności”, jest także powodem do radości, który w przeciwieństwie do wyimaginowanych przyjemności świata, do których tak dążą ludzie, nie „wkrótce ginie”, ale „trwa na wieki”.

Na zakończenie przejdźmy do „Starożytnego Patericonu” – zbioru opowiadań o świętych ojcach IV – V w. To tam można znaleźć opowieść o dwóch mnichach, którzy popełnili ten sam grzech i ponieśli tę samą pokutę dla tego. Jednak ci, którzy zareagowali na to, co się wydarzyło, byli dokładnie odwrotni. Jeden z nich, wybuchając płaczem, nieustannie opłakiwał swój grzech, uznając go za godny piekielnych mąk. Drugi, według niego, „dziękował Bogu, że wybawił mnie od nieczystości tego świata i przyszłej męki… i wspominając Boga, radował się”. Nawiasem mówiąc, starsi klasztoru przyznali, że pokuta obu mnichów jest równie miła dla Pana.

Ta sama książka opowiada również o pewnym bezdomnym żebraku, który w srogim mrozie spędził noc na ulicy pod matą. Ale pocieszał się faktem, że chociaż był biedny, był wolny, w przeciwieństwie do niektórych zhańbionych szlachciców lub bogatych ludzi siedzących w więzieniach w łańcuchach. I w tym jest jak król.

Porównując wszystkie te teksty i dylogię o „Pollyannie”, staje się oczywiste, że to, co E. Porter nazwał „graniem dla radości”, w rzeczywistości nie jest wcale grą, ale starożytną tradycją chrześcijańską (w tym prawosławną), sięgającą nawet nie szósty wiek, ale do znacznie bardziej starożytnych czasów. Do tej Księgi, która nazywa się Księgą ksiąg, Biblią, Pismem Świętym. Nawiasem mówiąc, jeden z Listów Świętego Apostoła Pawła znajdujący się tam – List do Filipian, często nazywany jest „radosnym”. Tak jak Chrystus Zbawiciel kończy swoje Kazanie na Górze wezwaniem do radości”. (Mt 5,12). Nawiasem mówiąc, o tym, że źródeł „radosnej gry” należy szukać właśnie w Piśmie Świętym, mówi wprost jeden z rozdziałów opowiadania „Pollyanna”. Po spotkaniu z pastorem, który popadł w przygnębienie z powodu niemożności zmiany zachowania swoich parafian na lepsze, dziewczyna od niechcenia mówi mu, że pewnego dnia, gdy jej ojciec był w szczególnie trudnym okresie, postanowił policzyć ile razy Biblia mówi o radości. I po naliczeniu ośmiuset takich tekstów doszedł do wniosku, że „jeśli sam Pan wezwał nas do radości osiemset razy, to znaczy, że chciał, aby ludzie przynajmniej czasami to robili”. Mało tego, to właśnie pomogło mu, pomimo chorób i biedy, pomimo niezrozumienia ze strony parafian, zachować wiarę i do końca pozostać wiernym na drodze, którą wybrał, aby służyć Bogu. Tak więc opowieści o Pollyannie mają bardzo głębokie chrześcijańskie znaczenie. Choć E. Porterowi udało się ukryć go za fascynującymi, często komicznymi przygodami najzwyklejszego, w dodatku bardzo żywego i wesołego dziecka. I umiejętnie ubierz moralność w postaci zabawnej i zabawnej „gry”. Mniej więcej w taki sam sposób, jak bohaterowi innej znanej nam książki, amerykańskiemu pisarzowi M. Twainowi, słynnemu Tomkowi Sawyerowi, udało się zamienić karę - wybielanie płotu - w niezwykle interesującą czynność, dla prawicy do udziału, w którym rywalizujący przyjaciele dali mu swoje zabawki. Dlatego w opowieściach o "Pollyannie" nie ma ani moralizatorstwa, ani nieuniknionego fałszu. I to jest jedna z głównych zalet dylogii.

W swoim czasie słyszałem opinię, że książki o Pollyannie uczą ludzi godzenia się z rzeczywistością, odbierając chęć dążenia do lepszego życia. „To najłatwiejszy i najłatwiejszy sposób na życie” – mówili ci ludzie. W rzeczywistości to nieprawda. W końcu bohaterowie dylogii, bez względu na to, czy są bogaci, czy biedni, toczą nieustanną i, jeśli się nad tym zastanowić, dość zaciekłą walkę. Chociaż dzieje się to przede wszystkim w ich duszach. Bo „granie dla radości” jest bardzo trudne. I to nie tylko niepełnosprawny chłopiec Jamie, który żyjąc w biedzie, z obcymi ludźmi, nadal oddaje część swojego jedzenia ptakom i wiewiórkom w miejskim parku. A jednak – prowadzi swego rodzaju pamiętnik: „księgę radości”, wpisując tam wszystkie radosne wydarzenia ze swojego życia. I nie Pollyanna, potajemnie płacząca z żalu i samotności w swojej ciemnej szafie na strychu… Trudno to zrobić nawet całkowicie zdrowym, w dodatku zamożnym dorosłym – Johnowi Pendletonowi, pani Carew, Polly Harrington – złamanym przez ich duży i małe nieszczęścia, które straciły zainteresowanie życiem. W końcu, zgodnie ze znanym powiedzeniem, „bogaci też płaczą”… Możliwe, że jeszcze trudniej jest im zacząć „grać w pocieszającą grę” niż, że tak powiem, „małym ludziom”, dla których kawałek chleba lub tylko miłe słowo to już radość. I chociaż E. Porter nie mówi wprost, jakie cechy powinna mieć osoba decydująca się na „radosną grę”, odpowiedź nasuwa się sama - chodzi o cierpliwość i odwagę. Nie jest przypadkiem, że dział starożytnego Patericonu, z którego zapożyczono powyższe opowieści o dwóch mnichach i żebraku, nosi tytuł: „różne historie, które zachęcają nas do cierpliwości i odwagi”. A obie te cechy, jak wiecie, należą do cnót chrześcijańskich.

Trzeba powiedzieć, że E. Porter w dylogii o Pollyannie celowo unika poruszania, że ​​tak powiem, „tematów społecznych”. Są tylko pomijane. I w większości bohaterowie obu opowieści (jak sama E. Porter, która była żoną biznesmena) to, że tak powiem, zamożni, a nawet bogaci ludzie. Nawet sierota Jimmy Bean okazuje się w końcu nie tylko pozbawionym korzeni włóczęgą, ale siostrzeńcem bogatej i szlachetnej damy, pani Carew. A bohaterka, która zadała sobie pytanie, jak zorganizować, aby na świecie nie było „bogatych” i „biednych”, dorośli po prostu i jasno wyjaśniają, że to niemożliwe, bo wtedy będzie „równowaga” w społeczeństwie smutny. To jest, choć gorzkie, ale prawdziwe. W końcu natchnione słowa hymnu rewolucji „jesteśmy nasi, my nowy Świat budujmy, kto był niczym, stanie się wszystkim „w rzeczywistości najczęściej sprowadza się do banału” rabuje łupy. A ofiarami tego są przede wszystkim zwykli ludzie.

Ale książki E. Portera dają nadzieję, że świat można jeszcze zmienić na lepsze. Tylko w tym przypadku trzeba zacząć od siebie, od własnej duszy. A przede wszystkim nauczyć się najtrudniejszej rzeczy – dostrzec w ludziach to, co w nich najlepsze. Nawet jeśli prawie niemożliwe jest odróżnienie go od chłodu i złośliwości… Lub, jak mówią znane słowa sprawiedliwego Jana z Kronsztadu, umieć: „kochać każdego człowieka, pomimo jego grzechu”. Bo „grzechy są grzechami, ale podstawa w człowieku jest jedna – obraz Boga”. To właśnie ta cecha - widzieć w każdym człowieku nie złe, ale przede wszystkim dobre, jest obdarzona główną bohaterką E. Porter - Pollyanną. I dlatego potrafi ignorować ludzką wrogość, okrucieństwo i gniew. Dokładniej, dlatego pozostaje przez nich niepokonana. A tam, gdzie nadszedł czas, by inni popadli w rozpacz, ona się raduje. Jakże radują się zarówno John Pendleton, jak i pani Carew, kiedy zaczynają nie tylko, że tak powiem, ofiarować pieniądze „dla biednych”, ale uczą się postrzegać ich jako równych sobie ludzi. To znaczy kochaj ich.

W opowiadaniu „Pollyanna” pojawia się obraz, z którym wielokrotnie kojarzy się mała bohaterka książki. To jest tęcza. Jeden z bohaterów książki, John Pendleton, nazywa Pollyannę „kochanką tęczy” (w tłumaczeniu M. Batishcheva – „tęczowa dziewczyna”). Nie tylko dlatego, że w trakcie opowieści Pollyanna, chcąc odwrócić jego uwagę od myśli o chorobie, za pomocą kawałków kryształu wyjętych ze świeczników zamienia jego nudny pokój w coś w rodzaju baśniowego, lśniącego pałacem. wszystkie kolory tęczy. W biblijnej Księdze Rodzaju, po globalnym potopie, tęcza staje się znakiem wiecznego przymierza między Bogiem a ziemią i „między każdą żyjącą duszą we wszystkich ciele, która jest na ziemi” (Rdz 9, 16). Innymi słowy, fakt, że gniew Pana na grzeszących ludzi został zastąpiony przebaczeniem i miłosierdziem. Nawet osoby dalekie od wiary postrzegają tęczę jako coś, co zgodnie z piosenką z filmu „Wieczny zew” „triumfuje nad burzą”, wzbudzając radość i nadzieję w tych, którzy ją widzą. Jak Pollyanna wpaja je ludziom.

Muszę powiedzieć, że małej bohaterce książek E. Porter naprawdę udało się zmienić na lepsze, choć nie świat, ale miasteczko Beldingsville, ucząc swoich mieszkańców swojej „gry”. Oczywiście czytelnik ma prawo powiedzieć, że jest to możliwe tylko w książkach. Jednak w prawdziwe życie nawet jedna osoba może wiele zdziałać. I zarówno dobre, jak i złe. I tutaj ktoś zapamięta dobrze znane słowa św. Serafina z Sarowa: „Zdobądź ducha pokoju, a tysiące wokół ciebie zostaną zbawione”. A komuś przyjdzie do głowy odwrotny przykład – bajka o I.A. Kryłowa „Pisarz i rabuś”, o pewnym „pisarzu okrytym chwałą”, który spotykał się przez cały czas, a teraz w szczególności, i kto

„...chudy wylał truciznę w swoje dzieła,
zaszczepiona niewiara, zakorzeniona rozpusta…”

w końcu, wyrządzając światu znacznie więcej szkód niż najstraszniejszy rabuś. Bo jako piekielny potwór, „wściekła Megara”, tłumaczy temu pisarzowi z czasem:

„Trucizna twoich tworów nie tylko nie słabnie,
Ale rozlewając się, wiek po stuleciu, leci...
... A ilu jeszcze urodzi się w przyszłości
Z twoich książek w świecie zła!

... Mówiono już, że w 2013 roku minie sto lat od napisania opowiadania „Pollyanna”. I choć oprócz niej Eleanor Porter napisała jeszcze 14 powieści i cztery tomy opowiadań, w pamięci czytelników pozostała właśnie „autorką Pollyanny”. Dokładnie to zostało powiedziane o niej w nekrologu wydrukowanym w 1920 roku w New York Times: „Autorka Pollyanny zmarła. Ale zgodnie ze znanymi słowami B. Shergina „śmierć nie zabierze wszystkiego - zabierze tylko swoje”. Historie Pollyanny przeżyły swojego autora o prawie sto lat. I w przeciwieństwie do zdeprawowanych książek napisanych przez bohatera bajki Kryłowa, nadal wypełniają swoją dobrą, chrześcijańską misję, ucząc ludzi radości, budząc w nich nadzieję. Podobnie jak ich bohaterka - dziewczyna o dziwnym imieniu Pollyanna.