Historia e Vasily Aksyonov "Fitorja": përvoja e analizës semantike të organizatës. Historia e Vasily Aksenov "Fitorja": përvoja e analizimit të organizatës semantike përmbledhje e fitores Aksenov

Revista “Letërsia”, 2013, Nr.4.
Dmitry Bykov
DY FITORJE
Falë Zotit, mësuesi është i lirë të zgjedhë vepra për të studiuar në klasën e njëmbëdhjetë - tregimet e shkurtra sovjetike të viteve gjashtëdhjetë dhe shtatëdhjetë përfaqësohen nga "një ose dy tekste me rekomandimin e mësuesit", siç quhet zyrtarisht. Mendoj se ka kuptim t'u ofrohen fëmijëve për analizë krahasuese - në klasë ose në shkrimin e shtëpisë - dy tregime të shkruara dhe të shtypura pothuajse njëkohësisht. Këto janë "Fitorja" e Vasily Aksyonov, e cila u shfaq për herë të parë në "Rinia" (1965) dhe "Fituesi" nga Yuri Trifonov ("Banner", 1968).
"Fitorja" është analizuar shumë herë dhe në detaje, pothuajse asgjë nuk është shkruar për "Fituesin" - përveç se ka një përmbledhje entuziaste në një letër nga Alexander Gladkov drejtuar autorit ("një nëntekst i madh i rëndë ... i pamundur për t'u ritreguar ...”). Fëmijët reagojnë ndaj të dy teksteve me shumë interes - është e qartë se "Fitorja" groteske dhe surreale kur lexohet me zë perceptohet shumë më gjallërisht, me të qeshura të vazhdueshme, por gjithçka varet nga temperamenti: ka njerëz që janë më afër melankolisë " Fitues”, meqë tema e vdekjes është gjithmonë tejet interesante në adoleshencë, më pas e nxjerrë në pah. Situata në vetvete është simptomatike, kur dy gjigantë të prozës urbane shkruajnë njëkohësisht histori për humbjen e maskuar si fitore dhe se si të jetohet me këtë disfatë tani. Mund të shpjegohet me pak fjalë në mësim situata letrare e gjysmës së dytë të viteve gjashtëdhjetë - shkrirja në vdekje, fati i së cilës u bë i dukshëm shumë përpara gushtit 1968, depresioni dhe përçarja në rrethet dhe qarqet intelektuale, ndjenja e një ngërçi historik. Nuk është çudi që në të dyja tregimet po flasim rreth fituesve të dyshimtë, të cituar: heroi i Trifonov, i cili ishte i fundit që vrapoi në Lojërat Olimpike të Parisit, fjalë për fjalë vrapon më gjatë dhe fiton një jetë të tillë si çmim që heroi tjetër i tregimit - Basil - tërhiqet me tmerr nga kjo fetid e ardhmja. Mjeshtri i ri në Aksyonov mundi G.O., por fituesi rezulton të jetë pikërisht G.O budalla, mizor dhe thellësisht i pakënaqur që nga fëmijëria. "Ai nuk e vuri re matin e mbretit të tij." Si rezultat, atij i jepet solemnisht një shenjë - "Filani e fitoi lojën nga unë".
Pas secilit prej këtyre dy teksteve ekziston një traditë serioze letrare: Aksyonov - edhe pse në këtë kohë, sipas dëshmisë së tij në një bisedë me autorin e këtyre rreshtave, ai nuk e kishte lexuar ende Mbrojtjen e Luzhinit - vazhdon lojën letrare të Nabokovit, duke turbulluar kufijtë midis përplasjeve reale dhe shahut. Ka shumë Nabokov në përgjithësi në Pobeda - ngazëllimi i tij me peizazhin, simpatia e tij e përjetshme për butësinë, delikatesën, artin, urrejtjen për vrazhdësinë e trashë. Trifonov vazhdon një linjë krejtësisht të ndryshme, dhe këtu nuk mund të mohosh burimin - të gjithë në Rusi lexojnë Hemingway, jo vetëm shkrimtarët, dhe metoda e Hemingway-it është e dukshme tek Fituesi: Gladkov ka të drejtë, është thënë pak, është thënë shumë, nënteksti është i thellë dhe i degëzuar. Ekziston edhe një hero tërësisht Hemingwayian në këtë histori, gazetari ndërkombëtar Basil, jeta e trazuar e të cilit përshtatet në pesë rreshta:
“Një personazh i mrekullueshëm është Basili ynë! Në moshën tridhjetë e shtatë, ai kishte përjetuar tashmë dy sulme në zemër, një anijembytje, bllokadën e Leningradit, vdekjen e prindërve të tij, ai pothuajse u vra diku në Indonezi, ai hodhi me parashutë në Afrikë, ai ishte i uritur, i varfër, ai mësoi frëngjisht nga autodidakt, ai me mjeshtëri betohet për turpësi, është mik me artistë avangardë dhe i pëlqen peshkimi gjatë verës në Vollgë më shumë se çdo gjë në botë.
Vërtetë, në këtë të stuhishme dhe të gjallë gazetari Yulian Semyonov është hamendësuar më shumë sesa Hemingway, por prototipi është gjithashtu i dukshëm: e gjithë proza e re sovjetike, pa përjashtuar Semyonov, u bë me Papën.

Trifonov dhe Aksyonov vazhdojnë në vitet gjashtëdhjetë mosmarrëveshjen e përjetshme midis Nab dhe Ham - dy pothuajse binjakë, snobë, atletë që kanë jetuar pothuajse gjithë jetën jashtë atdheut të tyre, megjithëse për arsye krejtësisht të ndryshme. Të dy kanë lindur në vitin 1899. Të dy kaluan shkollën e modernizmit evropian. Të dy botuan njëkohësisht romanet e tyre kryesore - përkatësisht Dhurata (1938) dhe Për kë bien këmbanat (1940). Të dy nuk e donin (të them të drejtën, e urrenin) Gjermaninë dhe e adhuronin Francën. Në të njëjtën kohë, është e vështirë të imagjinohen temperamente më të kundërta; Është kurioze, sigurisht, të ëndërrosh se sa raunde N. do të kishte mbijetuar kundër H. - të dy ishin të dashur për boksin, Ham ishte më i dendur, Nab ishte më i gjatë, më i hollë, por më i shpejtë. Hamit i pëlqente të bisedonte me miqtë e tij se sa raunde do të kishte mbijetuar - në një konkurs letrar hipotetik, ai thjesht kishte terminologji boksi - kundër Flaubert, Maupassant ... "Vetëm kundër Leo Tolstoit nuk do të kisha fryrë asnjë raund, oh jo . Dreqin, thjesht nuk do të kisha hyrë në ring "(Sigurisht, ai nuk e lexoi "Llogaria e Hamburgut" të Shklovsky). Ata adhuronin Tolstoin në të njëjtën mënyrë, nderonin si Çehovin ashtu edhe Xhojsin, por përndryshe ... Ne praktikisht nuk i dimë komentet e Hamit për Nab, ai nuk e vuri re fare ndjesinë letrare të quajtur "Lolita" dhe nuk ishte në gjendje. ; Nabokov tha në mënyrë shkatërruese qesharake, fyese dhe të pasaktë për Hemingway. "Hemingway? A është diçka për demat, këmbanat dhe topat?” - për demat, këmbanat dhe vezët! Funksioni i fjalës, si shpesh me Nabokovin, është i shkëlqyeshëm - por Hemingway, sado që e shqetësonin këmbanat dhe demat, për të mos përmendur vezët, është ende për diçka tjetër, dhe shkalla e problemeve të tij nuk është inferiore ndaj pyetjeve. që e shqetësoi Nabokovin; Sigurisht, është marrëzi të vizatosh Nabokovin si një estet të mbyllur në një kullë kockash - ka pak romane kaq të fuqishme antifashiste në botë si Bend Sinister - dhe megjithatë personazhet dhe komplotet e Hemingway janë më të larmishëm, gjeografia është më e gjerë, narcisizmi është naive dhe disi prekëse, ose diçka tjetër. Me pak fjalë, duke e quajtur atë në fjalën pasardhëse të Lolitës ruse një zëvendësues modern të Mine-Reid, Nabokov po shprehte ndjenja jo aq për prozën e tij sa për çmimin Nobel të vitit 1954.
Është interesante që Hemingway ishte një plak mjaft i këndshëm, megjithëse nuk jetoi një pleqëri të vërtetë - por mund ta imagjinoni atë diçka si Plaku në kryeveprën e tij të fundit: mesatarisht vetë-ironik, mesatarisht i pafuqishëm, mesatarisht i pathyeshëm. Nabokov, ja ku është paradoksi, ishte një plak mjaft i keq - arrogant, kapiten, kapriçioz. Hemingway e trajton pleqërinë me tmerr dhe dinjitet – ndoshta një kombinim i tillë; ai është përgjithësisht shumë serioz kur bëhet fjalë për jetën dhe vdekjen. Për Nabokovin, tragjedia kryesore është pakuptueshmëria dhe pashprehshmëria e botës; tragjeditë e vërteta, ai jo vetëm i neglizhon, por me arrogancë, guxim, ua mohon me kokëfortësi autenticitetin. Ai jetoi një jetë jashtëzakonisht të vështirë, kishte për çfarë të ankohej - por në shkrimet e tij nuk do të gjejmë asnjë gjurmë ankese; ai ishte në varfëri - por kujtohej si zotëri, punonte me intensitet të furishëm - por kujtohej jo si punonte, por si luante. Ka një elegancë të veçantë të mos zhvesh kokën në një funeral - "Le të jetë vdekja e para që do të heqë kapelën e saj", siç tha filozofi imagjinar i Nabokovit, Pierre Delalande; por ka edhe seriozitetin e hidhur, të thjeshtë, amerikan të jetës dhe vdekjes siç janë, dhe Hemingway është më prekës, nëse jo më i thellë, në mënyrën e tij. Nabokovi ka shije të patëmetë dhe Hami ka shije shumë të dyshimtë, megjithëse stërvitja e tij evropiane ia ka hequr atij guximin dhe ashpërsinë e një reporteri amerikan; por ne e dimë se shija artistike nuk është e nevojshme për një gjeni, një gjeni krijon ligje të reja dhe sipas standardeve të vjetra ai është pothuajse gjithmonë një grafomaniak. Si Nabokov ashtu edhe Hemingway e duan një komplot të përbashkët, i cili në përgjithësi është tipik për brezin e tyre: "Fituesi nuk merr asgjë". Fjodor Godunov-Cherdyntsev, në prag të natës së parë me Zinën, e gjen veten te dera e mbyllur pa çelës; pasi ka përjetuar një pasqyrë të shkëlqyer, Falter nuk mund t'i tregojë askujt për këtë; Humbert ndjek Lolitën, vetëm për ta humbur atë çdo ditë dhe çdo orë. Fituesi merr vetëm një fitore morale - si një Pnin i mërguar, i shkarkuar, i tallur: ngushëllimi i tij është në fuqinë e tij intelektuale dhe krijuese, në faktin se ai është Pnin dhe nuk do të bëhet askush tjetër. Vetë autori, një burrë triumfues, i pashëm, i preferuari i të gjithëve, duke e kapërcyer formalisht dhe duke zënë vendin e tij, e ka zili. Ndoshta, Pobeda kopjon (në mënyrë të pandërgjegjshme, natyrisht) jo aq shumë komplotin e Mbrojtjes së Luzhinit, me të cilin ka të përbashkët vetëm temën e shahut, por më tepër komplotin e Pninit, ku rezulton të jetë një profesor rus i butë, i dashur dhe ëndërrimtar. një mjeshtër i hollë. Dhe vitaliteti triumfues që e dëbon nga universiteti dhe nga jeta personifikohet, mjerisht, te rrëfimtari, megjithëse ai nuk i ngjan aspak G. O.
Duke marrë parasysh komplotin klasik "Fituesi nuk merr asgjë", siç quhej një nga koleksionet më të mira të Hemingway-it, Ham dhe Nab e trajtuan atë ndryshe. Ngushëllimi i humbësit, sipas Nabokovit, është se në lojë e vërtetë ai gjithmonë do të fitojë, dhe shahu i ashpër tokësor është thjesht një literalizim i përafërt dhe i mërzitshëm. Humbësi ngushëllohet, si mjeshtër i madh i Aksyonov, nga fakti se "ai nuk bëri ndonjë poshtërsi veçanërisht të madhe", nga fakti se është i sinqertë dhe i pastër para vetes, nga fakti që ka muzikën e Bach, një mjedis miqësor. dhe një kravatë nga Dior. Sipas Hemingway, nuk ka fare fitues. Fitues është ai që, pavarësisht nga rezultati përfundimtar, qëndron deri në fund; ai që sjell nga peshkimi vetëm një skelet të madh marlin, dhe ky skelet përfaqëson gjithçka që fituesi merr. Është krejtësisht e padobishme, por SHUMË E MADHE. Dhe tregon se çfarë proze të madhe do të shkruanim nëse, rrugës për në letër, një mendim i madh nuk do të kthehej në skeletin e vet. Sipas Hemingway, fitorja kryesore e humbësit është vetë shkalla e dështimit. Ai që ka pasur fat është, sipas definicionit, shkumës. Nëse një hero nuk vdes, ai nuk është hero.
Konflikti i Aksyonov është pikërisht i Nabokovit: gëzimi i fshehtë i pushtuesit qëndron në faktin se i munduri nuk është kurrë i vetëdijshëm për humbjen e tij; se “Fituesi nuk kupton asgjë”. Duke luajtur në ndarjen e një treni të shpejtë me një idiot të vetëkënaqur, i cili nuk është në gjendje të vlerësojë sharmin e lehtë dhe të paqëndrueshëm të botës - me një idiot, mendimi i shahut të të cilit nuk shkon përtej formulës "Nëse jam kështu, atëherë ai bën mua kështu”, mund ta ngushëllojë veten një mjeshtër i madh me faktin se ai vetë ndërton një festë madhështore, kristal, transparente, pafundësisht të hollë, si kombinime dinake me rruaza në romanin e Hesse. Humbja e shkaktuar në Rusi për lirinë, mendimin, përparimin, gjithçka të mirë në përgjithësi, gjithçka që e bën jetën vetëm jetën, nuk është përfundimtare, qoftë edhe vetëm sepse G.O. nuk përbën më shumicën dërrmuese. Ka kauboj Billy dhe bukuroshet Mary, është bregdeti i Rigës, një verandë fshati, ka një mjedis në të cilin mjeshtri nuk është më vetëm. Ekziston gjithashtu një vetëmbrojtje ironike e projektuar mirë - një shenjë e artë që shënon jo aq shumë dorëzimin sa nivel i ri tallje me armikun.
Trifonov e shtron pyetjen më të vështirë dhe më seriozisht - dhe historia e tij nuk shfaqet në "Rininë" joserioze (përveç kësaj, në departamentin e humorit), por në "Banner" tradicionalist, i cili atëherë ishte një bastion i prozës ushtarake. Humbja këtu nuk është aq historike, sociale, por ontologjike (fëmijët, siç e dimë, i duan fjalët e zhurmës dhe i mësojnë me dëshirë ato). Gazetarët sovjetikë dërgohen te i vetmi pjesëmarrës i mbijetuar në Olimpiadën e dytë - Paris. Ai vrapoi i fundit atëherë, por e quan veten fitues. Pse? Sepse të gjithë të tjerët, pasi ranë në shekullin monstruoz të njëzetë, u larguan nga gara dhe ai ende vrapon ultramaratonën e tij. Ai është i vetmuar, i dalë nga mendja, ka kokën tullac dhe mishrat e dhëmbëve, i thonë pis, i qelbur - plaku nuk ka njeri, dhe një infermiere i shkon pas; ai nuk kujton asgjë dhe nuk kupton pothuajse asgjë, por në sytë e tij digjet një shkëndijë krenarie Methuselah - ai është gjallë! Ai sheh këtë yll të mprehtë në dritare, ndjen erën e degëve të djegura nga kopshti... Dhe Trifonov i zgjidh gjërat jo aq me Hemingway, por me brezin heroik të prindërve të tij (fati i prindërve të shtypur ishte për të - si dhe për Aksyonov - një traumë e përjetshme). Këta heronj besonin se vetëm një jetë e mbushur me bëma, në rastin ekstrem me punë intensive, ka kuptim. Por brezi i djemve nuk e di më se çfarë ka më shumë kuptim - në vetë-djegjen, vetë-shkapërderdhjen apo mbijetesën me çdo kusht; në fund të fundit, përveç jetës, nuk ka asgjë dhe nuk ka kuptim tjetër përveçse të shohësh, dëgjosh, thithësh, ndjesh - nuk ka as. Është Basil, i cili nuk dëshiron një pavdekësi të tillë si breshkë, që djeg një qiri nga dy skajet - dhe Semyonov jetoi në të vërtetë vetëm 61 vjet, fjalë për fjalë u dogj, duke lënë një trashëgimi gjigante, nëntë të dhjetat e së cilës tashmë janë harruar sot. Dhe ka një plak që nuk ka arritur absolutisht asgjë në jetë - por ai është i gjallë dhe nuk do të ketë asnjë fitore tjetër. Dikush mund të debatojë për madhështinë e veprës, për vullnetin kolektiv, për arritjet fantastike, por të gjithë vdesin vetëm, siç shkruante një tjetër prozator i madh i shekullit të 20-të. Dhe a nuk janë qesharake të gjitha këto mendime për madhështinë e biznesit të dikujt përballë pleqërisë dhe vdekjes, nëse vetë ky biznes duket i dënuar deri në vitin 1968? Dhe në këtë kohë, duhet pranuar, nuk kishte mbetur asnjë ideologji e vetme në botë me të cilën mund të solidarizohej pa ndjenjën e turpit: të gjitha recetat për lumturinë universale u plasën përsëri.
Fëmijët zakonisht janë të lumtur të diskutojnë "Fitoren" dhe pothuajse gjithmonë pretendojnë se mjeshtri fitoi pavarësisht nga vlerësimi i autorit: mat? - mjaft. G.O. vuri re, nuk e vuri re - cili është ndryshimi? Rezultat i rëndësishëm! Vërejtja kthjelluese e mësuesit se rezultati është një shenjë e artë fluturon pranë veshëve. Fituan - dhe kjo është e mjaftueshme, por nëse budallenjtë e kuptuan humbjen e tyre - ne nuk duhet të shqetësohemi. Fëmijët janë ende të vegjël dhe nuk e kuptojnë që G.O.-ja e sotme, triumfuese kudo, dhe jo vetëm në Rusi, humbi gjithashtu shumë kohë më parë, në mesjetë, por nuk e vëren këtë - dhe sundon botën. Ndoshta, kjo ndodh sepse vlera kryesore dhe fitorja kryesore është ende jeta - dhe jo, të themi, e vërteta apo krijimtaria. Fituesi është ai që vrapon më gjatë - pa marrë parasysh çfarë rezultati. Dhe të tmerruar nga kjo, si Aksyonov, në zemrat tona jemi gati ta durojmë sa më shpejt të jetë e mundur, si Trifonov. Degët e djegura kanë erë shumë të mirë.

Vasily Aksenov

Një histori e ekzagjeruar

Në ndarjen e një treni të shpejtë, mjeshtri po luante shah me një shoqërues të rastësishëm.

Ky njeri e njohu menjëherë mjeshtrin e madh kur hyri në ndarje dhe u dogj menjëherë nga një dëshirë e paimagjinueshme për një fitore të paimagjinueshme ndaj mjeshtrit. "Ti kurrë nuk e di," mendoi ai, duke hedhur një vështrim dinakë, duke njohur mjeshtrin, "nuk e dini, mund të mendoni, një lloj i dobët."

Mjeshtri e kuptoi menjëherë se ai u njoh dhe u dorëzua nga ankthi: të paktën dy lojëra nuk mund të shmangen. Edhe ai e njohu menjëherë llojin e këtij njeriu. Nga dritaret e klubit të shahut në bulevardin Gogolevsky, ai ndonjëherë shihte ballin rozë e të pjerrët të njerëzve të tillë.

Kur treni filloi të lëvizte, shoqëruesi i mjeshtrit u shtri me dinakëri naive dhe pyeti me indiferentizëm:

Të luajmë shah, shok?

Po, ndoshta, - mërmëriti mjeshtri. Shoqëruesi u përkul nga ndarja, thirri dirigjentin,

u shfaq shahu, ai e kapi shumë me nxitim për indiferencën e tij, e derdhi jashtë, mori dy pengje, i shtrëngoi në grushte dhe ia tregoi grushtat mjeshtrit. Në fryrjen midis gishtit të madh dhe gishtit tregues të grushtit të majtë, tatuazhi tregonte: "G.O."

Majtas, - tha mjeshtri dhe u përkul pak, duke imagjinuar goditjet e këtyre grushteve, majtas a djathtas.

Ai mori të bardhët.

Koha duhet vrarë, apo jo? Në rrugë shahu është një gjë e bukur, - tha me shpirtmirë G.O., duke renditur copat.

Ata luajtën shpejt gambitin verior, më pas gjithçka u ngatërrua. Mjeshtri i madh shikoi me vëmendje tabelën, duke bërë lëvizje të vogla e të parëndësishme. Disa herë para syve të tij u shfaqën si rrufe rrugët e mundshme të çiftëzimit të mbretëreshës, por ai i shuajti këto ndezje duke ulur pak qepallat dhe duke iu bindur një note të zbehtë që gumëzhinte brenda, e lodhshme, e dhembshur, e ngjashme me gumëzhimën e mushkonjave.

- "Khas-Bulat ka guxim, lëvozhga jote është e varfër ..." - tërhoqi në të njëjtin shënim G.O.

Mjeshtri i madh ishte mishërimi i rregullsisë, mishërimi i rreptësisë së veshjes dhe sjelljes, aq karakteristik për njerëzit që nuk janë të sigurt për veten e tyre dhe që lëndohen lehtësisht. Ai ishte i ri, i veshur me një kostum gri, një këmishë ngjyrë të çelur dhe një kravatë të thjeshtë. Askush përveç vetë mjeshtrit të madh nuk e dinte se lidhjet e tij të thjeshta shënoheshin me markën tregtare të House of Dior. Ky sekret i vogël gjithmonë e ngrohte dhe ngushëllonte disi mjeshtrin e ri dhe të heshtur. Syzet gjithashtu mjaft shpesh e ndihmuan atë, duke fshehur nga të huajt pasigurinë dhe ndrojtjen e shikimit të tij. Ai u ankua për buzët e tij, të cilat priren të shtrihen në një buzëqeshje të dhimbshme ose të dridhen. Ai me kënaqësi do të mbyllte buzët nga sytë kureshtarë, por kjo, për fat të keq, ende nuk është pranuar në shoqëri.

Loja G.O. i habitur dhe i mërzitur mjeshtri i madh. Në krahun e majtë, figurat u grumbulluan në atë mënyrë që u krijua një lëmsh shenjash sharlatane kabaliste. I gjithë krahu i majtë mbante erën e tualetit dhe zbardhuesit, erën e thartë të kazermës, leckat e lagura në kuzhinë dhe vaj ricini dhe diarre që nga fëmijëria e hershme.

Në fund të fundit, ju jeni filan dhe filan mjeshtër, apo jo? pyeti G.O.

Po, e konfirmoi mjeshtri.

Ha ha ha, çfarë rastësie! - thirri G.O.

"Cfare rastesie? Për çfarë rastësie po flet? Kjo është diçka e paimagjinueshme! A mund të ndodhë kjo? Unë refuzoj, prano refuzimin tim, - mendoi shpejt në panik mjeshtri, pastaj mori me mend se çfarë ishte puna dhe buzëqeshi.

Po, sigurisht, sigurisht.

Ja ti je mjeshtër dhe unë do t'i vë një pirun mbretëreshës dhe rokut, - tha G.O. Ai ngriti dorën. Kali provokator u var mbi dërrasë.

"Punuk në byth", mendoi mjeshtri. - Kjo është piruni! Gjyshi kishte pirunin e tij, nuk lejonte askënd ta përdorte. Vetë. Pirun personal, lugë dhe thikë, pjata personale dhe shishkë pështymë. Më kujtohet edhe një pallto “lyre”, një pallto e rëndë me lesh “lyre”, varej në hyrje, gjyshi thuajse nuk dilte jashtë. Pirun për gjyshërit. Është për të ardhur keq të humbasësh të moshuarit”.

Ndërsa kalorësi varej mbi tabelë, linjat e shndritshme dhe pikat e sulmeve dhe viktimave të mundshme para ndeshjes u ndezën përsëri para syve të mjeshtrit. Mjerisht, grupi i një kali me një biçikletë të ndyrë-vjollcë ishte aq bindës sa që mjeshtri ngriti supet.

A po heq dorë nga roku? pyeti G.O.

Cfare mund te besh.

Të sakrifikosh një gur për një sulm? Menduar? - pyeti G.O., ende duke mos guxuar ta vendosë kalorësin në fushën e dëshiruar.

Unë thjesht po shpëtoj mbretëreshën, - mërmëriti mjeshtri.

Nuk më kap? - pyeti G.O.

Jo, ju jeni një lojtar i fortë.

G.O. bëri "pirunin" e tij të dashur. Mjeshtri e fshehu mbretëreshën në një cep të izoluar pas tarracës, pas një tarrace guri të rrënuar me shtylla të gdhendura e të kalbura, ku në vjeshtë vinte një erë e mprehtë e gjetheve të panjeve të kalbura. Këtu mund të uleni në një pozicion të rehatshëm, duke u ulur. Është bukur këtu; në çdo rast, vetëvlerësimi nuk vuan. Duke u ngritur për një sekondë dhe duke parë nga pas tarracës, ai pa që G.O. hoqi robin.

Futja e kalorësit të zi në turmën e pakuptimtë në krahun e majtë, pushtimi i tij në sheshin b4, në çdo rast, ishte tashmë sugjestionues. Mjeshtri e kuptoi se në këtë variant, në këtë mbrëmje të gjelbër pranvere, nuk do t'i mjaftonin vetëm mitet rinore. E gjithë kjo është e vërtetë, budallenjtë e lavdishëm enden nëpër botë - djemtë e kabinës Billy, kaubojët Harry, bukuroshet Mary dhe Nellie dhe brigantine ngre velat, por vjen një moment kur ndjen afërsinë e rrezikshme dhe të vërtetë të kalorësit të zi në fushën b4 . Kishte një luftë përpara, komplekse, delikate, magjepsëse, e matur. Kishte jetë përpara.

Mjeshtri fitoi një peng, nxori një shami dhe fryu hundën. Pak çaste në vetmi të plotë, kur buzët dhe hunda fshihen nga një shami, e vendosin atë në një mënyrë filozofike banale. "Kështu arrin diçka," mendoi ai, "dhe çfarë do të ndodhë më pas? Gjatë gjithë jetës tënde përpiqesh për diçka; fitorja ju vjen, por nuk ka gëzim prej saj. Për shembull, qyteti i Hong Kongut, i largët dhe shumë misterioz, dhe unë kam qenë tashmë atje. Unë kam qenë kudo më parë."

Humbja e një pengu bëri pak për të mërzitur G.O., sepse ai sapo kishte fituar një gur. Ai iu përgjigj mjeshtrit me një lëvizje mbretëreshë, e cila i shkaktoi urth dhe dhimbje koke momentale.

Mjeshtri i madh e kuptoi se kishte ende disa gëzime. Për shembull, gëzimi i lëvizjeve të gjata, përgjatë gjithë diagonales, të peshkopit. Nëse e tërhiqni elefantin pak përgjatë tabelës, atëherë kjo do të zëvendësojë deri diku rrëshqitjen e shpejtë në një skaf përgjatë ujit me diell, pak të lulëzuar të një pellgu afër Moskës, nga drita në hije, nga hija në dritë. Mjeshtri ndjeu një dëshirë të papërmbajtshme, pasionante për të kapur sheshin h8, sepse ishte një fushë dashurie, një tuberkuloz dashurie, mbi të cilën vareshin pilivesa transparente.

Me zgjuarsi ma ktheve rokun, dhe unë u përplasa, - bumoi G.O., duke dhënë vetëm irritimin e tij me fjalën e fundit.

Më falni, - tha gjyshi qetësisht. - Ndoshta mund t'i ktheni lëvizjet?

Jo, jo, - tha G.O., - pa lëshime, ju lutem shumë.

"Unë do t'ju jap një kamë, do t'ju jap një kalë, do t'ju jap pushkën time ..." - u zvarrit ai, duke u zhytur në reflektime strategjike.

E stuhishme pushime verore dashuria në fushë h8 e kënaqi dhe në të njëjtën kohë e shqetësoi mjeshtrin. Ai ndjeu se së shpejti do të kishte një grumbullim të forcave të jashtme logjike, por së brendshmi absurde në qendër. Përsëri do të ketë një kakofoni dhe erë zbardhuesi, si në ato korridoret e largëta të kujtesës së mallkuar në krahun e majtë.

Kjo është interesante: pse të gjithë shahistët janë hebrenj? pyeti G.O.

Pse është gjithçka? - tha mjeshtri. - Ja ku jam, për shembull, jo çifut.

Epo, ja ku je, për shembull, - tha mjeshtri i madh, - në fund të fundit, ju nuk jeni çifut.

Ku jam unë! - mërmëriti G.O. dhe u zhyt përsëri në planet e tij të fshehta.

"Nëse unë e dua atë kështu, atëherë ai më pëlqen mua ashtu," mendoi G.O. - Nëse unë qëlloj këtu, ai do qëllojë atje, pastaj shkoj këtu, ai përgjigjet kështu ... Gjithsesi, do ta mbaroj, gjithsesi do ta thyej. Vetëm mendo, mjeshtër i madh blattmeister, ti ende ke një damar të hollë kundër meje. Unë i di kampionatet tuaja: ju jeni dakord paraprakisht. Do të të shtyp gjithsesi, edhe nëse më del gjak nga hunda!”

Po, kam humbur një shkëmbim, - i tha ai gjyshit, - por nuk ka asgjë, nuk është ende mbrëmje.

Ai nisi një sulm në qendër dhe natyrisht, siç pritej, qendra u kthye menjëherë në një fushë veprimesh të pakuptimta dhe të tmerrshme. Ishte pa dashuri, pa takim, pa shpresë, pa përshëndetje, pa jetë. Të dridhura si gripi dhe përsëri bora e verdhë, shqetësimi i pasluftës, kruhet i gjithë trupi. Mbretëresha e zezë në qendër kërciti si një sorrë e dashuruar, dashuri sorrë, përveç kësaj, fqinjët kruanin një tas kallaji me thikë. Asgjë kaq definitivisht nuk e vërtetonte pakuptimësinë dhe natyrën iluzore të jetës sa ky pozicion në qendër. Është koha për të përfunduar lojën.

"Jo," mendoi mjeshtri, "ka diçka tjetër përveç kësaj." Ai hodhi poshtë një bobin të madh me pjesë pianoje të Bach-ut, qetësoi zemrën me tinguj të pastër dhe monotonë, si spërkatja e valëve, pastaj la dacha dhe shkoi në det. Pemët e pishave shushurinin sipër tij dhe nën këmbët e tij të zbathura kishte një kore halore rrëshqitëse dhe elastike.

Duke kujtuar detin dhe duke e imituar, ai filloi të kuptonte pozicionin, ta harmonizonte atë. Zemra ime papritmas u bë e qartë dhe e ndritshme. Është logjike, si kodi i Bach-ut, që Black erdhi në mat. Situata mat shkëlqente zbehtë dhe bukur, e kompletuar si vezë. Mjeshtri i madh shikoi G.O. Ai ishte i heshtur, i fryrë, duke parë në pjesën e pasme më të thellë të mjeshtrit. Ai nuk e vuri re mat mbretit të tij. Mjeshtri heshti, me frikë të thyente sharmin e këtij momenti.

Revista “Letërsia”, 2013, Nr.4.
Dmitry Bykov
DY FITORJE
Falë Zotit, mësuesi është i lirë të zgjedhë vepra për të studiuar në klasën e njëmbëdhjetë - tregimet e shkurtra sovjetike të viteve gjashtëdhjetë dhe shtatëdhjetë përfaqësohen nga "një ose dy tekste me rekomandimin e mësuesit", siç quhet zyrtarisht. Mendoj se ka kuptim t'u ofrohen fëmijëve për analizë krahasuese - në klasë ose në shkrimin e shtëpisë - dy tregime të shkruara dhe të shtypura pothuajse njëkohësisht. Këto janë "Fitorja" e Vasily Aksyonov, e cila u shfaq për herë të parë në "Rinia" (1965) dhe "Fituesi" nga Yuri Trifonov ("Banner", 1968).
"Fitorja" është analizuar shumë herë dhe në detaje, pothuajse asgjë nuk është shkruar për "Fituesin" - përveç se ka një përmbledhje entuziaste në një letër nga Alexander Gladkov drejtuar autorit ("një nëntekst i madh i rëndë ... i pamundur për t'u ritreguar ...”). Fëmijët reagojnë ndaj të dy teksteve me shumë interes - është e qartë se "Fitorja" groteske dhe surreale kur lexohet me zë perceptohet shumë më gjallërisht, me të qeshura të vazhdueshme, por gjithçka varet nga temperamenti: ka njerëz që janë më afër melankolisë " Fitues”, meqë tema e vdekjes është gjithmonë tejet interesante në adoleshencë, më pas e nxjerrë në pah. Situata në vetvete është simptomatike, kur dy gjigantë të prozës urbane shkruajnë njëkohësisht histori për humbjen e maskuar si fitore dhe se si të jetohet me këtë disfatë tani. Mund të shpjegohet me pak fjalë në mësim situata letrare e gjysmës së dytë të viteve gjashtëdhjetë - shkrirja në vdekje, fati i së cilës u bë i dukshëm shumë përpara gushtit 1968, depresioni dhe përçarja në rrethet dhe qarqet intelektuale, ndjenja e një ngërçi historik. Nuk është çudi që në të dy tregimet po flasim për fitues të dyshimtë, të cituar: heroi i Trifonovit, i cili ishte i fundit që vrapoi në Lojërat Olimpike të Parisit, fjalë për fjalë vrapon më gjatë dhe fiton një jetë të tillë si çmim që heroi tjetër i tregimit. , Basil, tërhiqet i tmerruar nga kjo e ardhme e qelbur. Mjeshtri i ri në Aksyonov mundi G.O., por fituesi rezulton të jetë pikërisht G.O budalla, mizor dhe thellësisht i pakënaqur që nga fëmijëria. "Ai nuk e vuri re matin e mbretit të tij." Si rezultat, atij i jepet solemnisht një shenjë - "Filani e fitoi lojën nga unë".
Pas secilit prej këtyre dy teksteve ekziston një traditë serioze letrare: Aksyonov - edhe pse në këtë kohë, sipas dëshmisë së tij në një bisedë me autorin e këtyre rreshtave, ai nuk e kishte lexuar ende Mbrojtjen e Luzhinit - vazhdon lojën letrare të Nabokovit, duke turbulluar kufijtë midis përplasjeve reale dhe shahut. Ka shumë Nabokov në përgjithësi në Pobeda - ngazëllimi i tij me peizazhin, simpatia e tij e përjetshme për butësinë, delikatesën, artin, urrejtjen për vrazhdësinë e trashë. Trifonov vazhdon një linjë krejtësisht të ndryshme, dhe këtu nuk mund të mohosh burimin - të gjithë në Rusi lexojnë Hemingway, jo vetëm shkrimtarët, dhe metoda e Hemingway-it është e dukshme tek Fituesi: Gladkov ka të drejtë, është thënë pak, është thënë shumë, nënteksti është i thellë dhe i degëzuar. Ekziston edhe një hero tërësisht Hemingwayian në këtë histori, gazetari ndërkombëtar Basil, jeta e trazuar e të cilit përshtatet në pesë rreshta:
“Një personazh i mrekullueshëm është Basili ynë! Në moshën tridhjetë e shtatë, ai kishte përjetuar tashmë dy sulme në zemër, një anijembytje, bllokadën e Leningradit, vdekjen e prindërve të tij, ai pothuajse u vra diku në Indonezi, ai hodhi me parashutë në Afrikë, ai ishte i uritur, i varfër, ai mësoi frëngjisht nga autodidakt, ai me mjeshtëri betohet për turpësi, është mik me artistë avangardë dhe i pëlqen peshkimi gjatë verës në Vollgë më shumë se çdo gjë në botë.
Vërtetë, në këtë të stuhishme dhe të gjallë gazetari Yulian Semyonov është hamendësuar më shumë sesa Hemingway, por prototipi është gjithashtu i dukshëm: e gjithë proza e re sovjetike, pa përjashtuar Semyonov, u bë me Papën.

Trifonov dhe Aksyonov vazhdojnë në vitet gjashtëdhjetë mosmarrëveshjen e përjetshme midis Nab dhe Ham - dy pothuajse binjakë, snobë, atletë që kanë jetuar pothuajse gjithë jetën jashtë atdheut të tyre, megjithëse për arsye krejtësisht të ndryshme. Të dy kanë lindur në vitin 1899. Të dy kaluan shkollën e modernizmit evropian. Të dy botuan njëkohësisht romanet e tyre kryesore - përkatësisht Dhurata (1938) dhe Për kë bien këmbanat (1940). Të dy nuk e donin (të them të drejtën, e urrenin) Gjermaninë dhe e adhuronin Francën. Në të njëjtën kohë, është e vështirë të imagjinohen temperamente më të kundërta; Është kurioze, sigurisht, të ëndërrosh se sa raunde N. do të kishte mbijetuar kundër H. - të dy ishin të dashur për boksin, Ham ishte më i dendur, Nab ishte më i gjatë, më i hollë, por më i shpejtë. Hamit i pëlqente të bisedonte me miqtë e tij se sa raunde do të kishte mbijetuar - në një konkurs letrar hipotetik, ai thjesht kishte terminologji boksi - kundër Flaubert, Maupassant ... "Vetëm kundër Leo Tolstoit nuk do të kisha fryrë asnjë raund, oh jo . Dreqin, thjesht nuk do të kisha hyrë në ring "(Sigurisht, ai nuk e lexoi "Llogaria e Hamburgut" të Shklovsky). Ata adhuronin Tolstoin në të njëjtën mënyrë, nderonin si Çehovin ashtu edhe Xhojsin, por përndryshe ... Ne praktikisht nuk i dimë komentet e Hamit për Nab, ai nuk e vuri re fare ndjesinë letrare të quajtur "Lolita" dhe nuk ishte në gjendje. ; Nabokov tha në mënyrë shkatërruese qesharake, fyese dhe të pasaktë për Hemingway. "Hemingway? A është diçka për demat, këmbanat dhe topat?” - për demat, këmbanat dhe vezët! Funksioni i fjalës, si shpesh me Nabokovin, është i shkëlqyeshëm - por Hemingway, sado që e shqetësonin këmbanat dhe demat, për të mos përmendur vezët, është ende për diçka tjetër, dhe shkalla e problemeve të tij nuk është inferiore ndaj pyetjeve. që e shqetësoi Nabokovin; Sigurisht, është marrëzi të vizatosh Nabokovin si një estet të mbyllur në një kullë kockash - ka pak romane kaq të fuqishme antifashiste në botë si Bend Sinister - dhe megjithatë personazhet dhe komplotet e Hemingway janë më të larmishëm, gjeografia është më e gjerë, narcisizmi është naive dhe disi prekëse, ose diçka tjetër. Me pak fjalë, duke e quajtur atë në fjalën pasardhëse të Lolitës ruse një zëvendësues modern të Mine-Reid, Nabokov po shprehte ndjenja jo aq për prozën e tij sa për çmimin Nobel të vitit 1954.
Është interesante që Hemingway ishte një plak mjaft i këndshëm, megjithëse nuk jetoi një pleqëri të vërtetë - por mund ta imagjinoni atë diçka si Plaku në kryeveprën e tij të fundit: mesatarisht vetë-ironik, mesatarisht i pafuqishëm, mesatarisht i pathyeshëm. Nabokov, ja ku është paradoksi, ishte një plak mjaft i keq - arrogant, kapiten, kapriçioz. Hemingway e trajton pleqërinë me tmerr dhe dinjitet – ndoshta një kombinim i tillë; ai është përgjithësisht shumë serioz kur bëhet fjalë për jetën dhe vdekjen. Për Nabokovin, tragjedia kryesore është pakuptueshmëria dhe pashprehshmëria e botës; tragjeditë e vërteta, ai jo vetëm i neglizhon, por me arrogancë, guxim, ua mohon me kokëfortësi autenticitetin. Ai jetoi një jetë jashtëzakonisht të vështirë, kishte për çfarë të ankohej - por në shkrimet e tij nuk do të gjejmë asnjë gjurmë ankese; ai ishte në varfëri - por kujtohej si zotëri, punonte me intensitet të furishëm - por kujtohej jo si punonte, por si luante. Ka një elegancë të veçantë të mos zhvesh kokën në një funeral - "Le të jetë vdekja e para që do të heqë kapelën e saj", siç tha filozofi imagjinar i Nabokovit, Pierre Delalande; por ka edhe seriozitetin e hidhur, të thjeshtë, amerikan të jetës dhe vdekjes siç janë, dhe Hemingway është më prekës, nëse jo më i thellë, në mënyrën e tij. Nabokovi ka shije të patëmetë dhe Hami ka shije shumë të dyshimtë, megjithëse stërvitja e tij evropiane ia ka hequr atij guximin dhe ashpërsinë e një reporteri amerikan; por ne e dimë se shija artistike nuk është e nevojshme për një gjeni, një gjeni krijon ligje të reja dhe sipas standardeve të vjetra ai është pothuajse gjithmonë një grafomaniak. Si Nabokov ashtu edhe Hemingway e duan një komplot të përbashkët, i cili në përgjithësi është tipik për brezin e tyre: "Fituesi nuk merr asgjë". Fjodor Godunov-Cherdyntsev, në prag të natës së parë me Zinën, e gjen veten te dera e mbyllur pa çelës; pasi ka përjetuar një pasqyrë të shkëlqyer, Falter nuk mund t'i tregojë askujt për këtë; Humbert ndjek Lolitën, vetëm për ta humbur atë çdo ditë dhe çdo orë. Fituesi merr vetëm një fitore morale - si një Pnin i mërguar, i shkarkuar, i tallur: ngushëllimi i tij është në fuqinë e tij intelektuale dhe krijuese, në faktin se ai është Pnin dhe nuk do të bëhet askush tjetër. Vetë autori, një burrë triumfues, i pashëm, i preferuari i të gjithëve, duke e kapërcyer formalisht dhe duke zënë vendin e tij, e ka zili. Ndoshta, Pobeda kopjon (në mënyrë të pandërgjegjshme, natyrisht) jo aq shumë komplotin e Mbrojtjes së Luzhinit, me të cilin ka të përbashkët vetëm temën e shahut, por më tepër komplotin e Pninit, ku rezulton të jetë një profesor rus i butë, i dashur dhe ëndërrimtar. një mjeshtër i hollë. Dhe vitaliteti triumfues që e dëbon nga universiteti dhe nga jeta personifikohet, mjerisht, te rrëfimtari, megjithëse ai nuk i ngjan aspak G. O.
Duke marrë parasysh komplotin klasik "Fituesi nuk merr asgjë", siç quhej një nga koleksionet më të mira të Hemingway-it, Ham dhe Nab e trajtuan atë ndryshe. Ngushëllimi i humbësit, sipas Nabokovit, është se në një lojë të vërtetë ai gjithmonë do të fitojë, dhe shahu i ashpër tokësor është thjesht një literalizim i përafërt dhe i mërzitshëm. Humbësi ngushëllohet, si mjeshtër i madh i Aksyonov, nga fakti se "ai nuk bëri ndonjë poshtërsi veçanërisht të madhe", nga fakti se është i sinqertë dhe i pastër para vetes, nga fakti që ka muzikën e Bach, një mjedis miqësor. dhe një kravatë nga Dior. Sipas Hemingway, nuk ka fare fitues. Fitues është ai që, pavarësisht nga rezultati përfundimtar, qëndron deri në fund; ai që sjell nga peshkimi vetëm një skelet të madh marlin, dhe ky skelet përfaqëson gjithçka që fituesi merr. Është krejtësisht e padobishme, por SHUMË E MADHE. Dhe tregon se çfarë proze të madhe do të shkruanim nëse, rrugës për në letër, një mendim i madh nuk do të kthehej në skeletin e vet. Sipas Hemingway, fitorja kryesore e humbësit është vetë shkalla e dështimit. Ai që ka pasur fat është, sipas definicionit, shkumës. Nëse një hero nuk vdes, ai nuk është hero.
Konflikti i Aksyonov është pikërisht i Nabokovit: gëzimi i fshehtë i pushtuesit qëndron në faktin se i munduri nuk është kurrë i vetëdijshëm për humbjen e tij; se “Fituesi nuk kupton asgjë”. Duke luajtur në ndarjen e një treni të shpejtë me një idiot të vetëkënaqur, i cili nuk është në gjendje të vlerësojë sharmin e lehtë dhe të paqëndrueshëm të botës - me një idiot, mendimi i shahut të të cilit nuk shkon përtej formulës "Nëse jam kështu, atëherë ai bën mua kështu”, mund ta ngushëllojë veten një mjeshtër i madh me faktin se ai vetë ndërton një festë madhështore, kristal, transparente, pafundësisht të hollë, si kombinime dinake me rruaza në romanin e Hesse. Humbja e shkaktuar në Rusi për lirinë, mendimin, përparimin, gjithçka të mirë në përgjithësi, gjithçka që e bën jetën vetëm jetën, nuk është përfundimtare, qoftë edhe vetëm sepse G.O. nuk përbën më shumicën dërrmuese. Ka kauboj Billy dhe bukuroshet Mary, është bregdeti i Rigës, një verandë fshati, ka një mjedis në të cilin mjeshtri nuk është më vetëm. Ekziston edhe një vetëmbrojtje ironike e projektuar mirë - një shenjë e artë që shënon jo aq shumë dorëzimin, por një nivel të ri talljeje me armikun.
Trifonov e shtron pyetjen më të vështirë dhe më seriozisht - dhe historia e tij nuk shfaqet në "Rininë" joserioze (përveç kësaj, në departamentin e humorit), por në "Banner" tradicionalist, i cili atëherë ishte një bastion i prozës ushtarake. Humbja këtu nuk është aq historike, sociale, por ontologjike (fëmijët, siç e dimë, i duan fjalët e zhurmës dhe i mësojnë me dëshirë ato). Gazetarët sovjetikë dërgohen te i vetmi pjesëmarrës i mbijetuar në Olimpiadën e dytë - Paris. Ai vrapoi i fundit atëherë, por e quan veten fitues. Pse? Sepse të gjithë të tjerët, pasi ranë në shekullin monstruoz të njëzetë, u larguan nga gara dhe ai ende vrapon ultramaratonën e tij. Ai është i vetmuar, i dalë nga mendja, ka kokën tullac dhe mishrat e dhëmbëve, i thonë pis, i qelbur - plaku nuk ka njeri, dhe një infermiere i shkon pas; ai nuk kujton asgjë dhe nuk kupton pothuajse asgjë, por në sytë e tij digjet një shkëndijë krenarie Methuselah - ai është gjallë! Ai sheh këtë yll të mprehtë në dritare, ndjen erën e degëve të djegura nga kopshti... Dhe Trifonov i zgjidh gjërat jo aq me Hemingway, por me brezin heroik të prindërve të tij (fati i prindërve të shtypur ishte për të - si dhe për Aksyonov - një traumë e përjetshme). Këta heronj besonin se vetëm një jetë e mbushur me bëma, në rastin ekstrem me punë intensive, ka kuptim. Por brezi i djemve nuk e di më se çfarë ka më shumë kuptim - në vetë-djegjen, vetë-shkapërderdhjen apo mbijetesën me çdo kusht; në fund të fundit, përveç jetës, nuk ka asgjë dhe nuk ka kuptim tjetër përveçse të shohësh, dëgjosh, thithësh, ndjesh - nuk ka as. Është Basil, i cili nuk dëshiron një pavdekësi të tillë si breshkë, që djeg një qiri nga dy skajet - dhe Semyonov jetoi në të vërtetë vetëm 61 vjet, fjalë për fjalë u dogj, duke lënë një trashëgimi gjigante, nëntë të dhjetat e së cilës tashmë janë harruar sot. Dhe ka një plak që nuk ka arritur absolutisht asgjë në jetë - por ai është i gjallë dhe nuk do të ketë asnjë fitore tjetër. Dikush mund të debatojë për madhështinë e veprës, për vullnetin kolektiv, për arritjet fantastike, por të gjithë vdesin vetëm, siç shkruante një tjetër prozator i madh i shekullit të 20-të. Dhe a nuk janë qesharake të gjitha këto mendime për madhështinë e biznesit të dikujt përballë pleqërisë dhe vdekjes, nëse vetë ky biznes duket i dënuar deri në vitin 1968? Dhe në këtë kohë, duhet pranuar, nuk kishte mbetur asnjë ideologji e vetme në botë me të cilën mund të solidarizohej pa ndjenjën e turpit: të gjitha recetat për lumturinë universale u plasën përsëri.
Fëmijët zakonisht janë të lumtur të diskutojnë "Fitoren" dhe pothuajse gjithmonë pretendojnë se mjeshtri fitoi pavarësisht nga vlerësimi i autorit: mat? - mjaft. G.O. vuri re, nuk e vuri re - cili është ndryshimi? Rezultat i rëndësishëm! Vërejtja kthjelluese e mësuesit se rezultati është një shenjë e artë fluturon pranë veshëve. Fituan - dhe kjo është e mjaftueshme, por nëse budallenjtë e kuptuan humbjen e tyre - ne nuk duhet të shqetësohemi. Fëmijët janë ende të vegjël dhe nuk e kuptojnë që G.O.-ja e sotme, triumfuese kudo, dhe jo vetëm në Rusi, humbi gjithashtu shumë kohë më parë, në mesjetë, por nuk e vëren këtë - dhe sundon botën. Ndoshta, kjo ndodh sepse vlera kryesore dhe fitorja kryesore është ende jeta - dhe jo, të themi, e vërteta apo krijimtaria. Fituesi është ai që vrapon më gjatë - pa marrë parasysh çfarë rezultati. Dhe të tmerruar nga kjo, si Aksyonov, në zemrat tona jemi gati ta durojmë sa më shpejt të jetë e mundur, si Trifonov. Degët e djegura kanë erë shumë të mirë.

Vasily Pavlovich Aksenov

fitore
Vasily Pavlovich Aksenov

Vasily Aksenov

Një histori e ekzagjeruar

Në ndarjen e një treni të shpejtë, mjeshtri po luante shah me një shoqërues të rastësishëm.

Ky njeri e njohu menjëherë mjeshtrin e madh kur hyri në ndarje dhe u dogj menjëherë nga një dëshirë e paimagjinueshme për një fitore të paimagjinueshme ndaj mjeshtrit. "Ti kurrë nuk e di," mendoi ai, duke hedhur me dinakëri, duke njohur një vështrim mbi mjeshtrin e madh, "nuk e dini, mund të mendoni, një lloj i dobët."

Kur treni filloi të lëvizte, shoqëruesi i mjeshtrit u shtri me dinakëri naive dhe pyeti me indiferentizëm:

- Të luajmë shah, shok?

"Po, ndoshta," mërmëriti mjeshtri.

Shoku u përkul nga ndarja, thirri dirigjentin, u shfaq shahu, ai i kapi me nxitim për indiferencën e tij, i derdhi jashtë, mori dy pengje, i shtrëngoi në grushte dhe ia tregoi grushtat mjeshtrit. Në fryrjen midis gishtit të madh dhe gishtit tregues të grushtit të majtë, tatuazhi tregonte: "G.O."

"Majtas," tha mjeshtri dhe u përkul pak, duke imagjinuar goditjet e këtyre grushteve, majtas ose djathtas. Ai mori të bardhët.

"Duhet të vrasësh kohën, apo jo?" Në rrugë shahu është një gjë e bukur, - tha me shpirtmirë G.O., duke renditur copat.

"Khas-Bulat është i guximshëm, saklya juaj është e varfër ..." - tërhoqi G.O. në të njëjtin shënim.

"Në fund të fundit, ju jeni një mjeshtër i madh, apo jo?" pyeti G.O.

"Po," konfirmoi mjeshtri.

Ha ha ha, çfarë rastësie! Bërtiti G.O.

Teksti i esesë:

Historia e Aksenov Pobeda u shkrua në fillim të viteve gjashtëdhjetë të shekullit XX, në kulmin e shkrirjes së Hrushovit. Në këtë kohë, shoqëria lulëzoi ngadalë, duke u rikuperuar nga tridhjetë vjet totalitarizëm mizor. Në letërsi, kjo kulm u shënua me ardhjen e një vale të re shkrimtarësh dhe poetësh, të cilët u bënë mjeshtër të mendimeve të brezit të ri. Disa prej tyre u kthyen nga kampet, të tjerët patën mundësinë të shtypnin vepra të ndaluara më parë, dhe të tjerë (përfshirë Aksenov) ishin njerëz krejtësisht të rinj në letërsi. Të frymëzuar nga shkrirja, ata krijuan vepra që ishin absolutisht të pavarura nga linja partiake dhe udhëzimet e nomenklaturës dhe shprehnin të gjitha mendimet dhe shpresat e rinisë. Aksyonov u bë lider midis prozatorëve të rinj në vitet 1960. Fitorja është një nga tregimet e tij të para. Është mjaft i vogël, por shumë interesant. Kështu, në ndarjen e një treni të shpejtë, një mjeshtër i ri takon një shoqërues të rastësishëm. Popuchiku, duke e njohur menjëherë mjeshtrin e madh, ngarkohet menjëherë me një dëshirë të paimagjinueshme për ta mposhtur atë. Vetëm për shkak se pamja e një mjeshtri të vështirë, inteligjent ngjall përqeshje dhe përbuzje tek ai: ... nuk e dini, thjesht mendoni, një i brishtë / mjeshtër i madh pranon lehtësisht të luajë, dhe loja fillon ... Dhe një gjë shumë e çuditshme ndodh: kur fillon festa merr një karakter të papritur. Nga një garë e thjeshtë sportive, ajo zhvillohet në një luftë të pamëshirshme midis dy brezave, krejtësisht të ndryshëm në shpirt dhe besim. Në tabelë shahu jo vetëm figurat bardhezi u bashkuan, por dy jetë, dy pikëpamje mbi jetën. Konflikte vazhdimisht dhe brenda jeta reale, ata konvergojnë hapur në fushën e shahut dhe beteja fillon jo për jetën, por për vdekjen. Mjeshtri i madh në këtë betejë përfaqëson të gjithë brezin e ri të viteve '60. Ai është i zoti, i sjellshëm, korrekt dhe, megjithëse i ndrojtur, është gati të luftojë për idealet e tij deri në fund. Shoqëruesi i tij misterioz fiton tipare të frikshme dhe gati mistike. Përshkrimi i tij i jashtëm pothuajse mungon; pamja e tij fizike është e paqartë, pa fytyrë dhe humane, veçohet qartë një ballë rozë e thepisur dhe grushta të mëdhenj, në njërin prej të cilëve (majtas) shihet tatuazhi i G. O. Por ky është gjithashtu një personazh kolektiv. Ai përmban të gjitha tiparet më të këqija që gjenden në pjesën jo-kulturore të shoqërisë moderne: hipokrizi, injorancë, vrazhdësi, urrejtje ndaj të zgjuarve, përbuzje për të rinjtë. Pa asnjë dyshim, ai e pyet madhështorin: Pyes veten pse të gjithë shahistët janë hebrenj?.. Ka diçka pafundësisht të poshtër në këtë, dhe mjeshtri thërret për ndihmë të gjithë të ndriturit që janë në shpirtin e tij. Fusha e betejës merr jetë për të: një cep i veçuar shfaqet pas tarracës së gurtë, ku mund të fshehësh mbretëreshën; katrori h8, i cili ka rëndësi strategjike për mjeshtrin e madh, merr formën e një fushe dashurie. Ndryshe nga figurat e zeza që marshojnë nën Khas-Bulat të guximshëm, të bardhët shkojnë në betejë me pjesët e pianos të Bach dhe spërkatjen e valëve të detit.
Kakofonia dhe konfuzioni në kokë dhe në fushë të G.O.-së i kundërvihet mendimeve të qarta dhe të qarta të mjeshtrit të madh. Ndërsa mjeshtri po ndërton plane të bukura dhe delikate të lëvizjeve të mundshme, G.O. mendon: Nëse unë jam rruga e tij, atëherë ai do të jetë kështu. Nëse unë qëlloj këtu, ai qëllon atje, pastaj shkoj këtu, ai përgjigjet kështu ... Gjithsesi, do ta mbaroj, gjithsesi do ta thyej. Vetëm mendo, mjeshtër-koreograf, ti ke ende një damar të hollë kundër meje. Ai vend në tabelë, ku çajnë copat e G.O., bëhet qendra e veprimeve të pakuptimta dhe të tmerrshme.
I rrëmbyer nga një ofensivë e thellë, G. O. bën një sërë gabimesh, dhe tani mjeshtri i madh është afër fitores, dhe lexuesi që e do drejtësinë mezi e pret këtë fitore, kur papritur, krejt papritur ... mjeshtri humbet. G. O. shpall mat, dhe e gjithë disponimi i ndritur i mjeshtrit shembet, dhe ai vetë sheh sesi njerëzit e zinj me pardesy me rrufe SS e çojnë atë të qëllohet dhe si i vendosa një qese me erë të keqe në kokë nën tingujt e largët të Khas-Bulat. .. Epo ndodhi? A është e mundur që vulgariteti dhe injoranca kanë dalë fitimtare dhe a janë të destinuara të mbytin të gjitha idealet e ndritura? Në asnjë rast. Kryemjeshtri i mundur ende ndjen se është më i lartë se fituesi i tij, se nuk ka kryer kurrë poshtërsi dhe i jep të gëzuarit G.O. një shenjë të artë me mbishkrimin: Dhënësi i kësaj fitoi një lojë shahu nga unë. Mjeshtër i madh si ai.
Gjëja kryesore që shpreh këtë histori është gatishmëria e brezit të ri për të mbrojtur pikëpamjet dhe bindjet e tyre, për të luftuar për vetë të drejtën e një ekzistence të pavarur, pavarësisht se çfarë force përpiqet ta shtypë dhe përthithë këtë brez. Edhe pse mjeshtri e humbi ndeshjen, ai nuk është i mundur moralisht dhe është gati për luftimet e ardhshme. Unë përfundoj historinë e fjalëve të tij se ai tashmë ka porositur shumë argumente ari për fituesit e tij të ardhshëm dhe do të rimbushë vazhdimisht stoqet. Përpara mjeshtrit të madh, si gjithë brezi i tij, jetë e gjatë si një festë e madhe, magjepsëse.

Të drejtat për esenë "Vasily Aksenov. "Fitorja" (një tregim me ekzagjerim)" i takojnë autorit të saj. Kur citoni material, është e nevojshme të tregoni një hiperlidhje me