Fundi alternativ i fundit prej nesh. The Last of Us: pse gjithçka përfundoi ashtu siç duhej. I fundit nga ne

Përshëndetje shokë.

Kështu e gjeta veten në këtë temë, në këtë forum - për herë të parë, falë lojës së mrekullueshme "The last of US"

Nuk do të këndoj lëvdata shtesë. Shumë është thënë tashmë këtu. Sigurisht që kjo lojë është një akt arti në botën e videolojërave, kjo është e sigurt.

Nuk është thjesht një lojë - është një histori, është një dramë ndërvepruese që u jep lojtarëve mundësinë të marrin pjesë ndërsa zhvillohet në të.

Dhe në të njëjtën kohë - për mua personalisht, vlera qëndron kryesisht në mesazhin e tij filozofik.

Kjo eshte lojëra të mira shumë e shumë lojëra kryeveprash. Por lojërat për të cilat shkoj në Google, shkruani etiketën: "duke përfunduar në lst of us" dhe gjeni një lidhje në përgjigjen e parë - ka vetëm disa lojëra të tilla.

Ka vërtet diçka për të menduar.

E gjithë loja, nga fillimi në fund, zhvilluesit na çuan në fund: Kjo është një kryevepër e komplotit, në integritetin dhe logjikën e tregimit. E gjithë loja, si një person që ndjej sinqerisht, isha i sigurt se në fund një nga GG-të do të vdiste (Joeli).

Dhe sigurisht që përfundimi thjesht më shpërtheu mendjen. Pasi kalova, i nguli sytë në kreditet për disa minuta, kishte një lloj ndjenje të pakëndshme në stomak. Nuk mund ta besoja se përfundoi kështu.

Kjo ndjenjë... Kjo ndjenjë zbrazëtie... Një ndjenjë zbrazëtie. Ne fakt prandaj e gjeta kete teme dhe tani po shkruaj cfare shkruaj. Sepse shpresoja të gjeja një përgjigje për pyetjen që kisha: "A kishte të drejtë Joeli në atë që bëri?" Ndoshta më ka humbur diçka? Çfarë nuk keni vënë re?

Për mendimin tim, mesazhi filozofik i paraqitur nga zhvilluesit është mjaft i thjeshtë: përafërsisht, ai u formua nga Dostojevski në "Vëllezërit Karamazov" të tij - "e gjithë bota nuk ia vlen të lotojë një fëmijë".

Për zhvilluesit, përgjigjja është e qartë - nuk ia vlen. Më lart dikush shkroi se nëse për hir të paqes duhet të sakrifikosh person i dashur Pse nevojitet një botë e tillë?

Ky është momenti i parë filozofik në këtë lojë.

Tani momenti i dytë. Momenti i dytë i zhvilluesve nuk kalon qartë si një fije e kuqe në të gjithë historinë. Dhe shumë që u pajtuan këtu gjithashtu nuk e anashkaluan atë: nëse bota dhe njerëzimi janë kaq mizorë, kaq të degraduar - a ia vlen ta kurseni atë? Zhvilluesit dhe shumica e atyre që janë çregjistruar këtu japin një përgjigje të qartë - nuk ia vlen.

Pra, në fund, pasi kalova, mora dy përgjigje të qarta për pyetje mjaft të vështira filozofike. Ka edhe disa pyetje më të vogla, do të ndalem në to më poshtë.

Unë do të them kështu - nuk e prisja një unike të tillë. Kështu që vendosa të lexoj mendimet e njerëzve të tjerë që e kanë kaluar lojën.

Opinionet janë mjaft të njëanshme:

Në thelb, të gjithë pajtohen se ata vetë do të bënin të njëjtën gjë, se kjo është bota reale, dhe në botën reale ju duhet të shënoni për gjithçka, të shënoni për "njerëzimin abstrakt" në "botën e padrejtë". Në botën reale, ju duhet vetëm të kujdeseni për veten, dhe më së shumti për njerëzit që doni.

Dhe gjëja më interesante është se në paragrafët e ardhshëm po këta njerëz: D me gjithë seriozitet pohojnë se: "Dhe në përgjithësi, a është e nevojshme të shpëtohet një botë e tillë!, ku ka kaq shumë njerëz të poshtër, kanibalë, vrasës, grabitës. kush përpiqet të të pushkatojë për bukë, apo edhe përdhunim!!!??" Në të njëjtën kohë, padyshim, të gjithë ata që u pajtuan në këtë mënyrë e identifikojnë veten me përfaqësuesit e pjesës më të mirë të njerëzimit dhe nuk do ta bënin kurrë - siç bëjnë antagonistët në lojë: D

Dhe me të vërtetë, a është e nevojshme? :D

A jam unë i vetmi që shoh kontradikta të dukshme në dy paragrafët që shkrova më lart? Në fund të fundit, "vrasësit, përdhunuesit, kanibalët, kanibalët në lojë" bëjnë saktësisht të njëjtën gjë si Joeli (i cili duartrokitet nga të gjithë këtu) - ata bëjnë gjithçka për veten e tyre, duke pështyrë botën. Ata veprojnë plotësisht me egoizëm - në vend që të bashkohen dhe të ndërtojnë një shoqëri të re - grabitin dhe vrasin njëri-tjetrin, duke i hequr njëri-tjetrit shpresën e fundit. Dhe ata kalben ngadalë në egoizmin e tyre, duke u zhytur gjithnjë e më poshtë - deri në kanibalizëm, në ngrënien e llojit të tyre.

Po, edhe nëse Joeli është ende larg tyre (edhe pse ai vetë e pranon se ishte në të dy anët e barrikadave), ai nuk ha njerëz. Por a nuk është vepra e tij e denjë për thelbin e njëjtë me veprat e tyre? A nuk është ajo që bëri një od egoizmit?

Po, bota është e papërsosur, po bota është mizore, po njerëzit janë bastardë, po Cikadat nuk e dinë se si do ta heqin serumin. Por kjo nuk do të thotë se bota nuk ia vlen as një shans.

Dikush këtu e qortoi Elinë e vogël, e cila ëndërroi të sakrifikonte veten për hir të shpëtimit të botës gjatë gjithë lojës - "ata thonë se është një fëmijë, jo inteligjente, nuk e kupton, që do të thotë se ajo nuk mund të vendosë, ajo u godit me çekiç në kokë, etj. ." Por Ellie të paktën ka qëllim dhe kuptim në jetë.

Të gjithë ju vendosni veten në vendin e Joelit dhe mendoni: "Po, unë do të kisha bërë pikërisht të njëjtën gjë nëse vajza ime do të ishte në vend të Ellie!"

Por askush nga ju nuk e vendos veten në vendin e BOTËS. Bota në të cilën zhvillohet historia. Ai realiteti po vdes që mund të ketë pasur 5% të fundit shanse për jetë. Askush nga ju nuk e vendos veten në vendin e Henrit dhe Semit? Ata, dhe miliona si ata, mund të jetojnë, por nuk do të jetojnë kurrë - sepse Joeli është një gomar egoist.

A ka dikush të afërm me kancer? Une kam. Unë do të jepja gjithçka për ilaçe. Vërtet. Unë shoh se si vuajnë, çdo ditë kapen pas jetës, megjithëse duket se nuk ka kuptim të jetosh, sepse nuk ka shërim.

A e kuptoni se si është të jesh i sëmurë përfundimisht dhe i vetëdijshëm për këtë? Unë mendoj se jo.

Ju thoni se është një fund i mirë sepse është realist.

Po - është realiste, sepse tregon gjithë poshtërsinë e egoizmit njerëzor, gjithë poshtërsinë e frikacakëve njerëzor. Por a është mirë?

Joeli nuk e shpëtoi Ellie për Ellie, Joel shpëtoi Ellie për Joel.

95% e atyre që janë çregjistruar këtu, nëse gjenden në një situatë të ngjashme me lojën, do të kthehen vetë në "vrasës, përdhunues dhe kanibalë", sepse e vendosin si absolut parimin e mbijetesës me çdo kusht. Dhe nëse nga pikëpamja e një grimce është logjike - individualizmi, atëherë nga pikëpamja e mbijetesës së tërësisë - kjo është vdekja.

Qytetërimi në lojë vdiq pikërisht për këtë arsye, sepse në vend që të bashkohej, njerëzimi u nda në grupe të vogla krimbash të shtyrë nga egoizmi, të paaftë për VEPRIM.

Thjesht ndodhi që njerëzimi mendon në arketipe. Përafërsisht, ne të gjithë kemi ende fillimet e një mendjeje kolektive - ide të përbashkëta për heronjtë, zuzarët, mençurinë, vdekjen, Zotin ... Pavetëdija kolektive. " Pavetëdija kolektive përmban të gjithë trashëgiminë shpirtërore të evolucionit njerëzor, të rilindur në strukturën e trurit të çdo individi.“, – shkruante psikologu-analisti Carl Jung, kolegu i famshëm i Sigmund Frojdit, i cili shkoi më tej se frymëzuesi i tij ideologjik. Nëse Frojdi fajësoi problemet me seksualitetin për të gjitha problemet e njerëzimit, atëherë Jung u zhyt në kërkimin e tij në thellësitë e shpirtit njerëzor dhe doli prej andej deri në gju në mite, simbole dhe arketipe.

Eksplorimi i komplotit TëE funditeNeve, duke ndjekur Jungun, ne gjithashtu zbresim në fund të shpirtit njerëzor. Kujdes, shumë spoilerë!

"Në fillim ishte Vepra"

Ka shumë universe paralele, a e dini? Por prisni, ktheni gishtin në tempullin tuaj, traktate shkencore janë shkruar për këtë për disa mijëvjeçarë. Secili person jeton në të tijën botën e vet dhe i percepton ngjarjet që ndodhin rreth tij, ekskluzivisht në mënyrën e tij. Universe paralele në një formë ose në një tjetër mund të gjenden tek Platoni, Lem, Berkeley, Hawking, në fund të fundit. Thelbi i secilit prej nesh është truri dhe kujtesa jonë. Ne mendojmë, prandaj jemi. Pa kujtim - pa burrë. Prandaj, shpirti ynë është tërësia e gjithçkaje që kujtojmë. Era e barit në fshatin e gjyshes, shija e një molle nga kopshti, dhimbja nga rënia e parë nga biçikleta, trishtimi për një të dashur që ka shkuar në një botë tjetër - e gjithë kjo është shpirti ynë, gjëja më e vlefshme. në secilin prej nesh.

Dhe secili prej nesh reagon ndaj ngjarjeve në mënyrën e vet, sipas ligjeve të universit tonë. Njëri në dyqan do të zgjedhë lëng molle sepse kujton të njëjtën mollë në kopsht që nga fëmijëria, tjetri nuk do të blejë kurrë një makinë blu sepse makina blu vrau macen e tij të dashur.

Pasi humbi vajzën e tij të dashur që në fillim, Joel mbyllet instinktivisht nga Ellie, duke shqiptuar menjëherë frazën kryesore: "Nuk më intereson fare për ty". Kështu, pavetëdija përpiqet të mbrojë bartësin e saj.

Shumë gjëra në jetën tonë i zgjedhim pa vetëdije. Hawking madje argumenton se një zgjedhje e tillë nuk është aspak një zgjedhje, dhe gjithçka është në fakt një përfundim i paramenduar. " Secili prej nesh i percepton dispozitat abstrakte dhe të përgjithshme individualisht, në kontekstin e mendjes sonë. Arsyeja për këtë luhatje (paqëndrueshmëri kuptimi) është se koncepti i përgjithshëm perceptohet në një kontekst individual dhe për këtë arsye kuptohet dhe përdoret individualisht.', shkruan Jung në veprën e tij' Qasja ndaj të pandërgjegjshmes».

Simbolet e pavetëdijes kolektive shpesh na vijnë në ëndrra. Shpesh nuk është e qartë për laikin se nga erdhi kjo apo ajo imazh në një ëndërr, por nëse gërmoni më thellë në historinë e njerëzimit, kuptimi shfaqet.

Njerëzimi

Një nga arketipet themelore të Jung-ut është "Hija", manifestimi i pavetëdijshëm i gjithçkaje që ne kërkojmë të fshehim nën maskën ("Personi", siç e quan psikologu) që mbajmë në shoqëri. Hija është në secilin prej nesh dhe është më afër vetëdijes. Përafërsisht, ne jemi të gjithë skizofrenë. Dhe kur "engjëjt të vijnë të na gjykojnë për mëkatet tona" - ata do të takohen me Hijet tona.

Por për botën E fundit prej nesh nuk erdhën engjëjt. Dhe Hijet u çliruan në format e tyre më të çoroditura.

Të justifikuar nga mbijetesa e zakonshme, njerëzit e mbetur i nënshtrohen Hijes dhe bëjnë atë që nuk do të kishin bërë kurrë më parë. Shoqëria është shkatërruar, maskat janë grisur.

Arketipet nuk janë gjë tjetër veçse kujtimet tona për të kaluarën e paraardhësve tanë. Ashtu si një fetus në trupin e një gruaje kalon nëpër të gjitha fazat e evolucionit njerëzor, ashtu edhe mendja jonë mbart absolutisht të gjithë përvojën kulturore të njerëzimit. Që në kohët primitive, kur ne nuk përpiqeshim të jemi të vetëdijshëm për atë që shohim, por thjesht e merrnim atë në besim.

« Me rritjen e të kuptuarit shkencor, bota jonë po bëhet gjithnjë e më e dehumanizuar. Jung shkruan. - Njeriu ndihet i izoluar në hapësirë ​​sepse tani është i ndarë nga natyra, nuk përfshihet organikisht në të dhe ka humbur “identitetin e tij të pavetëdijshëm” emocional me dukuritë natyrore. Gradualisht ata humbasin përfshirjen e tyre simbolike. Tani bubullima nuk është zëri i një Zoti të zemëruar dhe rrufeja nuk është shigjeta e tij ndëshkuese". Por atëherë njerëzimi mendjemadh, i cili kohë më parë kishte humbur lidhjen me natyrën, më në fund e gjeti atë. Një loach këmbëngulës në ekranin spërkatës të The Last of Us hyn fshehurazi përmes një dritareje të hapur në banesën e një burri. Metafora më e mirë që mund të ketë një lojë video.

Çdo punë e mirë mbart motive arketipale. Përndryshe, duke kaluar nëpër filtrin e mendjes së konsumatorit, ajo thjesht do të copëtohet dhe do të mbetet e pakuptueshme.

Ato "reagime politike" për të cilat shkruan Jung, në botën e "Një prej nesh" vetë natyra i kryente për një person të pavendosur. Hijet e të mbijetuarve u çliruan menjëherë: ishte me ndihmën e tyre që njerëzit kuptuan se si të ruanin njerëzimin dhe të mbijetonin. Dikush filloi të hante llojin e vet, dikush shkoi për një vaksinë në kufomat e fëmijëve. Nuk ka gjasa që ata ta kishin bërë këtë në botën e zakonshme, por bota ka ndryshuar. I pavetëdijshmi i shpëtoi, ndërsa i vetëdijshmi nuk mund të bënte asgjë. Dhe Joeli në këtë sistem është një nga të fundit që nuk iu nënshtrua Hijes. Së pari.

I fundit nga ne

« Ju do të bëni atë që unë them. Është e qartë?- Joeli merret me Ellie në plazh. " Po, ju jeni përgjegjës këtu.”, përgjigjet Ellie me përulësi. Që në fillim duket se Joeli iu nënshtrua Hijes, si gjithë të tjerët: së bashku me Tesin, një mik dhe ndoshta dashnor, ai shkon mbi kufomat për përfitime personale, duke e justifikuar këtë me mbijetesën. Bota mizore - banorë mizorë.

Ai është plotësisht i pavarur, veprimet e tij janë të palëkundshme, ai është kryesori në këtë botë. Por vetëm derisa Fëmija të shfaqet në jetën e tij dhe ta zhytë atë në Hije edhe më thellë.

Në fillim, Ellie kënaqet me çdo gjë të vogël: pyllin me diell, cikadat që cicërijnë... por dimri do të rregullojë gjithçka. Dhe më pas, kur të shohë për herë të parë gjirafat, nuk do të jetë më në gjendje të gëzohet si një fëmijë i shkujdesur.

Arketipi "Fëmija" në pavetëdijen kolektive të njerëzimit ka luajtur gjithmonë një rol të rëndësishëm. Është i pranishëm në çdo mit të tretë, është baza e shumë feve dhe veprat letrare të rëndësishme për kulturën shpesh fillojnë ose mbarojnë me lindjen e një foshnjeje. Në veprën e tij "Fëmija hyjnor", Jung e karakterizon këtë arketip me një "voluminoze" më pak e vogël e më e madhe". Ky imazh është rrënjosur aq thellë në pavetëdijen saqë simbolika e lindjes është bërë një klishe: nëse një fëmijë lind në një film apo lojë video, atëherë ka shumë të ngjarë. personazhi kryesorështë gati të pranojë infantilizmin e tij, të ndalojë së dredhuri rreth grushtit të tij dhe të marrë masa për të shpëtuar botën. Shembulli më i afërt është Përtej:DyShpirtrat, 90% përbëhet nga kjo lloj klisheje, të cilat megjithatë nuk lidhen në një histori të vetme.

Me gjithë këtë, fëmija shpesh është i braktisur dhe nuk i nevojitet: shembujt më të mirë- miti i Romulit dhe përralla e Mouglit. " Natyra, vetë bota instinktive, kujdeset për fëmijën: ai ushqehet dhe mbrohet nga kafshët. "Fëmijë" do të thotë diçka që rritet në pavarësi. Nuk mund të ndodhë pa refuzimin nga origjina. Prandaj, braktisja nuk është vetëm një kusht shoqërues, por thjesht një kusht i domosdoshëm.’, shkruan Jung.

Bota në të cilën jetojnë Ellie dhe Joel është bosh dhe për këtë arsye shumë kontrast. Në boshllëk, është shumë më e lehtë të theksohen disa detaje dhe motive.

Si të gjithë ne, Joeli jeton në universin e tij personal. Dhe në këtë univers, ai është Heroi, dhe Elli është Fëmija, i cili vetëm thekson imazhin që shpiku vetë dhe e largon Joelin gjithnjë e më shumë nga thelbi i problemeve të tij psikologjike, në Hije. Në fillim, Joeli e refuzon atë, por më pas ai mësohet me të dhe fillon ta shohë atë si vajzën e tij. Në vend që të lërë më në fund kujtimet e vajzës së tij, plaku thjesht zëvendëson Ellie e saj, duke mbytur kështu dhimbjen e humbjes.

Bill, një homoseksual dhe një psikopat, vetëm pas fundit të botës, kur njerëzit nuk kujdeseshin më për Zotin, mundi ta gjente veten në kishë. Për Joelin, Ellie ishte ajo kishë.

Ndërsa Ellie mendërisht rritet me shpejtësi dhe në sytë e vetë lojtarit shndërrohet në një Hero, Joel vetëm degradon, duke nxjerrë egon e tij gjithnjë e më shumë. Ai mund të kishte harruar për tragjedinë e tij, por nënndërgjegjja e tij përsërit vdekjen e vajzës së tij të vetme pa pushim para syve të tij, dhe Joel thjesht nuk di si ta trajtojë atë. Ai i nënshtrohet Hijes - gjithçka që ai fshehu më parë në thellësitë e nënndërgjegjeshëm. Dhe edhe pasi Ellie i shpëton jetën dhe provon se ajo është rritur, Joeli, i gëlltitur nga demonët e tij të brendshëm, mashtron shokun e tij, duke thënë frazën më të rëndësishme në lojë: " te betohem". Në universin e tij, Ellie është ende një fëmijë dhe ai është një hero. Dhe është vërtet e frikshme.

Historia e të fundit prej nesh përfundon me një mashtrim katastrofik, një tragjedi të tmerrshme njerëzore.

Vdekja. Askush nuk mund ta pranojë, sepse askush nuk mund ta kuptojë. Por të paktën dikush po përpiqet. Joel - nuk përpiqet, por vetëm mashtron veten.

The Last of Us është historia e një njeriu të thyer. Historia e një njeriu që nuk mundi të kapërcejë problemin e tij psikologjik. I frikësuar për të pranuar dhimbjen. The Last of Us nuk është aspak një histori heroike. Kjo është historia e një frikacaku. Dhe përveç "Betohem" një histori e tillë nuk mund të përfundonte me asgjë. Përfundimi është i përsosur, dhe shumica e lojërave janë larg kësaj.

Por ndoshta gjërat do të përmirësohen. Jo pa arsye, në fund të fundit, pasi kaloni, në dritaren e dritares shfaqet thika e Ellie-t nga ekrani spërkatës, me të cilin, si të thuash, mund të presësh bukën që po hyn në dhomë. Nëse Joeli është i humbur për njerëzimin, atëherë ajo është shpresa e tij e fundit. Fëmijë hyjnor. Nuk ka mbaruar ende.

* * *

Kjo është bukuria e The Last of Us. Çdo histori e mire të endura nga imazhe dhe motive arketipale, por vetëm gjërat vërtet brilante nuk kthehen në një farsë. Joel nuk është aspak një hero, dhe Ellie nuk është një fëmijë. Ata nuk janë gati të sakrifikojnë botën e tyre për hir të të tjerëve. Ata janë - njerëzit e zakonshëm me një psikikë komplekse, shpesh të pakuptueshme, si të gjithë ne. Ata janë - njëri prej nesh. Prandaj, në një farë mase, emri në gjuhën ruse është edhe më i suksesshëm se ai origjinal.

I kaloi The Last of Us ka qenë rreth e rrotull për një kohë të gjatë, por unë ende mendoj për të shpesh. Po, bota e saj e zhvilluar mirë, personazhet e thellë, dizajni vizual dhe tingullor meritojnë të gjitha lavdërimet. Por unë nuk mendoj për këtë; Më kujtohen ndjenjat e vështira që më la The Last of Us.

Ne lojtarët jemi mësuar që lojërat të përfundojnë me një notë të lumtur. Ne shpëtojmë princeshën dhe botën, mposhtim forcat e së keqes dhe arrijmë qëllimin. Edhe lojërat e menduara si Journey ose Spec Ops: The Line përfundojnë në katarsis. Por The Last of Us ishte ndryshe për mua. Komploti mori përfundimin e tij, por e njëjta qartësi nuk u gjet në përvoja. Nuk jam ndjerë kurrë në këtë mënyrë në fund të një fushate më parë, dhe më pëlqen shumë.

Mendoj se gjëja e mrekullueshme e The Last of Us është se në fund nuk mund të vendosni nëse do të shpëtoni Ellie apo (potencialisht) njerëzimin. Përfundimi të kujton brutalisht: ti luan si Joel, por nuk je Joel; ju e kaloni lojën dhe keni njëfarë ndikimi brenda saj, por kjo lojë është Naughty Dog, jo e juaja. Kjo mund të tingëllojë si një kritikë, por në përgjithësi, kjo qasje më duket shumë e fortë.

Ne te gjithe lojëra me histori ka një konflikt midis interaktivitetit të formatit dhe papërkulshmërisë së rrëfimit. Shumica e zhvilluesve merren me të duke i ofruar lojtarit personazhe me të cilët mund të empatizohen dhe të projektohen; ata qëllimet e të cilëve përkojnë me qëllimet e lojtarit. Dhe lojtari dëshiron të zhvillohet, të rritet niveli, të eksplorojë hapësirën, të gjejë dhe të kalojë teste të reja të aftësive të tij. Këto motive shpesh mbivendosen me motivet e heroit.

Crystal Dynamics, për shembull, e bëri Larën më njerëzore në rindezjen, kështu që lojtari dëshiron ta mbrojë atë. Instinkti i vetë-ruajtjes së heroinës rezonon me dëshirën e lojtarit për ta mbrojtur atë dhe për ta ndihmuar atë të shkojë deri në fund. Gjeniu i The Last of Us është se në fillim udhëtimi i Joelit duket i njëjtë - lojtari dëshiron të mbrojë Ellie dhe të arrijë qëllimin.

Por në fund të lojës, kjo ndryshon dhe konflikti midis interaktivitetit dhe narrativës del në sipërfaqe. Golat dhe vendimet e Joelit nuk përputhen më me të miat. Dikush me siguri do të mund të justifikojë aktin e tij, por jo unë. Shumëllojshmëria e reagimeve ndaj përfundimit të lojës është veçanërisht e qartë në suksesin e lëvizjes së Naughty Dog.

Rrugës për tek Fireflies, Ellie i thotë Joelit se nuk dëshiron që të gjitha vuajtjet e tyre të jenë të pakuptimta. Kur më vonë mësova se shpëtimi i njerëzimit ia vlente jetën e saj, më dhimbte, por unë dhashë dorëheqjen - sepse ajo vetë e donte. Por kur ajo merret me vete, Joeli kthehet nga pre në gjahtar - në një vrasës gjakftohtë, i gatshëm të lërojë shumë valë "zuzaresh" për të shpëtuar vajzën e tij me emër. Por, sigurisht, nuk po e bën Joeli - po e bëj (kundër vullnetit tim). Luftimet dukeshin të njohura, por konteksti kishte ndryshuar.

Ndjenjat e mia arritën në pikën e thyerjes kur Joeli e gjeti Ellin në sallën e operacionit të rrethuar nga mjekët. Unë ngriva, duke mos dashur të vrisja njerëz të pafajshëm. Një minutë më vonë e kuptova se nuk kishte rrugë tjetër për të kaluar në lojë. Ishte një moment shprehës dhe pikëllues, duke shfrytëzuar me zgjuarsi ndryshimin midis interaktivitetit dhe tregimit linear.

Në epilog, hezitimi i Joelit për t'i thënë Ellit të vërtetën më largoi më tej nga heroi që kisha qenë për dymbëdhjetë orë rresht. Nëse një QTE do të shfaqej atje, duke i lejuar Ellie të hidhte gjithçka ashtu siç është, unë do ta bëja - dhe në të njëjtën kohë jam i kënaqur që nuk më është dhënë një zgjedhje e tillë. Interaktiviteti do të zhvlerësonte historinë që donte të tregonte Naughty Dog.

Siç duket, ana e kundërt ky konflikt karakterizohet nga lojëra si efekt masiv. Po, ju po luani Shepardin, por Shepardin tuaj. AT Ecja I vdekur ju nuk jeni vetëm Lee Everett, ju jeni versioni juaj i Lee Everett. Thelbi i këtyre shfaqjeve është se ju mund të luani sa të virtytshëm ose aq keq sa të doni. Zgjedhja juaj ka rëndësi. Problemi është se në fund të fundit, kjo liri është e rreme. Ju duket se jeni i lirë - por vetëm brenda kornizës që ju kanë dhënë zhvilluesit. Në rastin e Mass Effect, BioWare duket se nuk ka arritur të kombinojë lirinë e premtuar me një histori konkrete. Kjo bëri që finalja e serialit të ishte një zhgënjim për shumë njerëz.

Naughty Dog duket se e sheh këtë dilemë, e pranon dhe e përdor për të mbyllur historinë e tij "interaktive" me një fund të thellë dhe të jashtëzakonshëm. Zgjedhja e lojtarit është e rëndësishme, por në këtë rast, fuqia e ndikimit u sigurua pikërisht nga mungesa e tij. Ndonjëherë nuk ndryshohemi nga zgjedhja që bëmë, por nga ato momente kur nuk kishte fare zgjedhje.