ჭადრაკის თამაშის ფილოსოფია. არ დაეთანხმო ნიშნავს დათანხმებას. მარცხები და გამარჯვებები

ზუსტად არავინ იცის, როდის გამოჩნდა ჭადრაკი. ცნობილია მხოლოდ, რომ ეს მოხდა ინდოეთში არაუგვიანეს მე-6 საუკუნისა. მაგრამ ამ საკითხზეც არ არსებობს სრული შეთანხმება.

ერთ-ერთი ვერსიით, მკითხაობის ტექნიკა VI-I საუკუნეებში განვითარდა ჩინეთში. ძვ.წ. იინისა და იანგის ენერგიებს შორის ბალანსის დასადგენად ჩატურანგას საფუძველი ჩაეყარა, თამაში, რომელიც თანამედროვე ჭადრაკის პროტოტიპია (სანსკრიტზე „ჩატურანგა“ ნიშნავს „ოთხ სახეობას“, ანუ არმიას ოთხი ტიპის იარაღით. : ეტლები, სპილოები, კავალერია, ქვეითი). ჩატურანგაში, ბირუნის (ინდოეთი, მე-11 საუკუნე) მიხედვით, მიზანი იყო მტრის ძალების განადგურება და არა მეფის მატე. მაგრამ ჩინურ ლიტერატურაში ჭადრაკის შესახებ პირველი ცნობილი ინფორმაცია მე-8 საუკუნეში ჩნდება. ახ.წ

როგორც ჩანს, ძველი ეტრუსკები 64-უჯრედიან დაფაზე მკითხაობითაც იყვნენ დაკავებულნი: მათ მითოლოგიაში ნახსენები იყო ჯადოსნური ცხენი, რომელიც ფარავდა მთელ ზეციურ სივრცეს 64 ნახტომით (ჭადრაკში ცხენს შეუძლია 64 სვლით გადალახოს მთელი დაფა). .

ირანის გავლით ჭადრაკი შევიდა არაბულ ქვეყნებში. ახლო და ახლო აღმოსავლეთში თამაშმა შეიძინა სახელი "შატრანგი" (სპარსული) ან "შატრანჯ" (არაბული). სპარსულ იგავ-ნოველაში „არდაშირ პაპაკანის საქმეები“ (დაახლოებით ჩვენი წელთაღრიცხვით 600 წ.) ნათქვამია, რომ მისმა გმირმა „ბურთის თამაში, ცხენოსნობა, შატრანგში, ნადირობასა და სხვა შეჯიბრებებში“ დიდი უნარი გამოავლინა. Oxford Handbook of Chess (1984) მოჰყავს ეს ციტატა, როგორც "ჭადრაკის პირველი ნახსენები მსოფლიო ლიტერატურაში". მაგრამ სხვა წყაროები (მაგალითად, გ. გოლომბეკის საცნობარო წიგნი) თვლიან, რომ ჯერ კიდევ უფრო ადრე იყო მოხსენიებული ჭადრაკი VI საუკუნის ინდურ ლექსებში. „ვასვადატა“ და „ჰარტაჰარიტა“.

„იტალიაში გათხრების დროს აღმოჩენილი ზოგიერთი უდავოდ ავთენტური ჭადრაკის ფიგურა დათარიღებულია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნით. ახ.წ მიუხედავად იმისა, რომ არავინ ეჭვქვეშ აყენებს არქეოლოგების მეცნიერულ მთლიანობასა და პროფესიულ კვალიფიკაციას, რომლებმაც ეს აღმოჩენა გააკეთეს, მათი დასკვნები ფიგურების ასეთ ადრეულ ეპოქას მიეკუთვნება, როგორც წესი, სკეპტიციზმით არის მიღებული. თუ დადასტურდა, ჭადრაკის მთელი ისტორია უნდა გადაიწეროს“ (გ. გოლომბეკი).

სპარსელი პოეტი ფერდოუსი, რომელიც ცხოვრობდა მე-10-11 საუკუნეების მიჯნაზე, არაერთხელ აღწერდა ჭადრაკს თავის ნაწარმოებებში და ერთ-ერთ ლექსში მან ისაუბრა ინდოეთის რაჯას ელჩების სპარსეთის შაჰ ხოსროვ I-ის კარზე ჩასვლის შესახებ. საჩუქრებით, რომელთა შორის იყო თამაში, რომელიც ასახავდა ორი ჯარის ბრძოლის სურათს.

ისინი კი ამბობენ, რომ ჭადრაკი გამოიგონა პალამედესმა, ერთ-ერთმა ბერძენმა მეფემ, რომელიც მონაწილეობდა ტროას ალყაში (დაახლოებით ძვ. წ. 1250 წ.). ჭადრაკის თამაშისას პალამედესი რაინდით შეაღწია მოწინააღმდეგის ბანაკში და სწორედ ამან მიიყვანა იგი „ტროას ცხენის“ იდეამდე, რომელმაც ბერძნებს ომში გამარჯვება მოუტანა. თუმცა, მაშინ საბერძნეთში ჭადრაკის ხსენება არ ვიცით.

ჭადრაკის ოქსფორდის სახელმძღვანელო კატეგორიულად ანაწილებს ჰიპოთეზებს მათი წარმოშობის შესახებ:
1. "სამხედრო":სწავლის სტრატეგია, ხანგრძლივი ალყის დროს მოწყენილობისგან, დაძაბულობის მოსახსნელად.
2. "მანუგეშებელი".ამგვარად, პოეტი ფირდოუსი (940-1020 ან 1030) თავის ეპოსში შაჰნამეში წერდა, რომ ჭადრაკი თავის წარმოშობას ევალება ინდოელ ბრძენკაცებს, რომლებმაც შექმნეს ეს თამაში დაქვრივებული დედოფალი პერშნარის ნუგეშის მიზნით და გადაიტანოს იგი ბრძოლაში დაღუპული ვაჟის შესახებ სევდიანი ფიქრებისგან.
3. "კონკურენტული".
4. "მშვიდობიანი"(როგორც ომის ალტერნატივა საკამათო საკითხების გადაწყვეტისას).

არაბების დაპყრობით ჭადრაკმა შეაღწია ესპანეთსა და იტალიაში - დასავლეთ ევროპის პირველ ქვეყნებში, სადაც ისინი ცნობილი გახდა მე-8-მე-9 საუკუნეებში. ესპანეთიდან ჭადრაკი საფრანგეთში შევიდა, იტალიიდან კი გერმანიაში. მერე ინგლისში ჩავიდნენ. მათი სწრაფი გავრცელება და პოპულარობის ზრდა მოწმობს იმით, რომ ბევრმა უძველესმა ოჯახმა დაიწყო საკუთარი გერბის გამოსახულებით გაფორმება. ჭადრაკის ფიგურებიან ჭადრაკის დაფა.

არ არსებობს ზოგადად მიღებული ჰიპოთეზა ჭადრაკის რუსეთში შეღწევის შესახებ. დ. სარგინი თვლის, რომ ჭადრაკი რუსეთში პირველად გამოჩნდა აღმოსავლეთთან სავაჭრო და კულტურული კავშირების შედეგად ჯერ კიდევ არაბების მიერ ირანის დაპყრობამდე, ანუ არაუგვიანეს VII საუკუნისა. ი.სავენკოვი თვლის, რომ ჭადრაკს აღმოსავლეთიდან კასპია-ვოლგის მარშრუტით შეეძლო შეღწევა (VIII-IX სს.). 1876 ​​წელს ჭადრაკის ფურცელში (გამოცემული მ. ჩიგორინი, რუსეთის იმდროინდელი უძლიერესი მოჭადრაკე) ეწერა: „რუსეთმა ეს თამაში შეიძინა არა დასავლეთიდან, არამედ უშუალოდ ინდოეთიდან, რასაც მოწმობს საჭადრაკო ფიგურების რუსული სახელები. .”

ჭადრაკის ხსენებები გვხვდება რუსულ ეპოსებში: "სადკო ...", "კარგი თანამემამულე ვასილი ბუსლაევიჩის შესახებ ...". საინტერესოა, რომ ჭადრაკის თამაშის უნარი ითვლებოდა ეპოსებში ნამღერი გმირების ხასიათის გამორჩეულ თვისებად. პროფ. არციხოვსკი ნოვგოროდში შეიძლება ჩაითვალოს X-XI სს. ჯერ სამხრეთ რუსეთის ტერიტორიაზე, შემდეგ კი ჩრდილოეთში, ჭადრაკის თამაში ცნობილი გახდა აღმოსავლეთ სლავებისთვის.

ჩვენთვის ცნობილი სახით ჭადრაკი ჩამოყალიბდა XV-XVI საუკუნეების მიჯნაზე. დაფის დაყოფა ბნელ და ნათელ კვადრატებად მე-16 საუკუნეში გავრცელდა. ადრე თამაშობდნენ კვადრატულ უჯრედებად დაყოფილ ერთფეროვან დაფაზე. შორეულ აღმოსავლეთში კვლავ გამოიყენება ერთფეროვანი დაფა. არაბულ ჭადრაკში (ყოველ შემთხვევაში მე-13 საუკუნის დასაწყისამდე) დედოფალი დიაგონალზე მხოლოდ ერთ კვადრატს მოძრაობდა. ეპისკოპოსი დიაგონალზე დადიოდა გალიაში, მას შეეძლო ცალი გადახტომა.

შუა საუკუნეებში ჭადრაკს დევნიდნენ ბევრ ქრისტიანულ ქვეყანაში, ალბათ იმიტომ, რომ იგი გახდა ა აზარტული თამაშებირომელიც მათ კეთილშობილურ თვისებებს წაართვეს. მაგრამ XIII საუკუნიდან ჭადრაკი გამოიყენებოდა, როგორც რაინდული განათლების ერთ-ერთი საშუალება. ჭადრაკი, დაუწერელი წესდების მიხედვით, შვიდი „რაინდული სათნოებიდან“ ერთ-ერთია ცხენოსნობას, ცურვას, შუბის ქნევას, ფარიკაობას, ნადირობას, წერის ხელოვნებას და პოეზიის სიმღერას.

შუა საუკუნეების ყველაზე ცნობილი ნაშრომი ჭადრაკზე არის ლათინური ტრაქტატი იაკობ ცესოლისის მიერ. მე-13 საუკუნის ბოლოს დაწერილ წიგნს მორალიზაციული ხასიათი აქვს და მასში ჭადრაკი გამოიყენება, როგორც ზნეობრივი, სოციალური, რელიგიური და პოლიტიკური ხასიათის მაქსიმებისა და შემოქმედების საბაბი. ეს ნამუშევარი გავრცელდა მრავალი ხელნაწერი ეგზემპლარად ლათინურ, გერმანულ, ფრანგულ, ჩეხურ და სხვა ენებზე. ევროპის უდიდეს ბიბლიოთეკებში არის ამ წიგნის რამდენიმე ეგზემპლარი (მაგალითად, პრაღაში - ცხრა).

საჭადრაკო შეჯიბრების ისტორია მრავალ საუკუნეს ითვლის.

თანამედროვე გერმანელმა ისტორიკოსმა ჰელმუტ ფაუსტინმა დაადასტურა, რომ ევროპაში ერთ-ერთი პირველი ოფიციალური საჭადრაკო შეჯიბრი ჩატარდა გერმანიის საუნივერსიტეტო ქალაქ ჰაიდელბერგში 1467 წელს. ჰაიდელბერგის ტურნირმა ხელი შეუწყო თამაშის პოპულარობას გერმანიაში, თუმცა მოგვიანებით გახდა ჭადრაკის ცხოვრების ცენტრი. ნიურნბერგში გადავიდა. 1477 წლიდან დაიწყო საჭადრაკო ტურნირების ჩატარება ისევე რეგულარულად, როგორც მინინსინგერის შეჯიბრებები. არსებობდა მოჭადრაკეების ორი კატეგორია: ოსტატები და შეგირდები. ტურნირები გაგრძელდა 1618-1648 წლების ოცდაათწლიანი ომის დაწყებამდე, რის შემდეგაც გერმანიაში საჭადრაკო ცხოვრება დაქვეითდა.

1616 წელს ჰერცოგი ავგუსტ ფონ ბრაუნშვაიგ-ლუნებურგი, რომელიც იმალებოდა ფსევდონიმით "გუსტავ სელენუსი", წიგნში "ჭადრაკი, ან სამეფო თამაშიწერდა: „ეს რუსები, ანუ მოსკოველები, ჭადრაკს ძალიან კარგად და გულმოდგინედ თამაშობენ. ისინი იმდენად ოსტატურები არიან ამ თამაშში, რომ, ჩემი აზრით, სხვა ხალხებს უჭირთ მათთან კონკურენცია.

1815 წელს ჭადრაკი სავალდებულო საგანად გამოცხადდა კოპენჰაგენში დანიის არმიის სამხედრო აკადემიაში. ამ გადაწყვეტილების მხარდასაჭერად, აკადემიის ხელმძღვანელმა სამხედრო მინისტრს მოახსენა, რომ „თამაში, რომელშიც დაახლოებით 72000 სხვადასხვა გზებიპირველი ორი ნაბიჯის გაკეთება არ შეიძლება არ იყოს სასარგებლო მომავალი ოფიცრებისთვის სწრაფად ცვალებად სიტუაციაზე რეაქციის სიჩქარის განვითარების თვალსაზრისით.

1873 წლის 28 მარტს გაიმართა პირველი მატჩი ორი უდიდესი ბრიტანეთის უნივერსიტეტის - ოქსფორდისა და კემბრიჯის გაერთიანებულ საჭადრაკო გუნდებს შორის. მას შემდეგ ისინი რეგულარულად იმართება.

გერმანიაში ფართოდ ცნობილი გახდა "ჭადრაკის" სოფელი შტრებეკი (შტროპკე). მის ისტორიასა და ტრადიციებზე ბევრი ლეგენდა არსებობს. ერთ-ერთი მათგანის მიხედვით, ის დაახლოებით 1000 წელია არსებობს. 1823 წელს ადგილობრივ სკოლაში (მე-3 კლასიდან) დაინერგა ჭადრაკის სწავლება. კიდევ ერთი ამბავი მოგვითხრობს, რომ ის, ვინც ადგილობრივ პატარძალს ახარებდა, მისი მშობლებისგან ჭადრაკის დაფაზე უნდა "მოეგო". თამაშის წაგების შემთხვევაში აპლიკანტი არა მხოლოდ უარს იღებდა, არამედ ჯარიმასაც იხდიდა. ხშირად მშობლები გამომცდელობის როლს სოფლის გამგებელს გადასცემდნენ - ტრადიციის მიხედვით, ძლიერი მოჭადრაკე. ამან სტრებეკის საზოგადოებას კარგი შემოსავალი მისცა.

1886 წლიდან (შტეინიც-ცუკერტორტის მატჩიდან) იმართება შეჯიბრებები ჭადრაკში მსოფლიო ჩემპიონის ტიტულისთვის. მართალია, მას შემდეგ რაც კასპაროვი მსოფლიო ჩემპიონი გახდა, პრეტენდენტები გაიყო და ბოლო ტიტულის გათამაშება ორ დამოუკიდებელ ლიგაში გაიმართა (ორი განსხვავებული მსოფლიო ჩემპიონი გამოვიდა). მათ გაერთიანებაზე მოლაპარაკებები მიმდინარეობს. რჩება იმედი, რომ საჭადრაკო შეჯიბრებების შემდგომი ისტორია გაერთიანდება.

მათთვის, ვინც დაინტერესებულია ამ უძველესი და გონებისთვის ყველაზე სასარგებლო ინტელექტუალური თამაშიუპირველეს ყოვლისა, თქვენ უნდა გაეცნოთ რომელიმე პარტიის მთავარ გმირებს. მაშ, წარმოგიდგენთ ჭადრაკის ფიგურებს! სულ ექვსი განსხვავებული ტიპია. ორი მოწინააღმდეგედან თითოეულს ჰყავს თითო მეფე, ერთი დედოფალი, ორი მბრძანებელი, ორი ეპისკოპოსი, ორი რაინდი და რვა პაიკი. მოთამაშეს შეუძლია ითამაშოს თეთრი ან შავი ფიგურებით, თეთრს თავდაპირველად აქვს გარკვეული უპირატესობა. პრინციპში, ჭადრაკის ფიგურების სახელები თავისთავად საუბრობენ და მათი გამოყენება შეგიძლიათ მათი შედარებითი მნიშვნელობის ნავიგაციისთვის, მაგრამ მაინც აზრი აქვს თითოეული ფიგურის ცალკე განხილვას.

მისი აგვისტოს უდიდებულესობა მეფეა!

დაფაზე მისი პოვნა ძალიან ადვილია: თეთრისთვის ის პირველის შუაშია, ხოლო შავისთვის ბოლო რიგშია და ჰგავს კაცს გვირგვინით ჯვრის ან ყვავის სახით. ეს არის ყველაზე მაღალი და გამორჩეული ფიგურა. თამაშის დაწყებისას, როცა ჭადრაკის ფიგურები ახლახან იწყებენ განვითარებას, ის სამარცხვინო სანახაობაა: მას თავს ესხმიან, ცდილობენ მატას და სისუსტის გამო იძულებულნი არიან თავდაცვისთვის კაპიკი მიიზიდონ (ციხე) და უყურე ბრძოლებს შორიდან. მაგრამ თუ ორივე არმიის რაოდენობა შესამჩნევად შემცირდა, მეფე (მეფე) იქცევა შესანიშნავ ფიგურად, რომელიც ხშირად წყვეტს ბრძოლის მიმდინარეობას.

რუხი კარდინალი - დედოფალი

ის მეფის გვერდით არის და თავზე მრგვალი ქუდი ახურავს, სადემონსტრაციო დაფაზე კი მშვენიერი ხუთფრთიანი გვირგვინი. ევროპაში ამ საჭადრაკო ფიგურას ჩვეულებრივ დედოფალს (დედოფალს) უწოდებენ, მაგრამ ჩვენ უფრო მეტად შევეჩვიეთ ინდურ სახელს. ფერიაზი, ანუ ვაზირი, - ასე ეძახდნენ ამ შორეულ ქვეყანაში მეფის პირველ მრჩეველს და მთავარ მხედართმთავარს. თამაშში ეს არის უძლიერესი პერსონაჟი და სხვა საჭადრაკო ფიგურები მას შესამჩნევად ჩამორჩება მანევრირებისა და თავდასხმის ძალით. თავისთან ერთად მას შეუძლია შეცვალოს ცხრა პაიკის მთელი რაზმი.

აუღებელი ციხე - ნავი

ზოგჯერ მას ტურას უწოდებენ, რაც კოშკს ნიშნავს. ასე რომ, საფრანგეთში და ზოგიერთ სხვა ქვეყანაში მათ უწოდეს ციხეები, რომლებსაც შეუძლიათ ხმელეთზე გადაადგილება. ჭადრაკის ფიგურები იმდენ ხანს მიცურავდნენ გემებით ინდოეთიდან რუსეთში, რომ ეს ფიგურა აუღებელი კოშკიდან როკში გადაიქცა. ასე უწოდებდნენ ჩვენი წინაპრები ძველად დიდ ნავებს. ღირებულების თვალსაზრისით, Rook ცვლის ხუთ პაიონს და თავს კარგად გრძნობს, თუ ის ღია ფაილების დასაწყისშია. თითოეულ არმიას აქვს ორი ასეთი ჭადრაკის ფიგურა და ისინი განლაგებულია დაფის კუთხეებში.

სპილო თუ ოფიცერი

ნუ ეძებთ ფიგურას მინდორზე, ის იქ არ არის! მართალია, ძველად (ეპისკოპოსი) მართლაც ნამდვილ სპილოს ჰგავდა, მაგრამ ახლა ასეთი ფიგურების ნახვა მხოლოდ ერმიტაჟის გამოფენაზეა შესაძლებელი. თითოეულ მოთამაშეს ჰყავს ორი მათგანი და ისინი განლაგებულია მეფისა და დედოფლის გვერდებზე. უფრო მეტიც, ერთი ეპისკოპოსი მოძრაობს მხოლოდ თეთრზე, ხოლო მეორე - მხოლოდ შავ უჯრედებზე. ასეთია ფუნქციების დაყოფა. სიმტკიცით ეს ნაჭერი სამ ლომბარდს უდრის.

ცხენი ან მხედარი

დასავლეთში ამ ფიგურას რაინდი ჰქვია, რაც შეიძლება ითარგმნოს როგორც "რაინდი". შესაძლოა მხედარი იყო ძალიან მძიმე, ან შესაძლოა ძალიან მოუხერხებელი. ასეა თუ ისე, ამაყმა ცხენმა მისი მოშორება გადაწყვიტა და ახლა კარგად აკეთებს თავის თავს. და ხანდახან ისე მოხტება, რომ მტერი მხოლოდ თავს იჭერს და არ იცის რა უყოს მას! რაინდი თავისი ძალით, ეპისკოპოსის მსგავსად, ასევე უდრის სამ ლომბარდს და მოთამაშეებს აქვთ ორი ასეთი ჭადრაკი. იგი მდებარეობს ნავის მახლობლად და ჰგავს

ლომბარდი ან ქვეითი

ყველაზე პატარა მეომარი მრგვალი ჩაფხუტით. სხვა ფიგურებისგან განსხვავებით, ისინი მხოლოდ წინ მიიწევენ ან იცავენ დაცვას, უკან დახევის უფლება არ აქვთ. მოწინააღმდეგეებს ჰყავთ 8 მათგანი და ჯაჭვში გაფორმებულ ამ შესანიშნავ რაზმს შეუძლია მტრის არმიისთვის საკმაოდ დიდი უბედურების მიტანა. პაიკები სუსტები არიან და ხშირად კვდებიან, ერთგულად ასრულებენ თავიანთი მეფის ბრძანებებს. მაგრამ თუ, მიუხედავად ყველა დაბრკოლებისა, ეს ნამუშევარი მაინც ახერხებს ბოლო წოდებამდე მოხვედრას, მაშინვე ამაღლდება რანგში და შეიძლება დედოფლად იქცეს. ამიტომ, რაც უფრო წინ მიიწევს ქვეითი ჯარი, მით უფრო ძლიერია იგი.

ფიშერის ჭადრაკი, ან ჭადრაკი-960

არ გაგიკვირდეთ ის ფაქტი, რომ ჭადრაკის ფიგურების განლაგება შეიძლება განსხვავდებოდეს სტანდარტისგან. ამის მიზეზი ამ თამაშში მეთერთმეტე მსოფლიო ჩემპიონის გამოგონებაა. 1996 წლიდან ამ ტიპის ჭადრაკმა ნელ-ნელა მოიპოვა პოპულარობა და თაყვანისმცემლების მნიშვნელოვანი რაოდენობა. მასში ფიგურები შემთხვევით მოთავსებულია თამაშის დაწყებამდე, მცირე შეზღუდვების გათვალისწინებით. ფიშერის ჭადრაკის წესები იგივეა, რაც ტრადიციული და ჯამში შეიძლება იყოს 960 საწყისი საწყისი პოზიცია. აქ მოწინააღმდეგეების სპილოები აუცილებლად სხვადასხვა სქესის არიან და თითოეული ჯარი სიმეტრიულად დგას. ეს არის, ალბათ, ყველაფერი, რისი თქმაც გვინდოდა ამ შესანიშნავი სამაგიდო თამაშის ფიგურების შესახებ.

ხელოვნება ჭადრაკში არანაკლებ არსებითია, ვიდრე მეცნიერება, თამაშის ასპექტი. ს.ოჟეგოვის აზრით, ხელოვნება არის შემოქმედებითი ასახვა, რეალობის რეპროდუქცია მხატვრულ გამოსახულებებში. აზროვნების ასახვა საჭადრაკო გამოსახულებების საშუალებით უმაღლესი ხარისხის ხელოვნებაა. ცოტაა ისეთი, ვისაც სურს თქვას, რომ ჭადრაკში არ არის შემოქმედებითი უნარი. ეჭვგარეშეა, ჭადრაკის თამაში არის კრეატიულობა, მრავალ დონის, მრავალფეროვანი. სხვადასხვა ხარისხით ამაღლებული, ეს შეიძლება იყოს ხელოვნება.

ხელოვნება სოციალური ცნობიერების განსაკუთრებული ფორმაა, რომლის მეშვეობითაც ჩვენ ირგვლივ სამყაროს ვიცნობთ. შემთხვევითი არ არის, რომ საჭადრაკო სამყაროს პარამეტრების მრავალფეროვნებით ადარებენ რეალურ სამყაროს (ა. ლუაზისი). ნიშნავს, ეს თამაშიშეიძლება ჩაითვალოს საზოგადოების მოდელად. ეს არის მეცნიერული ჩაძირვის კიდევ ერთი გზა: სამყაროს მოდელი, მისი განვითარება, მასში ურთიერთობები...

ბევრი მიიჩნევს ჭადრაკს ინტელექტუალურ ხელოვნებად. მაგრამ ტ.პეტროსიანის დასკვნამ, რომელსაც იგი მოჰყავს სადოქტორო დისერტაციაში, ჩვენი აზრით, წყვეტს დილემის გორდიას კვანძს „მეცნიერება თუ ხელოვნება?“ ის მეცნიერებასა და ხელოვნებას სოციალური ცნობიერების ორ თანაბარ ფორმად მიიჩნევს და ამას ფუნდამენტურად ასაბუთებს. ჭადრაკის ესთეტიკა არის დამოუკიდებელი კურსი, რომელიც წარმოიშვა პრაქტიკიდან.

ჭადრაკში სილამაზემ შეიძლება სულს დაარტყას ისე, როგორც ჟოლოსფერი მზის ჩასვლა, როგორც ვერცხლის გაფანტვა ბალახის გულზე, როგორც პულსირებული წყარო - ვოლგის დიდი დედის წყარო... ჭადრაკი უნიკალური და მშვენიერია. მზარდი თაობის ესთეტიკური აღზრდის მოდელი, თითქოს დაპროგრამებულია სილამაზის გრძნობის შესაქმნელად. ა.ბისნო მართებულად საუბრობდა ჭადრაკის მატერიალურ და სულიერ კულტურაზე მიკუთვნებულობაზე. მისი აზრით, ჭადრაკი შეიცავს კულტურის, ხელოვნებისა და ინტელექტუალური მიღწევების ელემენტებს ცივილიზაციის ისტორიის მანძილზე. ეს განცხადება ეხმიანება ი.როხლინის მტკიცებას, რომ ჭადრაკი, ისევე როგორც ხელოვნების სხვა სფერო, ქმნის კულტურულ ღირებულებებს.

ამრიგად, ჭადრაკში ხელოვნება გვევლინება როგორც სოციალური ცნობიერების ფორმა, რომელიც ქმნის კულტურულ ფასეულობებს და ეუფლება ჩვენს ირგვლივ არსებულ რეალობას თავისი თანდაყოლილი საშუალებებით, როგორც იგივე რიგის ფენომენი მეცნიერებასთან, როგორც სილამაზის ელემენტი, როგორც განათლების საშუალება. .

ჭადრაკი ხელოვნებაში

ჭადრაკი მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ლიტერატურის, კინოსა და სხვა ხელოვნების მრავალ ნაწარმოებში. გარდა ნამუშევრების უზარმაზარი რაოდენობისა, სადაც თამაში ამა თუ იმ ფორმით არის ნახსენები, არის ისეთებიც, რომლებშიც ჭადრაკი არის შეთქმულების საფუძველი, ან მნიშვნელოვან როლს ასრულებს მის ზოგიერთ ნაწილში, ან უბრალოდ შესამჩნევია. ავტორის მიერ გამორჩეული.

დიდმა რუსმა მწერალმა ვლადიმერ ნაბოკოვმა ხაზი გაუსვა საჭადრაკო კომპოზიციისა და ლიტერატურული შემოქმედების სიახლოვეს. მწერალმა საჭადრაკო პრობლემების შედგენა არა მხოლოდ ინტელექტუალური გართობის ფორმად მიიჩნია, არამედ შემოქმედებითი წარმოსახვის განვითარებისთვის სასარგებლო საქმიანობად. თავის რომანში „საჩუქარი“ ნაბოკოვმა ჭადრაკს მთელი თავი მიუძღვნა, რომელშიც თავის გმირს, გოდუნოვ ჩერდინცევს, საჭადრაკო პრობლემების შედგენის გატაცება გადასცა. 1970 წელს ნიუ-იორკში ნაბოკოვმა გამოსცა კრებული ლექსები და ჭადრაკის პრობლემები. ამ კრებულში მან შეიტანა 35 ლექსი რუსულ ენაზე, 14 ინგლისურად და 18 საჭადრაკო ამოცანა. კრებულის წინასიტყვაობაში თავისი პოეტური და საჭადრაკო ნაწარმოებების ერთ წიგნში ასეთი უჩვეულო შერწყმის შესახებ ნაბოკოვი წერდა: „ბოლოს, ჭადრაკი. მათი ჩართვის გამართლება ზედმეტად მიმაჩნია. საჭადრაკო პრობლემები კომპოზიტორს მოითხოვს იმავე სათნოებებს, რომლებიც ახასიათებს ნებისმიერ ღირსეულ ხელოვნებას: ორიგინალურობას, გამომგონებლობას, ლაკონურობას, ჰარმონიას, სირთულეს და ბრწყინვალე პრეტენზიას. ამოცანები ჭადრაკის პოეზიაა"

ჭადრაკის გამოყენების მაგალითები ხელოვნების სხვადასხვა ფორმებში:

• ალისა სათვალთვალო ლუის კეროლის მიერ (1896);
• „ჭადრაკის თამაში“ – ასე ჰქვია თომას ელიოტის პოემის „უკაცრიელ მიწას“ (1922) მეორე ნაწილს;
• შამათი, არტურ ბლისის ბალეტი (1937);
• საჭადრაკო ნოველა, შტეფან ცვაიგის ბოლო მოთხრობა (1944);
• მეშვიდე ბეჭედი, ინგმარ ბერგმანის ფილმი (1957);
• მეფის მთელი კავალერია, კურტ ვონეგუტის მოთხრობა, კეთილი იყოს თქვენი მობრძანება მაიმუნების სახლში (1968).
• სერიალი Twin Peaks;
• იქს-ადამიანები (ფილმი);
• "ჭადრაკი", ტიმ რაისისა და ABBA ჯგუფის წევრების მიუზიკლი;
• 3D ჭადრაკი Star Trek-ის რამდენიმე ეპიზოდში;
• გერის თამაში, საავტორო მულტფილმი, სადაც მოხუცი კაცი ჭადრაკს საკუთარ თავთან თამაშობს;
• ფლამანდური დაფა, არტურო პერეს-რევერტეს რომანი;
• რვა, კეტრინ ნევილის პირველი რომანი (1988)
• ანიმეში "უკანასკნელი გადასახლება" ("უკანასკნელი გადასახლება") ყველა ეპიზოდი დასახელებულია საჭადრაკო სვლების მიხედვით.
• "Middlegame", ვიქტორ პელევინის სიუჟეტი, რომელშიც "თეთრი" და "შავი" მონაწილეების შეჯახება მისტიკურად უკავშირდება ერთდროულად მიმდინარე ჭადრაკს, რეპორტაჟს, რომლის შესახებაც ისინი დროდადრო ისმენენ რადიოთი.
• ჭადრაკის სურათები
• საერთაშორისო დიდოსტატის, სსრკ ჩემპიონის ალექსანდრე კოტოვის რომანი "თეთრი და შავი" ჭადრაკის მსოფლიო ჩემპიონ ალექსანდრე ალექსანდროვიჩ ალეხინეს შესახებ. ასევე ამ რომანის მიხედვით გადაღებული ფილმი "რუსეთის თეთრი თოვლი".

ჭადრაკის ფილოსოფია

საჭადრაკო ხელოვნებამ ფორმირებისა და განვითარების მრავალსაუკუნოვანი გზა გაიარა ინდურ, ისლამურ, დასავლურ და რუსულ ცივილიზაციებში. კლასიკური ჭადრაკის და არაკლასიკური ჭადრაკის პერიოდების მთავარი გმირები ძირითადად რუსეთის, საბჭოთა კავშირის და შემდეგ ისევ რუსეთის მოჭადრაკეები იყვნენ. გაითვალისწინეთ, რომ თუ ადრე შესაძლებელი იყო ლაპარაკი კულტურული ორგანიზმების ლოკალიზაციაზე, მაშინ XX საუკუნის ბოლოს - 21-ე საუკუნის დასაწყისში. მათი მრავალმხრივი კავშირები მომწიფდა. მსოფლიო კულტურის საჭადრაკო სეგმენტში ეს, პირველ რიგში, რუსული და დასავლური ცივილიზაციების ურთიერთქმედებაა. ამ პროცესში მონაწილეობენ აღმოსავლური ცივილიზაციების მოჭადრაკეებიც (ვ. ანანდი, თ. რაჯაბოვი და სხვები). საჭადრაკო შემოქმედების განვითარების ისტორია რთული და წინააღმდეგობრივი მოვლენაა. ამ ფენომენის მოდელი არ არის ცალმხრივი, მაგრამ წარმოადგენს რაღაც მრუდის ფიგურას. და ამ გრაფიკის მხოლოდ ნაწილი შეიძლება იყოს ჩატარების სწავლის მეთოდების „უზარმაზარი რკალი“. ჭადრაკის თამაშიაღწერილია A. Suetin-ის მიერ. საჭადრაკო შემოქმედების ისტორიის პერიოდებად დაყოფა ჩვენ მიერ მოცემულია ფილოსოფიური დიალექტიკური მეთოდოლოგიის პოზიციიდან, საჭადრაკო შემოქმედების განვითარება განიხილება დინამიკაში, შესწავლის მთავარი პრინციპია ისტორიზმი. . მსოფლიოს თანამედროვე სურათში სოციალური და ჰუმანიტარული სტრუქტურების ანალიზი მოიცავს ღია არაწრფივი სისტემების შესწავლას, რომლებშიც დიდია საწყისი პირობების, მათში შემავალი პიროვნებების, ლოკალური ცვლილებებისა და შემთხვევითი ფაქტორების როლი. თანამედროვე მეცნიერებსა და ფილოსოფოსებს ესმით რაციონალიზმის შეზღუდვები. კლასიკურმა რაციონალიზმმა ვერასოდეს იპოვა შემოქმედების აქტის ადეკვატური ახსნა.

ფილოსოფიური პრობლემა არის ჭადრაკის თამაშის ორ მხარეს შორის ურთიერთობა. ერთი მხრივ, კლასიკური წვეულებები იქმნება ადამიანის შემოქმედებით, აქვთ ჰარმონიული ლოგიკა და ხშირად ნამდვილი სილამაზე. მეორეს მხრივ, თამაში არის სპორტული დუელი, რომელშიც იმარჯვებს არა მხოლოდ უფრო გააზრებული სტრატეგია, არამედ მოულოდნელი ფაქტორებიც. ესენია: დროის უსიამოვნება და ოსტატების ნერვული დაძაბულობა, რაც იწვევს შეცდომებს პოზიციების შეფასებაში და ტაქტიკური ოპერაციების გამოთვლაში.

ჭადრაკის ოსტატის შემოქმედებითი იმიჯი XXI საუკუნის დასაწყისში. შედგება ძირითადი თვისებებისგან (აზროვნების ტიპები) და პიროვნული თვისებებისგან. მოჭადრაკე, რომელიც თამაშობს თამაშს, შეიარაღებულია იდეებით, როგორც წმინდა რაციონალური, ასევე ირაციონალური, რაც ბევრად განსხვავდება პოზიციის შეფასების, გეგმის ალგორითმებისა და ოპერაციების გაანგარიშების ლოგიკისაგან. ეს შემოქმედება უნდა შეიცავდეს როგორც კლასიკური ჭადრაკის უნარებს, ასევე „რაციონალიზმის პროზას“ და ინტუიციური გადაწყვეტილებების შთაგონებულ ხელოვნებას. მრავალი მეცნიერიც კი ხაზს უსვამს ფანტაზიისა და „ირაციონალური ნახტომების“ როლს კვლევაში. ინტუიციური მიღწევები და ფსიქოლოგიური ტექნიკა უნდა იყოს შერწყმული ლოგიკურ და შუამავლობით მეთოდებთან. ოსტატის მუშაობაში კლასიკური და არაკლასიკური მიდგომების თანაფარდობის საკითხი ინდივიდუალურად უნდა გადაწყდეს. . მოჭადრაკე თავის გაუმჯობესებაში უნდა დაეყრდნოს თავის ძლიერ ბუნებრივ თვისებებს და იმავდროულად იმუშაოს თავის ნაკლოვანებებზე, გადაჭრას „სხვადასხვა რაციონალურობის“ პრობლემები. მოჭადრაკეების უმეტესობა მეტწილად დაჯილდოებულია კონკრეტული ფიგურული ან აბსტრაქტულ-რაციონალური აზროვნებით. პირველები ძლიერი ტაქტიკოსები არიან, მიისწრაფვიან მკვეთრი, ზოგჯერ ირაციონალური ბრძოლისკენ, ხშირად სწირავენ მასალას. მეორენი ცივი და პრაქტიკული გონების მქონე სტრატეგები არიან, მიდრეკილნი არიან ზოგად სქემებში აზროვნებისკენ. ნაკლებად გავრცელებულია უნივერსალური ტიპის მოჭადრაკეები. ასეთია ადამიანის ბუნება, რომ ის იბადება თვისებათა კომპლექსით და ამ ადამიანურ სათნოებათა და სისუსტეთა (ნიშანთა - ც. იუნგის მიხედვით) უზარმაზარ დიაპაზონში ჩნდება. შემოქმედების წინაპირობები, მათ შორის საჭადრაკო შემოქმედება და ზოგადი შემოქმედებითი პროგრესი. მეცნიერების განვითარების ყველაზე მნიშვნელოვანი კანონზომიერებაა მისი დიალექტიზაცია, დიფერენციაცია და ადამიანთა საჭიროებებზე რეაგირება. XX საუკუნეში. ახალი დისციპლინები შევიდა ძალაში, რათა დააკმაყოფილოს ინდივიდების მიღწევების აღიარება, პროფესიის არჩევა და კომუნიკაცია. ესენია პიროვნების ფსიქოლოგია, ფსიქოანალიზი და სოციონიკა, მათგან უახლესი, სოციონიკა, სწავლობს ადამიანების დიფერენციალურ მახასიათებლებსა და სოციოტიპებს. საბოლოოდ, საჭადრაკო შემოქმედებაში ჩვენ ვხედავთ კულტურის ინდივიდუალიზებული გამოვლინების ობიექტს . მაშასადამე, ჩვენი კვლევის საგანს ახასიათებს: მოვლენების (ფაქტების, ფენომენების) თავისებურებების აღწერა, ცოდნის ობიექტები ძირითადად უნიკალური და ხშირად უნიკალურია. ჩვენი ცოდნის საგანია ადამიანური სამყარო (და არა ნივთი!). ამ საგანში ადამიანი შედის „საკუთარი დრამის“ ავტორი და შემსრულებელი, რომელსაც ის ასევე იცნობს. ემ. ლასკერი წერდა: „ჭადრაკი გვასწავლის, თუ როგორ შეიძლება წარიმართოს ჩვენი ცხოვრება თანაბარი შესაძლებლობებით და უბედური შემთხვევების გარეშე. ამ თვალსაზრისით, ისინი ცხოვრების ანარეკლია. ჭადრაკი თამაშობს ცდუნების, დანაშაულის, ბრძოლის, დაძაბულობისა და სამართლიანობის გამარჯვების მინიატურულ დრამას“. და რადგან საჭადრაკო შემოქმედება ინდივიდუალური გამოვლინებაა, კონკრეტული მოჭადრაკის გარეგნობა განისაზღვრება ასეთი ფაქტორებით: ბუნებრივი ნიჭი და „საწყისი პირობები“, მონდომება და დაპროგრამების უნარი (განსაკუთრებული მეხსიერება). და ბოლოს, მოჭადრაკე შემეცნების პროცესში აერთიანებს პიროვნულ ცოდნას. . და ესენია: პირადი ანალიტიკური სამუშაო; სწავლა საუკეთესო თამაშებითანამედროვე ოსტატები; პირადი კომუნიკაცია ჭადრაკის მენტორთან; პირადი გაცნობა სამყაროსთან მთელი მისი მრავალფეროვნებით. ანუ ყველაფერს, რასაც „სიცოცხლის ცოცხალ აღქმას“ უწოდებენ.

ჭადრაკში შემთხვევითსა და აუცილებელს შორის ურთიერთობის რთული, წინააღმდეგობრივი ლოგიკაც ვლინდება. ისეთი ფილოსოფიური კატეგორიების საჭადრაკო მასალაზე გამოვლინება, როგორიცაა ჭეშმარიტება (აბსოლუტური, ფარდობითი, ობიექტური), როგორც რაოდენობის გადასვლა ხარისხში, ენერგიის შენარჩუნების პრინციპები და ადამიანური ურთიერთობების რიგი ასპექტები, რომლებიც მატერიალიზდება ჭადრაკის თამაშში. მკვლევარების მოზიდვა.

დასკვნა

ჭადრაკი არის უნიკალური თამაში, შეიძლება ითქვას ჩუმად თამაშიგონების მუსიკა, როგორიცაა სიყვარული და მუსიკა, რომელსაც აქვს უნარი გაახაროს ადამიანი. ჭადრაკსაც კი შეუძლია სიმფონიის თამაში. მეორე მხრივ, გ.კასპაროვის აზრით: „ჭადრაკი გონების ტანჯვაა“. ეს არის ყველაზე პოპულარული სამაგიდო თამაშიმსოფლიოში და ის აერთიანებს სპორტის, ხელოვნებისა და მეცნიერების ელემენტებს. ამიტომ, თუ ვსაუბრობთ ჭადრაკზე, როგორც თამაშზე, რომელშიც ბევრი ლამაზი ეპიკური ხრიკია, ადამიანებს, რომლებსაც ესმით, შეუძლიათ თამაშის ყურება კომბინაციებიდან, მაშინ ეს ხელოვნებაა. თუ ვსაუბრობთ იმაზე, რომ ჭადრაკში თამაშობენ რესპუბლიკის, რუსეთის, ევროპის, მსოფლიოს ჩემპიონების ტიტულებს, მაშინ, რა თქმა უნდა, ჭადრაკი სპორტია, მასში იმართება ყველა ოფიციალური შეჯიბრი. მეცნიერება მდგომარეობს იმაში, რომ ჭადრაკს აანალიზებენ ჭადრაკის მოყვარულები, პროფესიონალები, ჭადრაკის პროგრამები, სწავლობენ თამაშის გახსნას, შუა და დასასრულს, ამიტომ ჭადრაკი არის თამაში, რომელიც აერთიანებს 3 ელემენტს: ხელოვნებას, სპორტს და მეცნიერებას.

ფილოსოფია და ჭადრაკი

(ნოვოსიბირსკი)

ჭადრაკი უნივერსალური კულტურის ნაწილია. ხოლო „დიდი“ კლასიკური ჭადრაკი არა მხოლოდ ემოციურ მუხტს ატარებს, არამედ აღვიძებს ადამიანში თვისებათა მთელ კომპლექსს, რაც ხელს უწყობს ადამიანის სულიერ ზრდას. ჭადრაკი არის ერთგვარი ხელოვნება, რომელიც ვლინდება არა მხოლოდ „გაქცეული“ ფორმით (ჭადრაკის თამაში, ჭადრაკის შესწავლა), არამედ საზოგადოების წინაშე შექმნილი საჭადრაკო ნაწარმოების დინამიურ ფორმაშიც. საჭადრაკო ხელოვნების ავთენტურობა მდგომარეობს იმაში, რომ საჭადრაკო თამაშები ჰარმონიული ლოგიკით და ადამიანის აზროვნების შემოქმედებითი მხარით შექმნილი ნამუშევრებია.

ჭადრაკის ეს თვისებები აჩვენებს კლასიკური ჭადრაკის გამოყენების მიზანშეწონილობას და შესაძლებლობას თანამედროვე სკოლის პრობლემების გადაჭრაში, ინდივიდის შემოქმედებითი შესაძლებლობების ჩამოყალიბებაში და განვითარებაში.

თამაში დაიბადა ინდური კულტურისა და ფილოსოფიის სამყაროში, რომელიც არსებობს ორნახევარი ათასწლეულის განმავლობაში. ინდური ფილოსოფია თვლის, რომ ყოფნის საკითხები არ წყდება რაციონალური გზით და აბსტრაქტული აზროვნებით. არსებობს უფრო ძლიერი ძალა აბსოლუტური არსების გაგებაში - ეს არის ინტუიცია, მოქმედებს როგორც ჩაძირვა უნივერსალურ ცნობიერებაში და შეერთება ყველაფერთან, რაც არსებობს. ინდოეთში და აღმოსავლეთის სხვა ქვეყნებში არსებული ლეგენდები წარმოშობის შესახებ ჭადრაკის თამაშიჩატურანგა და მისი წესები მითოლოგიურ და ირაციონალურ აზროვნებაზე საუბრობს.

ძველმა ინდურმა ჭადრაკმა, რომელიც თანდათან გადავიდა არაბულ ქვეყნებში, შემდეგ კი ევროპაში, შეცვალა თავისი ფორმა და თამაშის წესები. და მე-19 საუკუნისთვის ჭადრაკმა დასავლური ცივილიზაციის ყველა ნიშანი შეიძინა. ევროპაში XVIII-XIX სს. იყო კლასიკური ფილოსოფიის განვითარების დასკვნითი ეტაპი, სცენა
თანამედროვეობის ფილოსოფია. თანამედროვეობის ფილოსოფიაში. გაიმარჯვა ეპისტემოლოგიურმა დამოკიდებულებამ და ცოდნის იდეალად აღიარებულ იქნა მკაფიო, მკაცრად რაციონალური აზროვნება. ეს თავის გამოხატულებას პოულობს შემდეგში:

ი.კანტის აპრიორი პოზიცია: ადამიანს აქვს პრეექსპერიმენტული პრინციპები, რომლებიც განსაზღვრავს ლოგიკის შესაძლებლობებს;

: აზროვნება შემეცნების უმაღლესი საფეხურია, მეცნიერულობის ბარიერის გადალახვა, რაც საშუალებას გაძლევთ იმოქმედოთ იდეებით.

შემეცნებისადმი განსაკუთრებული ინტერესი იწვევს მეცნიერულ-ცენტრიზმს, ისინი ცდილობენ ფილოსოფია მეცნიერულ საფუძველზე დააყენონ. მეცნიერულ-ცენტრიზმი იწვევს ეკონომიკური, პოლიტიკური, სოციალური და კულტურული ცხოვრების კანონებს დაქვემდებარების სურვილს.

ჰეგელმა ააშენა იდეების უნივერსალური სისტემა, რომელიც შეიცავს იდეებს სივრცის, დროის, მატერიის, მოძრაობის, ცხოვრებისა და უსულო ბუნება. ჰეგელის აზრით, ეს იდეები არსებობს ცნობიერებაში და სამყაროში, ხოლო ფილოსოფია არის სამყაროს გააზრება იდეებში.

ჭადრაკი არის ადამიანების ცხოვრების ხელოვნური მოდელი, რომელიც შექმნილია თავად ადამიანების მიერ. ჭადრაკი ხელოვნების, თამაშის, სპორტისა და სამეცნიერო ცოდნის უნიკალური კომბინაციაა. ამასთან, ამ მოდელს ასევე აქვს სამყაროს სამეცნიერო სურათის სუპერსტაბილური ელემენტები - ენერგიის კონსერვაციის პრინციპები და ფუნდამენტური ფაქტორები, რომლებიც ახასიათებენ სამყაროს თვისებებს: სივრცე, დრო, მატერია, მოძრაობა.

მე-19-20 საუკუნეებში საჭადრაკო შემოქმედების ევოლუციის გათვალისწინებით, შეიძლება გამოიყოს ორი პერიოდი: 70-იანი წლები. მე-19 საუკუნე - 50-იანი წლები მე -20 საუკუნე (კლასიკური ჭადრაკი), მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარი. (არაკლასიკური ჭადრაკი).

პერიოდებად დაყოფის საფუძვლად დავაყენოთ ადრე დაგროვილი და 50-60-იან წლებში გაჩენილი წინააღმდეგობები. მე -20 საუკუნე ეს, ერთი მხრივ, არის ძლიერი დიდოსტატების რაოდენობის ზრდა, ტიპიური თეორიული პოზიციების განვითარება და საჭადრაკო ლიტერატურის (მათ შორის ელექტრონული) მოცულობის ზრდა და, მეორე მხრივ, მთელი სულიერი კონცენტრირების აუცილებლობა. ძალები, ოსტატის უნარი გაიმარჯვოს უფრო ინტენსიურ ინტელექტუალურ ბრძოლაში.

კლასიკური ჭადრაკის პერიოდი

70-იანი წლების დრო. მე-19 საუკუნე მე -20 საუკუნე შეიძლება ეწოდოს "ჭადრაკის ოქროს ხანა". იმ დროს ევროპაში არსებობდა „ახალი პოზიციური სკოლა“, რუსული ჭადრაკის სკოლა, ჰიპერმოდერნისტების სკოლა, საბჭოთა საჭადრაკო სკოლა. გარდა სკოლებისა, ცალკეული მსხვილი მოჭადრაკეებიც ქმნიდნენ. თუმცა ამ სკოლებსა და მოჭადრაკეებს ბევრი საერთო ჰქონდათ.

კლასიკური ჭადრაკის სტრატეგიის საფუძველი მკაცრია ლოგიკა.

კლასიკური პერიოდის მოჭადრაკეების შემოქმედების თავისებურებები

პოზიციის შეფასების პროცედურა:პოზიციის განსაზღვრა; ძალთა მატერიალური ბალანსი; მეფეთა თანამდებობა; სალომბარდე კონფიგურაცია; ძლიერი და სუსტი ველების (პუნქტების) არსებობა; მარტივი სპეციფიკური საფრთხეების ანალიზი; საერთო რეიტინგი.

შერჩევა და დაგეგმვა

სტრატეგიული იდეები: დარტყმების პოზიციის გაძლიერება, უკეთესი სალომბარდო პოზიციის შექმნა, ხაზების გახსნა და დაჭერა, მტრის ძალების უკან დახევა და გაყოფა, ძალების ურთიერთქმედების უზრუნველყოფა, მტრის ბანაკში სისუსტეების შექმნა, ხელსაყრელი გამარტივებები. გეგმა ეფუძნება პოზიციის შეფასებას. გეგმაში კონკრეტული სტრატეგიული იდეები განლაგებულია ქმედებების გარკვეული თანმიმდევრობით: გეგმის განხორციელება; სტრატეგიული იდეების გამოყენება გარკვეული თანმიმდევრობით და გეგმის დახვეწით; პოზიციური უპირატესობის დაგროვება; პოზიციური უპირატესობის ტრანსფორმაცია, მატერიალური უპირატესობის რეალიზება.

ტაქტიკური ოპერაციების ჩატარება პოზიციაზეx: პოზიციის შეფასება; მხარეთა მიზნებისა და გეგმების გარკვევა; მარტივი სპეციფიკური საფრთხეების ანალიზი, მინდვრებზე თავდასხმებისა და დაცვების რაოდენობა (ქულები); ტაქტიკური იდეების მოძიება; კანდიდატის სვლებიდან ვარიაციების გაანგარიშება; განვითარებადი პოზიციების შეფასებით გაგრძელების არჩევანი; ახალი პოზიციის შეფასება; მარტივი სპეციფიკური საფრთხეების ანალიზი და ა.შ.

შემოქმედებაში დიდი ადგილი უჭირავს ტაქტიკური ხედვის განვითარებას და გამოჩენილი ოსტატების მემკვიდრეობის დაუფლებას. გეგმების, ტაქტიკური ოპერაციების და პოზიციური მსხვერპლის განხორციელებისას ვაკვირდებით ძირითადი ფაქტორების ტრანსფორმაციას; ჭადრაკის ფიგურებს ხშირად უარს აძლევენ პოზიციური უპირატესობისთვის (სივრცის ფიგურებითა და ლომბარდებით დაკავება) და დროში მოსაგებად (ფიგურები სწრაფად ძლიერდება, აიღე ინიციატივა).

ჭადრაკის თამაშის ფარგლებში ჩვენ ვხედავთ ენერგიის შენარჩუნების კანონის მოქმედებას: ”ენერგია არ იქმნება და არ ქრება, არამედ მხოლოდ ერთი მდგომარეობიდან მეორეში გადადის.” მიიღეთ შესაძლებლობა სწრაფად გადახვიდეთ და დაიკავოთ დომინანტური პოზიციები. ზემოაღნიშნული სკოლების წარმომადგენლები იყვნენ კლასიკური სტილის გამორჩეული მოჭადრაკეები: V. Steinitz, H.-R. კაპაბლანკა, ა. ალეხინი, ა. რუბინშტეინი, ა. ნიმცოვიჩი, მ. ბოტვინიკი, ვ. სმისლოვი, ტ. პეტროსიანი, ბ. სპასკი.

ჭადრაკის თამაშის ჩატარების მეთოდების ცოდნა"აღწერა უზარმაზარი რკალი", - წერდა ა. სუეტინი. მეცნიერებით გამდიდრებული თამაშის დინამიური არსის სპონტანური აღქმიდან ლოგიკური ელემენტებიკლასიკურ სტრატეგიაზე მივიდა საქმე .

არაკლასიკური ჭადრაკის პერიოდი

საჭადრაკო შემოქმედების ახალი ეტაპი მოამზადა ი. ზუკერტორტის შემოქმედებითმა მემკვიდრეობამ, ემ. ლასკერი, მ.ჩიგორინი, ა. ალეხინი და ტიპიური თეორიული პოზიციების შესწავლა. ამავდროულად, ჭადრაკის კლასიკური პერიოდის ძირითადი ნიშნები მოჭადრაკეების შემოქმედებაში რჩება.

ამ პერიოდს უკავშირდება დ.ბრონშტეინის, მ.ტალ, ა.კარპოვის, გ.კასპაროვის სახელები. ახასიათებს სპორტული ფაქტორის მატება, დიდოსტატების ძალების აუცილებელი კონცენტრაცია და სპეციალური ინფორმაციის დიდი მასივის დამუშავება. არაკლასიკური ჭადრაკის ამ პერიოდში შემოქმედებით პროცესში აქტიურად არის ჩართული სპორტულ-ფსიქოლოგიური მეთოდები, ფანტაზია და ინტუიცია. კომბინირებული ხედვა ყველაზე მნიშვნელოვანი ინსტრუმენტია. კომბინირებული ხედვითა და ფანტაზიით დაჯილდოებულმა მ.ტალმა, არასტაბილურობის ძიებითა და სპორტულ-ფსიქოლოგიური მეთოდებით შეიარაღებულმა, 1960 წელს მოიგო მსოფლიო ჩემპიონატის მატჩი. და ამ მოვლენამ აღნიშნა ახალი პერიოდის დასაწყისი "დიდ" ჭადრაკში.

კასპაროვი თავის წინამორბედებზე წერს: ”განსხვავებით ფიშერისგან, სიცხადისაკენ ლტოლვით და კარპოვისგან, რომელიც გაიზარდა კაპაბლანკას თამაშებზე, პატარაობიდანვე დიდი გავლენა მქონდა ალეხინის ნამუშევრებზე, რომელიც დაიმორჩილა 1927 წლის მატჩში მისმა უპრეცედენტო ბედმა. აღფრთოვანებული ვიყავი მისი დიზაინის დახვეწილობით.

ყველაზე ცნობილი სპორტულ-ფსიქოლოგიური მეთოდები: გაცნობიერებული რისკის მეთოდები, მოულოდნელი მსხვერპლი, „თანხმობის მეთოდი“, ცრუ მიზანი. ბრძოლის ასეთი მეთოდები მიმართულია გამოცდილების ბანალური ექსპლუატაციის, რაციონალიზმის პროზის, „ბრძნული წინდახედულების“, მშიშარა დამორჩილების, მოსაწყენი შეზღუდვის, გადაზღვევის წინააღმდეგ. დ.ბრონშტეინი წერდა: „რაციონალიზმი იწვევს სულიერ დამოუკიდებლობის ნაკლებობას, ემუქრება შემოქმედებითი პოტენციალის დაკარგვას. მითუმეტეს როცა ჩვენ ვსაუბრობთხელოვნების შესახებ...

ანალოგიას ვხვდებით ერთ-ერთი თანამედროვე ფილოსოფიური სკოლის მთავარ დებულებებში - პოსტმოდერნიზმი.პოსტმოდერნისტები საუბრობენ ახალი ეპოქის ფილოსოფიის წინააღმდეგ და მოუწოდებენ შესუსტებას: ხისტი ლოგიკური სქემები, სტაბილურის ძიება, ავტორიტეტების თაყვანისცემა, ერთგვაროვნების ძიება, არაგონივრული ღირებულებების დაწესება. მათი მოწოდება ასეთია - მეტი ქაოსი, დისკრეტულობა, პლურალიზმი, სენსუალურობა, ინტუიციონიზმი, არასტაბილურობის ძიება, შეზღუდვის ნაკლებობა, ირონია აღიარებულ ღირებულებებთან მიმართებაში.

ჭადრაკის კლასიკური სტილიდან ბევრი გადახვევა ხდება პოზიციებზე, სადაც გადაწყვეტილებები ლოგიკური მეთოდების მიღმაა. ხშირად მოჭადრაკეს გონება მძიმე სპორტულ გარემოში მუშაობს. და აქ სპორტულ სტიმულს შეუძლია შთაგონების გაღვიძება. არსებობს დადებითი ემოციური შეღებვა. IN რთული მომენტებიიბრძვის, როდესაც ლოგიკის პროზაული მეთოდი და ვარიანტების გამოთვლა არ იწვევს სწორ გადაწყვეტილებას, ინტუიციის ჯერი მოდის. ასეთი მომენტები წარმოიშვა მსოფლიო ჩემპიონატის კარპოვ - კასპაროვის (1985) მატჩის დროს 9, 10 და 11 თამაშში. ამ თამაშებში სალომბარდე მსხვერპლშეწირვა ინტუიციური იყო, ვარიაციების გამოთვლით სიმართლის პოვნა შეუძლებელი იყო.

გამოჩენილმა ოსტატებმა აღნიშნეს ინტუიციის მნიშვნელობა. ა.ნიმზოვიჩი: მოვლენების განვითარების პროგნოზირება შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ არსებობს გარკვეული შემოქმედებითი ფანტაზია“. ა. კარპოვი: „მოძრაობები, რომლებიც საშუალებას მაძლევს მომავალს შევხედო, ყველაზე დიდ კმაყოფილებას მანიჭებს“. ინტუიცია ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა, რადგან ის ზღუდავს შესაძლებლობებს მოძრაობის არჩევისას. მოჭადრაკე ხომ ყველაფერს ვერ გათვლის. ინტუიცია ჭადრაკში არის მოჭადრაკის უნარი შეაფასოს პოზიცია დიდი დროის გარეშე, დეტალური გაანგარიშების გარეშე და ამ შთაბეჭდილების საფუძველზე აირჩიოს გაგრძელება.

წარმოსახვით და ინტუიციით დაჯილდოებული მოჭადრაკეების შემოქმედება აისახება თანამედროვე დებულებებში. ფენომენოლოგია:სუბიექტის (ცნობიერების) და ობიექტის კორელაცია; ჭვრეტის მასალის ფანტაზიით გამდიდრება; ინტუიციის გამო წარმოსახვიდან (საგნების, გამოცდილების ჭვრეტის დინამიკაში) მნიშვნელობებზე (ეიდოსზე) გადასვლა; ავსებს ცხოვრების სამყაროს ფერებითა და შთაბეჭდილებებით.

ინტუიცია არ არის ნათელი. ზოგიერთისთვის, მაგალითად, კაპაბლანკა, ბოტვინიკი, სმისლოვი, პეტროსიანი, კარპოვი, დამახასიათებელია ღრმა პოზიციური გადაწყვეტის პოვნის ტენდენცია. და სხვების თამაშები - ჩიგორინი, ალეხინე, კერესი, ტალი, კასპაროვი, ანანდი - გამოირჩევა ნათელი ტაქტიკური შეხედულებებით.

ჭადრაკი საუკუნის დასაწყისში

საჭადრაკო ხელოვნებამ ფორმირებისა და განვითარების მრავალსაუკუნოვანი გზა გაიარა ინდურ, ისლამურ, დასავლურ და რუსულ ცივილიზაციებში. კლასიკური ჭადრაკის და არაკლასიკური ჭადრაკის პერიოდების მთავარი გმირები ძირითადად რუსეთის, საბჭოთა კავშირის და შემდეგ ისევ რუსეთის მოჭადრაკეები იყვნენ. გაითვალისწინეთ, რომ თუ ადრე შესაძლებელი იყო ლაპარაკი კულტურული ორგანიზმების ლოკალიზაციაზე, მაშინ XX საუკუნის ბოლოს - 21-ე საუკუნის დასაწყისში. მათი მრავალმხრივი კავშირები მომწიფდა. მსოფლიო კულტურის საჭადრაკო სეგმენტში- ეს, უპირველეს ყოვლისა, რუსული და დასავლური ცივილიზაციების ურთიერთქმედებაა. ამ პროცესში ჭადრაკიც არის ჩართული.ასობით აღმოსავლური ცივილიზაცია(ვ. ანანდი, თ. რაჯაბოვი და სხვები).

საჭადრაკო შემოქმედების განვითარების ისტორია რთული და წინააღმდეგობრივი მოვლენაა. ამ ფენომენის მოდელი არ არის ცალმხრივი, მაგრამ წარმოადგენს რაღაც მრუდის ფიგურას. და ამ გრაფიკის მხოლოდ ნაწილი შეიძლება იყოს ა. სუეტინის მიერ აღწერილი ჭადრაკის თამაშის მეთოდების სწავლის „უზარმაზარი რკალი“.

ჩვენს მიერ საჭადრაკო შემოქმედების ისტორიის პერიოდებად დაყოფა მოცემული ფილოსოფიური დიალექტიკური მეთოდოლოგიის თვალსაზრისით.საჭადრაკო შემოქმედების განვითარება განიხილება დინამიკაში, შესწავლის მთავარი პრინციპია ისტორიციზმი.მსოფლიოს თანამედროვე სურათში სოციალური და ჰუმანიტარული სტრუქტურების ანალიზი მოიცავს ღია არაწრფივი სისტემების შესწავლას, რომლებშიც დიდია საწყისი პირობების, მათში შემავალი პიროვნებების, ლოკალური ცვლილებებისა და შემთხვევითი ფაქტორების როლი. თანამედროვე მეცნიერებსა და ფილოსოფოსებს ესმით რაციონალიზმის შეზღუდვები. კლასიკურმა რაციონალიზმმა არასოდეს იპოვა შემოქმედების აქტის ადეკვატური ახსნა.

ფილოსოფიური პრობლემა არის ჭადრაკის თამაშის ორ მხარეს შორის ურთიერთობა. ერთი მხრივ, კლასიკური წვეულებები იქმნება ადამიანის შემოქმედებით, აქვთ ჰარმონიული ლოგიკა და ხშირად ნამდვილი სილამაზე. მეორეს მხრივ, თამაში არის სპორტული დუელი, რომელშიც იმარჯვებს არა მხოლოდ უფრო გააზრებული სტრატეგია, არამედ მოულოდნელი ფაქტორებიც. ესენია: დროის უსიამოვნება და ოსტატების ნერვული დაძაბულობა, რაც იწვევს შეცდომებს პოზიციების შეფასებაში და ტაქტიკური ოპერაციების გამოთვლაში.

ჭადრაკის ოსტატის შემოქმედებითი იმიჯი XXI საუკუნის დასაწყისში. შედგება ძირითადი თვისებებისგან (აზროვნების ტიპები) და პიროვნული თვისებებისგან. მოჭადრაკე, რომელიც თამაშობს თამაშს, შეიარაღებულია იდეებით, როგორც წმინდა რაციონალური, ასევე ირაციონალური, რაც ბევრად განსხვავდება პოზიციის შეფასების, გეგმის ალგორითმებისა და ოპერაციების გაანგარიშების ლოგიკისაგან.

ამ შემოქმედებაში უნდა იყოს კლასიკური ჭადრაკის უნარები, „რაციონალიზმის პროზა“ და ინტუიციური გადაწყვეტილებების შთაგონებული ხელოვნება.მრავალი მეცნიერიც კი ხაზს უსვამს ფანტაზიისა და „ირაციონალური ნახტომების“ როლს კვლევაში. ინტუიციური მიღწევები და ფსიქოლოგიური ტექნიკა უნდა იყოს შერწყმული ლოგიკურ და შუამავლობით მეთოდებთან.

შემოქმედებაში კლასიკურ და არაკლასიკურ მიდგომებს შორის ურთიერთობის საკითხიstve master უნდა გადაწყდეს ინდივიდუალურად.მოჭადრაკე თავის გაუმჯობესებაში უნდა დაეყრდნოს თავის ძლიერ ბუნებრივ თვისებებს და იმავდროულად იმუშაოს თავის ნაკლოვანებებზე, გადაჭრას „სხვადასხვა რაციონალურობის“ პრობლემები.

მოჭადრაკეების უმეტესობა მეტწილად დაჯილდოებულია კონკრეტული ფიგურული ან აბსტრაქტულ-რაციონალური აზროვნებით. პირველები ძლიერი ტაქტიკოსები არიან, მიისწრაფვიან მკვეთრი, ზოგჯერ ირაციონალური ბრძოლისკენ, ხშირად სწირავენ მასალას. მეორენი ცივი და პრაქტიკული გონების მქონე სტრატეგები არიან, მიდრეკილნი არიან ზოგად სქემებში აზროვნებისკენ. ნაკლებად გავრცელებულია უნივერსალური ტიპის მოჭადრაკეები.

ადამიანის ბუნებაა რომ ის იბადება თვისებების რთული ნაკრებით.და ამ სხვადასხვა ადამიანურ ღირსებებსა და სისუსტეებში (ნიშნები - კ. იუნგის მიხედვით), რომლებიც წარმოშობს აზრთა და ქცევის უზარმაზარ დიაპაზონს, არის შემოქმედების, მათ შორის საჭადრაკო შემოქმედების და შემოქმედების ზოგადი პროგრესის წინაპირობა.

მეცნიერების განვითარების ყველაზე მნიშვნელოვანი კანონზომიერებაა მისი დიალექტიზაცია, დიფერენციაცია, ადამიანთა საჭიროებებზე რეაგირება. XX საუკუნეში. ახალი დისციპლინები შევიდა ძალაში, რათა დააკმაყოფილოს ინდივიდების მიღწევების აღიარება, პროფესიის არჩევა და კომუნიკაცია. ეს - პიროვნების ფსიქოლოგია, ფსიქოანალიზი და სოციონიკა.მათგან უახლესი, სოციონიკა, დიფერენციალური შესწავლაადამიანების განსხვავებული მახასიათებლები და სოციოტიპები.

საბოლოოდ, საჭადრაკო შემოქმედებაში ჩვენ ვხედავთ ობიექტს კულტურის ინდივიდუალური გამოვლინება.მაშასადამე, ჩვენი კვლევის საგანს ახასიათებს: მოვლენების (ფაქტების, ფენომენების) თავისებურებების აღწერა, ცოდნის ობიექტები ძირითადად უნიკალური და ხშირად უნიკალურია. ჩვენი ცოდნის საგანია ადამიანური სამყარო (და არა ნივთი!). ამ საგანში ადამიანი შედის „საკუთარი დრამის“ ავტორი და შემსრულებელი, რომელსაც ის ასევე იცნობს. ემ. ლასკერი წერდა: „ჭადრაკი გვასწავლის, თუ როგორ შეიძლება წარიმართოს ჩვენი ცხოვრება თანაბარი შესაძლებლობებით და უბედური შემთხვევების გარეშე. ამ თვალსაზრისით, ისინი ცხოვრების ანარეკლია. ჭადრაკი თამაშობს ცდუნების, დანაშაულის, ბრძოლის, დაძაბულობისა და სამართლიანობის გამარჯვების მინიატურულ დრამას.

და რადგან საჭადრაკო შემოქმედება ინდივიდუალური გამოვლინებაა, კონკრეტული მოჭადრაკის გარეგნობა განისაზღვრება ასეთი ფაქტორებით: ბუნებრივი ნიჭი და „საწყისი პირობები“, მონდომება და დაპროგრამების უნარი (განსაკუთრებული მეხსიერება). ბოლოს მოჭადრაკე შემეცნების პროცესში ჩართავს და პირადი ცოდნა.და ესენია: პირადი ანალიტიკური სამუშაო; თანამედროვე ოსტატების საუკეთესო წვეულებების შესწავლა; პირადი კომუნიკაცია ჭადრაკის მენტორთან; პირადი გაცნობა სამყაროსთან მთელი მისი მრავალფეროვნებით. ანუ ყველაფერს, რასაც „სიცოცხლის ცოცხალ აღქმას“ უწოდებენ.

ჭადრაკში შემთხვევითსა და აუცილებელს შორის ურთიერთობის რთული, წინააღმდეგობრივი ლოგიკაც ვლინდება. ისეთი ფილოსოფიური კატეგორიების საჭადრაკო მასალაზე გამოვლინება, როგორიცაა ჭეშმარიტება (აბსოლუტური, ფარდობითი, ობიექტური), როგორც რაოდენობის გადასვლა ხარისხში, ენერგიის შენარჩუნების პრინციპები და ადამიანური ურთიერთობების რიგი ასპექტები, რომლებიც მატერიალიზდება ჭადრაკის თამაშში. მკვლევარების მოზიდვა.

ლიტერატურა

1. ფილოსოფია. - ᲥᲐᲚᲑᲐᲢᲝᲜᲘ. 118.

2. ნაბიჯები ჭადრაკში ოსტატობისკენ. - მ., 1998. - ს. 31.

3. ჩემი დიდი წინამორბედები. - M., 2003. - S. 504.

4. , მშვენიერი და აღშფოთებული სამყარო. - მ., 1977. - ს. 18.

5. ნაბიჯები ჭადრაკში ოსტატობისკენ. - M., 1998. - S. 18, 20, 31.

6. ფილოსოფია. - M., 2002. - S. 78.

7. და ა.შ.ფილოსოფია მაგისტრანტებისთვის. - როსტოვ-დონ, 2001. - S. 195.

8. ჭადრაკით საუკუნეებში და ქვეყნებში. - ვარშავა, 1970. - S. 145.

TsVR "Galaktika"-ს დამატებითი განათლების მასწავლებელი, მოსკოვის აეროკოსმოსური ლიცეუმის დამატებითი განათლების მასწავლებელი. იუ.ვ.კონდრატიუკი, ნოვოსიბირსკი; ნოვოსიბირსკის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის პედაგოგიკის კათედრის კონკურენტი; მისამართი 630124 Novosibirsk, apt. 90; ; ელ.ფოსტა: *****@***ru.

იმპერიის დაკავშირება

გადასვლა საიტზე "გასართობი და მეთოდური მასალები იგორ სუხინის წიგნებიდან: ლიტერატურული გამოგონებებიდან ჭადრაკამდე"

მთავარ გვერდზე

ფოსტა:*****@***en

გიგანტი გარგანტუა, რაბელეს გმირი, ჭადრაკის თამაშს სწავლობს. ბრინჯი. ლ.მორენა "გარგანტუა და პანტაგრუელის" ერთ-ერთ პარიზის გამოცემას.

ბევრს უფიქრია კითხვაზე, რატომ მიიზიდა ჭადრაკმა ამდენი ერთგული გულშემატკივარი, რატომ ახერხებდა საუკუნეების მანძილზე ამდენი განსხვავებული ხასიათის, მსოფლმხედველობის, პროფესიის ადამიანების დაინტერესებას? რატომ ყოველდღე ათიათასობით ადამიანი ყველა კუთხეში გლობუსიწარმართოს ჯიუტი ბრძოლა ჭადრაკის დაფაზე, შეისწავლოს საჭადრაკო ლიტერატურა, დაუთმოს დიდი დრო საჭადრაკო კომპოზიციის საიდუმლოებების ამოხსნას? რის წყალობით დაიპყრო ჭადრაკმა მრავალი კონტინენტის უზარმაზარი სივრცე და აიძულა ისინი არა მხოლოდ გამოეთქვათ გულწრფელი განცხადებები მათ პატივსაცემად, არამედ შეეწირათ თავისუფალი დროის მნიშვნელოვანი ნაწილი, რომელიც ადამიანებს აქვთ კულტურული მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად, გართობისა და დასვენებისთვის?

ამაზე პასუხი მარტივი არ არის.

შესაძლოა, ეს იმიტომ ხდება, რომ ჭადრაკი მრავალმხრივი, მრავალფეროვანი ფენომენია და ყველას შეუძლია მათში იპოვნოს ის, რაც თავისთვის იკავებს, ატყვევებს და კმაყოფილებას ანიჭებს. ეს მასობრივი თამაშიგონებრივი გართობა, სამუშაოს შემდეგ დასვენება, მაგრამ ასევე საინტერესო შეჯიბრი, კეთილშობილური დუელი და ჯიუტი ინტელექტუალური ბრძოლის დაწყების მცდელობა, რომელიც იწვევს ძლიერ ემოციებს და მღელვარებას, როგორც რეალურ სპორტულ მეტოქეობაში, თუმცა აქ ისინი მოქმედებენ სხვა კატეგორიის ცნებებით. და ბოლოს, ჭადრაკი, უდავოდ, არის მხატვრული და სამეცნიერო შემოქმედების სფერო, რომელიც აკმაყოფილებს შემოქმედებითობისა და ესთეტიკური და შემეცნებითი ღირებულების მქონე ნაწარმოებების საჭიროებას. რამდენად შინაგანი კმაყოფილება მოდის ჭადრაკის დაფაზე კომბინაციებისა და მოწყობის სილამაზით აღფრთოვანებით, ანალიზის, ლოგიკის, ფსიქოლოგიის, თამაშის მათემატიკის რთულ საკითხებში შეღწევით, წინააღმდეგობებისა და სირთულეების დაძლევით, ბრძოლა არა მხოლოდ კონკრეტულ მოწინააღმდეგესთან, არამედ საკუთარ თავს, ბრძოლას, რომელიც მოითხოვს შემოქმედებით ძალისხმევას და მკაფიო გონებრივ გათვლას, გამჭრიახობას და პოზიციების შეფასებას. სიამოვნება და კმაყოფილება მოდის აბსტრაქტული და სპეკულაციური ხასიათის გარკვეული ცნებების განხორციელების შესაძლებლობიდან ჭადრაკის ფიგურების დახმარებით, ფაქტების მატერიალურ რეალობაში თარგმნის შესაძლებლობით (თუ შემიძლია ამ სიტყვის გამოყენება აქ) იდეების სამყაროდან. სამოცდაოთხ მოედანზე რეალიზდება დახვეწილი სტრატეგიული გეგმები, მოქმედებების გეგმები და არაჩვეულებრივი სიტუაციები, კონფლიქტები სხვადასხვა პოზიციებსა და ტაქტიკას შორის, მხიარული კრეფა და დრამატული შეტაკებები.

ძველი დროის ერთ-ერთი მოჭადრაკე ოსტატი ასე ამბობდა: „ცნობილი მოჭადრაკე არის მხატვარი, მეცნიერი, ინჟინერი და ბოლოს, მეთაური და გამარჯვებული“.

ჭადრაკის ყველა გულშემატკივარი და ყველა თამაში არ იძლევა თამაშს ასეთი მაღალი წოდების მინიჭების საფუძველს. თუმცა, სილამაზე, ხელოვნება, ღირებული შემეცნებითი თვისებებიდა შემოქმედებითი შესაძლებლობები პოტენციურად შეიცავს ჭადრაკში და ელის ყოველ მომენტში და ყველა პოზიციაში, ვინც აღმოაჩენს მათ. ცხოვრების სხვა სფეროების მსგავსად, ჭადრაკს ჰყავს თავისი შეგნებული შემქმნელები (ესენი არიან მაღალი კლასის კონკურენტები, თეორეტიკოსები, მკვლევარები) და საქმის არსის მეტ-ნაკლებად გაგებული ფართო მასები (არ გამოვიყენოთ შეურაცხმყოფელი ტერმინი "მომხმარებლები"), რომლებიც თამაშობენ ჭადრაკს და მონაწილეობენ მის სხვადასხვა გამოვლინებებში, ასევე, როდესაც საქმე აქვთ მუსიკას, თეატრს, ლიტერატურას, კინოს.

ჭადრაკთან ურთიერთობა მოითხოვს, თუმცა ამას ხშირად ვერ ვამჩნევთ, ინტელექტუალური ხასიათის ძალისხმევას. იმის გათვალისწინებით, რომ ჭადრაკი არის რთული ფენომენი, რომელიც გადახლართულია ადამიანის ცხოვრების მრავალ სფეროსთან, ისინი თავად არიან მეცნიერების საგანი, სხვადასხვა სამეცნიერო კვლევების საგანი. იმისათვის, რომ ზუსტად განვსაზღვროთ ჭადრაკის როლი საზოგადოებრივი ცხოვრება, უნდა მივმართოთ ისტორიას, ფილოსოფიას, სოციოლოგიას, ფსიქოლოგიას, მათემატიკას, ხელოვნების ისტორიას, ზნეობის ისტორიას და ცოდნის სხვა დარგებს.

ჭადრაკის თამაშსა და ყოველდღიურ ცხოვრებაში მის აქტიურ როლს შორის კავშირების ასეთი მდიდარი დიაპაზონი ემსახურებოდა იმას, რომ ჭადრაკი გახდა მატერიალური და სულიერი კულტურის ნაწილი, ყოველ ჯერზე ამდიდრებდა მას ახალი საინტერესო მიღწევებითა და ღირებული თვისებებით. ეს სწორად ჩამოაყალიბა ამერიკელმა მოჭადრაკე ფიგურამ ა.ბისნომ: „ჭადრაკი შეიცავს კულტურის, ხელოვნებისა და ინტელექტუალური მიღწევების ელემენტებს ცივილიზაციის ისტორიის მანძილზე“.

ამ აზრს უფრო ფართოდ გამოხატავს საბჭოთა მოჭადრაკე ი.როხლინი:

„ჩვენ არ ვაპირებთ იმის მტკიცებას, რომ ჭადრაკი ქმნის გამოყენებით ღირებულებებს, მაგრამ, როგორც ხელოვნების ნებისმიერი ფორმა, საჭადრაკო შემოქმედება ქმნის რეალურ კულტურულ ღირებულებებს, რომლებიც ერთად შეაქვს გარკვეული წვლილი მსოფლიო კულტურის საგანძურში. ტყუილად არ არის ყველაზე დიდი ეროვნული. მრავალი ქვეყნის ბიბლიოთეკები და მუზეუმები გულდასმით ინახავენ საჭადრაკო ხელოვნების ნიმუშებს (უძველესი ხელნაწერები, მრავალი საუკუნის ბეჭდური გამოცემები და სხვა საჭადრაკო მასალები), რომელთა შესწავლამ შეიძლება გამოავლინოს სხვა ასპექტი გარკვეული ეპოქის ადამიანის ცხოვრებაში. საინტერესო და ღირებული. ჭადრაკის ექსპონატები ინახება კრემლის და სახელმწიფო ერმიტაჟის სახიანი პალატაში.

შემთხვევითი არ არის, რომ ენციკლოპედიური ლექსიკონები, რომლებიც სისტემატიზირებენ კაცობრიობის ცოდნის ყველა დარგს, საამაყო ადგილს ანიჭებენ ჭადრაკს და საუკეთესო მოჭადრაკეებიმსოფლიოს, რომელიც წარმოადგენს ცივილიზებული კაცობრიობის სიამაყეს.

ჭადრაკის ისტორიის, მათი მრავალსაუკუნოვანი დამწერლობის შესწავლისას ვხედავთ, თუ როგორ იძენს ნამდვილ ასახვას საჭადრაკო ნაწარმოებებში ადამიანის შემოქმედებითი აზროვნების ბუნება და დონე, სხვადასხვა ყოველდღიური და მხატვრული გავლენა.

მრავალი თაობის განმავლობაში, ჭადრაკის თამაშის შესახებ წერილობითი მოხსენებების არსებობის გარიჟრაჟზე, იყო მცდელობა, მიეცა ჭადრაკის არსის ზუსტი განმარტება. არის გაზვიადებული და მახინჯი გაბერილი არგუმენტები ფსევდომეცნიერული პოზიციებიდან, ასევე არის არაერთი განმარტება გაკეთებული, როდესაც სრულიად განსხვავებული პრობლემები იქნა გამოკვლეული; ვხვდებით ჭადრაკის შესახებ ბრწყინვალე აზრებს გამოთქმული ხელოვანების, მოაზროვნეების და პრაქტიკოსი მოჭადრაკეების, პუბლიცისტებისა და სახელმწიფო მოღვაწეების მიერ. იყო დიდი თეორიული ნაწარმოებების შექმნის მცდელობებიც, რომელთაგან ზოგიერთი წარმატებით დაგვირგვინდა, მაგრამ უმეტეს შემთხვევაში ისინი, თუმცა, არ იძლეოდნენ მოსალოდნელ სინთეზურ დასკვნებს. თემის „ჭადრაკის ფილოსოფია“ ბიბლიოგრაფია საკმაოდ ვრცელია, მაგრამ, სამწუხაროდ, არ შეიცავს ყურადღების ღირსეულ ნაწარმოებებს, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში იარსებებდა და არ დაკარგავდა აქტუალობას. ჭადრაკის "ფილოსოფია", რომელსაც ამ ეტიკეტის ქვეშ ვხვდებით ძველ გამოცემებსა და ჟურნალებში, არ შეუძლია ჭეშმარიტად განსაზღვროს თემა, რადგან ის იყენებს ცრუ წინაპირობას. ახლაც არის არასწორი თეორიები, მცდარი ფორმულირებები. ჭადრაკს დიდი „განწმენდა“ და მასთან დაკავშირებული არაჩვეულებრივად რთული და საინტერესო სამეცნიერო და შემოქმედებითი პრობლემების მოწესრიგება ელის.

ჭადრაკის პრობლემის გამო. (ი. გრინშტეინი - "ნაპერწკალი")

– ექიმო, თქვენი მდგომარეობა არ არის სასიამოვნო. ("ნიანგი")

ჭადრაკისადმი გატაცებამ ბარიერები არ იცის. (სურ. ჩავალი - „ზი უნდ ერ“)

ჭადრაკის თამაშის ისტორიასთან დაკავშირებული კითხვების გარდა, მთავარი დავა ეხებოდა ჭადრაკის ბუნების დაზუსტებას და ტრიალებდა ამ თავის სათაურთან დაკავშირებულ ცნებებს.

იუ.ბიკოვი აცხადებს: „ჭადრაკი არის გონებრივი დავა, რომელსაც შეუძლია შექმნას ესთეტიურად ღირებული ნაწარმოებები და შეუძლია ადამიანში აღზარდოს შემოქმედებითი საქმიანობისთვის აუცილებელი თვისებები“.

ამას ეწინააღმდეგება ი.როხლინი, რომელიც წერს: „ჭადრაკი თავისი შემოქმედებითი შინაარსითა და სპეციფიკით ვერ ჯდება მხოლოდ მათთვის ამ დღეებში ზედმეტად ვიწრო „სპორტული თამაშის“ კონცეფციაში. სხვაგან იგი აღნიშნავს: „ჭადრაკი არის ისტორიულად განვითარებული კულტურული ფენომენი, რომელიც ორგანულად არის დაკავშირებული საზოგადოების სულიერ ცხოვრებასთან და იმყოფება უწყვეტი ცვლილებისა და განახლების მდგომარეობაში“.

და ბოლოს, ბ. ვაინშტაინი გვთავაზობს ჯერ უფრო ზუსტად განვსაზღვროთ განხილვის საგანი და ჩამოთვლის იმას, რაც დღეს გვესმის, როგორც „ჭადრაკი“:

სამაგიდო თამაში;

ჭადრაკი მიმოწერით, ტელეგრაფით და რადიოთი;

წვეულებების თამაში ესთეტიკური სიამოვნებისთვის ან სწავლისთვის;

პრობლემებისა და კვლევების შედგენა და გადაჭრა;

ჭადრაკის თეორია - ზოგადი პრინციპებიჭადრაკი, ძირითადი სტრატეგიული იდეები, ტექნიკა;

ჭადრაკის წარმოშობისა და განვითარების ისტორია.

ამის შემდეგ ის ასკვნის: „თუ ვამბობთ, რომ ჭადრაკი ხელოვნებაა, მაშინ ვგულისხმობთ, რომ არა ნებისმიერი ფორმა, არამედ ჭადრაკის გამოვლინების ყველა ფორმა, მთლიანობაში, არის ერთგვარი ხელოვნება.

როცა უნდათ დაამტკიცონ, რომ ჭადრაკი თამაშია, განიხილავენ მხოლოდ ერთ ფორმას - დაფაზე თამაში.

დისკუსია გრძელდება და კარგია, რომ დაიწყო. ვისურვებდი, რომ ეს წიგნი, რომელიც მკითხველს „საუკუნეებითა და ქვეყნებით“ მიჰყავს, დისკუსიის ხმა იყოს, ჭადრაკის ყოფილ კულტურასა და ტრადიციებს მოგაგონებთ. დისკუსიის გასაცოცხლებლად ნება მიბოძეთ მოვიყვანოთ იან შტაუდინგერის ეპიგრამა:

როგორც მოჭადრაკე, ამ თამაშის შესაბამისად, ის თავის ქალბატონს ამჯობინებდა სხვისს, მაგრამ ცხოვრებაშიც და თამაშშიც, ზუსტად იგივე, არაგულწრფელი, საკუთარი თავის სიყვარული, სხვისი არ ერიდება...

ასე მივყავართ კარგად მიზანმიმართულ შენიშვნებს, თუ არა აბსოლუტურად ზუსტი, ყოველ შემთხვევაში მახვილგონივრული განმარტებებისკენ. ამავე კატეგორიაში შეიძლება შევიტანოთ შტეფან ცვაიგის მიერ ჩამოყალიბებული აზრი: „ჭადრაკის თამაში, ისევე როგორც სიყვარული, მარტო არ შეიძლება“. ამ მწერალმა განსაზღვრა ჭადრაკი და უფრო სინთეზურად:

ისინი ასევე არ არიან მეცნიერება, ხელოვნება, აზროვნება, რომელსაც არაფრისკენ მივყავართ, მათემატიკა შედეგის გარეშე, ხელოვნება სამუშაოების გარეშე, არქიტექტურა ობიექტის გარეშე და, ამის მიუხედავად, როგორც ცხოვრებამ აჩვენა, არსებითა და აქტუალობით უფრო ძლიერია, ვიდრე ყველა ნაწარმოები და ცოდნის მიღწევა. ერთადერთი თამაში, რომელიც ხელმისაწვდომია ყველა ასაკისთვის, ყველასთვის. ის ამძაფრებს გრძნობებს, აიძულებს გონებას იმუშაოს ზღვრამდე. მასში ისინი ეძებენ დასაწყისს და მიზანს. ბავშვებს შეუძლიათ ისწავლონ მარტივი წესები, სულელები ემორჩილებიან მის ცდუნებას, და ამის მიუხედავად, მჭიდრო უჯრედების უცვლელ საზღვრებში, იგი ქმნის განსაკუთრებულ ხელოვნებას, შეუდარებელს ყველა სხვასთან ... "

სტუმრების მოლოდინში. ("Münchner Illustrierte")

XVIII საუკუნის გამოჩენილი ამერიკელი მეცნიერი, პოლიტიკოსი და მასწავლებელი ბენჯამინ ფრანკლინი ასევე შევიდა კულტურის ისტორიაში, როგორც ჭადრაკის მწერლობის პიონერი, რომელიც ამ თამაშს განიხილავდა საგანმანათლებლო, ეთიკური და მორალური მხრიდან. თავის ნაშრომში, სახელწოდებით „ჭადრაკის მორალი“ (ზოგადად, პირველი საჭადრაკო წიგნი ამერიკაში), ფრანკლინი ყურადღებას ამახვილებს ჭადრაკის თამაშის ისეთ პოზიტიურ პერსონაჟებზე, როგორიცაა მომავლის შეხედვისა და აწონვის უნარის განვითარება. შედეგები, როგორიცაა წინდახედულობის, სიფრთხილის, წინდახედულობის და, ბოლოს და ბოლოს, პასუხისმგებლობის გრძნობის განვითარება თქვენს გადაწყვეტილებაზე. აი, როგორ უყურებდა ფრანკლინი ამ თამაშს: „ჭადრაკის თამაში არ არის მხოლოდ უსაქმური გასართობი. გონების ზოგიერთი ძალიან ღირებული თვისება, რომელიც აუცილებელია ადამიანის ცხოვრებაში, საჭიროა ამ თამაშში და იმდენად გაძლიერებულია, რომ ჩვევად იქცევა. ცხოვრების მრავალ შემთხვევაში სასარგებლოა.ცხოვრება არის ერთგვარი ჭადრაკის თამაში, რომელშიც ხშირად გვაქვს შესაძლებლობა მოვიგოთ და ვიბრძოლოთ მეტოქეებთან და მოწინააღმდეგეებთან, რომელშიც არის მრავალფეროვანი კარგი და ცუდი მოვლენები, რომლებიც გარკვეულწილად მიზეზის ან უქონლობის შედეგი. და სხვაგან აღნიშნავს:

„ჭადრაკის თამაშისას ვიღებთ ჩვევას, არ დავკარგოთ გული და ხელსაყრელი ცვლილებების იმედით, ვიყოთ ახალი შესაძლებლობების ძიებაში. თამაში იმდენად სავსეა მოულოდნელ ცვლილებებთან დაქვემდებარებული ჰეტეროგენული სიტუაციებით, რომ ავითარებს გამოსავლის პოვნის უნარს. ერთი შეხედვით გადაულახავი სირთულეები და თითოეული ცდილობს ბოლომდე ითამაშოს თამაში თავისი ოსტატობით გამარჯვების იმედით, ან თუნდაც ფრე პარტნიორის დაუდევრობის გამო. ყველა დამეთანხმება, რომ ჭადრაკის თამაშში ჩვენ იხილეთ მაგალითი იმისა, თუ როგორ შეუძლია თუნდაც მოკრძალებულმა წარმატებამ გაზარდოს თავდაჯერებულობა, ხოლო უყურადღებობამ - გამოიწვიოს დანაკარგები; თამაში გვასწავლის არ დავკარგოთ იმედი, როდესაც მტერი მაღლა დგას და არ დავკარგოთ გამარჯვების შანსები იმ მტკივნეული დარტყმებითაც კი, რაც შეგვიძლია. მიიღეთ წარმატებისკენ სწრაფვისას ..."

სხვადასხვა მასალების გადაღებით, შეგიძლიათ იპოვოთ საკმაოდ ბევრი პუბლიკაცია ან პუბლიკაციების ფრაგმენტი თამაშის ფსიქოლოგიასა და მოთამაშეებთან დაკავშირებით. თუმცა ეს არ ნიშნავს, რომ აღნიშნული საკითხი შემუშავებული და ამომწურავად სისტემატიზებულია. ომამდე პოლონელმა გიმნაზიის მასწავლებელმა კ.კოზლოვსკიმ გამოაქვეყნა თავისი ნაშრომი ფსიქოლოგიური ფაქტორების გავლენის შესახებ თამაშის შედეგზე და შაჰისტში თამაშის დონეზე. გამომდინარე იქიდან, რომ საბოლოო შედეგი საჭადრაკო დაფაზე არის მოთამაშის ფსიქიკაში ასახული გარემოებებისა და ფაქტების გარკვეული კორელაციის შედეგი, ის ასახელებს ცალკეულ ელემენტებს. შედეგი, თუ მათემატიკური ანალიზიდან აღებულ მეტაფორას გამოვიყენებთ, განტოლებათა გარკვეულ სისტემაში უცნობის პოვნის ტოლფასი იქნება.

სტომატოლოგის კაბინეტში. ტკივილგამაყუჩებელი. (არტ. იუ. ჩერეპანოვი - "ნაპერწკალი")

„სცადე წყლით...“ (მუხ. 3. ლენგრენი)

მწერალთა შემოქმედების სახლი. (არტ. ი. სემენოვი - "ნაპერწკალი")

სამუშაო დღის დასრულებამდე დარჩენილია 4 წუთი და კიდევ 20 სვლაა საჭირო... (მხატვარი ი. გენჩი - "ნიანგი")

"ჭადრაკში ჩვენ არ ვიცით ყველა ფაქტორი და არც მათი ურთიერთმიმართება. ჩვენ ვიკარგებით სიბნელის ზღვაში. ცნობილია ზოგიერთი ელემენტი: კომბინაციის შესაძლებლობები, საჭადრაკო ინტუიცია, მდგომარეობა. ნერვული სისტემაფიზიკური ჯანმრთელობა, ამბიცია, დროის განაწილების უნარი, ძალების რაციონალური განაწილება, ქულების ზუსტი გამოთვლა და ა.შ. ეს ელემენტები ისევ დამოკიდებულია, მაგალითად, კლიმატზე, გათამაშების დროს, კვებაზე და ა.შ. მიუხედავად ყველაფრისა. ტურნირებში ყოველთვის არის ელემენტები, რომლებსაც ვერ განჭვრეტ - აქედან გამომდინარე, ტურნირი სიურპრიზებია."

„ადამიანების ქცევიდან გამომდინარე, ცნობილია მათი ხასიათი, გონებრივი შესაძლებლობები და ვნებები, მაგრამ რადგან ყოველთვის არ არის შესაძლებელი ამ ქცევის მოწმე, ზოგს სურს გამოიცნოს სულის სათნოება სახის ნაკვთებით, ზოგს ფორმის მიხედვით. თავის ქალას და სხვებს, თუნდაც ხელწერით. ჩვენი აზრით, „ჭადრაკის თამაშში გონება და ნება ზედმეტად აქტიურია და ამიტომ უფრო ზუსტად შეიძლება ვიმსჯელოთ ადამიანის ღვაწლზე მისი თამაშის მიხედვით, ვიდრე იმის საფუძველზე. ყველა ანთროპოლოგიური და გრაფოლოგიური კვლევა. ყოველი თამაში და განსაკუთრებით ჭადრაკის თამაში ადამიანის გულის მეტყველების გრამატიკაა“.

იმის მტკიცება, რომ ამ თამაშს აქვს კვლევის ინსტრუმენტის ღირებულება ფსიქოლოგიის სფეროში, იქნება "ჭადრაკის ქედმაღლობა", მაგრამ კრუპსკიმ სწორად აღნიშნა კავშირი, რომელიც არსებობს თამაშის ბუნებასა და მოთამაშის ხასიათს შორის. თამაშში, ზოგადად, შეიძლება გაეცნოს ადამიანის ტემპერამენტს, ხასიათს, გონების თვისებებს და ჭადრაკი ამას განსაკუთრებით დამაჯერებლად ადასტურებს.

ხდება, რომ ავტორს კრიტიკა აკლია. შემდეგ იბადება ის „ფსიქოლოგიური“ დაკვირვებები, რომლებსაც ჩვენ დღეს ღიმილით ვიღებთ, მხოლოდ კარგ ხუმრობად მივიჩნევთ, მაგრამ ერთ დროს გამოქვეყნდა საკმაოდ სერიოზული და ჟღერდა, ვთქვათ, ასე:

"თუ თქვენი პარტნიორი მოგცემთ დაფაზე ნაწილაკების განლაგებას, მაშინ ის თავს თქვენზე მაღლა აყენებს."

"თუ მას არ სურს შენგან შანსების აღება, მაგრამ სუსტად თამაშობს, ის ამაყობს და მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობს."

„თუ ის სწრაფად თამაშობს და თამაშის გადამწყვეტ მომენტებში უყოყმანოდ აკეთებს სვლას, მას ცხოვრებაში გაუმართლა მხოლოდ ბედნიერ გარემოებებში, გადამწყვეტია თავისი განზრახვების რეალიზებაში“ და ა.შ.

ჰოსტელში: "დეიდა დუსია, გადაიტანე ჩემი ცხენი იქ იმ გალიაში!" (სურ. ე. შჩეგლოვა - „ნიანგი“)

ჰარემში. (რის. კოვარსკი - "ახალი მუშა")

ორგანიზატორები შეშინებულები არიან. ჩემპიონი ყველა თამაშს აგებს... (სურ. ბ. ტადეჟი - "Noir e Blyan")

"როგორც ჩანს თამაში მკვეთრი ხდება..." ("Lechiquier de Paris")

ვერბალურ ბალანსირებულ აქტში, რომელიც ხუმრობის ნიღბის ქვეშ უფრო ღრმა აზრების გადატანას ცდილობს, ასევე არსებობს ამ სახის განმარტებები:

"ჭადრაკის სიმართლე ცხოვრების სიცრუეა."

"ჭადრაკის თამაში აკეთილშობილებს ადამიანს, რადგან ის სავსეა იმედგაცრუებებით."

ამ „აფორიზმების“ სათავე ალბათ მათი ავტორების ცხოვრებიდან პიროვნულ იმედგაცრუებაშია.

ვინაიდან ჩვენ მოვიყვანეთ მაგალითები, რომელიც ეხება I და II მსოფლიო ომებს შორის და ანტიკური ხანის პერიოდს, ვნახოთ, როგორ მიუახლოვდნენ პოლონელები ჭადრაკს, მაგალითად, 1868 წელს, ე.ი. დაახლოებით ასი წლის წინ. ვარშავაში გამართული საჭადრაკო ტურნირის შესახებ (პიონერული წამოწყება!) პრესა წერდა:

"ახლა დასრულებული ტურნირის დროს ჩვენ შემთხვევით გავიგეთ ხმები და თან სერიოზული ხმები, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ ჭადრაკს, როგორც უსარგებლო და შრომატევადი და, შესაბამისად, მხოლოდ უსაქმურ გასართობად. თუმცა, ეს აზრი მხოლოდ შედარებით გონივრულად გვეჩვენება. მსოფლიოში თამაშები, ჭადრაკი, რა თქმა უნდა, ყველაზე მეტად უნარებს მოითხოვს, ისინი ასწავლიან და ავითარებენ გონებას, ასწავლიან ღრმა აზროვნებას და ამიტომაც კი გამოიყენება როგორც პედაგოგიურ საშუალებად საზღვარგარეთის ბევრ საგანმანათლებლო დაწესებულებაში.

ჭადრაკის ოსტატის ბინაში. (კ. კლამანი - "ულენშპიგელი")

"ისინი ისევ თამაშობენ, თუ უკვე სძინავთ?" (კ. კლამანი - "ულენშპიგელი")

დღესდღეობით ჭადრაკს მასობრივად თამაშობენ და, რა თქმა უნდა, არ არის საჭირო ასე გასაგებად დარწმუნება იმ სარგებლობაში, რაც მათ მოაქვს, ან ზრუნვა ჭადრაკის თამაშისა და ჭადრაკის კულტურის გავრცელებაზე. მაგრამ არის ახალი საკითხები, რომლებიც უნდა მოგვარდეს და მოგვარდეს. ბევრ ქვეყანაში საჭადრაკო ცხოვრება ორგანიზაციულად შედის სპორტის ფარგლებში, სადაც ჭადრაკი ბოლო ადგილზეა უფრო საინტერესო სპორტებს შორის, როგორიცაა ფეხბურთი, მძლეოსნობა და ა.შ.

ამრიგად, ჭადრაკი დაყვანილია ძირითადად ტურნირებზე, ტურნირებზე მონაწილეთა შერჩევაზე, მათ კლასიფიკაციაზე, შეჯიბრების დებულებაზე და ა.შ., ხოლო საჭადრაკო მეცნიერების, კულტურისა და შემოქმედების განვითარების საფუძველი არ შეიქმნა.

"მე ისევ გამიმართლა - მეგობარო!" (სურ. კ. კლამანი - „ულენშპიგელი)

ჭადრაკის მექანიკურმა მიკუთვნებამ სპორტის სახეობამ, თუმცა არა მისი ფიზიკური, არამედ გონებრივი სფეროსთვის, ბევრი უბედურება მოიტანა და გაამარტივა მთელი რიგი საკითხები. პრეტენზიებსა და პრეტენზიებს საქმის ორგანიზაციულ მხარესთან დაკავშირებით იმ ადამიანების ხმებიც შეუერთდა, რომლებმაც ჭადრაკის თამაშის არსის სწორად გაგების საკითხი წამოჭრეს. უაღრესად მჭევრმეტყველია ტომაშ დომანევსკის „ანტისპორტული“ სტატია, რომელიც გამოქვეყნდა პოლონურ ყოველკვირეულ გაზეთ „სვიატში“ (1954).

„ბევრი წელია, მხატვრული ლიტერატურის კლანჭებში ვიყავით, რომელსაც ჭადრაკის სპორტი ჰქვია. მრავალი წელია, შეშლილების სიჯიუტით ვცდილობთ წმინდა აზროვნების პროცესი, რომელიც ჭადრაკის თამაშია, მოერგოს ჩარჩოებს. ფიზიკური აღზრდისა და სპორტის აბზაცები. ცნებების აღრევას სხვა არაფერი მიგვიყვანს, გარდა გაუგებრობისა და ზოგიერთი მოქმედების სპეციფიკა გვავალდებულებს. თუ რამდენიმე საათი ვსხდებით ჭადრაკის დაფასთან და ცალკეულ ფიგურებს ადგილიდან ადგილიდან ვაწყობთ, მაშინ ეს მოქმედება გონებრივია და ბუნებაში არ არსებობს ისეთი არგუმენტი, რომელიც ვინმეს დაარწმუნებს, რომ ეს ფიზიკური მოქმედებაა. სასწაულები არ არსებობს!...

სუსტი კუნთები და ღრუ მკერდი არღვევს მორბენალს ან მსროლელს, მაგრამ ისინი აბსოლუტურად არ უშლიან ხელს ჭადრაკის დაფაზე უმაღლესი კლასის თამაშის მიღწევაში. თქვენ შეიძლება იყოთ მოედნის ტიტანი და მაინც არასოდეს დადგამთ ფეხი სპორტულ მოედანზე თქვენს ცხოვრებაში. აქ, გონებრივი აქტივობის სიმაღლეზე, მსუქანი ხბოები ვერაფერს წყვეტენ - ჩქარი და გაწვრთნილი ტვინი გადაწყვეტს ...

იქნებ კონკურენციის ელემენტმა გადაჭრა აქ საკითხი? ხომ არის ჭადრაკის მატჩები, ტურნირები, ჩემპიონატები, ოლიმპიადები; არის ოსტატები, დიდოსტატები, გოლის გატანა და შესარჩევი შეჯიბრებები...

მაგრამ რა? ეს მხოლოდ ნომენკლატურის საკითხია. ასევე არის კონკურენცია სამუშაოში, მათემატიკურ ოლიმპიადებში, მაღალსიჩქარიანი დნობის ოსტატებს შორის, ხელოვნების ჯგუფებში დაკომპლექტებაში, შოპენის შეჯიბრებებში, მაგრამ ამ შეჯიბრების არც ერთ მონაწილეს არ შეიძლება ეწოდოს სპორტსმენი. საუბარია არა ტერმინოლოგიაზე, არამედ კონცეფციაზე.

რთული პრობლემა არაპირდაპირი გადაწყვეტით. ("Lechiquier de Paris")

"უნდა ვაღიარო, დასასრული ძალიან საინტერესოა." ("La Marseillaise")

"მე გთავაზობთ გათამაშებას!" (სურ. ე. კოსერაძე - „საყელოები“)

"შაჰ!!!" (სურ. I. გეგენი - „ფრიშერის ქარი“)

როგორც ხედავთ, ჭადრაკსა და სპორტს შორის კავშირში ბევრი გაუგებრობაა. სიტყვა „სპორტი“ ჩვეულებრივი გაგებით, რა თქმა უნდა, დაკავშირებულია ფიზიკური აღზრდის ცნებასთან და ამ შემთხვევაში ჭადრაკის ჩართვა ამ ცნებაში გროტესკული პარადოქსია. თუმცა სპორტული თამაშების ყურებისას, როგორიცაა ჩოგბურთი, ფეხბურთი, წყალბურთი, ყველა სახის ტურნირი და შეჯიბრი, არ შეგვიძლია არ შევამჩნიოთ მათი ურთიერთობა. სტრატეგიული თამაშებიგონებრივი ტიპი, როგორიცაა ქვები. ეს, რა თქმა უნდა, ეხება მათ სტრუქტურულ მსგავსებას და არა ამ თამაშების ფორმას. რადგან მხარეები გამარჯვებისთვის თანაბარი (პრინციპში) შესაძლებლობებით იბრძვიან. საუკეთესო იმარჯვებს, რაც უფრო მოხერხებულია, მით უფრო ყურადღებიანი, მაგრამ არა უფრო იღბლიანი იმ შანსის გაგებით, რომელიც წინასწარ განსაზღვრავს გამარჯვებას. სწორედ თამაშის კონფლიქტის ბუნების ამ ნათესაობიდან, ისევე როგორც სპორტში, წარმოიქმნება როგორც თავად მონაწილეების, ისე საჭადრაკო მეტოქეობის დამკვირვებლების გამოცდილება. ბოლოს, მაგალითად, გულშემატკივარი ფეხბურთის მატჩიარ იღებს მონაწილეობას საფეხბურთო გუნდების უშუალო ფიზიკურ ბრძოლაში. სპორტი თავად ფეხბურთელების საქმეა და არა მაყურებლის. საზოგადოების ემოციური შეგრძნებები, რომლებიც განიცდიან სპორტულ ბრძოლას, მათი ფსიქოლოგიის სტრუქტურაში ძალიან ჰგავს გულშემატკივართა გრძნობებს. საჭადრაკო ტურნირებიდა მატჩები.

ხშირად ხდება, რომ ანალოგიები უდავოა. ომამდე ერთ-ერთმა გამოჩენილმა პოლონელმა ჭადრაკის ოსტატმა პრესის წარმომადგენელს ეს უთხრა:

„თამაშის დროს მოჭადრაკე დღეში რამდენიმე საათის განმავლობაში მუშაობს გონებრივად და ფიზიკურად, მუშაობს მისი ნერვული სისტემაც.

ფიზიკურად?

დიახ, ფიზიკურად.

არ მესმის თქვენი ბატონო მაესტრო.

საუბარია მოკრივესა და მოჭადრაკეს ანალოგზე.

მეჩვენება, რომ ფიზიკური ძალისხმევის მნიშვნელობით ანალოგი არ არსებობს!

მაესტრო იღიმება და ამბობს:

ანალოგია არსებობს. მოკრივე კლებულობს წონაში ჩხუბის წინ, მოჭადრაკე კი მისი დასრულების შემდეგ. მაგალითად, ყოველი ტურნირის შემდეგ მე ვკარგავ დაახლოებით ხუთ კილოგრამს ... "

და თუ რა იწვევს ცნებების აღრევას, ეს ჩანს შემდეგი ანეკდოტიდან. ქუჩაში ორი მეგობარი ხვდება:

შეგიძლიათ მილოცოთ. ორჯერ გავხდი მსოფლიო ჩემპიონი: ჭადრაკში და კრივში!

რა სასწაულით?

კარნერმა მატი გამოაცხადა, ალეხინი კი ნოკაუტში ჩავარდა...

ერთ-ერთი პოლონელი სატირიკოსი, რომელიც სწორად აფასებს ჭადრაკს, როგორც სპორტსმენის ვარჯიშს, ურჩევს კონკრეტულ სპორტის იმ მონაწილეებს, რომლებსაც არ უყვართ ფიზიკურად ზედმეტი დატვირთვა, მაგრამ „უყვართ ბრძოლა თავიანთი ... აზრებით“, წავიდნენ ჭადრაკში: „გთხოვთ! და მათთვის არის სპორტი: ჭადრაკი, ჭადრაკი ავითარებს წელის კუნთებს, ასევე ცერა თითის და საჩვენებელი თითის კუნთებს“.

პოლონურ ჟურნალში გამოქვეყნებული სპორტული რეპორტაჟების პაროდიაში ასევე იყო შემდეგი ხუმრობითი ჩანაწერი:

„ბუდაპეშტში სამი ქვეყნის საჭადრაკო მატჩზე ჩვენმა გუნდმა უნგრეთის და ჩეხოსლოვაკიის ნაკრებების შემდეგ ადგილის დაკავება მაშინვე მოახერხა.

საკუთარი ტექნიკით რომ წავსულიყავით, - გვითხრა ჩვენი გუნდის ლიდერმა, - შედეგი, რა თქმა უნდა, უკეთესი იქნებოდა. სამწუხაროდ, ჩვენი მონაწილეები უნგრელ მოჭადრაკე რაინდებს ვერ ეგუებოდნენ. ჩვენ სხვადასხვა პირობებში ვვარჯიშობდით და უნგრული ცხენის შენახვა ადვილი საქმე არ იყო ჩვენთვის. გარდა ამისა, ბოლო მომენტში ჩვენ არ გვქონდა საკმარისი სრულ განაკვეთზე თანამდებობა ერთი ეპისკოპოსისთვის - ამრიგად, დედოფლის ოპერატიული შესაძლებლობები მინდორზე შემცირდა, რადგან მას არ ჰქონდა მუდმივი კავშირი მეფესთან. მაგრამ ცნობილია, რომ მარტო პაიკით თამაში ძალიან რთულია.

ზემოაღნიშნული შენიშვნები საკმაოდ სწორი მეჩვენება. მოჭადრაკეების სპორტული ინვენტარით მომარაგების ხარვეზები სერიოზული დაბრკოლებაა ჩვენი ფიზიკური აღზრდის განვითარებისთვის“.

-...დაიწყე! (სურ. მიულერი - "ლილიპუტი")

ჩვენ მოვიყვანეთ მრავალი საყვედური და ლანძღვა, რომელიც დაეცა ჭადრაკის ვულგარიზატორების მიმართ, რომლებიც მათ მხოლოდ თვლიან. სპორტული თამაშიფიზიკური ტიპი და მეტი არაფერი. მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ჭადრაკის თამაშში ბევრი სპორტული ელემენტია, რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში ძალიან შორს წავიდოდით. მშვენიერი კავშირია და არავის, რა თქმა უნდა, არ სურს მისგან განშორება. უპირველეს ყოვლისა, თამაშში მოჭადრაკე სპორტსმენივით უნდა მოიქცეს; ამას ავალდებულებს სპორტული ეთიკა და ჭიდაობის სპორტული პრინციპები.

„მოჭადრაკეები ერთმანეთის მტრები არ არიან, ისინი მხოლოდ მეტოქეები არიან კეთილშობილურ დუელში, ერთმანეთს ხელის ჩამორთმევის წინ და თამაშის შემდეგ“ - ასი წლის წინ თქვა ფრანგმა მოჭადრაკე დოაზანმა. ეს სიტყვები ნამდვილი და თანამედროვეა.

ალეხინი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა სპორტულ თვისებებს მოჭადრაკის ხასიათში. აი რას ამბობს მისი ბიოგრაფი, საბჭოთა დიდოსტატი კოტოვი:

”ალეხინი ამტკიცებდა, რომ მოჭადრაკის სპორტულ გარეგნობაში არ არის ისეთი ნაკლოვანებები და მანკიერებები, რომლებიც არ შეიძლება აღმოიფხვრას დიდწილად ან მთლიანად. მაგრამ ეს მოითხოვს მანკიერებისგან თავის დაღწევის დაჟინებულ და დაჟინებულ სურვილს, ძლიერ ნებას, რთულს. მუშაობა ხასიათის აღზრდაზე.

„ჭადრაკის საშუალებით მე აღვზარდე ჩემი ხასიათი, - წერს ალეხინი, - ჭადრაკი, უპირველეს ყოვლისა, გასწავლის ობიექტურობას. ჭადრაკში დიდი ოსტატი გახდები მხოლოდ საკუთარი შეცდომებისა და ნაკლოვანებების გაცნობიერებით. ისევე როგორც ცხოვრებაში.

თავის სტატიებში ალეხინი ხშირად საუბრობს იმ მნიშვნელოვან სპორტულ თვისებებზე, რომლებიც უნდა გააჩნდეს ძლიერ პრაქტიკოს მოჭადრაკეს. ალეხინი ჭადრაკის „ტრაგიკოსებს“ უწოდებს მოჭადრაკეებს, რომლებსაც ჭადრაკის მხოლოდ შემოქმედებითი მხარე უყვართ, სპორტულ თვისებებს მოკლებულნი...“

როგორც ჩანს, ჭადრაკის თამაშის სპორტულ მიდგომაზე საუბარი იგივეა, რაც შეჭრა ღია კარები. მაგრამ პრაქტიკაში, კეთილშობილური რაინდული მეტოქეობის წესების უხეში დარღვევის უამრავი უსიამოვნო მაგალითია. მოკლედ, არის შემთხვევები, როცა გათამაშება არასპორტულად მიმდინარეობს. ეს ნათქვამია პრესაში: ხუმრობებში და სიუჟეტებში მრავალი ტურნირისა და მატჩის შესახებ. ავიღოთ ანეგდოტი.

"ერთმა მონაწილემ, რომელიც ტურნირის ბოლოს მთავარ კონკურენტთან იბრძოდა, "გაურკვეველ" პოზიციაში აღმოჩნდა. ვინაიდან მისი მეტოქე უაღრესად კეთილშობილ ადამიანად ითვლებოდა, მან გადაწყვიტა ეს გარემოება დამატებით (თუ ბოლო არა) გამოეყენებინა. "შანსი"; უცებ დაიწყო ჩივილი იმ ძლიერ ტკივილზე, რომელიც თამაშში ხელს უშლიდა და... ფრე(!) შესთავაზა, მეტიც, ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მათი პოზიციები მეტ-ნაკლებად თანაბარია(!) და მან. შეიძლება წააგოს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ თანაგრძნობის ღირსი, ვერ ახერხებს კონცენტრირებას, დაუშვებს რაიმე სერიოზულ შეცდომას თავისი ტანჯვის გამო. შთამბეჭდავი და გულუბრყვილო ჯენტლმენი დათანხმდა ამ წინადადებას და შედეგად... მეორე ადგილი დაიკავა, ხოლო მოხერხებული სიმულატორი, რა თქმა უნდა. ხარივით ჯანმრთელმა, თავის ასე „დახვეწილი“ გადარჩენით, ბრწყინვალე ფინიშით ცხვირქვეშ პირველი ადგილი გამოსტაცა“.

ოღონდ არა ასეთი „მეთოდების“ და გაგების შესახებ სისუსტეებიალეხინე ფიქრობდა მტერზე, როცა თავისი აზრი გამოთქვა:

"წარმატებისთვის აუცილებელ სამ ფაქტორს მიმაჩნია", - ამბობს ალეხინი. მე ვხედავ მეცნიერულ და მხატვრულ მიღწევებს, რომლებიც ჭადრაკის თამაშს უამრავ სხვა ხელოვნებაში აყენებს... "

წრე დახურულია: თამაში, სპორტი, მეცნიერება, კრეატიულობა.