Шахът е интелектуално изкуство. IV. Спорт, наука или изкуство: Многостранният характер на шахматната игра. Същността на шаха. Психологията на играта. Промени във възгледите за ролята на шаха. Спортни мисли. Синтез Философия на шахматната игра

(Шахът има ли нужда от философия?)

. Някои хора обичат шаха за това, други го осъждат по същата причина. Първото, разбира се, е несравнимо повече от второто. Имиджът на най-интелектуалната игра надеждно защитава шаха от критика. Кой иска да бъде известен като ограничен човек, който не цени интелекта? Счита се за лоша форма да се говори за шаха като за безполезно занимание. Има обаче „смели мъже“, които не се страхуват да кажат „истината“: кралят е гол. Е. По: „Представата за шаха като игра, изключително полезна за ума, се основава на погрешно разбиране.“
Дени Дидро: "Можеш да бъдеш глупав човек и в същото време силен шахматист."

"Победителят винаги е прав" . Писателите на шах често цитират Ласкер: шахматна дъсканяма място за лъжа и лицемерие. красотата шах комбинацияче винаги е вярно. Безмилостната истина, изразена в шаха, изяжда окото на лицемер." Но изглежда никой все още не е обяснил какво е истината в шаха и как се проявява. Дори Ботвиник вярваше, че шахът е просто конвенционална схема. Каква истина може би в „условна схема, която няма много общо с реалността“?
Да предположим, че истината в шаха се изразява в правилни (аналитично най-силни) ходове. Тогава се оказва, че старият Легал, който през 1787 г. плени пешката на e5 с коня си и така завинаги влезе в историята на шаха, заслужава само осъждане

Юридически - St. Bris, 1787

5. Nxe5 Bxd1 (Какви знаци трябва да се поставят за тези ходове?!)6. Bxf7+ Ke7 7. Nd5#

Съвременните компютърни програми опровергават комбинациите на старите майстори. Но без тези комбинации шахматистите не биха достигнали съвременното ниво на игра. Къде е лицемерието тук? Както си спомня И. Майзелис, Ласкер обичаше да разказва следния анекдот.

„Докторът разпозна пациента като нелечим и той се обърна към друг лекар, който го изправи на крака. Шест месеца по-късно пациентът среща първия си лекар. Докторът е възхитен и изненадан: „Как сте още жив? Кой те лекуваше? - Доктор Шмид. "Това е, което си мислех! Какъв хак! - казва лекарят - При правилно лечение нищо нямаше да ви спаси! - Разбираш? — добави Ласкър, смеейки се. - При правилни, рутинни продължения няма спасение. Така че трябва да играете „погрешно“!“

Победителят винаги ли е прав? Има борба на идеии яжте хората се карат. И в шаха, както и в живота, те не винаги съвпадат.

„Основното нещо в шаха е състезание на съобразителност“ . Да унижавате друг човек само за да демонстрирате превъзходството на своя интелект - добре ли е? Германският журналист Йозеф фон Вестфален е убеден, че това е отвратително.

«<…>В намерение игра на шахне е включено нищо друго освен унищожаването на врага. Безмилостно изключва възможността за щастлив случай, който понякога ви помага в живота. Тук помагат само грешките на врага. Това е игра без милост, без чар, без шега. Игра за офицер казино.
<…>Най-красивите фигури от слонова кост и най-сложните ходове не могат да затъмнят факта, че шахът е такъв жестока иградо Murder, аристократичният предшественик на компютърните видеоигри, в които тийнейджърите се взират в екрана и унищожават всякакви врагове. Връзката между шаха и компютъра съвсем не е случайна. В крайна сметка глупавата логика на шаха, която предполага само победа и постоянно избягване на всякакви грешки, не се различава от компютърния начин на мислене, набит в главата. Ето защо шах компютърв последно времесе превърна в тренировъчен спътник на страстен шахматист. Мислителят и стратегът сега на шахматната дъска може да покаже на машината кой от тях е по-добър.

<…>Хората напрягат мозъците си единствено, за да унищожат врага възможно най-скоро и се считат за победител в партията, дори когато собствената им армия е почти напълно загинала. Само един крал, това тромаво чудовище, трябва да бъде защитен.
Независимо дали е на трева, на пепеляна писта или на шахматна дъска, спортът винаги е убийство. Има нещо глупаво в суетната нужда да премерваш силите си. И предпочитам всеки покер играч, който играе маркирани карти с нищо неподозиращ противник, всеки ядосан участник настолна игра„Не се сърди, човече!“, отколкото псевдологика на шахматна дъска, отдадена на тази уж демократична игра, в която университетски професор по философия с автомонтьор и пастор с бургомистър усъвършенстват абстрактното си мислене от страна на разрушение.

По дяволите, има ли логика само да се унищожаваме без думи?(подчертано от мен – Л. Б.). Жените знаят защо избягват тази изцяло мъжка игра - с изключение на изключения,<…>красавици с дълги мигли, които трябва да докажат на себе си и на света на шаха, че можете да бъдете умни дори с привлекателна външност. Но да си шампион по шах изобщо не е умно. Освен това е подло. А подлостта, както знаете, често има хубави очи.
Смело крещя в лицето на стотици шахматни клубове от всички страни, големи и малки гросмайстори и шампиони, професионалисти в едновременната игра и деца-чудо от всички възрастови категории: „Шахът е деменция, компютърна логика, загуба на време. Шахът унищожава мисленето…”
[Joseph von Westphalen "WARUM ICH NICHT SCHACH SPIELE" (Защо не играя шах) http://institute.nnov.ru/topic_show.pl?pid=1219 ]

„Основното нещо в шаха е състезание на съобразителност“ Да се съгласим с това твърдение означава да признаем, че фон Вестфален е прав в много отношения. И ако не сте съгласни, тогава трябва да потърсите друго обяснение за феномена шах. Тогава ще трябва да се обърнете към наука, която не е много почитана от шахматистите, а именно философията. Но най-важното е наистина да променим отношението към шаха! За да не изглеждат (и наистина не бяха!) Само инструмент на амбицията и просто един от спортовете.

Л. Бабушкин

Философия и шах - стр. №1/1

ФИЛОСОФИЯ И ШАХ

Ю.И. Шапиро(Новосибирск)

Шахът е част от универсалната култура. А „големият“ класически шах не само носи емоционален заряд, но и събужда в човека цял набор от качества, които допринасят за духовното израстване на човека. Шахът е вид изкуство, което се проявява не само във формата "стана" ( игра на шах, шахматно изследване), но и в динамичната форма на шахматно произведение, създадено пред публиката. Автентичността на шахматното изкуство се състои в това, че шахматните игри са произведения, създадени от хармоничната логика и творческата страна на човешкото мислене.

Тези свойства на шахмата показват целесъобразността и възможността за използване на класическия шах за решаване на проблемите на съвременното училище, за формиране и развитие на творческите способности на индивида.

Играта е родена в света на индийската култура и философия, който съществува от две и половина хилядолетия. Индийската философия вярва, че въпросите на битието не се решават по рационален начин и абстрактно мислене. Има по-мощна сила в разбирането на абсолютното битие - това е интуицията, действаща като потапяне в универсалното съзнание и съединяване с всичко съществуващо. Съществуващи в Индия и други страни на Изтока, легендите за произхода на шахматната игра "чатуранга" и нейните правила говорят за митологично и ирационално мислене.

Древният индийски шах, премествайки се постепенно в арабските страни, а след това и в Европа, променя своята форма и правила на играта. И до 19 век шахът придоби всички признаци на западната цивилизация. В Европа XVIII-XIX век. беше последният етап в развитието на класическата философия, етапът
философия на новото време. Във философията на новото време. Епистемологичното отношение надделява и ясното, строго рационално мислене се признава за идеал на знанието. Това намира израз в следното:

Априорната позиция на И. Кант: човек има предекспериментални принципи, които определят възможностите на логиката;

Г.В. Хегел: мисленето е най-високият етап на познание, преодоляване на прага на научност, което ви позволява да оперирате с идеи.

Специалният интерес към познанието води до наукоцентризъм, те се стремят да поставят философията на научна основа. Наукоцентризмът поражда желание за подчиняване на икономическия, политическия, социалния и културния живот на законите.

Хегел изгражда универсална система от идеи, която съдържа идеите за пространство, време, материя, движение, живот и нежива природа. Според Хегел тези идеи съществуват в съзнанието и в света, а философията е разбиране на света в идеи.

Шахът е изкуствен модел на живота на хората, създаден от самите хора. Шахът е уникална комбинация от изкуство, игра, спорт и научно познание. Този модел обаче има и свръхстабилни елементи от научната картина на света - принципите на запазване на енергията и фундаменталните фактори, които характеризират свойствата на Вселената: пространство, време, материя, движение.

Като се има предвид еволюцията на шахматното творчество през 19-20 век, могат да се разграничат два периода: 70-те години. 19 век - 50-те години 20-ти век (класически шах), втората половина на 20 век. (некласически шах).

Нека да поставим противоречията, натрупани по-рано и разгърнали се през 50-60-те години като основа за разделението на периоди. 20-ти век Това е, от една страна, нарастването на броя на силните гросмайстори, развитието на типични теоретични позиции и нарастването на обема на шахматната литература (включително електронна), а от друга страна, необходимостта да се концентрират всички духовни сили, способността на майстора да победи в по-интензивна интелектуална борба.

Период на класическия шах

Времето на 70-те години. 19 век - 50-те години 20-ти век може да се нарече „златната ера на шаха“. По това време в Европа имаше "Нова позиционна школа" - руската школа по шах, школа на хипермодернистите, съветска шахматна школа. Освен школи творят и отделни големи шахматисти. И все пак тези школи и шахматисти имаха много общи неща.

Основата на стратегията на класическия шах е строга логика.

Характеристики на творчеството на шахматисти от класическия период

Процедура за оценка на позицията:определяне на позицията; материалното равновесие на силите; положение на царете; конфигурация на пешката; наличието на силни и слаби полета (точки); анализ на прости специфични заплахи; обща класация.

Избор и планиране

Стратегически идеи: укрепване на позицията на фигурите, създаване на по-добра позиция на пешката, отваряне и превземане на линии, отблъскване и разединяване на вражеските сили, осигуряване на взаимодействие на собствените сили, създаване на слабости във вражеския лагер, изгодни опростявания. Планът се основава на оценка на позицията. В плана конкретните стратегически идеи са подредени в определен ред на действия: изпълнение на плана; прилагане на стратегически идеи в определен ред и с уточнения на плана; натрупване на позиционно предимство; трансформация на позиционно предимство, реализация на материално предимство.

Провеждане на тактически операции на позициях: оценка на позицията; изясняване на целите и плановете на страните; анализ на прости специфични заплахи, броя на атаките и защитите на полета (точки); намиране на тактически идеи; изчисляване на вариации от кандидат ходове; избор на продължение с оценки на възникващи позиции; оценка на нова длъжност; анализ на прости специфични заплахи и др.

Страхотно място в творчеството заема развитието на тактическото виждане и овладяването на наследството на изключителни майстори. При изпълнение на планове, тактически операции и позиционни загуби наблюдаваме трансформацията на основните фактори; шахматните фигури често се отстъпват за позиционно превъзходство (завземане на пространство от фигури и пешки) и печалба във времето (фигурите бързо се засилват, овладяват инициативата).

В рамките на една шахматна игра виждаме действието на закона за запазване на енергията: „Енергията не се създава и не изчезва, а само преминава от едно състояние в друго.“ получавате възможност да се движите бързо и да заемате доминиращи позиции. Представителите на горните школи бяха изключителни шахматисти от класическия стил: V. Steinitz, H.-R. Капабланка, А. Алехин, А. Рубинщайн, А. Нимцович, М. Ботвиник, В. Смислов, Т. Петросян, Б. Спаски.

Познаване на методите за провеждане на шахматна игра„описва огромна дъга“, пише А. Суетин. От спонтанното възприемане на динамичната същност на играта, обогатена с науч логически елементи, се стигна до класическата стратегия.
Период на некласическия шах

Нов етап на шахматното творчество е подготвен от творческото наследство на И. Цукерторт, Ем. Ласкер, М. Чигорин, А. Алехин и изследване на типични теоретични положения. В същото време основните характеристики на класическия период на шаха остават в работата на шахматистите.

Този период се свързва с имената на Д. Бронщайн, М. Тал, А. Карпов, Г. Каспаров. Характеризира се с увеличаване на спортния фактор, необходимата концентрация на силите на гросмайсторите и обработката на голям масив от специална информация. През този период на некласическия шах в творческия процес активно се включват спортно-психологически методи, фантазия и интуиция. Комбинираната визия е най-важният инструмент. М. Тал, надарен с комбинативна визия и фантазия, въоръжен с търсене на нестабилност и спортно-психологически методи, спечели през 1960 г. мача за световно първенство. И това събитие бележи началото на нов период в "великия" шах.

Каспаров пише за своите предшественици: „За разлика от Фишер, с неговото копнеж за яснота, и Карпов, който израсна върху игрите на Капабланка, от малък бях силно повлиян от работата на Алехин, покорен от неговия безпрецедентен подвиг в мача от 1927 г. Възхищавах се на изтънчеността на дизайна му.

Най-известните спортно-психологически методи: методи на съзнателен риск, неочаквани жертви, "метод на съгласието", фалшив гол. Такива методи на борба са насочени срещу баналната експлоатация на опита, прозата на рационализма, "мъдрото благоразумие", страхливото раболепие, тъпата скованост, презастраховането. Д. Бронщайн пише: „Рационализмът води до духовна липса на независимост, заплашва да загуби творчески потенциал. Особено когато говорим сиза изкуството...

Намираме аналогия в основните положения на една от съвременните философски школи - постмодернизъм.Постмодернистите се обявяват против философии на Новото време и призив за разхлабване: твърди логически схеми, търсене на стабилна такава, преклонение пред авторитети, търсене на еднообразие, налагане на неразумни ценности. Техният призив е това - повече хаос, дискретност, плурализъм, чувственост, интуитивност, търсене на нестабилност, липса на ограничения, ирония по отношение на признатите ценности.

Много отклонения от класическия стил на шаха се случват в позиции, където решенията са извън логическите методи. Често умът на шахматиста работи в трудна спортна среда. И тук спортният стимул може да събуди вдъхновение. Има положително емоционално оцветяване. AT трудни моментибитки, когато прозаичният метод на логиката и изчисляването на опциите не води до правилното решение, идва ред на интуицията. Такива моменти възникнаха по време на мача за световно първенство Карпов - Каспаров (1985) в 9, 10 и 11 партия. Жертвите на пешките в тези игри бяха интуитивни, беше невъзможно да се намери истината чрез изчисляване на варианти.

Изключителни майстори отбелязаха важността на интуицията. А. Нимцович: възможно е да се предвиди ходът на събитията само ако има известно творческо въображение. А. Карпов: „Движенията, които ми позволяват да погледна в бъдещето, ми доставят най-голямо удовлетворение.“ Интуицията е най-важното качество, защото тя ограничава възможностите при избора на ходове. В крайна сметка един шахматист не може да изчисли всичко. Интуицията в шаха - способността на шахматиста да оцени позиция без много време, без детайлно изчисление и да избере продължение въз основа на това впечатление.

Креативността на шахматистите, надарени с въображение и интуиция, намира отражение в разпоредбите на съвременния феноменология:съотнасяне на субект (съзнание) и обект; обогатяване на материала за съзерцание със собственото въображение; преходът от въображение (в динамиката на съзерцание на обекти, преживявания) към значения (ейдос) благодарение на интуицията; изпълвайки жизнения свят с цветове и впечатления.

Интуицията не е ясна. За някои, например Капабланка, Ботвиник, Смислов, Петросян, Карпов, е типична тенденцията да се намери дълбоко позиционно решение. А игрите на други - Чигорин, Алехин, Керес, Тал, Каспаров, Ананд - се отличават с ярки тактически прозрения.

Шах в началото на века

Шахматното изкуство е преминало през вековен път на формиране и развитие последователно в индийската, ислямската, западната и руската цивилизации. В по-голяма степен шахматистите от Русия, Съветския съюз и след това отново Русия бяха главните герои на периодите на класическия шах и некласическия шах. Обърнете внимание, че ако по-рано беше възможно да се говори за локализация на културни организми, то в края на 20-ти - началото на 21-ви век. техните многостранни връзки узряха. В шахматния сегмент на световната култура- това е преди всичко взаимодействието на руската и западната цивилизации. В този процес участва и шахът.стотици източни цивилизации(В. Ананд, Т. Раджабов и др.).

Историята на развитието на шахматното творчество е сложно и противоречиво явление. Моделът на това явление не е еднолинеен, а представлява някаква криволинейна фигура. И само част от тази графика може да бъде „огромната дъга“ за изучаване на методите за игра на шах, описана от А. Суетин.

Разделяне на периоди от историята на шахматното творчество от нас дадено от позации на философската диалектическа методология.Развитието на шахматното творчество се разглежда в динамика, основният принцип на изследването е историзъм.В съвременната картина на света анализът на социалните и хуманитарните структури включва изучаването на отворени нелинейни системи, в които ролята на първоначалните условия, включените в тях индивиди, местните промени и случайните фактори е голяма. Съвременните учени и философи разбират ограниченията на рационализма. Класическият рационализъм никога не намира адекватно обяснение за акта на сътворението.

Философският проблем е връзката между двете страни на шахматната игра. От една страна, класическите партита са създадени от човешката креативност, имат хармонична логика и често неподправена красота. От друга страна, играта е спортен двубой, в който триумфира не само по-обмислената стратегия, но и неочаквани фактори. Това са: затруднения във времето и нервно напрежение на майсторите, водещи до грешки в преценката на позициите и в разчета на тактическите операции.

Творческият образ на шахматния майстор в началото на 21 век. се състои от основни свойства (видове мислене) и лични качества. Шахматистът, който играе игра, е въоръжен с идеи, както чисто рационални, така и ирационални, много различни от логиката на оценката на позицията, плановите алгоритми и изчисляването на операциите.

В това творчество трябва да има както уменията на класическия шах, „прозата на рационализма“, така и вдъхновеното изкуство на интуитивните решения.Дори много учени подчертават ролята на фантазията и "ирационалните скокове" в изследванията. Интуитивните пробиви и психологическите техники трябва да се комбинират с логически и медиирани методи.

Въпросът за съотношението между класически и некласически подходи в творчествотоstve master трябва да се реши индивидуално.Шахматистът в своето усъвършенстване трябва да разчита на своите силни природни свойства и в същото време да работи върху своите недостатъци, да решава проблемите на „различна рационалност“.

Повечето шахматисти са надарени в по-голяма степен или с конкретно-фигуративен, или с абстрактно-рационален тип мислене. Първите са силни тактици, стремящи се към остра, понякога ирационална борба, често жертвайки материал. Вторите са стратези със студен и практичен ум, склонни да мислят в общи схеми. По-рядко се срещат шахматисти от универсален тип.

Такава е природата на човека той се ражда със сложен набор от свойства.И в тази съвкупност от различни човешки добродетели и слабости (признаци - според К. Юнг), които пораждат огромен набор от мнения и поведения, са предпоставките за творчество, включително шахматното творчество, и за общия прогрес на творчеството.

Най-важните закономерности в развитието на науката са нейната диалектизация, диференциация, нейните отговори на потребностите на хората. През ХХ век. влизат в сила нови дисциплини, за да отговорят на потребностите от признаване на постиженията на индивидите, за избор на професия и за общуване. То - психологияличност, психоанализа и соционика.Най-новата от тях, социониката, изучаване на диференцдиференциални характеристики и социотипове на хората.

И накрая, в шахматното творчество виждаме обекта индивидуализирано проявление на културата.Следователно предметът на нашето изследване се характеризира с: описание на характеристиките на събития (факти, явления), обектите на познание са предимно уникални и често уникални. Предмет на нашето познание е човешкият свят (а не вещта!). В този субект човек е включен като автор и изпълнител на „собствената си драма“, която той също познава. Ем. Ласкер пише: „Шахът ни учи как животът ни може да протече с равни възможности и без инциденти. В този смисъл те са отражение на живота. Шахът разиграва миниатюрна драма на изкушение, вина, борба, напрежение и победа на справедливостта.

И тъй като шахматното творчество е индивидуална проява, външният вид на конкретен шахматист се определя от такива фактори: естествен талант и "стартови условия", усърдие и способност за програмиране (специална памет). Накрая шахматистът включва в процеса на познание и лични познания.А това са: лична аналитична работа; ученето най-добрите игрисъвременни майстори; лична комуникация с ментор по шах; лично опознаване на света в цялото му многообразие. Тоест всичко, което се нарича „живо възприемане на живота“.

В шахмата се проявява и сложната, противоречива логика на отношението между случайното и необходимото. Проявлението върху шахматния материал на такива философски категории като истина (абсолютна, относителна, обективна), като прехода на количеството в качество, принципите за запазване на енергията и редица аспекти на човешките отношения, които се материализират в шахматната игра, все още ще привличат изследователи.
ПРЕПРАТКИ

Канке В.А.Философия. - М. - 2002. - С. 118.
Суетин А.С.Стъпки към майсторството в шаха. - М., 1998. - С. 31.
Каспаров Г.К.Моите велики предшественици. - М., 2003. - С. 504.
Бронщайн Д.И., Смолян Г.Л.Красив и яростен свят. - М., 1977. - С. 18.
Суетин А.С.Стъпки към майсторството в шаха. - М., 1998. - С. 18, 20, 31.
Канке В.А.Философия. - М., 2002. - С. 78.
Кохановски В.П. и т.н.Философия за специализанти. - Ростов на Дон, 2001. - С. 195.
Гижицки Е.С шах през векове и страни. - Варшава, 1970. - С. 145.

Шапиро Юрий Израилевич, учител по допълнително образование, ЦВР "Галактика", учител по допълнително образование, Московски аерокосмически лицей. Ю. В. Кондратюк, Новосибирск; Състезател на катедрата по педагогика, Новосибирски държавен педагогически университет; адрес 630124 Новосибирск, ул. Есенина, 35, ап. 90; тел. 8-960-795-56-61; Електронна поща: [имейл защитен]

Линк империя
Преход към сайта "Развлекателни и методически материали от книгите на Игор Сухин: от литературни изобретения до шах"

към началната страница
поща: [имейл защитен]

http://chess555.narod.ru/zzz_shapiro2.doc

„Никога не съм чувал виртуозен математик, участващ във вариететно шоу, да прави зле своите събирания, умножения и т.н. поради липса на подходящо настроение. Но само от художника, чиято нервна система реагира по най-фин начин, не може да се изисква винаги да постига съвършенство. Рети

„Благородната игра е шахът. Благородна необичайна, философска хармония. Неговите дълбини се разкриват само за посветените и колкото по-дълбоко го проумеете, толкова по-широки хоризонти се разкриват пред вас. Както във философията, така и в математиката, както и в поезията.

Един интелигентен човек каза, че драмите на Шекспир не са написани от никого: те са същият продукт на природата, като въздуха, водата и слънцето. По същия начин играта на шах не е съставена от никого: тя се управлява от едни и същи закони, подчинявайки се на които слънцето изгрява и залязва, дъбът расте и славеят пее. Нищо не може да се добави към него и нищо не може да се отнеме.

Досега има почти широко разпространено мнение за шахмата като феномен от изключително ментален, рационален порядък.

Едва през последните години започва да се оформя едно различно разбиране за тяхната същност, разкриващо чертите на изкуството в тях.

Получените от нас експериментални резултати дават еднаква основа за характеризиране на шаха като знаци на знанието (интелигентност) и знаци на изкуството (творчество, образи). Не можем да формулираме тази връзка по-точно от твърдението, че шахът е интелектуално изкуство. Тяхната интелектуалистична, рационална природа се разкрива в ярка форма от общата съзерцателна психология на шахматния майстор и от присъщата му значителна сила на синтетичното мислене и представяне. Тяхната принадлежност към света на изкуството се доказва не по-малко ярко не само от огромните творчески перспективи, които се разкриват пред всеки играч, но и от интуитивните, „оформени“ моменти на играта и накрая от визуално-съзерцателния материал, заложен в основата цялата му сложна умствена стратегия.

Тук се крие голямата разлика между шахматиста и математика. И двамата трябва да имат силно развита способност за обобщение и абстракция. Но сред математиците още по-важно място заема способността за анализ, която се проявява сравнително малко в психомеханиката на шахматиста. Освен това за един математик неговите абстракции винаги си остават само абстракции, т.е. безлични асоциации на абсолютно хомогенни, "откъснати" единици - за шахматиста неговите обобщения се правят в рамките на реалното и винаги оставащо за него многообразие на индивидуалните характери на отделни фигури и отделни полета. Математикът в своите обобщения е статистик, шахматистът е учител и артист. За математика всички клетки са равни, за шахматиста всяка фигура, всяко поле на дъската е специална индивидуалност. Ето защо само един умствено дефектен математик може сериозно да се тревожи за своите числа. Напротив, само умствено дефектен шахматист може да не се тревожи по време на играта. Изчислителните способности на всеки математик не могат да варират от ден на ден. Играта на шахматиста се колебае непрекъснато. Във връзка с това не можем да не се спрем на ролята на обективните фактори в шахматната игра, която рязко ни привлече вниманието и записана в нашите протоколи, според свидетелствата на редица майстори шахматисти.

Че силата на играта на шахматиста не е постоянна величина, самите шахматисти и техните наблюдатели отдавна са наясно. Що се отнася обаче до причините за това явление, има значително разнообразие от мнения, ако не и никакви. Общата несигурност на всички, тези обяснения, които обикновено се дават на моменти на провал, които често сполетяват най-великите шахматисти в състезание дори с много по-слаби партньори, намериха специална терминология за себе си: шахматен маестро, играл неуспешно в турнир, се казва да бъдеш „извън форма“. Наблюденията, направени от лабораторията, разкриха цяла поредица от фактори, които определят това състояние и отчасти разкриват за нас, следователно, загадката на случайните шахматни победи и най-вече временните поражения. На първо място е необходимо да се отбележи огромната роля на чисто локален, локален, географски момент.

Всички чуждестранни шахматисти като цяло играха относително по-слабо с нас, почти всички руснаци, съответно, относително по-силно от обичайната си игра в международни турнири. Това принуждава да се посочи в ясна и ясна форма фактът на по-благоприятна, преференциална позиция в играта на шах за тези, които играят у дома, в сравнение с тези, които играят отстрани, т. в чужда страна. Първенството на Ласкер с Капабланка и гръмкият успех на Боголюбов потвърждават това по най-добрия начин. Провалът на Шпилман с нас и сега победата при Земеринг потвърждават това още повече. Това е напълно естествено и разбираемо, като се има предвид как чуждият въздух, вода, храна, атмосферата на живот и атмосферата на турнира влияят на всеки чужденец.

Лабораторните протоколи съдържат и автентични изявления от този вид на отделни представители на турнира (Шпилман, Айц, Рубинщайн и др.), Които дават редица ценни указания въз основа на собствения си опит относно причините за успеха или неуспеха в шахматната партия. . Това се потвърждава и от обясненията на самия Боголюбов за провала му в Ню Йорк.

Друга закономерност, в по-голяма степен от субективен характер, но имаща строго обективно значение, се състои в голямото значение на субективното "шахматно" здравословно състояние на играча, обусловено от успеха или неуспеха на предишни турнирни партии. Шахматистът, загубил предишната партия, има субективна предразположеност да загуби следващата. Загубата на 3-4 мача подред вече има деморализиращ ефект върху играча в пълния смисъл на думата.

Тук получаваме пълна аналогия с действителна борба и дори война и пълно съвпадение на "шанса за победа" за шахматист, който е загубил няколко партии, с тези на действителен командир и действителна армия, претърпяла няколко поражения . Но тук има не по-малко пълна аналогия с действителния творчески път на твореца, в чието прогресивно развитие (кариера) всяка следваща стъпка е пряко обусловена от предишния успех или неуспех.

Социално-педагогическата роля на шаха

Нашите резултати ни принуждават да направим съществено различна оценка педагогическа стойностшахматна игра, в сравнение с това, което е казано за нея от някои, които са засягали този въпрос досега. Още в коментарите към психограмата на шахматиста ние дадохме отговора, защото за това имахме данни кои свойства на шахматния майстор трябва да се считат за вродени и кои придобити по време на играта. Не трябва обаче да забравяме, че разликата между вродено и придобито винаги е само временна и относителна. Всичко, което е придобито от повече или по-малко далечни предишни поколения, се признава за вродено и ни се предава по наследство, като готова собственост.

Това означава, че една далновидна социална педагогика трябва да основава своите оценки не само на фактора индивидуални постижения, т.е. придобити през личния живот, но включват в тях всичко, което е като цяло положително от гледна точка на интересите на общественото развитие.

Както видяхме по-горе, психологическите предпоставки за шахматния "талант" са, очевидно, някои по-силно изразени определени общи интелектуални и изобщо умствени функции, които са: синтетичната сила на мисленето; широко, „разпределено” внимание, което не губи своята интензивност, адаптирано към възприемането на динамични отношения; общоформална, но в същото време съзерцателна, логическа, но в същото време не абстрактно-логическа, а предметно-логическа душевност - всички тези свойства имат не само тесен шахматен смисъл, но и много по-широк общочовешки. На тази, очевидно широка психологическа основа, в резултат на практикуването на шах се развива онази организация на умствения материал, която очертахме в психограмата на шахматиста, която е много по-важна за шахматиста от чистата функция на памет, въображение и, може би, дори внимание.

От тази гледна точка по отношение на оценката на значимостта на една шахматна игра не може да има две мнения: способността за синтез и обобщение; широк, чужд на едностранна концентрация, внимание, схващане на по-живата, действителна (динамична) страна на обективните отношения, обективност, т.е. един вид "реализъм" на мислене на шахматист; накрая, несъмнената актуалност на играта, от гледна точка на нейното чисто психологическо съдържание, съчетаваща - под контрола на интелекта - както емоционалната, така и волевата ни страна. на психиката, оставяйки нашата воля напълно отворена за влияние върху външния свят, всичко това ни кара да признаем безусловно положителното значение на шахматната игра и обучението, което се придобива чрез сериозното й занимание.

Тъй като изброените качества несъмнено са положителни черти на характера, шахматната игра се превръща в мощен метод за самодисциплина и саморазвитие, облагодетелстващ не само тези, които могат да станат майстори, но и тези, които нямат тези наклонности: той допринася за развитие на педагогически ценни качества.

Положителната ни оценка за масовото разпространение на самата шахматна игра ни освобождава от опасните аспекти на изключителната и едностранна специализация в областта на шаха и само на шаха. Тъй като според данните, които получихме, играта на шах оставя волята на човека свободна и отворена за практическа жизнена дейност, тя сама по себе си ни най-малко не налага такава едностранна и изключителна специализация. Тъй като обучението по шах в по-голяма степен от всяко друго се оказва положително зависимо от свободните празнини и интервали, незапълнени от играта, които никога не водят до намаляване на силата на играча, а винаги до нейното увеличаване, - доколкото комбинация с шах дори е необходима друга практическа (или дори научна) дейност. Така че в действителност това се случва в по-голямата част от случаите: не само малките и средни играчи, но и големите майстори почти винаги съчетават някаква друга служба или дейност с играта на шах. Ласкер (философ), и Капабланка (дипломатически съветник), и Алехин (адвокат), и Видмар (професор) и, разбира се, почти всички майстори на шахматната игра, с изключение на няколко, могат да служат като пример за това.

Склонни сме обаче да признаем основателността на мнението, изразено от руския автор, че изключителното самоограничаване на себе си само в кръга на тясно шахматните интереси, поради изключителната сила на драмата и емоциите, открити в нашите експерименти, присъщи в играта, може да доведе до фатални сътресения за личността на играча.

Това става особено ясно, ако дадем ясна характеристика на шахматната игра като феномен на изключително интелектуален, мозъчен, мозъчен ред - в който въпреки това, въпреки описанието в тази работа на много фактори, действащи в тази игра, не може да не се види дадената от него съществена едностранчивост на играта.развитие. От само себе си се разбира, че интересите на здравето и физическо развитие, не безполезни, както видяхме, и за самата игра на шах те не само позволяват, но най-спешно изискват специално внимание към чисто физическата страна на живота на нашия организъм, т.е. физически упражнения, физически труд, хигиена на живота - стоящи толкова далеч от интересите на тясното шахматно обучение.

Тези допълнителни изисквания обаче не само не стесняват, а напротив, значително разширяват кръга на тези, които могат да бъдат призовани да играят шах. Елиминирайки негативните аспекти на тясната, едностранна специализация, ние по този начин превръщаме шахматното изкуство в масово народно занимание, за което турнирните борци, майстори и шампиони са само примери и везни за оценка.

Шахът - със сигурност, както по своята същност, така и по своята история на възникване - заслужава да се превърне в масова популярна игра, а не в предмет на турнирни състезания, които, разбира се, винаги ще бъдат необходими като модел и стандарт.

Шахматната игра като феномен Публичен живот

Дъска, разделена на 64 квадрата. Две партии от непретенциозни фигури - черно и бяло. Всеки от тях е на разположение на един от играчите. Движението на фигурите по полетата на дъската, регулирано от определени правила, съставлява цялото съдържание на играта. Задачата на всеки играч е да постави една от фигурите на противника (главната) в такава позиция, че според правилата на играта тя да не може нито да се движи, нито да остане в заета позиция, а да бъде принудена да се предаде - да бъде "убит".

Това е външната страна на шахматната игра. Нещо просто, почти примитивно, детско. Наименованията на фигурите: "цар", "слон", "кон", още повече засилват наивитета на цялата конструкция на играта, близостта до детската забавна игра. Каква бедност на въображението, каква несериозност на ситуацията! Сякаш първите попаднали жалки средства бяха взети, за да се измъкнат от реалността, от сериозна, жизнено ценна работа, достойна за времето и силите на един културен, възрастен човек.

Но стотици хиляди хора седят с часове и дни на тази игра. Възникнала в древни времена, играта преживява състояния, промени в политическата система. Разпространението му не е ограничено нито от оригиналността на културата, нито от изолацията на имоти, класи, етнически и държавни групи, нито от особеностите на професията. Философ, математик, дипломат, работник - съчетават със специалната си жизнена работа страстта към играта на шах. Сивокосият учен пренарежда фигурите с не по-малко сериозност и вълнение от младеж, който току-що тръгва на училище. Изтъкнатите майстори на играта се радват на същото признание и възхищение сред представители на различни страни и класи, те са световно известни личности, чиито имена са не по-малко популярни от имената на известни представители на изкуството и науката.

Многобройни клубове и кръгове от шахматисти допринасят за задоволяването на интереса към тази игра, която освен това има място в почти всички клубове. Връзката между отделните организации, които култивират шахматната игра, придобива международен характер и намира израз в организирането на турнири, където играчи от различни страни се състезават в умения и където световните шампиони на шахматната игра се номинират в състезанието на шампионите на отделните държави. .

Широкото разпространение на играта и сериозният интерес към нея предизвикаха появата на обширна литература, която не отстъпваше по обем на нито един клон на науката. В допълнение към ръководствата за преподаване на играта на шах, в допълнение към книгите по специални въпроси, теорията и техниката на играта на шах, десетки периодични издания на всички езици разпространяват новостите в шахматния свят. Специално разработеният условен език позволява да се улесни международната комуникация в тази специална област. След това няма да е учудващо, че видни специалисти в шахматната игра посвещават целия си живот на нея или на свързаната с нея литературна дейност, намирайки в това своето жизнено призвание и източник на съществуване.

Горните факти ясно показват, че играта на шах претендира за доста важно място в обществения живот на хората.

Следователно нито социалната психология, чиято задача е научно да изясни проявите на социалния живот, нито социалната педагогика, която оценява тези прояви от гледна точка на интересите на социалното строителство, като средство или израз на културното развитие на обществото, може да мине покрай него. Първият обяснява вътрешното съдържание, естеството и природата на това или онова явление от социалния живот, неговите причини и влиянието му върху определени аспекти от живота на обществото и неговите членове. Във втората се дава оценка на това явление от гледна точка на основните задачи, стоящи пред обществото и индивида, и се посочват средствата за неговото укрепване и разпространение или за борба с него.

Във връзка с шахматната игра най-голям интерес представлява самият факт на нейния ентусиазъм и широкото й разпространение. На пръв поглед може да изглежда направо мистериозно. И само психологическият анализ на играта може да обясни тази странност, разкривайки какво точно дава тази игра на личността, какви аспекти на личността засяга, какви интереси и потребности удовлетворява. А заедно с това може да се даде и ключ към онези най-съкровени кътчета на човешката психика, откъдето израства страстта към играта на шах и други подобни явления.

Играта на шах, която се отличава със своята строга сигурност, завършеност, яснота на логическата структура, която е любимо забавление на културните възрастни и която запазва най-характерните черти на играта изобщо, може да служи като най-ценен материал за изучаване на психологията. смисъла на всяка игра като цяло, нейното значение в живота на индивида и обществото, както и да се определят онези страни и форми на играта, които трябва да се култивират в интерес на общественото развитие.

Философия на шахматната игра

Като общо заключение от нашите експерименти трябва да посочим изключителното разнообразие от психични функции, които се проявяват в играта на шах. При това всички те не се практикуват поотделно, а са дадени в синтетична комбинация, характерна за естествените жизнени прояви. Ето едно опитно възпроизвеждане на най-същественото жизнено явление - борбата: И в това възпроизвеждане ярко е представена самата същност на жизнения процес - сблъсъкът на противоречията. Освен това тази борба носи всички признаци на истинска борба, на действително съревнование на две независими една от друга враждуващи воли.

Въпреки че самият процес на играта, който се състои в решаването на цяла поредица от чисто умствени проблеми, има, така да се каже, специфично интелектуален характер, въпреки това ролята на волевия принцип в играта на шах остава огромна. Тук повече от всеки друг наш творческа работа, показва цялото огромно значение на волевите усилия, като регулатор не само на нашите действия и движение. но също и нашата изобретателна, комбинираща, тестваща, експериментираща мисъл.

Тук наистина може да има моменти, когато „волята за победа” кара мислите ни да достигат до свръхестествено напрежение, далеч надхвърлящо границите на нормалното и допустимото, и точно тези моменти са причината за душевните катастрофи, които толкова често сполетяват шахматистите . Тук, в чисто психическата сфера, се случва абсолютно същото, което се случва с нашия физически организъм във всяка физическа борба, която превъзхожда нашите сили: точно както физическият организъм на победител в спортни състезания може да бъде победен във всичките си основни жизнени функции, прекъснат , така че интелектът на шахматиста е застрашен.дезорганизация и разруха.

Ето защо нашата "психограма на шахматиста" говори не общо за необходимостта от силна воля на шахматиста, а за необходимостта от дисциплинирана воля, като иска да подчертае с това изключителната необходимост от умело изчисляване на силите. , навременна предпазна мярка срещу прекомерно изнасилване на собствените мисли.

Философски дълбок, по същество победен, макар и неразбран от шахматистите, отказ най-блестящият шахматист на съвременността Е. Ласкер от удължаването на неговия обективно неуспешен мач с Капабланка трябва да служи като героичен пример за много години за подражание на всички шахматисти като цяло и майстори в частност.

Но ако волята се проявява в тази игра изключително като воля за победа, тогава, напротив, субективните емоции играят съвсем друга роля и се проявяват по съвсем различен начин.

Играта на шах се отличава с изключително богата, повишена емоционалност. В никоя друга игра емоциите не се проявяват с такава яркост и острота, защото във всички останали игри винаги имаме възможност при поражение да апелираме към по-висок критерий за оценка, пред който е поражението, което сме претърпели. относително маловажен, второстепенен, незначителен.

Много ли е обидно, че не съм първият силен човек в състезанията по вдигане на тежести? Разбира се, нищо повече от липсата на награда - и нищо повече. Колко обидно е, че съм бил победен в бокса или изпреварен в бягането? Разбира се, не повече от това недоволство се крие в наличието на не най-силните юмруци и не най-бързите крака. Това, което е особено обидно за мен, че съм лош стрелец, лош ездач, дори лош музикант, художник или поет - ако мога да бъда интелигентен човек, мислител, теоретик, човек с дълбоки познания и т.н. така нататък?

Именно това е сърцевината на дебнещата тук трагедия. Въз основа на най-дълбокия биологичен закон на еволюцията, който постави ума на последната и най-висока степен на постижение на целия живот на земята, този ум е за нас последната и най-висока инстанция за обжалване.

Какво дава шахът?

Те дават обективна мярка за разума ни, лишават ни от възможността и правото да апелираме към нещо още по-висше и по-авторитетно. Те, в случай на поражение, унищожават последната ни надежда за самооправдание, потапяйки ни в наистина трагично състояние. Именно на тази, на пръв поглед, дълбоко интелектуална почва възниква най-дълбоката, колкото и да е странно, изключително повишена емоционалност на цялата игра.

Всеки един ход, наш или на противника, доколкото ни доближава до победа или поражение, предизвиква у нас цяла симфония от повече или по-малко силни и остри емоционални преживявания. Тези емоции нямат пряко отношение към самия процес на играта, напротив, те почти винаги, без изключение, явно й вредят, усложнявайки със своето безпокойство и без това тежката ситуация на нашия ум и нашата воля. И все пак те винаги и неизбежно се издигат на всяка стъпка от играта, издигайки се в остри, драматични моменти до наистина жалка сила.

Резултатите от нашите експерименти ни принуждават да признаем, че тук важна роля играе друг момент в психомеханиката на шахматиста, който беше толкова ясно разкрит от нашите експерименти, а именно това, което нарекохме обективен характер на мисленето на шахматистите.

Тази обективност на мисленето, заедно с обективно състезателния характер на самата игра (двама неразпознати противника, независими един от друг) и заедно с този „тест на ума“, предоставя още една сериозна причина за поставяне на психотехниката на шахматиста в условия не само на реална борба и война, но и борба катастрофална, трагична по своята същност, борба, която стои на границата на човешките сили.

Следователно шахът не е просто интелектуална игра, а интелектуална игра, която има обективно-обективна природа и е облечена в умствена дреха от истински настроения и преживявания, които вече не са характерни за играта като такава, а за истинско състезание, действителна борба и война, и освен това в сложна, драматична форма.

Това е борба, но в някаква изолирана сфера, която не се слива и не влиза в контакт с живота и именно тази изолация запазва за нея, въпреки драматизма и остротата, истинските черти на изкуството и вдъхновението.

Изследването на всяко сложно явление обаче получава окончателния си завършек едва тогава, когато всички отделни заключения на работата - изясняващи съставните елементи на изучавания предмет, тяхната природа и взаимна връзка - намират своя израз в обща формула, която обхваща уникалността на явлението като цяло. Не винаги е възможно да се даде точно определение. Колкото по-сложно е явлението, толкова по-пълно и по-дълбоко са отразени в него основните закони на живота, толкова по-трудно е да се впише в рамките на определени понятия, да се подчини на законите на формалната логика. Дефиницията винаги ще бъде ограничение (determinatio-negatio).

Следователно възниква необходимостта от такива термини и такива форми на мислене, които да съответстват на сложността и подвижността на свойствата и проявленията на реалността. Вместо замразени и ограничаващи формули, описанието е представено като по-гъвкаво, способно да обхване разнообразието и променливостта. Но описанието може да отдели моментите от едно цяло. За истинско знание е необходимо да се възстанови специфичната пълнота, целостта на изучавания предмет. Ако не точна формула, то една изпълнена с жив смисъл дума, дума като символ, може да изрази естеството и самата същност на един предмет.

ФИЛОСОФИЯ И ШАХ

(Новосибирск)

Шахът е част от универсалната култура. А „големият“ класически шах не само носи емоционален заряд, но и събужда в човека цял набор от качества, които допринасят за духовното израстване на човека. Шахът е вид изкуство, което се проявява не само във формата "станало" (шахматна игра, шахматна етюда), но и в динамичната форма на шахматно произведение, създадено пред очите на публиката. Автентичността на шахматното изкуство се състои в това, че шахматните игри са произведения, създадени от хармоничната логика и творческата страна на човешкото мислене.

: мисленето е най-високият етап на познание, преодоляване на прага на научност, което ви позволява да оперирате с идеи.

Хегел изгражда универсална система от идеи, която съдържа идеите за пространство, време, материя, движение, жива и нежива природа. Според Хегел тези идеи съществуват в съзнанието и в света, а философията е разбиране на света в идеи.

Период на класическия шах

Времето на 70-те години. 19 век 20-ти век може да се нарече „златната ера на шаха“. По това време в Европа съществуват „Новата позиционна школа“, руската шахматна школа, школата на хипермодернистите и съветската шахматна школа. Освен школи творят и отделни големи шахматисти. И все пак тези школи и шахматисти имаха много общи неща.

Основата на класическата шахматна стратегия са строги логически схеми.

Характеристики на творчеството на шахматисти от класическия период

Избор и планиране

Познаване на методите за провеждане на шахматна игра„описва огромна дъга“, пише А. Суетин. От спонтанното възприемане на динамичната същност на играта, обогатена с научни логически елементи, се стигна до класическата стратегия.

Период на некласическия шах

Намираме аналогия в основните положения на една от съвременните философски школи - постмодернизъм.Постмодернистите се обявяват против философията на Новото време и призовават за разхлабване: закостенели логически схеми, търсене на стабилна такава, преклонение пред авторитети, търсене на еднообразие, налагане на неразумни ценности. Техният призив е това - повече хаос, дискретност, плурализъм, чувственост, интуитивност, търсене на нестабилност, липса на ограничения, ирония по отношение на признатите ценности.

Много отклонения от класическия стил на шаха се случват в позиции, където решенията са извън логическите методи. Често умът на шахматиста работи в трудна спортна среда. И тук спортният стимул може да събуди вдъхновение. Има положително емоционално оцветяване. В трудни моменти на битки, когато прозаичният метод на логиката и изчисляването на опциите не води до правилното решение, идва ред на интуицията. Такива моменти възникнаха по време на мача за световно първенство Карпов - Каспаров (1985) в 9, 10 и 11 партия. Жертвите на пешките в тези игри бяха интуитивни, беше невъзможно да се намери истината чрез изчисляване на варианти.

Изключителни майстори отбелязаха важността на интуицията. А. Нимцович: възможно е да се предвиди ходът на събитията само ако има известно творческо въображение. А. Карпов: „Движенията, които ми позволяват да погледна в бъдещето, ми доставят най-голямо удовлетворение.“ Интуицията е най-важното качество, защото тя ограничава възможностите при избора на ходове. В крайна сметка един шахматист не може да изчисли всичко. Интуицията в шаха е способността на шахматиста да оцени позиция без много време, без детайлни изчисления и да избере продължение въз основа на това впечатление.

Шах в началото на века

Разделяне на периоди от историята на шахматното творчество от нас дадени от позициите на философската диалектическа методология.Развитието на шахматното творчество се разглежда в динамика, основният принцип на изследването е историзъм.В съвременната картина на света анализът на социалните и хуманитарните структури включва изучаването на отворени нелинейни системи, в които ролята на първоначалните условия, включените в тях индивиди, местните промени и случайните фактори е голяма. Съвременните учени и философи разбират ограниченията на рационализма. Класическият рационализъм никога не намира адекватно обяснение за акта на сътворението.

Повечето шахматисти са надарени в по-голяма степен или с конкретно-фигуративен, или с абстрактно-рационален тип мислене. Първите са силни тактици, стремят се към остра, понякога ирационална борба, често жертвайки материал. Вторите са стратези със студен и практичен ум, склонни да мислят в общи схеми. По-рядко се срещат шахматисти от универсален тип.

Най-важните закономерности в развитието на науката са нейната диалектизация, диференциация, нейните отговори на потребностите на хората. През ХХ век. влизат в сила нови дисциплини, за да отговорят на потребностите от признаване на постиженията на индивидите, за избор на професия и за общуване. То - психология на личността, психоанализа и соционика.Най-новата от тях, социониката, изучаване на диференцдиференциални характеристики и социотипове на хората.

И тъй като шахматното творчество е индивидуална проява, външният вид на конкретен шахматист се определя от такива фактори: естествен талант и "стартови условия", усърдие и способност за програмиране (специална памет). Накрая шахматистът включва в процеса на познание и лични познания.А това са: лична аналитична работа; проучване на най-добрите партии на съвременни майстори; лична комуникация с ментор по шах; лично опознаване на света в цялото му многообразие. Тоест всичко, което се нарича „живо възприемане на живота“.

ПРЕПРАТКИ

1. Философия. - ГОСПОЖИЦА. 118.

2. Стъпки към майсторството в шаха. - М., 1998. - С. 31.

3. Моите велики предшественици. - М., 2003. - С. 504.

4. , Красив и яростен свят. - М., 1977. - С. 18.

5. Стъпки към майсторството в шаха. - М., 1998. - С. 18, 20, 31.

6. Философия. - М., 2002. - С. 78.

7. и т.н.Философия за специализанти. - Ростов на Дон, 2001. - С. 195.

8. С шах през векове и страни. - Варшава, 1970. - С. 145.

Учител по допълнително образование на ЦВР "Галактика", учител по допълнително образование на Московския аерокосмически лицей. Ю. В. Кондратюк, Новосибирск; Състезател на катедрата по педагогика, Новосибирски държавен педагогически университет; адрес 630124 Новосибирск, ап. 90; ; Електронна поща: *****@***ru.

Линк империя

Преход към сайта "Развлекателни и методически материали от книгите на Игор Сухин: от литературни изобретения до шах"

към началната страница

mailto:*****@***ru

Великанът Гаргантюа, героят на Рабле, се учи да играе шах. Ориз. Л. Морена към едно от парижките издания на "Гаргантюа и Пантагрюел"

Мнозина са се замисляли над въпроса защо шахматната игра е привлякла толкова много верни фенове, защо е успяла да заинтересува толкова много хора с различни характери, мирогледи и професии през вековете? Защо десетки хиляди хора всеки ден във всички краища на земното кълбо се бият упорито на шахматната дъска, изучават шахматна литература, отделят много време за решаване на мистериите на шахматната композиция? Благодарение на какво шахът завладява огромни пространства на много континенти и ги принуждава не само да произнасят искрени декларации в тяхна чест, но и да жертват значителна част от свободното време, което хората имат, за да задоволят своите културни нужди, за забавление и отдих?

Отговорът на това не е лесен.

Може би това се случва, защото шахът е многолико, многообразно явление и всеки може да намери в тях нещо за себе си, което го занимава, пленява и носи удовлетворение. то масова игра, умствено забавление, почивка след работа, но и вълнуващо състезание, благороден двубой и опит за започване на упорита интелектуална борба, която предизвиква силни емоции и вълнения, както в истинското спортно съперничество, макар че тук се оперира с понятия от друга категория. И накрая, шахът е несъмнено област на художествено и научно творчество, която задоволява нуждата от творчество и възприемане на произведения, които имат естетическа и познавателна стойност. Колко вътрешно удовлетворение носи възхищението на красотата на комбинациите и подредбите на шахматната дъска, проникването в сложните проблеми на анализа, логиката, психологията, математиката на играта, преодоляването на противоречия и трудности, борбата не само с конкретен противник, но и с себе си, борба, която изисква творческо усилие и ясен умствен разчет, вникване и оценка на позициите. Удоволствие и удовлетворение носи възможността за реализиране на определени концепции от абстрактно и спекулативно естество с помощта на шахматни фигури, възможността да се преведат в материална реалност факти (ако може да се използва думата тук) от света на идеите. На шестдесет и четири квадрата се материализират прецизирани стратегически планове, планове за действия и извънредни ситуации, конфликти между различни позиции и тактики, закачливи заяждания и драматични сблъсъци.

Един от шахматните майстори от стари времена го формулира така: „Известният шахматист е художник, учен, инженер и накрая командир и победител“.

Не всеки любител на шахмата и не всяка изиграна партия дава основание да се даде толкова висок ранг на играта. Красотата, изкуството, ценните познавателни качества и творческите възможности обаче се съдържат потенциално в шаха и очакват във всеки момент и във всяка позиция този, който ги открива. Подобно на други области на живота, шахът има своите съзнателни създатели (те са състезатели от висока класа, теоретици, изследователи) и широките маси от повече или по-малко разбиращи аматьори (да не използваме обидния термин "потребители"), които играят шах и участват в различните му проявления, както и когато се занимават с музика, театър, литература, кино.

Общуването с шаха изисква, въпреки че често не го забелязваме, усилия от интелектуален характер. С оглед на факта, че шахът е комплексно явление, преплитащо се в множество области от човешкия живот, самите те са обект на наука, обект на различни научни изследвания. За да може точно да се определи ролята на шаха в обществения живот, трябва да се обърнем към историята, философията, социологията, психологията, математиката, историята на изкуството, историята на морала и други клонове на знанието.

Такава богата гама от връзки на шахматната игра и нейната активна роля в ежедневието са допринесли за това, че шахът се е превърнал в част от материалната и духовната култура, обогатявайки я всеки път с нови интересни постижения и ценни качества. Това беше уместно формулирано от американския шахматист А. Бисно: "Шахматът съдържа елементи на култура, изкуство и интелектуални постижения през цялата история на цивилизацията."

Съветският шахматист Я. Рохлин изразява тази идея по-широко:

„Няма да спорим, че шахът създава приложни ценности, но като всяка форма на изкуство, шахматното творчество създава истински културни ценности, които заедно дават определен принос в съкровищницата на световната култура. Не напразно най-голямата национална библиотеки и музеи на много страни внимателно съхраняват произведения на шахматното изкуство (древни ръкописи, печатни издания от няколко века и други шахматни материали), изучаването на които може да отвори друг аспект в живота на човек от определена епоха. Интересно и ценно шахматните експонати се съхраняват в Фасетираната зала на Кремъл и Държавния Ермитаж.

Неслучайно енциклопедичните речници, систематизиращи всички области на човешкото познание, отдават почетно място на шаха и най-добрите шахматистина света, представляващи гордостта на цивилизованото човечество.

Изучавайки историята на шахмата, тяхната вековна писменост, ние виждаме как естеството и нивото на творческата мисъл на човека, различните битови и художествени влияния намират реално отражение в шахматните произведения.

В продължение на много поколения, почти в зората на съществуването на писмени сведения за шахматната игра, е имало опити да се даде точна дефиниция на същността на шаха. Има преувеличени и грозно раздути аргументи от псевдонаучни позиции и има много дефиниции, направени мимоходом, когато са изследвани съвсем други проблеми; срещаме блестящи мисли за шаха, изказани от творци, мислители и практикуващи шахматисти, публицисти и държавници. Имаше и опити за създаване на големи теоретични трудове, някои от които бяха увенчани с успех, но в повечето случаи те обаче не дадоха очакваните синтетични заключения. Библиографията на темата "философия на шаха" е доста обширна, но за съжаление не съдържа произведения, заслужаващи внимание, които да съществуват дълго време и да не загубят своята актуалност. „Философията“ на шаха, която намираме под този етикет в стари издания и списания, не може наистина да дефинира предмета, тъй като използва фалшиви предпоставки. И сега има неверни теории, погрешни формулировки. Шахът е в очакване на голямо "прочистване" и подреждане на изключително сложните и интересни научни и творчески проблеми, свързани с него.

Над шахматна задача. (И. Гринштейн - "Искра")

— Докторе, положението ви не е приятно. ("Крокодил")

Страстта към шаха не познава прегради. (фиг. Шавал - "Zi und Er")

Освен въпросите, обхващащи историята на шахматната игра, основният спор засягаше уточняването на същността на шаха и се въртеше около понятията, свързани със заглавието на тази глава.

Ю. Биков заявява: "Шахът е умствен спор, който може да създаде естетически ценни произведения и е способен да култивира в човека качествата, необходими за творческа дейност."

Срещу това се аргументира Я. Рохлин, който пише: „Шахматът по своето творческо съдържание и своята специфика не може да се впише само в понятието „спортна игра“, което в наши дни става твърде тясно за тях.“ На друго място той отбелязва: „Шахът е исторически развит културен феномен, който е органично свързан с духовния живот на обществото и се намира в състояние на непрекъсната промяна и обновяване.

И накрая, Б. Уайнщайн предлага първо да се определи по-точно предметът на дискусията и изброява това, което днес разбираме като „шах“:

настолна игра;

шах по кореспонденция, по телеграф и радио;

игра на партита за естетическо удоволствие или за обучение;

съставяне и решаване на задачи и проучвания;

шахматна теория - основни принципишах, основни стратегически идеи, техники;

история на възникването и развитието на шаха.

След това той заключава: „Ако кажем, че шахът е изкуство, тогава имаме предвид, че не всяка форма, а всички форми на проявление на шаха, взети като цяло, са вид изкуство.

Когато искат да докажат, че шахът е игра, те разглеждат само една от формите – играта над дъската.

Дискусията продължава и е добре, че започна. Бих искал тази книга, която води читателя "през векове и страни", да бъде глас в дискусията, напомняща за някогашната култура и традиции на шаха. За да съживя дискусията, позволете ми да цитирам епиграмата на Ян Щаудингер:

Като шахматист, в съответствие с тази игра, Той предпочете своята дама пред чужда, Но в живота и в играта, неискрен точно същият, Обичайки своето, някой друг не е против да вземе ...

Ето как целенасочените реплики водят ако не до абсолютно точни, то поне до остроумни определения. В същата категория можем да включим и мисълта, формулирана от Стефан Цвайг: „Играта на шах, както и любовта, не могат да се направят сами“. Този писател дефинира шаха и по-синтетично:

„Не са ли и наука, изкуство, мислене, което не води до никъде, математика без резултат, изкуство без произведения, архитектура без предмет, и въпреки това, както животът показа, по-силни по своята същност и актуалност от всички произведения и постижения на знанието. Единствената игра, достъпна за всяка възраст, за всеки. Тя изостря сетивата, тя кара ума да работи до краен предел. В нея те търсят начало и цел. Децата могат да научат прости правила, глупаците се поддават на нейното изкушение и въпреки това, в неизменните граници на тесните килии, той създава особен вид изкуство, несравнимо с никое друго ... "

Чакам гости. ("Münchner Illustrierte")

Изключителен американски учен, политик и учител от 18 век, Бенджамин Франклин също влезе в историята на културата като пионер на шахматното писане, който разглежда тази игра от образователна, етична и морална страна. В своята работа, наречена „Моралът на шаха“ (първата шахматна книга като цяло в Америка), Франклин обръща внимание на такива положителни характерообразуващи свойства на шахматната игра като развитието на способността да се гледа в бъдещето и да се претеглят последствия, като развитие на чувство за предпазливост, предпазливост, предпазливост и накрая отговорност за вашето решение. Ето как погледна Франклин на тази игра: "Играта на шах не е просто празно забавление. Някои много ценни качества на ума, необходими в човешкия живот, се изискват в тази игра и се засилват в нея толкова много, че се превръщат в навик, че е полезен в много случаи от живота Животът е вид игра на шах, в която често имаме възможност да печелим и да се бием със съперници и противници, в която има голямо разнообразие от добри и лоши събития, които до известна степен са резултат от причината или нейната липса. И на друго място той отбелязва:

"Докато играем шах, ние придобиваме навика да не губим сърце и, надявайки се на благоприятни промени, да продължаваме да търсим нови възможности. Играта е толкова пълна с разнородни ситуации, подложени на неочаквани промени, че развива способността да се намери изход на привидно непреодолими трудности и всеки се опитва да изиграе играта до самия край с надеждата да спечели с помощта на уменията си или поне да завърши наравно поради небрежността на партньор. Всеки човек ще се съгласи, че в една игра на шах ние вижте пример за това как дори скромният успех може да повиши самочувствието, а невниманието - да доведе до загуби; играта ни учи да не губим надежда, когато врагът превъзхожда и да не се отказваме от шансове за победа дори с онези болезнени удари, които можем получавайте, докато се стремите към успех ... "

Ровейки се в различни материали, можете да намерите доста публикации или фрагменти от публикации относно психологията на играта и играчите. Това обаче не означава, че посочената проблематика е разработена и изчерпателно систематизирана. Непосредствено преди войната полският гимназиален учител К. Козловски публикува работата си върху влиянието на психологическите фактори върху резултата от играта и нивото на игра в Shahist. Изхождайки от факта, че крайният резултат на шахматната дъска е резултат от някаква връзка на обстоятелства и факти, отразени в психиката на играча, той изброява отделните елементи. Резултатът, ако използваме метафора, взета от математическия анализ, ще бъде равносилен на намиране на неизвестното в определена система от уравнения.

В зъболекарския кабинет. Болкоуспокояващо. (Чл. Ю. Черепанов - "Искра")

"Опитайте с вода ..." (чл. 3. Lengren)

Дом на творчеството на писателите. (Чл. И. Семенов - "Искра")

Остават 4 минути до края на работния ден и трябва да се направят още 20 хода ... (Художник И. Генч - "Крокодил")

„В шаха ние не знаем всички фактори или тяхната взаимовръзка. Ние се губим в море от тъмнина. Някои елементи са известни: комбинационни способности, шахматна интуиция, състояние на нервната система, физическо здраве, амбиция, способността за разпределение на времето, рационалното разпределение на силите, точното изчисляване на точките и т.н. Тези елементи отново зависят например от климата, от времето на теглене, храненето и т.н. в турнири, които не могат да бъдат предвидени: - следователно турнирните изненади.

"Въз основа на поведението на хората се познава техният характер, умствени способности и страсти. Но тъй като не винаги е възможно да бъдеш свидетел на това поведение, някои искат да отгатнат добродетелите на душата по чертите на лицето, други по формата на черепа, а трети дори по почерка.Според нас „В шахматната игра умът и волята са прекомерно активни и затова човек може да прецени достойнствата на човек въз основа на неговата игра по-точно, отколкото въз основа на на всички антропологични и графологични изследвания. Всяка игра, и особено партията на шах, е говореща граматика на човешкото сърце."

Да се твърди, че тази игра има стойността на изследователски инструмент в областта на психологията, би било „шахматна арогантност“, но Крупски правилно отбеляза връзката, която съществува между природата на играта и характера на играча. В играта като цяло човек може да опознае човешкия темперамент, характер, черти на ума, а шахматната игра потвърждава това особено убедително.

Случва се на автора да му липсва критика. Тогава се раждат онези „психологически” наблюдения, които днес приемаме с усмивка, считайки ги просто за добра шега, но навремето публикувани като доста сериозни и звучащи, да речем, така:

„Ако вашият партньор ви предостави подредбата на фигурите на дъската, тогава той се поставя над вас.“

"Ако не иска да вземе шансове от вас, но играе слабо, той е горд, мисли само за себе си."

„Ако играе бързо и в решителните моменти на играта прави ход без колебание – има късмет в живота само при щастливи обстоятелства, нерешителен е в осъществяването на намеренията си“ и т.н.

В общежитието: "Лельо Дуся, премести коня ми там в онази клетка!" (Фиг. Е. Шчеглова - "Крокодил")

В харема. (Рис. Коварски - "Новият работник")

Организаторите са ужасени. Шампионът губи всички игри... (Фиг. Б. Тадей - "Noir e Blyan")

"Изглежда, че играта се изостря..." ("Lechiquier de Paris")

В словесната еквилибристика, която се опитва да скрие по-дълбоки мисли под прикритието на шегата, също има определения от този вид:

"Шахматната истина е житейска лъжа."

"Играта на шах облагородява човека, защото е пълна с разочарования."

Произходът на тези "афоризми" вероятно се крие в личното разочарование от живота на техните автори.

Тъй като дадохме примери, отнасящи се до периода между Първата и Втората световни войни и до античната епоха, нека да видим как хората в Полша са подходили към шаха, например през 1868 г., т.е. преди около сто години. За турнира по шах във Варшава (пионерско начинание!) пресата писа:

„По време на току-що приключилия турнир случайно чухме гласове, при това сериозни гласове, които се противопоставят на шаха като безполезно и времеемко и следователно единствено подходящо забавление за безделници. Това мнение обаче ни се струва само относително основателно. От всички игри в света шахът, разбира се, изисква най-много умения; те възпитават и развиват ума, учат на по-дълбоко мислене и затова дори се използват като педагогически средства в много образователни институции в чужбина.

В апартамента на майстора по шах. (К. Кламан - "Уленшпигел")

— Още ли играят или вече спят? (К. Кламан - "Уленшпигел")

В днешно време шахът се играе масово и, разбира се, няма нужда да се убеждава толкова разбираемо в ползите, които носят, или да се грижи за разпространението на шахматната игра и шахматната култура. Но има нови проблеми, които трябва да бъдат разгледани и решени. Шахматният живот в много страни е организационно включен в рамката на спорта, където шахът е на последно място сред по-вълнуващите спортове като футбол, лека атлетика и др.

Така шахът се свежда основно до турнири, подбор на участниците в турнири, тяхното класиране, регламент на състезанията и др., а основите за развитие на шахматната наука, култура и творчество не са създадени.

„Отново имам късмет – приятелю!“ (Фиг. К. Кламан - "Уленшпигел")

Механичното приписване на шаха на спорт, макар и не във физическата му област, а в умствената, донесе много проблеми и опрости редица проблеми. Към жалбите и оплакванията относно организационната страна на въпроса се присъединиха и гласове на хора, които повдигнаха въпроса за правилното разбиране на самата същност на шахматната игра. Изключително красноречива е една „антиспортна” статия на Томаш Доманевски, публикувана в полския седмичник „Свят” (1954 г.).

"Дълги години сме в лапите на една измислица, чието име е шахматният спорт. В продължение на много години, с упоритостта на луди, ние се опитваме да вместим един чисто мисловен процес, който е шахматна игра, в рамките на параграфи на физическото възпитание и спорта. Смесването на понятия не води до нищо друго освен до недоразумения, а спецификата на някои действия задължава. Ако седим няколко часа на шахматната дъска и пренареждаме отделни фигури от място на място, тогава това действие е умствено и има няма такъв аргумент в природата, който да убеди някого, че това е физическо действие. Чудеса не съществуват! ...

Слабите мускули и кухите гърди дискредитират бегача или хвърлящия, но те абсолютно не пречат на постигането на най-висок клас на игра на шахматна дъска. Можете да бъдете титанът на карираното поле и въпреки това никога да не стъпвате на спортно игрище през живота си. Тук, на върховете на умствената дейност, дебелите телета не решават нищо - бързият и обучен мозък решава ...

Може би елементът на конкуренцията е решил проблема тук? Все пак има шахматни срещи, турнири, първенства, олимпиади; има майстори, гросмайстори, точкови и квалификационни състезания...

Но какво от това? Това е просто въпрос на номенклатура. Има и конкуренция в работата, в математически олимпиади, сред майстори на високоскоростно топене, в набиране на художествени групи, в конкурси на Шопен, но нито един участник в тези състезания не може да се нарече спортист. Не става въпрос за терминологията, а за концепцията.

Трудна задача с косвено решение. ("Lechiquier de Paris")

— Трябва да призная, че краят е много интересен. ("Марсилезата")

„Предлагам равенство!“ (Фиг. E. Koseradzsky - "Studis")

"Шах!!!" (Фиг. I. Gegen - "Frischer Wind")

Както можете да видите, има много недоразумения относно връзката между шаха и спорта. Думата "спорт" в конвенционалния смисъл, разбира се, се свързва с понятието физическо възпитание и в този случай включването на шаха в това понятие е гротесков парадокс. Когато обаче наблюдаваме спортни игри като тенис, футбол, водна топка, турнири и състезания от всякакъв вид, не можем да не забележим родството им със стратегически игри от умствен тип като дама. Разбира се, става дума за структурното им сходство, а не за формата на тези игри. Защото страните се борят с равни (по принцип) възможности за победа. Печели най-добрият, по-сръчният, по-внимателният, но не и по-големият късметлия в смисъла на шанса, който предопределя победата. Именно от това родство на природата на самия конфликт на играта, както и в спорта, произтичат преживяванията както на самите участници, така и на наблюдателите на шахматното съперничество. Накрая, например, вентилатор футболен мачне участва в пряката физическа борба на футболни отбори. Спортът е бизнес на самите играчи, а не на зрителите. Емоционалните усещания на публиката, преживяваща спортна битка, са много сходни по структура на тяхната психология с чувствата на феновете. шахматни турнирии кибрит.

Често се случва аналогиите да са безспорни. Един от изключителните полски майстори по шах преди войната каза това на представител на пресата:

„Когато играе, шахматистът работи психически и физически по няколко часа на ден, нервната му система също работи.

Физически?

Да, физически.

Не ви разбирам, господин маестро.

Говорим за аналогията между боксьор и шахматист.

Струва ми се, че няма аналогия в смисъл на физическо усилие!

Маестрото се усмихва и казва:

Аналогията съществува. Боксьорът отслабва преди двубой, а шахматистът след края му. Например, след всеки турнир губя около пет килограма ... "

А до какво води объркването на понятията се вижда от следния анекдот. Двама приятели се срещат на улицата:

Можете да ме поздравите. Два пъти станах световен шампион: по шах и по бокс!

С какво чудо?

Карнере обяви мат и Алехин беше нокаутиран...

Един от полските сатирици, правилно оценявайки шаха като тренировка на спортист, съветва тези участници в специфични спортове, които не обичат да се преуморяват физически, но „обичат да се бият с ... мислите си“, да се занимават с шах: „Моля! И за тях има спорт: шах. Шахът развива лумбалните мускули, както и мускулите на палеца и показалеца."

В пародия на спортни репортажи, публикувана в полско списание, имаше и следната шеговита бележка:

„По време на шахматния мач на трите държави в Будапеща нашият отбор успя да заеме място веднага след отборите на Унгария и Чехословакия.

Ако бяхме отишли със собствена техника - каза ни водачът на нашия отбор - резултатът със сигурност щеше да е още по-добър. За съжаление нашите участници не можаха да свикнат с унгарските шахматни рицари. Тренирахме при различни условия, а запазването на унгарския кон не беше лесна задача за нас. Освен това в последния момент нямахме достатъчно щатна позиция за един офицер - по този начин оперативните възможности на дамата на полето намаляха, тъй като тя нямаше постоянна връзка с краля. Но се знае, че е много трудно да се играе само с пешки.

Горните забележки ми се струват съвсем правилни. Недостатъците в снабдяването на шахматистите със спортна екипировка са сериозна пречка за развитието на нашето физическо възпитание“.

- ... започвай! (Фиг. Мюлер - "Лилипут")

Ние цитирахме много язвителни упреци и упреци, които паднаха върху вулгаризаторите на шаха, които ги смятат само за физически вид спортна игра и нищо повече. Но не трябва да забравяме, че в шахматната игра има много спортни елементи, защото в противен случай бихме прекалили. Има прекрасна връзка и никой със сигурност не иска да се разграничи от нея. На първо място, шахматистът в играта трябва да се държи като спортист; към това го задължават спортната етика и спортните принципи на борбата.

„Шахматистите не са врагове помежду си, те са само съперници в благороден двубой, ръкуват се преди и след играта“, е казал преди сто години френският шахматист Доазан. Тези думи са верни и модерни.

Алехин придава голямо значение на спортните качества в характера на шахматиста. Ето какво твърди неговият биограф, съветският гросмайстор Котов:

"Алехин твърди, че няма такива недостатъци и пороци в спортния външен вид на шахматист, които да не могат да бъдат премахнати до голяма степен или напълно. Но това изисква упорито и упорито желание да се отървем от пороците, силна воля и усилена работа за възпитание на характера.

"Чрез шаха аз възпитах характера си - пише Алехин. - Шахът, преди всичко, те учи да бъдеш обективен. В шаха можеш да станеш велик майстор само като осъзнаеш своите грешки и недостатъци. Точно както в живота."

В своите статии Алехин често говори за важните спортни качества, които трябва да притежава един силен практикуващ шахматист. Алехин нарича шахматисти, които обичат само творческата страна на шаха, лишена от спортни качества, „трагици“ на шаха...“

Изглежда, че говоренето за спортен подход към играта на шах е същото като проникване отворени врати. Но на практика обаче има много неприятни примери за груби нарушения на правилата на благородното рицарско съперничество. Накратко, има моменти, когато томболата се играе по неспортсменски начин. Това се споменава в пресата: във вицове и истории за много турнири и мачове. Да вземем един анекдот.

„Един участник, биейки се в края на турнира с основния си конкурент, се оказа в „неясна“ позиция. Тъй като противникът му се смяташе за изключително благороден човек, той реши да използва това обстоятелство като допълнително (ако не и последно) "шанс"; внезапно започна да се оплаква от силната болка, която му пречеше да играе играта и... предложи реми(!), като освен това подчерта, че позициите им са горе-долу равни(!), а той може да загуби само ако той, достоен за съчувствие, неспособен да се концентрира, допусне някаква сериозна грешка поради страданието си. Впечатлителният и наивен джентълмен се съгласи с това предложение и в резултат ... получи второ място, докато сръчният симулатор, разбира се , здрав като бик, спасявайки се по такъв „фин" начин, му измъкна първото място под носа с великолепен финал."

Но не за такива "методи" и разбиране СлабостиАлехин помисли за врага, когато изрази мнението си:

„Смятам, че следните три фактора са необходими за успеха", казва Алехин. Виждам в научните и художествени постижения, които поставят играта на шах в редица други изкуства ... "

Кръгът е затворен: игра, спорт, наука, творчество.