ჭადრაკი ინტელექტუალური ხელოვნებაა. IV. სპორტი, მეცნიერება ან ხელოვნება: ჭადრაკის თამაშის მრავალმხრივი ხასიათი. ჭადრაკის არსი. თამაშის ფსიქოლოგია. ჭადრაკის როლის შესახებ შეხედულებებში ცვლილებები. სპორტული აზრები. ჭადრაკის თამაშის ფილოსოფიის სინთეზი

(საჭიროა თუ არა ჭადრაკს ფილოსოფია?)

. ზოგს ჭადრაკი ამისთვის უყვარს, ზოგიც იმავე მიზეზით გმობს. პირველი, რა თქმა უნდა, შეუდარებლად მეტია მეორეზე. თამაშებიდან ყველაზე ინტელექტუალის იმიჯი საიმედოდ იცავს ჭადრაკს კრიტიკისგან. ვის სურს იყოს ცნობილი როგორც შეზღუდული ადამიანი, რომელიც არ აფასებს ინტელექტს? ჭადრაკზე, როგორც უსარგებლო საქმიანობაზე საუბარი ცუდ ფორმად ითვლება. თუმცა არიან „გაბედულები“, რომლებსაც არ ეშინიათ „სიმართლის“ თქმა: მეფე შიშველია. ე. პო: „ჭადრაკის, როგორც გონებისთვის სასარგებლო თამაშის ცნება, ემყარება გაუგებრობას“.
დენის დიდრო: „შეგიძლია იყო სულელი ადამიანი და ამავე დროს ძლიერი მოჭადრაკე“.

"გამარჯვებული ყოველთვის მართალია" . მოჭადრაკეები ხშირად ციტირებენ ლასკერს: ჭადრაკის დაფატყუილისა და თვალთმაქცობის ადგილი არ არის. სილამაზე ჭადრაკის კომბინაციარომ ყოველთვის მართალია. ჭადრაკში გამოხატული უმოწყალო სიმართლე თვალთმაქცის თვალებს ჭამს." მაგრამ, როგორც ჩანს, ჯერ არავის აუხსნია, რა არის სიმართლე ჭადრაკში და როგორ ვლინდება იგი. ბოტვინიკიც კი თვლიდა, რომ ჭადრაკი ჩვეულებრივი სქემაა. როგორი სიმართლე შეიძლება იყოს. „პირობით სქემაში, რომელსაც ცოტა საერთო აქვს რეალობასთან“?
დავუშვათ, რომ ჭადრაკში სიმართლე გამოიხატება სწორი (ანალიტიკურად ძლიერი) სვლებით. შემდეგ ირკვევა, რომ მოხუცი ლეგალი, რომელმაც 1787 წელს თავის რაინდთან ერთად e5-ზე სალომბარდე დაიჭირა და ამით სამუდამოდ შევიდა ჭადრაკის ისტორიაში, მხოლოდ დაგმობას იმსახურებს.

იურიდიული - სენტ ბრისი, 1787 წ

5. Nxe5 Bxd1 (რა ნიშნები უნდა განთავსდეს ამ სვლებისთვის?!)6. Bxf7+ Ke7 7. Nd5#

თანამედროვე კომპიუტერული პროგრამები უარყოფს ძველი ოსტატების კომბინაციებს. თუმცა, ამ კომბინაციების გარეშე მოჭადრაკეები ვერ მიაღწევდნენ თამაშის თანამედროვე დონეს. სად არის აქ ფარისევლობა? როგორც ი. მაიზელისმა იხსენებდა, ლასკერს მოსწონდა შემდეგი ანეკდოტის მოყოლა.

„ექიმმა პაციენტი განუკურნებელად ცნო და სხვა ექიმს მიუბრუნდა, რომელმაც ფეხზე დააყენა. ექვსი თვის შემდეგ, პაციენტი ხვდება თავის პირველ ექიმს. ექიმი აღფრთოვანებულია და გაკვირვებულია: „როგორ ხარ ჯერ ცოცხალი? ვინ გიმკურნალა? - ექიმი შმიდტი. ”ეს არის ის, რაც მე ვფიქრობდი! რა ჰაკია! - ამბობს ექიმი.- სწორი მკურნალობით ვერაფერი გიშველის! - Გესმის? დასძინა ლასკერმა სიცილით. - სათანადო, რუტინული გაგრძელებით, ხსნა არ არის. ასე რომ, თქვენ უნდა ითამაშოთ "არასწორად"!

გამარჯვებული ყოველთვის მართალია? Იქ არის იდეების ბრძოლადა ჭამე ხალხი იბრძვის. ჭადრაკში კი, როგორც ცხოვრებაში, ისინი ყოველთვის არ ემთხვევა ერთმანეთს.

"ჭადრაკში მთავარია გონების შეჯიბრი" . სხვა ადამიანის დამცირება მხოლოდ საკუთარი ინტელექტის უპირატესობის დემონსტრირების მიზნით - კარგია? გერმანელი ჟურნალისტი ჯოზეფ ფონ ვესტფალენი დარწმუნებულია, რომ ეს ამაზრზენია.

«<…>განზრახვაში ჭადრაკის თამაშისხვა არაფერია, გარდა მტრის განადგურებისა. ეს უმოწყალოდ გამორიცხავს ბედნიერი შემთხვევის შესაძლებლობას, რომელიც ზოგჯერ გეხმარებათ ცხოვრებაში. აქ მხოლოდ მტრის შეცდომები გვეხმარება. ეს არის თამაში წყალობის გარეშე, ხიბლის გარეშე, ხუმრობის გარეშე. თამაში ოფიცრის კაზინოსთვის.
<…>ულამაზესი სპილოს ძვლის ფიგურები და ყველაზე რთული სვლები ვერ ფარავს იმ ფაქტს, რომ ჭადრაკი არის სასტიკი თამაშიმკვლელობას, კომპიუტერული ვიდეო თამაშების არისტოკრატულ წინამორბედს, რომელშიც თინეიჯერები უყურებენ ეკრანს და ანადგურებენ ყველანაირ მტერს. ჭადრაკისა და კომპიუტერის კავშირი სულაც არ არის შემთხვევითი. ჭადრაკის სულელური ლოგიკა, რომელიც მხოლოდ გამარჯვებას და ყოველგვარი შეცდომის მუდმივ თავიდან აცილებას გულისხმობს, არ განსხვავდება თავში ჩაქუჩებული კომპიუტერული აზროვნებისგან. Ამიტომაც ჭადრაკის კომპიუტერი in ბოლო დროსვნებიანი მოჭადრაკის ვარჯიშის კომპანიონად გადაიქცა. მოაზროვნეს და სტრატეგს ახლა ჭადრაკის დაფაზე შეუძლია აჩვენოს მანქანა, რომელი მათგანი უკეთესია.

<…>ხალხი ტვინს ძაბავს მხოლოდ იმისთვის, რომ რაც შეიძლება მალე გაანადგუროს მტერი და წვეულების გამარჯვებულად ითვლებიან მაშინაც კი, როცა საკუთარი ჯარი თითქმის მთლიანად მოკვდა. მხოლოდ ერთი მეფე, ეს მოუხერხებელი მონსტრი, დაცული უნდა იყოს.
იქნება ეს ბალახზე, ტრასაზე თუ ჭადრაკის დაფაზე, სპორტი ყოველთვის მკვლელობაა. ძალების გაზომვის ამაო მოთხოვნილებაა რაღაც სისულელე. და მე მირჩევნია პოკერის ნებისმიერ მოთამაშეს, რომელიც თამაშობს მონიშნულ ბარათებს არასაეჭვო მოწინააღმდეგესთან, ნებისმიერ გაბრაზებულ მონაწილესთან. სამაგიდო თამაში„ნუ გაბრაზდები, კაცო!“ ვიდრე ფსევდოლოგიკა ჭადრაკის დაფასთან, რომელიც თავს იკავებს ამ ვითომდა დემოკრატიულ თამაშში, რომელშიც ფილოსოფიის უნივერსიტეტის პროფესორი ავტომექანიკოსთან და პასტორი ბურგომისტერთან ერთად აუმჯობესებენ თავიანთ აბსტრაქტულ აზროვნებას. განადგურების.

ჯანდაბა, ლოგიკა მხოლოდ იმისთვის არსებობს, რომ უსიტყვოდ გაანადგურონ ერთმანეთი?(ჩემ მიერ ხაზგასმული - L. B). ქალებმა იციან, რატომ ერიდებიან ამ ყველა მამაკაცურ თამაშს - გამონაკლისების გამოკლებით,<…>ლამაზმანები გრძელი წამწამებით, რომლებსაც უნდა დაუმტკიცონ საკუთარ თავს და საჭადრაკო სამყაროს, რომ შეგიძლია იყო ჭკვიანი თუნდაც მიმზიდველი გარეგნობით. მაგრამ ჭადრაკში ჩემპიონობა სულაც არ არის ჭკვიანური. უფრო მეტიც, ეს საზიზღარია. და უზნეობას, როგორც მოგეხსენებათ, ხშირად ლამაზი თვალები აქვს.
მე გაბედულად ვყვირი ყველა ქვეყნის ასობით საჭადრაკო კლუბის, დიდოსტატებისა და ჩემპიონების, დიდი და პატარა ჩემპიონების, სინქრონული თამაშების პროფესიონალებისა და ყველა ასაკობრივი კატეგორიის საოცრებათა წინაშე: „ჭადრაკი არის დემენცია, კომპიუტერული ლოგიკა, დროის კარგვა. ჭადრაკი ანგრევს აზროვნებას…”
[Joseph von Westphalen "WARUM ICH NICHT SCHACH SPIELE" (რატომ არ ვთამაშობ ჭადრაკს) http://institute.nnov.ru/topic_show.pl?pid=1219 ]

"ჭადრაკში მთავარია გონების შეჯიბრი" ამ განცხადებასთან დათანხმება ნიშნავს იმის აღიარებას, რომ ფონ ვესტფალენი მართალია მრავალი თვალსაზრისით. და თუ არ ეთანხმებით, მაშინ ჭადრაკის ფენომენის სხვა ახსნა უნდა მოძებნოთ. მაშინ მოგიწევთ მიმართოთ მოჭადრაკეების მიერ არც თუ ისე პატივცემულ მეცნიერებას, კერძოდ ფილოსოფიას. მაგრამ მთავარია, რეალურად შეიცვალოს დამოკიდებულება ჭადრაკის მიმართ! ისე, რომ ისინი არ ჩანდნენ (და ნამდვილად არ იყვნენ!) მხოლოდ ამბიციის ინსტრუმენტი და მხოლოდ ერთი სპორტის სახეობა.

ლ.ბაბუშკინი

ფილოსოფია და ჭადრაკი - გვერდი №1/1

ფილოსოფია და ჭადრაკი

იუ.ი. შაპირო(ნოვოსიბირსკი)

ჭადრაკი უნივერსალური კულტურის ნაწილია. ხოლო „დიდი“ კლასიკური ჭადრაკი არა მხოლოდ ემოციურ მუხტს ატარებს, არამედ აღვიძებს ადამიანში თვისებათა მთელ კომპლექსს, რაც ხელს უწყობს ადამიანის სულიერ ზრდას. ჭადრაკი არის ერთგვარი ხელოვნება, რომელიც ვლინდება არა მხოლოდ "გაქცევის" ფორმით ( ჭადრაკის თამაში, ჭადრაკის შესწავლა), არამედ საზოგადოების წინაშე შექმნილი საჭადრაკო ნაწარმოების დინამიური ფორმით. საჭადრაკო ხელოვნების ავთენტურობა მდგომარეობს იმაში, რომ საჭადრაკო თამაშები ჰარმონიული ლოგიკით და ადამიანის აზროვნების შემოქმედებითი მხარით შექმნილი ნამუშევრებია.

ჭადრაკის ეს თვისებები აჩვენებს კლასიკური ჭადრაკის გამოყენების მიზანშეწონილობას და შესაძლებლობას თანამედროვე სკოლის პრობლემების გადაჭრაში, ინდივიდის შემოქმედებითი შესაძლებლობების ჩამოყალიბებაში და განვითარებაში.

თამაში დაიბადა ინდური კულტურისა და ფილოსოფიის სამყაროში, რომელიც არსებობს ორნახევარი ათასწლეულის განმავლობაში. ინდური ფილოსოფია თვლის, რომ ყოფნის საკითხები არ წყდება რაციონალური გზით და აბსტრაქტული აზროვნებით. არსებობს უფრო ძლიერი ძალა აბსოლუტური არსების გაგებაში - ეს არის ინტუიცია, რომელიც მოქმედებს როგორც ჩაძირვა უნივერსალურ ცნობიერებაში და შეერთება ყველაფერთან, რაც არსებობს. ინდოეთში და აღმოსავლეთის სხვა ქვეყნებში არსებული ლეგენდები ჭადრაკის თამაშის "ჩატურანგას" წარმოშობისა და მისი წესების შესახებ მითოლოგიურ და ირაციონალურ აზროვნებაზე საუბრობს.

ძველმა ინდურმა ჭადრაკმა, რომელიც თანდათან გადავიდა არაბულ ქვეყნებში, შემდეგ კი ევროპაში, შეცვალა თავისი ფორმა და თამაშის წესები. და მე-19 საუკუნისთვის ჭადრაკმა დასავლური ცივილიზაციის ყველა ნიშანი შეიძინა. ევროპაში XVIII-XIX სს. იყო კლასიკური ფილოსოფიის განვითარების დასკვნითი ეტაპი, სცენა
თანამედროვეობის ფილოსოფია. თანამედროვეობის ფილოსოფიაში. გაიმარჯვა ეპისტემოლოგიურმა დამოკიდებულებამ და ცოდნის იდეალად აღიარებულ იქნა მკაფიო, მკაცრად რაციონალური აზროვნება. ეს თავის გამოხატულებას პოულობს შემდეგში:

ი.კანტის აპრიორი პოზიცია: ადამიანს აქვს პრეექსპერიმენტული პრინციპები, რომლებიც განსაზღვრავს ლოგიკის შესაძლებლობებს;

გ.ვ. ჰეგელი: აზროვნება არის შემეცნების უმაღლესი საფეხური, მეცნიერულობის ბარიერის გადალახვა, რაც საშუალებას გაძლევთ იმოქმედოთ იდეებით.

შემეცნებისადმი განსაკუთრებული ინტერესი იწვევს მეცნიერულ-ცენტრიზმს, ისინი ცდილობენ ფილოსოფია მეცნიერულ საფუძველზე დააყენონ. მეცნიერულ-ცენტრიზმი იწვევს ეკონომიკური, პოლიტიკური, სოციალური და კულტურული ცხოვრების კანონებს დაქვემდებარების სურვილს.

ჰეგელმა ააშენა იდეების უნივერსალური სისტემა, რომელიც შეიცავს იდეებს სივრცის, დროის, მატერიის, მოძრაობის, ცხოვრებისა და უსულო ბუნება. ჰეგელის აზრით, ეს იდეები არსებობს ცნობიერებაში და სამყაროში, ხოლო ფილოსოფია არის სამყაროს გააზრება იდეებში.

ჭადრაკი არის ადამიანების ცხოვრების ხელოვნური მოდელი, რომელიც შექმნილია თავად ადამიანების მიერ. ჭადრაკი ხელოვნების, თამაშის, სპორტისა და სამეცნიერო ცოდნის უნიკალური კომბინაციაა. ამასთან, ამ მოდელს ასევე აქვს სამყაროს სამეცნიერო სურათის სუპერსტაბილური ელემენტები - ენერგიის კონსერვაციის პრინციპები და სამყაროს თვისებების დამახასიათებელი ფუნდამენტური ფაქტორები: სივრცე, დრო, მატერია, მოძრაობა.

მე-19-20 საუკუნეებში საჭადრაკო შემოქმედების ევოლუციის გათვალისწინებით, შეიძლება გამოიყოს ორი პერიოდი: 70-იანი წლები. მე-19 საუკუნე - 50-იანი წლები მე -20 საუკუნე (კლასიკური ჭადრაკი), მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარი. (არაკლასიკური ჭადრაკი).

პერიოდებად დაყოფის საფუძვლად დავაყენოთ ადრე დაგროვილი და 50-60-იან წლებში გაჩენილი წინააღმდეგობები. მე -20 საუკუნე ეს არის, ერთი მხრივ, ძლიერი დიდოსტატების რაოდენობის ზრდა, ტიპიური თეორიული პოზიციების განვითარება და საჭადრაკო ლიტერატურის (მათ შორის ელექტრონული) მოცულობის ზრდა და, მეორე მხრივ, მთელი სულიერი კონცენტრირების აუცილებლობა. ძალები, ოსტატის უნარი გაიმარჯვოს უფრო ინტენსიურ ინტელექტუალურ ბრძოლაში.

კლასიკური ჭადრაკის პერიოდი

70-იანი წლების დრო. მე-19 საუკუნე - 50-იანი წლები მე -20 საუკუნე შეიძლება ეწოდოს "ჭადრაკის ოქროს ხანა". იმ დროს ევროპაში არსებობდა „ახალი პოზიციური სკოლა“, რუსული ჭადრაკის სკოლა, ჰიპერმოდერნისტების სკოლა, საბჭოთა საჭადრაკო სკოლა. გარდა სკოლებისა, ცალკეული მსხვილი მოჭადრაკეებიც ქმნიდნენ. თუმცა ამ სკოლებსა და მოჭადრაკეებს ბევრი საერთო ჰქონდათ.

კლასიკური ჭადრაკის სტრატეგიის საფუძველი მკაცრია ლოგიკა.

კლასიკური პერიოდის მოჭადრაკეების შემოქმედების თავისებურებები

პოზიციის შეფასების პროცედურა:პოზიციის განსაზღვრა; ძალთა მატერიალური ბალანსი; მეფეთა თანამდებობა; სალომბარდე კონფიგურაცია; ძლიერი და სუსტი ველების (პუნქტების) არსებობა; მარტივი სპეციფიკური საფრთხეების ანალიზი; საერთო რეიტინგი.

შერჩევა და დაგეგმვა

სტრატეგიული იდეები: დარტყმების პოზიციის გაძლიერება, უკეთესი სალომბარდო პოზიციის შექმნა, ხაზების გახსნა და დაჭერა, მტრის ძალების უკან დახევა და გათიშვა, საკუთარი ძალების ურთიერთქმედების უზრუნველყოფა, მტრის ბანაკში სისუსტეების შექმნა, ხელსაყრელი გამარტივებები. გეგმა ეფუძნება პოზიციის შეფასებას. გეგმაში კონკრეტული სტრატეგიული იდეები განლაგებულია ქმედებების გარკვეული თანმიმდევრობით: გეგმის განხორციელება; სტრატეგიული იდეების გამოყენება გარკვეული თანმიმდევრობით და გეგმის დახვეწით; პოზიციური უპირატესობის დაგროვება; პოზიციური უპირატესობის ტრანსფორმაცია, მატერიალური უპირატესობის რეალიზება.

ტაქტიკური ოპერაციების ჩატარება პოზიციაზეx: პოზიციის შეფასება; მხარეთა მიზნებისა და გეგმების გარკვევა; მარტივი სპეციფიკური საფრთხეების ანალიზი, მინდვრებზე თავდასხმებისა და დაცვების რაოდენობა (ქულები); ტაქტიკური იდეების მოძიება; კანდიდატის სვლებიდან ვარიაციების გაანგარიშება; განვითარებადი პოზიციების შეფასებით გაგრძელების არჩევანი; ახალი პოზიციის შეფასება; მარტივი სპეციფიკური საფრთხეების ანალიზი და ა.შ.

შემოქმედებაში დიდი ადგილი უჭირავს ტაქტიკური ხედვის განვითარებას და გამოჩენილი ოსტატების მემკვიდრეობის დაუფლებას. გეგმების, ტაქტიკური ოპერაციების და პოზიციური მსხვერპლის განხორციელებისას ვაკვირდებით ძირითადი ფაქტორების ტრანსფორმაციას; ჭადრაკის ფიგურებს ხშირად უარს აძლევენ პოზიციური უპირატესობისთვის (სივრცის ფიგურებითა და ლომბარდებით დაკავება) და დროში მოსაგებად (ფიგურები სწრაფად ძლიერდებიან, აითვისებენ ინიციატივას).

ჭადრაკის თამაშის ფარგლებში ჩვენ ვხედავთ ენერგიის შენარჩუნების კანონის მოქმედებას: ”ენერგია არ იქმნება და არ ქრება, არამედ მხოლოდ ერთი მდგომარეობიდან მეორეში გადადის.” მიიღეთ შესაძლებლობა სწრაფად გადახვიდეთ და დაიკავოთ დომინანტური პოზიციები. ზემოაღნიშნული სკოლების წარმომადგენლები იყვნენ კლასიკური სტილის გამორჩეული მოჭადრაკეები: V. Steinitz, H.-R. კაპაბლანკა, ა. ალეხინი, ა. რუბინშტეინი, ა. ნიმცოვიჩი, მ. ბოტვინიკი, ვ. სმისლოვი, ტ. პეტროსიანი, ბ. სპასკი.

ჭადრაკის თამაშის ჩატარების მეთოდების ცოდნა"აღწერა უზარმაზარი რკალი", - წერდა ა. სუეტინი. მეცნიერებით გამდიდრებული თამაშის დინამიური არსის სპონტანური აღქმიდან ლოგიკური ელემენტებიკლასიკურ სტრატეგიაზე მივიდა საქმე .
არაკლასიკური ჭადრაკის პერიოდი

საჭადრაკო შემოქმედების ახალი ეტაპი მოამზადა ი. ზუკერტორტის შემოქმედებითმა მემკვიდრეობამ, ემ. ლასკერი, მ.ჩიგორინი, ა. ალეხინი და ტიპიური თეორიული პოზიციების შესწავლა. ამავდროულად, ჭადრაკის კლასიკური პერიოდის ძირითადი ნიშნები მოჭადრაკეების შემოქმედებაში რჩება.

ამ პერიოდს უკავშირდება დ.ბრონშტეინის, მ.ტალ, ა.კარპოვის, გ.კასპაროვის სახელები. ახასიათებს სპორტული ფაქტორის მატება, დიდოსტატების ძალების აუცილებელი კონცენტრაცია და სპეციალური ინფორმაციის დიდი მასივის დამუშავება. არაკლასიკური ჭადრაკის ამ პერიოდში შემოქმედებით პროცესში აქტიურად არის ჩართული სპორტულ-ფსიქოლოგიური მეთოდები, ფანტაზია და ინტუიცია. კომბინირებული ხედვა ყველაზე მნიშვნელოვანი ინსტრუმენტია. კომბინირებული ხედვითა და ფანტაზიით დაჯილდოებულმა მ.ტალმა, არასტაბილურობის ძიებითა და სპორტულ-ფსიქოლოგიური მეთოდებით შეიარაღებულმა, 1960 წელს მოიგო მსოფლიო ჩემპიონატის მატჩი. და ამ მოვლენამ აღნიშნა ახალი პერიოდის დასაწყისი "დიდ" ჭადრაკში.

კასპაროვი თავის წინამორბედებზე წერს: ”განსხვავებით ფიშერისგან, სიცხადისაკენ ლტოლვით და კარპოვისგან, რომელიც გაიზარდა კაპაბლანკას თამაშებზე, პატარაობიდანვე დიდი გავლენა მქონდა ალეხინის ნამუშევრებზე, რომელიც დაიმორჩილა 1927 წლის მატჩში მისმა უპრეცედენტო ბედმა. აღფრთოვანებული ვიყავი მისი დიზაინის დახვეწილობით.

ყველაზე ცნობილი სპორტულ-ფსიქოლოგიური მეთოდები: გაცნობიერებული რისკის მეთოდები, მოულოდნელი მსხვერპლი, „თანხმობის მეთოდი“, ცრუ მიზანი. ბრძოლის ასეთი მეთოდები მიმართულია გამოცდილების ბანალური ექსპლუატაციის, რაციონალიზმის პროზის, „ბრძნული წინდახედულების“, მშიშარა დამორჩილების, მოსაწყენი სიმკაცრის, გადაზღვევის წინააღმდეგ. დ.ბრონშტეინი წერდა: „რაციონალიზმი იწვევს სულიერ დამოუკიდებლობის ნაკლებობას, ემუქრება შემოქმედებითი პოტენციალის დაკარგვას. მითუმეტეს როცა ჩვენ ვსაუბრობთხელოვნების შესახებ...

ანალოგიას ვხვდებით ერთ-ერთი თანამედროვე ფილოსოფიური სკოლის მთავარ დებულებებში - პოსტმოდერნიზმი.პოსტმოდერნისტები საუბრობენ წინააღმდეგ ახალი ეპოქის ფილოსოფია და მოწოდება შემსუბუქებისკენ: ხისტი ლოგიკური სქემები, სტაბილურის ძიება, ავტორიტეტების თაყვანისცემა, ერთგვაროვნების ძიება, არაგონივრული ღირებულებების დაწესება. მათი მოწოდება ასეთია - მეტი ქაოსი, დისკრეტულობა, პლურალიზმი, სენსუალურობა, ინტუიციონიზმი, არასტაბილურობის ძიება, შეზღუდვის ნაკლებობა, ირონია აღიარებულ ღირებულებებთან მიმართებაში.

ჭადრაკის კლასიკური სტილიდან ბევრი გადახვევა ხდება პოზიციებზე, სადაც გადაწყვეტილებები ლოგიკური მეთოდების მიღმაა. ხშირად მოჭადრაკეს გონება მძიმე სპორტულ გარემოში მუშაობს. და აქ სპორტულ სტიმულს შეუძლია შთაგონების გაღვიძება. არსებობს დადებითი ემოციური შეღებვა. AT რთული მომენტებიიბრძვის, როდესაც ლოგიკის პროზაული მეთოდი და ვარიანტების გამოთვლა არ იწვევს სწორ გადაწყვეტილებას, ინტუიციის ჯერი მოდის. ასეთი მომენტები წარმოიშვა მსოფლიო ჩემპიონატის კარპოვ - კასპაროვის (1985) მატჩის დროს 9, 10 და 11 თამაშში. ამ თამაშებში სალომბარდე მსხვერპლშეწირვა ინტუიციური იყო, ვარიაციების გამოთვლით სიმართლის პოვნა შეუძლებელი იყო.

გამოჩენილმა ოსტატებმა აღნიშნეს ინტუიციის მნიშვნელობა. ა.ნიმზოვიჩი: მოვლენების განვითარების პროგნოზირება შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ არსებობს გარკვეული შემოქმედებითი ფანტაზია“. ა. კარპოვი: „მოძრაობები, რომლებიც საშუალებას მაძლევს მომავალს შევხედო, ყველაზე დიდ კმაყოფილებას მანიჭებს“. ინტუიცია ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა, რადგან ის ზღუდავს შესაძლებლობებს მოძრაობის არჩევისას. მოჭადრაკე ხომ ყველაფერს ვერ გათვლის. ინტუიცია ჭადრაკში - მოჭადრაკის უნარი შეაფასოს პოზიცია დიდი დროის გარეშე, დეტალური გაანგარიშების გარეშე და ამ შთაბეჭდილების საფუძველზე აირჩიოს გაგრძელება.

წარმოსახვით და ინტუიციით დაჯილდოებული მოჭადრაკეების შემოქმედება აისახება თანამედროვე დებულებებში. ფენომენოლოგია:სუბიექტის (ცნობიერების) და ობიექტის კორელაცია; ჭვრეტის მასალის ფანტაზიით გამდიდრება; ინტუიციის გამო წარმოსახვიდან (საგნების, გამოცდილების ჭვრეტის დინამიკაში) მნიშვნელობებზე (ეიდოსზე) გადასვლა; ავსებს ცხოვრების სამყაროს ფერებითა და შთაბეჭდილებებით.

ინტუიცია არ არის ნათელი. ზოგიერთისთვის, მაგალითად, კაპაბლანკა, ბოტვინიკი, სმისლოვი, პეტროსიანი, კარპოვი, დამახასიათებელია ღრმა პოზიციური გადაწყვეტის პოვნის ტენდენცია. და სხვების თამაშები - ჩიგორინი, ალეხინე, კერესი, ტალი, კასპაროვი, ანანდი - გამოირჩევა ნათელი ტაქტიკური შეხედულებებით.

ჭადრაკი საუკუნის დასაწყისში

საჭადრაკო ხელოვნებამ ფორმირებისა და განვითარების მრავალსაუკუნოვანი გზა გაიარა ინდურ, ისლამურ, დასავლურ და რუსულ ცივილიზაციებში. კლასიკური ჭადრაკის და არაკლასიკური ჭადრაკის პერიოდების მთავარი გმირები ძირითადად რუსეთის, საბჭოთა კავშირის და შემდეგ ისევ რუსეთის მოჭადრაკეები იყვნენ. გაითვალისწინეთ, რომ თუ ადრე შესაძლებელი იყო ლაპარაკი კულტურული ორგანიზმების ლოკალიზაციაზე, მაშინ XX საუკუნის ბოლოს - 21-ე საუკუნის დასაწყისში. მათი მრავალმხრივი კავშირები მომწიფდა. მსოფლიო კულტურის საჭადრაკო სეგმენტში- ეს, უპირველეს ყოვლისა, რუსული და დასავლური ცივილიზაციების ურთიერთქმედებაა. ამ პროცესში ჭადრაკიც არის ჩართული.ასობით აღმოსავლური ცივილიზაცია(ვ. ანანდი, თ. რაჯაბოვი და სხვები).

საჭადრაკო შემოქმედების განვითარების ისტორია რთული და წინააღმდეგობრივი მოვლენაა. ამ ფენომენის მოდელი არ არის ცალმხრივი, მაგრამ წარმოადგენს რაღაც მრუდის ფიგურას. და ამ გრაფიკის მხოლოდ ნაწილი შეიძლება იყოს ა. სუეტინის მიერ აღწერილი ჭადრაკის თამაშის მეთოდების სწავლის „უზარმაზარი რკალი“.

ჩვენს მიერ საჭადრაკო შემოქმედების ისტორიის პერიოდებად დაყოფა მოცემული პოზიდანფილოსოფიური დიალექტიკური მეთოდოლოგიის ცნებები.საჭადრაკო შემოქმედების განვითარება განიხილება დინამიკაში, შესწავლის მთავარი პრინციპია ისტორიციზმი.მსოფლიოს თანამედროვე სურათში სოციალური და ჰუმანიტარული სტრუქტურების ანალიზი მოიცავს ღია არაწრფივი სისტემების შესწავლას, რომლებშიც დიდია საწყისი პირობების, მათში შემავალი პიროვნებების, ლოკალური ცვლილებებისა და შემთხვევითი ფაქტორების როლი. თანამედროვე მეცნიერებსა და ფილოსოფოსებს ესმით რაციონალიზმის შეზღუდვები. კლასიკურმა რაციონალიზმმა არასოდეს იპოვა შემოქმედების აქტის ადეკვატური ახსნა.

ფილოსოფიური პრობლემა არის ჭადრაკის თამაშის ორ მხარეს შორის ურთიერთობა. ერთი მხრივ, კლასიკური წვეულებები იქმნება ადამიანის შემოქმედებით, აქვთ ჰარმონიული ლოგიკა და ხშირად ნამდვილი სილამაზე. მეორეს მხრივ, თამაში არის სპორტული დუელი, რომელშიც იმარჯვებს არა მხოლოდ უფრო გააზრებული სტრატეგია, არამედ მოულოდნელი ფაქტორებიც. ესენია: დროის უსიამოვნება და ოსტატების ნერვული დაძაბულობა, რაც იწვევს შეცდომებს პოზიციების შეფასებაში და ტაქტიკური ოპერაციების გამოთვლაში.

ჭადრაკის ოსტატის შემოქმედებითი იმიჯი XXI საუკუნის დასაწყისში. შედგება ძირითადი თვისებებისგან (აზროვნების ტიპები) და პიროვნული თვისებებისგან. მოჭადრაკე, რომელიც თამაშობს თამაშს, შეიარაღებულია იდეებით, როგორც წმინდა რაციონალური, ასევე ირაციონალური, რომლებიც მნიშვნელოვნად განსხვავდება პოზიციის შეფასების, გეგმის ალგორითმებისა და ოპერაციების გაანგარიშების ლოგიკისაგან.

ამ შემოქმედებაში უნდა იყოს კლასიკური ჭადრაკის უნარები, „რაციონალიზმის პროზა“ და ინტუიციური გადაწყვეტილებების შთაგონებული ხელოვნება.მრავალი მეცნიერიც კი ხაზს უსვამს ფანტაზიისა და „ირაციონალური ნახტომების“ როლს კვლევაში. ინტუიციური მიღწევები და ფსიქოლოგიური ტექნიკა უნდა იყოს შერწყმული ლოგიკურ და შუამავლობით მეთოდებთან.

შემოქმედებაში კლასიკურ და არაკლასიკურ მიდგომებს შორის ურთიერთობის საკითხიstve master უნდა გადაწყდეს ინდივიდუალურად.მოჭადრაკე თავის გაუმჯობესებაში უნდა დაეყრდნოს თავის ძლიერ ბუნებრივ თვისებებს და იმავდროულად იმუშაოს თავის ნაკლოვანებებზე, გადაჭრას „სხვადასხვა რაციონალურობის“ პრობლემები.

მოჭადრაკეების უმეტესობა მეტწილად დაჯილდოებულია კონკრეტული ფიგურული ან აბსტრაქტულ-რაციონალური აზროვნებით. პირველები არიან ძლიერი ტაქტიკოსები, რომლებიც მიისწრაფვიან მკვეთრი, ზოგჯერ ირაციონალური ბრძოლისკენ, ხშირად სწირავენ მასალას. მეორენი ცივი და პრაქტიკული გონების მქონე სტრატეგები არიან, მიდრეკილნი არიან ზოგად სქემებში აზროვნებისკენ. ნაკლებად გავრცელებულია უნივერსალური ტიპის მოჭადრაკეები.

ადამიანის ბუნებაა რომ ის იბადება თვისებების რთული ნაკრებით.და ამ სხვადასხვა ადამიანურ ღირსებებსა და სისუსტეებში (ნიშნები - კ. იუნგის მიხედვით), რომლებიც წარმოშობს მოსაზრებებისა და ქცევების უზარმაზარ დიაპაზონს, არის შემოქმედების, მათ შორის საჭადრაკო შემოქმედების და შემოქმედების ზოგადი პროგრესის წინაპირობა.

მეცნიერების განვითარების უმნიშვნელოვანესი კანონზომიერებაა მისი დიალექტიზაცია, დიფერენციაცია, ადამიანთა საჭიროებებზე რეაგირება. XX საუკუნეში. ძალაში შევიდა ახალი დისციპლინები, რათა დააკმაყოფილოს ინდივიდების მიღწევების აღიარება, პროფესიის არჩევა და კომუნიკაცია. ეს - ფსიქოლოგიაპიროვნება, ფსიქოანალიზი და სოციონიკა.მათგან უახლესი, სოციონიკა, დიფერენციალური შესწავლაადამიანების განსხვავებული მახასიათებლები და სოციოტიპები.

საბოლოოდ, საჭადრაკო შემოქმედებაში ჩვენ ვხედავთ ობიექტს კულტურის ინდივიდუალური გამოვლინება.მაშასადამე, ჩვენი კვლევის საგანს ახასიათებს: მოვლენების (ფაქტების, ფენომენების) თავისებურებების აღწერა, ცოდნის ობიექტები ძირითადად უნიკალური და ხშირად უნიკალურია. ჩვენი ცოდნის საგანია ადამიანური სამყარო (და არა ნივთი!). ამ საგანში ადამიანი შედის „საკუთარი დრამის“ ავტორი და შემსრულებელი, რომელსაც ის ასევე იცნობს. ემ. ლასკერი წერდა: „ჭადრაკი გვასწავლის, თუ როგორ შეიძლება წარიმართოს ჩვენი ცხოვრება თანაბარი შესაძლებლობებით და უბედური შემთხვევების გარეშე. ამ თვალსაზრისით, ისინი ცხოვრების ანარეკლია. ჭადრაკი თამაშობს ცდუნების, დანაშაულის, ბრძოლის, დაძაბულობისა და სამართლიანობის გამარჯვების მინიატურულ დრამას.

და რადგან საჭადრაკო კრეატიულობა ინდივიდუალური გამოვლინებაა, კონკრეტული მოჭადრაკის გარეგნობა განისაზღვრება ასეთი ფაქტორებით: ბუნებრივი ნიჭი და „საწყისი პირობები“, მონდომება და დაპროგრამების უნარი (განსაკუთრებული მეხსიერება). ბოლოს მოჭადრაკე შემეცნების პროცესში ჩართავს და პირადი ცოდნა.და ესენია: პირადი ანალიტიკური სამუშაო; შესწავლა საუკეთესო თამაშებითანამედროვე ოსტატები; პირადი კომუნიკაცია ჭადრაკის მენტორთან; პირადი გაცნობა სამყაროსთან მთელი მისი მრავალფეროვნებით. ანუ ყველაფერს, რასაც „სიცოცხლის ცოცხალ აღქმას“ უწოდებენ.

ჭადრაკში შემთხვევითსა და აუცილებელს შორის ურთიერთობის რთული, წინააღმდეგობრივი ლოგიკაც ვლინდება. ისეთი ფილოსოფიური კატეგორიების საჭადრაკო მასალაზე გამოვლინება, როგორიცაა ჭეშმარიტება (აბსოლუტური, ფარდობითი, ობიექტური), როგორიცაა რაოდენობის გადასვლა ხარისხზე, ენერგიის დაზოგვის პრინციპები და ადამიანური ურთიერთობების მთელი რიგი ასპექტები, რომლებიც მატერიალიზდება ჭადრაკის თამაშში, მაინც იზიდავს. მკვლევარები.
ლიტერატურა

1. 
   კანკე V.A.ფილოსოფია. - M. - 2002. - S. 118.
2. 
   სუეტინი ა.ს.ნაბიჯები ჭადრაკში ოსტატობისკენ. - მ., 1998. - ს. 31.
3. 
   კასპაროვი გ.კ.ჩემი დიდი წინამორბედები. - M., 2003. - S. 504.
4. 
   ბრონშტეინი დ.ი., სმოლიანი გ.ლ.მშვენიერი და აღშფოთებული სამყარო. - მ., 1977. - ს. 18.
5. 
   სუეტინი ა.ს.ნაბიჯები ჭადრაკში ოსტატობისკენ. - M., 1998. - S. 18, 20, 31.
6. 
   კანკე V.A.ფილოსოფია. - M., 2002. - S. 78.
7. 
   კოხანოვსკი ვ.პ. და ა.შ.ფილოსოფია მაგისტრანტებისთვის. - როსტოვ-დონ, 2001. - S. 195.
8. 
   გიჟიცკი ე.ჭადრაკით საუკუნეების განმავლობაში და ქვეყნებში. - ვარშავა, 1970. - S. 145.

შაპირო იური იზრაილევიჩი, დამატებითი განათლების მასწავლებელი, TsVR "Galaktika", დამატებითი განათლების მასწავლებელი, მოსკოვის აეროკოსმოსური ლიცეუმი. იუ.ვ.კონდრატიუკი, ნოვოსიბირსკი; ნოვოსიბირსკის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის პედაგოგიკის კათედრის კონკურენტი; მისამართი 630124 ნოვოსიბირსკი, ქ. ესენინა, 35 წლის, ბინა. 90; ტელ. 8-960-795-56-61; ელფოსტა: [ელფოსტა დაცულია]

იმპერიის დაკავშირება
გადასვლა საიტზე "გასართობი და მეთოდური მასალები იგორ სუხინის წიგნებიდან: ლიტერატურული გამოგონებებიდან ჭადრაკამდე"

მთავარ გვერდზე
mailto: [ელფოსტა დაცულია]

http://chess555.narod.ru/zzz_shapiro2.doc

„არასდროს გამიგია ვირტუოზ მათემატიკოსს ეთამაშოს ერტი შოუში, შეკრება, გამრავლება და ა.შ. შესაფერი განწყობის უქონლობის გამო ცუდად გაკეთებული. მაგრამ მხოლოდ ხელოვანისგან, რომლის ნერვული სისტემა რეაგირებს ყველაზე დახვეწილი გზით, არ შეიძლება მოითხოვოს, რომ მას მიაღწიოს სრულყოფილებას ნებისმიერ დროს. რეტი

"კეთილშობილური თამაში ჭადრაკია. კეთილშობილური უჩვეულო, ფილოსოფიური ჰარმონია. მისი სიღრმეები მხოლოდ ინიციატორებს ეჩვენებათ და რაც უფრო ღრმად იაზრებთ მას, მით უფრო ფართო ჰორიზონტები იხსნება თქვენს წინაშე. როგორც ფილოსოფიაში, როგორც მათემატიკაში, როგორც პოეზიაში.

ერთმა ინტელექტუალმა თქვა, რომ შექსპირის დრამები არავის დაუწერია: ისინი ბუნების იგივე პროდუქტია, როგორც ჰაერი, წყალი და მზე. ისევე, როგორც ჭადრაკის თამაშს არავინ აწყობს: მას იგივე კანონები მართავს, რომლებზეც მზე ამოდის და ჩადის, მუხა იზრდება და ბულბული მღერის. ამას ვერაფერი დაემატება და ვერაფერს წაართმევს.

აქამდე თითქმის გავრცელებული იყო მოსაზრება ჭადრაკის, როგორც ექსკლუზიურად გონებრივი, რაციონალური წესრიგის ფენომენის შესახებ.

მხოლოდ ბოლო წლებში დაიწყო მათი არსის განსხვავებული გაგება, რაც მათში ავლენს ხელოვნების თავისებურებებს.

ჩვენ მიერ მიღებული ექსპერიმენტული შედეგები ერთსა და იმავე საფუძველს იძლევა ჭადრაკის, როგორც ცოდნის (ინტელექტის) და ხელოვნების ნიშნის (კრეატიულობა, გამოსახულება) დახასიათებისთვის. ჩვენ არ შეგვიძლია უფრო ზუსტად ჩამოვაყალიბოთ ეს კავშირი, ვიდრე იმ დებულებით, რომ ჭადრაკი ინტელექტუალური ხელოვნებაა. მათი ინტელექტუალისტური, რაციონალური ბუნება აშკარად ვლინდება ჭადრაკის ოსტატის ზოგადი ჭვრეტის ფსიქოლოგიით და მასში თანდაყოლილი სინთეზური აზროვნებისა და წარმოდგენის მნიშვნელოვანი ძალით. მათი კუთვნილება ხელოვნების სამყაროში არანაკლებ ნათლად მოწმობს არა მხოლოდ უზარმაზარი შემოქმედებითი პერსპექტივებით, რომლებიც ვლინდება ნებისმიერი მოთამაშისთვის, არამედ თამაშის ინტუიციური, "ფორმის" მომენტებით და, ბოლოს, ვიზუალური-კონტემპლაციური მასალის საფუძველში. მთელი მისი რთული გონებრივი სტრატეგია.

აქ არის დიდი განსხვავება მოჭადრაკესა და მათემატიკოსს შორის. ორივეს უნდა ჰქონდეს განზოგადებისა და აბსტრაქციის მაღალგანვითარებული უნარი. მაგრამ მათემატიკოსებს შორის კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ანალიზის უნარს, რომელიც შედარებით ნაკლებად ვლინდება მოჭადრაკის ფსიქომექანიკაში. გარდა ამისა, მათემატიკოსისთვის მისი აბსტრაქციები ყოველთვის მხოლოდ აბსტრაქციებად რჩება, ე.ი. აბსოლუტურად ჰომოგენური, "განცალკევებული" ერთეულების უპიროვნო ასოციაციები - მოჭადრაკესთვის მისი განზოგადება ხდება რეალური და მისთვის ყოველთვის რჩება ცალკეული ფიგურების და ცალკეული ველების ინდივიდუალური პერსონაჟების მრავალფეროვნების ფარგლებში. მათემატიკოსი თავის განზოგადებებში არის სტატისტიკოსი, მოჭადრაკე არის მასწავლებელი და ხელოვანი. მათემატიკოსისთვის ყველა უჯრედი თანაბარია, მოჭადრაკესთვის კი თითოეული ფიგურა, დაფის თითოეული ველი განსაკუთრებული ინდივიდუალობაა. ამიტომ მხოლოდ ფსიქიკურად დეფექტურ მათემატიკოსს შეუძლია სერიოზულად ინერვიულოს მისი რიცხვებით. პირიქით, მხოლოდ ფსიქიკურად დეფექტურ მოჭადრაკეს შეუძლია თამაშის დროს არ ინერვიულოს. ნებისმიერი მათემატიკოსის გამოთვლითი უნარი არ შეიძლება იცვლებოდეს დღიდან დღემდე. მოჭადრაკის თამაში მუდმივად მერყეობს. ამასთან დაკავშირებით, ჩვენ არ შეგვიძლია არ შევჩერდეთ ჭადრაკის თამაშში ობიექტური ფაქტორების როლზე, რომელმაც მკვეთრად მოჰკრა თვალი და ჩაიწერა ჩვენს ოქმებში, რიგი ოსტატი მოჭადრაკეების ჩვენებით.

მოჭადრაკის თამაშის სიძლიერე რომ მუდმივი ღირებულება არ არის, თავად მოჭადრაკეებმაც და მათმა დამკვირვებლებმაც დიდი ხანია კარგად იციან. თუმცა, რაც შეეხება ამ ფენომენის გამომწვევ მიზეზებს, არსებობს აზრთა სხვადასხვაობა, თუ საერთოდ არ არსებობს. ზოგადი გაურკვევლობა, ის ახსნა, რომელიც ჩვეულებრივ მარცხის მომენტებს ეძლევა, რომლებიც ხშირად ემართებათ უდიდეს მოჭადრაკეებს შეჯიბრებაში, თუნდაც გაცილებით სუსტ პარტნიორებთან, თავისთვის განსაკუთრებული ტერმინოლოგია იპოვა: ნათქვამია ჭადრაკის მაესტროზე, რომელიც წარუმატებლად თამაშობდა ტურნირზე. იყოს „უფორმო“. ლაბორატორიის მიერ ჩატარებულმა დაკვირვებებმა გამოავლინა ფაქტორების მთელი რიგი, რომლებიც განსაზღვრავს ამ მდგომარეობას და ნაწილობრივ გვიჩვენებს, შესაბამისად, შემთხვევითი საჭადრაკო გამარჯვებებისა და, ძირითადად, დროებითი მარცხების გამოცანა. უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღინიშნოს წმინდა ლოკალური, ლოკალური, გეოგრაფიული მომენტის უზარმაზარი როლი.

მთლიანობაში ყველა უცხოელი მოჭადრაკე ჩვენთან შედარებით სუსტად ითამაშა, თითქმის ყველა რუსი, შესაბამისად, შედარებით ძლიერად, ვიდრე ჩვეულებრივი თამაში საერთაშორისო ტურნირებზე. ეს აიძულებს ადამიანს მკაფიოდ და მკაფიოდ განაცხადოს ჭადრაკის თამაშში უფრო ხელსაყრელი, შეღავათიანი პოზიციის ფაქტი მათთვის, ვინც თამაშობს სახლში, მათთან შედარებით, ვინც გვერდით თამაშობს, ე.ი. უცხო ქვეყანაში. ლასკერის ჩემპიონობა კაპაბლანკასთან და ბოგოლიუბოვის ბრწყინვალე წარმატება ამას საუკეთესოდ ადასტურებს. შპილმანის ჩვენთან მარცხი და ახლა სემერინგზე გამარჯვება ამას კიდევ უფრო ადასტურებს. ეს სრულიად ბუნებრივი და გასაგებია, თუ გავითვალისწინებთ, თუ როგორ მოქმედებს ყოველ უცხოელზე უცხო ჰაერი, წყალი, საკვები, ცხოვრების ატმოსფერო და ტურნირის ატმოსფერო.

ლაბორატორიული ოქმები ასევე შეიცავს ტურნირის ცალკეული წარმომადგენლების (შპილმანი, აიტსი, რუბინშტეინი და ა.შ.) ამ სახის ნამდვილ განცხადებებს, რომლებმაც თავიანთი გამოცდილებიდან გამომდინარე არაერთი ღირებული მითითება მისცეს ჭადრაკის თამაშში წარმატების ან წარუმატებლობის მიზეზებთან დაკავშირებით. . ამას ადასტურებს აგრეთვე ბოგოლიუბოვის საკუთარი ახსნა-განმარტებები ნიუ-იორკში წარუმატებლობის შესახებ.

კიდევ ერთი კანონზომიერება, უფრო მეტად სუბიექტური ხასიათის, მაგრამ მკაცრად ობიექტური მნიშვნელობის მქონე, მდგომარეობს მოთამაშის სუბიექტური „ჭადრაკის“ ჯანმრთელობის მდგომარეობის დიდ მნიშვნელობაში, რომელიც განისაზღვრება წინა ტურნირის თამაშების წარმატებით ან წარუმატებლობით. წინა თამაშში წაგებულ მოჭადრაკეს აქვს სუბიექტური მიდრეკილება შემდეგი წაგების. ზედიზედ 3-4 თამაშის წაგება უკვე დემორალიზებულ გავლენას ახდენს მოთამაშეზე ამ სიტყვის სრული გაგებით.

აქ ვიღებთ სრულ ანალოგს რეალურ ბრძოლასთან და თუნდაც ომთან, და "გამარჯვების შანსების" სრულ დამთხვევას მოჭადრაკესთვის, რომელმაც რამდენიმე თამაში წააგო ფაქტობრივ მეთაურთან და რეალურ ჯართან, რომელმაც რამდენიმე მარცხი განიცადა. . მაგრამ აქ არანაკლებ სრული ანალოგია ხელოვანის რეალურ შემოქმედებით გზასთან, რომლის პროგრესულ განვითარებაში (კარიერაში) ყოველი მომდევნო ნაბიჯი პირდაპირ არის განპირობებული წინა წარმატებებით ან წარუმატებლობით.

ჭადრაკის სოციალური და პედაგოგიური როლი

ჩვენი შედეგები გვაიძულებს მივიღოთ არსებითად განსხვავებული შეფასება პედაგოგიური ღირებულებაჭადრაკის თამაში, იმასთან შედარებით, რაც მასზე თქვეს ზოგიერთმა, ვინც აქამდე შეეხო ამ საკითხს. მოჭადრაკის ფსიქოგრამაზე უკვე კომენტარებში გავეცი პასუხი, რადგან ამისთვის გვქონდა მონაცემები იმის შესახებ, თუ რომელი თვისებები უნდა ჩაითვალოს ჭადრაკის ოსტატის თანდაყოლილად და რომელი შეძენილი თამაშის დროს. თუმცა არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ განსხვავება თანდაყოლილ და შეძენილს შორის ყოველთვის მხოლოდ დროებითი და ფარდობითია. ყველაფერი, რაც მეტ-ნაკლებად შორეულმა წინა თაობებმა შეიძინეს, თანდაყოლილად არის აღიარებული და მემკვიდრეობით გადმოგვეცემა, როგორც მზა საკუთრება.

ეს ნიშნავს, რომ შორსმჭვრეტელმა სოციალურმა პედაგოგიკამ თავისი შეფასებები უნდა დააფუძნოს არა მხოლოდ ინდივიდუალური მიღწევების ფაქტორზე, ე.ი. შეძენილი პირადი ცხოვრების განმავლობაში, მაგრამ მათში შეიტანეთ ყველაფერი, რაც ზოგადად დადებითია სოციალური განვითარების ინტერესების თვალსაზრისით.

როგორც ზემოთ ვნახეთ, საჭადრაკო „ნიჭიერის“ ფსიქოლოგიური წინაპირობა, როგორც ჩანს, უფრო მძაფრად არის გამოხატული ზოგიერთი ზოგადი ინტელექტუალური და ზოგადად ფსიქიკური ფუნქციები, რომლებიც არის: აზროვნების სინთეზური ძალა; ფართო, „განაწილებული“ ყურადღება, რომელიც არ კარგავს თავის ინტენსივობას, ადაპტირებულია დინამიური ურთიერთობების აღქმაზე; ზოგადი ფორმალური, მაგრამ ამავე დროს ჩაფიქრებული, ლოგიკური, მაგრამ ამავე დროს არა აბსტრაქტულ-ლოგიკური, არამედ სუბიექტურ-ლოგიკური მენტალიტეტი - ყველა ამ თვისებას აქვს არა მხოლოდ ვიწრო საჭადრაკო მნიშვნელობა, არამედ ბევრად უფრო ფართო უნივერსალური ადამიანური. ამ, როგორც ჩანს, ფართო ფსიქოლოგიურ საფუძველზე, საჭადრაკო ხელოვნების პრაქტიკის შედეგად, ყალიბდება გონებრივი მასალის ისეთი ორგანიზება, რომელიც მოჭადრაკის ფსიქოგრამაში ავღნიშნეთ, რაც მოჭადრაკესთვის ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე წმინდა ფუნქცია. მეხსიერების, წარმოსახვის და, შესაძლოა, ყურადღების მიქცევა.

ამ თვალსაზრისით, ჭადრაკის თამაშის მნიშვნელობის შეფასებასთან დაკავშირებით, არ შეიძლება იყოს ორი მოსაზრება: სინთეზის და განზოგადების უნარი; ფართო, უცხო ცალმხრივი კონცენტრაციისთვის, ყურადღება, ობიექტური ურთიერთობების უფრო ცოცხალი, აქტუალური (დინამიური) მხარის აღქმა, ობიექტურობა, ე.ი. მოჭადრაკეს აზროვნების ერთგვარი „რეალიზმი“; და ბოლოს, თამაშის უდავო აქტუალიზმი, მისი წმინდა ფსიქოლოგიური შინაარსის თვალსაზრისით, აერთიანებს - ინტელექტის კონტროლის ქვეშ - ჩვენი როგორც ემოციური, ასევე ნებაყოფლობითი მხარეების. ფსიქიკის, რაც ჩვენს ნებას სრულიად ღიად ტოვებს გარე სამყაროზე ზემოქმედებისთვის, ეს ყველაფერი გვაიძულებს ვაღიაროთ ჭადრაკის თამაშის უპირობოდ დადებითი მნიშვნელობა და ვარჯიში, რომელიც მასში სერიოზული ჩართვით არის შეძენილი.

ვინაიდან ჩამოთვლილი თვისებები უდავოდ დადებითი ხასიათის თვისებებია, ჭადრაკის თამაში ხდება თვითდისციპლინისა და თვითგანვითარების მძლავრი მეთოდი, სარგებელს მოუტანს არა მხოლოდ მათ, ვისაც შეუძლია გახდეს ოსტატი, არამედ მათაც, ვისაც არ აქვს ეს მიდრეკილებები: ეს ხელს უწყობს პედაგოგიურად ღირებული თვისებების განვითარება.

თავად ჭადრაკის თამაშის მასობრივი გავრცელების ჩვენი დადებითი შეფასება გვათავისუფლებს ექსკლუზიური და ცალმხრივი სპეციალობის სახიფათო ასპექტებისგან ჭადრაკის და მხოლოდ ჭადრაკის სფეროში. ვინაიდან, ჩვენს მიერ მოპოვებული მონაცემებით, ჭადრაკის თამაში ადამიანის ნებას ტოვებს თავისუფალ და გახსნილს პრაქტიკული ცხოვრებისათვის, ის თავისთავად სულაც არ აიძულებს ასეთ ცალმხრივ და ექსკლუზიურ სპეციალიზაციას. ვინაიდან ჭადრაკის ვარჯიში, უფრო მეტად, ვიდრე ნებისმიერი სხვა, დადებითად არის დამოკიდებული თამაშით არ შევსებულ თავისუფალ ხარვეზებზე და ინტერვალებზე, რომლებიც არასოდეს იწვევს მოთამაშის ძალის შემცირებას, არამედ ყოველთვის მის მატებას, - რამდენადაც ჭადრაკთან შერწყმა საჭიროა სხვა პრაქტიკული (ან თუნდაც სამეცნიერო) აქტივობა. ასე რომ, სინამდვილეში, ეს ხდება უმეტეს შემთხვევაში: არა მხოლოდ მცირე და საშუალო მოთამაშეები, არამედ დიდი ოსტატებიც თითქმის ყოველთვის აერთიანებენ რაიმე სხვა მომსახურებას ან საქმიანობას ჭადრაკის თამაშთან. ამის მაგალითი შეიძლება იყოს ლასკერი (ფილოსოფოსი) და კაპაბლანკა (დიპლომატიური მრჩეველი), ალეხინი (იურისტი) და ვიდმარი (პროფესორი) და, რა თქმა უნდა, ჭადრაკის თამაშის თითქმის ყველა ოსტატი, გარდა რამდენიმესა.

თუმცა, ჩვენ მიდრეკილნი ვართ ვაღიაროთ რუსი ავტორის მიერ გამოთქმული მოსაზრების მართებულობა, რომ ექსკლუზიური თვითშეზღუდვა მხოლოდ ვიწრო საჭადრაკო ინტერესების წრეში, ჩვენს ექსპერიმენტებში აღმოჩენილი დრამის და ემოციების განსაკუთრებული ძალის გამო, თანდაყოლილია. თამაშში, შეიძლება გამოიწვიოს მოთამაშის პიროვნებისთვის ფატალური შოკი.

ეს განსაკუთრებით ცხადი ხდება, თუ ჭადრაკის თამაშის მკაფიო დახასიათებას მივცემთ, როგორც ექსკლუზიურად ინტელექტუალური, ტვინის, ტვინის წესრიგის ფენომენს - რომელშიც, მიუხედავად ამისა, ამ თამაშში მოქმედი მრავალი ფაქტორის აღწერილობის მიუხედავად, არ შეიძლება არ დაინახოს. მის მიერ მოცემული თამაშის არსებითი ცალმხრივობა.განვითარება. ცხადია, რომ ჯანმრთელობის ინტერესები და ფიზიკური განვითარება, არა უსარგებლო, როგორც ვნახეთ, და თავად ჭადრაკის თამაშისთვის ისინი არა მხოლოდ საშუალებას აძლევენ, არამედ ყველაზე სასწრაფოდ ითხოვენ განსაკუთრებულ ყურადღებას ჩვენი ორგანიზმის ცხოვრების წმინდა ფიზიკურ მხარეს, ე.ი. ფიზიკური ვარჯიშები, ფიზიკური შრომა, ცხოვრების ჰიგიენა - ვიწრო საჭადრაკო ვარჯიშის ინტერესებიდან ასე შორს დგომა.

თუმცა, ეს დამატებითი მოთხოვნები არათუ არ ვიწროვდება, არამედ, პირიქით, საგრძნობლად აფართოებს მათ წრეს, ვისაც ჭადრაკის სათამაშოდ შეიძლება გამოძახება. ვიწრო, ცალმხრივი სპეციალიზაციის ნეგატიური ასპექტების აღმოფხვრა, ამით ჭადრაკის ხელოვნებას მასობრივ ხალხურ ოკუპაციად ვაქცევთ, რომლისთვისაც ტურნირის მოჭიდავეები, ოსტატები და ჩემპიონები მხოლოდ მაგალითები და შეფასების სასწორები არიან.

ჭადრაკი - რა თქმა უნდა, თავისი ბუნებითაც და წარმოშობის ისტორიითაც - იმსახურებს მასობრივ პოპულარულ თამაშად იქცეს და არა სატურნირო შეჯიბრებების საგანი, რაც, რა თქმა უნდა, ყოველთვის იქნება საჭირო, როგორც მოდელი და სტანდარტი.

ჭადრაკი, როგორც ფენომენი საზოგადოებრივი ცხოვრება

64 კვადრატად დაყოფილი დაფა. უპრეტენზიო ფიგურების ორი პარტია - შავი და თეთრი. თითოეული მათგანი ერთ-ერთი მოთამაშის განკარგულებაშია. ფიგურების მოძრაობა დაფის კვადრატებზე, გარკვეული წესებით რეგულირდება, არის თამაშის მთელი შინაარსი. თითოეული მოთამაშის ამოცანაა მოწინააღმდეგის ერთ-ერთი ფიგურა (მთავარი) დადგეს ისეთ მდგომარეობაში, რომ თამაშის წესების მიხედვით, მას არ შეეძლოს მოძრაობა და დარჩენა დაკავებულ პოზიციაზე, მაგრამ იძულებული იყოს დანებდეს - რომ „მოკლან“.

ეს არის ჭადრაკის თამაშის გარე მხარე. რაღაც მარტივი, თითქმის პრიმიტიული, ბავშვური. ფიგურების სახელები: „მეფე“, „სპილო“, „ცხენი“, კიდევ უფრო აძლიერებს თამაშის მთელი კონსტრუქციის გულუბრყვილობას, ბავშვთა სახალისო თამაშთან სიახლოვეს. რა ფანტაზიის სიღარიბეა, რა სისულელეა სიტუაცია! თითქოს პირველი სამარცხვინო საშუალებები, რაც შეგვხვდა, რეალობისგან თავის დაღწევის მიზნით, სერიოზული, სასიცოცხლოდ ღირებული საქმისგან, კულტურული, ზრდასრული ადამიანის დროისა და ძალის ღირსი იყო.

მაგრამ ასიათასობით ადამიანი ზის საათობითა და დღეებით ამ თამაშზე. უძველესი დროიდან წარმოშობილი თამაში განიცდის მდგომარეობებს, ცვლილებებს პოლიტიკურ სისტემაში. მისი გავრცელება არ შემოიფარგლება არც კულტურის ორიგინალურობით, არც სამკვიდრო, კლასობრივი, ეთნიკური და სახელმწიფო ჯგუფების იზოლაციით და არც პროფესიის თავისებურებებით. ფილოსოფოსი, მათემატიკოსი, დიპლომატი, მუშა - შეუთავსეთ თავიანთი განსაკუთრებული ცხოვრებისეული სამუშაო გატაცება ჭადრაკის თამაშით. ჭაღარა მეცნიერი ფიგურებს არანაკლებ სერიოზულობითა და მღელვარებით ასწორებს, ვიდრე სკოლას ახლად დაწყებული ახალგაზრდა. თამაშის გამოჩენილი ოსტატები ერთნაირი აღიარებითა და აღფრთოვანებით სარგებლობენ სხვადასხვა ქვეყნისა და კლასის წარმომადგენლებს შორის, ისინი არიან მსოფლიოში ცნობილი სახეები, რომელთა სახელები არანაკლებ პოპულარულია, ვიდრე ხელოვნებისა და მეცნიერების ცნობილი წარმომადგენლების სახელები.

ამ თამაშისადმი ინტერესის დაკმაყოფილებას მრავალი კლუბი და მოჭადრაკეთა წრე უწყობს ხელს, რომელსაც, გარდა ამისა, თითქმის ყველა კლუბში ეთმობა ადგილი. კავშირი ცალკეულ ორგანიზაციებს შორის, რომლებიც ამუშავებენ ჭადრაკის თამაშს, იძენს საერთაშორისო ხასიათს და გამოიხატება ტურნირების ორგანიზებაში, სადაც სხვადასხვა ქვეყნის მოთამაშეები ოსტატურად ეჯიბრებიან და სადაც ჭადრაკის თამაშის მსოფლიო ჩემპიონები ცალკეული ქვეყნების ჩემპიონთა შეჯიბრში არიან დასახელებული. .

თამაშის ფართო გავრცელებამ და მისდამი სერიოზულმა ინტერესმა გამოიწვია ვრცელი ლიტერატურის გამოჩენა, რომელიც ზომით არ ჩამოუვარდებოდა მეცნიერების არცერთ დარგს. ჭადრაკის თამაშის სწავლების სახელმძღვანელოების გარდა, სპეციალურ საკითხებზე წიგნების, ჭადრაკის თამაშის თეორიისა და ტექნიკის გარდა, ათობით პერიოდული გამოცემა ყველა ენაზე ავრცელებს საჭადრაკო სამყაროს სიახლეებს. სპეციალურად შემუშავებული პირობითი ენა შესაძლებელს ხდის საერთაშორისო კომუნიკაციის ხელშეწყობას ამ სპეციალურ სფეროში. ამის შემდეგ, გასაკვირი არ იქნება, რომ ჭადრაკის თამაშის გამოჩენილი სპეციალისტები მთელ ცხოვრებას უთმობენ მას ან მასთან დაკავშირებულ ლიტერატურულ მოღვაწეობას, ამაში პოულობენ თავიანთ ცხოვრებისეულ მოწოდებას და არსებობის წყაროს.

ზემოაღნიშნული ფაქტები ნათლად მიუთითებს იმაზე, რომ ჭადრაკის თამაში საკმაოდ მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს ხალხის საზოგადოებრივ ცხოვრებაში.

მაშასადამე, არც სოციალური ფსიქოლოგია, რომლის ამოცანაა სოციალური ცხოვრების მანიფესტაციების მეცნიერულად გარკვევა და არც სოციალური პედაგოგიკა, რომელიც ამ გამოვლინებებს აფასებს სოციალური კონსტრუქციის ინტერესების თვალსაზრისით, როგორც საზოგადოების კულტურული განვითარების საშუალება ან გამოხატულება, მას შეუძლია გაიაროს. პირველი განმარტავს სოციალური ცხოვრების ამა თუ იმ ფენომენის შინაგან შინაარსს, ბუნებას და ბუნებას, მის მიზეზებსა და გავლენას საზოგადოებისა და მისი წევრების ცხოვრების გარკვეულ ასპექტებზე. მეორე იძლევა ამ ფენომენის შეფასებას საზოგადოებისა და ინდივიდის წინაშე მდგარი ძირითადი ამოცანების მიხედვით და მიუთითებს მის გაძლიერებისა და გავრცელების ან მასთან ბრძოლის საშუალებებზე.

ჭადრაკის თამაშთან მიმართებაში ყველაზე დიდ ინტერესს იწვევს მისი ენთუზიაზმის და ფართო გავრცელების ფაქტი. ერთი შეხედვით, ეს შეიძლება სრულიად იდუმალი ჩანდეს. და მხოლოდ თამაშის ფსიქოლოგიურ ანალიზს შეუძლია ამ უცნაურობის ახსნა, იმის გამოვლენა, თუ რას აძლევს ეს თამაში პიროვნებას, პიროვნების რომელ ასპექტებზე ახდენს გავლენას, რა ინტერესებსა და საჭიროებებს იძლევა ის კმაყოფილებას. ამასთან ერთად, გასაღები შეიძლება მიენიჭოს ადამიანის ფსიქიკის იმ შინაგან კუთხეებს, საიდანაც იზრდება ვნება ჭადრაკის თამაშისა და სხვა მსგავსი ფენომენებისადმი.

ჭადრაკის თამაში, რომელიც გამოირჩევა მკაცრი დარწმუნებით, სისრულით, ლოგიკური სტრუქტურის სიცხადით, რომელიც კულტურული მოზარდების საყვარელი გართობაა და რომელიც ინარჩუნებს ზოგადად თამაშის ყველაზე ტიპურ თვისებებს, შეიძლება გახდეს ყველაზე ღირებული მასალა ფსიქოლოგიური შესწავლისთვის. ზოგადად ნებისმიერი თამაშის მნიშვნელობა, მისი მნიშვნელობა ინდივიდისა და საზოგადოების ცხოვრებაში და განსაზღვროს თამაშის ის მხარეები და ფორმები, რომლებიც უნდა იყოს გაშენებული სოციალური განვითარების ინტერესებიდან გამომდინარე.

ჭადრაკის თამაშის ფილოსოფია

როგორც ზოგადი დასკვნა ჩვენი ექსპერიმენტებიდან, უნდა აღვნიშნოთ გონებრივი ფუნქციების არაჩვეულებრივი მრავალფეროვნება, რომლებიც თავს იჩენს ჭადრაკის თამაშში. უფრო მეტიც, ყველა მათგანი არ გამოიყენება ცალ-ცალკე, არამედ მოცემულია სინთეზური კომბინაციით, რაც დამახასიათებელია ბუნებრივი ცხოვრებისეული გამოვლინებისთვის. აქ არის ცხოვრების ყველაზე არსებითი ფენომენის - ბრძოლის ექსპერიმენტული რეპროდუქცია: და ამ რეპროდუქციაში ნათლად არის წარმოდგენილი ცხოვრების პროცესის არსი - წინააღმდეგობების შეჯახება. უფრო მეტიც, ეს ბრძოლა ატარებს ყველა ნიშანს ნამდვილი ბრძოლის, ფაქტობრივი შეჯიბრის ორი, ერთმანეთისგან დამოუკიდებელი, მეომარი ნებისყოფისა.

მიუხედავად იმისა, რომ თავად თამაშის პროცესი, რომელიც შედგება წმინდა გონებრივი პრობლემების მთელი სერიის გადაწყვეტისგან, არის, როგორც ეს, კონკრეტულად ინტელექტუალური ხასიათისაა, მიუხედავად ამისა, ნებაყოფლობითი პრინციპის როლი ჭადრაკის თამაშში რჩება უზარმაზარი. აქ, უფრო მეტად, ვიდრე ნებისმიერ ჩვენგანში შემოქმედებითი მუშაობაგვიჩვენებს ნებაყოფლობითი ძალისხმევის უზარმაზარ მნიშვნელობას, როგორც მარეგულირებელი არა მხოლოდ ჩვენი ქმედებებისა და მოძრაობის. არამედ ჩვენი გამომგონებელი, კომბინირებული, ტესტირებადი, ექსპერიმენტული აზრი.

აქ, მართლაც, შეიძლება იყოს მომენტები, როდესაც „გამარჯვების ნება“ აიძულებს ჩვენს აზრებს ზებუნებრივი დაძაბულობის მიღწევაში, რაც ბევრად აღემატება ნორმალურისა და დასაშვების საზღვრებს და სწორედ ეს მომენტებია ფსიქიკური კატასტროფების მიზეზი, რაც ხშირად ემართებათ მოჭადრაკეებს. . აქ, წმინდა ფსიქიკურ სფეროში, ზუსტად იგივე ხდება, რაც ხდება ჩვენს ფიზიკურ ორგანიზმში ნებისმიერ ფიზიკურ ბრძოლაში, რომელიც აღემატება ჩვენს ძალას: ისევე, როგორც სპორტულ შეჯიბრებებში გამარჯვებულის ფიზიკური ორგანიზმი შეიძლება დამარცხდეს ყველა მისი ძირითადი სასიცოცხლო ფუნქციით, დაირღვეს. , ამიტომ საფრთხე ემუქრება მოჭადრაკეს ინტელექტს.დეორგანიზებულობა და ნგრევა.

ამიტომ ჩვენი „მოჭადრაკის ფსიქოგრამა“ საუბრობს არა ზოგადად მოჭადრაკესთვის ძლიერი ნების საჭიროებაზე, არამედ დისციპლინირებული ნების საჭიროებაზე და ამით სურს ხაზი გაუსვას საკუთარი ძალების ოსტატურად გაანგარიშების უკიდურეს აუცილებლობას. დროული სიფრთხილე საკუთარი აზრების ზედმეტად გაუპატიურებისგან.

ფილოსოფიურად ღრმა, არსებითად ლაპარაკი, გამარჯვებული, თუმცა მოჭადრაკეების მიერ არასწორად გაგებული უარი თანამედროვეობის ყველაზე ბრწყინვალე მოჭადრაკე ე.ლასკერი კაპაბლანკასთან ობიექტურად წარუმატებელი მატჩის გახანგრძლივებისგან, მრავალი წლის განმავლობაში გმირული მაგალითი უნდა იყოს ყველა მოჭადრაკესთვის ზოგადად და განსაკუთრებით ოსტატისთვის.

თუმცა, თუ ნება ამ თამაშში გამოიხატება ექსკლუზიურად, როგორც გამარჯვების ნება, მაშინ, პირიქით, სუბიექტური ემოციები სულ სხვა როლს თამაშობს და სულ სხვაგვარად ვლინდება.

ჭადრაკის თამაში გამოირჩევა განსაკუთრებულად მდიდარი, ამაღლებული ემოციურობით. არცერთ სხვა თამაშში ემოციები არ იჩენს თავს ასეთი სიკაშკაშით და სიმკვეთრით, რადგან ყველა სხვა თამაშში ყოველთვის გვაქვს შესაძლებლობა, დამარცხების შემთხვევაში, მივმართოთ უფრო მაღალ შეფასების კრიტერიუმს, რომლის წინაშეც ჩვენ განვიცადეთ დამარცხება. შედარებით უმნიშვნელო, მეორეხარისხოვანი, უმნიშვნელო.

ბევრი შეურაცხყოფაა, რომ ძალოსნობის შეჯიბრებებში პირველი ძლიერი არ ვარ? რა თქმა უნდა, პრიზის არარსებობის მეტი არაფერი - და მეტი არაფერი. რამდენად შეურაცხმყოფელია ის, რომ კრივში დამამარცხეს ან სირბილში დამასწრეს? რა თქმა უნდა, ამ წყენის დიდი ნაწილი არა ყველაზე ძლიერი მუშტებისა და არც ყველაზე სწრაფი ფეხების არსებობაშია. რა არის ჩემთვის განსაკუთრებით შეურაცხმყოფელი, რომ ვარ ცუდი მსროლელი, ცუდი მხედარი, თუნდაც ცუდი მუსიკოსი, ხელოვანი ან პოეტი - თუ შემიძლია ვიყო ჭკვიანი ადამიანი, მოაზროვნე, თეორეტიკოსი, ღრმა მცოდნე და ა.შ. ასე შემდეგ?

სწორედ ეს არის აქ დამალული ტრაგედიის არსი. ევოლუციის უღრმესი ბიოლოგიური კანონის საფუძველზე, რომელიც გონებას აყენებს დედამიწაზე მთელი სიცოცხლის მიღწევის ბოლო და უმაღლეს ხარისხზე, ეს გონება ჩვენთვის არის ბოლო და უმაღლესი საჩივრის მაგალითი.

რა აძლევს ჭადრაკს?

ისინი გვაძლევენ ჩვენი გონების ობიექტურ საზომს, გვართმევენ შესაძლებლობას და უფლებას მივმართოთ კიდევ უფრო მაღალ და ავტორიტეტულს. ისინი, დამარცხების შემთხვევაში, ანადგურებენ ჩვენს უკანასკნელ იმედს თვითგამართლების, ჭეშმარიტად ტრაგიკულ მდგომარეობაში ჩაგვაგდებენ. სწორედ ამ, ერთი შეხედვით, ღრმად ინტელექტუალურ ნიადაგზე ჩნდება მთელი თამაშის უღრმესი, უცნაურად, განსაკუთრებულად ამაღლებული ემოციურობა.

ყოველი ნაბიჯი, ჩვენი თუ მოწინააღმდეგის, რამდენადაც გვაახლოებს გამარჯვებასთან ან დამარცხებასთან, ჩვენში აღძრავს მეტ-ნაკლებად ძლიერი და მწვავე ემოციური გამოცდილების მთელ სიმფონიას. ამ ემოციებს უშუალოდ არაფერი აქვს საერთო თამაშის პროცესთან, პირიქით, ისინი თითქმის ყოველთვის, გამონაკლისის გარეშე აშკარად აზიანებენ მას, ართულებენ ჩვენი გონებისა და ჩვენი ნების ისედაც რთულ მდგომარეობას მათი არეულობით. და მაინც, ისინი ყოველთვის და აუცილებლად ამაღლდებიან თამაშის ყოველ ნაბიჯზე, მკვეთრ, დრამატულ მომენტებში ამაღლდებიან ჭეშმარიტად პათეტიკამდე.

ჩვენი ექსპერიმენტების შედეგები გვაიძულებს ვაღიაროთ, რომ მოჭადრაკეს ფსიქომექანიკაში კიდევ ერთი მომენტი თამაშობს მნიშვნელოვან როლს, რაც ასე ნათლად გამოიკვეთა ჩვენმა ექსპერიმენტებმა, კერძოდ, რასაც ვუწოდებდით მოჭადრაკეთა აზროვნების ობიექტურ ხასიათს.

აზროვნების ეს ობიექტურობა, თავად თამაშის ობიექტურად კონკურენტულ ხასიათთან ერთად (ორი ერთმანეთისგან დამოუკიდებელი ოპონენტი) და ამ „გონების გამოცდასთან ერთად“ კიდევ ერთ ძლიერ მიზეზს იძლევა მოჭადრაკის ფსიქოტექნიკის დასადგენად. არა მარტო რეალური ბრძოლისა და ომის პირობებში, არამედ ბრძოლაში, რომელიც კატასტროფული, ტრაგიკული ხასიათისაა, ბრძოლა, რომელიც დგას ადამიანის ძალის საზღვარზე.

ჭადრაკი, შესაბამისად, არ არის მხოლოდ ინტელექტუალური თამაში, მაგრამ ინტელექტუალური თამაში, რომელსაც აქვს ობიექტურ-ობიექტური ბუნება და ჩაცმულია ნამდვილი განწყობებისა და გამოცდილების გონებრივი სამოსით, რომლებიც აღარ არის დამახასიათებელი თამაშისთვის, როგორც ასეთი, არამედ რეალური კონკურენციის, რეალური ბრძოლისა და ომისთვის და, უფრო მეტიც, რთული, დრამატული ფორმა.

თუმცა, ეს არის ბრძოლა ზოგიერთ იზოლირებულ სფეროში, რომელიც არ ერწყმის და არ შედის კონტაქტში ცხოვრებასთან, და სწორედ ეს იზოლაციაა, რომელიც მაინც ინარჩუნებს მისთვის, მიუხედავად დრამატიზმისა და სიმწვავის, ხელოვნებისა და შთაგონების ნამდვილ მახასიათებლებს.

თუმცა, ნებისმიერი რთული ფენომენის შესწავლა მხოლოდ მაშინ იღებს საბოლოო დასრულებას, როდესაც ნაწარმოების ყველა ცალკეული დასკვნა - საკვლევი საგნის შემადგენელი ელემენტების, მათი ბუნებისა და ურთიერთკავშირის გარკვევა - იპოვის თავის გამოხატვას ზოგად ფორმულაში, რომელიც მოიცავს უნიკალურობას. ფენომენის მთლიანობაში. ყოველთვის არ არის შესაძლებელი ზუსტი განმარტების მიცემა. რაც უფრო რთულია ფენომენი, რაც უფრო სრულად და ღრმად არის ასახული მასში ცხოვრების ძირითადი კანონები, მით უფრო რთულია მისი მორგება გარკვეული ცნებების ჩარჩოებში, მისი დაქვემდებარება ფორმალური ლოგიკის კანონებთან. განმარტება ყოველთვის იქნება შეზღუდვა (determinatio-negatio).

აქედან გამომდინარე, ჩნდება ისეთი ტერმინებისა და აზროვნების ისეთი ფორმების საჭიროება, რომლებიც შეესაბამებოდეს რეალობის თვისებებისა და გამოვლინების სირთულესა და მობილურობას. გაყინული და შემზღუდველი ფორმულების ნაცვლად, აღწერილობა წარმოდგენილია, როგორც უფრო მოქნილი, რომელსაც შეუძლია მოიცვას მრავალფეროვნება და ცვალებადობა. მაგრამ აღწერას შეუძლია გამოყოს ერთი მთლიანის მომენტები. ჭეშმარიტი ცოდნისთვის აუცილებელია შესწავლილი საგნის სპეციფიკური სისრულის, მთლიანობის აღდგენა. თუ არა ზუსტი ფორმულა, მაშინ ცოცხალი მნიშვნელობით სავსე სიტყვას, სიტყვას, როგორც სიმბოლოს, შეუძლია გამოხატოს ობიექტის ბუნება და არსი.

ფილოსოფია და ჭადრაკი

(ნოვოსიბირსკი)

ჭადრაკი უნივერსალური კულტურის ნაწილია. ხოლო „დიდი“ კლასიკური ჭადრაკი არა მხოლოდ ემოციურ მუხტს ატარებს, არამედ აღვიძებს ადამიანში თვისებათა მთელ კომპლექსს, რაც ხელს უწყობს ადამიანის სულიერ ზრდას. ჭადრაკი არის ხელოვნების სახეობა, რომელიც ვლინდება არა მხოლოდ „გაქცეული“ ფორმით (ჭადრაკის თამაში, ჭადრაკის შესწავლა), არამედ საზოგადოების წინაშე შექმნილი საჭადრაკო ნაწარმოების დინამიურ ფორმაშიც. საჭადრაკო ხელოვნების ავთენტურობა მდგომარეობს იმაში, რომ საჭადრაკო თამაშები ჰარმონიული ლოგიკით და ადამიანის აზროვნების შემოქმედებითი მხარით შექმნილი ნამუშევრებია.

ჭადრაკის ეს თვისებები აჩვენებს კლასიკური ჭადრაკის გამოყენების მიზანშეწონილობას და შესაძლებლობას თანამედროვე სკოლის პრობლემების გადაჭრაში, ინდივიდის შემოქმედებითი შესაძლებლობების ჩამოყალიბებაში და განვითარებაში.

თამაში დაიბადა ინდური კულტურისა და ფილოსოფიის სამყაროში, რომელიც არსებობს ორნახევარი ათასწლეულის განმავლობაში. ინდური ფილოსოფია თვლის, რომ ყოფნის საკითხები არ წყდება რაციონალური გზით და აბსტრაქტული აზროვნებით. არსებობს უფრო ძლიერი ძალა აბსოლუტური არსების გაგებაში - ეს არის ინტუიცია, რომელიც მოქმედებს როგორც ჩაძირვა უნივერსალურ ცნობიერებაში და შეერთება ყველაფერთან, რაც არსებობს. ინდოეთში და აღმოსავლეთის სხვა ქვეყნებში არსებული ლეგენდები ჭადრაკის თამაშის "ჩატურანგას" წარმოშობისა და მისი წესების შესახებ მითოლოგიურ და ირაციონალურ აზროვნებაზე საუბრობს.

ძველმა ინდურმა ჭადრაკმა, რომელიც თანდათან გადავიდა არაბულ ქვეყნებში, შემდეგ კი ევროპაში, შეცვალა თავისი ფორმა და თამაშის წესები. და მე-19 საუკუნისთვის ჭადრაკმა დასავლური ცივილიზაციის ყველა ნიშანი შეიძინა. ევროპაში XVIII-XIX სს. იყო კლასიკური ფილოსოფიის განვითარების დასკვნითი ეტაპი, სცენა
თანამედროვეობის ფილოსოფია. თანამედროვეობის ფილოსოფიაში. გაიმარჯვა ეპისტემოლოგიურმა დამოკიდებულებამ და ცოდნის იდეალად აღიარებულ იქნა მკაფიო, მკაცრად რაციონალური აზროვნება. ეს თავის გამოხატულებას პოულობს შემდეგში:

ი.კანტის აპრიორი პოზიცია: ადამიანს აქვს პრეექსპერიმენტული პრინციპები, რომლებიც განსაზღვრავს ლოგიკის შესაძლებლობებს;

: აზროვნება შემეცნების უმაღლესი საფეხურია, მეცნიერულობის ბარიერის გადალახვა, რაც საშუალებას გაძლევთ იმოქმედოთ იდეებით.

შემეცნებისადმი განსაკუთრებული ინტერესი იწვევს მეცნიერულ-ცენტრიზმს, ისინი ცდილობენ ფილოსოფია მეცნიერულ საფუძველზე დააყენონ. მეცნიერულ-ცენტრიზმი იწვევს ეკონომიკური, პოლიტიკური, სოციალური და კულტურული ცხოვრების კანონებს დაქვემდებარების სურვილს.

ჰეგელმა ააშენა იდეების უნივერსალური სისტემა, რომელიც შეიცავს იდეებს სივრცის, დროის, მატერიის, მოძრაობის, ცოცხალი და უსულო ბუნების შესახებ. ჰეგელის აზრით, ეს იდეები არსებობს ცნობიერებაში და სამყაროში, ხოლო ფილოსოფია არის სამყაროს გააზრება იდეებში.

ჭადრაკი არის ადამიანების ცხოვრების ხელოვნური მოდელი, რომელიც შექმნილია თავად ადამიანების მიერ. ჭადრაკი ხელოვნების, თამაშის, სპორტისა და სამეცნიერო ცოდნის უნიკალური კომბინაციაა. ამასთან, ამ მოდელს ასევე აქვს სამყაროს სამეცნიერო სურათის სუპერსტაბილური ელემენტები - ენერგიის კონსერვაციის პრინციპები და სამყაროს თვისებების დამახასიათებელი ფუნდამენტური ფაქტორები: სივრცე, დრო, მატერია, მოძრაობა.

მე-19-20 საუკუნეებში საჭადრაკო შემოქმედების ევოლუციის გათვალისწინებით, შეიძლება გამოიყოს ორი პერიოდი: 70-იანი წლები. მე-19 საუკუნე - 50-იანი წლები მე -20 საუკუნე (კლასიკური ჭადრაკი), მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარი. (არაკლასიკური ჭადრაკი).

პერიოდებად დაყოფის საფუძვლად დავაყენოთ ადრე დაგროვილი და 50-60-იან წლებში გაჩენილი წინააღმდეგობები. მე -20 საუკუნე ეს არის, ერთი მხრივ, ძლიერი დიდოსტატების რაოდენობის ზრდა, ტიპიური თეორიული პოზიციების განვითარება და საჭადრაკო ლიტერატურის (მათ შორის ელექტრონული) მოცულობის ზრდა და, მეორე მხრივ, მთელი სულიერი კონცენტრირების აუცილებლობა. ძალები, ოსტატის უნარი გაიმარჯვოს უფრო ინტენსიურ ინტელექტუალურ ბრძოლაში.

კლასიკური ჭადრაკის პერიოდი

70-იანი წლების დრო. მე-19 საუკუნე მე -20 საუკუნე შეიძლება ეწოდოს "ჭადრაკის ოქროს ხანა". იმ დროს ევროპაში არსებობდა „ახალი პოზიციური სკოლა“, რუსული საჭადრაკო სკოლა, ჰიპერმოდერნისტების სკოლა, საბჭოთა საჭადრაკო სკოლა. გარდა სკოლებისა, ცალკეული მსხვილი მოჭადრაკეებიც ქმნიდნენ. თუმცა ამ სკოლებსა და მოჭადრაკეებს ბევრი საერთო ჰქონდათ.

კლასიკური ჭადრაკის სტრატეგიის საფუძველი მკაცრი ლოგიკური სქემებია.

კლასიკური პერიოდის მოჭადრაკეების შემოქმედების თავისებურებები

პოზიციის შეფასების პროცედურა:პოზიციის განსაზღვრა; ძალთა მატერიალური ბალანსი; მეფეთა თანამდებობა; სალომბარდე კონფიგურაცია; ძლიერი და სუსტი ველების (პუნქტების) არსებობა; მარტივი სპეციფიკური საფრთხეების ანალიზი; საერთო რეიტინგი.

შერჩევა და დაგეგმვა

სტრატეგიული იდეები: დარტყმების პოზიციის გაძლიერება, უკეთესი სალომბარდო პოზიციის შექმნა, ხაზების გახსნა და დაჭერა, მტრის ძალების უკან დახევა და გათიშვა, საკუთარი ძალების ურთიერთქმედების უზრუნველყოფა, მტრის ბანაკში სისუსტეების შექმნა, ხელსაყრელი გამარტივებები. გეგმა ეფუძნება პოზიციის შეფასებას. გეგმაში კონკრეტული სტრატეგიული იდეები განლაგებულია ქმედებების გარკვეული თანმიმდევრობით: გეგმის განხორციელება; სტრატეგიული იდეების გამოყენება გარკვეული თანმიმდევრობით და გეგმის დახვეწით; პოზიციური უპირატესობის დაგროვება; პოზიციური უპირატესობის ტრანსფორმაცია, მატერიალური უპირატესობის რეალიზება.

ტაქტიკური ოპერაციების ჩატარება პოზიციაზეx: პოზიციის შეფასება; მხარეთა მიზნებისა და გეგმების გარკვევა; მარტივი სპეციფიკური საფრთხეების ანალიზი, მინდვრებზე თავდასხმებისა და დაცვების რაოდენობა (ქულები); ტაქტიკური იდეების მოძიება; კანდიდატის სვლებიდან ვარიაციების გაანგარიშება; განვითარებადი პოზიციების შეფასებით გაგრძელების არჩევანი; ახალი პოზიციის შეფასება; მარტივი სპეციფიკური საფრთხეების ანალიზი და ა.შ.

შემოქმედებაში დიდი ადგილი უჭირავს ტაქტიკური ხედვის განვითარებას და გამოჩენილი ოსტატების მემკვიდრეობის დაუფლებას. გეგმების, ტაქტიკური ოპერაციების და პოზიციური მსხვერპლის განხორციელებისას ვაკვირდებით ძირითადი ფაქტორების ტრანსფორმაციას; ჭადრაკის ფიგურებს ხშირად უარს აძლევენ პოზიციური უპირატესობისთვის (სივრცის ფიგურებითა და ლომბარდებით დაკავება) და დროში მოსაგებად (ფიგურები სწრაფად ძლიერდებიან, აითვისებენ ინიციატივას).

ჭადრაკის თამაშის ფარგლებში ჩვენ ვხედავთ ენერგიის შენარჩუნების კანონის მოქმედებას: ”ენერგია არ იქმნება და არ ქრება, არამედ მხოლოდ ერთი მდგომარეობიდან მეორეში გადადის.” მიიღეთ შესაძლებლობა სწრაფად გადახვიდეთ და დაიკავოთ დომინანტური პოზიციები. ზემოაღნიშნული სკოლების წარმომადგენლები იყვნენ კლასიკური სტილის გამორჩეული მოჭადრაკეები: V. Steinitz, H.-R. კაპაბლანკა, ა. ალეხინი, ა. რუბინშტეინი, ა. ნიმცოვიჩი, მ. ბოტვინიკი, ვ. სმისლოვი, ტ. პეტროსიანი, ბ. სპასკი.

ჭადრაკის თამაშის ჩატარების მეთოდების ცოდნა"აღწერა უზარმაზარი რკალი", - წერდა ა. სუეტინი. მეცნიერული ლოგიკური ელემენტებით გამდიდრებული თამაშის დინამიური არსის სპონტანური აღქმიდან კლასიკურ სტრატეგიამდე მივიდა.

არაკლასიკური ჭადრაკის პერიოდი

საჭადრაკო შემოქმედების ახალი ეტაპი მოამზადა ი. ზუკერტორტის შემოქმედებითმა მემკვიდრეობამ, ემ. ლასკერი, მ.ჩიგორინი, ა. ალეხინი და ტიპიური თეორიული პოზიციების შესწავლა. ამავდროულად, ჭადრაკის კლასიკური პერიოდის ძირითადი ნიშნები მოჭადრაკეების შემოქმედებაში რჩება.

ამ პერიოდს უკავშირდება დ.ბრონშტეინის, მ.ტალ, ა.კარპოვის, გ.კასპაროვის სახელები. ახასიათებს სპორტული ფაქტორის მატება, დიდოსტატების ძალების აუცილებელი კონცენტრაცია და სპეციალური ინფორმაციის დიდი მასივის დამუშავება. არაკლასიკური ჭადრაკის ამ პერიოდში შემოქმედებით პროცესში აქტიურად არის ჩართული სპორტულ-ფსიქოლოგიური მეთოდები, ფანტაზია და ინტუიცია. კომბინირებული ხედვა ყველაზე მნიშვნელოვანი ინსტრუმენტია. კომბინირებული ხედვითა და ფანტაზიით დაჯილდოებულმა მ.ტალმა, არასტაბილურობის ძიებითა და სპორტულ-ფსიქოლოგიური მეთოდებით შეიარაღებულმა, 1960 წელს მოიგო მსოფლიო ჩემპიონატის მატჩი. და ამ მოვლენამ აღნიშნა ახალი პერიოდის დასაწყისი "დიდ" ჭადრაკში.

კასპაროვი თავის წინამორბედებზე წერს: ”განსხვავებით ფიშერისგან, სიცხადისაკენ ლტოლვით და კარპოვისგან, რომელიც გაიზარდა კაპაბლანკას თამაშებზე, პატარაობიდანვე დიდი გავლენა მქონდა ალეხინის ნამუშევრებზე, რომელიც დაიმორჩილა 1927 წლის მატჩში მისმა უპრეცედენტო ბედმა. აღფრთოვანებული ვიყავი მისი დიზაინის დახვეწილობით.

ყველაზე ცნობილი სპორტულ-ფსიქოლოგიური მეთოდები: გაცნობიერებული რისკის მეთოდები, მოულოდნელი მსხვერპლი, „თანხმობის მეთოდი“, ცრუ მიზანი. ბრძოლის ასეთი მეთოდები მიმართულია გამოცდილების ბანალური ექსპლუატაციის, რაციონალიზმის პროზის, „ბრძნული წინდახედულების“, მშიშარა დამორჩილების, მოსაწყენი სიმკაცრის, გადაზღვევის წინააღმდეგ. დ.ბრონშტეინი წერდა: „რაციონალიზმი იწვევს სულიერ დამოუკიდებლობის ნაკლებობას, ემუქრება შემოქმედებითი პოტენციალის დაკარგვას. განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც საქმე ხელოვნებას ეხება ... ".

ანალოგიას ვხვდებით ერთ-ერთი თანამედროვე ფილოსოფიური სკოლის მთავარ დებულებებში - პოსტმოდერნიზმი.პოსტმოდერნისტები საუბრობენ ახალი ეპოქის ფილოსოფიის წინააღმდეგ და მოუწოდებენ შესუსტებას: ხისტი ლოგიკური სქემები, სტაბილურის ძიება, ავტორიტეტების თაყვანისცემა, ერთგვაროვნების ძიება, არაგონივრული ღირებულებების დაწესება. მათი მოწოდება ასეთია - მეტი ქაოსი, დისკრეტულობა, პლურალიზმი, სენსუალურობა, ინტუიციონიზმი, არასტაბილურობის ძიება, შეზღუდვის ნაკლებობა, ირონია აღიარებულ ღირებულებებთან მიმართებაში.

ჭადრაკის კლასიკური სტილიდან ბევრი გადახვევა ხდება პოზიციებზე, სადაც გადაწყვეტილებები ლოგიკური მეთოდების მიღმაა. ხშირად მოჭადრაკეს გონება მძიმე სპორტულ გარემოში მუშაობს. და აქ სპორტულ სტიმულს შეუძლია შთაგონების გაღვიძება. არსებობს დადებითი ემოციური შეღებვა. ჩხუბის რთულ მომენტებში, როდესაც ლოგიკის პროზაული მეთოდი და ვარიანტების გამოთვლა არ იწვევს სწორ გადაწყვეტილებას, ინტუიციის ჯერი მოდის. ასეთი მომენტები წარმოიშვა მსოფლიო ჩემპიონატის კარპოვ - კასპაროვის (1985) მატჩის დროს 9, 10 და 11 თამაშში. ამ თამაშებში სალომბარდე მსხვერპლშეწირვა ინტუიციური იყო, ვარიაციების გამოთვლით სიმართლის პოვნა შეუძლებელი იყო.

გამოჩენილმა ოსტატებმა აღნიშნეს ინტუიციის მნიშვნელობა. ა.ნიმზოვიჩი: მოვლენების განვითარების პროგნოზირება შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ არსებობს გარკვეული შემოქმედებითი ფანტაზია“. ა. კარპოვი: „მოძრაობები, რომლებიც საშუალებას მაძლევს მომავალს შევხედო, ყველაზე დიდ კმაყოფილებას მანიჭებს“. ინტუიცია ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა, რადგან ის ზღუდავს შესაძლებლობებს მოძრაობის არჩევისას. მოჭადრაკე ხომ ყველაფერს ვერ გათვლის. ინტუიცია ჭადრაკში არის მოჭადრაკის უნარი შეაფასოს პოზიცია დიდი დროის გარეშე, დეტალური გაანგარიშების გარეშე და ამ შთაბეჭდილების საფუძველზე აირჩიოს გაგრძელება.

წარმოსახვით და ინტუიციით დაჯილდოებული მოჭადრაკეების შემოქმედება აისახება თანამედროვე დებულებებში. ფენომენოლოგია:სუბიექტის (ცნობიერების) და ობიექტის კორელაცია; ჭვრეტის მასალის ფანტაზიით გამდიდრება; ინტუიციის გამო წარმოსახვიდან (საგნების, გამოცდილების ჭვრეტის დინამიკაში) მნიშვნელობებზე (ეიდოსზე) გადასვლა; ავსებს ცხოვრების სამყაროს ფერებითა და შთაბეჭდილებებით.

ინტუიცია არ არის ნათელი. ზოგიერთისთვის, მაგალითად, კაპაბლანკა, ბოტვინიკი, სმისლოვი, პეტროსიანი, კარპოვი, დამახასიათებელია ღრმა პოზიციური გადაწყვეტის პოვნის ტენდენცია. და სხვების თამაშები - ჩიგორინი, ალეხინე, კერესი, ტალი, კასპაროვი, ანანდი - გამოირჩევა ნათელი ტაქტიკური შეხედულებებით.

ჭადრაკი საუკუნის დასაწყისში

საჭადრაკო ხელოვნებამ ფორმირებისა და განვითარების მრავალსაუკუნოვანი გზა გაიარა ინდურ, ისლამურ, დასავლურ და რუსულ ცივილიზაციებში. კლასიკური ჭადრაკის და არაკლასიკური ჭადრაკის პერიოდების მთავარი გმირები ძირითადად რუსეთის, საბჭოთა კავშირის და შემდეგ ისევ რუსეთის მოჭადრაკეები იყვნენ. გაითვალისწინეთ, რომ თუ ადრე შესაძლებელი იყო ლაპარაკი კულტურული ორგანიზმების ლოკალიზაციაზე, მაშინ XX საუკუნის ბოლოს - 21-ე საუკუნის დასაწყისში. მათი მრავალმხრივი კავშირები მომწიფდა. მსოფლიო კულტურის საჭადრაკო სეგმენტში- ეს, უპირველეს ყოვლისა, რუსული და დასავლური ცივილიზაციების ურთიერთქმედებაა. ამ პროცესში ჭადრაკიც არის ჩართული.ასობით აღმოსავლური ცივილიზაცია(ვ. ანანდი, თ. რაჯაბოვი და სხვები).

საჭადრაკო შემოქმედების განვითარების ისტორია რთული და წინააღმდეგობრივი მოვლენაა. ამ ფენომენის მოდელი არ არის ცალმხრივი, მაგრამ წარმოადგენს რაღაც მრუდის ფიგურას. და ამ გრაფიკის მხოლოდ ნაწილი შეიძლება იყოს ა. სუეტინის მიერ აღწერილი ჭადრაკის თამაშის მეთოდების სწავლის „უზარმაზარი რკალი“.

ჩვენს მიერ საჭადრაკო შემოქმედების ისტორიის პერიოდებად დაყოფა მოცემული ფილოსოფიური დიალექტიკური მეთოდოლოგიის თვალსაზრისით.საჭადრაკო შემოქმედების განვითარება განიხილება დინამიკაში, შესწავლის მთავარი პრინციპია ისტორიციზმი.მსოფლიოს თანამედროვე სურათში სოციალური და ჰუმანიტარული სტრუქტურების ანალიზი მოიცავს ღია არაწრფივი სისტემების შესწავლას, რომლებშიც დიდია საწყისი პირობების, მათში შემავალი პიროვნებების, ლოკალური ცვლილებებისა და შემთხვევითი ფაქტორების როლი. თანამედროვე მეცნიერებსა და ფილოსოფოსებს ესმით რაციონალიზმის შეზღუდვები. კლასიკურმა რაციონალიზმმა არასოდეს იპოვა შემოქმედების აქტის ადეკვატური ახსნა.

ფილოსოფიური პრობლემა არის ჭადრაკის თამაშის ორ მხარეს შორის ურთიერთობა. ერთი მხრივ, კლასიკური წვეულებები იქმნება ადამიანის შემოქმედებით, აქვთ ჰარმონიული ლოგიკა და ხშირად ნამდვილი სილამაზე. მეორეს მხრივ, თამაში არის სპორტული დუელი, რომელშიც იმარჯვებს არა მხოლოდ უფრო გააზრებული სტრატეგია, არამედ მოულოდნელი ფაქტორებიც. ესენია: დროის უსიამოვნება და ოსტატების ნერვული დაძაბულობა, რაც იწვევს შეცდომებს პოზიციების შეფასებაში და ტაქტიკური ოპერაციების გამოთვლაში.

ჭადრაკის ოსტატის შემოქმედებითი იმიჯი XXI საუკუნის დასაწყისში. შედგება ძირითადი თვისებებისგან (აზროვნების ტიპები) და პიროვნული თვისებებისგან. მოჭადრაკე, რომელიც თამაშობს თამაშს, შეიარაღებულია იდეებით, როგორც წმინდა რაციონალური, ასევე ირაციონალური, რომლებიც მნიშვნელოვნად განსხვავდება პოზიციის შეფასების, გეგმის ალგორითმებისა და ოპერაციების გაანგარიშების ლოგიკისაგან.

ამ შემოქმედებაში უნდა იყოს კლასიკური ჭადრაკის უნარები, „რაციონალიზმის პროზა“ და ინტუიციური გადაწყვეტილებების შთაგონებული ხელოვნება.მრავალი მეცნიერიც კი ხაზს უსვამს ფანტაზიისა და „ირაციონალური ნახტომების“ როლს კვლევაში. ინტუიციური მიღწევები და ფსიქოლოგიური ტექნიკა უნდა იყოს შერწყმული ლოგიკურ და შუამავლობით მეთოდებთან.

შემოქმედებაში კლასიკურ და არაკლასიკურ მიდგომებს შორის ურთიერთობის საკითხიstve master უნდა გადაწყდეს ინდივიდუალურად.მოჭადრაკე თავის გაუმჯობესებაში უნდა დაეყრდნოს თავის ძლიერ ბუნებრივ თვისებებს და იმავდროულად იმუშაოს თავის ნაკლოვანებებზე, გადაჭრას „სხვადასხვა რაციონალურობის“ პრობლემები.

მოჭადრაკეების უმეტესობა მეტწილად დაჯილდოებულია კონკრეტული ფიგურული ან აბსტრაქტულ-რაციონალური აზროვნებით. პირველები ძლიერი ტაქტიკოსები არიან, მიისწრაფვიან მკვეთრი, ზოგჯერ ირაციონალური ბრძოლისკენ, ხშირად სწირავენ მასალას. მეორენი ცივი და პრაქტიკული გონების მქონე სტრატეგები არიან, მიდრეკილნი არიან ზოგად სქემებში აზროვნებისკენ. ნაკლებად გავრცელებულია უნივერსალური ტიპის მოჭადრაკეები.

ადამიანის ბუნებაა რომ ის იბადება თვისებების რთული ნაკრებით.და ამ სხვადასხვა ადამიანურ ღირსებებსა და სისუსტეებში (ნიშნები - კ. იუნგის მიხედვით), რომლებიც წარმოშობს მოსაზრებებისა და ქცევების უზარმაზარ დიაპაზონს, არის შემოქმედების, მათ შორის საჭადრაკო შემოქმედების და შემოქმედების ზოგადი პროგრესის წინაპირობა.

მეცნიერების განვითარების უმნიშვნელოვანესი კანონზომიერებაა მისი დიალექტიზაცია, დიფერენციაცია, ადამიანთა საჭიროებებზე რეაგირება. XX საუკუნეში. ძალაში შევიდა ახალი დისციპლინები, რათა დააკმაყოფილოს ინდივიდების მიღწევების აღიარება, პროფესიის არჩევა და კომუნიკაცია. ეს - პიროვნების ფსიქოლოგია, ფსიქოანალიზი და სოციონიკა.მათგან უახლესი, სოციონიკა, დიფერენციალური შესწავლაადამიანების განსხვავებული მახასიათებლები და სოციოტიპები.

საბოლოოდ, საჭადრაკო შემოქმედებაში ჩვენ ვხედავთ ობიექტს კულტურის ინდივიდუალური გამოვლინება.მაშასადამე, ჩვენი კვლევის საგანს ახასიათებს: მოვლენების (ფაქტების, ფენომენების) თავისებურებების აღწერა, ცოდნის ობიექტები ძირითადად უნიკალური და ხშირად უნიკალურია. ჩვენი ცოდნის საგანია ადამიანური სამყარო (და არა ნივთი!). ამ საგანში ადამიანი შედის „საკუთარი დრამის“ ავტორი და შემსრულებელი, რომელსაც ის ასევე იცნობს. ემ. ლასკერი წერდა: „ჭადრაკი გვასწავლის, თუ როგორ შეიძლება წარიმართოს ჩვენი ცხოვრება თანაბარი შესაძლებლობებით და უბედური შემთხვევების გარეშე. ამ თვალსაზრისით, ისინი ცხოვრების ანარეკლია. ჭადრაკი თამაშობს ცდუნების, დანაშაულის, ბრძოლის, დაძაბულობისა და სამართლიანობის გამარჯვების მინიატურულ დრამას.

და რადგან საჭადრაკო კრეატიულობა ინდივიდუალური გამოვლინებაა, კონკრეტული მოჭადრაკის გარეგნობა განისაზღვრება ასეთი ფაქტორებით: ბუნებრივი ნიჭი და „საწყისი პირობები“, მონდომება და დაპროგრამების უნარი (განსაკუთრებული მეხსიერება). ბოლოს მოჭადრაკე შემეცნების პროცესში ჩართავს და პირადი ცოდნა.და ესენია: პირადი ანალიტიკური სამუშაო; თანამედროვე ოსტატების საუკეთესო წვეულებების შესწავლა; პირადი კომუნიკაცია ჭადრაკის მენტორთან; პირადი გაცნობა სამყაროსთან მთელი მისი მრავალფეროვნებით. ანუ ყველაფერს, რასაც „სიცოცხლის ცოცხალ აღქმას“ უწოდებენ.

ჭადრაკში შემთხვევითსა და აუცილებელს შორის ურთიერთობის რთული, წინააღმდეგობრივი ლოგიკაც ვლინდება. ისეთი ფილოსოფიური კატეგორიების საჭადრაკო მასალაზე გამოვლინება, როგორიცაა ჭეშმარიტება (აბსოლუტური, ფარდობითი, ობიექტური), როგორიცაა რაოდენობის გადასვლა ხარისხზე, ენერგიის დაზოგვის პრინციპები და ადამიანური ურთიერთობების მთელი რიგი ასპექტები, რომლებიც მატერიალიზდება ჭადრაკის თამაშში, მაინც იზიდავს. მკვლევარები.

ლიტერატურა

1. ფილოსოფია. - ᲥᲐᲚᲑᲐᲢᲝᲜᲘ. 118.

2. ნაბიჯები ჭადრაკში ოსტატობისკენ. - მ., 1998. - ს. 31.

3. ჩემი დიდი წინამორბედები. - M., 2003. - S. 504.

4. , მშვენიერი და აღშფოთებული სამყარო. - მ., 1977. - ს. 18.

5. ნაბიჯები ჭადრაკში ოსტატობისკენ. - M., 1998. - S. 18, 20, 31.

6. ფილოსოფია. - M., 2002. - S. 78.

7. და ა.შ.ფილოსოფია მაგისტრანტებისთვის. - როსტოვ-დონ, 2001. - S. 195.

8. ჭადრაკით საუკუნეებში და ქვეყნებში. - ვარშავა, 1970. - S. 145.

TsVR "Galaktika"-ს დამატებითი განათლების მასწავლებელი, მოსკოვის აეროკოსმოსური ლიცეუმის დამატებითი განათლების მასწავლებელი. იუ.ვ.კონდრატიუკი, ნოვოსიბირსკი; ნოვოსიბირსკის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის პედაგოგიკის კათედრის კონკურენტი; მისამართი 630124 Novosibirsk, apt. 90; ; ელ.ფოსტა: *****@***ru.

იმპერიის დაკავშირება

გადასვლა საიტზე "გასართობი და მეთოდური მასალები იგორ სუხინის წიგნებიდან: ლიტერატურული გამოგონებებიდან ჭადრაკამდე"

მთავარ გვერდზე

ფოსტა:*****@***ru

გიგანტი გარგანტუა, რაბელეს გმირი, ჭადრაკის თამაშს სწავლობს. ბრინჯი. ლ.მორენა "გარგანტუა და პანტაგრუელის" ერთ-ერთ პარიზის გამოცემას.

ბევრს უფიქრია კითხვაზე, რატომ მიიზიდა ჭადრაკმა ამდენი ერთგული გულშემატკივარი, რატომ ახერხებდა საუკუნეების მანძილზე ამდენი განსხვავებული ხასიათის, მსოფლმხედველობის, პროფესიის ადამიანების დაინტერესებას? რატომ იბრძვის ყოველდღიურად ათიათასობით ადამიანი მსოფლიოს ყველა კუთხეში ჭადრაკის დაფაზე, სწავლობს საჭადრაკო ლიტერატურას, დიდ დროს უთმობს საჭადრაკო კომპოზიციის საიდუმლოებების ამოხსნას? რის წყალობით დაიპყრო ჭადრაკმა მრავალი კონტინენტის უზარმაზარი სივრცე და აიძულა ისინი არა მხოლოდ გამოეთქვათ გულწრფელი განცხადებები მათ პატივსაცემად, არამედ შეეწირათ თავისუფალი დროის მნიშვნელოვანი ნაწილი, რომელიც ადამიანებს აქვთ კულტურული მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად, გართობისა და დასვენებისთვის?

ამაზე პასუხი მარტივი არ არის.

შესაძლოა, ეს იმიტომ ხდება, რომ ჭადრაკი მრავალმხრივი, მრავალფეროვანი ფენომენია და ყველას შეუძლია მათში იპოვნოს ის, რაც თავისთვის იკავებს, ატყვევებს და კმაყოფილებას ანიჭებს. ის მასობრივი თამაშიგონებრივი გართობა, სამუშაოს შემდეგ დასვენება, მაგრამ ასევე საინტერესო შეჯიბრი, კეთილშობილური დუელი და ჯიუტი ინტელექტუალური ბრძოლის დაწყების მცდელობა, რომელიც იწვევს ძლიერ ემოციებს და აღელვებას, როგორც რეალურ სპორტულ მეტოქეობაში, თუმცა აქ ისინი მოქმედებენ სხვა კატეგორიის ცნებებით. და ბოლოს, ჭადრაკი, უდავოდ, არის მხატვრული და სამეცნიერო შემოქმედების სფერო, რომელიც აკმაყოფილებს შემოქმედებითობისა და ესთეტიკური და შემეცნებითი ღირებულების მქონე ნაწარმოებების საჭიროებას. რამხელა შინაგანი კმაყოფილება მოდის ჭადრაკის დაფაზე კომბინაციებისა და მოწყობის სილამაზით აღფრთოვანებით, ანალიზის, ლოგიკის, ფსიქოლოგიის, თამაშის მათემატიკის რთულ საკითხებში შეღწევით, წინააღმდეგობებისა და სირთულეების დაძლევით, ბრძოლა არა მხოლოდ კონკრეტულ მოწინააღმდეგესთან, არამედ საკუთარ თავს, ბრძოლას, რომელიც მოითხოვს შემოქმედებით ძალისხმევას და მკაფიო გონებრივ გათვლას, გამჭრიახობას და პოზიციების შეფასებას. სიამოვნებას და კმაყოფილებას მოაქვს აბსტრაქტული და სპეკულაციური ხასიათის გარკვეული ცნებების განხორციელების შესაძლებლობა ჭადრაკის ფიგურების დახმარებით, ფაქტების მატერიალურ რეალობაში თარგმნის შესაძლებლობა (თუ შეიძლება აქ სიტყვის გამოყენება) იდეების სამყაროდან. სამოცდაოთხ მოედანზე რეალიზდება დახვეწილი სტრატეგიული გეგმები, მოქმედებების გეგმები და არაჩვეულებრივი სიტუაციები, კონფლიქტები სხვადასხვა პოზიციებსა და ტაქტიკას შორის, მხიარული კრეფა და დრამატული შეჯახებები.

ძველი დროის ერთ-ერთი მოჭადრაკე ოსტატი ასე ამბობდა: „ცნობილი მოჭადრაკე არის მხატვარი, მეცნიერი, ინჟინერი და ბოლოს, მეთაური და გამარჯვებული“.

ჭადრაკის ყველა გულშემატკივარი და ყველა თამაში არ იძლევა თამაშს ასეთი მაღალი წოდების მინიჭების საფუძველს. თუმცა, სილამაზე, ხელოვნება, ღირებული შემეცნებითი თვისებები და შემოქმედებითი შესაძლებლობები პოტენციურად შეიცავს ჭადრაკში და ელოდება მათ აღმოჩენის ყოველ მომენტში და ყველა პოზიციაში. ცხოვრების სხვა სფეროების მსგავსად, ჭადრაკს ჰყავს თავისი შეგნებული შემქმნელები (ისინი არიან მაღალი კლასის კონკურსანტები, თეორეტიკოსები, მკვლევარები) და მეტ-ნაკლებად გაგებული მოყვარულების ფართო მასები (არ გამოვიყენოთ შეურაცხმყოფელი ტერმინი "მომხმარებლები"), რომლებიც თამაშობენ ჭადრაკს და მონაწილეობენ. მისი სხვადასხვა გამოვლინებები, ასევე, როდესაც საქმე ეხება მუსიკას, თეატრს, ლიტერატურას, კინოს.

ჭადრაკთან ურთიერთობა მოითხოვს, თუმცა ამას ხშირად ვერ ვამჩნევთ, ინტელექტუალური ხასიათის ძალისხმევას. იმის გათვალისწინებით, რომ ჭადრაკი არის რთული ფენომენი, რომელიც გადახლართულია ადამიანის ცხოვრების მრავალ სფეროსთან, ისინი თავად არიან მეცნიერების საგანი, სხვადასხვა სამეცნიერო კვლევების საგანი. იმისათვის, რომ ზუსტად დადგინდეს ჭადრაკის როლი საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, უნდა მივმართოთ ისტორიას, ფილოსოფიას, სოციოლოგიას, ფსიქოლოგიას, მათემატიკას, ხელოვნების ისტორიას, ზნეობის ისტორიას და ცოდნის სხვა დარგებს.

ჭადრაკის თამაშის კავშირების ასეთი მდიდარი დიაპაზონი და მისი აქტიური როლი ყოველდღიურ ცხოვრებაში ემსახურებოდა იმას, რომ ჭადრაკი გახდა მატერიალური და სულიერი კულტურის ნაწილი, ყოველ ჯერზე ამდიდრებდა მას ახალი საინტერესო მიღწევებითა და ღირებული თვისებებით. ეს სწორად ჩამოაყალიბა ამერიკელმა მოჭადრაკე ფიგურამ ა.ბისნომ: „ჭადრაკი შეიცავს კულტურის, ხელოვნებისა და ინტელექტუალური მიღწევების ელემენტებს ცივილიზაციის ისტორიის მანძილზე“.

ამ აზრს უფრო ფართოდ გამოხატავს საბჭოთა მოჭადრაკე ი.როხლინი:

„ჩვენ არ ვაპირებთ იმის მტკიცებას, რომ ჭადრაკი ქმნის გამოყენებით ღირებულებებს, მაგრამ, როგორც ხელოვნების ნებისმიერი ფორმა, საჭადრაკო შემოქმედება ქმნის რეალურ კულტურულ ღირებულებებს, რომლებიც ერთად შეაქვს გარკვეული წვლილი მსოფლიო კულტურის საგანძურში. ტყუილად არ არის ყველაზე დიდი ეროვნული. მრავალი ქვეყნის ბიბლიოთეკები და მუზეუმები გულდასმით ინახავენ საჭადრაკო ხელოვნების ნიმუშებს (უძველესი ხელნაწერები, მრავალი საუკუნის ბეჭდური გამოცემები და სხვა საჭადრაკო მასალები), რომელთა შესწავლამ შეიძლება კიდევ ერთი ასპექტი გახსნას გარკვეული ეპოქის ადამიანის ცხოვრებაში. საინტერესო და ღირებული. ჭადრაკის ექსპონატები ინახება კრემლის და სახელმწიფო ერმიტაჟის სახიანი პალატაში.

შემთხვევითი არ არის, რომ ენციკლოპედიური ლექსიკონები, რომლებიც სისტემატიზირებენ კაცობრიობის ცოდნის ყველა დარგს, საამაყო ადგილს ანიჭებენ ჭადრაკს და საუკეთესო მოჭადრაკეებიმსოფლიოს, რომელიც წარმოადგენს ცივილიზებული კაცობრიობის სიამაყეს.

ჭადრაკის ისტორიის, მათი მრავალსაუკუნოვანი დამწერლობის შესწავლისას ვხედავთ, თუ როგორ იძენს ნამდვილ ასახვას საჭადრაკო ნაწარმოებებში ადამიანის შემოქმედებითი აზროვნების ბუნება და დონე, სხვადასხვა ყოველდღიური და მხატვრული გავლენა.

მრავალი თაობის განმავლობაში, ჭადრაკის თამაშის შესახებ წერილობითი მოხსენებების არსებობის გარიჟრაჟზე, იყო მცდელობა, მიეცა ჭადრაკის არსის ზუსტი განმარტება. არსებობს გაზვიადებული და მახინჯი გაბერილი არგუმენტები ფსევდომეცნიერული პოზიციებიდან და არის არაერთი განმარტება გაკეთებული, როდესაც სრულიად განსხვავებული პრობლემები იყო გამოკვლეული; ვხვდებით ჭადრაკის შესახებ ბრწყინვალე აზრებს გამოთქმული ხელოვანების, მოაზროვნეების და პრაქტიკოსი მოჭადრაკეების, პუბლიცისტებისა და სახელმწიფო მოღვაწეების მიერ. იყო დიდი თეორიული ნაწარმოებების შექმნის მცდელობებიც, რომელთაგან ზოგიერთი წარმატებით დაგვირგვინდა, მაგრამ უმეტეს შემთხვევაში ისინი, თუმცა, არ იძლეოდნენ მოსალოდნელ სინთეზურ დასკვნებს. თემის „ჭადრაკის ფილოსოფია“ ბიბლიოგრაფია საკმაოდ ვრცელია, მაგრამ, სამწუხაროდ, არ შეიცავს ყურადღების ღირსეულ ნაწარმოებებს, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში იარსებებდა და არ დაკარგავდა აქტუალობას. ჭადრაკის „ფილოსოფია“, რომელსაც ამ ეტიკეტის ქვეშ ვხვდებით ძველ გამოცემებსა და ჟურნალებში, ნამდვილად ვერ განსაზღვრავს თემას, რადგან ის იყენებს ცრუ წინაპირობას. ახლაც არის არასწორი თეორიები, მცდარი ფორმულირებები. ჭადრაკს დიდი „განწმენდა“ და მასთან დაკავშირებული არაჩვეულებრივად რთული და საინტერესო სამეცნიერო და შემოქმედებითი პრობლემების მოწესრიგება ელის.

ჭადრაკის პრობლემის გამო. (ი. გრინშტეინი - "ნაპერწკალი")

– ექიმო, თქვენი მდგომარეობა არ არის სასიამოვნო. ("ნიანგი")

ჭადრაკისადმი გატაცებამ ბარიერები არ იცის. (სურ. ჩავალი - „ზი უნდ ერ“)

ჭადრაკის თამაშის ისტორიასთან დაკავშირებული კითხვების გარდა, მთავარი დავა ეხებოდა ჭადრაკის ბუნების დაზუსტებას და ტრიალებდა ამ თავის სათაურთან დაკავშირებულ ცნებებს.

იუ.ბიკოვი აცხადებს: „ჭადრაკი არის გონებრივი დავა, რომელსაც შეუძლია შექმნას ესთეტიურად ღირებული ნაწარმოებები და შეუძლია ადამიანში აღზარდოს შემოქმედებითი საქმიანობისთვის აუცილებელი თვისებები“.

ამას ეწინააღმდეგება ი.როხლინი, რომელიც წერს: „ჭადრაკი თავისი შემოქმედებითი შინაარსითა და სპეციფიკით ვერ ჯდება მხოლოდ მათთვის ამ დღეებში ზედმეტად ვიწრო „სპორტული თამაშის“ კონცეფციაში. სხვაგან იგი აღნიშნავს: „ჭადრაკი არის ისტორიულად განვითარებული კულტურული ფენომენი, რომელიც ორგანულად არის დაკავშირებული საზოგადოების სულიერ ცხოვრებასთან და იმყოფება უწყვეტი ცვლილებისა და განახლების მდგომარეობაში“.

და ბოლოს, ბ. ვაინშტაინი გვთავაზობს ჯერ უფრო ზუსტად განვსაზღვროთ განხილვის საგანი და ჩამოთვლის იმას, რაც დღეს გვესმის, როგორც „ჭადრაკი“:

სამაგიდო თამაში;

ჭადრაკი მიმოწერით, ტელეგრაფით და რადიოთი;

წვეულებების თამაში ესთეტიკური სიამოვნებისთვის ან სწავლისთვის;

პრობლემებისა და კვლევების შედგენა და გადაჭრა;

ჭადრაკის თეორია - ზოგადი პრინციპებიჭადრაკი, ძირითადი სტრატეგიული იდეები, ტექნიკა;

ჭადრაკის წარმოშობისა და განვითარების ისტორია.

ამის შემდეგ ის ასკვნის: „თუ ჩვენ ვამბობთ, რომ ჭადრაკი ხელოვნებაა, მაშინ ვგულისხმობთ, რომ არა ნებისმიერი ფორმა, არამედ ჭადრაკის გამოვლინების ყველა ფორმა, მთლიანობაში, არის ერთგვარი ხელოვნება.

როცა უნდათ დაამტკიცონ, რომ ჭადრაკი თამაშია, განიხილავენ მხოლოდ ერთ ფორმას - დაფაზე თამაში.

დისკუსია გრძელდება და კარგია, რომ დაიწყო. ვისურვებდი, რომ ეს წიგნი, რომელიც მკითხველს „საუკუნეებითა და ქვეყნებით“ მიჰყავს, იყოს დისკუსიის ხმა, რომელიც მოგვაგონებს ჭადრაკის ყოფილ კულტურასა და ტრადიციებს. დისკუსიის გასაცოცხლებლად ნება მიბოძეთ მოვიყვანოთ იან შტაუდინგერის ეპიგრამა:

როგორც მოჭადრაკე, ამ თამაშის შესაბამისად, მან ამჯობინა თავის ქალბატონს სხვისი, მაგრამ ცხოვრებაში და თამაშში, ზუსტად იგივე, არაგულწრფელი, საკუთარი თავის მოყვარული, სხვისი არ ერიდება...

ასე მივყავართ კარგად მიზანმიმართულ შენიშვნებს, თუ არა აბსოლუტურად ზუსტი, ყოველ შემთხვევაში მახვილგონივრული განმარტებებისკენ. ამავე კატეგორიაში შეიძლება შევიტანოთ შტეფან ცვაიგის მიერ ჩამოყალიბებული აზრი: „ჭადრაკის თამაში, ისევე როგორც სიყვარული, მარტო არ შეიძლება“. ამ მწერალმა განსაზღვრა ჭადრაკი და უფრო სინთეზურად:

„ისინი ხომ არ არიან მეცნიერება, ხელოვნება, აზროვნება, რომელსაც არსად მივყავართ, მათემატიკა შედეგის გარეშე, ხელოვნება ნაწარმოებების გარეშე, არქიტექტურა ობიექტის გარეშე და, ამის მიუხედავად, როგორც ცხოვრებამ აჩვენა, არსებითა და აქტუალობით უფრო ძლიერია, ვიდრე ყველა ნაწარმოები და ცოდნის მიღწევა. ერთადერთი თამაში, რომელიც ხელმისაწვდომია ყველა ასაკისთვის, ყველასთვის. ის ამძაფრებს გრძნობებს, აიძულებს გონებას იმუშაოს საზღვრამდე. მასში ისინი ეძებენ საწყისს და მიზანს. ბავშვებს შეუძლიათ ისწავლონ მარტივი წესები, სულელები ემორჩილებიან მის ცდუნებას და ამის მიუხედავად, მჭიდრო უჯრედების უცვლელ საზღვრებში, ის ქმნის განსაკუთრებულ ხელოვნებას, შეუდარებელს სხვასთან ... "

სტუმრების მოლოდინში. ("Münchner Illustrierte")

XVIII საუკუნის გამოჩენილი ამერიკელი მეცნიერი, პოლიტიკოსი და მასწავლებელი ბენჯამინ ფრანკლინი ასევე შევიდა კულტურის ისტორიაში, როგორც ჭადრაკის მწერლობის პიონერი, რომელიც ამ თამაშს განიხილავდა საგანმანათლებლო, ეთიკური და მორალური მხრიდან. თავის ნაშრომში, სახელწოდებით "ჭადრაკის მორალი" (ზოგადად პირველი საჭადრაკო წიგნი ამერიკაში), ფრანკლინი ყურადღებას ამახვილებს ჭადრაკის თამაშის ისეთ პოზიტიურ პერსონაჟებზე, როგორიცაა მომავლის შეხედვისა და აწონვის უნარის განვითარება. შედეგები, როგორიცაა წინდახედულობის, სიფრთხილის, წინდახედულობის და, ბოლოს და ბოლოს, პასუხისმგებლობის გრძნობის განვითარება თქვენს გადაწყვეტილებაზე. აი, როგორ უყურებდა ფრანკლინი ამ თამაშს: „ჭადრაკის თამაში არ არის მხოლოდ უსაქმური გასართობი. გონების ზოგიერთი ძალიან ღირებული თვისება, რომელიც აუცილებელია ადამიანის ცხოვრებაში, საჭიროა ამ თამაშში და იმდენად განმტკიცდება, რომ ჩვევად იქცევა. ცხოვრების მრავალ შემთხვევაში გამოდგება.ცხოვრება არის ერთგვარი ჭადრაკის თამაში, რომელშიც ხშირად გვაქვს შესაძლებლობა მოვიგოთ და ვიბრძოლოთ მეტოქეებთან და მოწინააღმდეგეებთან, რომელშიც არის მრავალფეროვანი კარგი და ცუდი მოვლენები, რომლებიც გარკვეულწილად მიზეზის ან მისი არარსებობის შედეგი. და სხვაგან აღნიშნავს:

„ჭადრაკის თამაშისას ვიღებთ ჩვევას, არ დავკარგოთ გული და ხელსაყრელი ცვლილებების იმედით, ვიყოთ ახალი შესაძლებლობების ძიებაში. თამაში იმდენად სავსეა ჰეტეროგენული სიტუაციებით, რომლებიც ექვემდებარება მოულოდნელ ცვლილებებს, რომ ავითარებს გამოსავლის პოვნის უნარს. ერთი შეხედვით გადაულახავ სირთულეებს და თითოეული ცდილობს ბოლომდე ითამაშოს თამაში თავისი ოსტატობით გამარჯვების იმედით, ან თუნდაც ფრე პარტნიორის დაუდევრობის გამო. ყველა დამეთანხმება, რომ ჭადრაკის თამაშში ჩვენ იხილეთ მაგალითი იმისა, თუ როგორ შეუძლია თუნდაც მოკრძალებულმა წარმატებამ გაზარდოს თავდაჯერებულობა, ხოლო უყურადღებობამ - გამოიწვიოს დანაკარგები; თამაში გვასწავლის არ დავკარგოთ იმედი, როცა მტერი მაღლა დგას და არ დავკარგოთ გამარჯვების შანსები იმ მტკივნეული დარტყმებითაც კი, რაც შეგვიძლია. მიიღეთ წარმატებისკენ სწრაფვისას ..."

სხვადასხვა მასალების დათვალიერებისას შეგიძლიათ იპოვოთ საკმაოდ ბევრი პუბლიკაცია ან პუბლიკაციების ფრაგმენტი თამაშის ფსიქოლოგიასა და მოთამაშეებთან დაკავშირებით. თუმცა ეს არ ნიშნავს, რომ აღნიშნული საკითხი შემუშავებული და ამომწურავად სისტემატიზებულია. ომამდე პოლონელმა გიმნაზიის მასწავლებელმა კ.კოზლოვსკიმ გამოაქვეყნა ნაშრომი ფსიქოლოგიური ფაქტორების გავლენის შესახებ თამაშის შედეგზე და შაჰისტში თამაშის დონეზე. გამომდინარე იქიდან, რომ საჭადრაკო დაფაზე საბოლოო შედეგი არის მოთამაშის ფსიქიკაში ასახული გარემოებებისა და ფაქტების გარკვეული კორელაციის შედეგი, ის ჩამოთვლის ცალკეულ ელემენტებს. შედეგი, თუ მათემატიკური ანალიზიდან აღებულ მეტაფორას გამოვიყენებთ, განტოლებათა გარკვეულ სისტემაში უცნობის პოვნის ტოლფასი იქნება.

სტომატოლოგის კაბინეტში. ტკივილგამაყუჩებელი. (არტ. იუ. ჩერეპანოვი - "ნაპერწკალი")

„სცადე წყლით...“ (მუხ. 3. ლენგრენი)

მწერალთა შემოქმედების სახლი. (არტ. ი. სემენოვი - "ნაპერწკალი")

სამუშაო დღის დასრულებამდე დარჩენილია 4 წუთი და კიდევ 20 სვლაა საჭირო... (მხატვარი ი. გენჩი - "ნიანგი")

"ჭადრაკში ჩვენ არ ვიცით ყველა ფაქტორი ან მათი ურთიერთდაკავშირება. ჩვენ ვიკარგებით სიბნელის ზღვაში. ცნობილია ზოგიერთი ელემენტი: კომბინაციის უნარი, საჭადრაკო ინტუიცია, ნერვული სისტემის მდგომარეობა, ფიზიკური ჯანმრთელობა, ამბიცია, დროის განაწილების უნარი, ძალების რაციონალური განაწილება, ქულების ზუსტი გამოთვლა და ა.შ. ეს ელემენტები ისევ დამოკიდებულია, მაგალითად, კლიმატზე, გათამაშების დროზე, კვებაზე და ა.შ. მიუხედავად ყველაფრისა. ყოველთვის არის ელემენტები. ტურნირებში, რომელთა პროგნოზირება შეუძლებელია: - აქედან გამომდინარე, ტურნირის სიურპრიზები.

„ადამიანების ქცევიდან გამომდინარე, ცნობილია მათი ხასიათი, გონებრივი შესაძლებლობები და ვნებები, მაგრამ რადგან ყოველთვის არ არის შესაძლებელი ამ ქცევის მოწმე, ზოგს სურს გამოიცნოს სულის სათნოება სახის ნაკვთებით, ზოგს ფორმის მიხედვით. თავის ქალას და სხვებს კი ხელწერით. ჩვენი აზრით, „ჭადრაკის თამაშში გონება და ნება ზედმეტად აქტიურია და ამიტომ უფრო ზუსტად შეიძლება ვიმსჯელოთ ადამიანის ღვაწლზე მისი თამაშის მიხედვით, ვიდრე საფუძველზე. ყველა ანთროპოლოგიური და გრაფოლოგიური კვლევისა. ყოველი თამაში და განსაკუთრებით ჭადრაკის თამაში ადამიანის გულის მეტყველების გრამატიკაა“.

იმის მტკიცება, რომ ამ თამაშს აქვს კვლევის ინსტრუმენტის ღირებულება ფსიქოლოგიის სფეროში, იქნება "ჭადრაკის ქედმაღლობა", მაგრამ კრუპსკიმ სწორად აღნიშნა კავშირი, რომელიც არსებობს თამაშის ბუნებასა და მოთამაშის ხასიათს შორის. თამაშში, ზოგადად, შეიძლება გაეცნოს ადამიანის ტემპერამენტს, ხასიათს, გონების თვისებებს და ჭადრაკი ამას განსაკუთრებით დამაჯერებლად ადასტურებს.

ხდება, რომ ავტორს კრიტიკა აკლია. შემდეგ იბადება ის „ფსიქოლოგიური“ დაკვირვებები, რომლებსაც ჩვენ დღეს ღიმილით ვიღებთ, მხოლოდ კარგ ხუმრობად მივიჩნევთ, მაგრამ ერთ დროს გამოქვეყნდა საკმაოდ სერიოზული და ჟღერდა, ვთქვათ, ასე:

"თუ თქვენი პარტნიორი მოგცემთ დაფაზე ნაწილაკების განლაგებას, მაშინ ის თავს თქვენზე მაღლა აყენებს."

"თუ მას არ სურს შენგან შანსების აღება, მაგრამ სუსტად თამაშობს, ის ამაყობს და მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობს."

„თუ ის სწრაფად თამაშობს და თამაშის გადამწყვეტ მომენტებში უყოყმანოდ აკეთებს სვლას - მას ცხოვრებაში გაუმართლა მხოლოდ ბედნიერ გარემოებებში, ის გადამწყვეტია თავისი განზრახვების რეალიზებაში“ და ა.შ.

ჰოსტელში: "დეიდა დუსია, გადაიტანე ჩემი ცხენი იქ იმ გალიაში!" (სურ. ე. შჩეგლოვა - „ნიანგი“)

ჰარემში. (რის. კოვარსკი - "ახალი მუშა")

ორგანიზატორები შეშინებულები არიან. ჩემპიონი ყველა თამაშს აგებს... (სურ. ბ. ტადეჟი - "Noir e Blyan")

"როგორც ჩანს თამაში მკვეთრი ხდება..." ("Lechiquier de Paris")

ვერბალურ ბალანსირებულ აქტში, რომელიც ხუმრობის ნიღბის ქვეშ უფრო ღრმა აზრების გადატანას ცდილობს, ასევე არსებობს ამ სახის განმარტებები:

"ჭადრაკის სიმართლე ცხოვრების სიცრუეა."

"ჭადრაკის თამაში აკეთილშობილებს ადამიანს, რადგან ის სავსეა იმედგაცრუებებით."

ამ „აფორიზმების“ სათავე ალბათ მათი ავტორების ცხოვრებიდან პიროვნულ იმედგაცრუებაშია.

ვინაიდან ჩვენ მოვიყვანეთ მაგალითები, რომელიც ეხება I და II მსოფლიო ომებს შორის და ანტიკური ხანის პერიოდს, ვნახოთ, როგორ მიუახლოვდნენ პოლონელები ჭადრაკს, მაგალითად, 1868 წელს, ე.ი. დაახლოებით ასი წლის წინ. ვარშავაში გამართული საჭადრაკო ტურნირის შესახებ (პიონერული წამოწყება!) პრესა წერდა:

„ახლა დასრულებული ტურნირის დროს ჩვენ შემთხვევით მოვისმინეთ ხმები და თან სერიოზული ხმები, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ ჭადრაკს, როგორც უსარგებლო და შრომატევად და, შესაბამისად, მხოლოდ უსაქმურ გასართობს. თუმცა, ეს აზრი მხოლოდ შედარებით საფუძვლიანად გვეჩვენება. მსოფლიოში არსებული ყველა თამაშიდან ჭადრაკი, რა თქმა უნდა, ყველაზე მეტად მოითხოვს უნარებს; ისინი ასწავლიან და ავითარებენ გონებას, ასწავლიან ღრმა აზროვნებას და ამიტომაც კი გამოიყენება როგორც პედაგოგიურ საშუალებად საზღვარგარეთის ბევრ საგანმანათლებლო დაწესებულებაში.

ჭადრაკის ოსტატის ბინაში. (კ. კლამანი - "ულენშპიგელი")

"ისინი ისევ თამაშობენ, თუ უკვე სძინავთ?" (კ. კლამანი - "ულენშპიგელი")

დღესდღეობით ჭადრაკს მასობრივად თამაშობენ და, რა თქმა უნდა, არ არის საჭირო ასე გასაგებად დარწმუნება იმ სარგებლობაში, რაც მათ მოაქვს, ან ზრუნვა ჭადრაკის თამაშისა და ჭადრაკის კულტურის გავრცელებაზე. მაგრამ არის ახალი საკითხები, რომლებიც უნდა მოგვარდეს და მოგვარდეს. ბევრ ქვეყანაში საჭადრაკო ცხოვრება ორგანიზაციულად შედის სპორტის ფარგლებში, სადაც ჭადრაკი ბოლო ადგილზეა უფრო საინტერესო სპორტებს შორის, როგორიცაა ფეხბურთი, მძლეოსნობა და ა.შ.

ამრიგად, ჭადრაკი დაყვანილია ძირითადად ტურნირებზე, ტურნირებზე მონაწილეთა შერჩევაზე, მათ კლასიფიკაციაზე, შეჯიბრების დებულებაზე და ა.შ., ხოლო საჭადრაკო მეცნიერების, კულტურისა და შემოქმედების განვითარების საფუძველი არ შეიქმნა.

"მე ისევ გამიმართლა - მეგობარო!" (სურ. კ. კლამანი - „ულენშპიგელი)

ჭადრაკის მექანიკურმა მიკუთვნებამ სპორტის სახეობამ, თუმცა არა მისი ფიზიკური, არამედ გონებრივი სფეროსთვის, ბევრი უბედურება მოიტანა და გაამარტივა მთელი რიგი საკითხები. პრეტენზიებსა და პრეტენზიებს საკითხის ორგანიზაციულ მხარესთან დაკავშირებით ასევე შეუერთდა იმ ადამიანების ხმებს, რომლებმაც დასვეს კითხვა ჭადრაკის თამაშის არსის სწორად გაგების შესახებ. უაღრესად მჭევრმეტყველია ტომაშ დომანევსკის „ანტისპორტული“ სტატია, რომელიც გამოქვეყნდა პოლონურ ყოველკვირეულ გაზეთ „სვიატში“ (1954).

„ბევრი წელია, მხატვრული ლიტერატურის კლანჭებში ვიყავით, რომელსაც ჭადრაკის სპორტი ჰქვია. მრავალი წელია, შეშლილების სიჯიუტით ვცდილობთ წმინდა აზროვნების პროცესი, რომელიც ჭადრაკის თამაშია, მოერგოს ჩარჩოებს. ფიზიკური აღზრდისა და სპორტის აბზაცები. ცნებების შერევა არაფრის მომტანია, გარდა გაუგებრობისა და ზოგიერთი მოქმედების სპეციფიკა გვაიძულებს. თუ რამდენიმე საათი ვსხდებით საჭადრაკო დაფასთან და ცალკეულ ფიგურებს ადგილიდან ადგილზე ვაწყობთ, მაშინ ეს მოქმედება გონებრივია და არსებობს ბუნებაში არ არსებობს ისეთი არგუმენტი, რომელიც ვინმეს დაარწმუნებს, რომ ეს ფიზიკური მოქმედებაა. სასწაულები არ არსებობს!...

სუსტი კუნთები და ღრუ მკერდი არღვევს მორბენალს ან მსროლელს, მაგრამ ისინი აბსოლუტურად არ უშლიან ხელს ჭადრაკის დაფაზე უმაღლესი კლასის თამაშის მიღწევაში. თქვენ შეიძლება იყოთ მოედნის ტიტანი და მაინც არასოდეს დადგამთ ფეხი სპორტულ მოედანზე თქვენს ცხოვრებაში. აქ, გონებრივი აქტივობის სიმაღლეზე, მსუქანი ხბოები ვერაფერს წყვეტენ - ჩქარი და გაწვრთნილი ტვინი გადაწყვეტს ...

იქნებ კონკურენციის ელემენტმა გადაჭრა აქ საკითხი? ხომ არის ჭადრაკის მატჩები, ტურნირები, ჩემპიონატები, ოლიმპიადები; არის ოსტატები, დიდოსტატები, გოლის გატანა და შესარჩევი შეჯიბრებები...

მაგრამ რა? ეს მხოლოდ ნომენკლატურის საკითხია. ასევე არის კონკურენცია სამუშაოში, მათემატიკურ ოლიმპიადებში, მაღალსიჩქარიანი დნობის ოსტატებს შორის, ხელოვნების ჯგუფებში დაკომპლექტებაში, შოპენის შეჯიბრებებში, მაგრამ ამ შეჯიბრების არც ერთ მონაწილეს არ შეიძლება ეწოდოს სპორტსმენი. საუბარია არა ტერმინოლოგიაზე, არამედ კონცეფციაზე.

რთული პრობლემა არაპირდაპირი გადაწყვეტით. ("Lechiquier de Paris")

"უნდა ვაღიარო, დასასრული ძალიან საინტერესოა." ("La Marseillaise")

"მე გთავაზობთ გათამაშებას!" (სურ. ე. კოსერაძე - „საყელოები“)

"შაჰ!!!" (სურ. I. გეგენი - „ფრიშერის ქარი“)

როგორც ხედავთ, ჭადრაკსა და სპორტს შორის კავშირში ბევრი გაუგებრობაა. სიტყვა „სპორტი“ ჩვეულებრივი გაგებით, რა თქმა უნდა, დაკავშირებულია ფიზიკური აღზრდის ცნებასთან და ამ შემთხვევაში ჭადრაკის ჩართვა ამ ცნებაში გროტესკული პარადოქსია. თუმცა, როდესაც ვაკვირდებით სპორტულ თამაშებს, როგორიცაა ჩოგბურთი, ფეხბურთი, წყალბურთი, ტურნირები და ყველა სახის შეჯიბრებები, ვერ შევამჩნევთ მათ ნათესაობას გონებრივი ტიპის სტრატეგიულ თამაშებთან, როგორიცაა ქვები. ეს, რა თქმა უნდა, ეხება მათ სტრუქტურულ მსგავსებას და არა ამ თამაშების ფორმას. რადგან მხარეები გამარჯვებისთვის თანაბარი (პრინციპში) შესაძლებლობებით იბრძვიან. საუკეთესო იმარჯვებს, რაც უფრო მოხერხებულია, მით უფრო ყურადღებიანი, მაგრამ არა უფრო იღბლიანი იმ შანსის გაგებით, რომელიც წინასწარ განსაზღვრავს გამარჯვებას. თავად თამაშში კონფლიქტის ბუნების ამ ნათესაობიდან, ისევე როგორც სპორტში, წარმოიქმნება როგორც თავად მონაწილეების, ისე ჭადრაკის მეტოქეობის დამკვირვებლების გამოცდილება. ბოლოს, მაგალითად, გულშემატკივარი ფეხბურთის მატჩიარ იღებს მონაწილეობას საფეხბურთო გუნდების უშუალო ფიზიკურ ბრძოლაში. სპორტი თავად ფეხბურთელების საქმეა და არა მაყურებლის. საზოგადოების ემოციური შეგრძნებები, რომლებიც განიცდიან სპორტულ ბრძოლას, მათი ფსიქოლოგიის სტრუქტურაში ძალიან ჰგავს გულშემატკივართა გრძნობებს. საჭადრაკო ტურნირებიდა მატჩები.

ხშირად ხდება, რომ ანალოგიები უდავოა. ომამდე ერთ-ერთმა გამოჩენილმა პოლონელმა ჭადრაკის ოსტატმა პრესის წარმომადგენელს ეს უთხრა:

„თამაშის დროს მოჭადრაკე დღეში რამდენიმე საათის განმავლობაში მუშაობს გონებრივად და ფიზიკურად, მუშაობს მისი ნერვული სისტემაც.

ფიზიკურად?

დიახ, ფიზიკურად.

არ მესმის თქვენი ბატონო მაესტრო.

საუბარია მოკრივესა და მოჭადრაკეს ანალოგზე.

მეჩვენება, რომ ფიზიკური ძალისხმევის მნიშვნელობით ანალოგი არ არსებობს!

მაესტრო იღიმება და ამბობს:

ანალოგია არსებობს. მოკრივე კლებულობს წონაში ჩხუბის წინ, მოჭადრაკე კი მისი დასრულების შემდეგ. მაგალითად, ყოველი ტურნირის შემდეგ მე ვკარგავ დაახლოებით ხუთ კილოგრამს ... "

და თუ რა იწვევს ცნებების აღრევას, ეს ჩანს შემდეგი ანეკდოტიდან. ქუჩაში ორი მეგობარი ხვდება:

შეგიძლიათ მილოცოთ. ორჯერ გავხდი მსოფლიო ჩემპიონი: ჭადრაკში და კრივში!

რა სასწაულით?

კარნერმა მატი გამოაცხადა, ალეხინი კი ნოკაუტში ჩავარდა...

ერთ-ერთი პოლონელი სატირიკოსი, რომელიც სწორად აფასებს ჭადრაკს, როგორც სპორტსმენის ვარჯიშს, ურჩევს კონკრეტულ სპორტის იმ მონაწილეებს, რომლებსაც არ უყვართ ფიზიკურად ზედმეტი დატვირთვა, მაგრამ „უყვართ ბრძოლა თავიანთი ... აზრებით“, წავიდნენ ჭადრაკში: „გთხოვთ! და მათთვის არის სპორტი: ჭადრაკი, ჭადრაკი ავითარებს წელის კუნთებს, ასევე ცერა თითის და საჩვენებელი თითის კუნთებს“.

პოლონურ ჟურნალში გამოქვეყნებული სპორტული რეპორტაჟების პაროდიაში ასევე იყო შემდეგი ხუმრობითი ჩანაწერი:

„ბუდაპეშტში სამი ქვეყნის საჭადრაკო მატჩზე ჩვენმა გუნდმა უნგრეთის და ჩეხოსლოვაკიის ნაკრებების შემდეგ ადგილის დაკავება მაშინვე მოახერხა.

საკუთარი ტექნიკით რომ წავსულიყავით, - გვითხრა ჩვენი გუნდის ლიდერმა, - შედეგი, რა თქმა უნდა, უკეთესი იქნებოდა. სამწუხაროდ, ჩვენი მონაწილეები უნგრელ მოჭადრაკე რაინდებს ვერ ეგუებოდნენ. ჩვენ სხვადასხვა პირობებში ვვარჯიშობდით და უნგრული ცხენის შენახვა ადვილი საქმე არ იყო ჩვენთვის. გარდა ამისა, ბოლო მომენტში ჩვენ არ გვქონდა საკმარისი სრულ განაკვეთზე თანამდებობა ერთი ეპისკოპოსისთვის - ამრიგად, დედოფლის ოპერატიული შესაძლებლობები მინდორზე შემცირდა, რადგან მას არ ჰქონდა მუდმივი კავშირი მეფესთან. მაგრამ ცნობილია, რომ მარტო პაიკით თამაში ძალიან რთულია.

ზემოაღნიშნული შენიშვნები საკმაოდ სწორი მეჩვენება. მოჭადრაკეების სპორტული ინვენტარით მომარაგების ხარვეზები სერიოზული დაბრკოლებაა ჩვენი ფიზიკური აღზრდის განვითარებისთვის“.

-...დაიწყე! (სურ. მიულერი - "ლილიპუტი")

ჩვენ მოვიყვანეთ არაერთი კაუსტიკური საყვედური და ბარტყი, რომელიც დაეცა ჭადრაკის ვულგარიზატორების მიმართ, რომლებიც მათ მხოლოდ ფიზიკურ სპორტულ თამაშად თვლიან და მეტი არაფერი. მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ჭადრაკის თამაშში ბევრი სპორტული ელემენტია, რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში ძალიან შორს წავიდოდით. მშვენიერი კავშირია და არავის, რა თქმა უნდა, არ სურს მისგან განშორება. უპირველეს ყოვლისა, თამაშში მოჭადრაკე სპორტსმენივით უნდა მოიქცეს; ამას ავალდებულებს სპორტული ეთიკა და ჭიდაობის სპორტული პრინციპები.

„მოჭადრაკეები ერთმანეთის მტრები არ არიან, ისინი მხოლოდ მეტოქეები არიან კეთილშობილურ დუელში, ერთმანეთს ხელს ართმევენ თამაშის წინ და შემდეგ“, - ასი წლის წინ თქვა ფრანგმა მოჭადრაკე დოაზანმა. ეს სიტყვები ნამდვილი და თანამედროვეა.

ალეხინი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა სპორტულ თვისებებს მოჭადრაკის ხასიათში. აი რას ამბობს მისი ბიოგრაფი, საბჭოთა დიდოსტატი კოტოვი:

"ალეხინი ამტკიცებდა, რომ მოჭადრაკის სპორტულ გარეგნობაში არ არსებობს ისეთი ნაკლოვანებები და მანკიერებები, რომლებიც არ შეიძლება აღმოიფხვრას დიდწილად ან მთლიანად. მაგრამ ეს მოითხოვს მანკიერებისგან თავის დაღწევის დაჟინებულ და დაჟინებულ სურვილს, ძლიერ ნებას და შრომისმოყვარეობა ხასიათის აღზრდაზე.

„ჭადრაკის საშუალებით მე აღვზარდე ჩემი ხასიათი, - წერს ალეხინი, - ჭადრაკი, უპირველეს ყოვლისა, გასწავლის ობიექტურობას. ჭადრაკში დიდი ოსტატი გახდები მხოლოდ საკუთარი შეცდომებისა და ნაკლოვანებების გაცნობიერებით. ისევე როგორც ცხოვრებაში.

თავის სტატიებში ალეხინი ხშირად საუბრობს იმ მნიშვნელოვან სპორტულ თვისებებზე, რომლებიც უნდა გააჩნდეს ძლიერ პრაქტიკოს მოჭადრაკეს. ალეხინი ჭადრაკის „ტრაგიკოსებს“ უწოდებს მოჭადრაკეებს, რომლებსაც ჭადრაკის მხოლოდ შემოქმედებითი მხარე უყვართ, სპორტულ თვისებებს მოკლებულნი...“

როგორც ჩანს, ჭადრაკის თამაშის სპორტულ მიდგომაზე საუბარი იგივეა, რაც შეჭრა ღია კარები. მაგრამ პრაქტიკაში, კეთილშობილური რაინდული მეტოქეობის წესების უხეში დარღვევის უამრავი უსიამოვნო მაგალითია. მოკლედ, არის შემთხვევები, როცა გათამაშება არასპორტულად მიმდინარეობს. ეს ნათქვამია პრესაში: ხუმრობებში და სიუჟეტებში მრავალი ტურნირისა და მატჩის შესახებ. ავიღოთ ანეგდოტი.

"ერთმა მონაწილემ, რომელიც ტურნირის ბოლოს თავის მთავარ კონკურენტთან იბრძოდა, "გაურკვეველ" პოზიციაში აღმოჩნდა. ვინაიდან მისი მეტოქე უაღრესად კეთილშობილ ადამიანად ითვლებოდა, მან გადაწყვიტა ეს გარემოება დამატებით (თუ ბოლო არა) გამოეყენებინა. "შანსი"; უცებ დაიწყო ჩივილი იმ ძლიერ ტკივილზე, რომელიც თამაშში ხელს უშლიდა და... ფრე(!) შესთავაზა, მეტიც, ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მათი პოზიციები მეტ-ნაკლებად თანაბარია(!) და მან. შეიძლება წააგოს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ თანაგრძნობის ღირსი, ვერ ახერხებს კონცენტრირებას, დაუშვებს რაიმე სერიოზულ შეცდომას თავისი ტანჯვის გამო. შთამბეჭდავი და გულუბრყვილო ჯენტლმენი დათანხმდა ამ წინადადებას და შედეგად... მეორე ადგილი დაიკავა, ხოლო მოხერხებული სიმულატორი, რა თქმა უნდა. ხარივით ჯანმრთელმა, თავის ასე „დახვეწილი“ გადარჩენით, ბრწყინვალე ფინიშით ცხვირქვეშ პირველი ადგილი გამოსტაცა“.

ოღონდ არა ასეთი „მეთოდების“ და გაგების შესახებ სისუსტეებიალეხინე ფიქრობდა მტერზე, როცა თავისი აზრი გამოთქვა:

"წარმატებისთვის აუცილებელ სამ ფაქტორს მიმაჩნია", - ამბობს ალეხინი. მე ვხედავ მეცნიერულ და მხატვრულ მიღწევებს, რომლებიც ჭადრაკის თამაშს უამრავ სხვა ხელოვნებაში აყენებს... "

წრე დახურულია: თამაში, სპორტი, მეცნიერება, კრეატიულობა.