Шатар бол оюуны урлаг. IV. Спорт, шинжлэх ухаан эсвэл урлаг: Шатрын тоглоомын олон талт шинж чанар. Шатрын мөн чанар. Тоглоомын сэтгэл зүй. Шатрын үүргийн талаарх үзэл бодлын өөрчлөлт. Спортын бодол. Шатрын тоглоомын нийлэг философи

(Шатарт гүн ухаан хэрэгтэй юу?)

. Зарим хүмүүс үүний төлөө шатарт дуртай байдаг бол зарим нь яг ийм шалтгаанаар үүнийг буруутгадаг. Мэдээжийн хэрэг, эхнийх нь хоёр дахьтай харьцуулшгүй их юм. Тоглоомын хамгийн оюунлаг дүр төрх нь шатрыг шүүмжлэлээс найдвартай хамгаалдаг. Оюун ухааныг үнэлдэггүй, хязгаарлагдмал хүн гэдгээрээ алдартай болохыг хэн хүсэх вэ? Шатарыг үнэ цэнэгүй зүйл гэж ярих нь муу хэлбэр гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч "үнэнийг" хэлэхээс айдаггүй "зоригтой эрчүүд" байдаг: хаан нүцгэн байна. Э.По: "Шатар бол зөвхөн оюун ухаанд хэрэгтэй тоглоом гэсэн ойлголт нь буруу ойлголтоос үүдэлтэй."
Денис Дидро: "Чи тэнэг хүн, нэгэн зэрэг хүчтэй шатарчин байж чадна."

"Ялагч үргэлж зөв байдаг" . Шатар зохиолчид Ласкерийн үгийг ихэвчлэн иш татдаг. шатрын самбархудал хуурмаг, хоёр нүүр гаргах газар байхгүй. гоо үзэсгэлэн шатрын хослолэнэ нь үргэлж үнэн байдаг. Шатарт илэрхийлэгддэг өршөөлгүй үнэн хоёр нүүртний нүдийг иддэг." Гэвч шатарт үнэн гэж юу болох, энэ нь хэрхэн илэрдэгийг хэн ч хараахан тайлбарлаагүй бололтой. Ботвинник хүртэл шатар бол ердийн схем гэж итгэдэг байсан. Ямар үнэн байж болох вэ? "Бодит байдалтай бараг ижил төстэй нөхцөлт схем" -д?
Шатар дахь үнэн зөв (аналитикийн хувьд хамгийн хүчтэй) нүүдлээр илэрхийлэгдэнэ гэж бодъё. Тэгвэл 1787 онд өөрийн баатрынхаа хамт e5-ийн ломбардыг барьж, шатрын түүхэнд мөнхөд орсон хуульч өвгөнийг зэмлэхээс өөр аргагүй юм.

Хууль эрх зүй - Гэгээн Брис, 1787

5. Nxe5 Bxd1 (Эдгээр хөдөлгөөнд ямар тэмдэг тавих ёстой вэ?!)6. Bxf7+ Ke7 7. Nd5#

Орчин үеийн компьютерийн програмууд нь хуучин мастеруудын хослолыг үгүйсгэдэг. Гэсэн хэдий ч эдгээр хослолуудгүйгээр шатарчид орчин үеийн тоглоомын түвшинд хүрэхгүй байх байсан. Энд хоёр нүүр гаргах явдал хаана байна вэ? И.Майзелис дурссанчлан Ласкер дараах анекдотыг ярих дуртай байжээ.

"Эмч өвчтөнийг эдгэршгүй гэж үзээд өөр эмчид хандсан бөгөөд тэр түүнийг хөл дээр нь босгов. Зургаан сарын дараа өвчтөн анхны эмчтэйгээ уулздаг. Эмч баярлаж, гайхан: "Чи яаж амьд байгаа юм бэ? Чамайг хэн эмчилсэн бэ? - Доктор Шмидт. “Би тэгж бодсон! Ямар хакердсан юм бэ! - гэж эмч хэлэв - Зөв эмчилгээ хийвэл юу ч чамайг аврахгүй байсан! - Чи ойлгож байгаа? гэж Ласкер нэмээд инээв. - Зөв, тогтмол үргэлжилбэл аврал байхгүй. Тиймээс та "буруу" тоглох хэрэгтэй!"

Ялагч үргэлж зөв байдаг уу? Байна үзэл бодлын тэмцэлмөн идэх хүмүүс тэмцдэг. Амьдралын адил шатрын хувьд тэд үргэлж давхцдаггүй.

"Шатрын гол зүйл бол оюун ухааны тэмцээн" . Зөвхөн оюун ухааныхаа давуу талыг харуулахын тулд өөр хүнийг доромжлох нь сайн хэрэг үү? Германы сэтгүүлч Жозеф фон Вестфален энэ нь жигшүүртэй зүйл гэдэгт итгэлтэй байна.

«<…>Зоригтойгоор шатрын тоглоомдайсныг устгахаас өөр юу ч ороогүй болно. Энэ нь заримдаа амьдралд тань тусалдаг аз жаргалтай ослын магадлалыг өршөөлгүйгээр үгүйсгэдэг. Зөвхөн дайсны алдаа энд тусалдаг. Энэ бол өршөөлгүй, сэтгэл татам, хошигнолгүй тоглоом юм. Офицер казинод зориулсан тоглоом.
<…>Зааны соёогоор хийсэн хамгийн үзэсгэлэнтэй хэсгүүд, нарийн төвөгтэй хөдөлгөөнүүд нь шатар гэдгийг нууж чадахгүй харгис тоглоомӨсвөр насныхан дэлгэц ширтэж, бүх төрлийн дайснаа устгадаг компьютерийн видео тоглоомын язгууртны анхдагч хүн болох Аллага. Шатар, компьютер хоёрын холбоо нь санамсаргүй зүйл биш юм. Эцсийн эцэст, зөвхөн ялалт, аливаа алдаанаас байнга зайлсхийх гэсэн утгатай шатрын тэнэг логик нь толгой руу цохисон компьютерийн сэтгэлгээнээс ялгаатай биш юм. Тийм ч учраас шатрын компьютер in сүүлийн үедхүсэл тэмүүлэлтэй шатарчдын бэлтгэлийн хань болж хувирав. Одоо шатрын самбар дээр байгаа сэтгэгч, стратегич аль нь илүү болохыг машинд харуулж чадна.

<…>Хүмүүс дайсныг аль болох хурдан устгахын тулд л тархиа шаналж, өөрийн арми бараг бүрэн үхсэн ч намын ялагч гэж үздэг. Ганцхан хаан, энэ болхи мангас л хамгаалагдах ёстой.
Зүлгэн дээр ч бай, шороон дээр ч бай, шатрын тавцан дээр ч бай спорт бол үргэлж аллага юм. Хүч чадлаа хэмжих дэмий л тэнэг зүйл байдаг. Би ямар ч эргэлзээгүй өрсөлдөгч, ууртай оролцогчтой тэмдэглэгдсэн карт тоглодог покер тоглогчийг илүүд үздэг. ширээний тоглоомИх сургуулийн философийн багш авто механикчтай, пастор нь бургомастертай хийсвэр сэтгэлгээгээ хөгжүүлдэг ардчилсан гэгддэг энэ тоглоомонд шатрын тавцан дээр тоглож буй псевдо логикоос илүү "Битгий уурлаарай, хүн минь!" сүйрлийн.

Хараал ид, үг хэлэлгүйгээр бие биенээ устгахын тулд л логик байдаг гэж үү?(Миний онцолсон - Л. Б). Эмэгтэйчүүд яагаад энэ бүх эрэгтэй тоглоомоос зайлсхийж байгаагаа мэддэг - үл хамаарах зүйлийг эс тооцвол,<…>Өөртөө болон шатрын ертөнцөд дур булаам төрхөөрөө ч ухаалаг байж чадна гэдгээ батлах хэрэгтэй урт сормуустай гоо бүсгүйчүүд. Гэхдээ шатрын аварга байна гэдэг ерөөсөө ухаалаг биш. Түүнээс гадна, энэ нь муухай юм. Таны мэдэж байгаагаар бүдүүлэг байдал нь ихэвчлэн хөөрхөн нүдтэй байдаг.
Би бүх улсын олон зуун шатрын клубүүд, их, бага аваргууд, нэгэн зэрэг тоглоомын мэргэжилтнүүд, бүх насны ангиллын хүүхдүүдийн өмнө зоригтойгоор хашгирч байна: "Шатар бол оюун ухааны хомсдол, компьютерийн логик, цаг гарз. Шатар сэтгэхүйг устгадаг..."
[Жозеф фон Вестфален "WARUM ICH NICHT SCHACH SPIELE" (Би яагаад шатар тоглодоггүй юм бэ) http://institute.nnov.ru/topic_show.pl?pid=1219 ]

"Шатрын гол зүйл бол оюун ухааны тэмцээн" Энэ мэдэгдэлтэй санал нийлэх нь фон Вестфален олон талаараа зөв гэдгийг хүлээн зөвшөөрч байгаа хэрэг юм. Хэрэв та санал нийлэхгүй бол шатрын үзэгдлийн өөр тайлбарыг хайх хэрэгтэй. Дараа нь та шатарчдын нэг их хүндэлдэггүй шинжлэх ухаан, тухайлбал гүн ухаанд хандах хэрэгтэй болно. Гэхдээ гол зүйл бол шатрын спортод хандах хандлагыг өөрчлөх явдал юм! Ингэснээр тэд (мөн үнэхээр тийм биш байсан!) Зөвхөн хүсэл тэмүүллийн хэрэгсэл, зөвхөн спортын нэг хэрэгсэл биш юм шиг санагддаг.

Л.Бабушкин

Философи ба шатар - хуудас №1/1

ФИЛОСОФИ, ШАТР

Ю.И. Шапиро(Новосибирск)

Шатар бол бүх нийтийн соёлын нэг хэсэг юм. Мөн "том" сонгодог шатар нь зөвхөн сэтгэл хөдлөлийн цэнэгийг авчирдаг төдийгүй хүний оюун санааны өсөлтөд хувь нэмэр оруулах бүхэл бүтэн шинж чанаруудыг хүнд сэрээдэг. Шатар бол зөвхөн "болох" хэлбэрээр илэрдэггүй урлагийн нэг төрөл юм ( шатрын тоглоом, шатрын судалгаа), гэхдээ олон нийтийн өмнө бий болсон шатрын бүтээлийн динамик хэлбэрээр. Шатрын тоглоом нь хүний сэтгэлгээний зохицол, бүтээлч тал дээр зохицсон бүтээлүүд байдагт шатрын урлагийн жинхэнэ чанар оршдог.

Шатрын эдгээр шинж чанарууд нь орчин үеийн сургуулийн тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэх, хувь хүний бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх, хөгжүүлэхэд сонгодог шатрыг ашиглах нь зүйтэй, боломжтойг харуулж байна.

Энэхүү тоглоом нь хоёр мянга хагас жилийн турш оршин тогтнож ирсэн Энэтхэгийн соёл, гүн ухааны ертөнцөд төрсөн. Энэтхэгийн философи нь оршихуйн асуудлыг оновчтой, хийсвэр сэтгэлгээгээр шийддэггүй гэж үздэг. Үнэмлэхүй оршихуйг ойлгоход илүү хүчтэй хүч байдаг - энэ бол бүх нийтийн ухамсарт умбуулах, оршин байгаа бүх зүйлтэй холбох зөн совин юм. Энэтхэг болон Дорнодын бусад орнуудад байдаг "чатуранга" шатрын тоглоомын гарал үүслийн тухай домог, түүний дүрмүүд нь домогт, үндэслэлгүй сэтгэлгээний тухай өгүүлдэг.

Эртний Энэтхэгийн шатар аажмаар Арабын орнуудад, дараа нь Европ руу шилжиж, тоглоомын хэлбэр, дүрмийг өөрчилсөн. Тэгээд 19-р зуун гэхэд шатар барууны соёл иргэншлийн бүх шинж тэмдгийг олж авсан. Европт XVIII-XIX зуунд. сонгодог философийн хөгжлийн эцсийн шат, үе шат байв
орчин үеийн философи. Орчин үеийн гүн ухаанд. Эпистемологийн хандлага давамгайлж, тодорхой, хатуу оновчтой сэтгэлгээг мэдлэгийн идеал гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Энэ нь дараах байдлаар илэрхийлэлээ олдог.

И.Кант априори байр суурь: хүн логикийн боломжуудыг тодорхойлдог туршилтын өмнөх зарчимтай;

Г.В. Гегель: сэтгэхүй бол шинжлэх ухааны босгыг даван туулах танин мэдэхүйн хамгийн дээд шат бөгөөд энэ нь танд санаагаар ажиллах боломжийг олгодог.

Танин мэдэхүйн онцгой сонирхол нь шинжлэх ухаан-центризмд хүргэдэг бөгөөд тэд гүн ухааныг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй болгохыг хичээдэг. Шинжлэх ухаан-центризм нь эдийн засаг, улс төр, нийгэм, соёлын амьдралыг хууль тогтоомжид захируулах хүслийг төрүүлдэг.

Гегель орон зай, цаг хугацаа, матери, хөдөлгөөн, амьдрахуйн санааг агуулсан бүх нийтийн санаа бодлын системийг бий болгосон амьгүй байгаль. Гегелийн хэлснээр эдгээр санаанууд нь ухамсарт болон ертөнцөд оршдог бөгөөд философи бол ертөнцийг санаагаар ойлгох явдал юм.

Шатар бол хүмүүсийн өөрсдийн гараар бүтээсэн хүмүүсийн амьдралын хиймэл загвар юм. Шатар бол урлаг, тоглоом, спорт, шинжлэх ухааны мэдлэгийн өвөрмөц хослол юм. Гэсэн хэдий ч энэ загварт дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхийн хэт тогтвортой элементүүд байдаг - энерги хадгалах зарчим, орчлон ертөнцийн шинж чанарыг тодорхойлдог үндсэн хүчин зүйлүүд: орон зай, цаг хугацаа, матери, хөдөлгөөн.

19-20-р зууны шатрын спортын хувьслыг авч үзвэл 70-аад он гэсэн хоёр үеийг ялгаж болно. 19-р зуун - 50-аад он 20-р зуун (сонгодог шатар), 20-р зууны хоёрдугаар хагас. (сонгодог бус шатар).

Эрт хуримтлагдаж, 50-60-аад онд үүссэн зөрчилдөөнийг үе болгон хуваах үндэс болгоё. 20-р зуун Энэ нь нэг талаас хүчирхэг их мастеруудын тоо нэмэгдэж, онолын ердийн байр суурийг хөгжүүлж, шатрын уран зохиолын хэмжээ (цахим гэх мэт) нэмэгдэж, нөгөө талаас оюун санааны бүх зүйлийг төвлөрүүлэх шаардлагатай байна. хүч, илүү ширүүн оюуны тэмцэлд мастер ялах чадвар.

Сонгодог шатрын үе

70-аад оны үе. 19-р зуун - 50-аад он 20-р зуун "шатрын алтан үе" гэж хэлж болно. Тэр үед Европт “Новая позиционные школа” гэж Орос гэж байсан шатрын сургууль, гипермодернистуудын сургууль, Зөвлөлтийн шатрын сургууль. Сургуулиас гадна бие даасан томоохон шатарчид ч бий болсон. Гэсэн хэдий ч эдгээр сургууль, шатарчдын дунд нийтлэг зүйл их байв.

Сонгодог шатрын стратегийн үндэс нь хатуу байдаг логик.

Сонгодог үеийн шатарчдын бүтээлч байдлын онцлог

Албан тушаалыг үнэлэх журам:байр сууриа тодорхойлох; хүчний материаллаг тэнцвэр; хаадын байр суурь; барьцааны тохиргоо; хүчтэй ба сул талбарууд (цэгүүд) байгаа эсэх; энгийн тодорхой аюул заналхийллийн дүн шинжилгээ; нийт үнэлгээ.

Сонголт, төлөвлөлт

Стратегийн санаанууд: хэсгүүдийн байрлалыг бэхжүүлэх, ломбардын илүү сайн байрлалыг бий болгох, шугам нээх, барьж авах, дайсны хүчийг түлхэж, салгах, өөрийн хүчний харилцан үйлчлэлийг хангах, дайсны хуаранд сул талыг бий болгох, давуу талтай хялбаршуулах. Төлөвлөгөө нь албан тушаалын үнэлгээнд суурилдаг. Төлөвлөгөөнд тодорхой стратегийн санааг үйл ажиллагааны тодорхой дарааллаар зохион байгуулдаг: төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэх; стратегийн санааг тодорхой дарааллаар, төлөвлөгөөг боловсронгуй болгох замаар хэрэгжүүлэх; албан тушаалын давуу талыг хуримтлуулах; албан тушаалын давуу талыг өөрчлөх, материаллаг давуу талыг хэрэгжүүлэх.

Байрлалд тактикийн ажиллагаа явуулахx: албан тушаалын үнэлгээ; талуудын зорилго, төлөвлөгөөг тодруулах; энгийн тодорхой аюул заналхийллийн дүн шинжилгээ, талбар (цэг) дээрх довтолгоо, хамгаалалтын тоо; тактикийн санаа олох; нэр дэвшигчийн нүүдлийн өөрчлөлтийн тооцоо; шинээр гарч ирж буй албан тушаалын тооцоог үргэлжлүүлэх сонголт; шинэ албан тушаалын үнэлгээ; энгийн тодорхой аюул заналхийллийн шинжилгээ гэх мэт.

Тактикийн алсын харааг хөгжүүлэх, шилдэг мастеруудын өвийг эзэмших нь бүтээлч байдлын агуу байр суурийг эзэлдэг. Төлөвлөгөө, тактикийн ажиллагаа, байрлалын хохирлыг хэрэгжүүлэхдээ бид үндсэн хүчин зүйлсийн өөрчлөлтийг ажиглаж байна; Шатрын бөмбөгийг ихэвчлэн албан тушаалын давуу байдал (хэсэг, барьцаагаар орон зайг эзлэх) болон цаг хугацааны явцад олж авахын тулд өгдөг (шимүүд хурдан бэхжиж, санаачлагыг гартаа авах).

Шатрын тоглоомын хүрээнд бид эрчим хүч хадгалагдах хуулийн үйл ажиллагааг хардаг: "Эрчим хүч үүсдэггүй бөгөөд алга болдоггүй, зөвхөн нэг төлөвөөс нөгөөд шилждэг." хурдан хөдөлж, давамгайлах байр суурийг эзэлнэ. Дээрх сургуулиудын төлөөлөгчид бол сонгодог загварын гарамгай шатарчид: В.Стейниц, Х.-Р. Капабланка, А.Алехин, А.Рубинштейн, А.Нимцович, М.Ботвинник, В.Смыслов, Т.Петросян, Б.Спасский.

Шатрын тоглоом явуулах аргын талаархи мэдлэг"Асар том нумыг дүрсэлсэн" гэж А.Суетин бичжээ. Шинжлэх ухаанаар баяжуулсан тоглоомын динамик мөн чанарыг аяндаа ойлгохоос логик элементүүд, энэ нь сонгодог стратегид ирсэн.
Сонгодог бус шатрын үе

Шатрын бүтээлч шинэ үе шатыг И.Зукертортын бүтээлч өв, Эм. Ласкер, М.Чигорин, А.Алехин ба ердийн онолын байр суурийг судлах. Үүний зэрэгцээ шатарчдын бүтээлд шатрын сонгодог үеийн гол шинж чанарууд үлджээ.

Энэ үе нь Д.Бронштейн, М.Тал, А.Карпов, Г.Каспаров нарын нэртэй холбоотой. Энэ нь спортын хүчин зүйл нэмэгдэж, их мастеруудын хүчийг төвлөрүүлж, олон тооны тусгай мэдээллийг боловсруулах замаар тодорхойлогддог. Сонгодог бус шатрын энэ үед спорт-сэтгэл зүйн аргууд, уран зөгнөл, зөн совин нь бүтээлч үйл явцад идэвхтэй оролцдог. Хосолсон алсын хараа нь хамгийн чухал хэрэгсэл юм. Тогтворгүй байдлын эрэл хайгуул, спорт-сэтгэлзүйн арга барилаар зэвсэглэсэн М.Тал 1960 онд дэлхийн аварга шалгаруулах тэмцээнд түрүүлсэн. Мөн энэ үйл явдал "агуу" шатрын шинэ үеийг эхлүүлсэн юм.

Каспаров өмнөх үеийнхнийхээ тухай ингэж бичжээ: "Тодорхой байх хүсэл эрмэлзэлтэй Фишер, Капабланкагийн тоглолтонд өссөн Карпов нараас ялгаатай нь би бага наснаасаа 1927 оны тэмцээнд урьд хожид байгаагүй амжилтаараа Алехины ажилд маш их нөлөөлсөн. Би түүний загваруудын нарийн төвөгтэй байдлыг биширсэн.

Хамгийн алдартай спорт-сэтгэлзүйн аргууд: ухамсартай эрсдэлийн аргууд, гэнэтийн хохирогчид, "зөвшөөрлийн арга", хуурамч зорилго. Тэмцлийн ийм аргууд нь туршлагыг улиг болтол ашиглах, рационализмын зохиол, "ухаалаг болгоомжтой", хулчгар хүлцэнгүй байдал, уйтгартай хөшүүн байдал, давхар даатгал зэрэгт чиглэгддэг. Д.Бронштейн: “Рационализм нь оюун санааны бие даасан байдлын хомсдолд хүргэж, бүтээлч чадавхийг алдах аюулд хүргэдэг. Ялангуяа хэзээ бид ярьж байнаурлагийн тухай...

Орчин үеийн философийн сургуулиудын нэгний үндсэн заалтуудаас бид аналогийг олж хардаг. постмодернизм.Постмодернистууд эсэргүүцэж байна Шинэ эриний философи ба сулрахыг уриалж байна: хатуу логик схемүүд, тогтвортой нэгийг хайх, эрх баригчдыг шүтэх, нэгдмэл байдлыг эрэлхийлэх, үндэслэлгүй үнэт зүйлсийг тулгах. Тэдний дуудлага бол илүү эмх замбараагүй байдал, салангид байдал, олон ургальч үзэл, мэдрэмж, зөн совин, тогтворгүй байдлын эрэл хайгуул, хязгаарлалтгүй байдал, хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлстэй холбоотой инээдэм юм.

Шийдэл нь логик аргуудаас гадуур байгаа байрлалд сонгодог шатрын төрлөөс олон салах тохиолдол гардаг. Ихэнхдээ шатарчин хүний оюун ухаан спортын хүнд нөхцөлд ажилладаг. Мөн энд спортын өдөөлт нь урам зоригийг сэрээж чадна. Эерэг сэтгэл хөдлөлийн өнгө бий. AT хэцүү мөчүүдЗодоон, логик, хувилбаруудыг тооцоолох прозагийн арга нь зөв шийдвэрт хүргэхгүй бол зөн совингийн эргэлт ирдэг. 9, 10, 11 тоглолтонд Карпов - Каспаров (1985) дэлхийн аварга шалгаруулах тэмцээний үеэр ийм мөчүүд гарч ирэв. Эдгээр тоглоомуудын ломбардны золиослол нь зөн совинтой байсан тул өөрчлөлтийг тооцоолох замаар үнэнийг олох боломжгүй байв.

Гайхалтай мастерууд зөн совингийн ач холбогдлыг тэмдэглэв. А.Нимзовиц: Тодорхой бүтээлч төсөөлөл байгаа тохиолдолд л үйл явдлын өрнөлийг урьдчилан таамаглах боломжтой” гэжээ. А.Карпов: "Ирээдүйгээ харах боломжийг олгодог алхамууд надад хамгийн их сэтгэл ханамжийг өгдөг." Зөн совин бол хамгийн чухал чанар, учир нь энэ нь хөдөлгөөнийг сонгох боломжийг хязгаарладаг. Эцсийн эцэст шатарчин бүх зүйлийг тооцоолж чаддаггүй. Шатар дахь зөн совин - шатарчин тухайн байр сууриа цаг хугацаа их зарцуулалгүйгээр, нарийн тооцоололгүйгээр үнэлж, энэ сэтгэгдэл дээр үндэслэн үргэлжлэлийг сонгох чадвар.

Төсөөлөл, зөн совингийн авьяастай шатарчдын бүтээлч байдал нь орчин үеийн стандартын заалтуудад тусгагдсан байдаг. үзэгдэл судлал:субъект (ухамсар) ба объектын хамаарал; эргэцүүлэн бодох материалыг уран сэтгэмжээр баяжуулах; зөн совингийн улмаас төсөөлөлөөс (объект, туршлагыг эргэцүүлэн бодох динамик дахь) утга (эйдос) руу шилжих; амьдралын ертөнцийг өнгө, сэтгэгдэлээр дүүргэх.

Зөн совин нь тодорхойгүй байна. Зарим хүмүүсийн хувьд, жишээлбэл, Капабланка, Ботвинник, Смыслов, Петросян, Карпов нар гүнзгий байр суурьтай шийдлийг олох хандлагатай байдаг. Чигорин, Алехин, Керес, Тал, Каспаров, Ананд нарын бусад хүмүүсийн тоглоомууд тактикийн тод ойлголтоор ялгагдана.

Зууны эхэн үеийн шатар

Шатрын урлаг нь Энэтхэг, Ислам, Баруун, Оросын соёл иргэншлийн олон зуун жилийн түүх, хөгжлийн замыг дараалан туулсан. Энэ нь сонгодог шатар, сонгодог бус шатрын үеүүдийн гол дүр болсон Орос, ЗХУ, дараа нь Оросын шатарчид илүү их байв. Хэрэв өмнө нь соёлын организмын нутаг дэвсгэрийн талаар ярих боломжтой байсан бол 20-р зууны төгсгөл - 21-р зууны эхэн үед гэдгийг анхаарна уу. тэдний олон талт харилцаа төлөвшсөн. Дэлхийн соёлын шатрын сегментэд- Энэ нь юуны түрүүнд Орос, Барууны соёл иргэншлийн харилцан үйлчлэл юм. Энэ үйл явцад шатар ч оролцдог.дорнын олон зуун соёл иргэншил(В. Ананд, Т. Раджабов болон бусад).

Шатрын спортын хөгжлийн түүх бол нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй үзэгдэл юм. Энэ үзэгдлийн загвар нь нэг шугаман биш, харин зарим муруйн дүрсийг төлөөлдөг. Энэ графикийн зөвхөн нэг хэсэг нь шатрын тоглоом тоглох арга барилд суралцах "асар том нум" байж болно гэж А.Суетин тодорхойлсон.

Бид шатрын спортын түүхийн үеүүдэд хуваасан байрлалаас өгсөнфилософийн диалектик арга зүй.Шатрын бүтээлч байдлын хөгжлийг динамикаар авч үздэг бөгөөд судалгааны гол зарчим нь юм түүхч үзэл.Дэлхийн орчин үеийн дүр төрхөд нийгэм, хүмүүнлэгийн бүтцийг шинжлэх нь нээлттэй шугаман бус системийг судлах явдал бөгөөд үүнд анхны нөхцөл байдал, тэдгээрт багтсан хувь хүн, орон нутгийн өөрчлөлт, санамсаргүй хүчин зүйлүүд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Орчин үеийн эрдэмтэд, философичид рационализмын хязгаарлалтыг ойлгодог. Сонгодог рационализм нь бүтээлийн үйл ажиллагааны зохих тайлбарыг хэзээ ч олж чадаагүй.

Философийн асуудал бол шатрын тоглоомын хоёр талын харилцаа юм. Нэг талаас, сонгодог үдэшлэг нь хүний бүтээлчээр бүтээгдсэн, зохицсон логик, ихэнхдээ жинхэнэ гоо үзэсгэлэнтэй байдаг. Нөгөөтэйгүүр, тоглоом бол илүү бодлоготой стратеги ялах төдийгүй гэнэтийн хүчин зүйлүүдийг даван туулах спортын тулаан юм. Үүнд: цаг хугацааны бэрхшээл, мастеруудын мэдрэлийн хурцадмал байдал нь байрлалыг үнэлэх, тактикийн ажиллагааг тооцоолоход алдаа гаргахад хүргэдэг.

21-р зууны эхэн үеийн шатрын мастерын бүтээлч дүр төрх. үндсэн шинж чанарууд (сэтгэлгээний төрлүүд) болон хувийн шинж чанаруудаас бүрдэнэ. Тоглож буй шатарчин нь байрлалын үнэлгээ, төлөвлөлтийн алгоритм, үйл ажиллагааны тооцооны логикоос тэс өөр, цэвэр оновчтой, үндэслэлгүй санаануудаар зэвсэглэсэн байдаг.

Энэ бүтээлч байдалд Сонгодог шатрын ур чадвар, "рационализмын зохиол" болон зөн совингийн шийдэл бүхий урам зоригтой урлаг хоёулаа байх ёстой.Олон эрдэмтэд хүртэл судалгаанд уран зөгнөл, "учиргүй үсрэлт"-ийн үүргийг онцлон тэмдэглэдэг. Зөн совингийн нээлт, сэтгэлзүйн техникийг логик, зуучлалын аргуудтай хослуулах ёстой.

Бүтээлч байдлын сонгодог ба сонгодог бус хандлагын хоорондын хамаарлын асуудалstve мастерийг дангаар нь шийдэх хэрэгтэй.Шатарчин өөрийгөө сайжруулахын тулд байгалийн хүчтэй шинж чанартаа найдаж, түүний дутагдал дээр ажиллаж, "өөр оновчтой" асуудлыг шийдэх ёстой.

Ихэнх шатарчид тодорхой-дүрслэлийн эсвэл хийсвэр-рационал сэтгэлгээний аль нэгийг илүү ихээр эзэмшсэн байдаг. Эхнийх нь хурц, заримдаа үндэслэлгүй тэмцэл хийхийг эрмэлздэг, ихэвчлэн материалыг золиосолдог хүчтэй тактикчид юм. Хоёр дахь нь хүйтэн, практик сэтгэлгээтэй стратегичид, ерөнхий схемийн талаар бодох хандлагатай байдаг. Бүх нийтийн төрлийн шатарчид бага түгээмэл байдаг.

Энэ нь хүний мөн чанар юм Энэ нь цогц шинж чанартай төрсөн.Энэхүү олон төрлийн үзэл бодол, зан үйлийг бий болгодог хүний олон төрлийн сайн сайхан, сул талууд (шинж тэмдгүүд - К. Юнгийн хэлснээр) нь бүтээлч байдлын урьдчилсан нөхцөл, түүний дотор шатрын бүтээлч байдал, бүтээлч байдлын ерөнхий ахиц дэвшил юм.

Шинжлэх ухааны хөгжлийн хамгийн чухал зүй тогтол нь түүний аялгуу, ялгаа, хүмүүсийн хэрэгцээнд хариу үйлдэл үзүүлэх явдал юм. XX зуунд. хувь хүмүүсийн ололт амжилтыг хүлээн зөвшөөрөх, мэргэжлээ сонгох, харилцааны хэрэгцээг хангах шинэ салбарууд хүчин төгөлдөр болсон. Энэ нь - сэтгэл судлалхувийн шинж чанар, психоанализ ба нийгэм судлал.Тэдний хамгийн шинэ нь социологи, дифференциал судалж байнахүмүүсийн ялгаатай шинж чанар, нийгмийн хэв маяг.

Эцэст нь, шатрын бүтээлч байдалд бид объектыг хардаг соёлын хувь хүний илрэл.Тиймээс бидний судалгааны сэдэв нь: үйл явдлын онцлог шинж чанаруудын тодорхойлолт (баримт, үзэгдэл), мэдлэгийн объектууд нь ихэвчлэн өвөрмөц, ихэвчлэн өвөрмөц байдаг. Бидний мэдлэгийн сэдэв бол хүний ертөнц (мөн зүйл биш!). Энэ сэдэвт хүнийг "өөрийн жүжгийн" зохиолч, жүжигчин гэж оруулсан байдаг. Эм. Ласкер хэлэхдээ: "Шатар нь бидний амьдрал тэгш боломж, осол авааргүйгээр хэрхэн өрнөхийг заадаг. Энэ утгаараа тэд амьдралын тусгал юм. Шатар нь уруу таталт, гэм буруу, тэмцэл, хурцадмал байдал, шударга ёсны ялалтыг харуулсан бяцхан жүжиг тоглодог.

Шатрын бүтээлч байдал нь хувь хүний илрэл тул тухайн шатарчин хүний дүр төрхийг төрөлхийн авъяас чадвар, "эхлэх нөхцөл", хичээл зүтгэл, програмчлах чадвар (тусгай санах ой) гэх мэт хүчин зүйлүүдээр тодорхойлдог. Эцэст нь, шатарчин танин мэдэхүйн үйл явцад орно хувийн мэдлэг.Мөн эдгээр нь: хувийн аналитик ажил; судалгаа шилдэг тоглоомуудорчин үеийн мастерууд; шатрын дасгалжуулагчтай хувийн харилцаа холбоо; бүх төрөл зүйлээрээ ертөнцтэй биечлэн танилцах. Энэ нь "амьдралын тухай ойлголт" гэж нэрлэгддэг бүх зүйл юм.

Шатарт санамсаргүй болон зайлшгүй хоёрын хоорондын харилцааны нарийн төвөгтэй, зөрчилтэй логик нь мөн илэрдэг. Шатрын тоглоомд хэрэгждэг тоо хэмжээг чанарт шилжүүлэх, эрчим хүч хэмнэх зарчим, хүмүүсийн харилцааны олон тал зэрэг үнэн (үнэмлэхүй, харьцангуй, объектив) зэрэг философийн ангиллын шатрын материал дээр илрэх нь хүмүүсийн анхаарлыг татах болно. судлаачид.
Ашигласан материал

Канке В.А.Философи. - M. - 2002. - S. 118.
Suetin A.S.Шатрын спортыг эзэмших алхамууд. - М., 1998. - S. 31.
Каспаров Г.К.Миний агуу өмнөх хүмүүс. - М., 2003. - S. 504.
Бронштейн Д.И., Смолян Г.Л.Үзэсгэлэнтэй, ууртай ертөнц. - М., 1977. - S. 18.
Suetin A.S.Шатрын спортыг эзэмших алхамууд. - М., 1998. - S. 18, 20, 31.
Канке В.А.Философи. - М., 2002. - S. 78.
Кохановский В.П. гэх мэт.Төгсөх ангийн оюутнуудад зориулсан философи. - Ростов-на-Дону, 2001. - S. 195.
Гижицкий Э.Шатартай олон зуун жил, улс орнууд. - Варшав, 1970. - S. 145.

Шапиро Юрий Израилевич, нэмэлт боловсролын багш, TsVR "Галактика", нэмэлт боловсролын багш, Москвагийн сансрын лицей. Ю.В.Кондратюк, Новосибирск; Новосибирскийн Улсын багшийн их сургуулийн сурган хүмүүжүүлэх тэнхимийн өрсөлдөгч; хаяг 630124 Новосибирск, ст. Есенина, 35 настай, байр. 90; утас. 8-960-795-56-61; Имэйл: [имэйлээр хамгаалагдсан]

Эзэнт гүрнийг холбох
"Игорь Сухины номнуудын зугаа цэнгэл, арга зүйн материалууд: уран зохиолын шинэ бүтээлээс шатар хүртэл" сайт руу шилжих.

Нүүр хуудас руу
mailto: [имэйлээр хамгаалагдсан]

http://chess555.narod.ru/zzz_shapiro2.doc

“Уран бүтээлч математикч янз бүрийн үзүүлбэрт оролцож, нэмэлт, үржүүлэх гэх мэт үйлдлээ тааруу сэтгэл санааны улмаас муу хийж байсан гэж би хэзээ ч сонсож байгаагүй. Гэхдээ мэдрэлийн систем нь хамгийн нарийн байдлаар хариу үйлдэл үзүүлдэг зураачаас үргэлж төгс төгөлдөрт хүрэхийг шаардаж болохгүй. Reti

"Эрхэм тоглоом бол шатар. Эрхэмсэг ер бусын, гүн ухааны зохицол. Түүний гүн гүнзгий нь зөвхөн авшигчдад илчлэгддэг бөгөөд та үүнийг гүнзгий ойлгох тусам таны өмнө илүү өргөн хүрээ нээгдэнэ. Философи, математик, яруу найраг гэх мэт.

Ухаантай нэгэн хүн Шекспирийн жүжгийг хэн ч бичээгүй: тэд агаар, ус, нар шиг байгалийн ижилхэн бүтээгдэхүүн юм гэж хэлсэн. Үүний нэгэн адил шатрын тоглоомыг хэн ч зохиодоггүй: нар мандаж, жаргаж, царс ургаж, булшин дуулдаг ижил хууль тогтоомжийг дагаж мөрддөг. Үүн дээр юу ч нэмж болохгүй, юу ч хасагдахгүй.

Өнөөг хүртэл шатар нь зөвхөн оюун санааны, оновчтой дэг журмын үзэгдэл гэсэн бараг өргөн тархсан үзэл бодолтой байсан.

Сүүлийн жилүүдэд л тэдний мөн чанарыг өөрөөр ойлгож, тэдний доторх урлагийн онцлогийг илчилж эхэлсэн.

Бидний олж авсан туршилтын үр дүн нь шатрыг мэдлэгийн шинж тэмдэг (оюун ухаан) ба урлагийн шинж тэмдэг (бүтээлч байдал, дүр төрх) гэж тодорхойлох ижил үндэслэлийг өгдөг. Энэ холбоог бид шатар бол оюуны урлаг гэсэн санаанаас илүү нарийн томъёолж чадахгүй. Тэдний оюунлаг, оновчтой мөн чанарыг шатрын мастерын ерөнхий эргэцүүлэн бодох сэтгэл зүй, түүнд агуулагдах нийлэг сэтгэлгээ, дүрслэлийн мэдэгдэхүйц хүч чадлаар илчлэв. Тэдний урлагийн ертөнцөд харьяалагддаг нь зөвхөн ямар ч тоглогчдод илчлэгддэг асар их бүтээлч хэтийн төлөвөөс гадна тоглоомын зөн совингийн "хэлбэртэй" мөчүүд, эцэст нь дүрслэл, эргэцүүлэн бодох материалаар тодорхой нотлогддог. түүний бүхэл бүтэн цогц сэтгэцийн стратеги.

Шатарчин, математикч хоёрын агуу ялгаа энд оршдог. Аль аль нь ерөнхийлөн дүгнэх, хийсвэрлэх өндөр хөгжсөн чадвартай байх ёстой. Гэхдээ математикчдын дунд илүү чухал байрыг шатар тоглогчийн сэтгэлзүйн механикт харьцангуй бага илэрдэг дүн шинжилгээ хийх чадвар эзэлдэг. Нэмж дурдахад, математикчийн хувьд түүний хийсвэрлэл үргэлж зөвхөн хийсвэрлэл хэвээр үлддэг, өөрөөр хэлбэл. туйлын нэгэн төрлийн, "салгасан" нэгжүүдийн хувийн бус холбоо - шатарчин хүний хувьд түүний ерөнхий дүгнэлт нь бодит байдлын хүрээнд хийгддэг бөгөөд түүнд бие даасан хэсгүүд болон бие даасан талбаруудын бие даасан шинж чанаруудын олон янз байдал үргэлж үлддэг. Математикч бол статистикч, шатарчин бол багш, зураач юм. Математикчийн хувьд бүх эсүүд тэнцүү байдаг бол шатарчин хүний хувьд бөмбөг, самбарын талбар бүр нь өвөрмөц онцлогтой байдаг. Тийм ч учраас зөвхөн оюун ухааны хомсдолтой математикч л түүний тоондоо нухацтай санаа зовдог. Харин ч оюуны хомсдолтой шатарчин л тоглолтын үеэр санаа зовдоггүй. Аливаа математикчийн тооцоолох чадвар өдрөөс өдөрт өөрчлөгддөггүй. Шатарчин хүний тоглоом тасралтгүй хэлбэлздэг. Үүнтэй холбогдуулан бидний анхаарлыг маш ихээр татаж, протоколд тэмдэглэгдэн үлдсэн шатрын спортод объектив хүчин зүйлсийн үүрэг роль хэд хэдэн мастер шатарчдын мэдүүлгээр дурьдахаас өөр аргагүй.

Шатарчин хүний хүч чадал тогтмол үнэ цэнэ биш гэдгийг шатарчид өөрсдөө болон тэдний ажиглагчид эртнээс сайн мэддэг болсон. Гэсэн хэдий ч, энэ үзэгдлийн шалтгаануудын тухайд, огт байхгүй бол нэлээд олон янзын үзэл бодол байдаг. Бүхий л ерөнхий тодорхойгүй байдал, ихэнхдээ хамгийн сул шатарчидтай өрсөлдөж байсан ч гэсэн хамгийн том шатарчид ихэвчлэн тохиолддог бүтэлгүйтлийн мөчүүдийн талаархи тайлбарууд нь өөртөө тусгай нэр томъёог олсон: тэмцээнд амжилтгүй тоглосон шатрын маэстро гэж хэлдэг. "хэлбэргүй" байх. Лабораторийн хийсэн ажиглалтууд нь энэ байдлыг тодорхойлдог бүхэл бүтэн цуврал хүчин зүйлсийг илрүүлж, бидний хувьд шатрын санамсаргүй ялалтын оньсого, голчлон түр зуурын ялагдлыг тодорхойлов. Юуны өмнө цэвэр орон нутгийн, орон нутгийн, газарзүйн агшингийн асар их үүргийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Гадаадын бүх шатарчид бидэнтэй харьцангуй сул, бараг бүх оросууд олон улсын тэмцээнд ердийн тоглолтоосоо харьцангуй хүчтэй тоглодог байв. Энэ нь гэртээ тоглодог хүнд шатар тоглоход тал дээр тоглодог хүнтэй харьцуулахад илүү таатай, давуу байр суурь эзэлдэг тухай баримтыг тодорхой бөгөөд тодорхой илэрхийлэхэд хүргэдэг. гадаад улсад. Ласкер Капабланкатай хийсэн аварга, Боголюбовын гайхалтай амжилт нь үүнийг хамгийн сайн аргаар баталж байна. Шпилманн бидэнтэй хамт бүтэлгүйтсэн, одоо Семмеринг дэх ялалт нь үүнийг улам батлаж байна. Гадаадын агаар, ус, хоол хүнс, амьдралын уур амьсгал, тэмцээний уур амьсгал гадаадын иргэн бүрт хэрхэн нөлөөлж байгааг бодоход энэ нь туйлын жам ёсны бөгөөд ойлгомжтой юм.

Лабораторийн протоколууд нь тэмцээний бие даасан төлөөлөгчдийн (Шпилман, Айтс, Рубинштейн гэх мэт) ийм төрлийн жинхэнэ мэдэгдлүүдийг агуулдаг бөгөөд тэд шатрын тоглолтонд амжилтанд хүрсэн эсвэл бүтэлгүйтсэн шалтгаануудын талаар өөрсдийн туршлага дээр үндэслэн хэд хэдэн үнэ цэнэтэй заалтуудыг өгсөн байдаг. . Үүнийг Нью-Йоркт бүтэлгүйтсэн Боголюбовын өөрийн тайлбар ч баталж байна.

Субьектив шинж чанартай, гэхдээ хатуу объектив ач холбогдолтой өөр нэг тогтмол байдал нь өмнөх тэмцээний амжилт, бүтэлгүйтлээс хамаарч тоглогчийн эрүүл мэндийн субъектив "шатар"-ын төлөв байдалд ихээхэн ач холбогдолтой байдаг. Өмнөх тоглолтод хожигдсон шатарчин дараагийн тоглолтод хожигдох субъектив хандлагатай байдаг. 3-4 тоглолт дараалан хожигдох нь тухайн тоглогчийн сэтгэл санааг бүрэн утгаар нь унагах нөлөөтэй.

Эндээс бид бодит тэмцэл, тэр ч байтугай дайнтай бүрэн зүйрлүүлж, хэд хэдэн тоглолтод хожигдсон шатарчин, жинхэнэ командлагч, хэд хэдэн ялагдал хүлээсэн жинхэнэ армитай "хожих боломж"-ын бүрэн давхцлыг олж авна. . Гэхдээ дараагийн алхам бүр нь өмнөх амжилт эсвэл бүтэлгүйтлээс шууд хамаардаг зураачийн дэвшилтэт хөгжил (карьер) нь бодит бүтээлч замтай ижил төстэй зүйл байхгүй.

Шатрын нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх үүрэг

Бидний үр дүн үндсэндээ өөр тооцоололд хүргэнэ сурган хүмүүжүүлэх үнэ цэнэЭнэ асуудлыг өнөөг хүртэл хөндсөн зарим хүмүүсийн ярьж байсантай харьцуулбал шатрын тоглоом. Шатарчдын сэтгэл зүйд өгсөн тайлбар дээр бид хариултаа өгсөн, учир нь бид шатрын мастерын ямар шинж чанарыг төрөлхийн гэж үзэх ёстой, аль нь тоглоомын явцад олж авсан тухай мэдээлэлтэй байсан. Гэсэн хэдий ч төрөлхийн ба олдмол ялгаа нь үргэлж түр зуурын бөгөөд харьцангуй байдгийг мартаж болохгүй. Өмнөх үеийнхний олж авсан бүх зүйлийг төрөлхийн гэж хүлээн зөвшөөрч, өв залгамжлал, бэлэн өмч болгон бидэнд дамжуулдаг.

Энэ нь алсын хараатай нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь үнэлгээгээ зөвхөн хувь хүний амжилтын хүчин зүйл дээр үндэслэх ёстой гэсэн үг юм. хувийн амьдралын явцад олж авсан боловч нийгмийн хөгжлийн ашиг сонирхлын үүднээс ерөнхийдөө эерэг бүх зүйлийг багтаасан болно.

Дээр дурдсанчлан, шатрын "авьяас"-ын сэтгэл зүйн урьдчилсан нөхцөл нь ерөнхийдөө оюуны болон сэтгэцийн зарим ерөнхий функцүүд нь илүү хүчтэй илэрхийлэгддэг бөгөөд эдгээр нь: сэтгэхүйн нийлэг хүч; эрч хүчээ алддаггүй, динамик харилцааны ойлголтод тохирсон өргөн, "тархсан" анхаарал; ерөнхий албан ёсны, гэхдээ нэгэн зэрэг эргэцүүлэн бодох, логик, гэхдээ нэгэн зэрэг хийсвэр-логик биш, харин субьект-логик сэтгэлгээ - эдгээр бүх шинж чанарууд нь зөвхөн шатрын явцуу утгатай төдийгүй илүү өргөн хүрээний бүх нийтийн хүн төрөлхтний шинж чанартай байдаг. Үүний үндсэн дээр шатрын урлагаар хичээллэсний үр дүнд шатарчин хүний сэтгэл зүйд тодорхойлсон сэтгэцийн материалын зохион байгуулалтын хэлбэр бий болсон нь шатарчинд цэвэр функцээс хамаагүй чухал юм. ой санамж, төсөөлөл, магадгүй анхаарал.

Энэ үүднээс авч үзвэл шатрын тоглоомын ач холбогдлын үнэлгээний хувьд хоёр үзэл бодол байж болохгүй: нэгтгэх, нэгтгэх чадвар; өргөн, нэг талын төвлөрөлд харь, анхаарал хандуулах, объектив харилцааны илүү амьд, бодит (динамик) талыг ойлгох, объектив байдал, өөрөөр хэлбэл. шатарчин хүний сэтгэлгээний нэгэн төрлийн "реализм"; Эцэст нь хэлэхэд, тоглоомын эргэлзээгүй бодит байдал нь цэвэр сэтгэлзүйн агуулгын үүднээс оюун ухааны хяналтан дор бидний сэтгэл хөдлөлийн болон сайн дурын талуудыг нэгтгэдэг. оюун санааны хувьд гадаад ертөнцөд нөлөөлөх бидний хүсэл зоригийг бүрэн нээлттэй орхиж, энэ бүхэн шатрын тоглоом, түүнд нухацтай оролцох замаар олж авсан сургалтын болзолгүй эерэг ач холбогдлыг ойлгоход хүргэдэг.

Жагсаалтад орсон чанарууд нь зан чанарын эерэг шинж чанарууд тул шатрын тоглоом нь өөрийгөө сахилга бат, өөрийгөө хөгжүүлэх хүчирхэг арга болж, зөвхөн мастер болж чаддаг хүмүүст төдийгүй эдгээр хандлагагүй хүмүүст ч ашиг тусаа өгдөг: сурган хүмүүжүүлэх үнэ цэнэтэй чанарыг хөгжүүлэх.

Шатрын тоглоомыг олноор нь дэлгэрүүлж буйг бид нааштай үнэлж байгаа нь шатрын болон дан шатрын салбарт онцгой, нэг талыг барьсан мэргэшлийн аюултай талуудаас биднийг чөлөөлж байна. Бидний олж авсан мэдээллээр шатрын тоглоом нь хүний хүсэл зоригийг чөлөөтэй, практик амьдралын үйл ажиллагаанд нээлттэй үлдээдэг тул энэ нь өөрөө тийм нэг талыг барьсан, онцгой мэргэшлийг өчүүхэн төдий ч хүчээр биш юм. Шатрын бэлтгэл нь бусадтай харьцуулахад илүү их чөлөөт завсарлага, тоглоомоор дүүргээгүй интервалаас эерэг хамааралтай болж хувирдаг бөгөөд энэ нь тоглогчийн хүчийг хэзээ ч бууруулдаггүй, харин үргэлж нэмэгддэг. Шатартай хослуулах нь бусад практик (эсвэл бүр шинжлэх ухааны) үйл ажиллагаа явуулах шаардлагатай байдаг. Тиймээс, бодит байдал дээр энэ нь ихэнх тохиолдолд тохиолддог: жижиг, дунд тоглогчид төдийгүй агуу мастерууд бараг үргэлж бусад үйлчилгээ эсвэл үйл ажиллагааг шатрын тоглоомтой хослуулдаг. Ласкер (философич), Капабланка (дипломат зөвлөх), Алехин (хуульч), Видмар (профессор), мэдээжийн хэрэг, цөөхөн хэдэн шатрын мастеруудаас бусад нь бараг бүх шатрын мастерууд үүний жишээ болж чадна.

Гэсэн хэдий ч бидний туршилтаас олдсон жүжиг, сэтгэл хөдлөлийн онцгой хүч чадлын улмаас өөрийгөө зөвхөн шатрын явцуу сонирхлын хүрээнд өөрийгөө хязгаарлах нь Оросын зохиолчийн хэлсэн үзэл бодлын үнэн зөвийг бид хүлээн зөвшөөрөх хандлагатай байна. тоглоомын үед тоглогчийн хувийн шинж чанарыг үхлийн цочролд хүргэж болзошгүй.

Хэрэв бид шатрын тоглоомыг зөвхөн оюун ухаан, тархи, тархины дэг журмын үзэгдэл гэж тодорхой тайлбарлавал энэ нь ялангуяа тодорхой болно - гэхдээ энэ ажилд энэ тоглоомд үйлчилж буй олон хүчин зүйлийг тайлбарласан ч харж чадахгүй. түүгээр өгөгдсөн тоглоомын зайлшгүй нэг талыг барьсан байдал.хөгжил. Эрүүл мэндийн ашиг сонирхол, бие бялдрын хөгжил, бидний харж байгаагаар ашиггүй зүйл биш бөгөөд шатрын тоглоомын хувьд тэд зөвхөн зөвшөөрөөд зогсохгүй бидний организмын амьдралын цэвэр физик тал дээр онцгой анхаарал хандуулахыг шаарддаг. биеийн тамирын дасгал, бие бялдрын хөдөлмөр, амьдралын эрүүл ахуй - нарийн шатрын сургалтын ашиг сонирхлоос маш хол зогсож байна.

Гэсэн хэдий ч эдгээр нэмэлт шаардлагууд нь зөвхөн нарийсдаггүй, харин ч эсрэгээр, шатар тоглоход дуудагдах хүмүүсийн хүрээг ихээхэн өргөжүүлдэг. Нарийн, өрөөсгөл мэргэшлийн сөрөг талуудыг арилгаж, бид шатрын урлагийг ардын олон нийтийн ажил болгон хувиргаж, тэмцээний бөхчүүд, мастерууд, аваргууд нь зөвхөн жишээ, үнэлгээний хэмжүүр болдог.

Шатар бол мэдээжийн хэрэг, мөн чанараараа ч, үүсэн бий болсон түүхээрээ ч тэмцээн уралдааны сэдэв биш, харин олны танил болсон тоглоом болох учиртай бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг загвар, стандартын хувьд үргэлж хэрэгтэй байх болно.

Шатар тоглоом бол үзэгдэл юм олон нийтийн амьдрал

64 квадратад хуваагдсан самбар. Мадаггүй зөв дүрүүдийн хоёр нам - хар ба цагаан. Тэд тус бүр нь тоглогчдын аль нэгний мэдэлд байдаг. Тодорхой дүрмээр зохицуулагддаг самбарын талбайн хэсгүүдийн хөдөлгөөн нь тоглоомын бүхэл бүтэн агуулга юм. Тоглогч бүрийн даалгавар бол өрсөлдөгчийнхөө нэг хэсгийг (гол хэсэг) тоглоомын дүрмийн дагуу хөдөлж, эзлэгдсэн байрлалд үлдэх боломжгүй, харин бууж өгөхөөс өөр аргагүй байдалд оруулах явдал юм. "алах".

Энэ бол шатрын тоглоомын гадна тал юм. Энгийн, бараг анхдагч, хүүхэд шиг зүйл. "Хаан", "заан", "морь" гэсэн тоонуудын нэрс нь тоглоомын бүхэл бүтэн бүтээн байгуулалтын гэнэн байдлыг улам бүр сайжруулж, хүүхдийн хөгжилтэй тоглоомтой ойрхон байна. Төсөөллийн ядуурал, нөхцөл байдал ямар хөнгөмсөг вэ! Бодит байдлаас холдох, соёлтой, насанд хүрсэн хүний цаг хугацаа, хүч чадлыг хангахуйц ноцтой, амин чухал ажлаас холдохын тулд анхны өрөвдмөөр арга хэрэгслийг ашигласан мэт.

Гэвч олон зуун мянган хүмүүс энэ тоглоомонд хэдэн цаг, хоногоор суудаг. Эрт дээр үеэс үүссэн тоглоом нь улс төрийн тогтолцооны өөрчлөлт, өөрчлөлтийг мэдэрч байна. Түүний тархалт нь соёлын өвөрмөц байдал, эд хөрөнгө, анги, угсаатны болон төрийн бүлгүүдийн тусгаарлалт, мэргэжлийн онцлогоор хязгаарлагдахгүй. Философич, математикч, дипломатч, ажилчин - шатар тоглох хүсэл тэмүүллийг амьдралынхаа онцгой ажилтай хослуулдаг. Буурал үстэй эрдэмтэн дөнгөж сургуульд сурч байгаа залуугаас дутахааргүй нухацтай, сэтгэл догдлон тоонуудыг дахин засдаг. Тоглоомын нэрт мастерууд нь янз бүрийн улс орон, ангиудын төлөөлөгчдийн дунд адилхан хүлээн зөвшөөрөгдөж, биширдэг бөгөөд тэд урлаг, шинжлэх ухааны алдартай төлөөлөгчдийн нэрсээс дутахааргүй алдартай дэлхийд алдартай одууд юм.

Олон тооны клуб, шатарчдын дугуйлан энэ тоглоомыг сонирхоход хувь нэмэр оруулдаг бөгөөд үүнээс гадна бараг бүх клубт байр эзэлдэг. Шатрын спортыг хөгжүүлдэг бие даасан байгууллагуудын хоорондын уялдаа холбоо нь олон улсын шинж чанартай болж, янз бүрийн орны тоглогчид ур чадвараараа өрсөлддөг, шатрын спортын дэлхийн аваргуудыг улс орнуудын аварга шалгаруулах тэмцээнд нэр дэвшүүлдэг тэмцээн зохион байгуулахад илэрхийлэгддэг. .

Тоглоомын өргөн тархалт, түүнийг нухацтай сонирхож байгаа нь шинжлэх ухааны аль ч салбараас дутахааргүй өргөн хүрээтэй уран зохиол гарч ирэхэд хүргэсэн. Шатрын тоглоомыг заах гарын авлагаас гадна шатрын тоглоомын онол, техникийн тухай тусгайлсан номуудаас гадна бүх хэл дээрх олон арван тогтмол хэвлэлүүд шатрын ертөнцийн шинэлэг зүйлийг түгээдэг. Тусгайлан боловсруулсан нөхцөлт хэл нь энэхүү тусгай чиглэлээр олон улсын харилцаа холбоог хөнгөвчлөх боломжийг олгодог. Үүний дараа шатрын спортын нэр хүндтэй мэргэжилтнүүд бүх амьдралаа түүнд зориулж эсвэл түүнтэй холбоотой уран зохиолын ажилд зориулж, амьдралынхаа дуудлага, оршин тогтнох эх сурвалжийг олж мэдсэн нь гайхах зүйл биш юм.

Дээрх баримтууд нь шатрын тоглоом хүмүүсийн нийгмийн амьдралд нэлээд чухал байр суурийг эзэлдэг болохыг тодорхой харуулж байна.

Иймээс нийгмийн амьдралын илрэлийг шинжлэх ухаанчаар тодруулах үүрэгтэй нийгмийн сэтгэл судлал ч, эдгээр илрэлийг нийгмийн бүтээн байгуулалтын ашиг сонирхлын үүднээс үнэлдэг нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан ч нийгмийн соёлын хөгжлийн арга хэрэгсэл, илэрхийлэл биш юм. хажуугаар нь өнгөрч болно. Эхнийх нь нийгмийн амьдралын энэ болон бусад үзэгдлийн дотоод агуулга, мөн чанар, мөн чанар, түүний шалтгаан, нийгэм, түүний гишүүдийн амьдралын тодорхой талбарт үзүүлэх нөлөөг тайлбарладаг. Хоёр дахь нь энэ үзэгдлийг нийгэм, хувь хүний өмнө тулгамдаж буй үндсэн зорилтуудын үүднээс үнэлж, түүнийг бэхжүүлэх, түгээх эсвэл түүнтэй тэмцэх арга хэрэгслийг зааж өгсөн болно.

Шатрын тоглоомын хувьд түүний урам зориг, өргөн тархсан байдал нь хамгийн их сонирхол татдаг. Эхлээд харахад энэ нь үнэхээр нууцлаг юм шиг санагдаж магадгүй юм. Зөвхөн тоглоомын сэтгэлзүйн дүн шинжилгээ нь энэ хачирхалтай байдлыг тайлбарлаж, энэ тоглоом нь хувь хүнд юу өгдөг, хувь хүний ямар тал дээр нөлөөлж, ямар сонирхол, хэрэгцээнд сэтгэл ханамж өгдөг болохыг харуулж чадна. Үүний зэрэгцээ шатар тоглох хүсэл тэмүүлэл болон бусад ижил төстэй үзэгдлүүд өсдөг хүний сэтгэцийн хамгийн дотоод буланд түлхүүр өгч болно.

Соёлтой насанд хүрэгчдийн дуртай зугаа цэнгэл болох хатуу итгэлтэй, бүрэн бүтэн байдал, логик бүтцийн тодорхой байдлаараа ялгардаг, ерөнхийдөө тоглоомын хамгийн ердийн шинж чанарыг хадгалсан шатрын тоглоом нь сэтгэлзүйн байдлыг судлах хамгийн үнэ цэнэтэй материал болж чадна. аливаа тоглоомын утга учир, түүний хувь хүн, нийгмийн амьдрал дахь ач холбогдол, нийгмийн хөгжлийн ашиг сонирхолд нийцүүлэн хөгжүүлэх тоглоомын талууд, хэлбэрийг тодорхойлох.

Шатрын тоглоомын философи

Туршилтын ерөнхий дүгнэлтийн хувьд бид шатрын тоглоомд илэрдэг сэтгэцийн үйл ажиллагааны ер бусын олон янз байдлыг онцлон тэмдэглэх ёстой. Түүнээс гадна эдгээрийг бүгдийг нь тусад нь дадлага хийдэггүй, харин байгалийн амьдралын илрэлүүдийн онцлог шинж чанартай синтетик хослолоор өгдөг. Амьдралын хамгийн чухал үзэгдэл болох тэмцлийн туршилтын хуулбарыг энд үзүүлэв: Мөн энэхүү хуулбарт амьдралын үйл явцын мөн чанар - зөрчилдөөний мөргөлдөөнийг тод харуулсан болно. Түүгээр ч барахгүй энэ тэмцэл нь бие биенээсээ хараат бус, дайтаж буй хүсэл зоригийн жинхэнэ тэмцэл, хоёрын бодит өрсөлдөөний бүх шинж тэмдгийг агуулсан байдаг.

Хэдийгээр оюун санааны бүхэл бүтэн асуудлуудыг шийдвэрлэхээс бүрддэг тоглоомын үйл явц нь тодорхой оюуны шинж чанартай боловч шатрын тоглоомд сайн дурын зарчмын үүрэг асар их хэвээр байна. Энд манайхаас илүү бүтээлч ажил, зөвхөн бидний үйлдэл, хөдөлгөөнийг зохицуулагчийн хувьд сайн дурын хүчин чармайлтын асар их ач холбогдлыг харуулж байна. гэхдээ бас бидний зохион бүтээсэн, хослуулсан, туршиж үзсэн, туршиж үзсэн сэтгэлгээ.

Энд "ялах хүсэл" нь бидний бодлыг ер бусын хурцадмал байдалд хүргэж, хэвийн, зөвшөөрөгдөх хэмжээнээс давж гарах мөчүүд байж болох бөгөөд яг эдгээр мөчүүд шатарчдад ихэвчлэн тохиолддог сэтгэцийн сүйрлийн шалтгаан болдог. . Энд, цэвэр сэтгэцийн салбарт бидний хүч чадлаас давсан аливаа бие махбодийн тэмцэлд бидний бие махбодид тохиолддогтэй яг ижил зүйл тохиолддог: спортын тэмцээнд ялагчийн бие махбодь бүх үндсэн амин чухал үйл ажиллагаандаа ялагдаж, эвдэрч чаддаг шиг. , тиймээс шатарчин хүний оюун ухаан аюулд орно.зохион байгуулалтгүй байдал, сүйрэл.

Тийм ч учраас манай "шатарчны сэтгэл зүй" нь шатарчин хүнд хүчтэй хүсэл зориг хэрэгтэйг ерөнхийд нь биш, харин сахилга баттай хүсэл зоригийн тухай өгүүлдэг бөгөөд үүгээрээ өөрийн хүч чадлаа чадварлаг тооцоолох туйлын хэрэгцээг онцлон тэмдэглэхийг хүсч байна. , бодол санаагаа хэт хүчирхийлэхээс цаг тухайд нь урьдчилан сэргийлэх.

Философийн хувьд гүн гүнзгий, мөн чанартаа ялсан боловч шатарчид буруугаар ойлгосон ч татгалзсан. орчин үеийн хамгийн шилдэг шатарчин Э.Ласкер Капабланкатай хийсэн бодитой амжилтгүй тоглолтоо сунгасан нь бүх шатарчид, тэр дундаа мастеруудад олон жилийн турш баатарлаг үлгэр дууриал болж өгөх ёстой.

Гэсэн хэдий ч хүсэл эрмэлзэл нь зөвхөн ялах хүсэл эрмэлзэл хэлбэрээр илэрдэг бол эсрэгээрээ субъектив сэтгэл хөдлөл нь огт өөр үүрэг гүйцэтгэж, огт өөр байдлаар илэрдэг.

Шатрын тоглоом нь онцгой баялаг, өндөр сэтгэл хөдлөлөөр ялгагдана. Өөр ямар ч тоглолтонд сэтгэл хөдлөл ийм тод, хурц тод илэрдэггүй, учир нь бусад бүх тоглоомуудад бид ялагдал хүлээсэн тохиолдолд илүү өндөр үнэлгээний шалгуурыг давах боломж үргэлж байдаг. харьцангуй ач холбогдолгүй, хоёрдогч, ач холбогдолгүй.

Би хүндийн өргөлтийн тэмцээний анхны хүчтэн биш байна гэдэг их гомдсон хэрэг үү? Мэдээжийн хэрэг, шагналгүй байхаас өөр юу ч биш, өөр юу ч биш. Боксоор зодуулсан, гүйлтийн төрөлд түрүүлсэн нь ямар гомдмоор юм бэ? Мэдээжийн хэрэг, хамгийн хүчтэй нударга биш, хамгийн хурдан хөл биш, энэ дургүйцэл хэр их байдаг вэ. Муу буудагч, муу морьтон, тэр байтугай муу хөгжимчин, зураач, яруу найрагч гэх мэт миний сэтгэлийг гомдоох зүйл юу вэ - хэрвээ би ухаантай, сэтгэгч, онолч, гүн гүнзгий мэдлэгтэй хүн байж чадах юм бол. гэх мэт?

Энэ бол яг энд нуугдаж буй эмгэнэлт явдлын гол цөм юм. Оюун ухааныг дэлхий дээрх бүх амьдралын хамгийн сүүлчийн бөгөөд хамгийн дээд амжилтын түвшинд байрлуулсан хувьслын биологийн хамгийн гүнзгий хуулийн үндсэн дээр энэ оюун ухаан нь бидний хувьд хамгийн сүүлчийн бөгөөд хамгийн дээд давж заалдах шатны жишээ юм.

Шатар юу өгдөг вэ?

Тэд бидний шалтгааныг бодитойгоор хэмждэг, биднийг илүү өндөр, илүү эрх мэдэлтэй зүйлд давж заалдах боломж, эрхээ хасдаг. Тэд ялагдсан тохиолдолд өөрсдийгөө зөвтгөх сүүлчийн найдварыг устгаж, биднийг үнэхээр эмгэнэлтэй байдалд оруулдаг. Яг үүн дээр л бүхэл бүтэн тоглоомын хамгийн гүн гүнзгий, хачирхалтай, онцгой өндөр сэтгэл хөдлөл нь анх харахад гүн гүнзгий оюуны хөрсөнд бий болдог.

Бидний эсвэл өрсөлдөгчийн алхам бүр нь биднийг ялалт эсвэл ялагдал руу ойртуулахын хэрээр бидний дотор багагүй хүчтэй, хурц сэтгэл хөдлөлийн бүхэл бүтэн симфонийг төрүүлдэг. Эдгээр сэтгэл хөдлөлүүд нь тоглоомын үйл явцтай шууд ямар ч холбоогүй бөгөөд эсрэгээрээ тэд бараг үргэлж, үл хамаарах зүйлгүйгээр түүнд хор хөнөөл учруулж, бидний сэтгэл санааны аль хэдийн хүнд хэцүү нөхцөл байдал, бидний хүсэл зоригийг үймээн самуунаараа улам хүндрүүлдэг. Гэсэн хэдий ч тэд үргэлж, гарцаагүй тоглоомын алхам бүрт босч, хурц, гайхалтай мөчүүдэд үнэхээр өрөвдмөөр хүч чадалд хүрдэг.

Туршилтын үр дүн нь шатарчдын сэтгэлгээний объектив шинж чанарыг бидний туршилтаар маш тодорхой харуулсан нь энд шатарчин хүний сэтгэц-механик дахь өөр нэг мөч чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэдэг.

Энэхүү сэтгэхүйн объектив байдал нь тоглоомын объектив өрсөлдөөний шинж чанар (бие биенээсээ үл хамаарах хоёр өрсөлдөгч) болон энэхүү "сэтгэлийн сорилт"-ийн хамт шатарчин хүний сэтгэлзүйн техникийг тавих бас нэг хүчтэй шалтгаан болж байна. зөвхөн бодит тэмцэл, дайны нөхцөлд төдийгүй гамшигт, эмгэнэлтэй, хүний хүч чадлын зааг дээр зогсож буй тэмцэл юм.

Тиймээс шатар бол зүгээр нэг зүйл биш юм оюуны тоглоом, гэхдээ бодитой-объектив шинж чанартай, тоглоомын онцлог шинж чанаргүй, харин бодит өрсөлдөөн, бодит тэмцэл, дайны шинж чанартай, жинхэнэ сэтгэл санаа, туршлагыг агуулсан оюун санааны хувцас өмссөн оюуны тоглоом. төвөгтэй, драмын хэлбэр.

Гэсэн хэдий ч энэ нь зарим нэг тусгаарлагдмал хүрээнд нийлдэггүй, амьдралтай холбогддоггүй тэмцэл бөгөөд яг энэ тусгаарлалт нь жүжиг, хурц байдал, урлаг, урам зоригийн жинхэнэ шинж чанарыг үл харгалзан түүнд хадгалагдан үлддэг.

Гэсэн хэдий ч аливаа нарийн төвөгтэй үзэгдлийг судлах нь зөвхөн тухайн ажлын бүх бие даасан дүгнэлтүүд - судалж буй сэдвийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд, тэдгээрийн мөн чанар, харилцан уялдаа холбоог тодруулах - өвөрмөц байдлыг агуулсан ерөнхий томьёогоор илэрхийлэгдэх үед л эцсийн төгсгөл болно. үзэгдлийн талаар бүхэлд нь. Нарийвчилсан тодорхойлолтыг өгөх нь үргэлж боломжгүй байдаг. Үзэгдэл хэдий чинээ ээдрээтэй байх тусам амьдралын үндсэн хуулиудыг бүрэн дүүрэн, гүн гүнзгий тусгах тусам түүнийг тодорхой үзэл баримтлалын хүрээнд багтаах, албан ёсны логикийн хуулиудад захирагдахад хэцүү байдаг. Тодорхойлолт нь үргэлж хязгаарлалт (determinatio-negatio) байх болно.

Тиймээс бодит байдлын шинж чанар, илрэлийн нарийн төвөгтэй байдал, хөдөлгөөнт байдалд тохирсон ийм нэр томъёо, сэтгэхүйн хэлбэр хэрэгцээ гарч ирдэг. Хөлдөөсөн, хязгаарласан томьёоны оронд тодорхойлолтыг илүү уян хатан, олон талт байдал, хувьсах чадварыг багтаасан байдлаар дэвшүүлдэг. Гэхдээ тайлбар нь нэг бүхэл мөчүүдийг салгаж чадна. Жинхэнэ мэдлэгийг олж авахын тулд судалж буй сэдвийн тодорхой бүрэн бүтэн байдал, бүрэн бүтэн байдлыг сэргээх шаардлагатай. Яг томьёо биш юмаа гэхэд амьд утгаар дүүрэн үг, бэлгэдэл болсон үг нь тухайн зүйлийн мөн чанар, мөн чанарыг илэрхийлж чадна.

ФИЛОСОФИ, ШАТР

(Новосибирск)

Шатар бол бүх нийтийн соёлын нэг хэсэг юм. Мөн "том" сонгодог шатар нь зөвхөн сэтгэл хөдлөлийн цэнэгийг авчирдаг төдийгүй хүний оюун санааны өсөлтөд хувь нэмэр оруулах бүхэл бүтэн шинж чанаруудыг хүнд сэрээдэг. Шатар бол зөвхөн "болов" хэлбэрээр (шатрын тоглоом, шатар судлах) төдийгүй олон нийтийн өмнө бий болсон шатрын бүтээлийн динамик хэлбэрээр илэрдэг урлагийн нэг төрөл юм. Шатрын тоглоом нь хүний сэтгэлгээний зохицол, бүтээлч тал дээр зохицсон бүтээлүүд байдагт шатрын урлагийн жинхэнэ чанар оршдог.

И.Кант априори байр суурь: хүн логикийн боломжуудыг тодорхойлдог туршилтын өмнөх зарчимтай;

: сэтгэлгээ бол шинжлэх ухааны босгыг даван туулах танин мэдэхүйн хамгийн дээд шат бөгөөд энэ нь танд санаагаар ажиллах боломжийг олгодог.

Гегель орон зай, цаг хугацаа, матери, хөдөлгөөн, амьд ба амьгүй байгалийн санааг агуулсан бүх нийтийн санаа бодлын тогтолцоог бий болгосон. Гегелийн хэлснээр эдгээр санаанууд нь ухамсарт болон ертөнцөд оршдог бөгөөд философи бол ертөнцийг санаагаар ойлгох явдал юм.

Сонгодог шатрын үе

70-аад оны үе. 19-р зуун 20-р зуун "шатрын алтан үе" гэж хэлж болно. Тэр үед Европт “Шинэ албан тушаалын сургууль”, Оросын шатрын сургууль, гипермодернистуудын сургууль, Зөвлөлтийн шатрын сургууль байсан. Сургуулиас гадна бие даасан томоохон шатарчид ч бий болсон. Гэсэн хэдий ч эдгээр сургууль, шатарчдын дунд нийтлэг зүйл их байв.

Сонгодог шатрын стратегийн үндэс нь хатуу логик схемүүд юм.

Сонгодог үеийн шатарчдын бүтээлч байдлын онцлог

Сонголт, төлөвлөлт

Шатрын тоглоом явуулах аргын талаархи мэдлэг"Асар том нумыг дүрсэлсэн" гэж А.Суетин бичжээ. Шинжлэх ухааны логик элементүүдээр баяжуулсан тоглоомын динамик мөн чанарыг аяндаа хүлээн авснаар энэ нь сонгодог стратегид хүрч ирэв.

Сонгодог бус шатрын үе

Орчин үеийн философийн сургуулиудын нэгний үндсэн заалтуудаас бид аналогийг олж хардаг. постмодернизм.Постмодернистууд Шинэ эриний философийн эсрэг дуугарч, сулрахыг уриалж байна: хатуу логик схем, тогтвортой нэгийг хайх, эрх баригчдыг шүтэх, нэгдмэл байдлыг эрэлхийлэх, үндэслэлгүй үнэт зүйлсийг тулгах. Тэдний дуудлага бол илүү эмх замбараагүй байдал, салангид байдал, олон ургальч үзэл, мэдрэмж, зөн совин, тогтворгүй байдлын эрэл хайгуул, хязгаарлалтгүй байдал, хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлстэй холбоотой инээдэм юм.

Шийдэл нь логик аргуудаас гадуур байгаа байрлалд сонгодог шатрын төрлөөс олон салах тохиолдол гардаг. Ихэнхдээ шатарчин хүний оюун ухаан спортын хүнд нөхцөлд ажилладаг. Мөн энд спортын өдөөлт нь урам зоригийг сэрээж чадна. Эерэг сэтгэл хөдлөлийн өнгө бий. Зодооны хүнд хэцүү мөчүүдэд, логик, хувилбаруудыг тооцоолох прозагийн арга нь зөв шийдвэр гаргахад хүргэдэггүй үед зөн совингийн эргэлт ирдэг. 9, 10, 11 тоглолтонд Карпов - Каспаров (1985) дэлхийн аварга шалгаруулах тэмцээний үеэр ийм мөчүүд гарч ирэв. Эдгээр тоглоомуудын ломбардны золиослол нь зөн совинтой байсан тул өөрчлөлтийг тооцоолох замаар үнэнийг олох боломжгүй байв.

Гайхалтай мастерууд зөн совингийн ач холбогдлыг тэмдэглэв. А.Нимзовиц: Тодорхой бүтээлч төсөөлөл байгаа тохиолдолд л үйл явдлын өрнөлийг урьдчилан таамаглах боломжтой” гэжээ. А.Карпов: "Ирээдүйгээ харах боломжийг олгодог алхамууд надад хамгийн их сэтгэл ханамжийг өгдөг." Зөн совин бол хамгийн чухал чанар, учир нь энэ нь хөдөлгөөнийг сонгох боломжийг хязгаарладаг. Эцсийн эцэст шатарчин бүх зүйлийг тооцоолж чаддаггүй. Шатрын зөн совин гэдэг нь шатарчин тухайн байр сууриа нэг их цаг зарцуулалгүйгээр, нарийн тооцоололгүйгээр үнэлж, энэ сэтгэгдэл дээр үндэслэн үргэлжлэлийг сонгох чадварыг хэлдэг.

Зууны эхэн үеийн шатар

Бид шатрын спортын түүхийн үеүүдэд хуваасан философийн диалектик арга зүйн үүднээс өгсөн.Шатрын бүтээлч байдлын хөгжлийг динамикаар авч үздэг бөгөөд судалгааны гол зарчим нь юм түүхч үзэл.Дэлхийн орчин үеийн дүр төрхөд нийгэм, хүмүүнлэгийн бүтцийг шинжлэх нь нээлттэй шугаман бус системийг судлах явдал бөгөөд үүнд анхны нөхцөл байдал, тэдгээрт багтсан хувь хүн, орон нутгийн өөрчлөлт, санамсаргүй хүчин зүйлүүд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Орчин үеийн эрдэмтэд, философичид рационализмын хязгаарлалтыг ойлгодог. Сонгодог рационализм нь бүтээлийн үйл ажиллагааны зохих тайлбарыг хэзээ ч олж чадаагүй.

Ихэнх шатарчид тодорхой-дүрслэлийн эсвэл хийсвэр-рационал сэтгэлгээний аль нэгийг илүү ихээр эзэмшсэн байдаг. Эхнийх нь хүчтэй тактикчид бөгөөд хурц, заримдаа үндэслэлгүй тэмцэлд тэмүүлж, ихэвчлэн материалыг золиосолдог. Хоёр дахь нь хүйтэн, практик сэтгэлгээтэй стратегичид, ерөнхий схемийн талаар бодох хандлагатай байдаг. Бүх нийтийн төрлийн шатарчид бага түгээмэл байдаг.

Шинжлэх ухааны хөгжлийн хамгийн чухал зүй тогтол нь түүний аялгуу, ялгаа, хүмүүсийн хэрэгцээнд хариу үйлдэл үзүүлэх явдал юм. XX зуунд. хувь хүмүүсийн ололт амжилтыг хүлээн зөвшөөрөх, мэргэжлээ сонгох, харилцааны хэрэгцээг хангах шинэ салбарууд хүчин төгөлдөр болсон. Энэ нь - хувь хүний сэтгэл судлал, психоанализ ба соционик.Тэдний хамгийн шинэ нь социологи, дифференциал судалж байнахүмүүсийн ялгаатай шинж чанар, нийгмийн хэв маяг.

Шатрын бүтээлч байдал нь хувь хүний илрэл тул тухайн шатарчин хүний дүр төрхийг төрөлхийн авъяас чадвар, "эхлэх нөхцөл", хичээл зүтгэл, програмчлах чадвар (тусгай санах ой) гэх мэт хүчин зүйлүүдээр тодорхойлдог. Эцэст нь, шатарчин танин мэдэхүйн үйл явцад орно хувийн мэдлэг.Мөн эдгээр нь: хувийн аналитик ажил; орчин үеийн мастеруудын шилдэг үдэшлэгийг судлах; шатрын дасгалжуулагчтай хувийн харилцаа холбоо; бүх төрөл зүйлээрээ ертөнцтэй биечлэн танилцах. Энэ нь "амьдралын тухай ойлголт" гэж нэрлэгддэг бүх зүйл юм.

Ашигласан материал

1. Философи. - MS. 118.

2. Шатарыг эзэмших алхамууд. - М., 1998. - S. 31.

3. Миний өмнөх агуу хүмүүс. - М., 2003. - S. 504.

4. , Үзэсгэлэнтэй, ууртай ертөнц. - М., 1977. - S. 18.

5. Шатарыг эзэмших алхамууд. - М., 1998. - S. 18, 20, 31.

6. Философи. - М., 2002. - S. 78.

7. гэх мэт.Төгсөх ангийн оюутнуудад зориулсан философи. - Ростов-на-Дону, 2001. - S. 195.

8. Шатартай олон зуун, улс орнууд. - Варшав, 1970. - S. 145.

"Галактика" ЦВР-ийн нэмэлт боловсролын багш, Москвагийн сансрын лицей сургуулийн нэмэлт боловсролын багш. Ю.В.Кондратюк, Новосибирск; Новосибирскийн Улсын багшийн их сургуулийн сурган хүмүүжүүлэх тэнхимийн өрсөлдөгч; хаяг 630124 Новосибирск, apt. 90; ; Имэйл: *****@***ru.

Эзэнт гүрнийг холбох

"Игорь Сухины номнуудын зугаа цэнгэл, арга зүйн материалууд: уран зохиолын шинэ бүтээлээс шатар хүртэл" сайт руу шилжих.

Нүүр хуудас руу

mailto:*****@***ru

Раблегийн баатар аварга Гаргантуа шатар тоглож сурч байна. Цагаан будаа. Л.Морена "Гаргантюа ба Пантагрюэль"-ийн Парисын хэвлэлүүдийн нэгэнд

Шатар яагаад ийм олон үнэнч шүтэн бишрэгчдийг татсан бэ, яагаад олон зууны туршид янз бүрийн дүр төрх, ертөнцийг үзэх үзэл, мэргэжилтэй олон хүмүүсийн сонирхлыг татаж чадсан бэ гэсэн асуултын талаар олон хүн бодож байсан. Яагаад дэлхийн өнцөг булан бүрт өдөр бүр хэдэн арван мянган хүмүүс шатрын тавцан дээр шаргуу тулалдаж, шатрын уран зохиол судалж, шатрын зохиолын нууцыг тайлахад маш их цаг зарцуулдаг вэ? Юуны ачаар шатар олон тивийн өргөн уудам газар нутгийг байлдан дагуулж, тэднийг хүндэтгэлийн төлөө чин сэтгэлийн тунхаглалыг тунхаглахаас гадна хүмүүсийн соёлын хэрэгцээг хангах, зугаа цэнгэл, амралт зугаалга хийх чөлөөт цагаа золиослоход хүргэсэн бэ?

Үүний хариулт нь энгийн биш юм.

Магадгүй энэ нь шатар бол олон талт, олон талт үзэгдэл бөгөөд хүн бүр өөрт нь зориулж, түүнийг эзэмдэж, сэтгэл ханамжийг нь авчрах, сэтгэл ханамжийг өгөх ямар нэгэн зүйлийг олж чаддаг учраас ийм зүйл тохиолддог. тэр масс тоглоом, сэтгэцийн зугаа цэнгэл, ажлын дараа амрах, гэхдээ бас сэтгэл хөдөлгөм өрсөлдөөн, эрхэм дуэль, жинхэнэ спортын өрсөлдөөн шиг хүчтэй сэтгэл хөдлөл, сэтгэлийн хөөрлийг үүсгэдэг зөрүүд оюуны тэмцлийг эхлүүлэх оролдлого, гэхдээ энд тэд өөр ангиллын үзэл баримтлалтай ажилладаг. Эцэст нь шатар бол гоо зүйн болон танин мэдэхүйн үнэ цэнтэй бүтээлийн бүтээлч байдал, ойлголтын хэрэгцээг хангадаг урлаг, шинжлэх ухааны бүтээлч талбар юм. Шатрын тавцан дээрх хослол, зохион байгуулалтын гоо сайхныг биширч, тоглоомын анализ, логик, сэтгэл зүй, математикийн нарийн төвөгтэй асуудлуудад нэвтэрч, зөрчилдөөн, бэрхшээлийг даван туулж, зөвхөн тодорхой өрсөлдөгчтэй төдийгүй түүнтэй тулалдах нь дотоод сэтгэл ханамжийг хэр их олж авдаг вэ? өөрөө, бүтээлч хүчин чармайлт, оюун санааны тодорхой тооцоолол, ойлголт, байр суурийг үнэлэх шаардлагатай тэмцэл. Таашаал, сэтгэл ханамж нь хийсвэр, таамаглалын шинж чанартай тодорхой ойлголтуудыг шатрын тоглоомын тусламжтайгаар хэрэгжүүлэх боломж, санаа бодлын ертөнцөөс материаллаг бодит байдлын баримтуудыг (хэрэв энэ үгийг энд ашиглаж чадвал) орчуулах боломжоор авчирдаг. Жаран дөрвөн талбайд боловсронгуй стратегийн төлөвлөгөө, үйл ажиллагааны төлөвлөгөө, онцгой нөхцөл байдал, өөр өөр байр суурь, тактикийн хоорондох зөрчилдөөн, хөгжилтэй, гайхалтай мөргөлдөөн гарч ирдэг.

"Алдарт шатарчин бол зураач, эрдэмтэн, инженер, эцэст нь командлагч, ялагч юм" гэж эрт үеийн шатрын мастеруудын нэг хэлсэн байдаг.

Шатар сонирхогч бүр, тоглосон тоглоом бүр ийм өндөр зэрэглэл тогтоох үндэслэл болдоггүй. Гэсэн хэдий ч гоо үзэсгэлэн, урлаг, танин мэдэхүйн үнэ цэнэтэй чанар, бүтээлч боломжууд нь шатарт агуулагдах боломжтой бөгөөд тэдгээрийг нээсэн хүний цаг мөч, байрлал бүрт хүлээж байдаг. Амьдралын бусад салбаруудын нэгэн адил шатар нь өөрийн ухамсартай бүтээгчидтэй (тэдгээр нь өндөр зэрэглэлийн оролцогчид, онолчид, судлаачид) болон шатар тоглодог, бага зэрэг ойлгодог сонирхогчид ("хэрэглэгч" гэсэн доромжилсон нэр томъёог ашиглахгүй) өргөн хүрээний масстай. түүний янз бүрийн илрэлүүд, түүнчлэн хөгжим, театр, уран зохиол, кино урлагтай харьцах үед.

Шатартай харилцах нь бид үүнийг анзаардаггүй ч оюуны шинж чанартай хүчин чармайлт шаарддаг. Шатар бол хүний амьдралын олон талбартай холбоотой нарийн төвөгтэй үзэгдэл гэдгийг харгалзан тэд өөрсдөө шинжлэх ухааны сэдэв, янз бүрийн шинжлэх ухааны судалгааны сэдэв болдог. Олон нийтийн амьдралд шатрын гүйцэтгэх үүргийг үнэн зөв тодорхойлохын тулд түүх, гүн ухаан, социологи, сэтгэл судлал, математик, урлагийн түүх, ёс суртахууны түүх болон бусад мэдлэгийн салбаруудад хандах хэрэгтэй.

Шатрын спортын ийм өргөн хүрээний холбоо, өдөр тутмын амьдралд идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэсэн нь шатар нь материаллаг болон оюун санааны соёлын нэг хэсэг болж, түүнийг цаг тутамд шинэ сонирхолтой ололт, үнэ цэнэтэй чанаруудаар баяжуулахад тусалсан юм. Үүнийг Америкийн шатрын зүтгэлтэн А.Бисно “Шатар нь соёл иргэншлийн түүхэн дэх соёл, урлаг, оюуны ололт амжилтын элементүүдийг агуулдаг” гэж оновчтой томъёолжээ.

Зөвлөлтийн шатарчин Я.Рохлин энэ санаагаа илүү өргөнөөр илэрхийлжээ.

"Шатар нь хэрэглээний үнэт зүйлсийг бий болгодог гэж бид маргахгүй, харин урлагийн ямар ч хэлбэрийн нэгэн адил шатрын бүтээлч байдал нь соёлын жинхэнэ үнэт зүйлийг бий болгодог бөгөөд энэ нь хамтдаа дэлхийн соёлын сан хөмрөгт тодорхой хувь нэмэр оруулдаг. Үндэсний хамгийн том Олон орны номын сан, музейд шатрын урлагийн бүтээлүүд (эртний гар бичмэлүүд, олон зууны үеийн хэвлэмэл хэвлэлүүд болон шатрын бусад материалууд) нямбай хадгалагддаг бөгөөд эдгээрийг судлах нь тодорхой эрин үеийн хүний амьдралын өөр нэг талыг нээж өгдөг.Сонирхолтой, үнэ цэнэтэй Шатрын үзмэрүүд Кремлийн танхим болон Улсын Эрмитажид хадгалагддаг.

Хүн төрөлхтний мэдлэгийн бүхий л салбарыг системчилсэн нэвтэрхий толь бичгүүд шатар, спортын төрлөөр бахархах байр суурийг эзэлдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. шилдэг шатарчидсоёлт хүн төрөлхтний бахархал болсон дэлхийн .

Шатрын түүх, тэдний олон зуун жилийн түүх, зохиол бүтээлийг судалснаар хүний бүтээлч сэтгэлгээний мөн чанар, түвшин, өдөр тутмын болон урлагийн янз бүрийн нөлөөлөл шатрын бүтээлд хэрхэн бодитой тусгалаа олж болохыг олж хардаг.

Олон үеийн турш, бараг үүрээр шатрын тоглоомын тухай бичмэл тайлангууд бий болж байх үед шатрын мөн чанарыг нарийн тодорхойлох оролдлого байсан. Хуурамч шинжлэх ухааны байр сууринаас хэтрүүлсэн, муухай хөөрөгдсөн аргументууд байдаг бөгөөд огт өөр асуудлуудыг судалж байх үед олон тооны тодорхойлолтууд байдаг; Уран бүтээлчид, сэтгэгчид, дадлагажигч шатарчид, публицистууд, төрийн зүтгэлтнүүдийн шатрын тухай гайхалтай бодлыг бид олж хардаг. Томоохон онолын бүтээл туурвих оролдлого байсан бөгөөд зарим нь амжилтанд хүрсэн боловч ихэнх тохиолдолд тэд хүлээгдэж буй синтетик дүгнэлтийг өгөөгүй байна. "Шатрын философи" сэдвийн ном зүй нь нэлээд өргөн цар хүрээтэй боловч харамсалтай нь энэ нь удаан хугацааны туршид оршин тогтнож, ач холбогдлоо алдахгүй анхаарал татахуйц бүтээлүүдийг агуулдаггүй. Хуучин хэвлэл, сэтгүүлээс бидний энэ шошгон дээр байдаг шатрын "философи" нь сэдвийг үнэхээр тодорхойлж чадахгүй, учир нь энэ нь худал үндэслэлийг ашигладаг. Одоо ч гэсэн буруу онол, алдаатай томъёолол бий. Шатар нь том "цэвэрлэгээ" хүлээж, түүнтэй холбоотой ер бусын төвөгтэй, сонирхолтой шинжлэх ухаан, бүтээлч асуудлуудыг цэгцлэх болно.

Шатрын асуудал дээр. (И. Гринштейн - "Оч")

-Эмч ээ, таны байдал тийм ч таатай биш байна. ("Матар")

Шатарт дурлах нь ямар ч саад бэрхшээлийг мэддэггүй. (Зураг. Чавал - "Зи унд Эр")

Шатрын тоглоомын түүхийг хамарсан асуултуудаас гадна гол маргаан нь шатрын мөн чанарыг тодорхойлох асуудал байсан бөгөөд энэ бүлгийн гарчигтай холбоотой ойлголтуудын эргэн тойронд байв.

Ю.Быков: "Шатар бол гоо зүйн үнэ цэнэтэй бүтээл туурвих чадвартай, бүтээлч үйл ажиллагаанд шаардлагатай чанаруудыг хүмүүнд төлөвшүүлэх чадвартай оюун санааны маргаан юм" гэжээ.

Үүний эсрэг Я.Рохлин: "Шатар нь бүтээлч агуулга, өвөрмөц байдлын хувьд зөвхөн "спортын тоглоом" гэсэн ойлголтод багтах боломжгүй бөгөөд энэ нь өнөө үед тэдний хувьд хэтэрхий нарийсч байна" гэж бичжээ. Тэрээр өөр газар: "Шатар бол нийгмийн оюун санааны амьдралтай органик холбоотой, тасралтгүй өөрчлөгдөж, шинэчлэгдэж байдаг түүхэн хөгжсөн соёлын үзэгдэл юм" гэж тэмдэглэжээ.

Тэгээд эцэст нь Б.Вайнштейн эхлээд хэлэлцүүлгийн сэдвийг илүү нарийн тодорхойлохыг санал болгож, бидний өнөөдрийн “шатар” гэж ойлгож байгаа зүйлийг жагсаав.

ширээний тоглоом;

захидал, телеграф, радиогоор шатар;

гоо зүйн таашаал авах эсвэл суралцах зорилгоор үдэшлэг тоглох;

асуудал, судалгаа боловсруулах, шийдвэрлэх;

шатрын онол - ерөнхий зарчимшатар, стратегийн үндсэн санаа, арга техник;

шатрын үүсэл хөгжлийн түүх.

Үүний дараа тэрээр: “Хэрэв бид шатар бол урлаг гэж хэлбэл ямар ч хэлбэр биш, шатрын бүх илрэлийг бүхэлд нь урлагийн төрөл гэж ойлгодог.

Тэд шатар бол тоглоом гэдгийг батлахыг хүсэхдээ зөвхөн нэг хэлбэрийг авч үздэг - самбар дээр тоглох.

Хэлэлцүүлэг үргэлжилж байгаа бөгөөд эхэлсэн нь сайн хэрэг. Уншигчдыг "зуун зуун, улс орнуудаар" хөтөлдөг энэ ном шатрын өмнөх соёл, уламжлалыг санагдуулсан хэлэлцүүлгийн дуу хоолой болоосой гэж хүсч байна. Хэлэлцүүлгийг сэргээхийн тулд Ян Стаудингерийн эпиграмаас иш татъя.

Шатарчин хүний хувьд энэ тоглоомын дагуу тэрээр өөрийн хатагтайг хэн нэгнийхээс илүүд үздэг байсан ч амьдрал дээр ч, тоглоомонд ч яг адилхан, чин сэтгэлгүй, өөрийнхийгөө хайрладаг, өөр хэн нэгэн авахаас татгалздаггүй ...

Оновчтой үг хэллэг нь туйлын нарийн биш юмаа гэхэд ядаж овсгоотой тодорхойлолт руу хөтөлдөг. Үүнтэй ижил ангилалд бид Стефан Цвейгийн томъёолсон "Хайр шиг шатрын тоглоомыг дангаар нь хийж болохгүй" гэсэн бодлыг багтааж болно. Энэ зохиолч шатрыг илүү синтетик байдлаар тодорхойлсон:

"Тэд шинжлэх ухаан, урлаг, хаашаа ч хөтөлдөггүй сэтгэлгээ, үр дүнгүй математик, бүтээлгүй урлаг, объектгүй архитектур биш гэж үү, гэхдээ амьдрал харуулсанчлан мөн чанар, бодит байдлын хувьд бүх бүтээл, мэдлэгийн ололтоос илүү хүчтэй байдаг. Нас бүрт, хүн бүрт боломжтой цорын ганц тоглоом.Мэдрэмжийг хурцалж, оюун ухааныг хязгаар хүртэл ажиллуулдаг.Үүнд тэд эхлэл, зорилгыг эрэлхийлдэг.Хүүхдүүд энгийн дүрэмд суралцаж, тэнэгүүд түүний уруу таталтанд автдаг, Гэсэн хэдий ч хатуу эсийн хувиршгүй хязгаар дотор бусадтай зүйрлэшгүй онцгой урлагийн төрлийг бий болгодог ... "

Зочдыг хүлээж байна. ("Münchner Illustrierte")

18-р зууны Америкийн нэрт эрдэмтэн, улс төрч, багш Бенжамин Франклин мөн энэ тоглоомыг хүмүүжил, ёс зүй, ёс суртахууны талаас нь авч үзсэн шатрын бичгийн анхдагчаар соёлын түүхэнд оржээ. Франклин "Шатрын ёс суртахуун" (Америк дахь ерөнхийдөө анхны шатрын ном) хэмээх бүтээлдээ ирээдүйг харж, жинлэх чадварыг хөгжүүлэх зэрэг шатрын тоглоомын зан чанарыг төлөвшүүлэх эерэг шинж чанаруудад анхаарлаа хандуулсан. үр дагавар нь болгоомжтой байх, болгоомжтой байх, болгоомжтой байх, эцэст нь шийдвэрийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх зэрэг болно. Франклин энэ тоглоомыг хэрхэн харсныг эндээс харж болно: "Шатар бол зүгээр нэг зугаа цэнгэл биш. Хүний амьдралд зайлшгүй шаардлагатай оюун санааны маш үнэ цэнэтэй шинж чанарууд энэ тоглоомд шаардлагатай бөгөөд маш их бэхждэг тул тэд зуршил болдог. Энэ нь амьдралын олон тохиолдлуудад хэрэг болдог.Амьдрал бол өрсөлдөгч болон өрсөлдөгчдөө ялах, тулалдах боломж олддог, сайн муу олон янзын үйл явдлууд өрнөдөг, зарим талаараа шантардаг шатрын тоглоом юм. шалтгаан эсвэл байхгүйн үр дүн. Мөн өөр газар тэр тэмдэглэв:

"Шатар тоглож байхдаа бид сэтгэлээ алдахгүй байх зуршилтай болж, таатай өөрчлөлт гарахыг найдаж, шинэ боломжуудыг эрэлхийлдэг. Тоглоом нь гэнэтийн өөрчлөлтөд өртдөг олон янзын нөхцөл байдалаар дүүрэн байдаг тул гарах арга замыг олох чадварыг хөгжүүлдэг. Дааж давшгүй мэт санагдах бэрхшээлүүдийг даван туулж, хүн бүр өөрийн ур чадвараараа ялах, ядаж хамтрагчийнхаа хайхрамжгүй байдлаас болж тэнцэх найдлагатайгаар эцсээ хүртэл тоглохыг хичээдэг. Өчүүхэн амжилт ч гэсэн өөртөө итгэх итгэлийг нэмэгдүүлж, анхаарал болгоомжгүй байдал нь алдагдалд хүргэдэг жишээг хараарай; тоглоом нь дайсан илүү байгаа үед итгэл найдвараа алдахгүй байх, бидний чадах хүнд цохилтод ч гэсэн ялалтын боломжоо алдахгүй байхыг заадаг. Амжилтанд хүрэхийн төлөө хичээж байхдаа хүлээн авах ... "

Төрөл бүрийн материалыг эргэцүүлэн бодоход тоглоомын сэтгэл зүй, тоглогчдын талаархи цөөн хэдэн хэвлэл, нийтлэлийн хэсгүүдийг олж болно. Гэхдээ энэ нь дурдсан асуудлыг боловсруулж, бүрэн системчилсэн гэсэн үг биш юм. Дайны өмнөхөн Польшийн гимназийн багш К.Козловский Шахистын тоглолтын үр дүн, тоглолтын түвшинд сэтгэл зүйн хүчин зүйлсийн нөлөөллийн тухай бүтээлээ хэвлүүлжээ. Шатрын тавцан дээрх эцсийн үр дүн нь тоглогчийн сэтгэл зүйд тусгагдсан нөхцөл байдал, баримтуудын харилцан хамаарлын үр дүн гэдгийг үндэслэн тэрээр бие даасан элементүүдийг жагсаав. Хэрэв бид математикийн анализаас авсан зүйрлэлийг ашиглавал үр дүн нь тодорхой тэгшитгэлийн системд үл мэдэгдэх зүйлийг олохтой адил болно.

Шүдний эмчийн өрөөнд. Өвдөлт намдаах. (Урлаг. Ю. Черепанов - "Оч")

"Усаар оролдоорой ..." (3-р зүйл. Ленгрен)

Зохиолчдын бүтээлийн ордон. (Урлаг. И. Семенов - "Оч")

Ажлын өдөр дуусахад 4 минут үлдлээ, дахиад 20 нүүдэл хийх ёстой ... (Зураач И. Гэнч - "Матар")

"Шатарт бид бүх хүчин зүйл, тэдгээрийн уялдаа холбоог мэддэггүй. Бид харанхуй далайд төөрсөн. Зарим элементүүдийг мэддэг: хосолсон чадвар, шатрын зөн совин, мэдрэлийн системийн байдал, биеийн эрүүл мэнд, хүсэл тэмүүлэл, цаг хуваарилах чадвар, хүчийг оновчтой хуваарилах, оноог яг нарийн тооцоолох гэх мэт. Эдгээр элементүүд нь уур амьсгал, сугалаа хийх цаг, хоол тэжээл гэх мэтээс дахин шалтгаална. Бүх зүйлээс үл хамааран. Үргэлж элементүүд байдаг. Урьдчилан таамаглах боломжгүй тэмцээнүүдэд: - Тиймээс тэмцээн гэнэтийн зүйл болж байна.

"Хүмүүсийн зан араншин дээр үндэслэн тэдний зан чанар, оюун санааны чадвар, хүсэл тэмүүллийг мэддэг. Гэхдээ энэ зан үйлийн гэрч байх нь үргэлж боломжгүй байдаг тул зарим нь нүүрний онцлог шинж чанараар, зарим нь хэлбэр дүрсээр нь сэтгэлийн буяныг таахыг хүсдэг. гавлын яс, бусад нь ч гэсэн гараар бичдэг. Бидний бодлоор "Шатар тоглоход оюун ухаан, хүсэл зориг нь хэт идэвхтэй байдаг тул тухайн хүний гавъяаг тоглоомын үндсэн дээр үндэслэн илүү үнэн зөв дүгнэж болно. Бүх антропологи, график судлалын судалгаанууд. Тоглоом бүр, ялангуяа шатрын тоглоом бол хүний зүрхний ярианы дүрэм юм."

Энэ тоглоомыг сэтгэл судлалын салбарт судалгааны хэрэглүүрийн үнэ цэнтэй гэж хэлэх нь "шатрын бардам зан" болох боловч Крупский тоглоомын мөн чанар болон тоглогчийн зан чанарын хоорондын уялдаа холбоог зөв тэмдэглэжээ. Тоглолтонд ер нь хүний зан ааш, зан араншин, оюун санааны шинж чанаруудыг сайн мэдэж болох бөгөөд үүнийг шатрын тоглоом онцгой үнэмшилтэй баталж байна.

Зохиолч шүүмжлэл дутмаг байдаг. Дараа нь эдгээр "сэтгэлзүйн" ажиглалтууд нь өнөөдөр бидний инээмсэглэлээр хүлээн зөвшөөрөгддөг бөгөөд үүнийг зүгээр л сайхан хошигнол гэж үздэг боловч нэгэн цагт нэлээд ноцтой, сонсогддог байсан гэж бодъё.

"Хэрэв таны хамтрагч танд самбар дээрх хэсгүүдийн зохион байгуулалтыг өгвөл тэр өөрийгөө чамаас дээгүүр тавьдаг."

"Хэрэв тэр чамаас магадлалаа авахыг хүсэхгүй байгаа ч сул тоглодог бол тэр зөвхөн өөрийгөө бодож, бардам байдаг."

"Хэрэв тэр хурдан тоглож, тоглолтын шийдвэрлэх мөчид эргэлзэлгүйгээр хөдөлдөг бол тэр зөвхөн аз жаргалтай нөхцөлд л азтай байдаг, тэр зорилгоо хэрэгжүүлэхэд шийдэмгий байдаггүй" гэх мэт.

Зочид буудалд: "Дуся эгч ээ, миний морийг тэр тор руу шилжүүл!" (Зураг. Е. Щеглова - "Матар")

Гаремд. (Рис. Коварский - "Шинэ ажилчин")

Зохион байгуулагчид айж байна. Аварга бүх тоглолтдоо хожигддог... (Зураг. Б. Тадей - "Нойр э Блян")

"Тоглоом хурц болж байх шиг байна ..." ("Lechiquier de Paris")

Хошигнол нэрийн дор гүн гүнзгий бодлыг нуун дарагдуулахыг оролддог аман тэнцвэржүүлэх үйлдэлд ийм төрлийн тодорхойлолтууд байдаг.

"Шатрын үнэн бол амьдралын худал юм."

"Шатар нь урам хугарал дүүрэн байдаг тул хүнийг эрхэмлэдэг."

Эдгээр "афоризм" -ын гарал үүсэл нь тэдний зохиогчдын амьдралд хувийн урам хугарах явдал байж магадгүй юм.

Бид дэлхийн 1 ба 2-р дайны хоорондох үе ба эртний эрин үетэй холбоотой жишээнүүдийг өгсөн тул Польшийн хүмүүс шатарт хэрхэн ханддагийг харцгаая, жишээлбэл, 1868 онд, өөрөөр хэлбэл. зуу орчим жилийн өмнө. Варшавт болсон шатрын тэмцээний талаар (анхдагч ажил!) хэвлэлүүд ингэж бичжээ.

"Тэмцээний дөнгөж өндөрлөж байх үеэр бид шатрыг ашиггүй, цаг хугацаа их шаарддаг тул зөвхөн сул тоглодог хүмүүст тохиромжтой зугаа цэнгэл гэж эсэргүүцсэн, ноцтой дуу хоолой сонссон. Гэсэн хэдий ч энэ санал бидэнд харьцангуй үндэслэлтэй юм шиг санагдаж байна. Дэлхий дээрх бүх тоглоомуудаас шатар нь мэдээжийн хэрэг хамгийн их чадварыг шаарддаг; оюун ухааныг сургаж, хөгжүүлж, гүн гүнзгий сэтгэх чадварыг заадаг тул гадаадад олон боловсролын байгууллагуудад сурган хүмүүжүүлэх хэрэгсэл болгон ашигладаг.

Шатрын мастерын орон сууцанд. (K. Clamann - "Ulenspiegel")

"Тэд тоглосоор байна уу, аль хэдийн унтчихсан уу?" (K. Clamann - "Ulenspiegel")

Өнөө үед шатрыг өргөн хүрээнд тоглож байгаа бөгөөд мэдээжийн хэрэг тэдний авчирдаг ашиг тусыг ингэтлээ ойлгомжтойгоор итгүүлэх, шатрын тоглоом, шатрын соёлыг түгээн дэлгэрүүлэх талаар санаа тавих шаардлагагүй. Гэхдээ шинээр шийдвэрлэх, шийдвэрлэх шаардлагатай асуудлууд бий. Олон улс оронд шатрын амьдрал зохион байгуулалтын хувьд спортын хүрээнд багтдаг бөгөөд шатар нь хөлбөмбөг, хөнгөн атлетик гэх мэт сонирхолтой спортын дунд хамгийн сүүлд ордог.

Ийнхүү шатрын спортыг голчлон тэмцээн уралдаан, тэмцээнд оролцогчдыг сонгон шалгаруулах, тэдгээрийн ангилал, тэмцээний журам гэх мэт зүйл болгон бууруулж, харин шатрын шинжлэх ухаан, соёл, бүтээлч байдлыг хөгжүүлэх үндэс суурь бүрдээгүй байна.

"Би дахин азтай байна - найз минь!" (Зураг. K. Clamann - "Ulenspiegel)

Шатарыг спортод механикаар хамааруулах нь хэдийгээр бие бялдарт нь биш, харин оюун санааных нь хувьд маш их асуудал дагуулж, хэд хэдэн асуудлыг хялбаршуулсан юм. Зохион байгуулалттай холбоотой гомдол, гомдол ч шатрын тоглоомын мөн чанарыг зөв ойлгох тухай асуудал дэвшүүлсэн хүмүүсийн дуу хоолойгоор нэгдэж байв. Польшийн долоо хоног тутмын "Свят" (1954)-д хэвлэгдсэн Томаш Доманевскийн "спортын эсрэг" нийтлэл нь туйлын уран яруу юм.

“Олон жил бид шатрын спорт нэртэй уран зохиолын гарт орж, галзуу хүмүүсийн зөрүүд зангаар бид шатрын тоглоом болох цэвэр сэтгэхүйн үйл явцыг олон жилийн турш оюун санааны хүрээнд багтаахыг хичээж ирсэн. Биеийн тамир, спортын догол мөрүүд.Үзэл баримтлалыг холих нь үл ойлголцолд хүргэдэг бөгөөд зарим үйлдлүүдийн онцлог нь үүнийг шаарддаг.Хэрэв бид шатрын тавцан дээр хэдэн цаг суугаад бие даасан хэсгүүдийг өөр газар байрлуулж байвал энэ үйлдэл нь оюун санааны үйлдэл юм. Энэ бол бие махбодийн үйлдэл гэж хэнд ч итгүүлэх тийм маргаан байгальд байдаггүй. Гайхамшиг гэж байдаггүй! ...

Сул булчин, хөндий цээж нь гүйгч эсвэл шидэгчийг гутаан доромжлох боловч шатрын самбар дээр тоглох хамгийн дээд зэрэглэлд хүрэхэд огтхон ч саад болохгүй. Та алаг талбайн титан байж чадна, гэхдээ амьдралдаа спортын талбайд хэзээ ч хөл тавьж байгаагүй. Энд, сэтгэцийн үйл ажиллагааны оргил үед тарган тугалууд юу ч шийддэггүй - хурдан ухаантай, бэлтгэгдсэн тархи шийддэг ...

Магадгүй өрсөлдөөний элемент энд асуудлыг шийдсэн үү? Эцсийн эцэст, шатрын тэмцээн, тэмцээн, аварга шалгаруулах тэмцээн, олимпиадууд байдаг; мастер, их мастер, оноолт, эрх олгох тэмцээн...

Гэхдээ яах вэ? Энэ бол зүгээр л нэр томъёоны асуудал. Мөн хөдөлмөр, математикийн олимпиад, өндөр хурдны хайлуулах мастеруудын дунд, урлагийн бүлгүүдэд элсүүлэх, Шопены уралдаанд өрсөлдөөн байдаг боловч эдгээр тэмцээнд нэг ч оролцогчийг тамирчин гэж нэрлэж болохгүй. Энэ бол нэр томъёоны тухай биш, харин үзэл баримтлалын тухай юм.

Шууд бус шийдэл бүхий хэцүү асуудал. ("Lechiquier de Paris")

"Би хүлээн зөвшөөрөх ёстой, төгсгөл нь маш сонирхолтой." ("La Marseillaise")

"Би сугалаа санал болгож байна!" (Зураг. E. Koseradzsky - "Studs")

"Шах!!!" (Зураг I. Гэгээн - "Фришер салхи")

Таны харж байгаагаар шатар, спорт хоёрын уялдаа холбоотой олон үл ойлголцол байдаг. Уламжлалт утгаараа "спорт" гэдэг үг нь мэдээжийн хэрэг биеийн тамирын тухай ойлголттой холбоотой бөгөөд энэ тохиолдолд шатрын спортыг энэ ойлголтод багтаасан нь бүдүүлэг парадокс юм. Гэхдээ бид теннис, хөл бөмбөг, усан поло, бүх төрлийн тэмцээн, тэмцээн зэрэг спортын тоглоомуудыг ажиглахад даам зэрэг оюун санааны төрлийн стратегийн тоглоомуудтай ураг төрлийн холбоотой болохыг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. Энэ нь мэдээжийн хэрэг эдгээр тоглоомуудын хэлбэрийн тухай биш харин бүтцийн ижил төстэй байдлын тухай юм. Учир нь талууд ялах тэгш боломжоор (зарчмын хувьд) тэмцэж байна. Шилдэг, илүү авхаалжтай, илүү анхааралтай, гэхдээ ялалтыг урьдчилан тодорхойлсон боломжийн утгаараа илүү азгүй нь ялна. Спортын нэгэн адил тоглоомын зөрчилдөөний мөн чанарын ийм ураг төрлийн холбооноос болж оролцогчдын өөрсдийнх нь болон шатрын өрсөлдөөнийг ажиглагчдын туршлага бий болдог. Эцсийн эцэст, жишээлбэл, фен Хөл бөмбөгийн тоглолтхөлбөмбөгийн багуудын бие махбодийн шууд тэмцэлд оролцдоггүй. Спорт бол үзэгчдийн биш тоглогчдын өөрсдийнх нь бизнес юм. Спортын тулааныг мэдэрч буй олон нийтийн сэтгэл хөдлөлийн мэдрэмж нь тэдний сэтгэлзүйн бүтцийн хувьд хөгжөөн дэмжигчдийн мэдрэмжтэй маш төстэй юм. шатрын тэмцээнболон шүдэнз.

Аналоги нь маргаангүй байдаг нь ихэвчлэн тохиолддог. Дайны өмнөх Польшийн шатрын шилдэг мастеруудын нэг хэвлэлийн төлөөлөгчдөд ингэж хэлжээ.

“Шатарчин тоглож байхдаа өдөрт хэдэн цаг оюун ухаан, бие бялдрын хувьд ажилладаг, мэдрэлийн систем нь ажилладаг.

Бие махбодийн хувьд?

Тиймээ, бие махбодийн хувьд.

Би таныг ойлгохгүй байна, ноён маэстро.

Бид боксчин, шатарчин хоёрын зүйрлэлийг ярьж байна.

Бие махбодийн хүчин чармайлтын хувьд ижил төстэй зүйл байхгүй юм шиг надад санагдаж байна!

Маэстро инээмсэглэн:

Аналог байдаг. Боксчин тулааны өмнө, шатарчин бол дууссаны дараа жингээ хасдаг. Жишээлбэл, тэмцээн бүрийн дараа би таван кг жин хасдаг ... "

Мөн ойлголтын төөрөгдөл юунд хүргэж байгааг дараах анекдотоос харж болно. Хоёр найз гудамжинд уулзав:

Та надад баяр хүргэж болно. Би хоёр удаа дэлхийн аварга болсон: шатар, бокс!

Ямар гайхамшгаар?

Карнер мат гэж зарлаж, Алехиныг нокаутаар буулгав...

Польшийн сатирикчдын нэг нь шатрыг тамирчны бэлтгэл гэж зөв үнэлж, бие бялдрын хувьд хэт ачаалал өгөх дургүй, харин "... бодолтойгоо тулалдах дуртай" спортын тодорхой төрөлд оролцогчдод шатар тоглохыг зөвлөж байна: "Гуйя! Мөн тэдний хувьд спорт байдаг: шатар. Шатар нь нурууны булчинг хөгжүүлдэг, түүнчлэн эрхий, долоовор хурууны булчингуудыг хөгжүүлдэг."

Польшийн нэгэн сэтгүүлд хэвлэгдсэн спортын мэдээллүүдийн элэглэлд мөн дараах хошигнол бичсэн байв.

“Будапешт хотноо болсон гурван улсын шатрын тоглолтын үеэр манай баг Унгар, Чехословакийн багуудын дараа шууд байр эзэлсэн.

Хэрэв бид өөрсдийн техник хэрэгслээр явсан бол үр дүн нь илүү сайн байх байсан гэж манай багийн ахлагч хэлэв. Харамсалтай нь манай оролцогчид Унгарын шатрын баатруудад дасаж чадаагүй. Бид янз бүрийн нөхцөлд бэлтгэл хийсэн, Унгар морийг авч үлдэх нь бидний хувьд амаргүй байсан. Нэмж дурдахад, эцсийн мөчид бидэнд нэг бишопын бүрэн цагийн орон тоо хангалтгүй байсан тул хаантай байнгын холбоогүй байсан тул талбай дээрх хатан хааны үйл ажиллагааны чадвар буурчээ. Гэхдээ дангаараа ломбардтай тоглох нь маш хэцүү гэдгийг мэддэг.

Дээрх тайлбарууд надад нэлээд зөв юм шиг санагдаж байна. Шатарчдыг спортын хэрэгслээр хангахад учир дутагдалтай байгаа нь манай биеийн тамирын хөгжилд ноцтой саад болж байна" гэлээ.

- ... эхлээрэй! (Зураг. Мулер - "Lilliput")

Шатарыг зөвхөн биеийн тамирын тоглоом гэж үздэг, өөр юу ч биш гэж үздэг бүдүүлэг шатарчид руу унасан олон зэвүүн зэмлэл, өргөсийг бид иш татсан. Гэхдээ шатрын тоглоомд олон спортын элементүүд байдгийг мартаж болохгүй, эс тэгвээс бид хэтэрхий хол явах байсан. Гайхамшигтай холболт байгаа бөгөөд хэн ч үүнээс салахыг хүсэхгүй нь лавтай. Юуны өмнө, тоглоомонд оролцож буй шатарчин тамирчин шиг биеэ авч явах ёстой; Спортын ёс зүй, бөхийн спортын зарчим түүнд үүнийг үүрэг болгож байна.

Францын шатарчин Доазан зуун жилийн өмнө "Шатарчид хоорондоо дайсан биш, тэд зөвхөн тоглолтын өмнө болон дараа нь бие биетэйгээ гар барилцдаг, эрхэмсэг тулаанд өрсөлдөгчид" гэж хэлжээ. Эдгээр үгс нь үнэн бөгөөд орчин үеийн үгс юм.

Алехин шатарчдын зан чанарын спортын чанарыг чухалчилдаг байв. Түүний намтарч, ЗХУ-ын их мастер Котов:

"Шатарчны спортын дүр төрхөд их хэмжээгээр эсвэл бүрмөсөн арилгах боломжгүй тийм дутагдал, муу тал байхгүй гэж Алехин үзэж байна. Гэхдээ энэ нь муу муухай байдлаас ангижрах тууштай, тууштай хүсэл, хүчтэй хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл шаарддаг. зан чанарыг хүмүүжүүлэхэд шаргуу хөдөлмөр.

"Шатраар дамжуулан би зан чанараа хүмүүжүүлсэн" гэж Алехин бичжээ."Шатар бол юун түрүүнд аливаад бодитой хандахыг сургадаг. Шатарт хүн өөрийнхөө алдаа, дутагдлаа ухамсарлаж байж л агуу мастер болно. Яг л амьдрал шиг" гэж бичжээ.

Алехин нийтлэлдээ хүчтэй шатарчин байх ёстой спортын чухал чанаруудын талаар байнга ярьдаг. Алехин шатрын зөвхөн бүтээлч тал дээр дуртай, спортын шинж чанаргүй шатарчдыг шатрын "эмгэнэлчид" гэж нэрлэдэг ..."

Шатар тоглоход спортын арга барилын тухай ярих нь эвдэрсэнтэй адил юм шиг санагддаг нээлттэй хаалганууд. Гэвч бодит байдал дээр эрхэм баатруудын өрсөлдөөний дүрмийг бүдүүлгээр зөрчсөн олон тооны таагүй жишээ байдаг. Товчхондоо, сугалааг спортын бус байдлаар явуулах тохиолдол бий. Энэ тухай хэвлэлд дурдсан байдаг: олон тооны тэмцээн, тэмцээний тухай хошигнол, түүхүүдэд. Нэг анекдот авч үзье.

"Тэмцээний төгсгөлд гол өрсөлдөгчтэйгээ тулалдаж байсан нэг оролцогч "тодорхойгүй" байдалд оров. Өрсөлдөгч нь туйлын эрхэм хүн гэж тооцогддог байсан тул тэрээр энэ нөхцөл байдлыг нэмэлт (хэрэв сүүлчийнх биш бол) ашиглахаар шийдсэн. "боломж"; гэнэт тэр тоглоом тоглоход нь саад болж байсан хүнд өвдөлтийн талаар гомдоллож эхэлсэн бөгөөд ... тэнцээ (!) санал болгож, үүнээс гадна тэдний байрлал их бага тэнцүү (!) гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Тэр өрөвдөх зохистой, анхаарлаа төвлөрүүлж чадахгүй, зовлон зүдгүүрийнхээ улмаас ноцтой алдаа гаргасан тохиолдолд л алдаж болно.Сэтгэгдэлтэй, гэнэн эрхэм энэ саналыг зөвшөөрч, үр дүнд нь ... хоёрдугаар байр эзэлсэн бол авхаалжтай симулятор мэдээжийн хэрэг , бух шиг эрүүл, ийм "нарийн" арга замаар өөрийгөө аварч, гайхамшигтай барианд хамрын доороос нэгдүгээр байрыг булааж авлаа."

Гэхдээ ийм "арга", ойлголтын тухай биш сул талуудАлехин өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлэхдээ дайсны тухай бодлоо:

"Амжилтад хүрэхийн тулд би дараах гурван хүчин зүйлийг чухал гэж үзэж байна" гэж Алехин хэлэв. Би шатрын тоглоомыг бусад олон урлагт оруулсан шинжлэх ухаан, урлагийн ололт амжилтаас харж байна ... "

Тойрог хаалттай: тоглоом, спорт, шинжлэх ухаан, бүтээлч байдал.