Šah je intelektualna umjetnost. IV. Sport, nauka ili umjetnost: višestrani karakter šahovske igre. Suština šaha. Psihologija igre. Promjene u pogledima na ulogu šaha. Sportske misli. Sinteza Filozofija šahovske igre

(Da li je šahu potrebna filozofija?)

. Neki ljudi vole šah zbog toga, drugi ga osuđuju iz istog razloga. Prvo je, naravno, neuporedivo više od drugog. Imidž najintelektualnijeg u igrici pouzdano štiti šah od kritika. Ko želi da bude poznat kao ograničena osoba koja ne cijeni intelekt? Smatra se lošom formom govoriti o šahu kao bezvrijednoj aktivnosti. Ima, međutim, "hrabrih ljudi" koji se ne boje reći "istinu": kralj je gol. E. Poe: “Pojam šaha kao igre koja je isključivo korisna za um temelji se na nesporazumu.”
Denis Diderot: "Možete biti glupa osoba i istovremeno jak šahista."

"Pobednik je uvek u pravu" . Šahovski pisci često citiraju Laskera: šahovska tabla nema mjesta za laži i licemjerje. ljepota šahovska kombinacija da je to uvek istina. Nemilosrdna istina izražena u šahu izjeda lice licemjera." Ali čini se da još niko nije objasnio šta je istina u šahu i kako se manifestuje. Čak je i Botvinik vjerovao da je šah samo konvencionalna shema. Kakva je istina možda u „uslovnoj šemi koja ima malo zajedničkog sa stvarnošću“?
Pretpostavimo da se istina u šahu izražava ispravnim (analitički najjačim) potezima. Onda se ispostavlja da stari Legal, koji je 1787. godine sa svojim vitezom zauzeo pijuna na e5 i tako zauvek ušao u istoriju šaha, zaslužuje samo osudu.

Pravni - St. Bris, 1787

5. Nxe5 Bxd1 (Koje znakove treba postaviti za ove poteze?!)6. Bxf7+ Ke7 7. Nd5#

Moderni kompjuterski programi pobijaju kombinacije starih majstora. Međutim, bez ovih kombinacija, šahisti ne bi dostigli savremeni nivo igre. Gdje je ovdje licemjerje? Kako se prisjetio I. Maizelis, Lasker je volio ispričati sljedeću anegdotu.

“Doktor je prepoznao pacijenta kao neizlječivog i obratio se drugom ljekaru koji ga je postavio na noge. Šest meseci kasnije, pacijent sreće svog prvog lekara. Doktor je oduševljen i iznenađen: „Kako si još živ? Ko te je lečio? - Doktore Šmit. "To je ono što sam mislio! Kakav hak! - kaže doktorka - Uz pravi tretman ništa vas ne bi spasilo! - Ti razumijes? dodao je Lasker smijući se. - Uz pravilne, rutinske nastavke nema spasa. Dakle, morate igrati "pogrešno"!"

Da li je pobednik uvek u pravu? Tu je borba ideja i jesti ljudi se bore. I u šahu, kao iu životu, ne poklapaju se uvijek.

"Glavna stvar u šahu je nadmetanje pameti" . Poniziti drugu osobu samo radi demonstracije superiornosti svog intelekta - je li dobro? Njemački novinar Joseph von Westphalen uvjeren je da je to odvratno.

«<…>U namjeri šahovska igra ništa osim uništenja neprijatelja nije uključeno. Nemilosrdno isključuje mogućnost srećne nesreće koja vam ponekad pomaže u životu. Tu pomažu samo greške neprijatelja. To je igra bez milosti, bez šarma, bez šale. Igra za oficire kazino.
<…>Najljepše figure od slonovače i najzamršeniji potezi ne mogu prikriti činjenicu da šah jeste okrutna igra do Murdera, aristokratske preteče kompjuterskih video igrica u kojima tinejdžeri bulje u ekran i uništavaju sve vrste neprijatelja. Veza između šaha i kompjutera nije nimalo slučajna. Uostalom, glupa logika šaha, koja podrazumijeva samo pobjedu i stalno izbjegavanje bilo kakve greške, ne razlikuje se od kompjuterskog načina razmišljanja ukucanog u glavu. Zbog toga šahovski kompjuter in novije vrijeme postao pratilac na treningu strastvenog šahista. Mislilac i strateg sada na šahovskoj tabli može pokazati mašini ko je od njih bolji.

<…>Ljudi naprežu mozak isključivo da bi što prije uništili neprijatelja, a smatraju se pobjednikom partije čak i kada im je vlastita vojska skoro potpuno umrla. Samo jedan kralj, ovo nespretno čudovište, treba biti zaštićen.
Bilo da je na travi, na stazi od šljunka ili na šahovskoj tabli, sport je uvijek ubistvo. Ima nešto glupo u uzaludnoj potrebi za odmjeravanjem snage. I više volim svakog pokeraša koji igra označene karte sa nesuđenim protivnikom, bilo kojeg ljutog učesnika društvena igra„Ne ljuti se, čovječe!“ nego pseudologija na šahovskoj tabli koja se upušta u ovu navodno demokratsku igru u kojoj univerzitetski profesor filozofije sa automehaničarom i pastor s burgomajstorom bruse svoje apstraktno razmišljanje na strani uništenja.

Prokletstvo, zar logika postoji samo da unište jedni druge bez riječi?(istaknuto od mene - L. B). Žene znaju zašto izbjegavaju ovu isključivo mušku igru - osim izuzetaka,<…>ljepotice sa dugim trepavicama koje sebi i šahovskom svijetu trebaju dokazati da možete biti pametni i sa atraktivnim izgledom. Ali biti šampion u šahu uopšte nije pametno. Štaviše, podlo je. A podlost, kao što znate, često ima lepe oči.
Hrabro vičem u lice stotinama šahovskih klubova svih zemalja, velemajstora i šampiona velikih i malih, profesionalaca simultanki i čuda od djece svih starosnih kategorija: „Šah je demencija, kompjuterska logika, gubljenje vremena. Šah uništava razmišljanje...”
[Joseph von Westphalen "WARUM ICH NICHT SCHACH SPIELE" (Zašto ne igram šah) http://institute.nnov.ru/topic_show.pl?pid=1219 ]

"Glavna stvar u šahu je nadmetanje pameti" Složiti se s ovom tvrdnjom znači priznati da je von Westphalen u pravu u mnogim aspektima. A ako se ne slažete, onda morate tražiti drugo objašnjenje za fenomen šaha. Tada ćete se morati okrenuti nauci koju šahisti ne poštuju previše, a to je filozofija. Ali najvažnije je da se odnos prema šahu zaista promeni! Tako da ne izgledaju (a zaista nisu!) samo instrument ambicije i samo jedan od sportova.

L. Babuškin

Filozofija i šah - strana №1/1

FILOZOFIJA I ŠAH

Yu.I. Shapiro(Novosibirsk)

Šah je dio univerzalne kulture. A "veliki" klasični šah ne nosi samo emocionalni naboj, već i budi u čovjeku čitav niz kvaliteta koji doprinose duhovnom rastu osobe. Šah je vrsta umjetnosti, koja se ne manifestira samo u obliku "postati" ( šahovska igra, studija šaha), ali i u dinamičnoj formi šahovskog djela nastalog pred publikom. Autentičnost šahovske umjetnosti leži u činjenici da su šahovske partije djela nastala skladnom logikom i kreativnom stranom ljudskog razmišljanja.

Ova svojstva šaha pokazuju svrsishodnost i mogućnost upotrebe klasičnog šaha u rješavanju problema savremene škole, u formiranju i razvoju kreativnih sposobnosti pojedinca.

Igra je rođena u svijetu indijske kulture i filozofije, koji postoji već dva i po milenijuma. Indijska filozofija smatra da se pitanja bića ne rješavaju na racionalan način i apstraktno razmišljanje. Postoji moćnija sila u poimanju apsolutnog bića - to je intuicija, koja djeluje kao uranjanje u univerzalnu svijest i konjugacija sa svime što postoji. Postojeće u Indiji i drugim zemljama Istoka, legende o nastanku šahovske igre "čaturanga" i njenim pravilima govore o mitološkom i iracionalnom razmišljanju.

Drevni indijski šah, koji je postepeno prelazio u arapske zemlje, a potom i u Evropu, izmijenio je svoju formu i pravila igre. I do 19. vijeka šah je dobio sve znake zapadne civilizacije. U Evropi XVIII-XIX veka. bila je završna faza u razvoju klasične filozofije, faza
filozofija modernog vremena. U filozofiji modernog vremena. Prevladao je epistemološki stav, a jasno, strogo racionalno mišljenje je prepoznato kao ideal znanja. Ovo nalazi svoj izraz u sljedećem:

I. Kantov a priori stav: osoba ima predeksperimentalne principe koji određuju mogućnosti logike;

G.V. Hegel: mišljenje je najviša faza spoznaje, prevazilaženje praga naučnosti, što vam omogućava da operišete idejama.

Poseban interes za spoznaju vodi ka naučnocentrizmu, nastoje da filozofiju postave na naučne temelje. Naučnocentrizam izaziva želju da se ekonomski, politički, društveni i kulturni život podredi zakonima.

Hegel je izgradio univerzalni sistem ideja, koji sadrži ideje prostora, vremena, materije, kretanja, življenja i nežive prirode. Prema Hegelu, te ideje postoje u svijesti iu svijetu, a filozofija je poimanje svijeta u idejama.

Šah je vještački model života ljudi koji su stvorili sami ljudi. Šah je jedinstvena kombinacija umjetnosti, igre, sporta i naučnog znanja. Međutim, ovaj model ima i superstabilne elemente naučne slike svijeta - principe očuvanja energije i fundamentalne faktore koji karakteriziraju svojstva svemira: prostor, vrijeme, materiju, kretanje.

S obzirom na evoluciju šahovske kreativnosti tokom 19.-20. vijeka, mogu se izdvojiti dva perioda: 70-te. 19. vijek - 50-te 20ti vijek (klasični šah), druga polovina 20. veka. (neklasični šah).

Postavimo kontradiktornosti koje su se ranije nakupile i razvile 50-60-ih godina kao osnovu za podjelu na periode. 20ti vijek To je, s jedne strane, rast broja jakih velemajstora, razvoj tipičnih teorijskih pozicija i rast obima šahovske literature (uključujući i elektronske), as druge strane, potreba da se koncentrišu sve duhovne snage, sposobnost majstora da pobedi u intenzivnijoj intelektualnoj borbi.

Period klasičnog šaha

Vrijeme 70-ih. 19. vek - 50-e 20ti vijek može se nazvati "zlatnim dobom šaha". U to vreme u Evropi je postojala "nova poziciona škola", ruska škola šaha, škola hipermodernista, sovjetska škola šaha. Osim škola, stvarali su i pojedini veliki šahisti. Ipak, ove škole i šahisti su imali mnogo toga zajedničkog.

Osnove strategije klasičnog šaha su stroge logika.

Osobine kreativnosti šahista klasičnog perioda

Procedura evaluacije pozicije: određivanje položaja; materijalna ravnoteža snaga; položaj kraljeva; konfiguracija pijuna; prisustvo jakih i slabih polja (tačke); analiza jednostavnih specifičnih prijetnji; ukupna ocjena.

Odabir i planiranje

Strateške ideje: jačanje položaja figura, stvaranje bolje pozicije pješaka, otvaranje i hvatanje linija, potiskivanje i podjela neprijateljskih snaga, osiguranje interakcije svojih snaga, stvaranje slabosti u neprijateljskom taboru, povoljna pojednostavljenja. Plan se zasniva na procjeni pozicije. U planu su specifične strateške ideje raspoređene po određenom redosledu akcija: sprovođenje plana; primjena strateških ideja određenim redoslijedom i doradom plana; akumulacija pozicijske prednosti; transformacija pozicijske prednosti, realizacija materijalne prednosti.

Izvođenje taktičkih operacija na položajux: evaluacija pozicije; pojašnjenje ciljeva i planova stranaka; analiza jednostavnih specifičnih prijetnji, broja napada i odbrana na terenima (bodovima); pronalaženje taktičkih ideja; izračunavanje varijacija od poteza kandidata; izbor nastavka sa procjenama pozicija u nastajanju; evaluacija nove pozicije; analiza jednostavnih specifičnih prijetnji, itd.

Veliko mjesto u stvaralaštvu zauzima razvoj taktičke vizije i ovladavanje baštinom izuzetnih majstora. Prilikom izvođenja planova, taktičkih operacija i pozicionih žrtava, uočavamo transformaciju glavnih faktora; šahovske figure se često odriču zbog pozicione superiornosti (zauzimanje prostora figurama i pješacima) i dobitka na vremenu (figure brzo jačaju, preuzimaju inicijativu).

U okviru šahovske partije vidimo djelovanje zakona održanja energije: “Energija se ne stvara i ne nestaje, već samo prelazi iz jednog stanja u drugo.” dobijate priliku da se brzo krećete i zauzimate dominantne pozicije. Predstavnici navedenih škola bili su istaknuti šahisti klasičnog stila: V. Steinitz, H.-R. Kapablanka, A. Aljehin, A. Rubinštajn, A. Nimcovič, M. Botvinik, V. Smislov, T. Petrosjan, B. Spaski.

Poznavanje metoda vođenja šahovske partije„opisao ogroman luk“, napisao je A. Suetin. Iz spontane percepcije dinamičke suštine igre, obogaćene naučnim logičkih elemenata, došlo se do klasične strategije .
Period neklasičnog šaha

Novu etapu šahovskog stvaralaštva pripremila je kreativna zaostavština I. Zukertorta, Em. Lasker, M. Chigorin, A. Alekhin i proučavanje tipičnih teorijskih pozicija. Istovremeno, glavne karakteristike klasičnog perioda šaha ostaju u radu šahista.

Ovaj period vezuje se za imena D. Bronsteina, M. Tala, A. Karpova, G. Kasparova. Odlikuje se povećanjem sportskog faktora, potrebnom koncentracijom snaga velemajstora i obradom velikog niza posebnih informacija. U ovom periodu neklasičnog šaha, sportsko-psihološke metode, fantazija i intuicija su aktivno uključeni u kreativni proces. Kombinovana vizija je najvažniji alat. M. Tal, obdaren kombinovanom vizijom i fantazijom, naoružan traganjem za nestabilnošću i sportsko-psihološkim metodama, pobijedio je 1960. na utakmici svjetskog prvenstva. I ovaj događaj označio je početak novog perioda u "velikom" šahu.

Kasparov piše o svojim prethodnicima: „Za razliku od Fišera, sa svojom željom za jasnoćom, i Karpova, koji je odrastao na igrama Kapablanke, od malih nogu sam bio pod velikim uticajem Aljehinovog rada, pokoren njegovim neviđenim podvigom u meču 1927. Divio sam se sofisticiranosti njegovih dizajna.

Najpoznatije sportsko-psihološke metode: metode svjesnog rizika, neočekivane žrtve, "metoda pristanka", lažni cilj. Takve metode borbe usmjerene su protiv banalne eksploatacije iskustva, proze racionalizma, "mudre razboritosti", kukavne podložnosti, tupe ukočenosti, reosiguranja. D. Bronstein je pisao: “Racionalizam vodi do duhovnog nedostatka nezavisnosti, prijeti da izgubi kreativni potencijal. Pogotovo kada mi pričamo o umetnosti...

Analogiju nalazimo u glavnim odredbama jedne od modernih filozofskih škola - postmodernizam. Postmodernisti govore protiv filozofije Novog doba i poziv na popuštanje: krute logičke sheme, potraga za stabilnim, obožavanje autoriteta, potraga za uniformnošću, nametanje nerazumnih vrijednosti. Njihov poziv je ovo - više haosa, diskretnosti, pluralizma, senzualnosti, intuicionizma, traženja nestabilnosti, odsustva ograničenja, ironije u odnosu na priznate vrednosti.

Mnoga odstupanja od klasičnog stila šaha dešavaju se na pozicijama gdje su rješenja izvan logičkih metoda. Često um šahista radi u teškom sportskom okruženju. I ovdje sportski stimulans može probuditi inspiraciju. Postoji pozitivna emocionalna boja. AT teški trenuci borbe, kada prozaična metoda logike i proračuna opcija ne dovede do prave odluke, dolazi red na intuiciju. Takvi trenuci nastali su tokom utakmice za Svjetsko prvenstvo Karpov - Kasparov (1985) u 9, 10 i 11 utakmica. Žrtvovanje pijuna u ovim igrama bilo je intuitivno, bilo je nemoguće pronaći istinu izračunavanjem varijacija.

Izvanredni majstori su istakli važnost intuicije. A. Nimzowitsch: moguće je predvidjeti tok događaja samo ako postoji određena kreativna mašta.” A. Karpov: „Potezi koji mi omogućavaju da pogledam u budućnost daju mi najveće zadovoljstvo.“ Intuicija je najvažniji kvalitet, jer ograničava mogućnosti pri odabiru poteza. Uostalom, šahista ne može sve izračunati. Intuicija u šahu - sposobnost šahista da procijeni poziciju bez mnogo vremena, bez detaljne kalkulacije, i na osnovu tog utiska odabere nastavak.

Kreativnost šahista, obdarenih maštom i intuicijom, ogleda se u odredbama moderne fenomenologija: korelacija subjekta (svesti) i objekta; obogaćivanje materijala za kontemplaciju svojom maštom; prelazak iz mašte (u dinamici kontemplacije predmeta, doživljaja) u značenja (eidos) zahvaljujući intuiciji; ispunjavajući životni svijet bojama i utiscima.

Intuicija nije jasna. Za neke, na primjer, Capablanca, Botvinnik, Smyslov, Petrosyan, Karpov, tipična je tendencija pronalaženja dubokog pozicionog rješenja. A igre drugih - Čigorina, Aljehina, Keresa, Tala, Kasparova, Ananda - odlikuju se sjajnim taktičkim uvidima.

Šah na prijelazu stoljeća

Šahovska umjetnost prošla je stoljetni put formiranja i razvoja sukcesivno u indijskoj, islamskoj, zapadnoj i ruskoj civilizaciji. U većoj meri šahisti Rusije, Sovjetskog Saveza, a zatim ponovo Rusije, bili su glavni likovi perioda klasičnog šaha i neklasičnog šaha. Imajte na umu da ako se ranije moglo govoriti o lokalitetu kulturnih organizama, onda krajem 20. - početkom 21. stoljeća. sazrele su njihove multilateralne veze. U šahovskom segmentu svjetske kulture- to je, prije svega, interakcija ruske i zapadne civilizacije. U ovaj proces je uključen i šah.stotine istočnih civilizacija(V. Anand, T. Rađabov i drugi).

Istorija razvoja šahovske kreativnosti je složena i kontradiktorna pojava. Model ove pojave nije unilinearan, već predstavlja neku krivolinijsku figuru. I samo dio ove grafike može biti „ogromni luk“ učenja metoda igranja šahovske partije, koje je opisao A. Suetin.

Podela na periode istorije šahovskog stvaralaštva kod nas dato iz pozecije filozofske dijalektičke metodologije. Razvoj šahovske kreativnosti se posmatra u dinamici, glavni princip proučavanja je istoricizam. U savremenoj slici sveta, analiza društvenih i humanitarnih struktura podrazumeva proučavanje otvorenih nelinearnih sistema u kojima je velika uloga početnih uslova, pojedinaca koji su u njih uključeni, lokalnih promena i slučajnih faktora. Savremeni naučnici i filozofi razumeju ograničenja racionalizma. Klasični racionalizam nikada nije našao adekvatno objašnjenje za čin stvaranja.

Filozofski problem je odnos između dvije strane šahovske partije. S jedne strane, klasične zabave nastaju ljudskom kreativnošću, imaju skladnu logiku i često istinsku ljepotu. S druge strane, igra je sportski duel u kojem trijumfuje ne samo promišljenija strategija, već i neočekivani faktori. To su: vremenski problemi i nervozna napetost majstora, što dovodi do grešaka u procjeni pozicija i u proračunu taktičkih operacija.

Kreativni imidž šahovskog majstora na početku 21. veka. sastoji se od osnovnih svojstava (tipova mišljenja) i ličnih kvaliteta. Šahist je, igrajući partiju, naoružan idejama, kako čisto racionalnim tako i iracionalnim, mnogo drugačijim od logike procjene pozicije, algoritama planiranja i proračuna operacija.

U ovoj kreativnosti moraju postojati i vještine klasičnog šaha, "proza racionalizma", i nadahnuta umjetnost intuitivnih rješenja.Čak i mnogi naučnici ističu ulogu fantazije i "iracionalnih skokova" u istraživanju. Intuitivni prodori i psihološke tehnike moraju se kombinovati sa logičkim i posredovanim metodama.

Pitanje odnosa klasičnog i neklasičnog pristupa u stvaralaštvustve majstora treba odlučiti pojedinačno.Šahista se u svom usavršavanju mora osloniti na svoja snažna prirodna svojstva i istovremeno raditi na svojim nedostacima, rješavati probleme „drugačije racionalnosti“.

Većina šahista je u većoj mjeri obdarena ili konkretno-figurativnim ili apstraktno-racionalnim tipom mišljenja. Prvi su jaki taktičari koji teže oštroj, ponekad iracionalnoj borbi, često žrtvujući materijal. Drugi su stratezi hladnog i praktičnog uma, skloni razmišljanju u opštim shemama. Manje uobičajeni su šahisti univerzalnog tipa.

Takva je priroda čovjeka rađa se sa složenim skupom svojstava. I u tom skupu različitih ljudskih vrlina i slabosti (znakova – prema K. Jungu), koji pokreću ogroman raspon mišljenja i ponašanja, nalaze se preduslovi za kreativnost, uključujući i šahovsku kreativnost, i opšti napredak kreativnosti.

Najvažnije zakonitosti u razvoju nauke su njena dijalektizacija, diferencijacija, njeni odgovori na potrebe ljudi. U XX veku. stupile su na snagu nove discipline kako bi se zadovoljile potrebe za priznavanjem postignuća pojedinaca, za izborom zanimanja i za komunikaciju. To - psihologijaličnosti, psihoanalize i socionike. Najnovija od njih, socionika, proučavanje diferencijaladiferencijalne karakteristike i sociotipovi ljudi.

Konačno, u šahovskoj kreativnosti vidimo predmet individualizovana manifestacija kulture. Stoga predmet našeg proučavanja karakteriše: opis karakteristika događaja (činjenica, pojava), objekti saznanja su uglavnom jedinstveni i često jedinstveni. Predmet našeg znanja je ljudski svijet (a ne stvar!). U ovom predmetu je osoba uključena kao autor i izvođač „svoje drame“, koju i sam spoznaje. Em. Lasker je napisao: „Šah nas uči kako bi se naš život mogao odvijati sa jednakim mogućnostima i bez nezgoda. U tom smislu, oni su odraz života. Šah igra minijaturnu dramu iskušenja, krivice, borbe, napetosti i pobede pravde.

A budući da je šahovska kreativnost individualna manifestacija, izgled određenog šahista određuju takvi faktori: prirodni talent i „početni uslovi“, marljivost i sposobnost programiranja (posebno pamćenje). Konačno, šahista uključuje u proces spoznaje i lično znanje. A to su: lični analitički rad; studija najbolje igre savremeni majstori; lična komunikacija sa šahovskim mentorom; lično upoznavanje sveta u svoj njegovoj raznolikosti. Odnosno, sve što se zove "živa percepcija života".

U šahu se takođe manifestuje složena, kontradiktorna logika odnosa između slučajnog i nužnog. Manifestacija na šahovskom materijalu takvih filozofskih kategorija kao što su istina (apsolutna, relativna, objektivna), kao što je prelazak kvantiteta u kvalitet, principi očuvanja energije i niz aspekata ljudskih odnosa koji se materijalizuju u šahovskoj igri, i dalje će privlače istraživače.
REFERENCE

Kanke V.A. Filozofija. - M. - 2002. - S. 118.
Suetin A.S. Koraci do majstorstva u šahu. - M., 1998. - S. 31.
Kasparov G.K. Moji veliki prethodnici. - M., 2003. - S. 504.
Bronstein D.I., Smoljan G.L. Predivan i bijesan svijet. - M., 1977. - S. 18.
Suetin A.S. Koraci do majstorstva u šahu. - M., 1998. - S. 18, 20, 31.
Kanke V.A. Filozofija. - M., 2002. - S. 78.
Kokhanovski V.P. i sl. Filozofija za diplomirane studente. - Rostov na Donu, 2001. - S. 195.
Gizhitsky E. Sa šahom kroz vekove i zemlje. - Varšava, 1970. - S. 145.

Shapiro Yury Izrailevich, nastavnik dodatnog obrazovanja, TsVR "Galaktika", nastavnik dodatnog obrazovanja, Moskovski vazduhoplovni licej. Yu. V. Kondratyuk, Novosibirsk; Takmičar Katedre za pedagogiju Novosibirskog državnog pedagoškog univerziteta; adresa 630124 Novosibirsk, ul. Yesenina, 35, ap. 90; tel. 8-960-795-56-61; Email: [email protected]

Link Empire
Prelazak na stranicu "Zabavni i metodički materijali iz knjiga Igora Sukhina: od književnih izuma do šaha"

na početnu stranicu
mailto: [email protected]

http://chess555.narod.ru/zzz_shapiro2.doc

„Nikad nisam čuo da je virtuozni matematičar nastupao u estradnoj emisiji da loše radi sabiranje, množenje itd. zbog nedostatka odgovarajućeg raspoloženja. Ali samo od umetnika, čiji nervni sistem reaguje na najsuptilniji način, ne može se zahtevati da u svakom trenutku postigne savršenstvo. Reti

„Plemenita igra je šah. Plemenita neobična, filozofska harmonija. Njegove dubine otkrivaju se samo inicijatima, a što ga dublje shvatite, širi se horizonti otvaraju pred vama. Kako u filozofiji, što u matematici, što u poeziji.

Jedna inteligentna osoba je rekla da Šekspirove drame nije napisao niko: one su isti proizvod prirode, poput vazduha, vode i sunca. Isto tako, partiju šaha niko ne sastavlja: njome vladaju isti zakoni, povinujući se kojima sunce izlazi i zalazi, hrast raste i slavuj pjeva. Ništa se tome ne može dodati i ništa se ne može oduzeti.

Do sada je bilo gotovo rašireno mišljenje o šahu kao fenomenu isključivo mentalnog, racionalnog poretka.

Tek posljednjih godina počelo se oblikovati drugačije poimanje njihove suštine, otkrivajući u njima odlike umjetnosti.

Eksperimentalni rezultati koje smo dobili daju istu osnovu da se šah okarakteriše kao znak znanja (inteligencija) i znak umetnosti (kreativnost, slike). Ovu vezu ne možemo formulirati preciznije nego tvrdnjom da je šah intelektualna umjetnost. Njihovu intelektualističku, racionalnu prirodu u živopisnom obliku otkriva opća kontemplativna psihologija šahovskog majstora i značajna moć sintetičkog mišljenja i reprezentacije koja mu je svojstvena. O njihovoj pripadnosti svijetu umjetnosti ništa manje zorno svjedoče ne samo ogromni kreativni izgledi koji se otkrivaju svakom igraču, već i intuitivni, „uobličeni“ momenti igre i, konačno, vizuelno-kontemplativni materijal koji leži u pozadini. čitavu svoju složenu mentalnu strategiju.

Ovdje leži velika razlika između šahista i matematičara. I jedni i drugi moraju imati visoko razvijenu sposobnost generalizacije i apstrakcije. Ali među matematičarima još važnije mjesto zauzima sposobnost analize, koja se relativno malo manifestira u psihomehanici šahista. Osim toga, za matematičara njegove apstrakcije uvijek ostaju samo apstrakcije, tj. bezlične asocijacije apsolutno homogenih, "odvojenih" jedinica - kod šahista se njegove generalizacije vrše u granicama realne i za njega uvek preostale raznolikosti pojedinačnih karaktera pojedinih figura i pojedinačnih polja. Matematičar u svojim generalizacijama je statističar, šahist je učitelj i umjetnik. Za matematičara su sve ćelije jednake, za šahista je svaka figura, svako polje na tabli posebna individualnost. Zato samo mentalno defektan matematičar može ozbiljno da brine o svojim brojevima. Naprotiv, samo mentalno defektan šahista ne može da brine tokom partije. Računske sposobnosti bilo kog matematičara ne mogu fluktuirati iz dana u dan. Partija šahista kontinuirano varira. S tim u vezi, ne možemo a da se ne zadržimo na ulozi objektivnih faktora u šahovskoj igri, koja nam je oštro zapela za oko i zapisana u našim protokolima, prema svedočenju brojnih majstora šaha.

Da snaga šahovske igre nije stalna vrijednost, odavno su svjesni i sami šahisti i njihovi posmatrači. Međutim, što se tiče uzroka ovog fenomena, postoji velika različitost mišljenja, ako ne i nikakva. Opšta neodređenost svega, onih objašnjenja koja se obično daju trenucima neuspeha, koji često zadese najveće šahiste u konkurenciji čak i sa mnogo slabijim partnerima, našla je za sebe posebnu terminologiju: kaže se šahovski maestro koji je neuspešno igrao na turniru. biti “van forme”.”. Laboratorijska zapažanja otkrila su čitav niz faktora koji određuju ovo stanje i djelimično nam otkrivaju, dakle, zagonetku slučajnih šahovskih pobjeda i, uglavnom, privremenih poraza. Prije svega, potrebno je napomenuti ogromnu ulogu čisto lokalnog, lokalnog, geografskog trenutka.

Svi strani šahisti su, u cjelini, igrali relativno slabije kod nas, gotovo svi Rusi, odnosno relativno jače od njihove uobičajene igre na međunarodnim turnirima. To primorava da se jasno i jasno konstatuje činjenica o povoljnijoj, preferencijalnoj poziciji u igri šaha za one koji igraju kod kuće, u odnosu na one koji igraju na strani, tj. u stranoj zemlji. Laskerovo prvenstvo sa Kapablankom i veliki uspeh Bogoljubova to potvrđuju na najbolji mogući način. Spielmannov neuspjeh kod nas i sada pobjeda kod Semmeringa to još više potvrđuju. To je potpuno prirodno i razumljivo, s obzirom na to kako strani zrak, voda, hrana, atmosfera života i atmosfera turnira utiču na svakog stranca.

Laboratorijski protokoli sadrže i istinite izjave ove vrste pojedinih predstavnika turnira (Shpilman, Ayts, Rubinstein, itd.), koji su na osnovu vlastitog iskustva dali niz vrijednih naznaka o razlozima uspjeha ili neuspjeha u partiji šaha. . To potvrđuju i objašnjenja samog Bogoljubova za njegov neuspeh u Njujorku.

Druga zakonitost, u većoj mjeri subjektivne prirode, ali koja ima strogo objektivan značaj, leži u velikom značaju subjektivnog "šahovskog" blagostanja igrača, određenog uspjehom ili neuspjehom prethodnih turnirskih partija. Šahista koji je izgubio prethodnu partiju ima subjektivnu predispoziciju da izgubi sljedeću. Gubitak 3-4 utakmice zaredom već ima demoralizirajući učinak na igrača u punom smislu te riječi.

Ovdje dobijamo potpunu analogiju sa stvarnom borbom, pa čak i ratom, i potpunu podudarnost "šansi za pobjedu" za šahista koji je izgubio nekoliko partija sa onima koje imaju stvarni komandant i stvarna vojska koja je pretrpjela nekoliko poraza. . Ali ništa manje potpune analogije nema ni sa stvarnim stvaralačkim putem umjetnika, u čijem je progresivnom razvoju (karijeri) svaki sljedeći korak direktno uvjetovan prethodnim uspjehom ili neuspjehom.

Društvena i pedagoška uloga šaha

Naši rezultati nas tjeraju na suštinski drugačiju procjenu pedagoška vrijednostšahovska partija, u poređenju sa onim što su o njoj govorili neki koji su se do sada dotakli ovog pitanja. Već u komentarima na psihogram šahista dali smo odgovor, jer smo za to imali podatke o tome koja svojstva šahovskog majstora treba smatrati urođenim, a koja stečena tokom igre. Ne smijemo, međutim, zaboraviti da je razlika između urođenog i stečenog uvijek samo privremena i relativna. Sve što su stekle manje-više udaljene prethodne generacije priznaje se kao urođeno i prenosi nam se naslijeđem, kao gotova svojina.

To znači da dalekovidna socijalna pedagogija treba da zasniva svoje ocjene ne samo na faktoru individualnih postignuća, tj. stečene tokom ličnog života, ali u njih uključuju sve što je generalno pozitivno sa stanovišta interesa društvenog razvoja.

Kao što smo gore vidjeli, psihološki preduslovi šahovskog „talenta“ su, po svemu sudeći, neke jače izražene određene opšte intelektualne i uopšte mentalne funkcije, a to su: sintetička moć mišljenja; široka, „distribuirana“ pažnja, koja ne gubi na intenzitetu, prilagođena percepciji dinamičnih odnosa; opšti formalni, ali istovremeno kontemplativni, logički, ali istovremeno ne apstraktno-logički, već objektno-logički mentalitet - sva ova svojstva imaju ne samo usko šahovsko značenje, već i mnogo šire univerzalno ljudsko. Na ovoj, naizgled, širokoj psihološkoj osnovi, kao rezultat bavljenja šahom, razvija se ona vrsta organizacije mentalnog materijala koju smo zacrtali u psihogramu šahista, a koja je za šahista mnogo važnija od čiste funkcije pamćenje, mašta i, možda, čak i pažnja.

Sa ove tačke gledišta, u pogledu vrednovanja značaja šahovske partije, ne mogu postojati dva mišljenja: sposobnost sinteze i generalizacije; široka, tuđa jednostranoj koncentraciji, pažnji, shvaćanju življe, stvarne (dinamične) strane objektivnih odnosa, objektivnosti, tj. svojevrsni "realizam" razmišljanja šahista; konačno, nesumnjiva aktuelnost igre, sa stanovišta njenog čisto psihološkog sadržaja, kombinujući – pod kontrolom intelekta – i našu emocionalnu i voljnu stranu. psihe – ostavljajući našu volju potpuno otvorenom za uticaj na spoljašnji svet – sve to nas tera da prepoznamo bezuslovno pozitivnu vrednost šahovske igre i treninga koji se stječe ozbiljnim vežbanjem.

Budući da su navedene osobine, naravno, pozitivne karakterne osobine, šah postaje moćan metod samodiscipline i samorazvoja, koji koristi ne samo onima koji mogu postati majstori, već i onima koji nemaju te sklonosti: doprinosi razvoju pedagoški vrijednih kvaliteta.

Naša pozitivna ocjena masovnog širenja same igre šaha oslobađa nas opasnih aspekata isključive i jednostrane specijalizacije u oblasti šaha i samo šaha. Pošto, prema podacima koje smo dobili, igra šaha ostavlja volju čoveka slobodnom i otvorenom za praktične životne aktivnosti, ona sama po sebi ni najmanje ne primorava na takvu jednostranu i isključivu specijalizaciju. Budući da se šahovski trening, u većoj mjeri nego bilo koji drugi, pokazuje da je pozitivno zavisan od slobodnih praznina i intervala koji nisu ispunjeni igrom, a koji nikada ne dovode do smanjenja snage igrača, već uvijek do njenog povećanja, - utoliko što kombinacija sa šahom je čak neophodna neka druga praktična (ili čak naučna) aktivnost. Dakle, u stvarnosti se to dešava u velikoj većini slučajeva: ne samo mali i srednji igrači, već i veliki majstori gotovo uvijek kombiniraju neku drugu uslugu ili aktivnost sa igrom šaha. Lasker (filozof), i Kapablanka (diplomatski savjetnik), i Aljehin (advokat), i Vidmar (profesor), i, naravno, gotovo svi majstori šahovske igre, osim nekolicine, mogu poslužiti kao primjer za to.

Skloni smo, međutim, priznati valjanost mišljenja ruskog autora da je isključivo samoograničavanje sebe samo na krug usko šahovskih interesovanja, zbog izuzetne snage drame i emocija svojstvene igri otkrivenoj u naši eksperimenti, mogu dovesti do fatalnih šokova za ličnost igrača.

Ovo postaje posebno jasno ako šahovsku partiju jasno okarakterišemo kao fenomen isključivo intelektualnog, moždanog, moždanog poretka – u kojem se, ipak, i pored opisa u ovom radu mnogih faktora koji djeluju u ovoj igri, ne može a da se ne vidi suštinsku jednostranost onoga što daje razvoj. Podrazumeva se da su interesi zdravlja i fizički razvoj, nisu beskorisni, kao što smo vidjeli, a za samu šahovsku partiju ne samo da dozvoljavaju, već najhitnije zahtijevaju posebnu pažnju na čisto fizičku stranu života našeg organizma, tj. fizičke vježbe, fizički rad, higijena života - tako daleko od interesa uskog šahovskog treninga.

Međutim, ovi dodatni zahtjevi ne samo da ne sužavaju, već, naprotiv, uvelike proširuju krug onih koji se mogu pozvati da igraju šah. Otklanjajući negativne aspekte uske, jednostrane specijalizacije, šahovsku umjetnost pretvaramo u masovno narodno zanimanje za koje su turnirski rvači, majstori i prvaci samo primjeri i skale za ocjenjivanje.

Šah – svakako, i po svojoj prirodi i po istoriji svog nastanka – zaslužuje da postane masovna popularna igra, a ne predmet turnirskih takmičenja, koja će, naravno, uvek biti potrebna kao uzor i standard.

Igra šaha kao fenomen javni život

Ploča podijeljena na 64 polja. Dvije partije nepretencioznih figura - crno-bijele. Svaki od njih je na raspolaganju jednom od igrača. Kretanje figura po poljima ploče, regulirano određenim pravilima, je cjelokupni sadržaj igre. Zadatak svakog igrača je da jednu od protivničkih figura (glavnu) postavi u takav položaj da se, prema pravilima igre, ne može ni kretati ni ostati u zauzetoj poziciji, već bi bio prisiljen da se preda - biti "ubijen".

Ovo je vanjska strana šahovske partije. Nešto jednostavno, gotovo primitivno, djetinjasto. Nazivi figura: "kralj", "slon", "konj", dodatno pojačavaju naivnost cjelokupne konstrukcije igre, blizinu dječije zabavne igre. Kakvo siromaštvo mašte, kakva neozbiljnost situacije! Kao da su prva patetična sredstva na koja se naišla uzeta da bi se pobjegla od stvarnosti, od ozbiljnog, životno vrijednog rada, vrijednog vremena i snage jednog kulturnog, odraslog čovjeka.

Ali stotine hiljada ljudi sjede satima i danima u ovoj igrici. Nastala u davna vremena, igra doživljava stanja, promjene u političkom sistemu. Njegovo širenje nije ograničeno ni samobitnošću kulture, ni izolovanošću staleža, klasa, etničkih i državnih grupa, ni osobenostima profesije. Filozof, matematičar, diplomata, radnik - u kombinaciji sa svojom posebnom životnom radnom strašću za šahovskom igrom. Sedokosi naučnik preuređuje figure s ništa manje ozbiljnosti i uzbuđenja od mladića koji tek kreće u školu. Slavni majstori igre uživaju isto priznanje i divljenje među predstavnicima različitih zemalja i klasa, oni su svjetski poznate ličnosti čija imena nisu ništa manje popularna od imena poznatih predstavnika umjetnosti i nauke.

Zadovoljstvu interesovanja za ovu igru doprinose brojni klubovi i krugovi šahista, koja je pored toga dobila mesto u skoro svim klubovima. Povezanost pojedinih organizacija koje neguju šahovsku igru dobija internacionalni karakter i dolazi do izražaja u organizaciji turnira, gde se igrači iz različitih zemalja takmiče u veštini i gde se svetski prvaci u šahovskoj igri nominuju u konkurenciji šampiona pojedinih zemalja. .

Široka distribucija igre i ozbiljno zanimanje za nju uzrokovali su pojavu opsežne literature, koja nije inferiorna u odnosu na bilo koju granu nauke. Pored priručnika o podučavanju šahovske igre, pored knjiga o posebnim pitanjima, teoriji i tehnici šahovske igre, desetine časopisa na svim jezicima distribuiraju novine šahovskog svijeta. Posebno razvijen uslovni jezik omogućava olakšavanje međunarodne komunikacije u ovoj posebnoj oblasti. Nakon toga, neće biti iznenađujuće da istaknuti stručnjaci za šahovsku igru posvete čitav svoj život njoj ili književnom radu koji je s njim povezan, pronalazeći u tome svoj životni poziv i izvor postojanja.

Navedene činjenice jasno ukazuju da igra šaha zauzima prilično značajno mjesto u javnom životu ljudi.

Dakle, ni socijalna psihologija, čiji je zadatak da naučno rasvetli manifestacije društvenog života, ni socijalna pedagogija, koja te manifestacije vrednuje sa stanovišta interesa društvene konstrukcije, kao sredstvo ili izraz kulturnog razvoja društva, može proći pored njega. Prvi objašnjava unutrašnji sadržaj, prirodu i prirodu ovog ili onog fenomena društvenog života, njegove uzroke i uticaj na određene aspekte života društva i njegovih članova. Drugi daje ocjenu ovog fenomena u smislu glavnih zadataka pred društvom i pojedinca i ukazuje na sredstva za njegovo jačanje i širenje ili za suzbijanje.

U odnosu na igru šaha, od najvećeg je interesa sama činjenica njegovog entuzijazma i njegove široke rasprostranjenosti. Na prvi pogled može izgledati sasvim misteriozno. I samo psihološka analiza igre može objasniti ovu neobičnost, otkrivajući šta tačno ova igra daje ličnosti, na koje aspekte ličnosti utiče, na koje interese i potrebe daje zadovoljstvo. A uz to se može dati ključ i onim najdubljim kutovima ljudske psihe, odakle raste strast za šahovskom igrom i drugim sličnim pojavama.

Igra šaha, koju odlikuje stroga sigurnost, potpunost i jasnoća svoje logičke strukture, koja je omiljena zabava kulturnih odraslih osoba i zadržava najtipičnije karakteristike igre uopšte, može poslužiti kao najvredniji materijal za proučavanje psihološko značenje svake igre uopšte, njen značaj u životu pojedinca i društva, kao i utvrđivanje onih strana i oblika igre koje treba negovati u interesu društvenog razvoja.

Filozofija šahovske igre

Kao opšti zaključak iz naših eksperimenata, moramo istaći izuzetnu raznolikost mentalnih funkcija koje se manifestuju u igri šaha. Štaviše, svi se ne praktikuju zasebno, već su dati u sintetičkoj kombinaciji, karakterističnoj za prirodne životne manifestacije. Evo eksperimentalne reprodukcije najbitnijeg životnog fenomena – borbe: I u ovoj reprodukciji zorno je prikazana sama suština životnog procesa – sukob kontradikcija. Štaviše, ova borba nosi sve znake prave borbe, stvarnog nadmetanja dve, nezavisne jedna od druge, zaraćene volje.

Iako je sam proces igre, koji se sastoji od rješavanja čitavog niza čisto mentalnih problema, takoreći specifično intelektualnog karaktera, ipak uloga voljnog principa u igri šaha ostaje ogromna. Ovdje, više nego u bilo kojem drugom našem kreativni rad, pokazuje svu ogromnu važnost voljnog napora, kao regulatora ne samo naših radnji i pokreta. ali i naše inventivne, kombinovane, testirajuće, eksperimentalne misli.

Ovdje, zaista, može doći do trenutaka kada „volja za pobjedom“ dovede naše misli do natprirodne napetosti, koja daleko prelazi granice normalnog i dopuštenog, a upravo su ti trenuci uzrok psihičkih katastrofa koje tako često zadese šahiste. . Ovdje, u čisto psihičkoj sferi, događa se potpuno isto što se događa našem fizičkom organizmu u svakoj fizičkoj borbi koja prevazilazi našu snagu: kao što fizički organizam pobjednika u sportskim takmičenjima može biti poražen u svim svojim osnovnim vitalnim funkcijama, slomljen. , pa je intelekt šahista ugrožen.dezorganizacija i destrukcija.

Zato naš “psihogram šahiste” ne govori općenito o potrebi za snažnom voljom za šahista, već o potrebi za discipliniranom voljom, želeći time naglasiti hitnu potrebu za vještim proračunom svojih snaga. , pravovremena mjera predostrožnosti protiv pretjeranog nametanja misli.

Filozofski duboko, u suštini govoreći, pobjedničko, iako pogrešno shvaćeno od strane šahista, odbijanje najsjajniji šahista modernog doba E. Lasker od produženja objektivno neuspešnog meča sa Kapablankom trebalo bi da posluži kao herojski primer dugi niz godina svim šahistima uopšte, a majstorima posebno.

Međutim, ako se volja u ovoj igri manifestira isključivo kao volja za pobjedom, onda, naprotiv, subjektivne emocije igraju sasvim drugu ulogu i manifestiraju se na potpuno drugačiji način.

Igru šaha odlikuje izuzetno bogata, pojačana emocionalnost. Ni u jednoj drugoj igri emocije se ne ispoljavaju sa takvom blistavošću i oštrinom, jer u svim ostalim igrama uvijek imamo priliku, u slučaju poraza, apelirati na viši kriterij procjene, pred kojim je poraz koji smo pretrpjeli relativno nevažno, sekundarno, beznačajno.

Zar je velika uvreda što nisam prvi moćnik na takmičenjima u dizanju tegova? Naravno, ništa više od odsustva nagrade - i ništa više. Koliko je uvredljivo to što sam pobijeđen u boksu ili nadmašen u trčanju? Naravno, ništa više od toga koliko ove ogorčenosti leži u prisustvu ne najjačih šaka i ne najbržih nogu. Ono što je meni posebno uvredljivo da sam loš strijelac, loš jahač, čak i loš muzičar, umjetnik ili pjesnik – ako mogu biti inteligentna osoba, mislilac, teoretičar, osoba dubokog znanja i tako dalje i tako dalje?

Upravo je to srž tragedije koja se ovdje krije. Zasnovan na najdubljem biološkom zakonu evolucije, koji je um postavio na posljednji i najviši stepen dostignuća cijelog života na zemlji, ovaj um je za nas posljednja i najviša instanca privlačnosti.

Šta daje šah?

Daju objektivnu mjeru našeg razuma, uskraćuju nam mogućnost i pravo da se pozivamo na nešto još više i autoritativnije. Oni, u slučaju poraza, uništavaju našu posljednju nadu u samoopravdanje, gurajući nas u zaista tragično stanje. Upravo na tom, na prvi pogled, duboko intelektualnom tlu nastaje najdublja, začudo, izuzetno pojačana emocionalnost cijele igre.

Svaki pojedinačni potez, naš ili protivnički, u onoj mjeri u kojoj nas približava pobjedi ili porazu, izaziva u nama čitavu simfoniju više ili manje snažnih i akutnih emocionalnih iskustava. Ove emocije nemaju nikakve direktne veze sa samim procesom igre, naprotiv, gotovo uvijek, bez izuzetka, očito joj štete, komplicirajući svojim nemirom ionako tešku situaciju našeg uma i naše volje. Pa ipak, oni se uvijek i neizbježno uzdižu na svakom koraku igre, uzdižući se u oštrim, dramatičnim trenucima do zaista patetične snage.

Rezultati naših eksperimenata tjeraju nas da priznamo da ovdje značajnu ulogu igra još jedan momenat u psiho-mehanici šahista, što je tako jasno otkriveno našim eksperimentima, odnosno ono što smo nazvali objektivnom prirodom razmišljanja šahista.

Ova objektivnost mišljenja, uz objektivno takmičarsku prirodu same igre (dva nezavisna nepriznata protivnika jedan za drugog) i uz ovaj „test uma“, daje još jedan jak razlog za postavljanje psihotehnike šahista. u uslovima ne samo prave borbe i rata, već i borbe koja je katastrofalna, tragične prirode, borbe koja stoji na granici ljudskih snaga.

Šah, dakle, nije pravedan intelektualna igra, već intelektualna igra koja ima objektivno-objektivnu prirodu i odjevena je u mentalno ruho pravih raspoloženja i doživljaja koji više nisu karakteristični za igru kao takvu, već za pravo nadmetanje, stvarnu borbu i rat, i, štaviše, u komplikovana, dramatična forma.

To je, međutim, borba u nekoj izolovanoj sferi koja se ne spaja i ne dolazi u dodir sa životom, a upravo ta izolacija za nju ipak čuva, uprkos dramatičnosti i oštrini, istinske crte umetnosti i inspiracije.

Međutim, proučavanje bilo koje složene pojave tek tada dobija svoj konačni završetak kada svi pojedinačni zaključci rada – razjašnjavajući sastavne elemente predmeta koji se proučava, njihovu prirodu i međusobnu povezanost – nađu svoj izraz u opštoj formuli koja obuhvata jedinstvenost. fenomena u celini. Nije uvijek moguće dati preciznu definiciju. Što je fenomen složeniji, što se u njemu potpunije i dublje odražavaju osnovni zakoni života, teže ga je uklopiti u okvire određenih pojmova, podrediti zakonima formalne logike. Definicija će uvijek biti ograničenje (determinatio-negatio).

Otuda se nameće potreba za takvim terminima i takvim oblicima mišljenja koji bi odgovarali složenosti i pokretljivosti svojstava i manifestacija stvarnosti. Umjesto zamrznutih i ograničavajućih formula, predlaže se opis kao fleksibilniji, sposoban da obuhvati raznolikost i varijabilnost. Ali opis može odvojiti trenutke jedne celine. Za istinsko znanje potrebno je vratiti specifičnu potpunost, integritet predmeta koji se proučava. Ako nije tačna formula, onda riječ puna živog značenja, riječ kao simbol, može izraziti prirodu i samu suštinu predmeta.

FILOZOFIJA I ŠAH

(Novosibirsk)

Šah je dio univerzalne kulture. A "veliki" klasični šah ne nosi samo emocionalni naboj, već i budi u čovjeku čitav niz kvaliteta koji doprinose duhovnom rastu osobe. Šah je vrsta umjetnosti, koja se ne manifestira samo u obliku "postao" (šahovska igra, šahovska studija), već i u dinamičkom obliku šahovskog djela nastalog pred publikom. Autentičnost šahovske umjetnosti leži u činjenici da su šahovske partije djela nastala skladnom logikom i kreativnom stranom ljudskog razmišljanja.

Ova svojstva šaha pokazuju svrsishodnost i mogućnost upotrebe klasičnog šaha u rješavanju problema savremene škole, u formiranju i razvoju kreativnih sposobnosti pojedinca.

I. Kantov a priori stav: osoba ima predeksperimentalne principe koji određuju mogućnosti logike;

: mišljenje je najviša faza spoznaje, prevazilaženje praga naučnosti, koja vam omogućava da operišete idejama.

Hegel je izgradio univerzalni sistem ideja, koji sadrži ideje prostora, vremena, materije, kretanja, žive i nežive prirode. Prema Hegelu, te ideje postoje u svijesti iu svijetu, a filozofija je poimanje svijeta u idejama.

S obzirom na evoluciju šahovske kreativnosti tokom 19.-20. vijeka, mogu se izdvojiti dva perioda: 70-te. 19. vijek - 50-te 20ti vijek (klasični šah), druga polovina 20. veka. (neklasični šah).

Period klasičnog šaha

Vrijeme 70-ih. 19. vek 20ti vijek može se nazvati "zlatnim dobom šaha". U to vrijeme u Evropi je postojala "Nova poziciona škola", ruska šahovska škola, škola hipermodernista i sovjetska šahovska škola. Osim škola, stvarali su i pojedini veliki šahisti. Ipak, ove škole i šahisti su imali mnogo toga zajedničkog.

Osnova klasične šahovske strategije su stroge logičke šeme.

Osobine kreativnosti šahista klasičnog perioda

Odabir i planiranje

Poznavanje metoda vođenja šahovske partije„opisao ogroman luk“, napisao je A. Suetin. Od spontanog sagledavanja dinamičke suštine igre, obogaćene naučnim logičkim elementima, došlo se do klasične strategije.

Period neklasičnog šaha

Najpoznatije sportsko-psihološke metode: metode svjesnog rizika, neočekivane žrtve, "metoda pristanka", lažni cilj. Takve metode borbe usmjerene su protiv banalne eksploatacije iskustva, proze racionalizma, "mudre razboritosti", kukavne podložnosti, tupe stege, reosiguranja. D. Bronstein je pisao: “Racionalizam vodi do duhovnog nedostatka nezavisnosti, prijeti da izgubi kreativni potencijal. Pogotovo kada je umjetnost u pitanju...”.

Analogiju nalazimo u glavnim odredbama jedne od modernih filozofskih škola - postmodernizam. Postmodernisti govore protiv filozofije New Agea i pozivaju na popuštanje: krute logičke sheme, potraga za stabilnim, obožavanje autoriteta, potraga za uniformnošću, nametanje nerazumnih vrijednosti. Njihov poziv je ovo - više haosa, diskretnosti, pluralizma, senzualnosti, intuicionizma, traženja nestabilnosti, odsustva ograničenja, ironije u odnosu na priznate vrednosti.

Mnoga odstupanja od klasičnog stila šaha dešavaju se na pozicijama gdje su rješenja izvan logičkih metoda. Često um šahista radi u teškom sportskom okruženju. I ovdje sportski stimulans može probuditi inspiraciju. Postoji pozitivna emocionalna boja. U teškim trenucima svađa, kada prozaična metoda logike i proračuna opcija ne dovede do prave odluke, na red dolazi intuicija. Takvi trenuci nastali su tokom utakmice za Svjetsko prvenstvo Karpov - Kasparov (1985) u 9, 10 i 11 utakmica. Žrtvovanje pijuna u ovim igrama bilo je intuitivno, bilo je nemoguće pronaći istinu izračunavanjem varijacija.

Izvanredni majstori su istakli važnost intuicije. A. Nimzowitsch: moguće je predvidjeti tok događaja samo ako postoji određena kreativna mašta.” A. Karpov: „Potezi koji mi omogućavaju da pogledam u budućnost daju mi najveće zadovoljstvo.“ Intuicija je najvažniji kvalitet, jer ograničava mogućnosti pri odabiru poteza. Uostalom, šahista ne može sve izračunati. Intuicija u šahu je sposobnost šahista da procijeni poziciju bez mnogo vremena, bez detaljnog proračuna, i na osnovu tog utiska odabere nastavak.

Šah na prijelazu stoljeća

Podela na periode istorije šahovskog stvaralaštva kod nas dato sa stanovišta filozofske dijalektičke metodologije. Razvoj šahovske kreativnosti se posmatra u dinamici, glavni princip proučavanja je istoricizam. U savremenoj slici sveta, analiza društvenih i humanitarnih struktura podrazumeva proučavanje otvorenih nelinearnih sistema u kojima je velika uloga početnih uslova, pojedinaca koji su u njih uključeni, lokalnih promena i slučajnih faktora. Savremeni naučnici i filozofi razumeju ograničenja racionalizma. Klasični racionalizam nikada nije našao adekvatno objašnjenje za čin stvaranja.

Većina šahista je u većoj mjeri obdarena ili konkretno-figurativnim ili apstraktno-racionalnim tipom mišljenja. Prvi su jaki taktičari, teže oštroj, ponekad iracionalnoj borbi, često žrtvujući materijal. Drugi su stratezi hladnog i praktičnog uma, skloni razmišljanju u opštim shemama. Manje uobičajeni su šahisti univerzalnog tipa.

Najvažnije zakonitosti u razvoju nauke su njena dijalektizacija, diferencijacija, njeni odgovori na potrebe ljudi. U XX veku. stupile su na snagu nove discipline kako bi se zadovoljile potrebe za priznavanjem postignuća pojedinaca, za izborom zanimanja i za komunikaciju. To - psihologija ličnosti, psihoanaliza i socionika. Najnovija od njih, socionika, proučavanje diferencijaladiferencijalne karakteristike i sociotipovi ljudi.

A budući da je šahovska kreativnost individualna manifestacija, izgled određenog šahista određuju takvi faktori: prirodni talent i „početni uslovi“, marljivost i sposobnost programiranja (posebno pamćenje). Konačno, šahista uključuje u proces spoznaje i lično znanje. A to su: lični analitički rad; proučavanje najboljih zabava modernih majstora; lična komunikacija sa šahovskim mentorom; lično upoznavanje sveta u svoj njegovoj raznolikosti. Odnosno, sve što se zove "živa percepcija života".

REFERENCE

1. Filozofija. - GOSPOĐA. 118.

2. Koraci do majstorstva u šahu. - M., 1998. - S. 31.

3. Moji veliki prethodnici. - M., 2003. - S. 504.

4. , Predivan i bijesan svijet. - M., 1977. - S. 18.

5. Koraci do majstorstva u šahu. - M., 1998. - S. 18, 20, 31.

6. Filozofija. - M., 2002. - S. 78.

7. i sl. Filozofija za diplomirane studente. - Rostov na Donu, 2001. - S. 195.

8. Šahom kroz vekove i zemlje. - Varšava, 1970. - S. 145.

Nastavnik dodatnog obrazovanja TsVR "Galaktika", nastavnik dodatnog obrazovanja Moskovskog vazduhoplovnog liceja. Yu. V. Kondratyuk, Novosibirsk; Takmičar Katedre za pedagogiju Novosibirskog državnog pedagoškog univerziteta; adresa 630124 Novosibirsk, apt. 90; ; E-mail: ***@***ru.

Link Empire

Prelazak na stranicu "Zabavni i metodički materijali iz knjiga Igora Sukhina: od književnih izuma do šaha"

na početnu stranicu

mailto:*****@***en

Džin Gargantua, Rableov junak, uči da igra šah. Rice. L. Morena jednom od pariskih izdanja "Gargantue i Pantagruela"

Mnogi su razmišljali o pitanju zašto je igra šaha privukla toliko vjernih obožavatelja, zašto je uspjela zainteresirati toliko ljudi različitih karaktera, svjetonazora, zanimanja tokom vijekova? Zašto se na desetine hiljada ljudi svakog dana u svim krajevima svijeta žestoko bore na šahovskoj tabli, proučavaju šahovsku literaturu, posvećuju puno vremena rješavanju misterija šahovske kompozicije? Zahvaljujući čemu je šah osvojio ogromna prostranstva mnogih kontinenata i natjerao ih ne samo da izgovaraju iskrene izjave u njihovu čast, već i da žrtvuju značajan dio slobodnog vremena koje ljudi imaju za zadovoljenje svojih kulturnih potreba, za zabavu i rekreaciju?

Odgovor na ovo nije jednostavan.

Možda se to dešava zato što je šah višestruka, raznolika pojava i svako u njima može pronaći nešto za sebe što ga zaokuplja, pleni i pruža mu zadovoljstvo. to masovna igra, mentalna zabava, odmor nakon posla, ali i uzbudljivo nadmetanje, plemeniti dvoboj i pokušaj pokretanja tvrdoglave intelektualne borbe koja izaziva snažne emocije i uzbuđenje, kao u pravom sportskom rivalstvu, iako se ovdje operira konceptima druge kategorije. I, konačno, šah je, nesumnjivo, područje umjetničkog i naučnog stvaralaštva koje zadovoljava potrebu za kreativnošću i percepcijom djela koja imaju estetsku i spoznajnu vrijednost. Koliko unutrašnjeg zadovoljstva dolazi od divljenja ljepoti kombinacija i rasporeda na šahovskoj tabli, prodiranja u složena pitanja analize, logike, psihologije, matematike igre, prevladavanja kontradiktornosti i poteškoća, borbe ne samo sa konkretnim protivnikom, već i sa sebe, borba koja zahteva stvaralački napor i jasnu mentalnu kalkulaciju, uvid i procenu pozicija. Zadovoljstvo i zadovoljstvo proizilaze iz mogućnosti implementacije određenih koncepata apstraktne i spekulativne prirode uz pomoć šahovskih figura, mogućnosti da se činjenice (ako mogu ovdje upotrijebiti ovu riječ) pretoče u materijalnu stvarnost iz svijeta ideja. Na šezdeset i četiri polja materijaliziraju se rafinirani strateški planovi, planovi akcija i vanrednih situacija, sukobi različitih pozicija i taktika, razigrano gnjavarenje i dramatični sukobi.

Jedan od šahovskih majstora starih vremena je to rekao ovako: „Čuveni šahista je umetnik, naučnik, inženjer i, konačno, komandant i pobednik.

Ne daje svaki ljubitelj šaha i svaka odigrana partija osnov da se igri dodijeli tako visok rang. Međutim, ljepota, umjetnost, vrijedne spoznajne kvalitete i kreativne mogućnosti potencijalno su sadržane u šahu i čekaju u svakom trenutku iu svakoj poziciji onoga ko ih otkriva. Kao i druge oblasti života, i šah ima svoje svjesne kreatore (to su takmičari visoke klase, teoretičari, istraživači) i široke mase manje ili više razumijevanja suštine stvari (da ne koristim uvredljiv izraz „potrošači“) koji igraju šah i učestvuju u njegovim raznim manifestacijama, kao i kada se bave muzikom, pozorištem, književnošću, kinom.

Komunikacija sa šahom zahtijeva, iako to često ne primjećujemo, napore intelektualne prirode. S obzirom na to da je šah kompleksan fenomen isprepleten sa brojnim oblastima ljudskog života, oni su i sami predmet nauke, predmet različitih naučnih istraživanja. Da bi se tačno utvrdila uloga šaha u javnom životu, treba se obratiti istoriji, filozofiji, sociologiji, psihologiji, matematici, istoriji umetnosti, istoriji morala i drugim granama znanja.

Ovako bogat spektar veza između šahovske igre i njene aktivne uloge u svakodnevnom životu omogućio je da šah postane dio materijalne i duhovne kulture, svaki put ga obogaćujući novim zanimljivim dostignućima i vrijednim kvalitetima. Ovo je prikladno formulirao američki šahovski lik A. Bisno: "Šah sadrži elemente kulture, umjetnosti i intelektualnih dostignuća kroz historiju civilizacije."

Sovjetski šahist Ya. Rokhlin izražava ovu ideju šire:

„Nećemo tvrditi da šah stvara primijenjene vrijednosti, ali, kao i svaki oblik umjetnosti, šahovsko stvaralaštvo stvara prave kulturne vrijednosti, koje zajedno daju određeni doprinos riznici svjetske kulture. Nije uzalud najveći nacionalni biblioteke i muzeji mnogih zemalja pažljivo čuvaju umetnička dela šaha (drevni rukopisi, štampana izdanja iz niza vekova i drugi šahovski materijal), čije proučavanje može otkriti još jedan aspekt u životu osobe određenog doba. Zanimljivo i vredno šahovski eksponati pohranjeni su u Fasetiranoj odaji Kremlja i Državnom Ermitažu.

Nije slučajno da enciklopedijski rječnici, koji sistematiziraju sve grane ljudskog znanja, daju ponosno mjesto šahu i najbolji šahisti svijeta, koji predstavlja ponos civiliziranog čovječanstva.

Proučavajući istoriju šaha, njihovo viševekovno pisanje, vidimo kako priroda i nivo čovekove stvaralačke misli, razni svakodnevni i umetnički uticaji dobijaju pravi odraz u šahovskim delima.

Tokom mnogih generacija, gotovo u zoru postojanja pisanih izvještaja o igri šaha, bilo je pokušaja da se da precizna definicija suštine šaha. Ima preuveličanih i ružno naduvanih argumenata sa pseudonaučnih pozicija, tu su i brojne definicije date usputno kada su se istraživali potpuno drugačiji problemi; susrećemo briljantne misli o šahu koje iznose umjetnici, mislioci i vježbači šaha, publicisti i državnici. Bilo je i pokušaja stvaranja velikih teorijskih radova, od kojih su neki bili okrunjeni uspjehom, ali u većini slučajeva ipak nisu davali očekivane sintetičke zaključke. Bibliografija teme "filozofija šaha" prilično je opsežna, ali, nažalost, ne sadrži radove vrijedne pažnje koji bi postojali dugo i ne bi izgubili na aktuelnosti. “Filozofija” šaha koju nalazimo pod ovom oznakom u starim izdanjima i časopisima ne može istinski definirati temu, jer koristi lažne premise. Čak i sada postoje netačne teorije, pogrešne formulacije. Šah čeka veliko "čišćenje" i dovođenje u red izuzetno složenih i zanimljivih naučnih i kreativnih problema vezanih za njega.

Zbog šahovskog problema. (I. Grinshtein - "Iskra")

"Doktore, vaša situacija nije prijatna." ("krokodil")

Strast prema šahu ne poznaje barijere. (Sl. Chaval - "Zi und Er")

Osim pitanja koja pokrivaju historiju šahovske igre, glavni spor se ticao specifikacije prirode šaha i vrtio se oko pojmova vezanih za naslov ovog poglavlja.

Yu.Bykov kaže: "Šah je mentalni spor koji može stvoriti estetski vrijedna djela i sposoban je da u čovjeku kultiviše kvalitete neophodne za stvaralačku aktivnost."

Tome se protivi Y. Rokhlin, koji piše: „Šah po svom kreativnom sadržaju i svojoj specifičnosti ne može se uklopiti samo u koncept 'sportske igre', koji im ovih dana postaje preuzak. Na drugom mjestu napominje: "Šah je povijesno razvijen kulturni fenomen, koji je organski povezan sa duhovnim životom društva i nalazi se u stanju neprekidne promjene i obnavljanja."

I na kraju, B. Weinstein predlaže da se najprije preciznije definira predmet rasprave i navodi ono što danas razumijemo kao "šah":

društvena igra;

šah dopisno, telegrafski i radio;

igranje zabava za estetski užitak ili za učenje;

sastavljanje i rješavanje problema i studija;

šahovska teorija - opšti principišah, osnovne strateške ideje, tehnike;

istorija nastanka i razvoja šaha.

Nakon toga zaključuje: „Ako kažemo da je šah umjetnost, onda mislimo da ne bilo koji oblik, već svi oblici ispoljavanja šaha, u cjelini, neka vrsta umjetnosti.

Kada žele da dokažu da je šah igra, razmatraju samo jedan od oblika – igranje preko table.

Diskusija se nastavlja i dobro je da je počela. Voleo bih da ova knjiga, koja čitaoca vodi „kroz vekove i zemlje“, bude glas u raspravi, podsećajući na nekadašnju kulturu i tradiciju šaha. Da oživim diskusiju, dozvolite mi da citiram epigram Jana Staudingera:

Kao šahista, u skladu sa ovom igrom, preferirao je svoju damu nego tuđu, Ali u životu i u igri, neiskren potpuno isti, Voleći svoje, tuđe nije protiv uzimanja...

Ovako dobro ciljane primjedbe vode, ako ne do apsolutno preciznih, barem do duhovitih definicija. U istu kategoriju možemo uvrstiti i misao koju je formulirao Stefan Zweig: "Šahovska partija, kao i ljubav, ne može se raditi sama." Ovaj pisac je definisao šah i više sintetički:

“Zar nisu i nauka, umjetnost, mišljenje koje ne vodi ničemu, matematika bez rezultata, umjetnost bez djela, arhitektura bez objekta, i, uprkos tome, kako je život pokazao, po svojoj suštini i aktuelnosti jači od svih djela i dostignuća znanja .Jedina igra dostupna svakom uzrastu,svakome.Izoštrava čula,tera um da radi do krajnjih granica.U njoj traže početak i cilj.Djeca mogu naučiti jednostavna pravila,budale podlegnu njegovom iskušenju, i uprkos tome, unutar nepromjenjivih granica uskih ćelija, stvara posebnu vrstu umjetnosti, neuporedivu ni sa jednom drugom..."

Čekaju goste. ("Münchner Illustrierte")

Izvanredan američki naučnik, političar i učitelj 18. veka, Benjamin Franklin ušao je i u istoriju kulture kao pionir šahovskog pisanja, koji je ovu igru posmatrao sa obrazovne, etičke i moralne strane. U svom djelu pod nazivom "Moral šaha" (prva knjiga o šahu uopće u Americi), Franklin skreće pažnju na takva pozitivna karakterna svojstva šahovske igre kao što je razvoj sposobnosti gledanja u budućnost i odmjeravanja posljedice, kao razvoj osjećaja razboritosti, opreznosti, razboritosti i, konačno, odgovornosti za svoju odluku. Evo kako je Franklin gledao na ovu partiju: „Igra šaha nije samo prazna zabava. Neke vrlo vrijedne kvalitete uma, neophodne u ljudskom životu, traže se u ovoj igri i u njoj toliko ojačavaju da postaju navika da je koristan u mnogim životnim situacijama.Život je vrsta šahovske igre u kojoj često imamo priliku da pobjeđujemo i borimo se sa rivalima i protivnicima, u kojoj postoji veliki izbor dobrih i loših događaja, koji su u određenoj mjeri i rezultat razuma ili njegovog nedostatka. I drugdje on bilježi:

"Igrajući šah stičemo naviku da ne klonemo duhom i, nadajući se povoljnim promjenama, istrajemo u potrazi za novim prilikama. Igra je toliko prepuna heterogenih situacija podložnih neočekivanim promjenama da razvija sposobnost pronalaženja izlaza. naizgled nepremostivih poteškoća, i svako se trudi da odigra partiju do samog kraja u nadi da će uz pomoć svoje vještine pobijediti ili barem remizirati zbog nemara partnera. Svatko će se složiti da u partiji šaha mi pogledajte primjer kako i skroman uspjeh može povećati samopouzdanje, a nepažnja - dovesti do gubitaka; igra nas uči da ne gubimo nadu kada je neprijatelj nadmoćniji i da ne odustajemo od šansi za pobjedu čak ni uz one bolne udarce koje možemo primajte dok težite uspehu..."

Preturajući po raznim materijalima, može se pronaći popriličan broj publikacija ili fragmenata publikacija o psihologiji igre i igrača. Međutim, to ne znači da je pomenuto pitanje razrađeno i iscrpno sistematizovano. Neposredno prije rata, poljski profesor gimnazije K. Kozlowski objavio je svoj rad o utjecaju psiholoških faktora na rezultat igre i nivo igre u šahistu. Na osnovu činjenice da je konačni rezultat na šahovskoj tabli rezultat neke korelacije okolnosti i činjenica koje se odražavaju u psihi igrača, on nabraja pojedinačne elemente. Rezultat će, ako koristimo metaforu preuzetu iz matematičke analize, biti jednak pronalaženju nepoznatog u određenom sistemu jednačina.

Kod zubara. Sredstvo protiv bolova. (art. Yu. Cherepanov - "Iskra")

"Pokušaj sa vodom..." (čl. 3. Lengren)

Kuća stvaralaštva pisaca. (čl. I. Semenov - "Iskra")

Do kraja radnog dana ostalo je još 4 minuta, a potrebno je napraviti još 20 poteza... (Umjetnik I. Genč - "Krokodil")

"U šahu ne znamo sve faktore niti njihovu međusobnu povezanost. Gubimo se u moru tame. Neki elementi su poznati: kombinaciona sposobnost, šahovska intuicija, stanje nervnog sistema, fizičko zdravlje, ambicija, sposobnost raspodjele vremena, racionalne raspodjele sila, tacno racunanje bodova i sl. Ovi elementi opet zavise npr. od klime, od vremena izvlacenja, ishrane itd. I pored svega. Elementi uvijek postoje na turnirima koji se ne mogu predvidjeti: - otuda turnirska iznenađenja.

"Na osnovu ponašanja ljudi se zna njihov karakter, mentalne sposobnosti i strasti. Ali kako nije uvijek moguće biti svjedok takvog ponašanja, jedni žele da pogode vrline duše po crtama lica, drugi po obliku. lobanje, a drugi čak i rukopisom. Po našem mišljenju „U šahovskoj partiji su um i volja pretjerano aktivni, pa se o zaslugama osobe može suditi na osnovu njegove igre tačnije nego na osnovu sve antropološke i grafološke studije. Svaka partija, a posebno partija šaha, je govorna gramatika ljudskog srca."

Tvrditi da ova igra ima vrijednost istraživačkog alata u polju psihologije bila bi "šahovska arogancija", ali Krupsky je ispravno primijetio vezu koja postoji između prirode igre i karaktera igrača. U igri se, općenito, može upoznati ljudski temperament, karakter, osobine uma, a šahovska partija to posebno uvjerljivo potvrđuje.

Dešava se da autoru nedostaje kritika. Tada se rađaju ona "psihološka" zapažanja koja mi danas prihvatamo sa osmehom, smatrajući ih samo dobrom šalom, ali koja su svojevremeno objavljivana kao prilično ozbiljna i zvučala su, recimo, ovako:

"Ako vam partner obezbedi raspored figura na tabli, onda se on stavlja iznad vas."

"Ako ne želi da uzima kvote od vas, ali igra slabo, on je ponosan, misli samo na sebe."

"Ako igra brzo, a u odlučujućim trenucima utakmice bez oklijevanja povlači, u životu ima sreće samo u sretnim okolnostima, neodlučan je u realizaciji svojih namjera" itd.

U hostelu: "Teta Dusja, prebaci mi konja tamo u taj kavez!" (Sl. E. Shcheglova - "Krokodil")

U haremu. (Ris. Kovarsky - "Novi radnik")

Organizatori su užasnuti. Šampion gubi sve utakmice... (Sl. B. Tadej - "Noir e Blyan")

"Čini se da igra postaje oštra..." ("Lechiquier de Paris")

U verbalnom balansiranju, kojim se pod krinkom šale pokušava prokrijumčariti dublje misli, postoje i definicije ove vrste:

"Šahovska istina je životna laž."

"Igra šaha oplemenjuje čoveka, jer je puna razočaranja."

Poreklo ovih "aforizama" verovatno leži u ličnom razočaranju u život njihovih autora.

Pošto smo naveli primjere koji se odnose na period između I i II svjetskog rata i na antičko doba, da vidimo kako su se ljudi u Poljskoj približili šahu, na primjer, 1868. godine, tj. prije stotinjak godina. O šahovskom turniru odigranom u Varšavi (pionirski poduhvat!) štampa je pisala:

"Tokom tek završenog turnira, slučajno smo čuli glasove, i to ozbiljne glasove, koji se suprotstavljaju šahu kao beskorisnoj i dugotrajnoj, a samim tim i jedino prikladnoj zabavi za neradnike. Međutim, ovo mišljenje nam se čini samo relativno razumnim. Od svih igre u svijetu, šah, naravno, najviše od svega zahtijeva sposobnosti, oni obrazuju i razvijaju um, podučavaju dubljem razmišljanju, pa se čak koriste i kao pedagoško sredstvo u mnogim obrazovnim institucijama u inostranstvu.

U stanu majstora šaha. (K. Clamann - "Ulenspiegel")

"Da li se još igraju ili već spavaju?" (K. Clamann - "Ulenspiegel")

Danas se šah masovno igra i, naravno, nema potrebe toliko razumljivo uvjeravati u dobrobiti koje oni donose, niti brinuti o širenju šahovske igre i šahovske kulture. Ali postoje nova pitanja koja treba riješiti i riješiti. Šahovski život u mnogim zemljama organizacijski je uključen u okvire sporta, gdje je šah na posljednjem mjestu među uzbudljivijim sportovima kao što su fudbal, atletika itd.

Tako se šah svodi uglavnom na turnire, selekciju učesnika na turnirima, njihovu klasifikaciju, propise takmičenja i sl., a nisu stvoreni temelji za razvoj šahovske nauke, kulture i stvaralaštva.

"Ponovo imam sreće - druže!" (Sl. K. Clamann - "Ulenspiegel)

Mehanička atribucija šaha sportu, iako ne njegovom fizičkom, već mentalnom, donela je mnogo problema i pojednostavila niz pitanja. Žalbama i pritužbama na organizacionu stranu stvari pridružili su se i glasovi ljudi koji su pokrenuli pitanje pravilnog razumijevanja same suštine šahovske igre. "Antisportski" članak Tomaša Domanevskog objavljen u poljskom nedeljniku "Svyat" (1954) izuzetno je elokventan.

„Dugi niz godina smo u kandžama fikcije koja se zove šahovski sport. Dugi niz godina, uz tvrdoglavost luđaka, pokušavamo da jedan čisto misaoni proces, a to je igra šaha, uklopimo u okvire paragrafi fizičkog vaspitanja i sporta.Zbrka pojmova ne dovodi ni do čega osim nesporazuma, a specifičnost nekih radnji obavezuje.Ako sedimo nekoliko sati za šahovskom tablom i preuređujemo pojedinačne figure s mesta na mesto, onda je ova radnja mentalna, i Ne postoji takav argument u prirodi koji bi nekoga uvjerio da se radi o fizičkoj akciji. Čuda ne postoje!...

Slabi mišići i šuplja prsa diskredituju trkača ili bacača, ali apsolutno ne ometaju postizanje najviše klase igre na šahovskoj tabli. Možete biti titan kockastog terena, a opet nikada u životu ne kročiti na sportski teren. Ovdje, na vrhuncu mentalne aktivnosti, debela telad ne rješava ništa - odlučuje brz i uvježban mozak ...

Možda je element konkurencije ovdje riješio problem? Na kraju krajeva, postoje šahovske utakmice, turniri, prvenstva, olimpijade; postoje majstorska, velemajstorska, bodovna i kvalifikaciona takmičenja...

Ali šta s tim? To je samo pitanje nomenklature. Postoji i takmičenje u radu, na matematičkim olimpijadama, među majstorima brzog topljenja, u regrutovanju u umetničke grupe, u Šopenovim takmičenjima, ali nijedan učesnik ovih takmičenja ne može se nazvati sportistom. Ne radi se o terminologiji, već o konceptu.

Težak problem sa indirektnim rešenjem. ("Lechiquier de Paris")

"Moram priznati da je kraj vrlo zanimljiv." ("Marseljeza")

"Predlažem izvlačenje!" (Sl. E. Koseradzsky - "Studs")

"Shah!!!" (Sl. I. Gegen - "Frischer Wind")

Kao što vidite, postoji mnogo nesporazuma o povezanosti šaha i sporta. Riječ "sport" u konvencionalnom smislu je, naravno, povezana s konceptom fizičkog vaspitanja, a u ovom slučaju uključivanje šaha u ovaj koncept predstavlja groteskni paradoks. Međutim, kada posmatramo sportske igre kao što su tenis, fudbal, vaterpolo, turniri i takmičenja svih vrsta, ne možemo a da ne primetimo njihovu srodnost sa strateškim igrama mentalnog tipa poput dame. Ovdje se, naravno, radi o njihovoj strukturnoj sličnosti, a ne o formi ovih igara. Jer stranke se bore sa jednakim (u principu) mogućnostima za pobjedu. Najbolji pobjeđuje, spretniji, pažljiviji, ali ne i sretniji u smislu šanse koja predodređuje pobjedu. Iz te srodnosti prirode samog sukoba igre, kao iu sportu, proizilaze iskustva i samih učesnika i posmatrača šahovskog rivalstva. Na kraju, na primjer, ventilator fudbalski meč ne učestvuje u direktnoj fizičkoj borbi fudbalskih timova. Sport je stvar samih igrača, a ne gledalaca. Emocionalne senzacije javnosti koje doživljavaju sportsku borbu su po strukturi njihove psihologije vrlo slične osjećajima navijača. šahovskim turnirima i šibice.

Često se dešava da su analogije neosporne. Jedan od istaknutih poljskih majstora šaha prije rata rekao je ovo predstavniku štampe:

“Kada igra, šahista radi psihički i fizički po nekoliko sati dnevno, radi i njegov nervni sistem.

Fizički?

Da, fizički.

Ne razumem vas, gospodine maestro.

Govorimo o analogiji između boksera i šahista.

Čini mi se da nema analogije u smislu fizičkog napora!

Maestro se nasmiješi i kaže:

Analogija postoji. Bokser gubi na težini prije borbe, a šahist nakon borbe. Na primjer, nakon svakog turnira izgubim oko pet kilograma..."

A do čega dovodi zbrka pojmova može se vidjeti iz sljedeće anegdote. Dva prijatelja se sretnu na ulici:

Možeš mi čestitati. Dva puta sam postao svjetski prvak: u šahu i u boksu!

Kojim čudom?

Karnere je proglasio mat, a Aljehin je nokautiran...

Jedan od poljskih satiričara, koji ispravno procjenjuje šah kao sportsku obuku, savjetuje onim učesnicima specifičnih sportova koji ne vole da se fizički preopterećuju, ali „vole da se bore svojim... mislima“ da se bave šahom: „Molim! A za njih postoji sport: šah. Šah razvija lumbalne mišiće, kao i mišiće palca i kažiprsta."

U parodiji na sportske priloge objavljene u jednom poljskom časopisu, bila je i sledeća šaljiva beleška:

„Tokom šahovske utakmice tri zemlje u Budimpešti, naš tim je uspeo da zauzme mesto odmah iza selekcija Mađarske i Čehoslovačke.

Da smo išli sa svojom opremom, - rekao nam je vođa našeg tima, - rezultat bi sigurno bio još bolji. Nažalost, naši učesnici nisu mogli da se naviknu na mađarske šahovske vitezove. Trenirali smo u različitim uslovima, a čuvanje mađarskog konja nije nam bio lak zadatak. Osim toga, u posljednjem trenutku nismo imali dovoljno stalnog mjesta za jednog biskupa - tako su se smanjile operativne sposobnosti kraljice na terenu, jer nije imala stalnu vezu sa kraljem. Ali poznato je da je vrlo teško igrati samo sa pijunima.

Čini mi se da su gornje primjedbe sasvim tačne. Nedostaci u snabdijevanju šahista sportskom opremom ozbiljna su prepreka razvoju našeg fizičkog vaspitanja."

- ...počni! (Sl. Muler - "Liliput")

Naveli smo mnoge zajedljive prigovore i zebnje koji su pali na račun vulgarizatora šaha, koji ih smatraju samo fizičkom vrstom sportske igre i ništa više. Ali ne smijemo zaboraviti da u igri šaha ima mnogo sportskih elemenata, jer bismo inače otišli predaleko. Postoji divna veza, i niko se sigurno ne želi od nje odvojiti. Pre svega, šahista u igri mora da se ponaša kao sportista; na to ga obavezuju sportska etika i sportski principi rvanja.

"Šahisti nisu neprijatelji među sobom, oni su samo rivali u plemenitom duelu, rukovajući se jedni s drugima prije i poslije partije", rekao je prije sto godina francuski šahist Doazan. Ove riječi su istinite i moderne.

Aljehin je pridavao veliku važnost sportskim kvalitetima u karakteru šahista. Evo šta kaže njegov biograf, sovjetski velemajstor Kotov:

"Alehin je tvrdio da nema takvih nedostataka i poroka u sportskom izgledu šahista koji se ne bi mogli eliminisati u velikoj meri ili potpuno. Ali za to je potrebna uporna i uporna želja da se otarasi poroka, jaka volja, čvrstina. rad na vaspitanju karaktera.

"Kroz šah sam odgajao svoj karakter", napisao je Aljehin. "Šah te, pre svega, uči da budeš objektivan. U šahu možeš postati veliki majstor samo ako shvatiš svoje greške i nedostatke. Baš kao i u životu."

U svojim člancima, Aljehin često govori o važnim sportskim kvalitetima koje treba da poseduje jak šahista koji vežba. Aljehin naziva šahiste koji vole samo kreativnu stranu šaha, lišene sportskih kvaliteta, "tragičarima" šaha..."

Čini se da je pričati o sportskom pristupu igri šaha isto što i provaliti otvorena vrata. Ali u praksi, međutim, postoje brojni neugodni primjeri grubog kršenja pravila plemenitog viteškog rivalstva. Ukratko, ima trenutaka kada se tombola igra na nesportski način. To se spominje u štampi: u šalama i pričama o brojnim turnirima i utakmicama. Uzmimo anegdotu.

"Jedan učesnik se, boreći se na kraju turnira sa svojim glavnim konkurentom, našao u "nejasnoj" poziciji. Pošto je njegov protivnik važio za izuzetno plemenitu osobu, odlučio je da iskoristi ovu okolnost kao dodatnu (ako ne i poslednju) "šansa"; odjednom je počeo da se žali na jak bol koji ga je sprečavao da igra, i... ponudio remi(!), naglašavajući, štaviše, da su im pozicije manje-više izjednačene(!), a on može izgubiti samo ako on, dostojan simpatije, nesposoban da se koncentriše, dopusti neku ozbiljnu grešku zbog svoje patnje. Dojmljivi i naivni gospodin je pristao na ovaj prijedlog i kao rezultat ... osvojio drugo mjesto, dok je spretni simulator, naravno , zdrav kao bik, spasavajući se na tako "suptilan" način, oteo mu je prvo mesto ispod nosa u veličanstvenom finišu."

Ali ne o takvim "metodama" i razumijevanju slabosti Aljehin je mislio na neprijatelja kada je izneo svoje mišljenje:

„Smatram sledeća tri faktora neophodna za uspeh“, kaže Aljehin. Vidim u naučnim i umetničkim dostignućima koja šahovsku igru stavljaju u niz drugih umetnosti...“

Krug je zatvoren: igra, sport, nauka, kreativnost.