Filozofia gry w szachy. Nie zgadzać się oznacza zgadzać się. Porażki i zwycięstwa

Nikt nie wie dokładnie, kiedy pojawiły się szachy. Wiadomo tylko, że stało się to w Indiach nie później niż w VI wieku naszej ery. Ale i w tej kwestii nie ma pełnej zgody.

Według jednej wersji, technika wróżenia rozwinięta w Chinach w VI-I wieku. PNE. określenie równowagi między energiami yin i yang, stanowiło podstawę chaturanga, gry będącej prototypem współczesnych szachów (w sanskrycie „chaturanga” oznacza „cztery rodzaje”, czyli armię z czterema rodzajami broni : rydwany, słonie, kawaleria, piechota). W chaturanga, według Biruni (Indie, XI w.), celem było zniszczenie sił wroga, a nie zamatowanie króla. Ale w literaturze chińskiej pierwsze znane informacje o szachach pojawiają się w VIII wieku. OGŁOSZENIE

Najwyraźniej starożytni Etruskowie zajmowali się również wróżeniem na 64-komorowej planszy: ich mitologia wspominała o magicznym koniu konnym obejmującym całą niebiańską przestrzeń w 64 skokach (w szachach koń może ominąć całą planszę w 64 ruchach) .

Przez Iran szachy wkroczyły do ​​krajów arabskich. Na Bliskim i Środkowym Wschodzie gra zyskała nazwę „shatrang” (perski) lub „shatranj” (arabski). W perskiej przypowieści „Działania Ardashira Papakana” (ok. 600 ne) mówi się, że jej bohater wykazał się wielkimi umiejętnościami „w grze w piłkę, jeździectwie, w szatrangu, polowaniu i innych zawodach”. Oxford Handbook of Chess (1984) cytuje ten cytat jako „pierwszą wzmiankę o szachach w literaturze światowej”. Ale inne źródła (na przykład podręcznik G. Golombka) uważają, że nawet wcześniejsze szachy były wspomniane w indyjskich wierszach z VI wieku. „Vasvadata” i „Hartaharita”.

„Niektóre niewątpliwie autentyczne figury szachowe znalezione podczas wykopalisk we Włoszech zostały zidentyfikowane jako pochodzące z II wieku p.n.e. OGŁOSZENIE Choć nikt nie kwestionuje rzetelności naukowej i kwalifikacji zawodowych archeologów, którzy dokonali tego odkrycia, ich wnioski dotyczące przynależności postaci do tak wczesnej epoki są zwykle przyjmowane ze sceptycyzmem. Jeśli się potwierdzą, trzeba będzie przepisać całą historię szachów” (G. Golombek).

Perski poeta Ferdowsi, żyjący na przełomie X-XI wieku, wielokrotnie opisywał szachy w swoich utworach, a w jednym ze swoich wierszy mówił o przybyciu posłów indyjskiego radży na dwór perskiego szacha Chosrowa I z prezentami, wśród których była gra przedstawiająca obraz bitwy dwóch armii.

Mówią nawet, że szachy wymyślił Palamedes, jeden z greckich królów, który brał udział w oblężeniu Troi (około 1250 pne). Grając w szachy, Palamedes spenetrował obóz przeciwnika wraz z rycerzem i to doprowadziło go do pomysłu „konia trojańskiego”, który przyniósł Grekom zwycięstwo w wojnie. Nie znamy jednak żadnej wzmianki o szachach w Grecji w tym czasie.

Oxford Handbook of Chess kategoryzuje hipotezy dotyczące ich pochodzenia:
1. "Wojskowy": strategia uczenia się, od nudy podczas długiego oblężenia, po rozładowanie napięcia.
2. "Pocieszający". Tak więc poeta Firdousi (940-1020 lub 1030) w swoim eposie Shahnameh napisał, że szachy zawdzięczają swój początek indyjskim mędrcom, którzy stworzyli tę grę, aby pocieszyć owdowiałą królową Pershnari (dosł. „piękno o anielskiej twarzy”) i odwrócić jej uwagę od smutnych myśli o synu, który zginął w bitwie.
3. "Konkurencyjny".
4. "Spokojna"(jako alternatywa dla wojny w rozwiązywaniu kontrowersyjnych kwestii).

Wraz z podbojami Arabów szachy przeniknęły do ​​Hiszpanii i Włoch - pierwszych krajów Europy Zachodniej, gdzie stały się znane w VIII-IX wieku. Z Hiszpanii szachy weszły do ​​Francji, a z Włoch do Niemiec. Potem przybyli do Anglii. O ich szybkim rozprzestrzenianiu się i wzroście popularności świadczy fakt, że wiele starożytnych rodzin zaczęło ozdabiać swoje herby wizerunkiem szachy lub szachownica.

Nie ma ogólnie przyjętej hipotezy dotyczącej przenikania szachów do Rosji. D. Sargin uważa, że ​​szachy pojawiły się w Rosji po raz pierwszy w wyniku powiązań handlowych i kulturowych ze Wschodem jeszcze przed podbojem Iranu przez Arabów, czyli nie później niż w VII wieku. I. Savenkov uważa, że ​​szachy mogły przedostać się ze wschodu drogą kaspijsko-wołgską (VIII-IX w.). W 1876 r. w ulotce szachowej (wydanej przez M. Czigorina, najsilniejszego ówczesnego szachistę w Rosji) pisano: „Rosja nabyła tę partię nie z Zachodu, ale bezpośrednio z Indii, o czym świadczą rosyjskie nazwy figur szachowych ”.

Wzmianki o szachach znajdują się w rosyjskich eposach: „Sadko ...”, „O dobrym koledze Wasilij Buslaevich ...”. Co ciekawe, umiejętność gry w szachy została uznana za charakterystyczną cechę postaci bohaterów, śpiewanych w eposach. Na podstawie znalezisk archeologicznych prof. Artsikhovsky w Nowogrodzie można uznać za w X-XI wieku. najpierw na terytorium południowej Rosji, a następnie na północy gra w szachy stała się znana Słowianom Wschodnim.

Szachy w znanej nam formie powstały na przełomie XV-XVI wieku. Podział planszy na ciemne i jasne kwadraty wszedł do powszechnego użytku w XVI wieku. Wcześniej grali na jednokolorowej planszy, podzielonej na kwadratowe komórki. Jednokolorowa tablica jest nadal używana na Dalekim Wschodzie. W szachach arabskich (przynajmniej do początku XIII wieku) królowa poruszała się po przekątnej tylko o jeden kwadrat. Biskup szedł po skosie po klatce, mógł przeskoczyć kawałek.

W średniowieczu szachy były prześladowane w wielu krajach chrześcijańskich, być może dlatego, że stały się a hazard co pozbawiło ich szlachetnych cech. Ale od XIII wieku szachy są używane jako jeden ze środków edukacji rycerskiej. Szachy według niepisanego statutu to jedna z siedmiu „cnót rycerskich” obok jazdy konnej, pływania, władania włócznią, szermierki, polowania, sztuki pisania i śpiewania poezji.

Najsłynniejszym dziełem średniowiecza o szachach jest traktat po łacinie Jakuba Tsessolisa. Książka, napisana pod koniec XIII wieku, ma charakter moralizatorski, a szachy służą w niej jako pretekst do wypowiadania maksym i zbudowań o charakterze moralnym, społecznym, religijnym i politycznym. Dzieło to było rozpowszechniane w licznych odręcznych kopiach po łacinie, niemiecku, francusku, czesku i innych językach. W największych bibliotekach europejskich znajduje się kilka egzemplarzy tej książki (na przykład w Pradze - dziewięć).

Historia zawodów szachowych sięga wielu wieków.

Współczesny niemiecki historyk Helmut Faustin udokumentował, że jeden z pierwszych oficjalnych zawodów szachowych w Europie odbył się w niemieckim uniwersyteckim mieście Heidelberg w 1467 roku. Turniej w Heidelbergu przyczynił się do popularności gry w Niemczech, choć centrum życia szachowego później przeniósł się do Norymbergi. Od 1477 r. zaczęto organizować turnieje szachowe równie regularnie, jak zawody minnesinger. Były dwie kategorie szachistów: mistrzowie i uczniowie. Turnieje trwały do ​​wybuchu wojny trzydziestoletniej 1618-1648, po której życie szachowe w Niemczech podupadło.

W 1616 r. książę August von Braunschweig-Lüneburg, ukrywający się pod pseudonimem „Gustav Selenus”, w książce „Szachy, czyli królewska gra pisał: „Ci Rosjanie, czyli Moskali, bardzo dobrze i pilnie grają w szachy. Są tak zręczni w tej grze, że moim zdaniem innym ludziom bardzo trudno jest z nimi konkurować.

W 1815 roku w Akademii Wojskowej Armii Duńskiej w Kopenhadze szachy zostały ogłoszone przedmiotem obowiązkowym. Na poparcie tej decyzji szef akademii poinformował Ministra Wojny, że „gra, w której jest około 72 000 różnych sposobów wykonania dwóch pierwszych ruchów, może nie być przydatna dla przyszłych oficerów w zakresie rozwijania ich responsywności do szybko zmieniającej się sytuacji."

28 marca 1873 r. odbył się pierwszy mecz połączonych drużyn szachowych dwóch największych brytyjskich uniwersytetów – Oxfordu i Cambridge. Od tego czasu odbywają się regularnie.

W Niemczech "szachowa" wioska Strebeck (Shtropke) stała się szeroko znana. Istnieje wiele legend o jego historii i tradycjach. Według jednego z nich istnieje od około 1000 lat. W 1823 r. w miejscowej szkole wprowadzono naukę gry w szachy (od III klasy). Inna historia mówi, że ten, który uwodził miejscową pannę młodą, musiał ją „wygrać” przy szachownicy od rodziców. W przypadku przegranej gry skarżący nie tylko otrzymał odmowę, ale także zapłacił grzywnę. Często rodzice przekazywali rolę egzaminatora sołtysowi wioski – zgodnie z tradycją silnego szachisty. Zapewniło to społeczności Strebeck dobre dochody.

Od 1886 roku (z meczu Steinitz-Zukertort) odbywają się zawody o tytuł mistrza świata w szachach. To prawda, że ​​po tym, jak Kasparow został mistrzem świata, rywale zostali podzieleni, a ostatnie losowania tytułów odbyły się w dwóch niezależnych ligach (okazało się dwóch różnych mistrzów świata). Trwają negocjacje w celu ich połączenia. Pozostaje mieć nadzieję, że późniejsza historia rozgrywek szachowych zostanie ujednolicona.

Dla tych, którzy interesują się tym starożytnym i najbardziej użytecznym dla umysłu gra intelektualna Przede wszystkim powinieneś zapoznać się z głównymi bohaterami każdej drużyny. Pozwólcie, że przedstawię Wam figury szachowe! W sumie istnieje sześć różnych typów. Każdy z dwóch przeciwników ma jednego króla, jedną damę, dwie wieże, dwóch gońców, dwóch skoczków i osiem pionków. Gracz może grać białymi lub czarnymi pionkami, przy czym białe początkowo mają pewną przewagę. W zasadzie nazwy figur szachowych mówią same za siebie i można ich używać do poruszania się po ich wartości porównawczej, ale nadal sensowne jest rozpatrywanie każdej figury z osobna.

Jego dostojna majestat jest królem!

Bardzo łatwo go znaleźć na planszy: dla Białych znajduje się w środku pierwszego, a dla Czarnych w ostatnim rzędzie i przypomina człowieka z koroną w formie krzyża lub łopaty. To najwyższa i najbardziej widoczna postać. Na początku gry, gdy szachy dopiero zaczynają się rozwijać, jest to żałosny widok: jest atakowany, próbują mata, a z powodu swojej słabości zmuszony jest zwabić wieżę do obrony (roszada) i oglądać bitwy z daleka. Ale jeśli liczebność obu armii wyraźnie się zmniejszyła, król (król) zamienia się w budzącą grozę postać, która często decyduje o przebiegu bitwy.

Szary kardynał - królowa

Stoi obok króla i nosi okrągłą czapkę na głowie i piękną pięcioramienną koronę na tablicy demonstracyjnej. W Europie ta figura szachowa jest zwykle nazywana królową (królową), ale my bardziej przyzwyczailiśmy się do indyjskiego imienia. Feryaz, czyli wezyr, tak nazywano pierwszego doradcę króla i głównego dowódcę wojskowego w tym odległym kraju. W grze jest to najsilniejsza postać, a inne szachy są wyraźnie gorsze od niego pod względem zwrotności i siły ataku. Z sobą może zastąpić cały oddział dziewięciu pionków.

Nie do zdobycia forteca - łódź

Czasami nazywa się to Tura, co oznacza wieżę. Tak więc we Francji i niektórych innych krajach nazywano fortece zdolne do poruszania się po lądzie. Figury szachowe pływały statkami z Indii do Rosji tak długo, że ta figura zmieniła się z nie do zdobycia wieży w wieżę. Tak nasi przodkowie nazywali w dawnych czasach duże łodzie. Pod względem wartości wieża zastępuje pięć pionków i świetnie się czuje na początku otwartych plików. Każda armia ma dwie takie figury szachowe i znajdują się one w rogach planszy.

Słoń lub oficer

Nie szukaj postaci z pniem na polu, jej tam nie ma! Co prawda w dawnych czasach (biskup) naprawdę wyglądał jak prawdziwy słoń, ale teraz takie postacie można znaleźć tylko na wystawie w Ermitażu. Każdy gracz ma dwa z nich i znajdują się po bokach króla i królowej. Co więcej, jeden goniec porusza się tylko po białych, a drugi tylko po czarnych polach. Taki jest podział funkcji. Pod względem siły ten kawałek jest równy trzem pionkom.

koń lub jeździec

Na Zachodzie postać ta nazywa się Rycerz, co można przetłumaczyć jako „rycerz”. Może jeździec był za ciężki, a może za niezdarny. Tak czy inaczej, dumny koń postanowił się go pozbyć i teraz radzi sobie całkiem dobrze sam. A czasami skacze tak zgrabnie, że wróg chwyta się tylko za głowę i nie wie, co z nim zrobić! Pod względem siły skoczek, podobnie jak goniec, jest również równy trzem pionkom, a gracze mają dwie takie szachy. Znajduje się w pobliżu łodzi i wygląda jak

Pionek lub piechur

Najmniejszy wojownik w okrągłym hełmie. W przeciwieństwie do innych pionów, tylko awansują lub utrzymują obronę, nie mogą się wycofać. Przeciwnicy mają ich 8, a ten potężny oddział, ustawiony w łańcuchu, może sprawić sporo kłopotów wrogiej armii. Pionki są słabe i często giną, wiernie wykonując rozkazy swojego króla. Ale jeśli mimo wszystkich przeszkód figura ta nadal zdoła dostać się do ostatniego stopnia, natychmiast awansuje w rankingu i może zmienić się w hetmana. Dlatego im dalej piechota posuwa się naprzód, tym silniejsza jest uważana.

Szachy Fischera, czyli szachy-960

Nie zdziw się faktem, że układ figur szachowych może odbiegać od standardowego. Powodem tego jest wynalezienie w tej grze jedenastego mistrza świata. Od 1996 roku ten rodzaj szachów powoli zdobywa popularność i sporą liczbę fanów. W nim pionki są losowo umieszczane przed rozpoczęciem gry, biorąc pod uwagę pewne małe ograniczenia. Zasady gry w szachy Fischera są takie same jak w tradycyjnych, a łącznie może być 960 początkowych pozycji startowych. Słonie przeciwników tutaj są z konieczności różnej płci, a każda armia ustawia się symetrycznie. To chyba wszystko, co chcieliśmy opowiedzieć o postaciach w tej wspaniałej grze planszowej.

SZTUKA w szachach jest nie mniej istotna niż nauka, aspekt gry. Według S. Ozhegova sztuka jest twórczą refleksją, reprodukcją rzeczywistości w obrazach artystycznych. Odbicie myśli poprzez obrazy szachowe to sztuka najwyższej próby. Mało kto chce powiedzieć, że w szachach nie ma kreatywności. Bez wątpienia gra w szachy to kreatywność, wielopoziomowa, różnorodna. Podniesiony w różnym stopniu, może być sztuką.

Sztuka to szczególna forma świadomości społecznej, dzięki której poznawany jest otaczający nas świat. To nie przypadek, że świat szachowy jest porównywany ze światem rzeczywistym pod względem różnorodności parametrów (A. Luazis). Oznacza, ta gra można uznać za model społeczeństwa. To kolejny sposób naukowego zanurzenia: model świata, jego rozwój, relacje w nim...

Wielu uważa szachy za sztukę intelektualną. Ale konkluzja T. Petrosyana, którą przytacza w swojej rozprawie doktorskiej, przecięła, naszym zdaniem, węzeł gordyjski dylematu „nauka czy sztuka?” Uważa naukę i sztukę za dwie równorzędne formy świadomości społecznej i uzasadnia to fundamentalnie. Estetyka szachów to niezależny kurs zrodzony z praktyki.

Piękno w szachach potrafi uderzyć w duszę jak szkarłatny zachód słońca, jak rozsypane srebro na dłoni źdźbła trawy, jak pulsująca sprężyna – źródło wielkiej matki Wołgi… Szachy są wyjątkowe i cudowne model edukacji estetycznej dorastającego pokolenia, jakby zaprogramowany na kształtowanie poczucia piękna. A. Bisno trafnie mówił o przynależności szachów do kultury materialnej i duchowej. Jego zdaniem szachy zawierają elementy kultury, sztuki i dorobku intelektualnego na przestrzeni dziejów cywilizacji. To stwierdzenie przypomina twierdzenie Y. Rokhlina, że ​​szachy, jak każda inna dziedzina sztuki, tworzą wartości kulturowe.

Tak więc sztuka w szachach jawi się jako forma świadomości społecznej, która tworzy wartości kulturowe i zawłaszcza otaczającą nas rzeczywistość swoimi nieodłącznymi środkami, jako zjawisko tego samego porządku z nauką, jako pierwiastek piękna, jako sposób edukacji .

Szachy w sztuce

Szachy odgrywają ważną rolę w wielu dziełach literackich, filmowych i innych sztukach. Oprócz ogromnej liczby dzieł, w których o grze wspomina się w takiej czy innej formie mimochodem, są też takie, w których podstawą fabuły są szachy lub odgrywają ważną rolę w jakiejś jej części, lub po prostu zauważalnie wyróżniony przez autora.

Wielki rosyjski pisarz Władimir Nabokow podkreślał bliskość szachowej kompozycji i twórczości literackiej. Pisarz uważał kompilację problemów szachowych nie tylko za formę rozrywki intelektualnej, ale także za aktywność przydatną dla rozwoju wyobraźni twórczej. W powieści Dar Nabokov poświęcił szachom cały rozdział, w którym przekazał swemu bohaterowi Godunowowi Czerdyncewowi swoją pasję do układania problemów szachowych. W 1970 roku w Nowym Jorku Nabokov opublikował swój zbiór Poems and Chess Problems. W zbiorze tym zawarł 35 wierszy po rosyjsku, 14 po angielsku i 18 zadań szachowych. Mówiąc we wstępie do zbioru tak niezwykłe połączenie w jednej książce swoich dzieł poetyckich i szachowych, Nabokov napisał: „Nareszcie szachy. Uważam za zbyteczne uzasadnianie ich włączenia. Problemy szachowe wymagają od kompozytora tych samych cnót, którymi charakteryzuje się każda godna sztuka: oryginalności, pomysłowości, zwięzłości, harmonii, złożoności i błyskotliwej prezencji. Zadania są poezją szachów”

Przykłady użycia szachów w różne rodzaje sztuka:

• Alicja przez lustro Lewisa Carrolla (1896);
• „Gra w szachy” to tytuł drugiej części wiersza Thomasa Eliota „Ziemia jałowa” (1922);
• Szach mat, balet Arthura Blissa (1937);
• Powieść szachowa, ostatnie opowiadanie Stefana Zweiga (1944);
• Siódma pieczęć, film Ingmara Bergmana (1957);
• Cała kawaleria królewska, opowiadanie Kurta Vonneguta z Welcome to the Monkey House (1968).
• serial telewizyjny Twin Peaks;
• X-Men (film);
• „Szachy”, musical Tima Rice'a i członków grupy ABBA;
• szachy 3D w kilku odcinkach Star Trek;
• Geri's Game, autorska kreskówka, w której starszy mężczyzna gra ze sobą w szachy;
• Tablica flamandzka, powieść Arturo Pérez-Reverte;
• Osiem, pierwsza powieść Catherine Neville (1988)
• W anime „Last Exile” („The Last Exile”) wszystkie odcinki noszą nazwy od ruchów szachowych.
• „Middlegame”, opowiadanie Wiktora Pielewina, w którym starcie „białych” i „czarnych” uczestników jest mistycznie związane z toczącą się jednocześnie grą w szachy, relacją, o której od czasu do czasu słyszą w radiu.
• Szachy
• Powieść międzynarodowego arcymistrza, mistrza ZSRR Aleksandra Kotowa „Biały i czarny” o mistrzu świata w szachach Aleksandrze Aleksandrowiczu Alechinie. Również film „Biały śnieg Rosji” oparty na tej powieści.

Filozofia szachów

Sztuka szachowa przeszła wielowiekową ścieżkę powstawania i rozwoju sukcesywnie w cywilizacji indyjskiej, islamskiej, zachodniej i rosyjskiej. Głównymi bohaterami okresów szachów klasycznych i nieklasycznych byli w większym stopniu szachiści Rosji, Związku Radzieckiego, a potem znowu Rosji. Zauważ, że jeśli wcześniej można było mówić o lokalizacji organizmów kulturowych, to pod koniec XX - na początku XXI wieku. dojrzewały ich wielostronne więzi. W szachowym segmencie kultury światowej jest to przede wszystkim interakcja cywilizacji rosyjskiej i zachodniej. W tym procesie biorą udział również szachiści z cywilizacji wschodnich (V. Anand, T. Radjabov i inni). Historia rozwoju kreatywności szachowej jest zjawiskiem złożonym i sprzecznym. Model tego zjawiska nie jest jednoliniowy, ale przedstawia pewną figurę krzywoliniową. I tylko część tej grafiki może być „ogromnym łukiem” nauki metod dyrygowania gra w szachy opisane przez A. Suetina. Podział na okresy historii twórczości szachowej podajemy z pozycji filozoficznej metodologii dialektycznej Rozwój twórczości szachowej rozpatrywany jest w dynamice, główną zasadą opracowania jest historyzm . We współczesnym obrazie świata analiza struktur społecznych i humanitarnych polega na badaniu otwartych układów nieliniowych, w których znaczna jest rola warunków początkowych, zawartych w nich jednostek, zmian lokalnych i czynników losowych. Współcześni naukowcy i filozofowie rozumieją ograniczenia racjonalizmu. Klasyczny racjonalizm nigdy nie znalazł odpowiedniego wyjaśnienia aktu twórczego.

Problemem filozoficznym jest relacja między dwiema stronami gry w szachy. Z jednej strony klasyczne imprezy tworzone są ludzką kreatywnością, mają harmonijną logikę i często autentyczne piękno. Z drugiej strony gra to sportowy pojedynek, w którym triumfuje nie tylko bardziej przemyślana strategia, ale także nieoczekiwane czynniki. Są to: kłopoty z czasem i napięcie nerwowe kapitanów, prowadzące do błędów w ocenie pozycji i kalkulacji działań taktycznych.

Twórczy wizerunek mistrza szachowego na początku XXI wieku. składa się z podstawowych właściwości (rodzaje myślenia) i cech osobistych. Szachista grający w partię uzbrojony jest w idee, zarówno czysto racjonalne, jak i irracjonalne, znacznie różniące się od logiki oceny pozycji, algorytmów planowania i kalkulacji operacji. Ta twórczość powinna obejmować zarówno umiejętności klasycznych szachów, „prozę racjonalizmu”, jak i natchnioną sztukę intuicyjnych rozwiązań. Nawet wielu naukowców podkreśla rolę fantazji i „irracjonalnych skoków” w badaniach. Intuicyjne przełomy i techniki psychologiczne muszą być połączone z metodami logicznymi i zapośredniczonymi. Kwestię stosunku podejść klasycznych i nieklasycznych w pracy mistrza należy rozstrzygać indywidualnie. . Szachista w swoim doskonaleniu musi polegać na swoich silnych właściwościach naturalnych, a jednocześnie pracować nad swoimi niedociągnięciami, rozwiązywać problemy „innej racjonalności”. Większość szachistów jest obdarzona w większym stopniu albo konkretno-figuratywnym, albo abstrakcyjno-racjonalnym typem myślenia. Ci pierwsi to silni taktycy, dążący do ostrej, czasem irracjonalnej walki, często poświęcającej materiał. Drugi to stratedzy o zimnym i praktycznym umyśle, skłonni do myślenia ogólnymi schematami. Mniej powszechni są szachiści typu uniwersalnego. Taka jest natura człowieka, że ​​rodzi się on ze złożonym zespołem cech, a w tym zbiorze różnych ludzkich cnót i słabości (znaków – według C. Junga) rodzą się ogromne spektrum opinii i zachowań. przesłanki kreatywności, w tym kreatywność szachowa, oraz ogólny postęp twórczy. Najważniejszymi prawidłowościami w rozwoju nauki są jej dialektyzacja, zróżnicowanie i odpowiadanie na potrzeby ludzi. W XX wieku. weszły w życie nowe dyscypliny, aby sprostać potrzebom uznania osiągnięć jednostek, wyboru zawodów i komunikacji. Są to psychologia osobowości, psychoanaliza i socjonika, najnowsza z nich, socjonika, zajmuje się badaniem różnic i socjotypów ludzi. Wreszcie w twórczości szachowej widzimy obiekt zindywidualizowanej manifestacji kultury”. . Dlatego przedmiot naszego badania charakteryzuje: opis cech zdarzeń (faktów, zjawisk), przedmioty wiedzy są w większości unikatowe i często niepowtarzalne. Przedmiotem naszej wiedzy jest świat człowieka (a nie rzecz!). W tym temacie osoba zawarta jest jako autor i wykonawca „swojego dramatu”, który również poznaje. Em. Lasker pisał: „Szachy uczą nas, jak nasze życie może się potoczyć z równymi szansami i bez wypadków. W tym sensie są odzwierciedleniem życia. Szachy rozgrywają miniaturowy dramat pokusy, winy, walki, napięcia i zwycięstwa sprawiedliwości”. A ponieważ kreatywność szachowa jest indywidualnym przejawem, o wyglądzie konkretnego szachisty decydują takie czynniki: naturalny talent i „warunki startowe”, pracowitość i umiejętność programowania (specjalna pamięć). Wreszcie szachista włącza wiedzę osobistą w proces poznania. . A są to: osobista praca analityczna; badania najlepsze gry współcześni mistrzowie; osobista komunikacja z mentorem szachowym; osobista znajomość świata w całej jego różnorodności. To znaczy wszystko, co nazywa się „żywym postrzeganiem życia”.

W szachach ujawnia się także złożona, sprzeczna logika relacji między przypadkowym a koniecznym. Ujawnianie na materiale szachowym takich kategorii filozoficznych, jak prawda (absolutna, względna, obiektywna), jako przejście ilości w jakość, zasady zachowania energii i szereg aspektów relacji międzyludzkich, które materializują się w grze w szachy, będą nadal przyciągnąć naukowców.

Wniosek

Szachy wyjątkowa gra można by powiedzieć cicha gra muzyka umysłu, jak miłość i muzyka, które mają zdolność uszczęśliwiania człowieka. Nawet szachy potrafią grać symfonię. Z drugiej strony, według G. Kasparowa: „Szachy to udręka umysłu”. To jest najbardziej popularne gra planszowa na świecie i łączy w sobie elementy sportu, sztuki i nauki. Dlatego jeśli mówimy o szachach jako grze, w której jest wiele pięknych epickich sztuczek, ludzie, którzy je rozumieją, mogą cieszyć się oglądaniem gry, z kombinacji, to jest to sztuka. Jeśli mówimy o tym, że w szachach gra się o tytuły mistrzów republiki, Rosji, Europy, świata, to oczywiście szachy są sportem, odbywają się w nim wszystkie oficjalne zawody. Nauka polega na tym, że szachy są analizowane przez miłośników szachów, profesjonalistów, przez programy szachowe, studiują początek, środek i koniec partii, dlatego szachy są grą, która łączy w sobie 3 elementy: sztukę, sport i naukę.

FILOZOFIA I SZACHY

(Nowosybirsk)

Szachy są częścią kultury uniwersalnej. A „duże” klasyczne szachy niosą ze sobą nie tylko ładunek emocjonalny, ale także budzą w człowieku cały zestaw cech, które przyczyniają się do duchowego rozwoju osoby. Szachy to rodzaj sztuki, która przejawia się nie tylko w formie „stało się” (gra w szachy, szachowa nauka), ale także w dynamicznej formie dzieła szachowego tworzonego na oczach publiczności. Autentyczność sztuka szachowa jest to, że gry w szachy to dzieła stworzone przez harmonijną logikę i twórczą stronę ludzkiego myślenia.

Te właściwości szachów wskazują na celowość i możliwość wykorzystania szachów klasycznych w rozwiązywaniu problemów współczesnej szkoły, w kształtowaniu i rozwijaniu zdolności twórczych jednostki.

Gra narodziła się w świecie indyjskiej kultury i filozofii, który istnieje od dwóch i pół tysiąca lat. Filozofia indyjska uważa, że ​​pytania o byt nie są rozwiązywane w sposób racjonalny i abstrakcyjne myślenie. W pojmowaniu bytu absolutnego jest potężniejsza siła - jest to intuicja, działająca jako zanurzenie w uniwersalnej świadomości i sprzężenie ze wszystkim, co istnieje. Istniejące w Indiach i innych krajach Wschodu legendy o pochodzeniu gra w szachy Szaturanga i jej zasady mówią o myśleniu mitologicznym i irracjonalnym.

Starożytne szachy indyjskie, przenosząc się stopniowo do krajów arabskich, a następnie do Europy, zmodyfikowały swoją formę i reguły gry. A do XIX wieku szachy nabyły wszystkie znaki cywilizacji zachodniej. W Europie XVIII-XIX wiek. był ostatnim etapem rozwoju filozofii klasycznej, etapem
filozofia współczesności. W filozofii współczesności. Dominowała postawa epistemologiczna, a jasne, ściśle racjonalne myślenie uznano za ideał wiedzy. Znajduje to swój wyraz w następującym:

I. Stanowisko Kanta a priori: człowiek ma przedeksperymentalne zasady, które określają możliwości logiki;

: myślenie to najwyższy stopień poznania, przekraczający próg naukowości, który pozwala operować pomysłami.

Szczególne zainteresowanie poznaniem prowadzi do naukocentryzmu, dążą do oparcia filozofii na podstawach naukowych. Naukocentryzm powoduje chęć podporządkowania prawu życia gospodarczego, politycznego, społecznego i kulturalnego.

Hegel zbudował uniwersalny system idei, który zawiera idee przestrzeni, czasu, materii, ruchu, życia i… przyroda nieożywiona. Według Hegla idee te istnieją w świadomości iw świecie, a filozofia to rozumienie świata w ideach.

Szachy to sztuczny model ludzkiego życia, tworzony przez samych ludzi. Szachy to wyjątkowe połączenie sztuki, gry, sportu i wiedzy naukowej. Model ten posiada jednak również superstabilne elementy naukowego obrazu świata – zasady zachowania energii i fundamentalne czynniki charakteryzujące właściwości wszechświata: przestrzeń, czas, materię, ruch.

Biorąc pod uwagę ewolucję twórczości szachowej w XIX-XX wieku, można wyróżnić dwa okresy: lata 70-te. XIX wiek - lata 50. XX wiek (szachy klasyczne), druga połowa XX wieku. (szachy nieklasyczne).

Jako podstawę podziału na okresy postawmy sprzeczności, które narosły wcześniej i rozwinęły się w latach 50-60. XX wiek Jest to z jednej strony wzrost liczby silnych arcymistrzów, rozwój typowych stanowisk teoretycznych i wzrost objętości literatury szachowej (w tym elektronicznej), a z drugiej strony potrzeba koncentracji wszystkich duchowych siły, zdolność mistrza do zwycięstwa w bardziej intensywnej walce intelektualnej.

Okres szachów klasycznych

Czas lat 70-tych. 19 wiek XX wiek można nazwać „złotym wiekiem szachów”. W tym czasie w Europie istniała „Nowa szkoła pozycyjna”, rosyjska szkoła szachowa, szkoła hipermodernistów, radziecka szkoła szachowa. Oprócz szkół tworzyli również indywidualni główni szachiści. Jednak te szkoły i szachiści mieli ze sobą wiele wspólnego.

Podstawą strategii szachów klasycznych są ścisłe logika.

Cechy twórczości szachistów okresu klasycznego

Procedura oceny stanowiska: ustalanie pozycji; materialna równowaga sił; pozycja królów; konfiguracja pionków; obecność silnych i słabych pól (punktów); analiza prostych konkretnych zagrożeń; ogólna ocena.

Wybór i planowanie

Idee strategiczne: wzmocnienie pozycji pionków, stworzenie lepszej pozycji pionka, otwieranie i zdobywanie linii, odpychanie i dzielenie sił wroga, zapewnienie współdziałania swoich sił, tworzenie słabości w obozie wroga, korzystne uproszczenia. Plan opiera się na ocenie stanowiska. W planie określone idee strategiczne są ułożone w określonej kolejności działań: realizacja planu; stosowanie pomysłów strategicznych w określonej kolejności i z udoskonaleniami planu; akumulacja przewagi pozycyjnej; transformacja przewagi pozycyjnej, realizacja przewagi materialnej.

Wykonywanie operacji taktycznych na pozycjix: ocena stanowiska; wyjaśnienie celów i planów stron; analiza prostych konkretnych zagrożeń, liczby ataków i obrony na polach (punktach); znajdowanie pomysłów taktycznych; obliczanie wariacji od ruchów kandydujących; wybór kontynuacji z szacunkami pojawiających się pozycji; ocena nowego stanowiska; analiza prostych konkretnych zagrożeń itp.

Świetne miejsce w kreatywności zajmuje rozwój wizji taktycznej i opanowanie spuścizny wybitnych mistrzów. Realizując plany, operacje taktyczne i straty pozycyjne obserwujemy transformację głównych czynników; szachy są często rezygnowane ze względu na przewagę pozycyjną (zajęcie miejsca przez pionki i pionki) i zysk na czasie (pionki szybko się wzmacniają, przejmują inicjatywę).

W grze w szachy widzimy działanie prawa zachowania energii: „Energia nie jest tworzona i nie znika, ale tylko przechodzi z jednego stanu do drugiego”. Zyskaj możliwość szybkiego poruszania się i zajmowania dominujących pozycji. Przedstawicielami powyższych szkół byli wybitni szachiści stylu klasycznego: V. Steinitz, H.-R. Capablanca, A. Alechine, A. Rubinstein, A. Nimtsovich, M. Botvinnik, V. Smysłov, T. Petrosyan, B. Spassky.

Znajomość metod prowadzenia partii szachów„opisał ogromny łuk”, pisał A. Suetin. Od spontanicznego postrzegania dynamicznej istoty gry, wzbogaconej naukowymi elementy logiczne, doszło do klasycznej strategii .

Okres nieklasycznych szachów

Nowy etap twórczości szachowej przygotował spuścizna twórcza I. Zukertorta, Em. Lasker, M. Chigorin, A. Alekhin oraz badanie typowych stanowisk teoretycznych. Jednocześnie główne cechy klasycznego okresu szachów pozostają w pracy szachistów.

Okres ten jest związany z nazwiskami D. Bronstein, M. Tal, A. Karpov, G. Kasparov. Charakteryzuje się wzrostem czynnika sportowego, konieczną koncentracją sił arcymistrzów i przetwarzaniem szerokiego wachlarza informacji specjalnych. W tym okresie nieklasycznych szachów w proces twórczy aktywnie włączane są metody psychologiczno-sportowe, fantazja i intuicja. Najważniejszym narzędziem jest wizja łączona. M. Tal, obdarzony połączeniem wizji i fantazji, uzbrojony w poszukiwanie niestabilności i metod psychologiczno-sportowych, wygrał w 1960 roku mecz o mistrzostwo świata. I to wydarzenie zapoczątkowało nowy okres w „wielkich” szachach.

Kasparow pisze o swoich poprzednikach: „W przeciwieństwie do Fischera, z jego pragnieniem jasności, i Karpova, który wychował się na grach Capablanca, od najmłodszych lat byłem pod ogromnym wpływem twórczości Alechine'a, przytłumionej jego bezprecedensowym wyczynem w meczu z 1927 roku. Podziwiałem wyrafinowanie jego projektów.

Najbardziej znane metody sportowo-psychologiczne: metody świadomego ryzyka, niespodziewane ofiary, „metoda zgody”, fałszywy cel. Takie metody walki skierowane są przeciwko banalnemu wykorzystywaniu doświadczenia, prozie racjonalizmu, „mądrej roztropności”, tchórzliwej służalczości, tępym przymusowi, reasekuracji. D. Bronstein napisał: „Racjonalizm prowadzi do duchowego braku niezależności, grozi utratą potencjału twórczego. Zwłaszcza gdy rozmawiamy o sztuce...

Analogię odnajdujemy w głównych postanowieniach jednej z nowoczesnych szkół filozoficznych - postmodernizm. Postmoderniści wypowiadają się przeciwko filozofii New Age i wzywają do rozluźnienia: sztywnych schematów logicznych, poszukiwania stabilnego, kultu autorytetów, poszukiwania jednolitości, narzucania nierozsądnych wartości. Ich wołanie jest takie - więcej chaosu, dyskrecji, pluralizmu, zmysłowości, intuicjonizmu, poszukiwania niestabilności, braku przymusu, ironii w stosunku do uznanych wartości.

Wiele odejść od klasycznego stylu szachów ma miejsce w pozycjach, w których rozwiązania są poza logicznymi metodami. Często umysł szachisty pracuje w trudnym środowisku sportowym. I tutaj bodziec sportowy może obudzić inspirację. Jest pozytywna kolorystyka emocjonalna. W trudne chwile bójki, gdy prozaiczna metoda logiki i kalkulacji opcji nie prowadzi do właściwej decyzji, przychodzi kolej na intuicję. Takie chwile pojawiły się podczas meczu o mistrzostwo świata Karpow – Kasparow (1985) w 9, 10 i 11 meczach. Ofiary pionków w tych grach były intuicyjne, nie można było znaleźć prawdy, obliczając wariacje.

Wybitni mistrzowie zwracali uwagę na znaczenie intuicji. A. Nimzowitsch: można przewidzieć bieg wydarzeń tylko wtedy, gdy istnieje pewna wyobraźnia twórcza”. A. Karpov: „Największą satysfakcję dają mi ruchy, które pozwalają mi spojrzeć w przyszłość”. Najważniejsza jest intuicja, bo ogranicza możliwości przy wyborze ruchów. W końcu szachista nie może wszystkiego obliczyć. Intuicja w szachach to zdolność szachisty do oceny pozycji bez długiego czasu, bez szczegółowych obliczeń i wybrania kontynuacji na podstawie tego wrażenia.

Twórczość szachistów, obdarzonych wyobraźnią i intuicją, znajduje odzwierciedlenie w przepisach nowoczesności fenomenologia: korelacja podmiotu (świadomości) i przedmiotu; wzbogacanie materiału kontemplacyjnego wyobraźnią; przejście od wyobraźni (w dynamice kontemplacji przedmiotów, przeżyć) do znaczeń (eidos) dzięki intuicji; wypełniając świat życia kolorami i wrażeniami.

Intuicja nie jest jasna. Dla niektórych, na przykład Capablanki, Botwinnika, Smysłowa, Petrosjana, Karpowa, typowa jest tendencja do poszukiwania głębokiego rozwiązania pozycyjnego. A gry innych - Czigorina, Alechina, Keresa, Tala, Kasparowa, Ananda - wyróżniają się jasnymi spostrzeżeniami taktycznymi.

Szachy na przełomie wieków

Sztuka szachowa przeszła wielowiekową ścieżkę powstawania i rozwoju sukcesywnie w cywilizacji indyjskiej, islamskiej, zachodniej i rosyjskiej. Głównymi bohaterami okresów szachów klasycznych i nieklasycznych byli w większym stopniu szachiści Rosji, Związku Radzieckiego, a potem znowu Rosji. Zauważ, że jeśli wcześniej można było mówić o lokalizacji organizmów kulturowych, to pod koniec XX - na początku XXI wieku. dojrzewały ich wielostronne więzi. W szachowym segmencie kultury światowej- jest to przede wszystkim interakcja cywilizacji rosyjskiej i zachodniej. Szachy również biorą udział w tym procesie.setki wschodnich cywilizacji(V. Anand, T. Radjabov i inni).

Historia rozwoju kreatywności szachowej jest zjawiskiem złożonym i sprzecznym. Model tego zjawiska nie jest jednoliniowy, ale przedstawia pewną figurę krzywoliniową. I tylko część tej grafiki może być „ogromnym łukiem” nauki metod gry w szachy, opisanym przez A. Suetina.

Podział na okresy historii szachowej twórczości przez nas podane z punktu widzenia filozoficznej metodologii dialektycznej. Rozwój kreatywności szachowej jest rozpatrywany w dynamice, główną zasadą badania jest historyzm. We współczesnym obrazie świata analiza struktur społecznych i humanitarnych polega na badaniu otwartych układów nieliniowych, w których znaczna jest rola warunków początkowych, zawartych w nich jednostek, zmian lokalnych i czynników losowych. Współcześni naukowcy i filozofowie rozumieją ograniczenia racjonalizmu. Klasyczny racjonalizm nigdy nie znalazł odpowiedniego wyjaśnienia aktu stworzenia.

Problemem filozoficznym jest relacja między dwiema stronami gry w szachy. Z jednej strony klasyczne imprezy tworzone są ludzką kreatywnością, mają harmonijną logikę i często autentyczne piękno. Z drugiej strony gra to sportowy pojedynek, w którym triumfuje nie tylko bardziej przemyślana strategia, ale także nieoczekiwane czynniki. Są to: kłopoty z czasem i napięcie nerwowe kapitanów, prowadzące do błędów w ocenie pozycji i kalkulacji działań taktycznych.

Twórczy wizerunek mistrza szachowego na początku XXI wieku. składa się z podstawowych właściwości (rodzaje myślenia) i cech osobistych. Szachista grający w partię uzbrojony jest w idee, zarówno czysto racjonalne, jak i irracjonalne, znacznie różniące się od logiki oceny pozycji, algorytmów planowania i kalkulacji operacji.

W tej kreatywności muszą istnieć zarówno umiejętności klasycznych szachów, „proza ​​racjonalizmu”, jak i natchniona sztuka intuicyjnych rozwiązań. Nawet wielu naukowców podkreśla rolę fantazji i „irracjonalnych skoków” w badaniach. Intuicyjne przełomy i techniki psychologiczne muszą być połączone z metodami logicznymi i zapośredniczonymi.

Pytanie o związek między klasycznymi i nieklasycznymi podejściami w twórczościstve master powinien być ustalany indywidualnie. Szachista w swoim doskonaleniu musi polegać na swoich silnych właściwościach naturalnych, a jednocześnie pracować nad swoimi niedociągnięciami, rozwiązywać problemy „innej racjonalności”.

Większość szachistów jest obdarzona w większym stopniu albo konkretno-figuratywnym, albo abstrakcyjno-racjonalnym typem myślenia. Ci pierwsi to silni taktycy, dążący do ostrej, czasem irracjonalnej walki, często poświęcającej materiał. Drugi to stratedzy o zimnym i praktycznym umyśle, skłonni do myślenia ogólnymi schematami. Mniej powszechni są szachiści typu uniwersalnego.

Taka jest natura człowieka, rodzi się ze złożonym zestawem właściwości. A w tym zestawie różnych ludzkich cnót i słabości (znaków – według K. Junga), które rodzą ogromną gamę opinii i zachowań, tkwi przesłanka kreatywności, w tym kreatywności szachowej i ogólnego postępu kreatywności.

Najważniejszymi prawidłowościami w rozwoju nauki są jej dialektyzacja, zróżnicowanie, reagowanie na potrzeby ludzi. W XX wieku. weszły w życie nowe dyscypliny, aby sprostać potrzebom uznania osiągnięć jednostek, wyboru zawodów i komunikacji. To - psychologia osobowości, psychoanaliza i socjonika. Najnowszy z nich, socjonika, studia różniczkowezróżnicowane cechy i socjotypy ludzi.

Wreszcie w kreatywności szachowej widzimy przedmiot zindywidualizowana manifestacja kultury. Dlatego przedmiot naszego badania charakteryzuje: opis cech zdarzeń (faktów, zjawisk), przedmioty wiedzy są w większości unikatowe i często niepowtarzalne. Przedmiotem naszej wiedzy jest świat człowieka (a nie rzecz!). W tym temacie osoba zawarta jest jako autor i wykonawca „swojego dramatu”, który również poznaje. Em. Lasker pisał: „Szachy uczą nas, jak nasze życie może się potoczyć z równymi szansami i bez wypadków. W tym sensie są odzwierciedleniem życia. Szachy rozgrywają miniaturowy dramat pokusy, winy, walki, napięcia i zwycięstwa sprawiedliwości.

A ponieważ kreatywność szachowa jest indywidualnym przejawem, o wyglądzie konkretnego szachisty decydują takie czynniki: naturalny talent i „warunki startowe”, pracowitość i umiejętność programowania (specjalna pamięć). Wreszcie szachista włącza się w proces poznania i wiedza osobista. A są to: osobista praca analityczna; studium najlepszych partii współczesnych mistrzów; osobista komunikacja z szachowym mentorem; osobista znajomość świata w całej jego różnorodności. To znaczy wszystko, co nazywa się „żywym postrzeganiem życia”.

W szachach ujawnia się także złożona, sprzeczna logika relacji między przypadkowym a koniecznym. Ujawnianie na materiale szachowym takich kategorii filozoficznych, jak prawda (absolutna, względna, obiektywna), jako przejście ilości w jakość, zasady zachowania energii i szereg aspektów relacji międzyludzkich, które materializują się w grze w szachy, będą nadal przyciągnąć naukowców.

BIBLIOGRAFIA

1. Filozofia. - SM. 118.

2. Kroki do mistrzostwa w szachach. - M., 1998. - S. 31.

3. Moi wielcy poprzednicy. - M., 2003. - S. 504.

4. , Piękny i wściekły świat. - M., 1977. - S. 18.

5. Kroki do mistrzostwa w szachach. - M., 1998. - S. 18, 20, 31.

6. Filozofia. - M., 2002. - S. 78.

7. itd. Filozofia dla doktorantów. - Rostów nad Donem, 2001. - S. 195.

8. Z szachami przez wieki i kraje. - Warszawa 1970 r. - S. 145.

Nauczyciel dokształcania TsVR „Galaktika”, nauczyciel dokształcania w Moskiewskim Liceum Lotniczym. Yu.V. Kondratiuk, Nowosybirsk; Zawodnik Wydziału Pedagogicznego Nowosybirskiego Państwowego Uniwersytetu Pedagogicznego; adres 630124 Nowosybirsk, lok. 90; ; E-mail: *****@***ru.

Link Imperium

Przejście na stronę „Materiały rozrywkowe i metodyczne z książek Igora Suchina: od wynalazków literackich do szachów”

do strony głównej

mailto:*****@***en

Gigant Gargantua, bohater Rabelais, uczy się grać w szachy. Ryż. L. Morena do jednego z paryskich wydań „Gargantua i Pantagruel”

Wielu zastanawiało się, dlaczego gra w szachy przyciągnęła tak wielu wiernych fanów, dlaczego na przestrzeni wieków zdołała zainteresować tak wielu ludzi o różnych charakterach, światopoglądach, zawodach? Dlaczego codziennie dziesiątki tysięcy ludzi we wszystkich zakątkach Globus prowadzić upartą walkę na szachownicy, studiować literaturę szachową, poświęcać dużo czasu na rozwiązywanie zagadek szachowej kompozycji? Dzięki czemu szachy podbiły rozległe przestrzenie wielu kontynentów i zmusiły ich nie tylko do składania na ich cześć szczerych deklaracji, ale także do poświęcenia znacznej części wolnego czasu, który ludzie mają na zaspokojenie swoich potrzeb kulturalnych, na rozrywkę i rekreację?

Odpowiedź na to nie jest prosta.

Być może dzieje się tak dlatego, że szachy są zjawiskiem wieloaspektowym, różnorodnym i każdy może w nich znaleźć coś dla siebie, co go zajmuje, urzeka i daje mu satysfakcję. to gra masowa, umysłowa rozrywka, odpoczynek po pracy, ale też emocjonująca rywalizacja, szlachetny pojedynek i próba rozpoczęcia upartej intelektualnej walki, która wywołuje silne emocje i podniecenie, jak w prawdziwej sportowej rywalizacji, choć tu operują koncepcjami innej kategorii. I wreszcie szachy to niewątpliwie obszar twórczości artystycznej i naukowej, który zaspokaja potrzebę kreatywności i postrzegania dzieł o wartości estetycznej i poznawczej. Ile wewnętrznej satysfakcji daje podziwianie piękna kombinacji i układów na szachownicy, wnikanie w złożone zagadnienia analizy, logiki, psychologii, matematyki gry, pokonywanie sprzeczności i trudności, walka nie tylko z konkretnym przeciwnikiem, ale także z siebie, walka, która wymaga twórczego wysiłku i jasnej kalkulacji umysłowej, wglądu i oceny pozycji. Przyjemność i satysfakcja płynie z możliwości realizacji pewnych pojęć o charakterze abstrakcyjnym i spekulatywnym za pomocą figur szachowych, możliwości przełożenia na rzeczywistość materialną faktów (jeśli mogę tu użyć tego słowa) ze świata idei. Na sześćdziesięciu czterech placach materializują się dopracowane plany strategiczne, plany działań i nadzwyczajnych sytuacji, konflikty między różnymi pozycjami i taktykami, żartobliwe czepianie się i dramatyczne starcia.

Jeden z mistrzów szachowych dawnych czasów ujął to w ten sposób: „Słynny szachista to artysta, naukowiec, inżynier i wreszcie dowódca i zwycięzca”.

Nie każdy fan szachów i nie każda rozegrana partia daje podstawy do przyznania grze tak wysokiej rangi. Jednak piękno, sztuka, wartościowe cechy poznawcze a możliwości twórcze są potencjalnie zawarte w szachach i czekają w każdej chwili i na każdej pozycji tego, kto je odkryje. Podobnie jak inne dziedziny życia, szachy mają swoich świadomych twórców (są to wysokiej klasy konkurenci, teoretycy, badacze) oraz szerokie rzesze mniej lub bardziej rozumiejących istotę sprawy (by nie używać obraźliwego określenia „konsumenci”), którzy grają w szachy i uczestniczą w różnych jej przejawach, a także gdy zajmują się muzyką, teatrem, literaturą, kinem.

Komunikacja z szachami wymaga, choć często tego nie zauważamy, wysiłku o charakterze intelektualnym. Wobec faktu, że szachy są zjawiskiem złożonym, przeplatającym się z wieloma dziedzinami ludzkiego życia, same są przedmiotem nauki, przedmiotem różnych opracowań naukowych. Aby móc dokładnie określić rolę szachów w życie publiczne należy sięgnąć do historii, filozofii, socjologii, psychologii, matematyki, historii sztuki, historii moralności i innych dziedzin wiedzy.

Tak bogata gama powiązań między grą w szachy a jej aktywną rolą w życiu codziennym sprawiła, że ​​szachy stały się częścią kultury materialnej i duchowej, wzbogacając ją każdorazowo o nowe ciekawe osiągnięcia i cenne walory. Trafnie to sformułował amerykański szachista A. Bisno: „Szachy zawierają elementy kultury, sztuki i osiągnięć intelektualnych na przestrzeni dziejów cywilizacji”.

Sowiecki szachista Ya Rokhlin wyraża tę ideę szerzej:

„Nie będziemy argumentować, że szachy tworzą wartości użytkowe, ale jak każda forma sztuki, twórczość szachowa tworzy prawdziwe wartości kulturowe, które razem wnoszą pewien wkład do skarbca kultury światowej. Nie bez powodu największy narodowy biblioteki i muzea wielu krajów starannie przechowują dzieła sztuki szachowej (starożytne rękopisy, drukowane wydania z wielu stuleci i inne materiały szachowe), których badanie może ujawnić inny aspekt życia osoby z określonej epoki.Ciekawe i wartościowe eksponaty szachowe są przechowywane w Fasetowanej Izbie Kremla i Państwowym Ermitażu.

To nie przypadek, że słowniki encyklopedyczne, systematyzujące wszystkie gałęzie ludzkiej wiedzy, zajmują poczesne miejsce szachom i najlepsi szachiściświata, stanowiąc dumę cywilizowanej ludzkości.

Studiując historię szachów, ich wielowiekowe pisarstwo, widzimy, jak charakter i poziom myśli twórczej człowieka, różne wpływy codzienne i artystyczne znajdują prawdziwe odzwierciedlenie w szachach.

Przez wiele pokoleń, niemal u zarania pisemnych raportów z gry w szachy, podejmowano próby precyzyjnego określenia istoty szachów. Są przesadzone i brzydko wyolbrzymiane argumenty z pseudonaukowych stanowisk, są też liczne definicje robione mimochodem, kiedy badano zupełnie inne problemy; spotykamy genialne myśli o szachach wyrażane przez artystów, myślicieli i praktykujących szachistów, publicystów i mężów stanu. Podejmowano także próby stworzenia dużych prac teoretycznych, z których część zakończyła się sukcesem, ale w większości przypadków nie dawały jednak oczekiwanych wniosków syntetycznych. Bibliografia tematu „filozofia szachów” jest dość obszerna, ale niestety nie zawiera prac godnych uwagi, które istniałyby przez długi czas i nie straciłyby na aktualności. „Filozofia” szachów, którą odnajdujemy pod tą etykietą w starych wydaniach i czasopismach, nie może w pełni określić tematu, ponieważ posługuje się fałszywymi przesłankami sensu. Nawet teraz istnieją błędne teorie, błędne sformułowania. Szachy czekają na wielkie „oczyszczenie” i uporządkowanie związanych z nimi niezwykle skomplikowanych i ciekawych problemów naukowych i twórczych.

Nad problemem szachowym. (I. Grinshtein - „Iskra”)

"Doktorze, twoja sytuacja nie jest przyjemna." ("Krokodyl")

Pasja do szachów nie zna barier. (Rys. Chaval - "Zi und Er")

Oprócz pytań dotyczących historii gry w szachy, główny spór dotyczył dookreślenia istoty szachów i toczył się wokół pojęć związanych z tytułem tego rozdziału.

Yu Bykov stwierdza: „Szachy to spór umysłowy, który może tworzyć dzieła wartościowe estetycznie i jest zdolny do kultywowania w człowieku cech niezbędnych do działalności twórczej”.

Sprzeciwia się temu Y. Rokhlin, pisząc: „Szachy, ze względu na swoją twórczą treść i swoją specyfikę, nie mogą mieścić się jedynie w pojęciu „gry sportowej”, która staje się dla nich obecnie zbyt wąska”. W innym miejscu zauważa: „Szachy są historycznie rozwiniętym zjawiskiem kulturowym, które jest organicznie związane z życiem duchowym społeczeństwa i znajduje się w stanie ciągłych zmian i odnowy”.

I wreszcie B. Weinstein proponuje najpierw dokładniej zdefiniować przedmiot dyskusji i wymienia to, co dziś rozumiemy jako „szachy”:

gra planszowa;

szachy korespondencyjnie, telegraficznie i radiowo;

granie przyjęć dla przyjemności estetycznej lub do nauki;

opracowywanie i rozwiązywanie problemów i opracowań;

teoria szachowa - ogólne zasady szachy, podstawowe idee strategiczne, techniki;

historia powstania i rozwoju szachów.

Następnie konkluduje: „Jeśli mówimy, że szachy są sztuką, to mamy na myśli, że nie każda forma, ale wszystkie formy manifestacji szachów jako całość są rodzajem sztuki.

Chcąc udowodnić, że szachy to gra, biorą pod uwagę tylko jedną z form – grę ponad szachownicą.

Dyskusja trwa i dobrze, że się zaczęła. Chciałbym, aby ta książka, która prowadzi czytelnika „przez wieki i kraje”, była głosem w dyskusji, przywodzącym na myśl dawną kulturę i tradycje szachowe. Aby ożywić dyskusję, pozwolę sobie zacytować epigramat Jana Staudingera:

Jako szachista, zgodnie z tą grą, wolał swoją damę od cudzej, ale w życiu i w grze, nieszczery dokładnie to samo, Kochając swoją, ktoś inny nie ma nic przeciwko brania…

W ten sposób trafne uwagi prowadzą, jeśli nie do absolutnej precyzji, to przynajmniej do dowcipnych definicji. Do tej samej kategorii można zaliczyć myśl sformułowaną przez Stefana Zweiga: „Gry w szachy, podobnie jak miłości, nie da się zrobić w pojedynkę”. Ten pisarz zdefiniował szachy i bardziej syntetycznie:

„Czyż nie są też nauką, sztuką, myśleniem, które do niczego nie prowadzi, matematyką bez rezultatu, sztuką bez dzieł, architekturą bez przedmiotu, a mimo to, jak pokazało życie, silniejszymi w swej istocie i aktualności niż wszelkie dzieła i osiągnięcia wiedzy Jedyna gra dostępna dla każdego wieku, dla każdego, wyostrza zmysły, zmusza umysł do pracy do granic możliwości, w niej szukają początku i celu, dzieci mogą nauczyć się prostych zasad, głupcy ulegają jej pokusie, a mimo to, w niezmiennych granicach ciasnych komórek, tworzy szczególny rodzaj sztuki, nieporównywalny z żadną inną…”

Czekam na gości. ("Münchner Illustrierte")

Wybitny amerykański naukowiec, polityk i nauczyciel XVIII wieku, Benjamin Franklin, wszedł do historii kultury także jako pionier pisania szachów, traktując tę ​​grę od strony edukacyjnej, etycznej i moralnej. W swojej pracy, zatytułowanej „Morals of Chess” (pierwsza książka szachowa w Ameryce), Franklin zwraca uwagę na takie pozytywne właściwości kształtujące charakter gry w szachy, jak rozwój umiejętności patrzenia w przyszłość i ważenia konsekwencje, jak rozwój poczucia roztropności, ostrożności, roztropności i wreszcie odpowiedzialności za swoją decyzję. Oto jak Franklin spojrzał na tę grę: "Gra w szachy to nie tylko bezczynna rozrywka. Niektóre bardzo cenne cechy umysłu, niezbędne w życiu człowieka, są wymagane w tej grze i wzmacniane w niej tak bardzo, że stają się nawykiem, który przydaje się w wielu przypadkach życia.Życie jest rodzajem gry w szachy, w której często mamy okazję wygrywać i walczyć z rywalami i przeciwnikami, w której istnieje wiele różnych dobrych i złych wydarzeń, które w pewnym stopniu są wynik przyczyny lub jej braku. A gdzie indziej zauważa:

"Grając w szachy, nabieramy nawyku nie tracić serca i mając nadzieję na korzystne zmiany, wytrwale w poszukiwaniu nowych możliwości. Gra jest tak pełna heterogenicznych sytuacji podlegających nieoczekiwanym zmianom, że rozwija umiejętność znalezienia wyjścia pozornie nie do pokonania trudności, a każdy stara się rozegrać partię do samego końca w nadziei na zwycięstwo przy pomocy swoich umiejętności, a przynajmniej zremisowania z powodu zaniedbania partnera. Każda osoba zgodzi się, że w grze w szachy zobacz przykład, jak nawet skromny sukces może zwiększyć pewność siebie, a nieuwaga - prowadzić do strat, gra uczy nas nie tracić nadziei, gdy wróg jest lepszy i nie rezygnować z szans na zwycięstwo nawet tymi bolesnymi ciosami, które możemy otrzymuj w dążeniu do sukcesu...”

Grzebiąc w różnych materiałach, można znaleźć sporo publikacji lub fragmentów publikacji dotyczących psychologii gry i graczy. Nie oznacza to jednak, że wspomniana kwestia została rozwinięta i wyczerpująco usystematyzowana. Tuż przed wojną polski nauczyciel gimnazjalny K. Kozłowski opublikował swoją pracę na temat wpływu czynników psychologicznych na wynik gry i poziom gry w szahist. Opierając się na tym, że wynik końcowy na szachownicy jest wypadkową pewnej korelacji okoliczności i faktów odzwierciedlonych w psychice gracza, wylicza poszczególne elementy. Rezultat, jeśli użyjemy metafory zaczerpniętej z analizy matematycznej, będzie równoznaczny z odnalezieniem nieznanego w pewnym układzie równań.

W gabinecie dentystycznym. Uśmierzacz bólu. (Art. Yu. Cherepanov - „Iskra”)

„Spróbuj z wodą...” (Art. 3. Lengren)

Dom twórczości pisarzy. (Art. I. Semenov - „Iskra”)

Do końca dnia roboczego pozostały 4 minuty, a trzeba wykonać jeszcze 20 ruchów ... (Artysta I. Gench - „Krokodyl”)

„W szachach nie znamy wszystkich czynników ani ich wzajemnych relacji. Gubimy się w morzu ciemności. Niektóre elementy są znane: zdolności kombinacyjne, intuicja szachowa, stan system nerwowy, zdrowie fizyczne, ambicja, umiejętność rozłożenia czasu, racjonalny rozkład sił, dokładne naliczanie punktów itp. Te elementy znów zależą np. od klimatu, od czasu losowania, odżywiania itp. Mimo wszystko. W turniejach zawsze są elementy, których nie można przewidzieć - stąd turniejowe niespodzianki."

„Na podstawie zachowania ludzi znane są ich charakter, zdolności umysłowe i pasje. Ale ponieważ nie zawsze można być świadkiem tego zachowania, niektórzy chcą odgadnąć zalety duszy po rysach twarzy, inni po kształcie czaszki, a innych nawet pismem odręcznym. Naszym zdaniem „W grze w szachy umysł i wola są nadmiernie aktywne i dlatego można osądzić zasługi człowieka na podstawie jego partii dokładniej niż na podstawie wszystkie studia antropologiczne i grafologiczne. Każda partia, a zwłaszcza partia szachów, jest mówiącą gramatyką ludzkiego serca”.

Twierdzenie, że ta gra ma wartość narzędzia badawczego w dziedzinie psychologii, byłoby „szachową arogancją”, ale Krupsky słusznie zauważył związek, jaki istnieje między naturą gry a charakterem gracza. W grze na ogół można poznać ludzki temperament, charakter, cechy umysłu, a gra w szachy potwierdza to szczególnie przekonująco.

Zdarza się, że autorowi brakuje krytyki. Wtedy rodzą się te „psychologiczne” spostrzeżenia, które dziś przyjmujemy z uśmiechem, uważając je za dobry żart, ale które kiedyś zostały opublikowane jako dość poważne i brzmiały, powiedzmy, tak:

„Jeśli twój partner zapewnia ci układ pionów na planszy, to stawia się nad tobą”.

„Jeśli nie chce odbierać ci szans, ale gra słabo, jest dumny, myśląc tylko o sobie”.

„Jeśli gra szybko, a w decydujących momentach gry wykonuje ruch bez wahania, ma szczęście w życiu tylko w szczęśliwych okolicznościach, jest niezdecydowany w realizacji swoich intencji” itp.

W schronisku: „Ciociu Dusia, przenieś tam mojego konia do tej klatki!” (Ryc. E. Shcheglova - „Krokodyl”)

W haremie. (Ris. Kovarsky - „Nowy robotnik”)

Organizatorzy są przerażeni. Mistrz przegrywa wszystkie partie... (fot. B. Tadej - "Noir e Blyan")

"Wygląda na to, że gra się zaostrza..." ("Lechiquier de Paris")

W słownym akcie balansowania, który stara się przemycić głębsze myśli pod płaszczykiem żartu, istnieją również tego rodzaju definicje:

„Prawda w szachach to kłamstwo życia”.

„Gra w szachy uszlachetnia człowieka, ponieważ jest pełna rozczarowań”.

Źródłem tych „aforyzmów” jest zapewne osobiste rozczarowanie życiem ich autorów.

Skoro podaliśmy przykłady odnoszące się do okresu między I i II wojną światową oraz do starożytności, zobaczmy, jak ludzie w Polsce podchodzili do szachów, na przykład w 1868 roku, tj. około stu lat temu. O turnieju szachowym rozegranym w Warszawie (pionierskie przedsięwzięcie!) prasa pisała:

„Podczas właśnie zakończonego turnieju zdarzyło nam się słyszeć głosy, i to poważne, sprzeciwiające się szachom jako bezużytecznej i czasochłonnej, a więc tylko odpowiedniej rozrywce dla leniwych. Jednak ta opinia wydaje nam się tylko stosunkowo rozsądna. gry na świecie, szachy, oczywiście, wymagają przede wszystkim umiejętności, kształcą i rozwijają umysł, uczą głębszego myślenia, dlatego są nawet wykorzystywane jako środki pedagogiczne w wielu placówkach edukacyjnych za granicą.

W mieszkaniu mistrza szachowego. (K. Clamann - "Ulenspiegel")

„Czy nadal się bawią, czy już śpią?” (K. Clamann - "Ulenspiegel")

W dzisiejszych czasach gra się w szachy na masową skalę i oczywiście nie ma potrzeby tak zrozumiale przekonywać o korzyściach, jakie niosą, ani dbać o szerzenie szachowej gry i kultury szachowej. Ale są nowe problemy, które należy rozwiązać i rozwiązać. Życie szachowe w wielu krajach jest organizacyjnie włączone w ramy sportu, gdzie szachy zajmują ostatnie miejsce wśród bardziej ekscytujących sportów, takich jak piłka nożna, lekkoatletyka itp.

Szachy sprowadzają się więc głównie do turniejów, doboru uczestników do turniejów, ich klasyfikacji, regulaminu rozgrywek itp., podczas gdy nie zostały stworzone podstawy rozwoju szachowej nauki, kultury i kreatywności.

"Znowu mam szczęście - kolego!" (Rys. K. Clamann - "Ulenspiegel)

Mechaniczne przypisanie szachów do sportu, choć nie do jego sfery fizycznej, ale psychicznej, przysporzyło wiele kłopotów i uprościło szereg kwestii. Do skarg i narzekań na stronę organizacyjną sprawy dołączyły się także głosy osób, które podniosły kwestię właściwego zrozumienia samej istoty gry w szachy. Niezwykle wymowny jest artykuł „antysportowy” Tomasza Domaniewskiego opublikowany w polskim tygodniku „Swiat” (1954).

"Przez wiele lat tkwimy w szponach fikcji, która nazywa się sport szachowy. Od wielu lat z uporem szaleńców staramy się wpisać w ramy czysto myślowy proces, jakim jest gra w szachy. paragrafy wychowania fizycznego i sportu.Pomieszanie pojęć prowadzi do nieporozumień, a specyfika niektórych działań zobowiązuje. nie ma w naturze takiego argumentu, który by kogokolwiek przekonywał, że jest to działanie fizyczne.Cuda nie istnieją!...

Słabe mięśnie i pusta klatka piersiowa dyskredytują biegacza czy rzucającego, ale absolutnie nie przeszkadzają w osiągnięciu najwyższej klasy gry na szachownicy. Możesz być tytanem szachownicy, a mimo to nigdy w życiu nie postawisz stopy na boisku sportowym. Tutaj, na wyżynach aktywności umysłowej, tłuste łydki niczego nie rozwiązują - decyduje bystry i wytrenowany mózg ...

Może element rywalizacji rozwiązał tutaj problem? W końcu są mecze szachowe, turnieje, mistrzostwa, olimpiady; są mistrzowie, arcymistrzowie, zawody punktacyjne i kwalifikacyjne...

Ale co z tego? To tylko kwestia nazewnictwa. Jest też rywalizacja w pracy, w olimpiadach matematycznych, wśród mistrzów szybkiego topienia, w rekrutacji do zespołów artystycznych, w konkursach chopinowskich, ale ani jednego uczestnika tych konkursów nie można nazwać sportowcem. Nie chodzi o terminologię, chodzi o koncepcję.

Trudny problem z pośrednim rozwiązaniem. ("Lechiquier de Paris")

„Muszę przyznać, że zakończenie jest bardzo ciekawe”. ("Marsylianka")

"Proponuję remis!" (Ryc. E. Koseradzsky - „Szpilki”)

"Szach w persji!!!" (Rys. I. Gegen - „Wiatr Frischera”)

Jak widać, istnieje wiele nieporozumień dotyczących związku szachów ze sportem. Słowo „sport” w konwencjonalnym znaczeniu jest oczywiście związane z pojęciem wychowania fizycznego i w tym przypadku włączenie szachów do tego pojęcia jest groteskowym paradoksem. Oglądając jednak rozgrywki sportowe takie jak tenis, piłka nożna, piłka wodna, wszelkiego rodzaju turnieje i zawody nie sposób nie zauważyć ich związku z gry strategiczne typ umysłowy jak warcaby. Chodzi oczywiście o ich podobieństwo strukturalne, a nie o formę tych gier. Strony walczą bowiem o równych (w zasadzie) szansach na wygraną. Najlepsze wygrywa, im zręczniejsi, tym bardziej uważni, ale nie bardziej szczęśliwi w sensie szansy, która przesądza o wygranej. To właśnie z tego pokrewieństwa natury samego konfliktu gry, podobnie jak w sporcie, rodzą się doświadczenia zarówno samych uczestników, jak i obserwatorów szachowej rywalizacji. W końcu na przykład fan mecz piłki nożnej nie bierze udziału w bezpośredniej fizycznej walce drużyn piłkarskich. Sport to sprawa samych graczy, a nie widzów. Wrażenia emocjonalne publiczności przeżywającej sportową walkę są bardzo podobne w strukturze ich psychiki do odczuć kibiców. turnieje szachowe i mecze.

Często zdarza się, że analogie są bezdyskusyjne. Jeden z wybitnych polskich mistrzów szachowych przed wojną powiedział do przedstawiciela prasowego:

„Podczas gry szachista pracuje psychicznie i fizycznie przez kilka godzin dziennie, działa też jego układ nerwowy.

Fizycznie?

Tak, fizycznie.

Nie rozumiem pana, panie maestro.

Mówimy o analogii między bokserem a szachistą.

Wydaje mi się, że nie ma analogii w sensie wysiłku fizycznego!

Mistrz uśmiecha się i mówi:

Analogia istnieje. Bokser chudnie przed walką, a szachista po jej zakończeniu. Na przykład po każdym turnieju tracę około pięciu kilogramów…”

A do czego prowadzi pomieszanie pojęć, można zobaczyć z poniższej anegdoty. Dwóch przyjaciół spotyka się na ulicy:

Możesz mi pogratulować. Dwukrotnie zostałem mistrzem świata: w szachach i boksie!

Jakim cudem?

Carnere ogłosił mata, a Alechin został znokautowany...

Jeden z polskich satyryków, trafnie oceniający szachy jako wyszkolenie sportowca, radzi tym uczestnikom określonych dyscyplin sportowych, którzy nie lubią przemęczać się fizycznie, ale „uwielbiają walczyć swoimi… myślami”, aby poszli po szachy: „Proszę! A dla nich jest sport: szachy. Szachy rozwijają mięśnie lędźwiowe, a także mięśnie kciuka i palca wskazującego."

W parodii reportaży sportowych opublikowanych w polskim czasopiśmie znalazł się też żart:

„Podczas meczu szachowego trzech krajów w Budapeszcie nasza drużyna zdołała zająć miejsce zaraz po drużynach Węgier i Czechosłowacji.

Gdybyśmy pojechali z własnym sprzętem - powiedział nam lider naszego zespołu - wynik byłby z pewnością jeszcze lepszy. Niestety nasi uczestnicy nie mogli przyzwyczaić się do węgierskich rycerzy szachowych. Trenowaliśmy w różnych warunkach, a utrzymanie węgierskiego konia nie było dla nas łatwym zadaniem. Dodatkowo w ostatnim momencie nie starczyło nam etatu na jednego gońca - tym samym obniżyły się możliwości operacyjne hetmana na boisku, gdyż nie miała ona stałego związku z królem. Wiadomo jednak, że granie samymi pionkami jest bardzo trudne.

Powyższe uwagi wydają mi się całkiem poprawne. Braki w zaopatrzeniu szachistów w sprzęt sportowy są poważną przeszkodą w rozwoju naszego wychowania fizycznego.”

- ... początek! (Rys. Muler - „Lilliput”)

Przytoczyliśmy wiele żrących wyrzutów i zaczepek, które padły na wulgaryzatorów szachów, którzy uważają je tylko gra sportowa typ fizyczny i nic więcej. Nie wolno nam jednak zapominać, że w grze w szachy jest wiele elementów sportowych, bo inaczej posunęlibyśmy się za daleko. Istnieje cudowne połączenie i na pewno nikt nie chce się od niego odciąć. Przede wszystkim szachista w grze musi zachowywać się jak sportowiec; Zobowiązują go do tego etyka sportowa i sportowe zasady wrestlingu.

„Szachiści nie są między sobą wrogami, są tylko rywalami w szlachetnym pojedynku, ściskają sobie ręce przed i po partii” – powiedział sto lat temu francuski szachista Doazan. Te słowa są prawdziwe i nowoczesne.

Alechin przywiązywał dużą wagę do walorów sportowych w postaci szachisty. Oto, co stwierdza jego biograf, sowiecki arcymistrz Kotow:

"Alekhin przekonywał, że nie ma takich niedociągnięć i wad w sportowym wyglądzie szachisty, których nie można wyeliminować w dużym stopniu lub całkowicie. Ale to wymaga uporczywej i wytrwałej chęci pozbycia się wad, silnej woli, twardej praca nad edukacją charakteru.

„Dzięki szachom wychowałem swoją postać" – napisał Alechin. „Szachy przede wszystkim uczą obiektywności. W szachach można stać się wielkim mistrzem tylko wtedy, gdy zdamy sobie sprawę ze swoich błędów i niedociągnięć. Tak jak w życiu".

W swoich artykułach Alechin często mówi o ważnych cechach sportowych, które powinien posiadać silny ćwiczący szachista. Alechin nazywa szachistów, którzy lubią tylko twórczą stronę szachów, pozbawioną cech sportowych, „tragediami” szachów…”

Wydawać by się mogło, że mówienie o sportowym podejściu do gry w szachy jest tym samym, co włamywanie się Otwórz drzwi. W praktyce jednak zdarzają się liczne nieprzyjemne przykłady rażącego łamania zasad szlacheckiej rywalizacji rycerskiej. Krótko mówiąc, zdarzają się sytuacje, w których loteria jest rozgrywana w niesportowy sposób. Wspomina się o tym w prasie: w żartach i opowieściach o licznych turniejach i meczach. Weźmy anegdotę.

„Jeden uczestnik, walcząc na koniec turnieju ze swoim głównym konkurentem, znalazł się w „niejasnej” sytuacji. Ponieważ jego przeciwnik był uważany za osobę niezwykle szlachetną, postanowił wykorzystać tę okoliczność jako dodatkową (jeśli nie ostatnią) „szansa”, nagle zaczął narzekać na silny ból, który nie pozwolił mu na grę, i… zaoferował remis(!), podkreślając zresztą, że ich pozycje są mniej więcej równe(!), a on może przegrać tylko wtedy, gdy, godny współczucia, nie mogąc się skoncentrować, dopuści się jakiejś poważnej pomyłki z powodu swojego cierpienia. Wrażliwy i naiwny pan zgodził się na tę propozycję i w rezultacie… zajął drugie miejsce, natomiast zręczny symulator oczywiście , zdrowy jak byk, ratując się w tak "subtelny" sposób, wyrwał mu pierwsze miejsce spod nosa we wspaniałym finiszu."

Ale nie o takie „metody” i zrozumienie Słabości Alechin pomyślał o wrogu, gdy wyraził swoją opinię:

„Uważam następujące trzy czynniki niezbędne do sukcesu" - mówi Alechin. Widzę w osiągnięciach naukowych i artystycznych, które umieszczają grę w szachy w wielu innych sztukach ... "

Krąg jest zamknięty: gra, sport, nauka, kreatywność.