Философия на шахматната игра. Да не се съгласиш означава да се съгласиш. Поражения и победи

Никой не знае кога точно се е появил шахът. Известно е само, че това се е случило в Индия не по-късно от 6 век от н.е. Но и по този въпрос няма пълно съгласие.

Според една версия техниката на гадаене се е развила в Китай през 6-1 век. пр.н.е. за определяне на баланса между енергиите на ин и ян, формира основата на чатуранга, игра, която е прототипът на съвременния шах (на санскрит „чатуранга“ означава „четири вида“, т.е. армия с четири вида оръжия : колесници, слонове, кавалерия, пехота). В чатуранга, според Бируни (Индия, 11 век), целта е да се унищожат вражеските сили, а не да се матира кралят. Но в китайската литература първата известна информация за шаха се появява през 8 век. AD

Очевидно древните етруски също са се занимавали с гадаене на дъска с 64 клетки: тяхната митология споменава магически кон-кон, покриващ цялото небесно пространство с 64 скока (в шаха конят може да заобиколи цялата дъска с 64 хода) .

През Иран шахът навлиза в арабските страни. В Близкия и Средния изток играта придобива името "шатранг" (персийски) или "шатрандж" (арабски). В персийската притча-новела „Действията на Ардашир Папакан“ (около 600 г. сл. н. е.) се казва, че нейният герой е показал голямо умение „в играта на топка, ездата, в шатранг, лов и в други състезания“. Оксфордският наръчник по шах (1984) цитира този цитат като „първото споменаване на шах в световната литература“. Но други източници (например справочника на Г. Голомбек) смятат, че още по-ранен шах се споменава в индийските поеми от 6 век. „Васвадата” и „Хартахарита”.

„Някои несъмнено автентични шахматни фигури, открити по време на разкопки в Италия, са идентифицирани като датиращи от 2 век пр.н.е. AD Въпреки че никой не поставя под съмнение научната почтеност и професионалната квалификация на археолозите, направили това откритие, техните заключения за принадлежността на фигурите към толкова ранна епоха обикновено се приемат със скептицизъм. Ако те бъдат потвърдени, цялата история на шахмата ще трябва да бъде пренаписана” (Г. Голомбек).

Персийският поет Фирдоуси, който е живял в началото на 10-11 век, многократно описва шаха в своите творби, а в една от своите поеми той говори за пристигането на пратеници на индийския раджа в двора на персийския шах Хосров I с подаръци, сред които имаше игра, изобразяваща картина от битката на две армии.

Казват дори, че шахът е изобретен от Паламедес, един от гръцките царе, участвали в обсадата на Троя (около 1250 г. пр. н. е.). Играейки шах, Паламед прониква с рицар в лагера на противника и това го навежда на идеята за „троянския кон“, донесъл победата на гърците във войната. Не знаем обаче за споменаване на шах в Гърция по това време.

Оксфордският наръчник по шах категоризира хипотезите за техния произход:
1. "Военни":стратегия за учене, от скука по време на дълга обсада, за облекчаване на напрежението.
2. "Утешително".Така поетът Фирдоуси (940-1020 или 1030) в своя епос Шахнаме пише, че шахът дължи произхода си на индийските мъдреци, които са създали тази игра, за да утешат овдовялата кралица Першнари (букв. „красавица с ангелско лице“) и отклонете я от тъжните мисли за сина, загинал в битка.
3. "Конкурентни".
4. "мирно"(като алтернатива на войната при разрешаване на спорни въпроси).

Със завоеванията на арабите шахът навлиза в Испания и Италия – първите страни от Западна Европа, където става известен през 8-9 век. От Испания шахът навлиза във Франция, а от Италия в Германия. След това дойдоха в Англия. Тяхното бързо разпространение и нарастване на популярността се доказва от факта, че много древни семейства започнаха да украсяват своите гербове с изображението фигури за шахили шахматна дъска.

Няма общоприета хипотеза за проникването на шаха в Русия. Д. Саргин смята, че шахът се появява за първи път в Русия в резултат на търговски и културни връзки с Изтока още преди завладяването на Иран от арабите, т.е. не по-късно от 7 век. И. Савенков смята, че шахът може да е проникнал от изток по Каспийско-Волжския път (VIII-IX в.). През 1876 г. шахматна брошура (издадена от М. Чигорин, най-силният шахматист в Русия по това време) пише: „Русия придоби тази игра не от Запада, а директно от Индия, което се доказва от руските имена на шахматни фигури .”

Споменавания за шах се срещат в руските епоси: "Садко ...", "За добрия човек Василий Буслаевич ...". Интересното е, че способността да се играе шах се смяташе за отличителна черта на характера на героите, възпяти в епосите. Въз основа на археологическите открития на проф. Арциховски в Новгород може да се счита, че през X-XI век. първо на територията на Южна Русия, а след това и на север, играта на шах става известна на източните славяни.

Шахът в известната ни форма се формира в началото на 15-16 век. Разделянето на дъската на тъмни и светли квадрати влиза в широка употреба през 16 век. Преди това играеха на едноцветна дъска, разделена на квадратни клетки. В Далечния изток все още се използва едноцветна дъска. В арабския шах (поне до началото на 13 век) царицата се мести само с едно поле по диагонал. Епископът вървеше по диагонал през клетката, можеше да прескочи фигурата.

През Средновековието шахът е бил преследван в много християнски страни, може би защото се е превърнал в хазарткоето им отнемаше благородните черти. Но от XIII век шахът се използва като едно от средствата за рицарско възпитание. Шахът, според неписан устав, е една от седемте „рицарски добродетели“ заедно с ездата, плуването, владеенето на копие, фехтовката, лова, изкуството да се пише и пее поезия.

Най-известният труд от Средновековието за шаха е трактат на латински от Яков Цесолис. Книгата, написана в края на XIII век, има морализаторски характер, а шахът в нея е използван като претекст за изричане на максими и назидания от морален, социален, религиозен и политически характер. Това произведение беше разпространено в множество ръкописни копия на латински, немски, френски, чешки и други езици. В най-големите европейски библиотеки има няколко екземпляра от тази книга (например в Прага - девет).

Историята на шахматните състезания датира от много векове.

Съвременният немски историк Хелмут Фаустин е документирал, че едно от първите официални състезания по шах в Европа се е състояло в германския университетски град Хайделберг през 1467 г. Турнирът в Хайделберг допринесъл за популярността на играта в Германия, въпреки че центърът на шахматния живот по-късно се премества в Нюрнберг. От 1477 г. шахматните турнири започват да се провеждат толкова редовно, колкото и състезанията по минезингер. Имаше две категории шахматисти: майстори и чираци. Турнирите продължават до началото на Тридесетгодишната война от 1618-1648 г., след което шахматният живот в Германия запада.

През 1616 г. херцог Август фон Брауншвайг-Люнебург, криещ се под псевдонима "Густав Селен", в книгата "Шах, или кралска играпише: „Тези руснаци или московчани играят много добре и усърдно шах. Те са толкова умели в тази игра, че според мен е изключително трудно за другите народи да се мерят с тях.

През 1815 г. шахът е обявен за задължителен предмет във Военната академия на датската армия в Копенхаген. В подкрепа на това решение началникът на академията докладва на военния министър, че „играта, в която има около 72 000 различни начина за извършване на първите два хода, не може да не бъде полезна за бъдещите офицери по отношение на развитието на тяхната отзивчивост към бързо променяща се ситуация."

На 28 март 1873 г. се провежда първият мач между сборните отбори по шах на двата най-големи британски университета - Оксфорд и Кеймбридж. Оттогава те се провеждат редовно.

В Германия "шахматното" село Штребек (Штропке) стана широко известно. Има много легенди за неговата история и традиции. Според една от тях тя съществува от около 1000 години. През 1823 г. в местното училище е въведено преподаването на шах (от 3 клас). Друга история разказва, че този, който ухажвал местната булка, трябвало да я "спечели" на шахматната дъска от нейните родители. В случай на загуба на играта, кандидатът не само получи отказ, но и плати глоба. Често родителите прехвърлят ролята на проверяващ на селския управител - според традицията силен шахматист. Това осигури на общността на Strebeck добри доходи.

От 1886 г. (от мача Щайниц-Цукерторт) се провеждат състезания за титлата световен шампион по шах. Вярно е, че след като Каспаров стана световен шампион, претендентите бяха разделени и последните титли се проведоха в две независими лиги (получиха се два различни световни шампиона). Водят се преговори за сливането им. Остава да се надяваме, че последващата история на шахматните състезания ще бъде обединена.

За тези, които се интересуват от това древно и най-полезно за ума интелектуална играНа първо място, трябва да се запознаете с главните герои на всяка партия. И така, нека ви представя шахматните фигури! Има общо шест различни вида. Всеки от двамата опоненти има един поп, една дама, два топа, два епископа, два коня и осем пешки. Играчът може да играе с бели или черни фигури, като белите първоначално имат известно предимство. По принцип имената на шахматните фигури говорят сами за себе си и можете да ги използвате, за да се ориентирате в тяхната сравнителна стойност, но все пак има смисъл да разглеждате всяка фигура поотделно.

Негово августейше величество е крал!

Много е лесно да го намерите на дъската: за белите е в средата на първия, а за черните е в последния ред и прилича на човек с корона под формата на кръст или пика. Това е най-високата и изпъкнала фигура. В началото на играта, когато шахматните фигури едва започват да се развиват, той е жалка гледка: атакуват го, опитват да матират и поради слабостта си той е принуден да привлече топ за защита (рокада) и гледайте битките отдалеч. Но ако броят на двете армии е намалял значително, кралят (кралят) се превръща в страхотна фигура, която често решава хода на битката.

Сив кардинал - кралица

Той е до краля и носи кръгла шапка на главата си и красива петзъба корона върху демонстрационна дъска. В Европа тази шахматна фигура обикновено се нарича дама (Queen), но ние сме свикнали повече с индийското име. Феряз, или везир, - така се нарича първият съветник на царя и главен военачалник в тази далечна страна. В играта това е най-силният герой, а други шахматни фигури са значително по-ниски от него по маневреност и сила на атака. Със себе си той може да замени цял отряд от девет пешки.

Непревземаема крепост - лодка

Понякога се нарича Тура, което означава кула. Така че във Франция и някои други страни наричаха крепости, способни да се движат по суша. Шахматните фигури плаваха на кораби от Индия до Русия толкова дълго, че тази фигура се превърна от непревземаема кула в топ. Ето как нашите предци са наричали големите лодки в старите времена. Що се отнася до стойността, топът замества пет пешки и се чувства страхотно, ако е в началото на отворени файлове. Всяка армия има две такива шахматни фигури и те са разположени в ъглите на дъската.

Слон или офицер

Не търсете фигура с хобот на полето, няма я! Вярно е, че в старите времена (Епископ) наистина изглеждаше като истински слон, но сега такива фигури могат да бъдат намерени само на изложба в Ермитажа. Всеки играч има две от тях и те са разположени отстрани на царя и кралицата. Освен това един епископ се движи само на бели, а вторият - само на черни клетки. Такова е разделението на функциите. По сила тази фигура е равна на три пешки.

кон или ездач

На Запад тази фигура се нарича Knight, което може да се преведе като "рицар". Може би ездачът е бил твърде тежък или може би твърде тромав. По един или друг начин, гордият кон реши да се отърве от него и сега се справя добре сам. И понякога скача толкова грациозно, че врагът само се хваща за главата и не знае какво да прави с него! По силата си конят, подобно на епископа, също е равен на три пешки, а играчите имат две такива шахматни фигури. Намира се близо до лодката и изглежда така

Пешка или пехотинец

Най-малкият воин в кръгъл шлем. За разлика от други фигури, те само напредват или държат защитата, не им е позволено да отстъпват. Противниците имат 8 от тях и този страхотен отряд, подреден във верига, може да достави доста проблеми на вражеската армия. Пешките са слаби и често умират, вярно изпълнявайки заповедите на своя цар. Но ако въпреки всички препятствия тази фигура все пак успее да стигне до последния ранг, тя незабавно се повишава в ранг и може да се превърне в кралица. Следователно, колкото по-напредна пехотата, толкова по-силна се смята.

Шах Фишер или шах-960

Не се изненадвайте от факта, че подреждането на шахматните фигури може да се различава от стандартното. Причината за това е изобретението на единадесетия световен шампион в тази игра. От 1996 г. този вид шах бавно набира популярност и значителен брой фенове. В него фигурите се поставят на случаен принцип преди началото на играта, като се вземат предвид някои малки ограничения. Правилата на шаха на Фишер са същите като традиционните и общо може да има 960 начални начални позиции. Слоновете на противниците тук са задължително от различен пол и всяка армия се подрежда симетрично. Това може би е всичко, което искахме да кажем за фигурите в тази прекрасна настолна игра.

ИЗКУСТВОТО в шаха е не по-малко важно от науката, аспект на играта. Според С. Ожегов изкуството е творческо отражение, възпроизвеждане на действителността в художествени образи. Отразяването на мисълта чрез шахматни образи е изкуство от най-висок клас. Малко са хората, които са готови да кажат, че в шаха няма творчество. Без съмнение шахматната игра е креативност, многостепенна, разнообразна. Издигнато до различна степен, то може да бъде изкуство.

Изкуството е специална форма на обществено съзнание, чрез която се познава света около нас. Неслучайно шахматният свят се сравнява с реалния свят по разнообразие от параметри (А. Луазис). означава, тази играможе да се разглежда като модел на обществото. Това е друг начин за научно потапяне: модел на света, неговото развитие, отношенията в него...

Мнозина смятат шаха за интелектуално изкуство. Но заключението на Т. Петросян, което той цитира в докторската си дисертация, разряза според нас гордиевия възел на дилемата "наука или изкуство?" Той смята науката и изкуството за две равнопоставени форми на обществено съзнание и обосновава това фундаментално. Естетиката на шаха е независим курс, роден от практиката.

Красотата в шаха може да удари душата точно като пурпурен залез, като разпръснато сребро в дланта на стръкче трева, като пулсиращ извор - източникът на великата майка на Волга ... Шахът е уникален и прекрасен модел на естетическо възпитание на подрастващото поколение, сякаш програмиран да формира чувство за красота. А. Бисно уместно говори за принадлежността на шахмата към материалната и духовната култура. Според него шахът съдържа елементи на култура, изкуство и интелектуални постижения през цялата история на цивилизацията. Това твърдение повтаря твърдението на Й. Рохлин, че шахът, както всяка друга област на изкуството, създава културни ценности.

Така изкуството в шаха се явява като форма на обществено съзнание, което създава културни ценности и овладява заобикалящата ни действителност с присъщите си средства, като явление от същия порядък с науката, като елемент на красотата, като начин на възпитание .

Шахът в изкуството

Шахът играе важна роля в много произведения на литературата, киното и други изкуства. В допълнение към огромния брой произведения, в които играта се споменава под една или друга форма мимоходом, има и такива, в които шахът е в основата на сюжета или играе важна роля в някаква част от него, или просто е забележимо отличава авторът.

Великият руски писател Владимир Набоков подчерта близостта на шахматната композиция и литературното творчество. Писателят смята компилацията от шахматни задачи не само за форма на интелектуално забавление, но и за дейност, полезна за развитието на творческото въображение. В своя роман „Дарът“ Набоков посвещава цяла глава на шаха, в която предава на своя герой Годунов Чердинцев страстта си към съставянето на шахматни задачи. През 1970 г. в Ню Йорк Набоков публикува своя сборник „Стихове и шахматни задачи“. В този сборник той включва 35 стихотворения на руски, 14 на английски и 18 шахматни задачи. Разказвайки в предговора към колекцията такава необичайна комбинация в една книга от неговите поетични и шахматни творби, Набоков пише: „Най-накрая шахът. Намирам за излишно да обосновавам включването им. Шахматните задачи изискват от композитора същите добродетели, които характеризират всяко достойно изкуство: оригиналност, изобретателност, сбитост, хармония, сложност и брилянтна преструвка. Задачите са поезията на шаха"

Примери за използване на шах в различни видовеизкуства:

• Алиса в огледалото от Луис Карол (1896);
• „Играта на шах“ е заглавието на втората част от поемата на Томас Елиът „Пустата земя“ (1922);
• Мат, балет от Артър Блис (1937);
• Шахматната новела, последният разказ на Стефан Цвайг (1944);
• Седмият печат, филм на Ингмар Бергман (1957);
• Цялата кралска кавалерия, разказ на Кърт Вонегът от Добре дошли в къщата на маймуните (1968).
• ТВ сериал Туин Пийкс;
• X-Men (филм);
• "Шах", мюзикъл на Тим Райс и членове на група АББА;
• 3D шах в няколко епизода на Стар Трек;
• Играта на Гери, авторски анимационен филм, където възрастен мъж играе шах сам със себе си;
• Фламандски съвет, роман на Артуро Перес-Реверте;
• Осем, първият роман на Катрин Невил (1988)
• В анимето "Последно изгнание" ("The Last Exile") всички епизоди са кръстени на шахматни ходове.
• „Middlegame“, разказ на Виктор Пелевин, в който сблъсъкът на „бели“ и „черни“ участници е мистично свързан с протичаща едновременно партия шах, репортаж за която чуват от време на време по радиото.
• Шахматни снимки
• Роман на международния гросмайстор, шампион на СССР Александър Котов "Бяло и черно" за световния шампион по шах Александър Александрович Алехин. Също така филмът "Белият сняг на Русия", базиран на този роман.

Философия на шаха

Шахматното изкуство е преминало през вековен път на формиране и развитие последователно в индийската, ислямската, западната и руската цивилизации. В по-голяма степен шахматистите от Русия, Съветския съюз и след това отново Русия бяха главните герои на периодите на класическия шах и некласическия шах. Обърнете внимание, че ако по-рано беше възможно да се говори за локализация на културни организми, то в края на 20-ти - началото на 21-ви век. техните многостранни връзки узряха. В шахматния сегмент на световната култура това е преди всичко взаимодействието на руската и западната цивилизации. В този процес участват и шахматисти от източните цивилизации (В. Ананд, Т. Раджабов и др.). Историята на развитието на шахматното творчество е сложно и противоречиво явление. Моделът на това явление не е еднолинеен, а представлява някаква криволинейна фигура. И само част от тази графика може да бъде "огромна дъга" от методи за изучаване на дирижиране игра на шахописано от А. Суетин. Разделението на периоди от историята на шахматното творчество е дадено от нас от позицията на философска диалектическа методология.Развитието на шахматното творчество се разглежда в динамика, основният принцип на изследването е историзмът . В съвременната картина на света анализът на социалните и хуманитарните структури включва изучаването на отворени нелинейни системи, в които ролята на първоначалните условия, включените в тях индивиди, местните промени и случайните фактори е голяма. Съвременните учени и философи разбират ограниченията на рационализма. Класическият рационализъм никога не намира адекватно обяснение за акта на творчество.

Философският проблем е връзката между двете страни на шахматната игра. От една страна, класическите партита са създадени от човешката креативност, имат хармонична логика и често неподправена красота. От друга страна, играта е спортен двубой, в който триумфира не само по-обмислената стратегия, но и неочаквани фактори. Това са: затруднения във времето и нервно напрежение на майсторите, водещи до грешки в преценката на позициите и в разчета на тактическите операции.

Творческият образ на шахматния майстор в началото на 21 век. се състои от основни свойства (видове мислене) и лични качества. Шахматистът, който играе игра, е въоръжен с идеи, както чисто рационални, така и ирационални, много различни от логиката на оценката на позицията, плановите алгоритми и изчисляването на операциите. Това творчество трябва да включва както уменията на класическия шах, „прозата на рационализма“, така и вдъхновеното изкуство на интуитивните решения. Дори много учени подчертават ролята на фантазията и "ирационалните скокове" в изследванията. Интуитивните пробиви и психологическите техники трябва да се комбинират с логически и медиирани методи. Въпросът за съотношението на класическите и некласическите подходи в работата на майстора трябва да се решава индивидуално. . Шахматистът в своето усъвършенстване трябва да разчита на своите силни природни свойства и в същото време да работи върху своите недостатъци, да решава проблемите на „различна рационалност“. Повечето шахматисти са надарени в по-голяма степен или с конкретно-фигуративен, или с абстрактно-рационален тип мислене. Първите са силни тактици, стремят се към остра, понякога ирационална борба, често жертвайки материал. Вторите са стратези със студен и практичен ум, склонни да мислят в общи схеми. По-рядко се срещат шахматисти от универсален тип. Такава е природата на човек, че той се ражда със сложен набор от свойства.И в този набор от различни човешки добродетели и слабости (признаци - според К. Юнг), пораждащи огромна гама от мнения и поведения, са предпоставките за творчество, включително шахматно творчество, и общият творчески напредък. Най-важните закономерности в развитието на науката са нейната диалектизация, диференциация и нейните отговори на потребностите на хората. През ХХ век. влизат в сила нови дисциплини, за да отговорят на потребностите от признаване на постиженията на индивидите, за избор на професия и за общуване. Това са психологията на личността, психоанализата и социониката.Най-новата от тях, социониката, изучава диференциалните характеристики и социотипове на хората. И накрая, в шахматното творчество виждаме обект на индивидуализирано проявление на културата . Следователно предметът на нашето изследване се характеризира с: описание на характеристиките на събития (факти, явления), обектите на познание са предимно уникални и често уникални. Предмет на нашето познание е човешкият свят (а не вещта!). В този субект човек е включен като автор и изпълнител на „собствената си драма“, която той също познава. Ем. Ласкер пише: „Шахът ни учи как животът ни може да протече с равни възможности и без инциденти. В този смисъл те са отражение на живота. Шахът разиграва миниатюрна драма на изкушение, вина, борба, напрежение и победа на справедливостта. И тъй като шахматното творчество е индивидуална проява, външният вид на конкретен шахматист се определя от такива фактори: естествен талант и „стартови условия“, усърдие и способност за програмиране (специална памет). И накрая, шахматистът включва лично знание в процеса на познание. . А това са: лична аналитична работа; ученето най-добрите игрисъвременни майстори; лична комуникация с ментор по шах; лично опознаване на света в цялото му многообразие. Тоест всичко, което се нарича „живо възприемане на живота“.

В шахмата се проявява и сложната, противоречива логика на отношението между случайното и необходимото. Проявлението върху шахматния материал на такива философски категории като истина (абсолютна, относителна, обективна), като прехода на количеството в качество, принципите на запазване на енергията и редица аспекти на човешките отношения, които се материализират в шахматната игра, все още ще бъде привличат изследователи.

Заключение

Шахът е уникална игра, може да се каже тиха играмузика на ума, като любовта и музиката, които имат способността да направят човек щастлив. Дори шахът може да изиграе симфония. От друга страна, според Г. Каспаров: "Шахът е мъка на ума." Това е най-популярното настолна играв света и съчетава елементи от спорт, изкуство и наука. Следователно, ако говорим за шаха като игра, в която има много красиви епични трикове, хората, които ги разбират, могат да се насладят на гледането на играта, от комбинации, тогава това е изкуство. Ако говорим за факта, че в шаха се играят титлите на шампиони на републиката, Русия, Европа, света, тогава, разбира се, шахът е спорт, всички официални състезания се провеждат в него. Науката се крие в това, че шахът се анализира от любители на шаха, професионалисти, чрез шахматни програми, изучават се началото, средата на играта и краят, следователно шахът е игра, която съчетава 3 елемента: изкуство, спорт и наука.

ФИЛОСОФИЯ И ШАХ

(Новосибирск)

Шахът е част от универсалната култура. А „големият“ класически шах не само носи емоционален заряд, но и събужда в човек цял набор от качества, които допринасят за духовното израстване на човека. Шахът е вид изкуство, което се проявява не само във формата "станало" (шахматна игра, шахматна етюда), но и в динамичната форма на шахматно произведение, създадено пред очите на публиката. Автентичност шахматно изкуствое, че шахматните игри са произведения, създадени от хармонична логика и творческата страна на човешкото мислене.

Тези свойства на шахмата показват целесъобразността и възможността за използване на класическия шах за решаване на проблемите на съвременното училище, за формирането и развитието на творческите способности на индивида.

Играта е родена в света на индийската култура и философия, който съществува от две и половина хилядолетия. Индийската философия вярва, че въпросите на битието не се решават по рационален начин и абстрактно мислене. Има по-мощна сила в разбирането на абсолютното битие - това е интуицията, действаща като потапяне в универсалното съзнание и съединяване с всичко съществуващо. Съществуващи в Индия и други страни на Изтока легенди за произхода игра на шахЧатуранга и нейните правила говорят за митологично и ирационално мислене.

Древният индийски шах, премествайки се постепенно в арабските страни, а след това и в Европа, променя своята форма и правила на играта. И до 19 век шахът придоби всички признаци на западната цивилизация. В Европа XVIII-XIX век. беше последният етап в развитието на класическата философия, етапът
философия на новото време. Във философията на новото време. Епистемологичното отношение надделява и ясното, строго рационално мислене се признава за идеал на знанието. Това намира израз в следното:

Априорната позиция на И. Кант: човек има предекспериментални принципи, които определят възможностите на логиката;

: мисленето е най-високият етап на познание, преодоляване на прага на научност, което ви позволява да оперирате с идеи.

Специалният интерес към познанието води до наукоцентризъм, те се стремят да поставят философията на научна основа. Наукоцентризмът поражда желание за подчиняване на икономическия, политическия, социалния и културния живот на законите.

Хегел изгражда универсална система от идеи, която съдържа идеите за пространство, време, материя, движение, живот и нежива природа. Според Хегел тези идеи съществуват в съзнанието и в света, а философията е разбиране на света в идеи.

Шахът е изкуствен модел на живота на хората, създаден от самите хора. Шахът е уникална комбинация от изкуство, игра, спорт и научно познание. Този модел обаче има и свръхстабилни елементи от научната картина на света - принципите на запазване на енергията и фундаменталните фактори, които характеризират свойствата на Вселената: пространство, време, материя, движение.

Като се има предвид еволюцията на шахматното творчество през 19-20 век, могат да се разграничат два периода: 70-те години. 19 век - 50-те години 20-ти век (класически шах), втората половина на 20 век. (некласически шах).

Нека поставим противоречията, натрупани по-рано и разгърнали се през 50-60-те години като основа за разделението на периоди. 20-ти век Това, от една страна, е нарастването на броя на силните гросмайстори, развитието на типичните теоретични позиции и нарастването на обема на шахматната литература (включително електронна), а от друга страна, необходимостта от концентрация на всички духовни сили, способността на майстора да победи в по-интензивна интелектуална борба.

Период на класическия шах

Времето на 70-те години. 19 век 20-ти век може да се нарече „златната ера на шаха“. По това време в Европа имаше "Нова позиционна школа" - руската школа по шах, школа на хипермодернистите, съветска шахматна школа. Освен школи творят и отделни големи шахматисти. И все пак тези школи и шахматисти имаха много общи неща.

Основата на стратегията на класическия шах е строга логика.

Характеристики на творчеството на шахматисти от класическия период

Процедура за оценка на позицията:определяне на позицията; материалното равновесие на силите; положение на царете; конфигурация на пешката; наличието на силни и слаби полета (точки); анализ на прости специфични заплахи; обща класация.

Избор и планиране

Стратегически идеи: укрепване на позицията на фигурите, създаване на по-добра позиция на пешката, отваряне и превземане на линии, отблъскване и разделяне на вражеските сили, осигуряване на взаимодействие на собствените сили, създаване на слабости във вражеския лагер, изгодни опростявания. Планът се основава на оценка на позицията. В плана конкретните стратегически идеи са подредени в определен ред на действия: изпълнение на плана; прилагане на стратегически идеи в определен ред и с уточнения на плана; натрупване на позиционно предимство; трансформация на позиционно предимство, реализация на материално предимство.

Провеждане на тактически операции на позициях: оценка на позицията; изясняване на целите и плановете на страните; анализ на прости специфични заплахи, броя на атаките и защитите на полета (точки); намиране на тактически идеи; изчисляване на вариации от кандидат ходове; избор на продължение с оценки на възникващи позиции; оценка на нова длъжност; анализ на прости специфични заплахи и др.

Страхотно място в творчеството заема развитието на тактическото виждане и овладяването на наследството на изключителни майстори. При изпълнение на планове, тактически операции и позиционни загуби наблюдаваме трансформацията на основните фактори; шахматните фигури често се отстъпват за позиционно превъзходство (завземане на пространство от фигури и пешки) и печалба във времето (фигурите бързо се засилват, овладяват инициативата).

В рамките на една игра на шах виждаме действието на закона за запазване на енергията: „Енергията не се създава и не изчезва, а само преминава от едно състояние в друго.“ получавате възможност да се движите бързо и да заемате доминиращи позиции. Представителите на горните школи бяха изключителни шахматисти от класическия стил: V. Steinitz, H.-R. Капабланка, А. Алехин, А. Рубинщайн, А. Нимцович, М. Ботвиник, В. Смислов, Т. Петросян, Б. Спаски.

Познаване на методите за провеждане на шахматна игра„описва огромна дъга“, пише А. Суетин. От спонтанното възприемане на динамичната същност на играта, обогатена с науч логически елементи, се стигна до класическата стратегия.

Период на некласическия шах

Нов етап на шахматното творчество е подготвен от творческото наследство на И. Цукерторт, Ем. Ласкер, М. Чигорин, А. Алехин и изследване на типични теоретични положения. В същото време основните характеристики на класическия период на шаха остават в работата на шахматистите.

Този период се свързва с имената на Д. Бронщайн, М. Тал, А. Карпов, Г. Каспаров. Характеризира се с увеличаване на спортния фактор, необходимата концентрация на силите на гросмайсторите и обработката на голям масив от специална информация. През този период на некласическия шах в творческия процес активно се включват спортно-психологически методи, фантазия и интуиция. Комбинираната визия е най-важният инструмент. М. Тал, надарен с комбинативна визия и фантазия, въоръжен с търсене на нестабилност и спортно-психологически методи, спечели през 1960 г. мача за световно първенство. И това събитие бележи началото на нов период в "великия" шах.

Каспаров пише за своите предшественици: „За разлика от Фишер, с неговото копнеж за яснота, и Карпов, който е израснал върху игрите на Капабланка, от малък бях силно повлиян от работата на Алехин, покорен от неговия безпрецедентен подвиг в мача от 1927 г. Възхищавах се на изтънчеността на дизайна му.

Най-известните спортно-психологически методи: методи на съзнателен риск, неочаквани жертви, "метод на съгласието", фалшив гол. Такива методи на борба са насочени срещу баналната експлоатация на опита, прозата на рационализма, "мъдрото благоразумие", страхливото раболепие, тъпата принуда, презастраховането. Д. Бронщайн пише: „Рационализмът води до духовна липса на независимост, заплашва да загуби творчески потенциал. Особено когато говорим сиза изкуството...

Намираме аналогия в основните положения на една от съвременните философски школи - постмодернизъм.Постмодернистите се обявяват срещу философията на Новото време и призовават за разхлабване: закостенели логически схеми, търсене на стабилна, преклонение пред авторитети, търсене на еднообразие, налагане на неразумни ценности. Техният призив е това - повече хаос, дискретност, плурализъм, чувственост, интуитивност, търсене на нестабилност, липса на ограничения, ирония по отношение на признатите ценности.

Много отклонения от класическия стил на шаха се случват в позиции, където решенията са извън логическите методи. Често умът на шахматиста работи в трудна спортна среда. И тук спортният стимул може да събуди вдъхновение. Има положително емоционално оцветяване. AT трудни моментибитки, когато прозаичният метод на логиката и изчисляването на опциите не води до правилното решение, идва ред на интуицията. Такива моменти възникнаха по време на мача за световно първенство Карпов - Каспаров (1985) в 9, 10 и 11 партия. Жертвите на пешките в тези игри бяха интуитивни, беше невъзможно да се намери истината чрез изчисляване на варианти.

Изключителни майстори отбелязаха важността на интуицията. А. Нимцович: възможно е да се предвиди ходът на събитията само ако има известно творческо въображение. А. Карпов: „Движенията, които ми позволяват да погледна в бъдещето, ми доставят най-голямо удовлетворение.“ Интуицията е най-важното качество, защото тя ограничава възможностите при избора на ходове. В крайна сметка един шахматист не може да изчисли всичко. Интуицията в шаха е способността на шахматиста да оцени позиция без много време, без детайлни изчисления и да избере продължение въз основа на това впечатление.

Креативността на шахматистите, надарени с въображение и интуиция, намира отражение в разпоредбите на съвременния феноменология:съотнасяне на субект (съзнание) и обект; обогатяване на материала за съзерцание със собственото въображение; преходът от въображение (в динамиката на съзерцание на обекти, преживявания) към значения (ейдос) благодарение на интуицията; изпълвайки жизнения свят с цветове и впечатления.

Интуицията не е ясна. За някои, например Капабланка, Ботвиник, Смислов, Петросян, Карпов, е типична тенденцията да се намери дълбоко позиционно решение. А игрите на други - Чигорин, Алехин, Керес, Тал, Каспаров, Ананд - се отличават с ярки тактически прозрения.

Шах в началото на века

Шахматното изкуство е преминало през вековен път на формиране и развитие последователно в индийската, ислямската, западната и руската цивилизации. В по-голяма степен шахматистите от Русия, Съветския съюз и след това отново Русия бяха главните герои на периодите на класическия шах и некласическия шах. Обърнете внимание, че ако по-рано беше възможно да се говори за локализация на културни организми, то в края на 20-ти - началото на 21-ви век. техните многостранни връзки узряха. В шахматния сегмент на световната култура- това е преди всичко взаимодействието на руската и западната цивилизации. В този процес участва и шахът.стотици източни цивилизации(В. Ананд, Т. Раджабов и др.).

Историята на развитието на шахматното творчество е сложно и противоречиво явление. Моделът на това явление не е еднолинеен, а представлява някаква криволинейна фигура. И само част от тази графика може да бъде „огромната дъга“ за изучаване на методите за игра на шах, описана от А. Суетин.

Разделяне на периоди от историята на шахматното творчество от нас дадени от позициите на философската диалектическа методология.Развитието на шахматното творчество се разглежда в динамика, основният принцип на изследването е историзъм.В съвременната картина на света анализът на социалните и хуманитарните структури включва изучаването на отворени нелинейни системи, в които ролята на първоначалните условия, включените в тях индивиди, местните промени и случайните фактори е голяма. Съвременните учени и философи разбират ограниченията на рационализма. Класическият рационализъм никога не намира адекватно обяснение за акта на сътворението.

Философският проблем е връзката между двете страни на шахматната игра. От една страна, класическите партита са създадени от човешката креативност, имат хармонична логика и често неподправена красота. От друга страна, играта е спортен двубой, в който триумфира не само по-обмислената стратегия, но и неочаквани фактори. Това са: затруднения във времето и нервно напрежение на майсторите, водещи до грешки в преценката на позициите и в разчета на тактическите операции.

Творческият образ на шахматния майстор в началото на 21 век. се състои от основни свойства (видове мислене) и лични качества. Шахматистът, който играе игра, е въоръжен с идеи, както чисто рационални, така и ирационални, много различни от логиката на оценката на позицията, плановите алгоритми и изчисляването на операциите.

В това творчество трябва да има както уменията на класическия шах, „прозата на рационализма“, така и вдъхновеното изкуство на интуитивните решения.Дори много учени подчертават ролята на фантазията и "ирационалните скокове" в изследванията. Интуитивните пробиви и психологическите техники трябва да се комбинират с логически и медиирани методи.

Въпросът за съотношението между класически и некласически подходи в творчествотоstve master трябва да се реши индивидуално.Шахматистът в своето усъвършенстване трябва да разчита на своите силни природни свойства и в същото време да работи върху своите недостатъци, да решава проблемите на „различна рационалност“.

Повечето шахматисти са надарени в по-голяма степен или с конкретно-фигуративен, или с абстрактно-рационален тип мислене. Първите са силни тактици, стремят се към остра, понякога ирационална борба, често жертвайки материал. Вторите са стратези със студен и практичен ум, склонни да мислят в общи схеми. По-рядко се срещат шахматисти от универсален тип.

Такава е природата на човека той се ражда със сложен набор от свойства.И в тази съвкупност от различни човешки добродетели и слабости (признаци - според К. Юнг), които пораждат огромна гама от мнения и поведения, са предпоставките за творчество, включително шахматното творчество, и за общия прогрес на творчеството.

Най-важните закономерности в развитието на науката са нейната диалектизация, диференциация, нейните отговори на потребностите на хората. През ХХ век. влизат в сила нови дисциплини, за да отговорят на потребностите от признаване на постиженията на индивидите, за избор на професия и за общуване. То - психология на личността, психоанализа и соционика.Най-новата от тях, социониката, изучаване на диференцдиференциални характеристики и социотипове на хората.

И накрая, в шахматното творчество виждаме обекта индивидуализирано проявление на културата.Следователно предметът на нашето изследване се характеризира с: описание на характеристиките на събития (факти, явления), обектите на познание са предимно уникални и често уникални. Предмет на нашето познание е човешкият свят (а не вещта!). В този субект човек е включен като автор и изпълнител на „собствената си драма“, която той също познава. Ем. Ласкер пише: „Шахът ни учи как животът ни може да протече с равни възможности и без инциденти. В този смисъл те са отражение на живота. Шахът разиграва миниатюрна драма на изкушение, вина, борба, напрежение и победа на справедливостта.

И тъй като шахматното творчество е индивидуална проява, външният вид на конкретен шахматист се определя от такива фактори: естествен талант и „стартови условия“, усърдие и способност за програмиране (специална памет). Накрая шахматистът включва в процеса на познание и лични познания.А това са: лична аналитична работа; проучване на най-добрите партии на съвременни майстори; лична комуникация с ментор по шах; лично опознаване на света в цялото му многообразие. Тоест всичко, което се нарича „живо възприемане на живота“.

В шахмата се проявява и сложната, противоречива логика на отношението между случайното и необходимото. Проявлението върху шахматния материал на такива философски категории като истина (абсолютна, относителна, обективна), като прехода на количеството в качество, принципите на запазване на енергията и редица аспекти на човешките отношения, които се материализират в шахматната игра, все още ще бъде привличат изследователи.

ПРЕПРАТКИ

1. Философия. - ГОСПОЖИЦА. 118.

2. Стъпки към майсторството в шаха. - М., 1998. - С. 31.

3. Моите велики предшественици. - М., 2003. - С. 504.

4. , Красив и яростен свят. - М., 1977. - С. 18.

5. Стъпки към майсторството в шаха. - М., 1998. - С. 18, 20, 31.

6. Философия. - М., 2002. - С. 78.

7. и т.н.Философия за специализанти. - Ростов на Дон, 2001. - С. 195.

8. С шах през векове и страни. - Варшава, 1970. - С. 145.

Учител по допълнително образование на ЦВР "Галактика", учител по допълнително образование на Московския аерокосмически лицей. Ю. В. Кондратюк, Новосибирск; Състезател на катедрата по педагогика, Новосибирски държавен педагогически университет; адрес 630124 Новосибирск, ап. 90; ; Електронна поща: *****@***ru.

Линк империя

Преход към сайта "Развлекателни и методически материали от книгите на Игор Сухин: от литературни изобретения до шах"

към началната страница

mailto:*****@***en

Великанът Гаргантюа, героят на Рабле, се учи да играе шах. Ориз. Л. Морена към едно от парижките издания на "Гаргантюа и Пантагрюел"

Мнозина са се замисляли над въпроса защо шахматната игра е привлякла толкова много верни фенове, защо е успяла да заинтересува толкова много хора с различни характери, мирогледи, професии през вековете? Защо всеки ден десетки хиляди хора във всички краища Глобусътводят упорита борба на шахматната дъска, изучават шахматна литература, отделят много време за решаване на мистериите на шахматната композиция? Благодарение на какво шахът завладява огромни пространства на много континенти и ги принуждава не само да произнасят искрени декларации в тяхна чест, но и да жертват значителна част от свободното време, което хората имат, за да задоволят своите културни нужди, за забавление и отдих?

Отговорът на това не е лесен.

Може би това се случва, защото шахът е многолико, многообразно явление и всеки може да намери в тях нещо за себе си, което го занимава, пленява и носи удовлетворение. то масова игра, умствено забавление, почивка след работа, но и вълнуващо състезание, благороден двубой и опит за започване на упорита интелектуална борба, която предизвиква силни емоции и вълнения, както в истинското спортно съперничество, макар че тук се оперира с понятия от друга категория. И накрая, шахът е несъмнено област на художествено и научно творчество, която задоволява нуждата от творчество и възприемане на произведения, които имат естетическа и познавателна стойност. Колко вътрешно удовлетворение носи възхищението на красотата на комбинациите и подредбите на шахматната дъска, проникването в сложните проблеми на анализа, логиката, психологията, математиката на играта, преодоляването на противоречия и трудности, борбата не само с конкретен противник, но и с себе си, борба, която изисква творчески усилия и ясен умствен разчет, вникване и оценка на позициите. Удоволствието и удовлетворението идват от възможността за реализиране на определени концепции от абстрактно и спекулативно естество с помощта на шахматни фигури, възможността да се превърнат в материална реалност факти (ако мога да използвам тази дума тук) от света на идеите. На шестдесет и четири квадрата се материализират прецизирани стратегически планове, планове за действия и извънредни ситуации, конфликти между различни позиции и тактики, закачливи заяждания и драматични сблъсъци.

Един от шахматните майстори от старите времена го формулира така: „Известният шахматист е художник, учен, инженер и накрая командир и победител“.

Не всеки любител на шахмата и не всяка изиграна партия дава основание да се даде толкова висок ранг на играта. Въпреки това, красота, изкуство, стойност когнитивни качестваа творческите възможности потенциално се съдържат в шаха и очакват във всеки момент и във всяка позиция този, който ги открие. Подобно на други области на живота, шахът има своите съзнателни създатели (това са висококласни състезатели, теоретици, изследователи) и широки маси с повече или по-малко разбиране на същността на въпроса (да не използвам обидния термин "консуматори"), които играят шах и участват в различните му прояви, както и когато се занимават с музика, театър, литература, кино.

Общуването с шаха изисква, въпреки че често не го забелязваме, усилия от интелектуално естество. С оглед на факта, че шахът е комплексно явление, преплитащо се в много области от човешкия живот, самите те са обект на наука, обект на различни научни изследвания. За да може точно да се определи ролята на шаха в Публичен живот, човек трябва да се обърне към историята, философията, социологията, психологията, математиката, историята на изкуството, историята на морала и други клонове на знанието.

Такава богата гама от връзки между шахматната игра и нейната активна роля в ежедневието е допринесла за превръщането на шаха в част от материалната и духовната култура, като всеки път я обогатява с нови интересни постижения и ценни качества. Това беше уместно формулирано от американския шахматист А. Бисно: "Шахматът съдържа елементи на култура, изкуство и интелектуални постижения през цялата история на цивилизацията."

Съветският шахматист Я. Рохлин изразява тази идея по-широко:

„Няма да спорим, че шахът създава приложни ценности, но като всяка форма на изкуство шахматното творчество създава истински културни ценности, които заедно имат определен принос в съкровищницата на световната култура. Не напразно най-голямата национална библиотеки и музеи на много страни внимателно съхраняват произведения на шахматното изкуство (древни ръкописи, печатни издания от няколко века и други шахматни материали), чието изследване може да разкрие друг аспект в живота на човек от определена епоха. Интересно и ценно шахматните експонати се съхраняват в Фасетираната зала на Кремъл и Държавния Ермитаж.

Неслучайно енциклопедичните речници, систематизиращи всички области на човешкото познание, отдават почетно място на шаха и най-добрите шахматистина света, представляващи гордостта на цивилизованото човечество.

Изучавайки историята на шахмата, тяхната многовековна писменост, ние виждаме как природата и нивото на творческата мисъл на човека, различните ежедневни и художествени влияния намират реално отражение в шахматните произведения.

В продължение на много поколения, почти в зората на съществуването на писмени доклади за шахматната игра, имаше опити да се даде точна дефиниция на същността на шаха. Има преувеличени и грозно раздути аргументи от псевдонаучни позиции, има и много дефиниции, направени мимоходом, когато са изследвани съвсем други проблеми; срещаме блестящи мисли за шаха, изказани от творци, мислители и практикуващи шахматисти, публицисти и държавници. Имаше и опити за създаване на големи теоретични трудове, някои от които бяха увенчани с успех, но в повечето случаи те обаче не дадоха очакваните синтетични заключения. Библиографията на темата "философия на шаха" е доста обширна, но за съжаление не съдържа произведения, заслужаващи внимание, които да съществуват дълго време и да не загубят своята актуалност. „Философията“ на шаха, която намираме под този етикет в стари издания и списания, не може да дефинира истински предмета, тъй като използва фалшиви предпоставки. И сега има неверни теории, погрешни формулировки. Шахът е в очакване на голямо "прочистване" и подреждане на изключително сложните и интересни научни и творчески проблеми, свързани с него.

Над шахматна задача. (И. Гринштейн - "Искра")

— Докторе, положението ви не е приятно. ("Крокодил")

Страстта към шаха не познава прегради. (фиг. Шавал - "Zi und Er")

Освен въпросите, обхващащи историята на шахматната игра, основният спор засягаше уточняването на същността на шаха и се въртеше около понятията, свързани със заглавието на тази глава.

Ю. Биков заявява: "Шахът е умствен спор, който може да създаде естетически ценни произведения и е способен да култивира в човека качествата, необходими за творческа дейност."

На това се противопоставя Ю. Рохлин, който пише: „Шахматът по своето творческо съдържание и своята специфика не може да се вмести само в понятието „спортна игра“, което в днешно време става твърде тясно за тях.“ На друго място той отбелязва: „Шахът е исторически развит културен феномен, който е органично свързан с духовния живот на обществото и се намира в състояние на непрекъсната промяна и обновяване.

И накрая, Б. Уайнщайн предлага първо да се определи по-точно предметът на дискусията и изброява това, което днес разбираме като „шах“:

настолна игра;

шах по кореспонденция, по телеграф и радио;

игра на партита за естетическо удоволствие или за обучение;

съставяне и решаване на задачи и проучвания;

шахматна теория - основни принципишах, основни стратегически идеи, техники;

история на възникването и развитието на шаха.

След това той заключава: „Ако кажем, че шахът е изкуство, тогава имаме предвид, че не всяка форма, а всички форми на проявление на шаха, взети като цяло, са вид изкуство.

Когато искат да докажат, че шахът е игра, те разглеждат само една от формите – играта над дъската.

Дискусията продължава и е добре, че започна. Бих искал тази книга, която води читателя „през векове и страни“, да бъде глас в дискусията, напомняща за някогашната култура и традиции на шаха. За да съживя дискусията, позволете ми да цитирам епиграмата на Ян Щаудингер:

Като шахматист, в съответствие с тази игра, Той предпочете своята дама пред чужда, Но в живота и в играта, неискрен точно същият, Обичайки своето, някой друг не е против да вземе ...

Ето как целенасочените реплики водят ако не до абсолютно точни, то поне до остроумни определения. В същата категория можем да включим и мисълта, формулирана от Стефан Цвайг: „Играта на шах, както и любовта, не могат да се направят сами“. Този писател дефинира шаха и по-синтетично:

„Не са ли и наука, изкуство, мислене, което не води до нищо, математика без резултат, изкуство без произведения, архитектура без обект и въпреки това, както животът показа, по-силни в своята същност и действителност от всички произведения и постижения на знанието .. Единствената игра, достъпна за всяка възраст, за всеки. Тя изостря сетивата, кара ума да работи до краен предел. В нея те търсят начало и цел. Децата могат да научат прости правила, глупаците се поддават на нейното изкушение, и въпреки това, в неизменните граници на тесните клетки, създава особен вид изкуство, несравнимо с никое друго ... "

Чакам гости. ("Münchner Illustrierte")

Изключителен американски учен, политик и учител от 18 век, Бенджамин Франклин също влезе в историята на културата като пионер на шахматното писане, който разглежда тази игра от образователна, етична и морална страна. В своята работа, наречена „Моралът на шаха“ (първата шахматна книга като цяло в Америка), Франклин обръща внимание на такива положителни характерообразуващи свойства на шахматната игра като развитието на способността да се гледа в бъдещето и да се претеглят последствия, като развитие на чувство за предпазливост, предпазливост, предпазливост и накрая отговорност за вашето решение. Ето как погледна Франклин на тази игра: "Играта на шах не е просто празно забавление. Някои много ценни качества на ума, необходими в човешкия живот, се изискват в тази игра и се засилват в нея толкова много, че се превръщат в навик, че е полезен в много случаи от живота Животът е вид игра на шах, в която често имаме възможност да печелим и да се бием със съперници и противници, в която има голямо разнообразие от добри и лоши събития, които до известна степен са резултат от причина или липса на такава. И на друго място той отбелязва:

"Докато играем шах, ние придобиваме навика да не губим сърце и, надявайки се на благоприятни промени, да продължаваме да търсим нови възможности. Играта е толкова пълна с разнородни ситуации, подложени на неочаквани промени, че развива способността да се намери изход на привидно непреодолими трудности и всеки се опитва да изиграе играта до самия край с надеждата да спечели с помощта на уменията си или поне да завърши наравно поради небрежността на партньор. Всеки ще се съгласи, че в една шахматна игра ние вижте пример за това как дори скромният успех може да повиши самочувствието, а невниманието - да доведе до загуби; играта ни учи да не губим надежда, когато врагът превъзхожда и да не се отказваме от шансове за победа дори с онези болезнени удари, които можем получавайте, докато се стремите към успех ... "

Ровейки се в различни материали, можете да намерите доста публикации или фрагменти от публикации относно психологията на играта и играчите. Това обаче не означава, че посочената проблематика е разработена и изчерпателно систематизирана. Непосредствено преди войната полският гимназиален учител К. Козловски публикува работата си върху влиянието на психологическите фактори върху резултата от играта и нивото на игра в Shahist. Изхождайки от факта, че крайният резултат на шахматната дъска е резултат от някаква връзка на обстоятелства и факти, отразени в психиката на играча, той изброява отделните елементи. Резултатът, ако използваме метафора, взета от математическия анализ, ще бъде равносилен на намиране на неизвестното в определена система от уравнения.

В зъболекарския кабинет. Болкоуспокояващо. (Чл. Ю. Черепанов - "Искра")

"Опитайте с вода ..." (чл. 3. Lengren)

Дом на творчеството на писателите. (Чл. И. Семенов - "Искра")

Остават 4 минути до края на работния ден и трябва да се направят още 20 хода ... (Художник И. Генч - "Крокодил")

„В шаха ние не познаваме всички фактори, нито тяхната взаимовръзка. Ние сме изгубени в море от тъмнина. Някои елементи са известни: комбинационни способности, шахматна интуиция, състояние нервна система, физическо здраве, амбиция, способност за разпределение на времето, рационално разпределение на силите, точно изчисляване на точките и т.н. Тези елементи отново зависят например от климата, от времето на жребия, храненето и т.н. Въпреки всичко. В турнирите винаги има елементи, които не можете да предвидите – оттук и турнирните изненади.“

"Въз основа на поведението на хората се познава техният характер, умствени способности и страсти. Но тъй като не винаги е възможно да бъдеш свидетел на това поведение, някои искат да отгатнат добродетелите на душата по чертите на лицето, други по формата на черепа, а други дори по почерка.Според нас „В шахматната игра умът и волята са прекомерно активни и затова човек може да прецени достойнствата на човек въз основа на неговата игра по-точно, отколкото въз основа на всички антропологични и графологични изследвания. Всяка игра, и особено партията на шах, е говореща граматика на човешкото сърце."

Да се ​​твърди, че тази игра има стойността на изследователски инструмент в областта на психологията, би било „шахматна арогантност“, но Крупски правилно отбеляза връзката, която съществува между природата на играта и характера на играча. В играта като цяло човек може да опознае човешкия темперамент, характер, черти на ума, а шахматната игра потвърждава това особено убедително.

Случва се на автора да му липсва критика. Тогава се раждат онези „психологически“ наблюдения, които днес приемаме с усмивка, считайки ги просто за добра шега, но навремето публикувани като доста сериозни и звучащи, да речем, така:

„Ако вашият партньор ви предостави подредбата на фигурите на дъската, тогава той се поставя над вас.“

"Ако не иска да вземе шансове от вас, но играе слабо, той е горд, мисли само за себе си."

„Ако играе бързо и в решаващите моменти на играта прави ход без колебание, той има късмет в живота само при щастливи обстоятелства, той е нерешителен в осъществяването на намеренията си“ и т.н.

В общежитието: "Лельо Дуся, премести коня ми там в онази клетка!" (Фиг. Е. Шчеглова - "Крокодил")

В харема. (Рис. Коварски - "Новият работник")

Организаторите са ужасени. Шампионът губи всички игри... (Фиг. Б. Тадей - "Noir e Blyan")

"Изглежда, че играта се изостря..." ("Lechiquier de Paris")

В словесната еквилибристика, която се опитва да скрие по-дълбоки мисли под прикритието на шегата, също има определения от този вид:

"Шахматната истина е житейска лъжа."

"Играта на шах облагородява човека, защото е пълна с разочарования."

Произходът на тези "афоризми" вероятно се крие в личното разочарование от живота на техните автори.

Тъй като дадохме примери, отнасящи се до периода между Първата и Втората световни войни и до античната епоха, нека да видим как хората в Полша са подходили към шаха, например през 1868 г., т.е. преди около сто години. За турнира по шах във Варшава (пионерско начинание!) пресата писа:

„По време на току-що приключилия турнир случайно чухме гласове, при това сериозни гласове, които се противопоставят на шаха като безполезно и времеемко и следователно единствено подходящо забавление за безделници. Това мнение обаче ни изглежда само относително разумно. игрите в света, шахът, разбира се, изисква най-вече способности; те възпитават и развиват ума, учат на по-дълбоко мислене и затова дори се използват като педагогически средства в много образователни институции в чужбина.

В апартамента на майстора по шах. (К. Кламан - "Уленшпигел")

— Още ли играят или вече спят? (К. Кламан - "Уленшпигел")

В днешно време шахът се играе масово и, разбира се, няма нужда да се убеждава толкова разбираемо в ползите, които носи, или да се грижи за разпространението на шахматната игра и шахматната култура. Но има нови проблеми, които трябва да бъдат разгледани и решени. Шахматният живот в много страни е организационно включен в рамката на спорта, където шахът е на последно място сред по-вълнуващите спортове като футбол, лека атлетика и др.

Така шахът се свежда основно до турнири, подбор на участниците в турнири, тяхното класиране, регламент на състезанията и др., а основите за развитие на шахматната наука, култура и творчество не са създадени.

„Отново имам късмет – приятелю!“ (Фиг. К. Кламан - "Уленшпигел")

Механичното приписване на шаха на спорт, макар и не във физическата му област, а в умствената, донесе много проблеми и опрости редица проблеми. Към жалбите и оплакванията относно организационната страна на въпроса се присъединиха и гласове на хора, които повдигнаха въпроса за правилното разбиране на самата същност на шахматната игра. Изключително красноречива е една „антиспортна” статия на Томаш Доманевски, публикувана в полския седмичник „Свят” (1954 г.).

"Дълги години сме в лапите на една измислица, чието име е шахматният спорт. В продължение на много години, с упоритостта на луди, ние се опитваме да вместим един чисто мисловен процес, който е шахматна игра, в рамките на параграфи на физическото възпитание и спорта.Объркването на понятията не води до нищо друго освен до недоразумения, а спецификата на някои действия задължава.Ако седим няколко часа на шахматна дъска и пренареждаме отделни фигури от място на място, тогава това действие е умствено и няма такъв аргумент в природата, който да убеди някого, че това е физическо действие. Чудеса не съществуват! ...

Слабите мускули и кухите гърди дискредитират бегача или хвърлящия, но те абсолютно не пречат на постигането на най-висок клас на игра на шахматна дъска. Можете да бъдете титанът на карираното поле и въпреки това никога да не стъпвате на спортно игрище през живота си. Тук, на върховете на умствената дейност, дебелите телета не решават нищо - бързият и обучен мозък решава ...

Може би елементът на конкуренцията е решил проблема тук? Все пак има шахматни срещи, турнири, първенства, олимпиади; има майстори, гросмайстори, точкови и квалификационни състезания...

Но какво от това? Това е просто въпрос на номенклатура. Има и конкуренция в работата, в математически олимпиади, сред майстори на високоскоростно топене, в набиране на художествени групи, в конкурси на Шопен, но нито един участник в тези състезания не може да се нарече спортист. Не става въпрос за терминологията, а за концепцията.

Трудна задача с косвено решение. ("Lechiquier de Paris")

— Трябва да призная, че краят е много интересен. ("Марсилезата")

„Предлагам равенство!“ (Фиг. E. Koseradzsky - "Studis")

"Шах!!!" (Фиг. I. Gegen - "Frischer Wind")

Както можете да видите, има много недоразумения относно връзката между шаха и спорта. Думата „спорт“ в общоприетия смисъл, разбира се, се свързва с понятието физическо възпитание и в този случай включването на шаха в това понятие е гротесков парадокс. Гледайки обаче спортни игри като тенис, футбол, водна топка, всякакви турнири и състезания, няма как да не забележим връзката им с стратегически игриумствен тип като дама. Разбира се, става дума за структурното им сходство, а не за формата на тези игри. Защото страните се борят с равни (по принцип) възможности за победа. Печели най-добрият, по-сръчният, по-внимателният, но не и по-големият късметлия в смисъла на шанса, който предопределя победата. Именно от това родство на природата на самия конфликт на играта, както и в спорта, произтичат преживяванията както на самите участници, така и на наблюдателите на шахматното съперничество. Накрая, например, вентилатор футболен мачне участва в пряката физическа борба на футболни отбори. Спортът е бизнес на самите играчи, а не на зрителите. Емоционалните усещания на публиката, преживяваща спортна битка, са много сходни по структура на тяхната психология с чувствата на феновете. шахматни турнирии кибрит.

Често се случва аналогиите да са безспорни. Един от изключителните полски майстори по шах преди войната каза това на представител на пресата:

„Когато играе, шахматистът работи психически и физически по няколко часа на ден, нервната му система също работи.

Физически?

Да, физически.

Не ви разбирам, господин маестро.

Говорим за аналогията между боксьор и шахматист.

Струва ми се, че няма аналогия в смисъл на физическо усилие!

Маестрото се усмихва и казва:

Аналогията съществува. Боксьорът отслабва преди двубой, а шахматистът след края му. Например, след всеки турнир губя около пет килограма ... "

А до какво води объркването на понятията се вижда от следния анекдот. Двама приятели се срещат на улицата:

Можете да ме поздравите. Два пъти станах световен шампион: по шах и по бокс!

С какво чудо?

Карнере обяви мат и Алехин беше нокаутиран...

Един от полските сатирици, правилно оценявайки шаха като тренировка на спортист, съветва тези участници в специфични спортове, които не обичат да се преуморяват физически, но „обичат да се бият с ... мислите си“, да се занимават с шах: „Моля! И за тях има спорт: шах. Шахът развива лумбалните мускули, както и мускулите на палеца и показалеца."

В пародия на спортни репортажи, публикувана в полско списание, имаше и следната шеговита бележка:

„По време на шахматния мач на трите държави в Будапеща нашият отбор успя да заеме място веднага след отборите на Унгария и Чехословакия.

Ако бяхме отишли ​​със собствена техника - каза ни водачът на нашия отбор - резултатът със сигурност щеше да е още по-добър. За съжаление нашите участници не можаха да свикнат с унгарските шахматни рицари. Тренирахме при различни условия, а запазването на унгарския кон не беше лесна задача за нас. Освен това в последния момент нямахме достатъчно щатна позиция за един офицер - по този начин оперативните възможности на дамата на полето намаляха, тъй като тя нямаше постоянна връзка с краля. Но се знае, че е много трудно да се играе само с пешки.

Горните забележки ми се струват съвсем правилни. Недостатъците в снабдяването на шахматистите със спортна екипировка са сериозна пречка за развитието на нашето физическо възпитание“.

- ... започвай! (Фиг. Мюлер - "Лилипут")

Ние цитирахме много язвителни упреци и укори, които паднаха върху вулгаризаторите на шаха, които ги смятат само за спортна играфизически тип и нищо друго. Но не трябва да забравяме, че в шахматната игра има много спортни елементи, защото в противен случай бихме прекалили. Има прекрасна връзка и никой със сигурност не иска да се разграничи от нея. На първо място, шахматистът в играта трябва да се държи като спортист; към това го задължават спортната етика и спортните принципи на борбата.

„Шахматистите не са врагове помежду си, те са само съперници в благороден двубой, ръкуват се преди и след играта“, е казал преди сто години френският шахматист Доазан. Тези думи са верни и модерни.

Алехин придава голямо значение на спортните качества в характера на шахматиста. Ето какво твърди неговият биограф, съветският гросмайстор Котов:

"Алехин твърди, че няма такива недостатъци и пороци в спортния външен вид на шахматист, които не могат да бъдат премахнати до голяма степен или напълно. Но това изисква упорито и упорито желание да се отървете от пороците, силна воля, твърдост работа по възпитанието на характера.

"Чрез шаха аз възпитах характера си - пише Алехин. - Шахът, преди всичко, те учи да бъдеш обективен. В шаха можеш да станеш велик майстор само като осъзнаеш своите грешки и недостатъци. Точно както в живота."

В своите статии Алехин често говори за важните спортни качества, които трябва да притежава един силен практикуващ шахматист. Алехин нарича шахматисти, които обичат само творческата страна на шаха, лишена от спортни качества, „трагици“ на шаха...“

Изглежда, че говоренето за спортен подход към играта на шах е същото като проникване отворени врати. Но на практика обаче има много неприятни примери за груби нарушения на правилата на благородното рицарско съперничество. Накратко, има моменти, когато томболата се играе по неспортсменски начин. Това се споменава в пресата: във вицове и истории за много турнири и мачове. Да вземем един анекдот.

„Един участник, биейки се в края на турнира с основния си конкурент, се оказа в „неясна“ позиция. Тъй като противникът му се смяташе за изключително благороден човек, той реши да използва това обстоятелство като допълнително (ако не и последно) "шанс"; внезапно започна да се оплаква от силната болка, която му пречеше да играе играта и... предложи реми(!), като освен това подчерта, че позициите им са горе-долу равни(!), а той може да загуби само ако той, достоен за съчувствие, неспособен да се концентрира, допусне някаква сериозна грешка поради страданието си. Впечатлителният и наивен джентълмен се съгласи с това предложение и в резултат ... получи второ място, докато сръчният симулатор, разбира се , здрав като бик, спасявайки се по такъв „фин" начин, му измъкна първото място под носа с великолепен финал."

Но не за такива "методи" и разбиране СлабостиАлехин помисли за врага, когато изрази мнението си:

„Смятам, че следните три фактора са необходими за успеха", казва Алехин. Виждам в научните и художествени постижения, които поставят играта на шах в редица други изкуства ... "

Кръгът е затворен: игра, спорт, наука, творчество.