Šach je intelektuálne umenie. IV. Šport, veda alebo umenie: Mnohostranný charakter šachovej hry. Podstata šachu. Psychológia hry. Zmeny v názoroch na úlohu šachu. Športové myšlienky. Syntéza Filozofia šachovej hry

(Potrebuje šach filozofiu?)

. Niektorí ľudia za to šach milujú, iní ho z rovnakého dôvodu odsudzujú. Prvý je samozrejme neporovnateľne viac ako druhý. Imidž najintelektuálskejšej hry spoľahlivo chráni šach pred kritikou. Kto chce byť známy ako obmedzený človek, ktorý si neváži intelekt? Považuje sa za zlú formu hovoriť o šachu ako o bezcennej činnosti. Sú však „odvážni muži“, ktorí sa neboja povedať „pravdu“: kráľ je nahý. E. Poe: „Predstava šachu ako hry výlučne užitočnej pre myseľ je založená na nedorozumení.“
Denis Diderot: "Môžeš byť hlúpy človek a zároveň silný šachista."

"Víťaz má vždy pravdu" . Šachoví spisovatelia často citujú Laskera: šachovnica nie je miesto pre klamstvo a pokrytectvo. krása šachová kombináciaže je to vždy pravda. Nemilosrdná pravda vyjadrená v šachu požiera oči pokrytca." Zdá sa však, že nikto ešte nevysvetlil, čo je pravda v šachu a ako sa prejavuje. Dokonca aj Botvinnik veril, že šach je len konvenčná schéma. Aká je možno pravda v „podmienečnej schéme, ktorá má len málo spoločného s realitou“?
Predpokladajme, že pravda v šachu je vyjadrená správnymi (analyticky najsilnejšími) ťahmi. Potom sa ukáže, že starý Legal, ktorý v roku 1787 so svojím rytierom zajal pešiaka na e5 a navždy sa tak zapísal do dejín šachu, si zaslúži jedine odsúdenie.

Právne - St. Bris, 1787

5. Nxe5 Bxd1 (Aké znaky by mali byť umiestnené pre tieto ťahy?!)6. Bxf7+ Ke7 7. Nd5#

Moderné počítačové programy vyvracajú kombinácie starých majstrov. Bez týchto kombinácií by však šachisti nedosiahli modernú úroveň hry. Kde je tu pokrytectvo? Ako si I. Maizelis spomenul, Lasker rád rozprával nasledujúcu anekdotu.

„Lekár rozpoznal pacienta ako nevyliečiteľného a obrátil sa na iného lekára, ktorý ho postavil na nohy. O šesť mesiacov neskôr sa pacient stretne so svojím prvým lekárom. Doktor je potešený a prekvapený: „Ako ešte žiješ? Kto ťa liečil? - Doktor Schmidt. "To som si myslel! Aký hack! - hovorí doktor. - Pri správnej liečbe by ťa nič nezachránilo! - Rozumieš? dodal Lasker so smiechom. - Pri riadnych, rutinných pokračovaniach niet spásy. Takže musíte hrať „zle“!

Má víťaz vždy pravdu? Existuje boj myšlienok a jesť ľudia bojujú. A v šachu, rovnako ako v živote, sa nie vždy zhodujú.

"Hlavnou vecou v šachu je súťaž myslí" . Ponižovať iného človeka len preto, aby preukázal nadradenosť svojho intelektu – je to dobré? Nemecký novinár Joseph von Westphalen je presvedčený, že je to hnus.

«<…>V úmysle šachová hra nie je zahrnuté nič iné ako zničenie nepriateľa. Nemilosrdne vylučuje možnosť šťastnej nehody, ktorá vám niekedy v živote pomôže. Tu pomáhajú len chyby nepriateľa. Je to hra bez milosti, bez šarmu, bez vtipu. Hra pre dôstojnícke kasíno.
<…>Najkrajšie figúrky zo slonoviny a najzložitejšie ťahy nemôžu zakryť skutočnosť, že šach je krutá hra do Vraždy, aristokratického predchodcu počítačových videohier, v ktorých tínedžeri čumia na obrazovku a ničia všemožných nepriateľov. Spojenie šachu a počítača nie je vôbec náhodné. Ostatne, hlúpa logika šachu, z ktorej vyplýva iba víťazstvo a neustále vyhýbanie sa akýmkoľvek chybám, sa nelíši od počítačového myslenia vtĺkaného do hlavy. Preto šachový počítač v nedávne časy zmenil na tréningového spoločníka vášnivého šachistu. Mysliteľ a stratég teraz na šachovnici môže ukázať stroju, ktorý z nich je lepší.

<…>Ľudia namáhajú svoje mozgy len preto, aby čo najskôr zničili nepriateľa a sú považovaní za víťaza večierku, aj keď ich vlastná armáda takmer úplne zomrela. Len jeden kráľ, toto nemotorné monštrum, by mal byť chránený.
Či už je to na tráve, na škvárovej dráhe alebo na šachovnici, šport je vždy vražda. V márnej potrebe merať si sily je niečo hlúpe. A preferujem každého pokrového hráča, ktorý hrá označené karty s nič netušiacim súperom, akýmkoľvek nahnevaným účastníkom stolná hra„Nehnevaj sa, človeče!“ než pseudologika pri šachovnici vyžívajúca sa v tejto údajne demokratickej hre, v ktorej univerzitný profesor filozofie s automechanikom a farár s purkmistrom zdokonaľujú svoje abstraktné myslenie. zničenia.

Sakra, existuje logika len na to, aby sa navzájom ničili bez slov?(mnou zvýraznené - L. B). Ženy vedia, prečo sa vyhýbajú tejto výlučne mužskej hre - okrem výnimiek,<…>krásky s dlhými mihalnicami, ktoré potrebujú dokázať sebe a šachovému svetu, že môžete byť šikovní aj s atraktívnym vzhľadom. Ale byť šachovým šampiónom nie je vôbec múdre. Navyše je to podlé. A podlosť, ako viete, má často pekné oči.
Odvážne kričím do tváre stovkám šachových klubov všetkých krajín, veľmajstrom a malým šampiónom, profesionálom v simultánnych hrách a zázračným deťom všetkých vekových kategórií: „Šach je demencia, počítačová logika, strata času. Šach ničí myslenie...“
[Joseph von Westphalen "WARUM ICH NICHT SCHACH SPIELE" (Prečo nehrám šach) http://institute.nnov.ru/topic_show.pl?pid=1219 ]

"Hlavnou vecou v šachu je súťaž myslí" Súhlasiť s týmto tvrdením znamená priznať, že von Westphalen má v mnohých ohľadoch pravdu. A ak nesúhlasíte, potom treba hľadať iné vysvetlenie fenoménu šachu. Potom sa budete musieť obrátiť na vedu nie príliš uctievanú šachistami, a to filozofiu. Ale hlavné je skutočne zmeniť postoj k šachu! Aby sa nezdali (a naozaj neboli!) iba nástrojom ambícií a len jedným zo športov.

L. Babuškin

Filozofia a šach - strana №1/1

FILOZOFIA A ŠACH

Yu.I. Shapiro(Novosibirsk)

Šach je súčasťou univerzálnej kultúry. A „veľký“ klasický šach v sebe nesie nielen emocionálny náboj, ale prebúdza v človeku celý súbor vlastností, ktoré prispievajú k duchovnému rastu človeka. Šach je druh umenia, ktorý sa prejavuje nielen formou „stať sa“ ( šachová hra, šachové štúdium), ale aj v dynamickej podobe šachového diela vytvoreného pred verejnosťou. Autenticita šachového umenia spočíva v tom, že šachové hry sú diela vytvorené harmonickou logikou a tvorivou stránkou ľudského myslenia.

Tieto vlastnosti šachu ukazujú účelnosť a možnosť využitia klasického šachu pri riešení problémov modernej školy, pri formovaní a rozvoji tvorivých schopností jednotlivca.

Hra sa zrodila vo svete indickej kultúry a filozofie, ktorý existuje už dva a pol tisícročia. Indická filozofia verí, že otázky bytia nie sú riešené racionálnym spôsobom a abstraktným myslením. V chápaní absolútneho bytia je silnejšia sila – to je intuícia, pôsobiaca ako ponorenie sa do univerzálneho vedomia a konjugácia so všetkým, čo existuje. Legendy o pôvode šachovej hry „chaturanga“ a jej pravidlách, ktoré existujú v Indii a ďalších krajinách východu, hovoria o mytologickom a iracionálnom myslení.

Staroindický šach, ktorý sa postupne presúval do arabských krajín a potom do Európy, zmenil formu a pravidlá hry. A do 19. storočia šach nadobudol všetky znaky západnej civilizácie. V Európe XVIII-XIX storočia. bola konečná etapa vo vývoji klasickej filozofie, etapa
filozofia modernej doby. Vo filozofii modernej doby. Prevládal epistemologický postoj a za ideál poznania sa uznávalo jasné, prísne racionálne myslenie. Toto nachádza svoje vyjadrenie v nasledujúcom:

Apriórne postavenie I. Kanta: človek má predexperimentálne princípy, ktoré určujú možnosti logiky;

G.V. Hegel: myslenie je najvyšším stupňom poznania, prekračuje prah vedeckosti, čo umožňuje operovať s myšlienkami.

Osobitný záujem o poznanie vedie k vedecko-centrizmu, usilujú sa postaviť filozofiu na vedecký základ. Science-centrizmus spôsobuje túžbu podriadiť ekonomický, politický, sociálny a kultúrny život zákonom.

Hegel vybudoval univerzálny systém ideí, ktorý obsahuje idey priestoru, času, hmoty, pohybu, života a neživej prírode. Podľa Hegela tieto idey existujú vo vedomí a vo svete a filozofia je chápanie sveta v ideách.

Šach je umelý model života ľudí, ktorý vytvorili ľudia sami. Šach je jedinečným spojením umenia, hry, športu a vedeckých poznatkov. Tento model má však aj superstabilné prvky vedeckého obrazu sveta – princípy zachovania energie a základné faktory, ktoré charakterizujú vlastnosti vesmíru: priestor, čas, hmotu, pohyb.

Vzhľadom na vývoj šachovej kreativity v 19. – 20. storočí možno rozlíšiť dve obdobia: 70. roky. 19. storočie – 50. roky 20. storočie (klasický šach), druhá polovica 20. storočia. (neklasický šach).

Za základ rozdelenia na obdobia dajme rozpory, ktoré sa nahromadili skôr a rozvinuli sa v 50-60-tych rokoch. 20. storočie Je to na jednej strane rast počtu silných veľmajstrov, rozvoj typických teoretických pozícií a rast objemu šachovej literatúry (vrátane elektronickej) a na druhej strane potreba sústrediť všetku duchovnú sily, schopnosť majstra zvíťaziť v intenzívnejšom intelektuálnom boji.

Obdobie klasického šachu

Doba 70. rokov. 19. storočie - 50. roky 20. storočie možno nazvať „zlatým vekom šachu“. V tom čase bola v Európe „Nová pozičná škola“, ruská šachová škola, škola hypermodernistov, sovietska šachová škola. Okrem škôl tvorili aj jednotliví významní šachisti. Napriek tomu mali tieto školy a šachisti veľa spoločného.

Základom stratégie klasického šachu sú prísne logika.

Vlastnosti kreativity šachistov klasického obdobia

Postup hodnotenia pozície: určenie polohy; materiálová rovnováha síl; postavenie kráľov; konfigurácia pešiaka; prítomnosť silných a slabých polí (bodov); analýza jednoduchých špecifických hrozieb; celkové hodnotenie.

Výber a plánovanie

Strategické nápady: posilnenie postavenia figúrok, vytvorenie lepšieho postavenia pešiaka, otvorenie a obsadenie línií, zatlačenie a rozdelenie nepriateľských síl, zabezpečenie interakcie vlastných síl, vytvorenie slabín v nepriateľskom tábore, výhodné zjednodušenia. Plán je založený na hodnotení pozície. V pláne sú konkrétne strategické myšlienky usporiadané v určitom poradí akcií: realizácia plánu; uplatňovanie strategických myšlienok v určitom poradí a s upresnením plánu; akumulácia pozičnej výhody; transformácia pozičnej výhody, realizácia materiálnej výhody.

Vykonávanie taktických operácií v pozíciiX: hodnotenie pozície; objasnenie cieľov a plánov strán; analýza jednoduchých konkrétnych hrozieb, počet útokov a obrany na poliach (body); hľadanie taktických nápadov; výpočet variácií od ťahov kandidátov; výber pokračovania s odhadmi vznikajúcich pozícií; hodnotenie novej pozície; analýza jednoduchých konkrétnych hrozieb a pod.

Veľké miesto v kreativite zaujíma rozvoj taktickej vízie a zvládnutie dedičstva vynikajúcich majstrov. Pri realizácii plánov, taktických operácií a pozičných obetí sledujeme premenu hlavných faktorov; šachové figúrky sa často vzdávajú pre pozičnú prevahu (zaberanie priestoru figúrkami a pešiakmi) a získavajú časom (figúrky sa rýchlo posilňujú, preberajú iniciatívu).

V šachovej partii vidíme fungovanie zákona zachovania energie: „Energia nevzniká a nezaniká, ale iba prechádza z jedného stavu do druhého.“ dostať príležitosť rýchlo sa pohybovať a zaujať dominantné postavenie. Predstaviteľmi uvedených škôl boli vynikajúci šachisti klasického štýlu: V. Steinitz, H.-R. Capablanca, A. Alekhine, A. Rubinstein, A. Nimtsovich, M. Botvinnik, V. Smyslov, T. Petrosjan, B. Spassky.

Znalosť metód vedenia šachovej hry„opísal obrovský oblúk,“ napísal A. Suetin. Zo spontánneho vnímania dynamickej podstaty hry, obohatenej o vedeckú logické prvky, prišlo na klasickú stratégiu .
Obdobie neklasického šachu

Novú etapu šachovej tvorivosti pripravil tvorivý odkaz I. Zukertorta, Em. Lasker, M. Chigorin, A. Alekhin a štúdium typických teoretických pozícií. V práci šachistov zároveň zostávajú hlavné znaky klasického obdobia šachu.

Toto obdobie sa spája s menami D. Bronsteina, M. Tala, A. Karpova, G. Kasparova. Vyznačuje sa nárastom športového faktora, nevyhnutnou koncentráciou síl veľmajstrov a spracovaním veľkého množstva špeciálnych informácií. V tomto období neklasického šachu sa do tvorivého procesu aktívne zapájajú športovo-psychologické metódy, fantázia, intuícia. Kombinované videnie je najdôležitejším nástrojom. M. Tal, obdarený kombinačnou víziou a fantáziou, vyzbrojený hľadaním nestability a športovo-psychologickými metódami, vyhral v roku 1960 zápas majstrovstiev sveta. A táto udalosť znamenala začiatok nového obdobia vo „veľkom“ šachu.

Kasparov o svojich predchodcoch píše: „Na rozdiel od Fischera s jeho túžbou po jasnosti a Karpova, ktorý vyrastal na hrách Capablanca, som bol od mladosti veľmi ovplyvnený Alekhinovým dielom, utlmeným jeho bezprecedentným výkonom v zápase v roku 1927. Obdivoval som prepracovanosť jeho návrhov.

Najznámejšie športovo-psychologické metódy: metódy vedomého rizika, neočakávané obete, „metóda súhlasu“, falošný cieľ. Takéto metódy boja sú namierené proti banálnemu využívaniu skúseností, próze racionalizmu, „múdrej obozretnosti“, zbabelej podriadenosti, tupej strnulosti, zaisteniu. D. Bronstein napísal: „Racionalizmus vedie k duchovnému nedostatku nezávislosti, hrozí stratou tvorivého potenciálu. Najmä keď rozprávame sa o umení...

Analógiu nachádzame v hlavných ustanoveniach jednej z moderných filozofických škôl - postmodernizmus. Postmodernisti hovoria proti filozofie New Age a výzva k uvoľneniu: strnulé logické schémy, hľadanie stabilnej, uctievanie autorít, hľadanie uniformity, vnucovanie neprimeraných hodnôt. Ich volanie je toto - viac chaosu, diskrétnosti, pluralizmu, zmyselnosti, intuicionizmu, hľadania nestability, nedostatku obmedzení, irónie vo vzťahu k uznávaným hodnotám.

Veľa odklonov od klasického šachového štýlu sa odohráva v pozíciách, kde sú riešenia mimo logických metód. Myseľ šachistu často pracuje v tvrdom športovom prostredí. A tu môže športový podnet prebudiť inšpiráciu. Existuje pozitívne emocionálne zafarbenie. AT ťažké chvíle bojov, keď prozaická metóda logiky a výpočtu možností nevedie k správnemu rozhodnutiu, prichádza na rad intuícia. Takéto chvíle nastali počas zápasu o svetový šampionát Karpov - Kasparov (1985) na 9, 10 a 11 zápasov. Obete pešiakov v týchto hrách boli intuitívne, nebolo možné zistiť pravdu výpočtom variácií.

Vynikajúci majstri si všimli dôležitosť intuície. A. Nimzowitsch: predpovedať priebeh udalostí je možné len vtedy, ak existuje určitá tvorivá predstavivosť.“ A. Karpov: „Pohyby, ktoré mi umožňujú pozerať sa do budúcnosti, mi prinášajú najväčšie uspokojenie.“ Intuícia je najdôležitejšia vlastnosť, pretože obmedzuje možnosti pri výbere ťahov. Šachista si predsa nemôže všetko vypočítať. Intuícia v šachu - schopnosť šachistu vyhodnotiť pozíciu bez dlhého času, bez podrobného výpočtu a na základe tohto dojmu zvoliť pokračovanie.

Kreativita šachistov, obdarených fantáziou a intuíciou, sa odráža v ustanoveniach moderny fenomenológia: korelácia subjektu (vedomia) a objektu; obohatenie materiálu kontemplácie svojou fantáziou; prechod od imaginácie (v dynamike kontemplácie predmetov, zážitkov) k významom (eidos) vďaka intuícii; naplniť svet života farbami a dojmami.

Intuícia nie je jasná. Pre niektorých, napríklad Capablanca, Botvinnika, Smyslova, Petrosjana, Karpova, je typická tendencia nachádzať hlboké pozičné riešenie. A hry ostatných - Chigorin, Alekhine, Keres, Tal, Kasparov, Anand - sa vyznačujú jasnými taktickými pohľadmi.

Šach na prelome storočí

Šachové umenie prešlo stáročnou cestou formovania a vývoja postupne v indických, islamských, západných a ruských civilizáciách. Boli to vo väčšej miere šachisti Ruska, Sovietskeho zväzu a potom opäť Ruska, ktorí boli hlavnými postavami období klasického i neklasického šachu. Všimnite si, že ak skôr bolo možné hovoriť o lokalite kultúrnych organizmov, potom koncom 20. - začiatkom 21. storočia. dozreli ich mnohostranné väzby. V šachovom segmente svetovej kultúry- je to v prvom rade interakcia ruskej a západnej civilizácie. Do tohto procesu sa zapája aj šach.stovky východných civilizácií(V. Anand, T. Radjabov a ďalší).

História rozvoja šachovej tvorivosti je zložitý a rozporuplný fenomén. Model tohto javu nie je unilineárny, ale predstavuje nejaký krivočiary útvar. A len časťou tejto grafiky môže byť „obrovský oblúk“ učenia sa metód hrania šachovej partie, ktoré opísal A. Suetin.

Rozdelenie do období histórie šachovej tvorivosti u nás daný z pózyfilozofickej dialektickej metodológie. Rozvoj šachovej kreativity sa uvažuje v dynamike, hlavným princípom štúdia je historizmu. V modernom obraze sveta analýza sociálnych a humanitárnych štruktúr zahŕňa štúdium otvorených nelineárnych systémov, v ktorých zohrávajú veľkú úlohu počiatočné podmienky, jednotlivci v nich zahrnutí, miestne zmeny a náhodné faktory. Moderní vedci a filozofi chápu obmedzenia racionalizmu. Klasický racionalizmus nikdy nenašiel adekvátne vysvetlenie aktu stvorenia.

Filozofickým problémom je vzťah medzi dvoma stranami šachovej partie. Na jednej strane sú klasické večierky vytvorené ľudskou kreativitou, majú harmonickú logiku a často nefalšovanú krásu. Na druhej strane je hra športovým súbojom, v ktorom víťazí nielen premyslenejšia stratégia, ale aj nečakané faktory. Sú to: časová tieseň a nervové vypätie majstrov, ktoré vedie k chybám pri hodnotení pozícií a pri výpočte taktických operácií.

Kreatívny obraz šachového majstra na začiatku 21. storočia. pozostáva zo základných vlastností (typov myslenia) a osobných kvalít. Šachový hráč, ktorý hrá hru, je vyzbrojený myšlienkami, či už čisto racionálnymi alebo iracionálnymi, veľmi odlišnými od logiky hodnotenia pozície, plánovacích algoritmov a výpočtov operácií.

V tejto kreativite musia tam byť zručnosti klasického šachu, „próza racionalizmu“ a inšpirované umenie intuitívnych riešení. Dokonca mnohí vedci zdôrazňujú úlohu fantázie a „iracionálnych skokov“ vo výskume. Intuitívne objavy a psychologické techniky musia byť kombinované s logickými a sprostredkovanými metódami.

Otázka vzťahu medzi klasickými a neklasickými prístupmi v kreativitestve master by sa malo rozhodnúť individuálne.Šachista sa pri svojom zdokonaľovaní musí spoliehať na svoje silné prirodzené vlastnosti a zároveň pracovať na svojich nedostatkoch, riešiť problémy „inej racionality“.

Väčšina šachistov je vo väčšej miere obdarená buď konkrétno-figurálnym alebo abstraktno-racionálnym typom myslenia. Tí prví sú silní taktici, ktorí sa snažia o ostrý, niekedy iracionálny boj, často obetujúc materiál. Druhí sú stratégovia s chladnou a praktickou mysľou, náchylní k mysleniu vo všeobecných schémach. Menej častými sú šachisti univerzálneho typu.

Taká je povaha človeka rodí sa so zložitým súborom vlastností. A v tomto súbore rôznych ľudských cností a slabostí (znakov – podľa K. Junga), z ktorých vzniká obrovská škála názorov a správania, sú predpoklady kreativity, vrátane šachovej, a celkového napredovania kreativity.

Najdôležitejšími zákonitosťami vo vývoji vedy sú jej dialektizácia, diferenciácia, jej reakcie na potreby ľudí. V XX storočí. vstúpili do platnosti nové disciplíny, ktoré uspokoja potreby uznania úspechov jednotlivcov, výberu povolania a komunikácie. to - psychológiaosobnosť, psychoanalýza a socionika. Najnovšie z nich, socionika, štúdium diferenciálurozdielne charakteristiky a sociotypy ľudí.

Nakoniec v šachovej kreativite vidíme predmet individualizovaný prejav kultúry. Predmet našej štúdie preto charakterizuje: opis znakov udalostí (faktov, javov), predmety poznania sú väčšinou jedinečné a často jedinečné. Predmetom nášho poznania je ľudský svet (a nie vec!). V tomto predmete je človek zaradený ako autor a interpret „svojej drámy“, ktorú aj pozná. Em. Lasker napísal: „Šach nás učí, ako by sa náš život mohol vyvíjať s rovnakými príležitosťami a bez nehôd. V tomto zmysle sú odrazom života. Šach rozohráva miniatúrnu drámu pokušenia, viny, boja, napätia a víťazstva spravodlivosti.

A keďže je šachová kreativita individuálnym prejavom, vzhľad konkrétneho šachistu určujú faktory: prirodzený talent a „východiskové podmienky“, usilovnosť a schopnosť programovať (špeciálna pamäť). Napokon šachista zaraďuje do procesu poznávania a osobné poznanie. A to sú: osobná analytická práca; štúdium najlepšie hry súčasní majstri; osobná komunikácia so šachovým mentorom; osobné spoznávanie sveta v celej jeho rozmanitosti. Teda všetko, čo sa nazýva „živé vnímanie života“.

V šachu sa prejavuje aj zložitá, protichodná logika vzťahu náhodného a potrebného. Prejavy na šachovom materiáli takých filozofických kategórií ako pravda (absolútna, relatívna, objektívna), ako prechod kvantity na kvalitu, princípy šetrenia energie a množstvo aspektov medziľudských vzťahov, ktoré sa zhmotňujú v šachovej hre, budú stále prilákať výskumníkov.
LITERATÚRA

Kanke V.A. filozofia. - M. - 2002. - S. 118.
Suetin A.S. Kroky k majstrovstvu v šachu. - M., 1998. - S. 31.
Kasparov G.K. Moji veľkí predchodcovia. - M., 2003. - S. 504.
Bronstein D.I., Smolyan G.L. Krásny a zúrivý svet. - M., 1977. - S. 18.
Suetin A.S. Kroky k majstrovstvu v šachu. - M., 1998. - S. 18, 20, 31.
Kanke V.A. filozofia. - M., 2002. - S. 78.
Kochanovskij V.P. atď. Filozofia pre postgraduálnych študentov. - Rostov na Done, 2001. - S. 195.
Gizhitsky E. So šachom cez storočia a krajiny. - Varšava, 1970. - S. 145.

Shapiro Yury Izrailevich, učiteľ ďalšieho vzdelávania, TsVR "Galaktika", učiteľ ďalšieho vzdelávania, Moskovské letecké lýceum. Yu.V. Kondratyuk, Novosibirsk; Konkurent Katedry pedagogiky Štátnej pedagogickej univerzity v Novosibirsku; adresa 630124 Novosibirsk, ul. Yesenina, 35, apt. 90; tel. 8-960-795-56-61; Email: [e-mail chránený]

Link Empire
Prechod na stránku „Zábavné a metodické materiály z kníh Igora Sukhina: od literárnych vynálezov k šachu“

na domovskú stránku
mailto: [e-mail chránený]

http://chess555.narod.ru/zzz_shapiro2.doc

„Nikdy som nepočul, že by virtuózny matematik vystupoval vo varietnej šou zle sčitovania, násobenia atď. kvôli nedostatku vhodnej nálady. Ale práve od umelca, ktorého nervový systém reaguje tým najjemnejším spôsobom, nemožno žiadať, aby vždy dosahoval dokonalosť. Reti

„Vznešená hra je šach. Vznešená nezvyčajná, filozofická harmónia. Jeho hĺbky sú odhalené iba zasvätencom a čím hlbšie to pochopíte, tým širšie obzory sa pred vami otvárajú. Ako vo filozofii, tak aj v matematike, ako v poézii.

Jeden inteligentný človek povedal, že Shakespearove drámy nenapísal nikto: sú rovnakým produktom prírody, ako vzduch, voda a slnko. Rovnako ani šachovú partiu nekomponuje nikto: riadia sa rovnakými zákonmi, poslúchajúcimi, ktorým slnko vychádza a zapadá, dub rastie a slávik spieva. Nedá sa k tomu nič pridať a nič ubrať.

Doteraz bol takmer rozšírený názor na šach ako fenomén výlučne mentálneho, racionálneho poriadku.

Až v posledných rokoch sa začína formovať iné chápanie ich podstaty, odhaľujúce v nich črty umenia.

Nami získané experimentálne výsledky dávajú rovnaký základ charakterizovať šach ako znaky vedomostí (inteligencia) a znaky umenia (tvorivosť, obrazy). Toto spojenie nemôžeme formulovať presnejšie ako tvrdením, že šach je intelektuálne umenie. Ich intelektualistická, racionálna povaha je v živej forme odhalená všeobecnou kontemplatívnou psychológiou šachového majstra a výraznou silou syntetického myslenia a reprezentácie, ktorá je mu vlastná. O ich príslušnosti k svetu umenia nie menej živo svedčia nielen obrovské kreatívne vyhliadky, ktoré sa každému hráčovi odhaľujú, ale aj intuitívne, „tvarované“ momenty hry a napokon vizuálno-kontemplatívny materiál, ktorý je základom hry. celú jeho komplexnú mentálnu stratégiu.

Tu je veľký rozdiel medzi šachistom a matematikom. Obaja musia mať vysoko vyvinutú schopnosť zovšeobecňovania a abstrakcie. Ale medzi matematikmi zaujíma ešte dôležitejšie miesto schopnosť analýzy, ktorá sa v psychomechanike šachistu prejavuje pomerne málo. Navyše pre matematika zostávajú jeho abstrakcie vždy len abstrakciami, t.j. neosobné asociácie absolútne homogénnych, „odtrhnutých“ celkov – u šachistu sa jeho zovšeobecnenia uskutočňujú v medziach reálnej a pre neho vždy zostávajúcej pestrosti jednotlivých charakterov jednotlivých figúrok a jednotlivých polí. Matematik vo svojich zovšeobecneniach je štatistik, šachista je učiteľ a umelec. Pre matematika sú všetky bunky rovnaké, pre šachistu je každá figúrka, každé pole šachovnice osobitnou individualitou. Preto sa o svoje čísla môže vážne starať len mentálne chybný matematik. Naopak, len mentálne chybný šachista si pri hre nemôže robiť starosti. Výpočtová schopnosť žiadneho matematika nemôže kolísať zo dňa na deň. Hra šachistu neustále kolíše. V súvislosti s tým sa nedá nepozastaviť nad úlohou objektívnych faktorov v šachovej hre, ktorá nám podľa svedectiev množstva majstrovských šachistov ostro padla do oka a zapísala sa do našich protokolov.

To, že sila hry šachistu nie je stála hodnota, si už dávno dobre uvedomujú aj samotní šachisti a ich pozorovatelia. Čo sa však týka príčin tohto javu, existuje značná rôznorodosť názorov, ak nie žiadna. Všeobecná neurčitosť všetkých, tie vysvetlenia, ktoré sa zvyčajne pripisujú momentom neúspechu, ktoré často postihnú najväčších šachistov v súťaži aj s oveľa slabšími partnermi, si našli zvláštnu terminológiu: šachový maestro, ktorý hral neúspešne na turnaji, sa hovorí byť „z formy“. Pozorovania laboratória odhalili celý rad faktorov, ktoré tento stav určujú a čiastočne nám teda odhaľujú hádanku náhodných šachových víťazstiev a hlavne dočasných prehier. V prvom rade si treba všimnúť obrovskú úlohu čisto lokálneho, lokálneho, geografického momentu.

Všetci zahraniční šachisti celkovo hrali s nami relatívne slabšie, takmer všetci Rusi, teda relatívne silnejšie ako ich zvyčajná hra na medzinárodných turnajoch. To núti jasne a zreteľne uviesť skutočnosť priaznivejšieho, preferenčného postavenia v šachovej hre pre tých, ktorí hrajú doma, v porovnaní s tými, ktorí hrajú vedľa, t. v cudzej krajine. Majstrovstvá Laskera s Capablancou a senzačný úspech Bogolyubova to potvrdzujú tým najlepším možným spôsobom. Spielmannov neúspech u nás a teraz víťazstvo na Semmeringu to ešte viac potvrdzujú. Je to úplne prirodzené a pochopiteľné, vzhľadom na to, ako na každého cudzinca vplýva cudzí vzduch, voda, jedlo, atmosféra života a atmosféra turnaja.

Laboratórne protokoly obsahujú aj pravdivé vyjadrenia tohto druhu jednotlivých predstaviteľov turnaja (Shpilman, Ayts, Rubinstein atď.), ktorí na základe vlastných skúseností poskytli množstvo cenných indícií o príčinách úspechu či neúspechu v šachovej partii. . Potvrdzujú to aj Bogolyubovove vlastné vysvetlenia jeho zlyhania v New Yorku.

Ďalšia zákonitosť, vo väčšej miere subjektívneho charakteru, ale majúca prísne objektívny význam, spočíva vo veľkej dôležitosti subjektívnej „šachovej“ pohody hráča, determinovanej úspechom či neúspechom predchádzajúcich turnajových partií. Šachista, ktorý prehral predchádzajúcu partiu, má subjektívnu predispozíciu prehrať nasledujúcu. Už prehra 3-4 zápasov v rade pôsobí na hráča demoralizujúco v plnom zmysle slova.

Tu dostávame úplnú analógiu so skutočným bojom a dokonca aj vojnou a úplnú zhodu „šancí na výhru“ pre šachistu, ktorý prehral niekoľko partií, s tými, ktoré má skutočný veliteľ a skutočná armáda, ktorá utrpela niekoľko porážok. . Nie je tu však o nič menej úplná analógia so samotnou tvorivou cestou umelca, v ktorého postupnom vývoji (kariére) je každý ďalší krok priamo podmienený predchádzajúcim úspechom či neúspechom.

Sociálna a pedagogická úloha šachu

Naše výsledky nás nútia k zásadne odlišnému odhadu pedagogickú hodnotušachová partia v porovnaní s tým, čo o nej povedali niektorí, ktorí sa tejto problematiky doteraz dotkli. Už v komentároch k psychogramu šachistu sme odpovedali, pretože na to sme mali údaje o tom, ktoré vlastnosti šachového majstra by sa mali považovať za vrodené a ktoré získané počas hry. Netreba však zabúdať, že rozdiel medzi vrodeným a získaným je vždy len dočasný a relatívny. Všetko, čo nadobudli viac či menej vzdialené predchádzajúce generácie, sa uznáva ako vrodené a prenáša sa na nás dedením, ako hotový majetok.

To znamená, že prezieravá sociálna pedagogika by mala pri hodnotení vychádzať nielen z faktora individuálnych úspechov, t.j. získané počas osobného života, ale zahrnúť do nich všetko, čo je z hľadiska záujmov spoločenského rozvoja všeobecne pozitívne.

Ako sme videli vyššie, psychologickými predpokladmi pre šachový „talent“ sú zjavne niektoré výraznejšie vyjadrené určité všeobecné intelektuálne a mentálne funkcie vo všeobecnosti, ktorými sú: syntetická sila myslenia; široká, „distribuovaná“ pozornosť, ktorá nestráca na intenzite, prispôsobená vnímaniu dynamických vzťahov; všeobecná formálna, no zároveň kontemplatívna, logická, no zároveň nie abstraktno-logická, ale objektovo-logická mentalita – všetky tieto vlastnosti majú nielen úzky šachový význam, ale aj oveľa širší univerzálny ľudský. Na tomto, zjavne, širokom psychologickom základe, sa v dôsledku praktizovania šachu rozvíja druh organizácie duševného materiálu, ktorý sme načrtli v psychograme šachistu, ktorý je pre šachistu oveľa dôležitejší ako čistá funkcia pamäť, predstavivosť a možno aj pozornosť.

Z tohto hľadiska, čo sa týka hodnotenia významu šachovej partie, nemôžu existovať dva názory: schopnosť syntetizovať a zovšeobecňovať; široká, cudzia jednostrannej koncentrácii, pozornosti, uchopeniu živšej, aktuálnej (dynamickej) stránky objektívnych vzťahov, objektívnosti, t.j. akýsi „realizmus“ myslenia šachistu; napokon nepochybná aktuálnosť hry z hľadiska jej čisto psychologického obsahu, spájajúceho – pod kontrolou intelektu – našu emocionálnu aj vôľovú stránku. psychiky - ponechanie našej vôle úplne otvorenej ovplyvňovaniu vonkajšieho sveta - to všetko nás núti uznať bezpodmienečne pozitívnu hodnotu šachovej hry a tréningu, ktorý sa získa jej serióznym praktizovaním.

Keďže uvedené vlastnosti sú, samozrejme, kladné charakterové vlastnosti, šachová hra sa stáva silnou metódou sebadisciplíny a sebarozvoja, z ktorej majú úžitok nielen tí, ktorí sa môžu stať majstrom, ale aj tí, ktorí tieto sklony nemajú: prispieva k rozvoju pedagogicky cenných vlastností.

Naše pozitívne hodnotenie masového šírenia samotnej šachovej hry nás oslobodzuje od nebezpečných stránok výlučnej a jednostrannej špecializácie v oblasti šachu a iba šachu. Keďže podľa údajov, ktoré sme získali, šachová hra ponecháva vôľu človeka slobodnú a otvorenú praktickým životným aktivitám, sama o sebe si ani v najmenšom nevynucuje takúto jednostrannú a výlučnú špecializáciu. Keďže šachový tréning sa vo väčšej miere ako ktorýkoľvek iný ukazuje ako pozitívne závislý od voľných medzier a intervalov nevyplnených hrou, ktoré nikdy nevedú k poklesu sily hráča, ale vždy k jej zvýšeniu, - pokiaľ v kombinácii so šachom je dokonca nevyhnutná nejaká iná praktická (alebo aj vedecká) činnosť. Takže v skutočnosti sa to deje v drvivej väčšine prípadov: nielen malí a strední hráči, ale aj veľkí majstri takmer vždy spájajú so šachovou hrou nejakú inú službu alebo činnosť. Lasker (filozof) a Capablanca (diplomatický poradca) a Alekhine (právnik) a Vidmar (profesor) a, samozrejme, takmer všetci majstri šachovej hry, okrem niekoľkých, môžu slúžiť ako príklad.

Sme však naklonení priznať opodstatnenosť názoru ruského autora, že výlučné sebaobmedzenie sa len na okruh úzko šachových záujmov, vzhľadom na výnimočnú silu drámy a emócií, ktoré sú vlastné hre objavenej v r. naše experimenty, môžu viesť k fatálnym šokom pre osobnosť hráča.

Toto je obzvlášť zrejmé, ak jasne charakterizujeme šachovú hru ako fenomén výlučne intelektuálneho, mozgového, mozgového poriadku - v ktorom však napriek opisu mnohých faktorov pôsobiacich v tejto hre v tomto diele nemožno nevidieť podstatnú jednostrannosť toho, čo dáva rozvoju. Je samozrejmé, že záujmy zdravia a fyzický vývoj, nie zbytočné, ako sme videli, a pre samotnú šachovú hru nielenže umožňujú, ale najnaliehavejšie vyžadujú osobitnú pozornosť čisto fyzickej stránke života nášho organizmu, t.j. fyzické cvičenia, fyzická práca, hygiena života - stojace tak ďaleko od záujmov úzkeho šachového tréningu.

Tieto dodatočné požiadavky však nielen nezužujú, ale naopak značne rozširujú okruh tých, ktorí môžu byť povolaní hrať šach. Odstránením negatívnych aspektov úzkej, jednostrannej špecializácie, meníme šachové umenie na masové ľudové zamestnanie, pre ktoré sú turnajoví zápasníci, majstri a šampióni len príkladmi a stupnicami hodnotenia.

Šach si – svojou podstatou aj históriou svojho vzniku – určite zaslúži, aby sa stal skôr masovo populárnou hrou, než predmetom turnajových súťaží, ktoré, samozrejme, budú vždy potrebné ako vzor a štandard.

Šachová hra ako fenomén verejný život

Doska rozdelená na 64 štvorcov. Dve strany nenáročných postáv – čierna a biela. Každý z nich má k dispozícii jeden z hráčov. Pohyb figúrok po políčkach hracej dosky, regulovaný určitými pravidlami, je celým obsahom hry. Úlohou každého hráča je postaviť jednu zo súperových figúrok (hlavnú) do takej pozície, aby sa podľa pravidiel hry nemohla ani pohnúť, ani zostať v obsadenej pozícii, ale bola by nútená sa vzdať - byť „zabitý“.

Toto je vonkajšia strana šachovej hry. Niečo jednoduché, takmer primitívne, detinské. Názvy figúrok: "kráľ", "slon", "kôň", ešte viac umocňujú naivitu celej konštrukcie hry, blízkosť k zábavnej hre detí. Aká chudoba predstavivosti, aká ľahkovážna situácia! Akoby prvé úbohé prostriedky, ktoré sa naskytli, boli brané na to, aby sme sa dostali od reality, od serióznej, životne hodnotnej práce, hodnej času a sily kultivovaného, dospelého človeka.

Ale státisíce ľudí sedia hodiny a dni pri tejto hre. Hra, ktorá vznikla v staroveku, zažíva stavy, zmeny v politickom systéme. Jeho šírenie neobmedzuje ani originalita kultúry, ani izolovanosť stavovských, triednych, etnických a štátnych skupín, ani osobitosti profesie. Filozof, matematik, diplomat, robotník – spája s ich osobitou životnou pracovnou vášňou pre hru šach. Šedovlasý vedec prestavuje postavy s nemenej vážnosťou a vzrušením ako mladík, ktorý práve nastupuje do školy. Slávni majstri hry sa tešia rovnakému uznaniu a obdivu medzi predstaviteľmi rôznych krajín a tried, sú to svetoznáme celebrity, ktorých mená nie sú o nič menej populárne ako mená slávnych predstaviteľov umenia a vedy.

K uspokojeniu záujmu o túto hru, ktorá navyše dostáva priestor takmer vo všetkých kluboch, prispievajú početné kluby a krúžky šachistov. Prepojenie jednotlivých organizácií, ktoré pestujú šachovú hru, nadobúda medzinárodný charakter a nachádza výraz v organizovaní turnajov, kde súťažia v zručnosti hráči z rôznych krajín a kde sú nominovaní majstri sveta v šachovej hre do súťaže majstrov jednotlivých krajín. .

Široká distribúcia hry a vážny záujem o ňu spôsobili, že sa objavila rozsiahla literatúra, ktorej veľkosť nie je nižšia ako v žiadnom odbore vedy. Okrem príručiek o výučbe šachovej hry, okrem kníh o špeciálnych problémoch, teórii a technike šachovej hry, desiatky periodík vo všetkých jazykoch distribuujú novinky zo sveta šachu. Špeciálne vyvinutý podmienený jazyk umožňuje uľahčiť medzinárodnú komunikáciu v tejto špeciálnej oblasti. Potom neprekvapí, že poprední odborníci na šachovú hru sa jej alebo literárnej tvorbe s ňou spojenej venujú celý svoj život a nachádzajú v tom svoje životné povolanie a zdroj existencie.

Vyššie uvedené fakty jasne svedčia o tom, že šach má vo verejnom živote ľudí pomerne významné miesto.

Preto ani sociálna psychológia, ktorej úlohou je vedecky objasňovať prejavy spoločenského života, ani sociálna pedagogika, ktorá tieto prejavy hodnotí z hľadiska záujmov sociálnej konštrukcie, ako prostriedok či výraz kultúrneho rozvoja spoločnosti, nie je v súlade so zákonom. môže to prejsť. Prvá vysvetľuje vnútorný obsah, povahu a povahu toho či onoho fenoménu spoločenského života, jeho príčiny a jeho vplyv na určité stránky života spoločnosti a jej členov. Druhá poskytuje hodnotenie tohto fenoménu z hľadiska hlavných úloh, ktorým čelí spoločnosť a jednotlivec, a naznačuje prostriedky na jeho posilnenie a šírenie alebo na boj proti nemu.

V súvislosti so šachovou hrou je najväčším záujmom práve jej nadšenie a široké rozšírenie. Na prvý pohľad môže pôsobiť priam tajomne. A iba psychologická analýza hry môže vysvetliť túto zvláštnosť, odhaliť, čo presne táto hra dáva osobnosti, aké aspekty osobnosti ovplyvňuje, aké záujmy a potreby poskytuje uspokojenie. A spolu s tým možno dať kľúč k tým najvnútornejším zákutiam ľudskej psychiky, odkiaľ vyrastá vášeň pre šachovú hru a iné podobné javy.

Šachová hra, vyznačujúca sa prísnou určitosťou, úplnosťou a prehľadnosťou svojej logickej štruktúry, ktorá je obľúbenou zábavou kultivovaných dospelých a zachováva si najtypickejšie znaky hry vôbec, môže slúžiť ako najcennejší materiál na štúdium psychologický význam akejkoľvek hry vo všeobecnosti, jej význam v živote jednotlivca a spoločnosti a určiť tie stránky a formy hry, ktoré treba pestovať v záujme spoločenského rozvoja.

Filozofia šachovej hry

Ako všeobecný záver z našich experimentov musíme poukázať na mimoriadnu rozmanitosť mentálnych funkcií, ktoré sa prejavujú v šachovej hre. Navyše, všetky sa nepraktizujú oddelene, ale sú podávané v syntetickej kombinácii, charakteristickej pre prirodzené životné prejavy. Tu je experimentálna reprodukcia najpodstatnejšieho životného fenoménu – boja: A v tejto reprodukcii je živo prezentovaná samotná podstata životného procesu – stret protikladov. Navyše tento boj nesie všetky znaky skutočného boja, skutočného súperenia dvoch na sebe nezávislých bojujúcich vôlí.

Hoci samotný proces hry, ktorý spočíva v riešení celého radu čisto duševných problémov, má akoby špecificky intelektuálny charakter, predsa len zostáva úloha vôľového princípu v šachovej hre obrovská. Tu viac ako v ktorejkoľvek inej našej tvorivá práca, ukazuje všetku obrovskú dôležitosť vôľového úsilia, ako regulátora nielen nášho konania a pohybu. ale aj naše vynaliezavé, kombinujúce, testovacie, experimentujúce myšlienky.

Tu skutočne môžu nastať momenty, kedy „vôľa zvíťaziť“ privedie naše myšlienky k nadprirodzenému napätiu, ďaleko presahujúcemu hranice normálneho a prípustného, a práve tieto momenty sú príčinou duševných katastrof, ktoré šachistov tak často postihujú. . Tu, v čisto psychickej sfére, sa deje presne to isté, čo sa deje nášmu fyzickému organizmu v akomkoľvek fyzickom zápase, ktorý prevyšuje naše sily: tak ako fyzický organizmus víťaza športových súťaží môže byť porazený vo všetkých jeho základných životných funkciách, zlomený. , tak je ohrozený intelekt šachistu.dezorganizácia a deštrukcia.

Preto náš „psychogram šachistu“ nehovorí všeobecne o potrebe silnej vôle pre šachistu, ale o potrebe disciplinovanej vôle, chce tým zdôrazniť naliehavú potrebu šikovného výpočtu vlastných síl. , včasné opatrenie proti prílišnému vnucovaniu myšlienok.

Filozoficky hlboký, v podstate povedané, víťazný, hoci šachistami nepochopený, odmietnutie najbrilantnejší šachista modernej doby E. Lasker z predlžovania jeho objektívne neúspešného zápasu s Capablancou by mal slúžiť ako hrdinský príklad na dlhé roky pre všetkých šachistov všeobecne a majstrov zvlášť.

Ak sa však vôľa v tejto hre prejaví výlučne ako vôľa zvíťaziť, tak, naopak, subjektívne emócie zohrávajú úplne inú úlohu a prejavujú sa úplne inak.

Šachová hra sa vyznačuje mimoriadne bohatou, zvýšenou emocionalitou. V žiadnej inej hre sa emócie neprejavujú s takým jasom a ostrosťou, pretože vo všetkých ostatných hrách máme vždy možnosť v prípade prehry sa odvolať na vyššie hodnotiace kritérium, pred ktorým je prehra, ktorú sme utrpeli. relatívne nedôležité, vedľajšie, bezvýznamné.

Je to veľké urážanie, že nie som prvý silák na súťažiach vo vzpieraní? Samozrejme, nič viac ako absencia ceny – a nič viac. Aké urážlivé je, že som bol porazený v boxe alebo predbehnutý v behu? Samozrejme, nie viac ako to, koľko tohto odporu spočíva v prítomnosti nie najsilnejších pästí a nie najrýchlejších nôh. Čo je pre mňa obzvlášť urážlivé, že som zlý strelec, zlý jazdec, dokonca zlý hudobník, umelec alebo básnik - ak môžem byť inteligentný človek, mysliteľ, teoretik, človek s hlbokými znalosťami atď. tak ďalej?

Toto je presne jadro tragédie, ktorá tu číha. Na základe najhlbšieho biologického zákona evolúcie, ktorý postavil myseľ na posledný a najvyšší stupeň dosiahnutia všetkého života na Zemi, je táto myseľ pre nás poslednou a najvyššou príťažlivosťou.

Čo dáva šach?

Dávajú objektívnu mieru nášho rozumu, zbavujú nás možnosti a práva apelovať na niečo ešte vyššie a smerodajnejšie. V prípade porážky zničia našu poslednú nádej na sebaospravedlnenie a uvrhnú nás do skutočne tragického stavu. Práve na tejto na prvý pohľad hlboko intelektuálnej pôde vzniká najhlbšia, napodiv, výnimočne zvýšená emocionalita celej hry.

Každý jeden pohyb, náš alebo súperov, pokiaľ nás približuje k víťazstvu alebo prehre, v nás vyvoláva celú symfóniu viac či menej silných a akútnych emocionálnych zážitkov. Tieto emócie nemajú priamo nič spoločné s priebehom hry samotnej, naopak, takmer vždy, bez výnimky, jej očividne škodia a svojím nepokojom komplikujú už aj tak ťažkú situáciu našej mysle a našej vôle. A predsa vždy a nevyhnutne stúpajú na každom kroku hry, v ostrých, dramatických momentoch stúpajú až do skutočne žalostnej sily.

Výsledky našich experimentov nás nútia priznať si, že významnú úlohu tu zohráva ďalší moment v psychomechanike šachistu, ktorý naše experimenty tak jasne odhaľujú, a to to, čo sme nazvali objektívnou povahou myslenia šachistov.

Táto objektivita myslenia spolu s objektívne súťažnou povahou samotnej hry (dvaja nezávislí nerozpoznaní súperi jeden pre druhého) a spolu s týmto „testom mysle“ poskytuje ďalší silný dôvod na to, aby sa psycho-technika šachistu zaradila do hry. v podmienkach nielen skutočného boja a vojny, ale aj boja katastrofálneho, tragického charakteru, boja, ktorý stojí na hranici ľudských síl.

Šach teda nie je len tak intelektuálna hra, ale intelektuálna hra, ktorá má objektívno-objektívny charakter a je odetá do mentálneho odevu skutočných nálad a zážitkov, ktoré už nie sú charakteristické pre hru ako takú, ale pre skutočnú súťaž, skutočný boj a vojnu, a navyše v komplikovaná, dramatická forma.

Je to však boj v akejsi izolovanej sfére, ktorá nesplýva a neprichádza do kontaktu so životom, a práve táto izolácia jej napriek dramatickosti a ostrosti zachováva skutočné črty umenia a inšpirácie.

Štúdium akéhokoľvek komplexného javu však dostane svoje konečné zavŕšenie až vtedy, keď všetky jednotlivé závery práce – objasňujúce základné prvky skúmaného predmetu, ich povahu a vzájomnú súvislosť – nájdu svoje vyjadrenie vo všeobecnom vzorci, ktorý zahŕňa jedinečnosť fenoménu ako celku. Nie je vždy možné poskytnúť presnú definíciu. Čím je jav komplexnejší, čím plnšie a hlbšie sa v ňom premietajú základné zákonitosti života, tým ťažšie je zaradiť ho do rámca určitých pojmov, podriadiť ho zákonom formálnej logiky. Definícia bude vždy obmedzením (determinatio-negatio).

Preto vzniká potreba takých pojmov a takých foriem myslenia, ktoré by zodpovedali zložitosti a pohyblivosti vlastností a prejavov reality. Namiesto zmrazených a obmedzujúcich vzorcov sa predkladá opis ako flexibilnejší, schopný obsiahnuť rozmanitosť a variabilitu. Ale opis môže oddeliť momenty jedného celku. Pre pravdivé poznanie je potrebné obnoviť špecifickú úplnosť, celistvosť študovaného predmetu. Ak nie presný vzorec, tak slovo plné živého významu, slovo ako symbol, môže vyjadrovať povahu a samotnú podstatu predmetu.

FILOZOFIA A ŠACH

(Novosibirsk)

Šach je súčasťou univerzálnej kultúry. A „veľký“ klasický šach v sebe nesie nielen emocionálny náboj, ale prebúdza v človeku celý súbor vlastností, ktoré prispievajú k duchovnému rastu človeka. Šach je druh umenia, ktorý sa prejavuje nielen vo forme „stal sa“ (šachová partia, šachové štúdium), ale aj v dynamickej podobe šachového diela vytvoreného pred verejnosťou. Autenticita šachového umenia spočíva v tom, že šachové hry sú diela vytvorené harmonickou logikou a tvorivou stránkou ľudského myslenia.

Tieto vlastnosti šachu ukazujú účelnosť a možnosť využitia klasického šachu pri riešení problémov modernej školy, pri formovaní a rozvoji tvorivých schopností jednotlivca.

Apriórne postavenie I. Kanta: človek má predexperimentálne princípy, ktoré určujú možnosti logiky;

: myslenie je najvyšším stupňom poznania, prekonávaním prahu vedeckosti, čo umožňuje operovať s myšlienkami.

Hegel vybudoval univerzálny systém ideí, ktorý obsahuje idey priestoru, času, hmoty, pohybu, živej a neživej prírody. Podľa Hegela tieto idey existujú vo vedomí a vo svete a filozofia je chápanie sveta v ideách.

Obdobie klasického šachu

Doba 70. rokov. 19. storočie 20. storočie možno nazvať „zlatým vekom šachu“. V tom čase existovala v Európe „Nová pozičná škola“, Ruská šachová škola, škola hypermodernistov a sovietska šachová škola. Okrem škôl tvorili aj jednotliví významní šachisti. Napriek tomu mali tieto školy a šachisti veľa spoločného.

Základom klasickej šachovej stratégie sú prísne logické schémy.

Vlastnosti kreativity šachistov klasického obdobia

Výber a plánovanie

Znalosť metód vedenia šachovej hry„opísal obrovský oblúk,“ napísal A. Suetin. Od spontánneho vnímania dynamickej podstaty hry obohatenej o vedecké logické prvky sa dospelo ku klasickej stratégii.

Obdobie neklasického šachu

Najznámejšie športovo-psychologické metódy: metódy vedomého rizika, neočakávané obete, „metóda súhlasu“, falošný cieľ. Takéto metódy boja sú namierené proti banálnemu využívaniu skúseností, próze racionalizmu, „múdrej obozretnosti“, zbabelej podriadenosti, tupému obmedzeniu, zaisteniu. D. Bronstein napísal: „Racionalizmus vedie k duchovnému nedostatku nezávislosti, hrozí stratou tvorivého potenciálu. Najmä pokiaľ ide o umenie ... “.

Analógiu nachádzame v hlavných ustanoveniach jednej z moderných filozofických škôl - postmodernizmus. Postmodernisti vystupujú proti filozofii New Age a volajú po uvoľnení: strnulé logické schémy, hľadanie stabilnej, uctievanie autorít, hľadanie uniformity, vnucovanie neprimeraných hodnôt. Ich volanie je toto - viac chaosu, diskrétnosti, pluralizmu, zmyselnosti, intuicionizmu, hľadania nestability, nedostatku obmedzení, irónie vo vzťahu k uznávaným hodnotám.

Veľa odklonov od klasického šachového štýlu sa odohráva v pozíciách, kde sú riešenia mimo logických metód. Myseľ šachistu často pracuje v tvrdom športovom prostredí. A tu môže športový podnet prebudiť inšpiráciu. Existuje pozitívne emocionálne zafarbenie. V ťažkých chvíľach súbojov, keď prozaická metóda logiky a výpočtu možností nevedie k správnemu rozhodnutiu, prichádza na rad intuícia. Takéto chvíle nastali počas zápasu o svetový šampionát Karpov - Kasparov (1985) na 9, 10 a 11 zápasov. Obete pešiakov v týchto hrách boli intuitívne, nebolo možné zistiť pravdu výpočtom variácií.

Vynikajúci majstri si všimli dôležitosť intuície. A. Nimzowitsch: predpovedať priebeh udalostí je možné len vtedy, ak existuje určitá tvorivá predstavivosť.“ A. Karpov: „Pohyby, ktoré mi umožňujú pozerať sa do budúcnosti, mi prinášajú najväčšie uspokojenie.“ Intuícia je najdôležitejšia vlastnosť, pretože obmedzuje možnosti pri výbere ťahov. Šachista si predsa nemôže všetko vypočítať. Intuícia v šachu je schopnosť šachistu vyhodnotiť pozíciu bez dlhého času, bez podrobného výpočtu a na základe tohto dojmu si vybrať pokračovanie.

Šach na prelome storočí

Rozdelenie do období histórie šachovej tvorivosti u nás daný z hľadiska filozofickej dialektickej metodológie. Rozvoj šachovej kreativity sa uvažuje v dynamike, hlavným princípom štúdia je historizmu. V modernom obraze sveta analýza sociálnych a humanitárnych štruktúr zahŕňa štúdium otvorených nelineárnych systémov, v ktorých zohrávajú veľkú úlohu počiatočné podmienky, jednotlivci v nich zahrnutí, miestne zmeny a náhodné faktory. Moderní vedci a filozofi chápu obmedzenia racionalizmu. Klasický racionalizmus nikdy nenašiel adekvátne vysvetlenie aktu stvorenia.

Väčšina šachistov je vo väčšej miere obdarená buď konkrétno-figurálnym alebo abstraktno-racionálnym typom myslenia. Tí prví sú silní taktici, ktorí sa snažia o ostrý, niekedy iracionálny boj, často obetujú materiál. Druhí sú stratégovia s chladnou a praktickou mysľou, náchylní k mysleniu vo všeobecných schémach. Menej častými sú šachisti univerzálneho typu.

Najdôležitejšími zákonitosťami vo vývoji vedy sú jej dialektizácia, diferenciácia, jej reakcie na potreby ľudí. V XX storočí. vstúpili do platnosti nové disciplíny, ktoré uspokoja potreby uznania úspechov jednotlivcov, výberu povolania a komunikácie. to - psychológia osobnosti, psychoanalýza a socionika. Najnovšie z nich, socionika, štúdium diferenciálurozdielne charakteristiky a sociotypy ľudí.

A keďže je šachová kreativita individuálnym prejavom, vzhľad konkrétneho šachistu určujú faktory: prirodzený talent a „východiskové podmienky“, usilovnosť a schopnosť programovať (špeciálna pamäť). Napokon šachista zaraďuje do procesu poznávania a osobné poznanie. A to sú: osobná analytická práca; štúdium najlepších večierkov moderných majstrov; osobná komunikácia so šachovým mentorom; osobné spoznávanie sveta v celej jeho rozmanitosti. Teda všetko, čo sa nazýva „živé vnímanie života“.

LITERATÚRA

1. Filozofia. - PANI. 118.

2. Kroky k majstrovstvu v šachu. - M., 1998. - S. 31.

3. Moji veľkí predchodcovia. - M., 2003. - S. 504.

4. , Krásny a zúrivý svet. - M., 1977. - S. 18.

5. Kroky k majstrovstvu v šachu. - M., 1998. - S. 18, 20, 31.

6. Filozofia. - M., 2002. - S. 78.

7. atď. Filozofia pre postgraduálnych študentov. - Rostov na Done, 2001. - S. 195.

8. So šachom cez storočia a krajiny. - Varšava, 1970. - S. 145.

Učiteľ dodatočného vzdelávania TsVR "Galaktika", učiteľ dodatočného vzdelávania Moskovského leteckého lýcea. Yu.V. Kondratyuk, Novosibirsk; Konkurent Katedry pedagogiky Štátnej pedagogickej univerzity v Novosibirsku; adresa 630124 Novosibirsk, apt. 90; ; E-mail: ****@***ru.

Link Empire

Prechod na stránku „Zábavné a metodické materiály z kníh Igora Sukhina: od literárnych vynálezov k šachu“

na domovskú stránku

mailto:*****@***ru

Obrie Gargantua, hrdina Rabelais, sa učí hrať šach. Ryža. L. Morena do jedného z parížskych vydaní „Gargantua a Pantagruel“

Mnohí sa zamýšľali nad otázkou, prečo šachová hra prilákala toľko verných fanúšikov, prečo dokázala v priebehu storočí zaujať toľko ľudí rôznych charakterov, svetonázorov, profesií? Prečo desaťtisíce ľudí každý deň vo všetkých kútoch sveta tvrdo bojujú na šachovnici, študujú šachovú literatúru, venujú veľa času lúšteniu záhad šachovej kompozície? Vďaka čomu si šach podmanil obrovské rozlohy mnohých kontinentov a prinútil ich nielen vyslovovať úprimné vyhlásenia na ich počesť, ale aj obetovať značnú časť voľného času, ktorý majú ľudia na uspokojovanie svojich kultúrnych potrieb, na zábavu a rekreáciu?

Odpoveď na to nie je jednoduchá.

Možno preto, že šach je mnohostranný, rôznorodý fenomén a každý si v nich môže nájsť niečo pre seba, čo ho zamestnáva, uchvacuje a napĺňa. to hromadná hra, duševná zábava, oddych po práci, ale aj napínavé súťaženie, ušľachtilý súboj a pokus o začatie tvrdohlavého intelektuálneho boja vyvolávajúceho silné emócie a vzrušenie ako v skutočnej športovej rivalite, aj keď tu operujú s pojmami inej kategórie. A napokon, šach je nepochybne oblasťou umeleckej a vedeckej tvorivosti, ktorá uspokojuje potrebu kreativity a vnímania diel, ktoré majú estetickú a kognitívnu hodnotu. Koľko vnútorného uspokojenia prináša obdivovanie krásy kombinácií a usporiadaní na šachovnici, prenikanie do zložitých problémov analýzy, logiky, psychológie, matematiky hry, prekonávanie rozporov a ťažkostí, boj nielen s konkrétnym súperom, ale aj s seba samého, boj, ktorý si vyžaduje tvorivé úsilie a jasný mentálny výpočet, nadhľad a hodnotenie pozícií. Potešenie a zadosťučinenie prináša možnosť realizovať pomocou šachových figúrok určité koncepty abstraktného a špekulatívneho charakteru, možnosť previesť do hmotnej reality fakty (ak tu môžem použiť toto slovo) zo sveta myšlienok. Na šesťdesiatich štyroch námestiach sa zhmotňujú prepracované strategické plány, plány akcií a mimoriadnych situácií, konflikty medzi rôznymi pozíciami a taktikami, hravé hnidopichy a dramatické strety.

Jeden zo šachových majstrov starých čias to vyjadril takto: "Slávny šachista je umelec, vedec, inžinier a napokon veliteľ a víťaz."

Nie každý fanúšik šachu a nie každá hraná partia dáva dôvod prideliť hre takú vysokú hodnosť. Krása, umenie, cenné kognitívne vlastnosti a tvorivé možnosti sú však potenciálne obsiahnuté v šachu a čakajú v každom okamihu a v každej pozícii toho, kto ich objaví. Podobne ako iné oblasti života, aj šach má svojich uvedomelých tvorcov (sú to špičkoví konkurenti, teoretici, výskumníci) a široké masy viac či menej chápajúcich podstatu veci (aby som nepoužil urážlivý výraz „spotrebitelia“), ktorí hrať šach a podieľať sa na jeho rôznych prejavoch, ako aj vtedy, keď sa zaoberajú hudbou, divadlom, literatúrou, kinom.

Komunikácia so šachom si vyžaduje, aj keď si to často nevšimneme, úsilie intelektuálneho charakteru. Vzhľadom na to, že šach je komplexný fenomén prepletený mnohými oblasťami ľudského života, sú samy o sebe predmetom vedy, predmetom rôznych vedeckých štúdií. Aby bolo možné presne určiť úlohu šachu vo verejnom živote, mali by sme sa obrátiť na históriu, filozofiu, sociológiu, psychológiu, matematiku, dejiny umenia, dejiny morálky a ďalšie oblasti poznania.

Takáto bohatá škála väzieb medzi šachovou hrou a jej aktívnou úlohou v každodennom živote prispela k tomu, že šach sa stal súčasťou materiálnej a duchovnej kultúry a zakaždým ju obohatil o nové zaujímavé výkony a cenné vlastnosti. Výstižne to sformuloval americký šachový figúrka A. Bisno: „Šach obsahuje prvky kultúry, umenia a intelektuálnych výdobytkov počas celej histórie civilizácie.“

Sovietsky šachista Ya. Rokhlin vyjadruje túto myšlienku širšie:

"Nebudeme polemizovať o tom, že šach vytvára aplikované hodnoty, ale ako každá forma umenia, aj šachová kreativita vytvára skutočné kultúrne hodnoty, ktoré spolu tvoria určitý príspevok do pokladnice svetovej kultúry. Nie nadarmo najväčší národný knižnice a múzeá mnohých krajín starostlivo uchovávajú diela šachového umenia (staroveké rukopisy, tlačené vydania niekoľkých storočí a iné šachové materiály), ktorých štúdium môže odhaliť ďalší aspekt v živote človeka určitej doby.Zaujímavé a cenné šachové exponáty sú uložené vo Fazetovej komore Kremľa a Štátnej Ermitáži.

Nie je náhoda, že encyklopedické slovníky, systematizujúce všetky oblasti ľudského poznania, dávajú čestné miesto šachu a najlepších šachistov sveta, čo predstavuje pýchu civilizovaného ľudstva.

Štúdiom histórie šachu, ich stáročného písania, vidíme, ako sa povaha a úroveň tvorivého myslenia človeka, rôzne každodenné a umelecké vplyvy skutočne odrážajú v šachových dielach.

Po mnoho generácií, takmer na úsvite existencie písomných správ o šachovej hre, existovali pokusy o presnú definíciu podstaty šachu. Existujú prehnané a škaredo nafúknuté argumenty z pseudovedeckých pozícií, existujú aj početné definície urobené mimochodom, keď sa skúmali úplne iné problémy; stretávame sa s brilantnými myšlienkami o šachu vyjadrenými umelcami, mysliteľmi a praktizujúcimi šachistami, publicistami a štátnikmi. Objavili sa aj pokusy o vytvorenie veľkých teoretických prác, z ktorých niektoré boli korunované úspechom, no vo väčšine prípadov nepriniesli očakávané syntetické závery. Bibliografia témy „filozofia šachu“ je pomerne rozsiahla, ale, žiaľ, neobsahuje diela hodné pozornosti, ktoré by existovali dlho a nestratili by svoju aktuálnosť. „Filozofia“ šachu, ktorú pod týmto označením nachádzame v starých vydaniach a časopisoch, nemôže skutočne definovať predmet, pretože používa falošné premisy. Aj teraz existujú nesprávne teórie, chybné formulácie. Šach čaká veľká „čistka“ a uvedenie do poriadku mimoriadne zložité a zaujímavé vedecké a tvorivé problémy s tým spojené.

Cez šachový problém. (I. Grinshtein - "Spark")

"Pán doktor, vaša situácia nie je príjemná." ("Krokodíl")

Vášeň pre šach nepozná prekážky. (obr. Chaval - "Zi und Er")

Okrem otázok z histórie šachovej hry sa hlavný spor týkal špecifikácie charakteru šachu a točil sa okolo pojmov súvisiacich s názvom tejto kapitoly.

Yu Bykov tvrdí: "Šach je duševný spor, ktorý dokáže vytvárať esteticky hodnotné diela a je schopný vypestovať v človeku vlastnosti potrebné pre tvorivú činnosť."

Tomu oponuje Y. Rokhlin, ktorý píše: „Šach svojou tvorivou náplňou a svojou špecifickosťou nemôže zapadnúť len do konceptu ‚športovej hry‘, ktorý sa im v dnešnej dobe stáva príliš zúženým.“ Na inom mieste poznamenáva: "Šach je historicky vyvinutý kultúrny fenomén, ktorý je organicky spojený s duchovným životom spoločnosti a je v stave neustálej zmeny a obnovy."

A napokon B. Weinstein navrhuje najprv presnejšie definovať predmet diskusie a uvádza, čo dnes chápeme ako „šach“:

stolná hra;

šach korešpondenčne, telegraficky a rozhlasom;

hranie večierkov pre estetické potešenie alebo štúdium;

zostavovanie a riešenie problémov a štúdií;

šachová teória - všeobecné zásadyšach, základné strategické myšlienky, techniky;

história vzniku a vývoja šachu.

Potom uzatvára: „Ak hovoríme, že šach je umenie, máme na mysli, že nie hocijaká forma, ale všetky formy prejavu šachu ako celku sú druhom umenia.

Keď chcú dokázať, že šach je hra, zvažujú iba jednu z foriem – hru cez šachovnicu.

Diskusia pokračuje a je dobre, že sa začala. Bol by som rád, keby táto kniha, ktorá vedie čitateľa „stáročiami a krajinami“, bola hlasom do diskusie, pripomínajúcim niekdajšiu kultúru a tradície šachu. Na oživenie diskusie mi dovoľte citovať epigram Jana Staudingera:

Ako šachista, v súlade s touto hrou, uprednostnil svoju dámu pred niečím iným, ale v živote a v hre je neúprimný presne ten istý, miluje svoju vlastnú, niekto iný nemá odpor k tomu, aby ...

Takto dobre mierené poznámky vedú ak nie k absolútne presným, tak aspoň k vtipným definíciám. Do rovnakej kategórie môžeme zaradiť myšlienku formulovanú Stefanom Zweigom: „Šach, podobne ako láska, sa nedá robiť sám.“ Tento spisovateľ definoval šach a viac synteticky:

„Nie sú to aj veda, umenie, myslenie, ktoré k ničomu nevedie, matematika bez výsledku, umenie bez diel, architektúra bez objektu, a napriek tomu, ako život ukázal, vo svojej podstate a skutočnosti silnejšie než všetky diela a výdobytky poznania? . Jediná hra dostupná pre každý vek, pre každého. Zbystruje zmysly, núti myseľ pracovať na hranici svojich možností. Hľadá v nej začiatok a cieľ. Deti sa môžu naučiť jednoduché pravidlá, blázni podľahnú jej pokušeniu, a napriek tomu v nemenných hraniciach tesných buniek vytvára zvláštny druh umenia, neporovnateľný so žiadnym iným...“

Čakanie na hostí. ("Münchner Illustrierte")

Do dejín kultúry sa zapísal aj vynikajúci americký vedec, politik a učiteľ 18. storočia Benjamin Franklin ako priekopník písania šachu, ktorý túto hru posudzoval z výchovnej, etickej a morálnej stránky. Franklin vo svojom diele nazvanom „Morals of Chess“ (prvá šachová kniha všeobecne v Amerike) upozorňuje na také pozitívne charakterotvorné vlastnosti šachovej hry, ako je rozvoj schopnosti pozerať sa do budúcnosti a vážiť si dôsledky, ako rozvoj zmyslu pre obozretnosť, opatrnosť, obozretnosť a napokon aj zodpovednosť za svoje rozhodnutie. Franklin sa na túto hru pozrel takto: „Šach nie je len nečinnou zábavou. Niektoré veľmi cenné vlastnosti mysle, nevyhnutné v ľudskom živote, sa v tejto hre vyžadujú a posilňujú sa v nej natoľko, že sa stávajú zvykom, je užitočný v mnohých životných prípadoch. Život je druh šachovej hry, v ktorej máme často možnosť vyhrať a bojovať so súpermi a protivníkmi, v ktorej dochádza k širokej škále dobrých a zlých udalostí, ktoré sú do istej miery výsledkom rozumu alebo jeho nedostatku. A inde poznamenáva:

"Pri hraní šachu si osvojujeme zvyk nestrácať odvahu a v nádeji na priaznivé zmeny vytrvať v hľadaní nových príležitostí. Hra je taká plná heterogénnych situácií podliehajúcich nečakaným zmenám, že rozvíja schopnosť nájsť východisko." zdanlivo neprekonateľných ťažkostí a každý sa snaží dohrať hru až do konca v nádeji, že s pomocou svojich schopností vyhrá, alebo aspoň remizuje z nedbalosti partnera. Každý bude súhlasiť s tým, že v šachovej partii vidieť príklad, ako aj skromný úspech môže zvýšiť sebavedomie a nepozornosť - viesť k stratám; hra nás učí nestrácať nádej, keď je nepriateľ prevahou a nevzdávať sa šance na víťazstvo ani pri bolestivých úderoch, ktoré dokážeme prijímať a zároveň sa snažiť o úspech...“

Prehrabávaním sa v rôznych materiáloch možno nájsť nemálo publikácií či fragmentov publikácií týkajúcich sa psychológie hry a hráčov. To však neznamená, že spomínaná problematika je rozpracovaná a vyčerpávajúco systematizovaná. Tesne pred vojnou publikoval poľský gymnazista K. Kozlowski prácu o vplyve psychologických faktorov na výsledok hry a úroveň hry v Šahistoch. Na základe toho, že konečný výsledok na šachovnici je výsledkom nejakej korelácie okolností a skutočností premietnutých do psychiky hráča, vymenúva jednotlivé prvky. Výsledok, ak použijeme metaforu prevzatú z matematickej analýzy, sa bude rovnať hľadaniu neznámej v určitom systéme rovníc.

V ordinácii zubára. Liek proti bolesti. (čl. Yu. Cherepanov - "Spark")

„Skús vodou...“ (Čl. 3. Lengren)

Dom tvorivosti spisovateľov. (čl. I. Semenov - "Iskra")

Do konca pracovného dňa zostávajú 4 minúty a treba urobiť ešte 20 ťahov... (Umelec I. Gench - "Krokodíl")

"V šachu nepoznáme všetky faktory ani ich vzájomné prepojenie. Strácame sa v mori temnoty. Niektoré prvky sú známe: kombinačné schopnosti, šachová intuícia, stav nervovej sústavy, fyzické zdravie, ambície, schopnosť rozvrhnúť si čas, racionálne rozloženie síl, presný výpočet bodov a pod.. Tieto prvky opäť závisia napríklad od klímy, od času žrebovania, výživy atď.. Napriek všetkému. Vždy sa nájdu prvky na turnajoch, ktoré sa nedajú predvídať: - preto turnajové prekvapenia.

"Na základe správania ľudí je známy ich charakter, duševné schopnosti a vášne. Ale keďže nie vždy je možné byť svedkom tohto správania, niektorí chcú uhádnuť prednosti duše podľa čŕt tváre, iní podľa tvaru lebky a iné aj písmom.Podľa nášho názoru „Pri šachovej hre je myseľ a vôľa nadmerne aktívna, a preto možno zásluhy človeka na základe jeho hry posúdiť presnejšie ako na základe Všetky antropologické a grafologické štúdie. Každá hra a najmä šachová hra je hovoriacou gramatikou ľudského srdca.“

Tvrdiť, že táto hra má hodnotu výskumného nástroja v oblasti psychológie, by bolo „šachovou aroganciou“, ale Krupsky správne poznamenal súvislosť, ktorá existuje medzi povahou hry a charakterom hráča. V hre vo všeobecnosti možno spoznať ľudský temperament, charakter, črty mysle a šachová partia to obzvlášť presvedčivo potvrdzuje.

Stáva sa, že autorovi chýba kritika. Potom sa rodia tie „psychologické“ postrehy, ktoré dnes prijímame s úsmevom, považujeme ich len za dobrý vtip, ale ktoré boli svojho času publikované ako celkom vážne a zneli povedzme takto:

"Ak vám váš partner poskytne usporiadanie figúrok na hracej ploche, postaví sa nad vás."

"Ak od vás nechce brať šance, ale hrá slabo, je hrdý a myslí len na seba."

„Ak hrá rýchlo a v rozhodujúcich momentoch hry bez váhania urobí ťah, má v živote šťastie len za šťastných okolností, je nerozhodný pri realizácii svojich zámerov,“ atď.

V hosteli: "Teta Dusya, presuňte môjho koňa tam do tej klietky!" (Obr. E. Shcheglova - "Krokodíl")

V háreme. (Ris. Kovarsky - "Nový pracovník")

Organizátori sú zdesení. Šampión prehráva všetky partie... (obr. B. Tadej - "Noir e Blyan")

"Zdá sa, že hra je ostrá..." ("Lechiquier de Paris")

Vo verbálnom bilancovaní, ktoré sa snaží pod rúškom vtipu prepašovať hlbšie myšlienky, existujú aj definície tohto druhu:

"Šachová pravda je lož života."

"Šach zušľachťuje človeka, pretože je plný sklamaní."

Pôvod týchto „aforizmov“ zrejme spočíva v osobnom sklamaní zo života ich autorov.

Keďže sme uviedli príklady týkajúce sa obdobia medzi 1. a 2. svetovou vojnou a staroveku, pozrime sa, ako ľudia v Poľsku pristupovali k šachu napríklad v roku 1868, t.j. asi pred sto rokmi. O šachovom turnaji vo Varšave (pioniersky podnik!) tlač napísala:

"Počas práve skončeného turnaja sme náhodou počuli hlasy, a to ešte vážne, oponujúce šachu ako zbytočnej a časovo náročnej, a teda jedinej vhodnej zábave pre lenivcov. Tento názor sa nám však zdá len relatívne rozumný. Zo všetkých hry vo svete, šach, samozrejme, si vyžadujú predovšetkým schopnosti, vzdelávajú a rozvíjajú myseľ, učia hlbšiemu mysleniu, a preto sa v mnohých zahraničných vzdelávacích inštitúciách využívajú aj ako pedagogický prostriedok.

V byte šachového majstra. (K. Clamann - "Ulenspiegel")

"Ešte sa hrajú, alebo už spia?" (K. Clamann - "Ulenspiegel")

Šach sa dnes hrá v masovom meradle a, samozrejme, netreba tak zrozumiteľne presviedčať o výhodách, ktoré prinášajú, ani sa starať o šírenie šachovej hry a šachovej kultúry. Ale sú tu nové problémy, ktoré treba riešiť a vyriešiť. Šachový život je v mnohých krajinách organizačne zaradený do športového rámca, kde je šach na poslednom mieste medzi vzrušujúcejšími športmi ako futbal, atletika atď.

Šach sa teda redukuje najmä na turnaje, výber účastníkov turnajov, ich klasifikáciu, súťažný poriadok a pod., pričom nie sú vytvorené základy pre rozvoj šachovej vedy, kultúry a kreativity.

"Zasa mám šťastie - kamoš!" (Obr. K. Clamann - "Ulenspiegel)

Mechanické priraďovanie šachu k športu, hoci nie jeho fyzickej oblasti, ale psychickej, prinieslo veľa problémov a zjednodušilo množstvo problémov. K sťažnostiam a sťažnostiam na organizačnú stránku veci sa pridali aj hlasy ľudí, ktorí nastoľovali otázku správneho chápania samotnej podstaty šachovej hry. Mimoriadne výrečný je „protišportový“ článok Tomasza Domanevského uverejnený v poľskom týždenníku „Svyat“ (1954).

"Dlhé roky sme boli v pazúroch fikcie, ktorá sa volá šachový šport. Dlhé roky sme sa s tvrdohlavosťou šialencov snažili vtesnať do rámca hry čisto myšlienkový proces, ktorým je šach. paragrafov telesnej výchovy a športu. Zmätok pojmov vedie k ničomu inému než k nedorozumeniam a špecifickosť niektorých úkonov zaväzuje. Ak sedíme niekoľko hodín pri šachovnici a preskupujeme jednotlivé figúrky z miesta na miesto, potom je tento úkon mentálny a v prírode neexistuje taký argument, ktorý by niekoho presvedčil, že ide o fyzickú akciu. Zázraky neexistujú! ...

Slabé svaly a dutý hrudník dehonestujú bežca či vrhača, ale absolútne neprekážajú pri dosahovaní najvyššej triedy hry na šachovnici. Môžete byť titánom kockovaného poľa a napriek tomu nikdy v živote nevstúpiť na športové ihrisko. Tu, na vrcholoch duševnej aktivity, tučné lýtka nič neriešia - bystrý a trénovaný mozog rozhoduje ...

Možno tu problém vyriešil prvok konkurencie? Veď sú tu šachové zápasy, turnaje, majstrovstvá, olympiády; sú tu majstri, veľmajstri, bodovacie a kvalifikačné súťaže...

Ale čo s tým? Je to len vec nomenklatúry. Súťaží sa aj v práci, na matematických olympiádach, medzi majstrami vo vysokorýchlostnom tavení, v nábore do umeleckých skupín, v Chopinových súťažiach, ale ani jeden účastník týchto súťaží sa nemôže nazývať športovcom. Nejde o terminológiu, ale o koncepciu.

Ťažký problém s nepriamym riešením. ("Lechiquier de Paris")

"Musím priznať, že koniec je veľmi zaujímavý." ("La Marseillaise")

"Navrhujem remízu!" (Obr. E. Koseradzsky - "Stopy")

"Šaha!!!" (obr. I. Gegen - "Frischer Wind")

Ako vidíte, o spojení šachu a športu existuje veľa nedorozumení. Slovo „šport“ sa v konvenčnom zmysle samozrejme spája s pojmom telesná výchova a v tomto prípade je zaradenie šachu do tohto pojmu groteskným paradoxom. Keď však sledujeme športové hry ako tenis, futbal, vodné pólo, turnaje a súťaže všetkého druhu, nemôžeme si nevšimnúť ich príbuznosť so strategickými hrami mentálneho typu, ako je dáma. Ide, samozrejme, o ich štrukturálnu podobnosť, a nie o formu týchto hier. Strany totiž bojujú s rovnakými (v zásade) príležitosťami vyhrať. Vyhráva najlepší, ten šikovnejší, pozornejší, no nie ten šťastnejší v zmysle šance, ktorá výhru predurčuje. Práve z tejto príbuznosti povahy samotného konfliktu hry, podobne ako v športe, pramenia skúsenosti samotných účastníkov i pozorovateľov šachovej rivality. Na záver napríklad ventilátor futbalový zápas nezúčastňuje sa priameho fyzického boja futbalových mužstiev. Šport je vecou samotných hráčov, nie divákov. Emocionálne vnemy verejnosti prežívajúcej športový súboj sú štruktúrou ich psychológie veľmi podobné pocitom fanúšikov. šachové turnaje a zápasy.

Často sa stáva, že analógie sú nespochybniteľné. Jeden z vynikajúcich poľských šachových majstrov pred vojnou to povedal zástupcovi tlače:

„Šachista pri hre niekoľko hodín denne pracuje psychicky aj fyzicky, funguje aj jeho nervový systém.

Fyzicky?

Áno, fyzicky.

Nerozumiem vám, pane maestro.

Hovoríme o analógii medzi boxerom a šachistom.

Zdá sa mi, že neexistuje žiadna analógia v zmysle fyzickej námahy!

Majster sa usmieva a hovorí:

Analógia existuje. Boxer chudne pred zápasom a šachista po jeho skončení. Napríklad po každom turnaji stratím asi päť kilogramov ... “

A k čomu zámena pojmov vedie, je možné vidieť z nasledujúcej anekdoty. Stretnú sa dvaja kamaráti na ulici:

Môžete mi zablahoželať. Stal som sa dvakrát majstrom sveta: v šachu a v boxe!

Akým zázrakom?

Carnere vyhlásil mat a Alekhine bol vyradený...

Jeden z poľských satirikov, správne hodnotiacich šach ako tréning športovca, radí tým účastníkom špecifických športov, ktorí sa neradi fyzicky prepracujú, ale „radi bojujú so svojimi ... myšlienkami“, aby sa pustili do šachu: „Prosím! A pre nich je tu šport: šach. Šach rozvíja bedrové svaly, ako aj svaly palca a ukazováka.“

V paródii na športové reportáže uverejnené v poľskom časopise bola aj takáto vtipná poznámka:

„Počas šachového zápasu troch krajín v Budapešti sa nášmu tímu podarilo zaujať miesto hneď po tímoch Maďarska a Československa.

Keby sme išli s vlastným vybavením, - povedal nám vedúci nášho tímu, - výsledok by bol určite ešte lepší. Žiaľ, naši účastníci si nevedeli zvyknúť na uhorských šachových rytierov. Trénovali sme v iných podmienkach a udržať si maďarského koňa pre nás nebolo jednoduché. Navyše sme na poslednú chvíľu nemali dostatok miesta na plný úväzok pre jedného biskupa - tým sa znížili operačné schopnosti kráľovnej na ihrisku, keďže nemala trvalé spojenie s kráľom. Ale je známe, že len s pešiakmi sa hrá veľmi ťažko.

Vyššie uvedené poznámky sa mi zdajú celkom správne. Nedostatky v zásobovaní šachistov športovými potrebami sú vážnou prekážkou rozvoja našej telesnej výchovy.“

-...začnite! (obr. Muler - "Lilliput")

Uviedli sme veľa štipľavých výčitiek a ostňov, ktoré padli na vulgarizérov šachu, ktorí ich považujú len za fyzický typ športovej hry a nič viac. Netreba však zabúdať, že v šachovej hre je veľa športových prvkov, pretože inak by sme zašli priďaleko. Je tu úžasné spojenie a nikto sa určite nechce od neho odlúčiť. V prvom rade sa musí šachista v hre správať ako športovec; zaväzuje ho k tomu športová etika a športové zásady zápasenia.

„Šachisti nie sú medzi sebou nepriatelia, sú to len súperi v ušľachtilom súboji, ktorí si podávajú ruky pred hrou a po nej,“ povedal pred sto rokmi francúzsky šachista Doazan. Tieto slová sú pravdivé a moderné.

Alekhine pripisoval veľký význam športovým vlastnostiam v postave šachistu. Tu je to, čo hovorí jeho životopisec, sovietsky veľmajster Kotov:

"Alekhine tvrdil, že v športovom vzhľade šachistu neexistujú také nedostatky a zlozvyky, ktoré by sa nedali vo veľkej miere alebo úplne odstrániť. To si však vyžaduje vytrvalú a vytrvalú túžbu zbaviť sa zlozvykov, pevnú vôľu, tvrdo práca na výchove charakteru.

„Prostredníctvom šachu som si vychoval svoj charakter," napísal Alekhine. „Šach ťa v prvom rade naučí byť objektívny. V šachu sa môžeš stať veľkým majstrom len vtedy, keď si uvedomíš svoje chyby a nedostatky. Tak ako v živote."

Alekhine vo svojich článkoch často hovorí o dôležitých športových vlastnostiach, ktoré by mal mať silný cvičiaci šachista. Alekhine nazýva šachistov, ktorí majú radi iba kreatívnu stránku šachu, bez športových kvalít, „tragédmi“ šachu...“

Zdalo by sa, že hovoriť o športovom prístupe k šachovej hre je to isté, ako vlámať sa do nej otvorené dvere. V praxi však existujú početné nepríjemné príklady hrubého porušovania pravidiel vznešenej rytierskej rivality. Sú skrátka chvíle, keď sa tombola hrá nešportovo. Toto sa spomína v tlači: vo vtipoch a príbehoch o mnohých turnajoch a zápasoch. Zoberme si anekdotu.

"Jeden účastník, bojujúci na konci turnaja so svojím hlavným konkurentom, sa ocitol v "nejasnej" pozícii. Keďže jeho súper bol považovaný za mimoriadne ušľachtilú osobu, rozhodol sa túto okolnosť využiť ako dodatočnú (ak nie poslednú) „šanca“; zrazu sa začal sťažovať na silné bolesti, ktoré mu bránili hrať hru a... ponúkol remízu(!), navyše zdôraznil, že ich pozície sú viac-menej rovnaké(!) a môže prehrať iba vtedy, ak si, hodný súcitu, neschopný sústrediť sa, dopustí pre svoje utrpenie nejakú vážnu chybu. Ovplyvniteľný a naivný pán súhlasil s týmto návrhom a v dôsledku toho ... dostal druhé miesto, zatiaľ čo obratný simulátor, samozrejme , zdravý ako býk, zachraňujúci sa takýmto „jemným“ spôsobom, mu vo veľkolepom finiši vytrhol spod nosa prvé miesto.“

Nie však o takýchto „metódach“ a chápaní slabiny Alekhine myslel na nepriateľa, keď vyjadril svoj názor:

"Nasledovné tri faktory považujem za nevyhnutné pre úspech," hovorí Alekhine. Vo vedeckých a umeleckých úspechoch, ktoré zaradili šachovú hru do mnohých iných umení...

Kruh je uzavretý: hra, šport, veda, tvorivosť.