Schack är en intellektuell konst. IV. Sport, vetenskap eller konst: Schackspelets mångsidiga karaktär. Kärnan i schack. Spelets psykologi. Förändringar i synen på schackets roll. Sporttankar. Syntes Schackspelets filosofi

(Behöver schack en filosofi?)

. Vissa människor älskar schack för detta, andra fördömer det av samma anledning. Den första är förstås ojämförligt mer än den andra. Bilden av den mest intellektuella av spelen skyddar på ett tillförlitligt sätt schack från kritik. Vem vill bli känd som en begränsad person som inte uppskattar intellektet? Det anses vara dålig form att tala om schack som en värdelös aktivitet. Det finns dock "vågade män" som inte är rädda för att säga "sanningen": kungen är naken. E. Poe: "Föreställningen om schack som ett spel som uteslutande är användbart för sinnet är baserat på ett missförstånd."
Denis Diderot: "Du kan vara en dum person och samtidigt en stark schackspelare."

"Vinnaren har alltid rätt" . Schackförfattare citerar ofta Lasker: schackbräde det finns ingen plats för lögner och hyckleri. skönheten schackkombination att det alltid är sant. Den skoningslösa sanningen som uttrycks i schack tär på en hycklares ögon." Men ingen verkar ännu ha förklarat vad sanning är i schack och hur den visar sig. Till och med Botvinnik trodde att schack bara är ett konventionellt schema. Vilken typ av sanning kanske i ett "villkorligt system som har lite gemensamt med verkligheten"?
Antag att sanning i schack uttrycks i korrekta (analytiskt starkaste) drag. Sedan visar det sig att gamle Legal, som erövrade bonden på e5 med sin riddare 1787 och därmed kom in i schackhistorien för alltid, bara förtjänar fördömande.

Juridisk - St. Bris, 1787

5. Nxe5 Bxd1 (Vilka skyltar ska placeras för dessa drag?!)6. Bxf7+ Ke7 7. Nd5#

Moderna datorprogram motbevisar kombinationerna av de gamla mästarna. Men utan dessa kombinationer skulle schackspelare inte ha nått den moderna spelnivån. Var är hyckleriet här? Som I. Maizelis kom ihåg tyckte Lasker om att berätta följande anekdot.

"Läkaren kände igen patienten som obotlig och han vände sig till en annan läkare, som ställde honom på fötter. Ett halvår senare träffar patienten sin första läkare. Läkaren är förtjust och förvånad: ”Hur lever du fortfarande? Vem behandlade dig? - Doktor Schmidt. "Det är det jag trodde! Vilket hack! - säger doktorn - Med rätt behandling hade inget räddat dig! - Du förstår? Lasker tillade och skrattade. – Med ordentliga, rutinmässiga fortsättningar finns ingen räddning. Så du måste spela "fel"!"

Har vinnaren alltid rätt? Det finns idékamp och äta människor slåss. Och i schack, som i livet, sammanfaller de inte alltid.

"Huvudsaken i schack är en förståndstävling" . Att förödmjuka en annan person enbart för att visa sin intellekts överlägsenhet – är det bra? Den tyske journalisten Joseph von Westphalen är övertygad om att detta är vidrigt.

«<…>I avsikt schackspel inget annat än fiendens förstörelse ingår. Det utesluter skoningslöst möjligheten till en lycklig olycka som ibland hjälper dig i livet. Endast fiendens misstag hjälper här. Det är ett spel utan nåd, utan charm, utan skämt. Spel för officer casino.
<…>De vackraste elfenbenspjäserna och de mest invecklade dragen kan inte skymma det faktum att schack är grymt spel till Murder, den aristokratiska föregångaren till datorvideospel där tonåringar stirrar på skärmen och förstör alla typer av fiender. Kopplingen mellan schack och datorn är inte alls oavsiktlig. När allt kommer omkring skiljer sig inte schackets dumma logik, som bara innebär seger och ständigt undvikande av misstag, från datortänket som hamras in i huvudet. Det är därför schackdator i senare tid förvandlats till en träningskamrat för en passionerad schackspelare. Tänkaren och strategen som nu sitter på schackbrädet kan visa maskinen vilken av dem som är bäst.

<…>Människor anstränger sina hjärnor enbart för att förstöra fienden så snart som möjligt, och anses vara partiets vinnare även när deras egen armé nästan helt har dött. Endast en kung, detta klumpiga monster, bör skyddas.
Oavsett om det är på gräs, på askebanan eller på schackbrädet är sport alltid mord. Det ligger något dumt i det fåfänga behovet av att mäta sin styrka. Och jag föredrar vilken pokerspelare som helst som spelar markerade kort med en intet ont anande motståndare, vilken arg deltagare som helst Brädspel"Var inte arg, man!" än en pseudologik vid schackbrädet som hänger sig åt detta förment demokratiska spel där en universitetsprofessor i filosofi med en bilmekaniker, och en pastor med en borgare, finslipar sitt abstrakta tänkande. av förstörelse.

Helvete, finns logik bara för att förstöra varandra utan ord?(markerat av mig - L. B). Kvinnor vet varför de undviker detta spel för män - med undantag för undantag,<…>skönheter med långa ögonfransar som behöver bevisa för sig själva och schackvärlden att du kan vara smart även med ett attraktivt utseende. Men att vara schackmästare är inte alls smart. Dessutom är det elak. Och elakhet har som bekant ofta vackra ögon.
Jag ropar modigt inför hundratals schackklubbar i alla länder, stormästare och mästare i stora och små, proffs i simultanspel och underbara barn i alla ålderskategorier: ”Schack är demens, datorlogik, ett slöseri med tid. Schack förstör tanken..."
[Joseph von Westphalen "WARUM ICH NICHT SCHACH SPIELE" (Varför jag inte spelar schack) http://institute.nnov.ru/topic_show.pl?pid=1219 ]

"Huvudsaken i schack är en förståndstävling" Att hålla med om detta påstående är att erkänna att von Westphalen har rätt i många avseenden. Och om du inte håller med, då måste du leta efter en annan förklaring till fenomenet schack. Då måste du vända dig till en vetenskap som inte är alltför vördad av schackspelare, nämligen filosofi. Men huvudsaken är att faktiskt ändra inställningen till schack! Så att de inte verkar (och verkligen inte var!) Bara ett instrument för ambition och bara en av sporterna.

L. Babushkin

Filosofi och schack - sida №1/1

FILOSOFI OCH SchACK

Yu.I. Shapiro(Novosibirsk)

Schack är en del av den universella kulturen. Och "stort" klassiskt schack bär inte bara en känslomässig laddning, utan väcker också i en person en hel uppsättning egenskaper som bidrar till en persons andliga tillväxt. Schack är en sorts konst, som inte bara visar sig i formen "bli" ( schackspel, schackstudier), men också i den dynamiska formen av ett schackverk skapat inför allmänheten. Äktheten av schackkonst ligger i det faktum att schackspel är verk skapade av harmonisk logik och den kreativa sidan av mänskligt tänkande.

Dessa egenskaper hos schack visar ändamålsenligheten och möjligheten att använda klassiskt schack för att lösa problemen i den moderna skolan, i bildandet och utvecklingen av individens kreativa förmågor.

Spelet föddes i en värld av indisk kultur och filosofi, som har funnits i två och ett halvt årtusende. Indisk filosofi menar att frågorna om att vara inte löses på ett rationellt sätt och abstrakt tänkande. Det finns en mer kraftfull kraft i att förstå det absoluta väsendet - detta är intuition, som fungerar som nedsänkning i det universella medvetandet och konjugering med allt som existerar. Existerande i Indien och andra länder i öst, talar legenderna om ursprunget till schackspelet "chaturanga" och dess regler om mytologiskt och irrationellt tänkande.

Forntida indiskt schack, som gradvis flyttade till arabländerna och sedan till Europa, ändrade dess form och spelregler. Och på 1800-talet schack fick alla tecken på västerländsk civilisation. I Europa XVIII-XIX århundraden. var det sista stadiet i den klassiska filosofins utveckling, scenen
modern tiders filosofi. I den moderna tidens filosofi. Den kunskapsteoretiska inställningen rådde och klart, strikt rationellt tänkande erkändes som kunskapsideal. Detta tar sig uttryck i följande:

I. Kants a priori position: en person har pre-experimentella principer som bestämmer logikens möjligheter;

G.V. Hegel: tänkande är det högsta stadiet av kognition, övervinner tröskeln för vetenskap, vilket gör att du kan arbeta med idéer.

Ett särskilt intresse för kognition leder till vetenskapscentrism, de strävar efter att sätta filosofin på en vetenskaplig grund. Vetenskapscentrism orsakar en önskan att underordna det ekonomiska, politiska, sociala och kulturella livet lagar.

Hegel byggde ett universellt system av idéer, som innehåller idéerna om rum, tid, materia, rörelse, levande och livlös natur. Enligt Hegel existerar dessa idéer i medvetandet och i världen, och filosofi är förståelsen av världen i idéer.

Schack är en konstgjord modell av människors liv, skapad av människor själva. Schack är en unik kombination av konst, spel, sport och vetenskaplig kunskap. Men denna modell har också superstabila delar av den vetenskapliga bilden av världen - principerna för bevarande av energi och grundläggande faktorer som kännetecknar universums egenskaper: rum, tid, materia, rörelse.

Med tanke på schackkreativitetens utveckling under 1800- och 1900-talen kan två perioder urskiljas: 70-talet. 1800-talet - 50-talet 1900-talet (klassiskt schack), andra hälften av 1900-talet. (icke-klassiskt schack).

Låt oss lägga de motsättningar som ackumulerades tidigare och utspelade sig på 50-60-talet som grund för indelningen i perioder. 1900-talet Detta är å ena sidan ökningen av antalet starka stormästare, utvecklingen av typiska teoretiska positioner och tillväxten i volymen av schacklitteratur (inklusive elektronisk), och å andra sidan behovet av att koncentrera all andlig krafter, en mästares förmåga att vinna i en mer intensiv intellektuell kamp.

Period av klassiskt schack

70-talets tid. 1800-talet - 50-tal 1900-talet kan kallas "schackets guldålder". På den tiden fanns det en "Ny positionsskola" i Europa, den ryska schackskola, skola för hypermodernister, sovjetisk schackskola. Förutom skolor skapade också enskilda stora schackspelare. Ändå hade dessa skolor och schackspelare mycket gemensamt.

Grunden för strategin för klassiskt schack är strikt logik.

Funktioner av kreativiteten hos schackspelare från den klassiska perioden

Befattningsutvärderingsprocedur: positionsbestämning; den materiella kraftbalansen; kungars ställning; bonde konfiguration; närvaron av starka och svaga fält (punkter); analys av enkla specifika hot; helhetsbetyg.

Att välja och planera

Strategiska idéer: stärka pjäsens position, skapa en bättre bondposition, öppna och fånga linjer, trycka tillbaka och dela fiendestyrkorna, säkerställa samspelet mellan ens styrkor, skapa svagheter i fiendens lägret, fördelaktiga förenklingar. Planen bygger på positionsutvärdering. I planen är specifika strategiska idéer ordnade i en viss ordning av åtgärder: att genomföra planen; tillämpning av strategiska idéer i en viss ordning och med förfining av planen; ackumulering av positionsfördelar; transformation av positionella fördelar, realisering av materiella fördelar.

Genomföra taktiska operationer i positionx: positionsutvärdering; klargörande av parternas mål och planer; analys av enkla specifika hot, antalet attacker och försvar på fälten (poäng); hitta taktiska idéer; beräkning av variationer från kandidatdrag; val av fortsättning med uppskattningar av framväxande positioner; utvärdering av ny position; analys av enkla specifika hot osv.

En stor plats i kreativiteten upptas av utvecklingen av taktisk vision och behärskning av arvet från framstående mästare. När vi genomför planer, taktiska operationer och positionella offer observerar vi omvandlingen av huvudfaktorerna; Schackpjäser ges ofta upp för positionell överlägsenhet (beslagtagande av utrymme med pjäser och bönder) och vinst i tid (pjäser stärks snabbt, tar initiativet).

Inom ett schackspel ser vi hur lagen om energibevarande fungerar: ”Energi skapas inte och försvinner inte, utan går bara från en stat till en annan.” får möjlighet att snabbt röra sig och ta dominerande positioner. Representanter för ovanstående skolor var framstående schackspelare av klassisk stil: V. Steinitz, H.-R. Capablanca, A. Alekhine, A. Rubinstein, A. Nimtsovich, M. Botvinnik, V. Smyslov, T. Petrosyan, B. Spassky.

Kunskap om metoderna för att genomföra ett schackspel"beskriv en enorm båge", skrev A. Suetin. Från den spontana uppfattningen av den dynamiska essensen av spelet, berikad av vetenskapliga logiska element, kom det till den klassiska strategin.
Period av icke-klassiskt schack

Ett nytt skede av schackkreativitet förbereddes av det kreativa arvet från I. Zukertort, Em. Lasker, M. Chigorin, A. Alekhin och studiet av typiska teoretiska positioner. Samtidigt kvarstår huvuddragen i den klassiska schackperioden i schackspelares arbete.

Denna period är förknippad med namnen på D. Bronstein, M. Tal, A. Karpov, G. Kasparov. Det kännetecknas av en ökning av sportfaktorn, den nödvändiga koncentrationen av krafter från stormästare och bearbetningen av ett stort utbud av speciell information. Under denna period av icke-klassiskt schack ingår sportpsykologiska metoder, fantasi och intuition aktivt i den kreativa processen. Kombinationssyn är det viktigaste verktyget. M. Tal, utrustad med kombinationssyn och fantasi, beväpnad med sökandet efter instabilitet och idrottspsykologiska metoder, vann 1960 världsmästerskapsmatchen. Och denna händelse markerade början på en ny period i "stort" schack.

Kasparov skriver om sina föregångare: "Till skillnad från Fischer, med sitt sug efter klarhet, och Karpov, som växte upp med Capablancas spel, var jag från ung ålder starkt influerad av Alekhines arbete, dämpad av hans oöverträffade bedrift i 1927 års match. Jag beundrade det sofistikerade i hans design.

De mest kända sportpsykologiska metoderna: metoder för medveten risk, oväntade offer, "samtyckesmetod", falskt mål. Sådana kampmetoder är riktade mot det banala utnyttjandet av erfarenheten, rationalismens prosa, "klok försiktighet", feg underdånighet, dov stelhet, återförsäkring. D. Bronstein skrev: ”Rationalism leder till andlig brist på självständighet, hotar att förlora kreativ potential. Särskilt när vi pratar om konst...

Vi finner en analogi i huvudbestämmelserna i en av de moderna filosofiska skolorna - postmodernism. Postmodernister talar emot New Age-filosofier och uppmaning att lossa: stela logiska scheman, sökandet efter en stabil, dyrkan av auktoriteter, sökandet efter enhetlighet, påtvingande av orimliga värderingar. Deras uppmaning är detta - mer kaos, diskrethet, pluralism, sensualitet, intuitionism, sökandet efter instabilitet, brist på tvång, ironi i förhållande till erkända värden.

Många avsteg från den klassiska schackstilen sker i positioner där lösningarna ligger utanför de logiska metoderna. Ofta arbetar en schackspelares sinne i en tuff sportmiljö. Och här kan idrottsstimulansen väcka inspiration. Det finns en positiv känslomässig färgning. PÅ svåra stunder slagsmål, när den prosaiska metoden för logik och beräkning av alternativ inte leder till rätt beslut, kommer intuitionens vändning. Sådana ögonblick uppstod under matchen om världsmästerskapet Karpov - Kasparov (1985) i 9, 10 och 11 matcher. Bondoffren i dessa spel var intuitiva, det var omöjligt att hitta sanningen genom att beräkna variationer.

Enastående mästare noterade vikten av intuition. A. Nimzowitsch: det är möjligt att förutsäga händelseförloppet endast om det finns en viss kreativ fantasi.” A. Karpov: "Störningar som gör att jag kan se in i framtiden ger mig den största tillfredsställelsen." Intuition är den viktigaste egenskapen, eftersom den begränsar möjligheterna vid val av drag. En schackspelare kan trots allt inte räkna ut allt. Intuition i schack - en schackspelares förmåga att utvärdera en position utan mycket tid, utan detaljerad beräkning, och välja en fortsättning baserat på detta intryck.

Kreativiteten hos schackspelare, begåvad med fantasi och intuition, återspeglas i bestämmelserna i moderna fenomenologi: korrelation mellan subjekt (medvetande) och objekt; berika materialet för kontemplation med sin fantasi; övergången från fantasi (i dynamiken i kontemplation av objekt, upplevelser) till betydelser (eidos) på grund av intuition; fyller livsvärlden med färger och intryck.

Intuitionen är inte klar. För vissa, till exempel Capablanca, Botvinnik, Smyslov, Petrosyan, Karpov, är en tendens att hitta en djup positionell lösning typisk. Och andras spel - Chigorin, Alekhine, Keres, Tal, Kasparov, Anand - kännetecknas av ljusa taktiska insikter.

Schack vid sekelskiftet

Schackkonsten har gått igenom en hundraårig väg av bildning och utveckling successivt i indiska, islamiska, västerländska och ryska civilisationer. Det var i större utsträckning schackspelarna i Ryssland, Sovjetunionen och sedan igen Ryssland, som var huvudpersonerna i perioderna med klassiskt schack och icke-klassiskt schack. Observera att om det tidigare var möjligt att prata om lokaliteten för kulturella organismer, så i slutet av 20-talet - början av 2000-talet. deras multilaterala band mognade. I schacksegmentet av världskulturen- det är först och främst samspelet mellan ryska och västerländska civilisationer. Schack är också involverat i denna process.hundratals östliga civilisationer(V. Anand, T. Radjabov och andra).

Historien om utvecklingen av schackkreativitet är ett komplext och motsägelsefullt fenomen. Modellen för detta fenomen är inte enlinjär, utan representerar någon kurvlinjär figur. Och bara en del av denna grafik kan vara den "stora bågen" för att lära sig metoderna för att spela ett schackspel, beskrivna av A. Suetin.

Indelning i perioder av schackkreativitetens historia av oss ges från posenfilosofiska dialektiska metoder. Utvecklingen av schackkreativitet beaktas i dynamiken, huvudprincipen för studien är historicism. I den moderna världsbilden involverar analysen av sociala och humanitära strukturer studiet av öppna olinjära system där de initiala förutsättningarnas roll, de individer som ingår i dem, lokala förändringar och slumpmässiga faktorer är stor. Moderna vetenskapsmän och filosofer förstår rationalismens begränsningar. Den klassiska rationalismen hittade aldrig en adekvat förklaring till skapelseakten.

Det filosofiska problemet är förhållandet mellan de två sidorna av ett schackspel. Å ena sidan skapas klassiska fester av mänsklig kreativitet, har en harmonisk logik och ofta äkta skönhet. Å andra sidan är ett spel en sportduell där inte bara en mer genomtänkt strategi segrar, utan också oväntade faktorer. Dessa är: tidsproblem och nervös spänning hos mästarna, vilket leder till fel i bedömningen av positioner och i beräkningen av taktiska operationer.

Den kreativa bilden av en schackmästare i början av 2000-talet. består av grundläggande egenskaper (typer av tänkande) och personliga egenskaper. En schackspelare som spelar ett spel är beväpnad med idéer, både rent rationella och irrationella, mycket annorlunda än logiken för positionsutvärdering, planalgoritmer och beräkning av operationer.

I denna kreativitet det måste finnas både det klassiska schackets färdigheter, "rationalismens prosa" och den inspirerade konsten av intuitiva lösningar.Även många forskare betonar fantasins roll och "irrationella språng" i forskningen. Intuitiva genombrott och psykologiska tekniker måste kombineras med logiska och medierade metoder.

Frågan om förhållandet mellan klassiska och icke-klassiska förhållningssätt inom kreativitetstve master bör avgöras individuellt. En schackspelare i sin förbättring måste förlita sig på sina starka naturliga egenskaper och samtidigt arbeta på sina brister, lösa problemen med en "annan rationalitet".

De flesta schackspelare är i större utsträckning utrustade med antingen ett konkret-figurativt eller ett abstrakt-rationellt tänkande. De förra är starka taktiker som strävar efter en skarp, ibland irrationell kamp, ofta offrar material. Den andra är strateger med ett kallt och praktiskt sinne, benägna att tänka i allmänna planer. Mindre vanliga är schackspelare av den universella typen.

Det är människans natur som det föds med en komplex uppsättning egenskaper. Och i denna uppsättning olika mänskliga dygder och svagheter (tecken - enligt K. Jung), som ger upphov till ett stort antal åsikter och beteenden, finns förutsättningarna för kreativitet, inklusive schackkreativitet, och kreativitetens allmänna framsteg.

De viktigaste regelbundenheterna i vetenskapens utveckling är dess dialektisering, differentiering, dess svar på människors behov. På XX-talet. nya discipliner trädde i kraft för att möta behoven av erkännande av individers prestationer, för val av yrken och för kommunikation. Det - psykologipersonlighet, psykoanalys och socionik. Den nyaste av dem, socionics, studera differentialolika egenskaper och sociotyper hos människor.

Slutligen, i schackkreativitet ser vi objektet individualiserad manifestation av kultur. Därför kännetecknas ämnet för vår studie av: en beskrivning av händelsernas särdrag (fakta, fenomen), kunskapsobjekten är för det mesta unika och ofta unika. Ämnet för vår kunskap är den mänskliga världen (och inte saken!). I detta ämne ingår en person som författare och utförare av "sitt eget drama", vilket han också känner igen. Em. Lasker skrev: "Schack lär oss hur vårt liv skulle kunna bli med lika möjligheter och utan olyckor. I denna mening är de en återspegling av livet. Schack spelar ut ett miniatyrdrama av frestelser, skuld, kamp, spänning och rättvisans seger.

Och eftersom schackkreativitet är en individuell manifestation, bestäms utseendet på en viss schackspelare av sådana faktorer: naturlig talang och "startvillkor", flit och förmåga att programmera (speciellt minne). Slutligen inkluderar schackspelaren i processen med kognition och personlig kunskap. Och dessa är: personligt analytiskt arbete; studien bästa spelen samtida mästare; personlig kommunikation med en schackmentor; personlig bekantskap med världen i all dess mångfald. Det vill säga allt som kallas "levande livsuppfattning".

I schack manifesteras också den komplexa, motsägelsefulla logiken i förhållandet mellan det tillfälliga och det nödvändiga. Manifestationen på schackmaterial av sådana filosofiska kategorier som sanning (absolut, relativ, objektiv), som övergången av kvantitet till kvalitet, principerna för bevarande av energi och ett antal aspekter av mänskliga relationer som materialiseras i ett schackspel, kommer fortfarande locka forskare.
REFERENSER

Kanke V.A. Filosofi. - M. - 2002. - S. 118.
Suetin A.S. Steg för att behärska schack. - M., 1998. - S. 31.
Kasparov G.K. Mina stora föregångare. - M., 2003. - S. 504.
Bronstein D.I., Smolyan G.L. Vacker och rasande värld. - M., 1977. - S. 18.
Suetin A.S. Steg för att behärska schack. - M., 1998. - S. 18, 20, 31.
Kanke V.A. Filosofi. - M., 2002. - S. 78.
Kokhanovsky V.P. och så vidare. Filosofi för doktorander. - Rostov-on-Don, 2001. - S. 195.
Gizhitsky E. Med schack genom århundraden och länder. - Warszawa, 1970. - S. 145.

Shapiro Yury Izrailevich, lärare för ytterligare utbildning, TsVR "Galaktika", lärare för ytterligare utbildning, Moskva Aerospace Lyceum. Yu. V. Kondratyuk, Novosibirsk; Konkurrent från institutionen för pedagogik, Novosibirsk State Pedagogical University; adress 630124 Novosibirsk, st. Yesenina, 35, lägenhet. 90; tel. 8-960-795-56-61; E-post: [e-postskyddad]

Link Empire
Övergång till webbplatsen "Underhållande och metodiskt material från Igor Sukhins böcker: från litterära uppfinningar till schack"

till startsidan
mailto: [e-postskyddad]

http://chess555.narod.ru/zzz_shapiro2.doc

”Jag har aldrig hört talas om en virtuos matematiker som uppträder i en varieté som gör sina additioner, multiplikationer etc. dåligt på grund av brist på lämpligt humör. Men bara från konstnären, vars nervsystem reagerar på det mest subtila sätt, kan man inte kräva att han ska uppnå perfektion hela tiden. Reti

"Det ädla spelet är schack. Ädel ovanlig, filosofisk harmoni. Dess djup uppenbaras endast för de invigda, och ju djupare du förstår det, desto bredare horisonter öppnar sig framför dig. Som i filosofi, som i matematik, som i poesi.

En intelligent person sa att Shakespeares dramer inte skrevs av någon: de är samma produkt av naturen, som luft, vatten och solen. På samma sätt är schackspelet inte komponerat av någon: det styrs av samma lagar och lyder vilka solen går upp och går ner, eken växer och näktergalen sjunger. Ingenting kan läggas till och ingenting kan tas bort.

Hittills har det funnits en nästan utbredd åsikt om schack som ett fenomen av en uteslutande mental, rationell ordning.

Först på senare år har en annan förståelse av deras väsen börjat ta form, vilket avslöjar konstens drag i dem.

De experimentella resultaten som vi har erhållit ger samma grund för att karakterisera schack som tecken på kunskap (intelligens) och tecken på konst (kreativitet, bilder). Vi kan inte formulera detta samband mer exakt än genom påståendet att schack är en intellektuell konst. Deras intellektuella, rationella natur avslöjas i en levande form av schackmästarens allmänna kontemplativa psykologi och av den betydande kraften hos syntetiskt tänkande och representation som är inneboende i honom. Deras tillhörighet till konstvärlden är inte mindre levande bevisad inte bara av de enorma kreativa möjligheter som avslöjas för alla spelare, utan också av de intuitiva, "formade" ögonblicken i spelet och slutligen av det visuellt-kontemplativa materialet som ligger bakom. hela dess komplexa mentala strategi.

Här ligger den stora skillnaden mellan en schackspelare och en matematiker. Båda måste ha en högt utvecklad förmåga till generalisering och abstraktion. Men bland matematiker upptas en ännu viktigare plats av analysförmågan, som yttrar sig relativt lite i en schackspelares psykomekanik. Dessutom förblir hans abstraktioner för en matematiker alltid endast abstraktioner, d.v.s. opersonliga associationer av absolut homogena, "fristående" enheter - hos en schackspelare görs hans generaliseringar inom gränserna för det verkliga och alltid kvarvarande för honom olika individuella karaktärer av enskilda pjäser och individuella fält. Matematikern i sina generaliseringar är en statistiker, schackspelaren är en lärare och en konstnär. För en matematiker är alla celler lika, för en schackspelare är varje pjäs, varje fält på brädet en speciell individualitet. Det är därför bara en mentalt defekt matematiker på allvar kan oroa sig för sina siffror. Tvärtom, bara en mentalt defekt schackspelare kan inte oroa sig under spelets gång. Beräkningsförmågan hos någon matematiker kan inte fluktuera från dag till dag. En schackspelares spel fluktuerar kontinuerligt. I samband med detta kan vi inte annat än att uppehålla oss vid den roll som objektiva faktorer spelar i schackspelet, vilket har fått ett skarpt öga och registrerats i våra protokoll, enligt vittnesmål från ett antal mästare schackspelare.

Att styrkan i en schackspelares spel inte är ett konstant värde har schackspelarna själva och deras iakttagare länge varit väl medvetna om. Men när det gäller orsakerna till detta fenomen finns det en betydande mångfald av åsikter, om inte någon alls. Den allmänna obestämdheten av alla, de förklaringar som vanligtvis ges till ögonblick av misslyckande, som ofta drabbar de största schackspelarna i konkurrens även med mycket svagare partners, hittade en speciell terminologi för sig själv: en schackmaestro som spelade utan framgång i en turnering sägs att vara "ur form". ". De observationer som gjorts av laboratoriet avslöjade en hel rad faktorer som bestämmer detta tillstånd och delvis avslöjar för oss, därför, gåtan med slumpmässiga schacksegrar och, främst, tillfälliga nederlag. Först och främst är det nödvändigt att notera den enorma roll som ett rent lokalt, lokalt, geografiskt ögonblick spelar.

Alla utländska schackspelare spelade på det hela taget relativt svagare med oss, nästan alla ryssar, på motsvarande sätt, relativt starkare än deras vanliga spel i internationella turneringar. Detta tvingar en att på ett tydligt och tydligt sätt ange faktumet om en mer gynnsam, förmånlig position i schackspelet för de som spelar hemma, jämfört med de som spelar vid sidan av, d.v.s. i ett främmande land. Laskers mästerskap med Capablanca och Bogolyubovs rungande framgång bekräftar detta på bästa möjliga sätt. Spielmanns misslyckande hos oss och nu segern på Semmering bekräftar detta ännu mer. Detta är helt naturligt och förståeligt, med tanke på hur främmande luft, vatten, mat, livets atmosfär och turneringens atmosfär påverkar varje utlänning.

Laboratorieprotokollen innehåller också genuina uttalanden av detta slag av individuella representanter för turneringen (Shpilman, Ayts, Rubinstein, etc.), som gav ett antal värdefulla indikationer baserat på sin egen erfarenhet angående orsakerna till framgång eller misslyckande i ett schackspel. . Detta bekräftas också av Bogolyubovs egna förklaringar till sitt misslyckande i New York.

En annan regelbundenhet, i större utsträckning av subjektiv karaktär, men som har en strikt objektiv betydelse, ligger i den stora betydelsen av spelarens subjektiva "schack" välbefinnande, bestämt av framgång eller misslyckande av tidigare turneringsspel. Den schackspelare som förlorade föregående parti har en subjektiv anlag att förlora nästa. Att förlora 3-4 matcher i rad har redan en demoraliserande effekt på spelaren i ordets fulla bemärkelse.

Här får vi en fullständig analogi med den faktiska kampen och till och med kriget, och det fullständiga sammanträffandet av "chansen att vinna" för en schackspelare som har förlorat flera partier med de som en faktisk befälhavare och en verklig armé som har lidit flera nederlag har . Men det finns inte mindre fullständig analogi här med konstnärens faktiska kreativa väg, i vars progressiva utveckling (karriär) varje efterföljande steg är direkt betingat av den tidigare framgången eller misslyckandet.

Schackets sociala och pedagogiska roll

Våra resultat tvingar oss till en helt annan uppskattning pedagogiskt värde schackspel, jämfört med vad som har sagts om det av några som hittills berört denna fråga. Redan i kommentarerna till en schackspelares psykogram gav vi svaret, eftersom vi för detta hade data om vilka egenskaper hos en schackmästare som bör anses vara medfödda och vilka som förvärvats under spelet. Vi får dock inte glömma att skillnaden mellan medfödd och förvärvad alltid bara är tillfällig och relativ. Allt som förvärvats av mer eller mindre avlägsna tidigare generationer erkänns som medfödd och överförs till oss genom arv, som en färdig egendom.

Det innebär att en framsynt socialpedagogik bör grunda sina bedömningar inte bara på faktorn individuella prestationer, d.v.s. förvärvat under det personliga livet, men inkludera i dem allt som i allmänhet är positivt ur synvinkeln av samhällsutvecklingens intressen.

Som vi såg ovan är de psykologiska förutsättningarna för schack "talang" tydligen några starkare uttryckta vissa allmänna intellektuella och mentala funktioner i allmänhet, vilka är: tänkandets syntetiska kraft; bred, "distribuerad" uppmärksamhet, som inte förlorar sin intensitet, anpassad till uppfattningen av dynamiska relationer; allmän formell, men samtidigt kontemplativ, logisk, men samtidigt inte abstrakt-logisk, utan objektlogisk mentalitet - alla dessa egenskaper har inte bara en snäv schackbetydelse, utan också en mycket bredare universell mänsklig sådan. På denna, uppenbarligen, breda psykologiska grund, som ett resultat av att utöva schack, utvecklas den typ av organisation av mentalt material som vi beskrev i en schackspelares psykogram, vilket är mycket viktigare för en schackspelare än den rena funktionen av en schackspelare. minne, fantasi och kanske till och med uppmärksamhet.

Ur denna synvinkel, när det gäller utvärderingen av betydelsen av ett schackspel, kan det inte finnas två åsikter: förmågan att syntetisera och generalisera; vid, främmande för ensidig koncentration, uppmärksamhet, grepp om den mer livliga, faktiska (dynamiska) sidan av objektiva relationer, objektivitet, d.v.s. ett slags "realism" att tänka på en schackspelare; slutligen, spelets otvivelaktiga aktualitet, utifrån dess rent psykologiska innehåll, som kombinerar - under kontroll av intellektet - både de känslomässiga och viljemässiga sidorna av vår. av psyket - lämnar vår vilja helt öppen för att påverka den yttre världen - allt detta får oss att inse det villkorslöst positiva värdet av schackspelet och den träning som förvärvas genom att seriöst utöva det.

Eftersom de uppräknade egenskaperna naturligtvis är positiva karaktärsdrag, blir schackspelet en kraftfull metod för självdisciplin och självutveckling, som gynnar inte bara de som kan bli en mästare, utan också de som inte har dessa böjelser: bidrar till att utveckla pedagogiskt värdefulla egenskaper.

Vår positiva bedömning av massspridningen av själva schackspelet befriar oss från de farliga aspekterna av exklusiv och ensidig specialisering inom schackområdet och endast schack. Eftersom schackspelet enligt de uppgifter vi har fått lämnar en persons vilja fri och öppen för praktiska livsaktiviteter, tvingar det i sig inte det minsta en sådan ensidig och exklusiv specialisering. Eftersom schackträning i större utsträckning än någon annan visar sig vara positivt beroende av fria luckor och intervall som inte fylls av spelet, vilket aldrig leder till en minskning av spelarens styrka, utan alltid till dess ökning, - i den mån kombination med schack är någon annan praktisk (eller till och med vetenskaplig) aktivitet till och med nödvändig. Så i verkligheten händer det i de allra flesta fall: inte bara små och medelstora spelare, utan också stora mästare kombinerar nästan alltid någon annan tjänst eller aktivitet med schackspelet. Lasker (filosof), och Capablanca (diplomatisk rådgivare), och Alekhine (advokat), och Vidmar (professor), och naturligtvis nästan alla mästare i schackspelet, förutom några, kan tjäna som exempel på detta.

Vi är dock benägna att erkänna giltigheten av den åsikt som uttryckts av den ryske författaren att den exklusiva självbegränsningen av sig själv endast till kretsen av snäva schackintressen, på grund av den exceptionella kraften hos drama och känslor som är inneboende i spelet som upptäckts i våra experiment, kan leda till ödesdigra chocker för spelarens personlighet.

Detta blir särskilt tydligt om vi ger en tydlig karaktärisering av schackspelet som ett fenomen av en uteslutande intellektuell, hjärna, hjärnordning - där man trots beskrivningen i detta arbete av många faktorer som verkar i detta spel inte kan annat än se den väsentliga ensidigheten i vad det ger utveckling. Det säger sig självt att hälsans och fysisk utveckling, inte värdelösa, som vi har sett, och för själva schackspelet tillåter de inte bara, utan kräver mest angeläget särskild uppmärksamhet på den rent fysiska sidan av vår organisms liv, d.v.s. fysiska övningar, fysiskt arbete, livshygien - står så långt från intressen för en smal schackträning.

Dessa ytterligare krav begränsar emellertid inte bara, utan utvidgar tvärtom kretsen av dem som kan kallas för att spela schack. Genom att eliminera de negativa aspekterna av en snäv, ensidig specialisering, förvandlar vi därigenom schackkonsten till en folklig massockupation, för vilken turneringsbrottare, mästare och mästare bara är exempel och skalor för utvärdering.

Schack - förvisso, både till sin natur och genom dess ursprungshistoria - förtjänar att bli ett populärt massspel, snarare än föremål för turneringstävlingar, som naturligtvis alltid kommer att behövas som modell och standard.

Schackspel som fenomen offentligt liv

En bräda uppdelad i 64 rutor. Två partier av opretentiösa figurer - svart och vitt. Var och en av dem står till en av spelarnas förfogande. Rörelsen av pjäser på brädets rutor, reglerad av vissa regler, är hela innehållet i spelet. Varje spelares uppgift är att sätta en av motståndarens pjäser (den huvudsakliga) i en sådan position att den, enligt spelets regler, varken kunde röra sig eller förbli i en ockuperad position, utan skulle tvingas ge upp - att bli mördad".

Detta är den yttre sidan av schackspelet. Något enkelt, nästan primitivt, barnsligt. Namnen på figurerna: "kung", "elefant", "häst", förstärker ytterligare naiviteten i hela konstruktionen av spelet, närheten till barnens roliga spel. Vilken fattigdom av fantasi, vilken lättsinne i situationen! Som om de första patetiska medlen som kom över vidtogs för att komma bort från verkligheten, från seriöst, livsviktigt värdefullt arbete, värdigt en kultiverad, vuxen människas tid och styrka.

Men hundratusentals människor sitter i timmar och dagar vid detta spel. Efter att ha sitt ursprung i antiken, upplever spelet tillstånd, förändringar i det politiska systemet. Dess spridning begränsas varken av kulturens originalitet eller av isoleringen av gods-, klass-, etniska och statliga grupper eller av yrkets egenheter. Filosof, matematiker, diplomat, arbetare - kombinera med deras speciella livsarbete passion för spelet schack. Den gråhåriga vetenskapsmannen arrangerar om figurerna med inte mindre allvar och spänning än en ungdom som precis börjat skolan. De berömda mästarna i spelet åtnjuter samma erkännande och beundran bland representanter för olika länder och klasser, de är världsberömda kändisar vars namn inte är mindre populära än namnen på kända representanter för konst och vetenskap.

Många klubbar och kretsar av schackspelare bidrar till att tillfredsställa intresset för detta spel, som dessutom får plats i nästan alla klubbar. Kopplingen mellan enskilda organisationer som odlar schackspelet får en internationell karaktär och tar sig uttryck i anordnandet av turneringar, där spelare från olika länder tävlar i skicklighet och där världsmästare i schackspelet utses i tävlingen av mästare från enskilda länder. .

Den breda spridningen av spelet och det seriösa intresset för det orsakade uppkomsten av en omfattande litteratur, inte sämre i storlek än någon vetenskapsgren. Förutom manualer om att lära ut schackspelet, förutom böcker om speciella frågor, teorin och tekniken för schackspelet, distribuerar dussintals tidskrifter på alla språk schackvärldens nyheter. Ett speciellt utvecklat villkorsspråk gör det möjligt att underlätta internationell kommunikation inom detta specialområde. Därefter kommer det inte att vara förvånande att framstående specialister inom schackspelet ägnar hela sitt liv åt det eller åt litterärt arbete relaterat till det, och finner i detta deras livskallelse och existenskälla.

Ovanstående fakta visar tydligt att schackspelet tar en ganska betydande plats i människors offentliga liv.

Varken socialpsykologin, vars uppgift är att vetenskapligt belysa det sociala livets yttringar, eller socialpedagogiken, som utvärderar dessa yttringar utifrån den sociala konstruktionens intressen, som medel eller uttryck för samhällets kulturella utveckling, kan gå förbi den. Den första förklarar det inre innehållet, naturen och naturen hos det här eller det sociala livets fenomen, dess orsaker och dess inflytande på vissa aspekter av samhällets och dess medlemmars liv. Den andra ger en bedömning av detta fenomen i termer av de huvudsakliga uppgifter som samhället och individen står inför, och anger medlen för att stärka och sprida det eller för att bekämpa det.

I förhållande till schackspelet är själva faktumet av dess entusiasm och dess breda utbredning av största intresse. Vid första anblicken kan det verka rent mystiskt. Och endast en psykologisk analys av spelet kan förklara denna konstighet, avslöja vad just detta spel ger personligheten, vilka aspekter av personligheten det påverkar, vilka intressen och behov det ger tillfredsställelse. Och tillsammans med detta kan nyckeln ges till de innersta hörnen av det mänskliga psyket, varifrån passionen för schackspelet och andra liknande fenomen växer.

Schackspelet, kännetecknat av dess strikta säkerhet, fullständighet och klarhet i dess logiska struktur, vilket är en favoritsysselsättning för kultiverade vuxna och behåller de mest typiska egenskaperna hos spelet i allmänhet, kan fungera som det mest värdefulla materialet för att studera psykologiska betydelsen av alla spel i allmänhet, dess betydelse i individens och samhällets liv, och för att bestämma vilka sidor och former av spelet som bör odlas i social utvecklings intresse.

Filosofi för schackspel

Som en allmän slutsats från våra experiment måste vi påpeka den extraordinära variationen av mentala funktioner som visar sig i schackspelet. Dessutom praktiseras inte alla separat, utan ges i en syntetisk kombination, karakteristisk för naturliga livsmanifestationer. Här är en experimentell reproduktion av det mest väsentliga livsfenomenet - kampen: Och i denna reproduktion presenteras livets själva väsen - motsättningarnas sammandrabbning - levande. Dessutom bär denna kamp alla tecken på en verklig kamp, en faktisk konkurrens mellan två, oberoende av varandra, stridande viljor.

Även om själva processen i spelet, som består av att lösa en hel rad rent mentala problem, så att säga är av en specifik intellektuell karaktär, så förblir inte desto mindre den viljemässiga principens roll i schackspelet enorm. Här, mer än i någon annan av våra kreativt arbete, visar all den enorma betydelsen av frivilliga ansträngningar, som en regulator inte bara av våra handlingar och rörelser. men också vår uppfinningsrika, kombinerande, testande, experimenterande tanke.

Här kan det verkligen finnas ögonblick då "viljan att vinna" får våra tankar att nå övernaturlig spänning, som vida överskrider gränserna för normalt och tillåtet, och det är just dessa ögonblick som är orsaken till mentala katastrofer som så ofta drabbar schackspelare . Här, i den rent psykiska sfären, händer exakt samma sak som händer med vår fysiska organism i varje fysisk kamp som överträffar vår styrka: precis som den fysiska organismen hos en vinnare i idrottstävlingar kan besegras i alla sina grundläggande vitala funktioner, brytas , så en schackspelares intellekt äventyras, desorganisation och förstörelse.

Det är därför som vårt "psykogram för en schackspelare" inte talar generellt om behovet av en stark vilja för en schackspelare, utan om behovet av en disciplinerad vilja, och vill med detta betona det akuta behovet av skicklig beräkning av ens styrkor , snabb försiktighetsåtgärd mot att övertvinga sina tankar.

Filosofiskt djupgående, i huvudsak segerrik, även om den missförstås av schackspelare, vägran den mest briljanta schackspelaren i modern tid E. Lasker från att förlänga sin objektivt misslyckade match med Capablanca borde tjäna som ett heroiskt exempel i många år att följa för alla schackspelare i allmänhet och mästare i synnerhet.

Men om viljan yttrar sig i detta spel uteslutande som viljan att vinna, så spelar subjektiva känslor tvärtom en helt annan roll och manifesterar sig på ett helt annat sätt.

Schackspelet kännetecknas av en exceptionellt rik, förhöjd emotionalitet. I inget annat spel manifesterar känslor sig med sådan ljushet och skärpa, för i alla andra spel har vi alltid möjligheten, vid nederlag, att vädja till ett högre utvärderingskriterium, inför vilket nederlaget vi har lidit är relativt oviktigt, sekundärt, obetydligt.

Är det mycket illa att jag inte är den första starke mannen i tyngdlyftningstävlingar? Naturligtvis inget annat än frånvaron av ett pris – och inget mer. Hur stötande är det att jag blev slagen i boxning eller överträffad i löpning? Naturligtvis inte mer än hur mycket av denna förbittring som ligger i närvaron av inte de starkaste nävarna och inte de snabbaste benen. Vad är särskilt stötande för mig att jag är en dålig skytt, en dålig ryttare, till och med en dålig musiker, artist eller poet - om jag kan vara en intelligent person, en tänkare, en teoretiker, en person med djup kunskap, och så vidare och så vidare?

Detta är just kärnan i tragedin som lurar här. Baserat på evolutionens djupaste biologiska lag, som placerade sinnet på den sista och högsta graden av prestation av allt liv på jorden, är detta sinne för oss den sista och högsta instansen av överklagande.

Vad ger schack?

De ger ett objektivt mått på vårt förnuft, de berövar oss möjligheten och rätten att vädja till något ännu högre och mer auktoritativt. De, i händelse av nederlag, förstör vårt sista hopp om självrättfärdigande, och kastar oss in i ett verkligt tragiskt tillstånd. Det är just på denna, vid första anblicken, djupt intellektuella marken som hela spelets djupaste, konstigt nog, exceptionellt förhöjda känslomässighet uppstår.

Varje enskilt drag, vårt eller motståndarens, i den mån det för oss närmare seger eller nederlag, väcker i oss en hel symfoni av mer eller mindre starka och akuta känslomässiga upplevelser. Dessa känslor har inget direkt att göra med själva spelprocessen, tvärtom, de nästan alltid, utan undantag, skadar den uppenbarligen, vilket komplicerar den redan svåra situationen för vårt sinne och vår vilja med deras oro. Och ändå stiger de alltid och oundvikligen vid varje steg i spelet och stiger i skarpa, dramatiska ögonblick till en verkligt patetisk styrka.

Resultaten av våra experiment tvingar oss att erkänna att ett annat ögonblick i en schackspelares psykomekanik spelar en betydande roll här, vilket så tydligt avslöjas av våra experiment, nämligen vad vi kallade den objektiva karaktären hos schackspelares tänkande.

Denna objektivitet i tänkandet, tillsammans med själva spelets objektivt konkurrenskraftiga karaktär (två oberoende okända motståndare för varandra) och tillsammans med detta "test av sinnet", ger ytterligare ett starkt skäl till att använda en schackspelares psykoteknik. under förhållanden av verklig kamp och krig, utan också en kamp som är katastrofal, tragisk till sin natur, en kamp som står på gränsen till mänsklig styrka.

Schack är därför inte bara intellektuellt spel, utan ett intellektuellt spel som har en objektiv-objektiv karaktär och är klädd i en mental klädsel av genuina stämningar och upplevelser som inte längre är karaktäristiska för spelet som sådant, utan för verklig konkurrens, faktisk kamp och krig, och dessutom i en komplicerad, dramatisk form.

Det är dock en kamp i någon isolerad sfär som inte smälter samman och inte kommer i kontakt med livet, och det är just denna isolering som ändå bevarar för henne, trots dramatiken och skärpan, konstens och inspirationens sanna drag.

Studiet av ett komplext fenomen erhåller dock sitt slutgiltiga slutförande först då alla individuella slutsatser av arbetet - som klargör de beståndsdelar av ämnet som studeras, deras natur och ömsesidiga samband - kommer till uttryck i en allmän formel som omfattar det unika. av fenomenet som helhet. Det är inte alltid möjligt att ge en exakt definition. Ju mer komplext fenomenet är, desto mer fullständigt och djupare återspeglas livets grundläggande lagar i det, desto svårare är det att passa in i ramarna för vissa begrepp, att underordna det den formella logikens lagar. En definition kommer alltid att vara en begränsning (determinatio-negatio).

Därför uppstår behovet av sådana termer och sådana former av tänkande som skulle motsvara komplexiteten och rörligheten hos verklighetens egenskaper och manifestationer. Istället för frysta och begränsande formler, läggs en beskrivning fram som mer flexibel, kapabel att omfatta mångfald och variation. Men beskrivningen kan skilja ögonblicken i en enda helhet. För sann kunskap är det nödvändigt att återställa den specifika fullständigheten, integriteten hos ämnet som studeras. Om inte en exakt formel, så kan ett ord fullt av levande mening, ett ord som symbol, uttrycka naturen och själva essensen av ett föremål.

FILOSOFI OCH SchACK

(Novosibirsk)

Schack är en del av den universella kulturen. Och "stort" klassiskt schack bär inte bara en känslomässig laddning, utan väcker också i en person en hel uppsättning egenskaper som bidrar till en persons andliga tillväxt. Schack är ett slags konst, som visar sig inte bara i formen "har blivit" (schackspel, schackstudie), utan också i den dynamiska formen av ett schackverk skapat inför allmänheten. Äktheten av schackkonst ligger i det faktum att schackspel är verk skapade av harmonisk logik och den kreativa sidan av mänskligt tänkande.

I. Kants a priori position: en person har pre-experimentella principer som bestämmer logikens möjligheter;

: tänkande är det högsta stadiet av kognition, övervinner tröskeln till vetenskaplighet, vilket gör att du kan arbeta med idéer.

Period av klassiskt schack

70-talets tid. 1800-talet 1900-talet kan kallas "schackets guldålder". På den tiden fanns "New Positional School" i Europa, den ryska schackskolan, hypermodernisternas skola och den sovjetiska schackskolan. Förutom skolor skapade också enskilda stora schackspelare. Ändå hade dessa skolor och schackspelare mycket gemensamt.

Grunden för klassisk schackstrategi är strikta logiska scheman.

Funktioner av kreativiteten hos schackspelare från den klassiska perioden

Att välja och planera

Kunskap om metoderna för att genomföra ett schackspel"beskriv en enorm båge", skrev A. Suetin. Från den spontana uppfattningen av spelets dynamiska väsen, berikad av vetenskapliga logiska element, kom det till den klassiska strategin.

Period av icke-klassiskt schack

De mest kända sportpsykologiska metoderna: metoder för medveten risk, oväntade offer, "samtyckesmetod", falskt mål. Sådana kampmetoder är riktade mot det banala utnyttjandet av erfarenhet, rationalismens prosa, "vis försiktighet", feg undergivenhet, tråkig tvång, återförsäkring. D. Bronstein skrev: ”Rationalism leder till andlig brist på självständighet, hotar att förlora kreativ potential. Speciellt när det kommer till konst ... ".

Vi finner en analogi i huvudbestämmelserna i en av de moderna filosofiska skolorna - postmodernism. Postmodernister talar emot New Age-filosofin och uppmanar till uppluckring: stela logiska scheman, sökandet efter en stabil sådan, dyrkan av auktoriteter, sökandet efter enhetlighet, påtvingande av orimliga värderingar. Deras uppmaning är detta - mer kaos, diskrethet, pluralism, sensualitet, intuitionism, sökandet efter instabilitet, brist på tvång, ironi i förhållande till erkända värden.

Många avsteg från den klassiska schackstilen sker i positioner där lösningarna ligger utanför de logiska metoderna. Ofta arbetar en schackspelares sinne i en tuff sportmiljö. Och här kan idrottsstimulansen väcka inspiration. Det finns en positiv känslomässig färgning. I svåra stunder av slagsmål, när den prosaiska metoden för logik och beräkning av alternativ inte leder till rätt beslut, kommer intuitionens vändning. Sådana ögonblick uppstod under matchen om världsmästerskapet Karpov - Kasparov (1985) i 9, 10 och 11 matcher. Bondoffren i dessa spel var intuitiva, det var omöjligt att hitta sanningen genom att beräkna variationer.

Enastående mästare noterade vikten av intuition. A. Nimzowitsch: det är möjligt att förutsäga händelseförloppet endast om det finns en viss kreativ fantasi.” A. Karpov: "Störningar som gör att jag kan se in i framtiden ger mig den största tillfredsställelsen." Intuition är den viktigaste egenskapen, eftersom den begränsar möjligheterna vid val av drag. En schackspelare kan trots allt inte räkna ut allt. Intuition i schack är förmågan hos en schackspelare att utvärdera en position utan mycket tid, utan detaljerade beräkningar, och välja en fortsättning baserat på detta intryck.

Schack vid sekelskiftet

Indelning i perioder av schackkreativitetens historia av oss ges ur filosofisk dialektisk metodologi. Utvecklingen av schackkreativitet beaktas i dynamiken, huvudprincipen för studien är historicism. I den moderna världsbilden involverar analysen av sociala och humanitära strukturer studiet av öppna olinjära system där de initiala förutsättningarnas roll, de individer som ingår i dem, lokala förändringar och slumpmässiga faktorer är stor. Moderna vetenskapsmän och filosofer förstår rationalismens begränsningar. Den klassiska rationalismen hittade aldrig en adekvat förklaring till skapelseakten.

De flesta schackspelare är i större utsträckning utrustade med antingen ett konkret-figurativt eller ett abstrakt-rationellt tänkande. De förra är starka taktiker, som strävar efter en skarp, ibland irrationell kamp, ofta offrar material. Den andra är strateger med ett kallt och praktiskt sinne, benägna att tänka i allmänna planer. Mindre vanliga är schackspelare av den universella typen.

De viktigaste regelbundenheterna i vetenskapens utveckling är dess dialektisering, differentiering, dess svar på människors behov. På XX-talet. nya discipliner trädde i kraft för att möta behoven av erkännande av individers prestationer, för val av yrken och för kommunikation. Det - personlighetspsykologi, psykoanalys och socionik. Den nyaste av dem, socionics, studera differentialolika egenskaper och sociotyper hos människor.

Och eftersom schackkreativitet är en individuell manifestation, bestäms utseendet på en viss schackspelare av sådana faktorer: naturlig talang och "startvillkor", flit och förmåga att programmera (speciellt minne). Slutligen inkluderar schackspelaren i processen med kognition och personlig kunskap. Och dessa är: personligt analytiskt arbete; studie av de bästa festerna av moderna mästare; personlig kommunikation med en schackmentor; personlig bekantskap med världen i all dess mångfald. Det vill säga allt som kallas "levande livsuppfattning".

REFERENSER

1. Filosofi. - FRÖKEN. 118.

2. Steg för att bemästra i schack. - M., 1998. - S. 31.

3. Mina stora föregångare. - M., 2003. - S. 504.

4. , Vacker och rasande värld. - M., 1977. - S. 18.

5. Steg för att bemästra i schack. - M., 1998. - S. 18, 20, 31.

6. Filosofi. - M., 2002. - S. 78.

7. och så vidare. Filosofi för doktorander. - Rostov-on-Don, 2001. - S. 195.

8. Med schack genom århundraden och länder. - Warszawa, 1970. - S. 145.

Lärare för ytterligare utbildning av TsVR "Galaktika", lärare för ytterligare utbildning av Moskva Aerospace Lyceum. Yu. V. Kondratyuk, Novosibirsk; Konkurrent från institutionen för pedagogik, Novosibirsk State Pedagogical University; adress 630124 Novosibirsk, apt. 90; ; E-post: *****@***ru.

Link Empire

Övergång till webbplatsen "Underhållande och metodiskt material från Igor Sukhins böcker: från litterära uppfinningar till schack"

till startsidan

mailto:*****@***sv

Jätten Gargantua, Rabelais hjälte, lär sig spela schack. Ris. L. Morena till en av Paris-utgåvorna av "Gargantua och Pantagruel"

Många har funderat på frågan varför schackspelet har lockat så många lojala fans, varför har det lyckats intressera så många människor av olika karaktär, världsbild, yrken genom århundradena? Varför kämpar tiotusentals människor varje dag i världens alla hörn hårt på schackbrädet, studerar schacklitteratur, ägnar mycket tid åt att lösa schackkompositionens mysterier? Tack vare vad erövrade schack vidsträckta vidder på många kontinenter och tvingade dem att inte bara uttala uppriktiga uttalanden till deras ära, utan också att offra en betydande del av den fritid som människor har för att tillfredsställa sina kulturella behov, för underhållning och rekreation?

Svaret på detta är inte enkelt.

Kanske händer detta för att schack är ett mångfacetterat, mångsidigt fenomen, och alla kan i dem hitta något för sig själv som sysselsätter honom, fängslar honom och ger honom tillfredsställelse. Det massspel, mental underhållning, vila efter jobbet, men också spännande tävling, en ädel duell och ett försök att starta en envis intellektuell kamp som orsakar starka känslor och spänning, som i riktig sportrivalitet, även om de här verkar med koncept av en annan kategori. Och slutligen är schack utan tvekan ett område av konstnärlig och vetenskaplig kreativitet som tillfredsställer behovet av kreativitet och uppfattning om verk som har estetiskt och kognitivt värde. Hur mycket inre tillfredsställelse kommer från att beundra skönheten i kombinationer och arrangemang på ett schackbräde, tränga in i de komplexa frågorna om analys, logik, psykologi, matematik i spelet, övervinna motsägelser och svårigheter, slåss inte bara med en specifik motståndare, utan också med sig själv, en kamp som kräver kreativ insats och tydlig mental beräkning, insikt och värdering av ställningstaganden. Nöje och tillfredsställelse kommer från möjligheten att implementera vissa koncept av abstrakt och spekulativ karaktär med hjälp av schackpjäser, möjligheten att till materiell verklighet översätta fakta (om jag kan använda detta ord här) från idévärlden. På sextiofyra rutor förverkligas förfinade strategiska planer, planer för handlingar och extraordinära situationer, konflikter mellan olika positioner och taktiker, lekfullt nit-plucka och dramatiska sammandrabbningar.

En av de gamla tidernas schackmästare uttryckte det så här: "En berömd schackspelare är en konstnär, en vetenskapsman, en ingenjör och slutligen en befälhavare och en vinnare."

Inte alla schackfans och inte alla spelade partier ger anledning att tilldela spelet en så hög rang. Men skönhet, konst, värdefulla kognitiva egenskaper och kreativa möjligheter finns potentiellt i schack och väntar i varje ögonblick och i varje position för den som upptäcker dem. Liksom andra områden i livet har schack sina medvetna skapare (dessa är högklassiga konkurrenter, teoretiker, forskare) och de breda massorna av mer eller mindre förståelse för sakens väsen (för att inte använda den kränkande termen "konsumenter") som spelar schack och deltar i dess olika manifestationer, samt när de sysslar med musik, teater, litteratur, film.

Kommunikation med schack kräver, även om vi ofta inte märker det, ansträngningar av intellektuell karaktär. Med tanke på det faktum att schack är ett komplext fenomen sammanflätat med många områden av mänskligt liv, är de själva föremål för vetenskap, föremål för olika vetenskapliga studier. För att exakt bestämma schackets roll i det offentliga livet bör man vända sig till historia, filosofi, sociologi, psykologi, matematik, konsthistoria, moralhistoria och andra kunskapsgrenar.

Ett sådant rikt utbud av länkar mellan schackspelet och dess aktiva roll i vardagen har bidragit till att schack har blivit en del av den materiella och andliga kulturen, och varje gång berikat det med nya intressanta prestationer och värdefulla egenskaper. Detta formulerades träffande av den amerikanska schackfiguren A. Bisno: "Schack innehåller element av kultur, konst och intellektuella prestationer genom civilisationens historia."

Den sovjetiske schackspelaren Ya. Rokhlin uttrycker denna idé bredare:

"Vi ska inte argumentera för att schack skapar tillämpade värden, men som all form av konst skapar schackkreativitet verkliga kulturella värden, som tillsammans ger ett visst bidrag till världskulturens skattkammare. Det är inte för inte som den största nationella bibliotek och museer i många länder lagrar noggrant verk schackkonst (gamla manuskript, tryckta upplagor av ett antal århundraden och annat schackmaterial), vars studie kan avslöja en annan aspekt i livet för en person från en viss era.Intressant och värdefullt schackutställningar förvaras i Kremls facetterade kammare och eremitaget.

Det är ingen slump att encyklopediska ordböcker, som systematiserar alla grenar av mänsklig kunskap, ger schack och de bästa schackspelarna av världen, som utgör den civiliserade mänsklighetens stolthet.

Genom att studera schackets historia, deras hundraåriga författarskap, ser vi hur arten och nivån på en persons kreativa tanke, olika vardagliga och konstnärliga influenser får en verklig återspegling i schackverk.

Under många generationer, nästan vid gryningen av förekomsten av skriftliga rapporter om schackspelet, gjordes försök att ge en exakt definition av schackets väsen. Det finns överdrivna och fult uppblåsta argument från pseudovetenskapliga ståndpunkter, det finns också många definitioner som gjorts i förbigående när helt andra problem undersöktes; vi möter lysande tankar om schack som uttrycks av konstnärer, tänkare och praktiserande schackspelare, publicister och statsmän. Det gjordes också försök att skapa stora teoretiska verk, av vilka några kröntes med framgång, men i de flesta fall gav de dock inte de förväntade syntetiska slutsatserna. Bibliografin över ämnet "schackfilosofi" är ganska omfattande, men tyvärr innehåller den inte verk värda uppmärksamhet som skulle existera under lång tid och inte förlora sin relevans. Schackets "filosofi" som vi finner under denna etikett i gamla upplagor och tidskrifter kan inte riktigt definiera ämnet, eftersom den använder falska premisser. Även nu finns det felaktiga teorier, felaktiga formuleringar. Schack väntar på en stor "rensning" och ordning på de utomordentligt komplexa och intressanta vetenskapliga och kreativa problemen som är förknippade med det.

Över ett schackproblem. (I. Grinshtein - "Spark")

"Doktorn, din situation är inte trevlig." ("Krokodil")

Passionen för schack känner inga hinder. (Fig. Chaval - "Zi und Er")

Förutom frågor som täckte schackspelets historia, gällde huvudtvisten specifikationen av schackets natur och kretsade kring begrepp relaterade till titeln på detta kapitel.

Yu Bykov säger: "Schack är en mental tvist som kan skapa estetiskt värdefulla verk och som kan odla i en person de egenskaper som är nödvändiga för kreativ aktivitet."

Detta motarbetas av Y. Rokhlin, som skriver: "Schack, vad gäller dess kreativa innehåll och dess specificitet, kan inte bara passa in i begreppet "sportspel", som blir för snävt för dem nu för tiden." På andra ställen konstaterar han: "Schack är ett historiskt utvecklat kulturellt fenomen, som är organiskt kopplat till samhällets andliga liv och är i ett tillstånd av ständig förändring och förnyelse."

Och slutligen föreslår B. Weinstein att först definiera diskussionsämnet mer exakt och listar vad vi idag förstår som "schack":

Brädspel;

schack per korrespondens, per telegraf och radio;

lekfester för estetiskt nöje eller för studier;

utarbeta och lösa problem och studier;

schackteori - generella principer schack, grundläggande strategiska idéer, tekniker;

historia om schackets ursprung och utveckling.

Efter det avslutar han: ”Om vi säger att schack är en konst, så menar vi att inte vilken form som helst, utan alla former av schackets manifestation, sett till en helhet, är en slags konst.

När de vill bevisa att schack är ett spel, överväger de bara en av formerna - att spela över brädet.

Diskussionen fortsätter och det är bra att den har börjat. Jag skulle vilja att den här boken, som leder läsaren "genom århundraden och länder", blir en röst i diskussionen, som påminner om schackets tidigare kultur och traditioner. För att återuppliva diskussionen, låt mig citera Jan Staudingers epigram:

Som schackspelare, i enlighet med detta spel, föredrog han sin dam framför någon annans, men i livet och i spelet, på exakt samma sätt, att älska sitt eget, någon annan är inte emot att ta ...

Det är så välriktade kommentarer leder, om inte till absolut precisa, så åtminstone till kvicka definitioner. I samma kategori kan vi inkludera tanken som Stefan Zweig formulerade: "Schackspelet, liksom kärleken, kan inte göras ensam." Den här författaren definierade schack och mer syntetiskt:

"Är de inte också vetenskap, konst, tänkande som leder till ingenting, matematik utan resultat, konst utan verk, arkitektur utan föremål, och trots detta, som livet har visat, starkare i sin essens och verklighet än alla verk och kunskapsprestationer . Det enda spelet som är tillgängligt för alla åldrar, för alla. Det skärper sinnena, det får sinnet att arbeta till sina gränser. I det letar de efter en början och ett mål. Barn kan lära sig enkla regler, dårar ge efter för dess frestelse, och trots detta, inom de oföränderliga gränserna för snäva celler, skapar den en speciell typ av konst, ojämförlig med någon annan ... "

Väntar på gäster. ("Münchner Illustrierte")

Benjamin Franklin, en enastående amerikansk vetenskapsman, politiker och lärare på 1700-talet, gick också in i kulturhistorien som en pionjär inom schackskrivande, som ansåg detta spel från en pedagogisk, etisk och moralisk sida. I sitt arbete, kallat "Morals of Chess" (den första schackboken i allmänhet i Amerika), uppmärksammar Franklin sådana positiva karaktärsbildande egenskaper hos schackspelet som utvecklingen av förmågan att se in i framtiden och väga konsekvenser, som utvecklingen av en känsla av försiktighet, försiktighet, försiktighet och slutligen ansvar för ditt beslut. Så här såg Franklin på det här spelet: "Schackspelet är inte bara inaktiv underhållning. Vissa mycket värdefulla egenskaper hos sinnet, nödvändiga i mänskligt liv, krävs i detta spel och stärks i det så mycket att de blir en vana som är användbar i många fall av livet. Livet är ett slags schackspel där vi ofta har möjlighet att vinna och slåss med rivaler och motståndare, där det finns en mängd olika bra och dåliga händelser, som till viss del är resultat av anledning eller brist på det. Och på andra ställen noterar han:

"När vi spelar schack får vi vanan att inte tappa modet och, i hopp om gynnsamma förändringar, envisa i sökandet efter nya möjligheter. Spelet är så fyllt av heterogena situationer som är föremål för oväntade förändringar att det utvecklar förmågan att hitta en väg ut. av till synes oöverstigliga svårigheter, och var och en försöker spela spelet till slutet i hopp om att vinna med hjälp av sin skicklighet, eller åtminstone oavgjort på grund av en partners försumlighet. Varje person kommer att hålla med om att vi i ett schackspel se ett exempel på hur även blygsamma framgångar kan öka självförtroendet och ouppmärksamhet - leda till förluster; spelet lär oss att inte tappa hoppet när fienden är överlägsen och att inte ge upp chanserna till seger även med de smärtsamma slag som vi kan ta emot samtidigt som du strävar efter framgång ..."

Om man letar igenom olika material kan man hitta en hel del publikationer eller fragment av publikationer om spelets psykologi och spelarna. Detta innebär dock inte att den nämnda frågan har utvecklats och uttömmande systematiserats. Strax före kriget publicerade den polske gymnasieläraren K. Kozlowski sitt arbete om påverkan av psykologiska faktorer på resultatet av ett spel och spelnivån i Shahist. Baserat på det faktum att slutresultatet på schackbrädet är resultatet av en viss korrelation av omständigheter och fakta som återspeglas i spelarens psyke, räknar han upp de individuella elementen. Resultatet, om vi använder en metafor hämtad från matematisk analys, kommer att vara liktydigt med att hitta det okända i ett visst ekvationssystem.

På tandläkarmottagningen. Smärtstillande. (Art. Yu. Cherepanov - "Spark")

"Prova med vatten..." (Art. 3. Lengren)

Författarnas kreativitetshus. (Art. I. Semenov - "Spark")

Det är 4 minuter kvar till slutet av arbetsdagen, och ytterligare 20 drag måste göras ... (Artist I. Gench - "Crocodile")

"I schack känner vi inte till alla faktorer eller deras sammankoppling. Vi går vilse i ett hav av mörker. Vissa element är kända: kombinationsförmågor, schackintuition, nervsystemets tillstånd, fysisk hälsa, ambition, förmågan att allokera tid, den rationella fördelningen av krafter, den exakta beräkningen av poäng etc. Dessa element beror återigen till exempel på klimatet, på tidpunkten för dragningen, näring, etc. Trots allt.Det finns alltid element i turneringar som inte kan förutses: - därav turneringens överraskningar.

"Baserat på människors beteende är deras karaktär, mentala förmågor och passioner kända. Men eftersom det inte alltid är möjligt att vara ett vittne till detta beteende vill vissa gissa själens dygder utifrån ansiktsdrag, andra genom formen av skallen, och andra även med handstil. Enligt vår mening "I ett schackspel är sinnet och viljan överdrivet aktiva, och därför kan man bedöma en persons förtjänster utifrån hans spel mer exakt än utifrån alla antropologiska och grafologiska studier. Varje parti, och speciellt ett schackspel, är en talande grammatik för det mänskliga hjärtat."

Att hävda att detta spel har värdet av ett forskningsverktyg inom psykologiområdet vore "schackarrogans", men Krupsky noterade korrekt sambandet som finns mellan spelets natur och spelarens karaktär. I spelet i allmänhet kan man lära känna det mänskliga temperamentet, karaktären, sinnets egenskaper, och schackspelet bekräftar detta särskilt övertygande.

Det händer att författaren saknar kritik. Sedan föds de där "psykologiska" observationerna, som vi idag accepterar med ett leende, som bara betraktar dem som ett bra skämt, men som en gång publicerades som ganska allvarliga och lät, låt oss säga, så här:

"Om din partner tillhandahåller arrangemanget av bitar på brädan till dig, då sätter han sig själv över dig."

"Om han inte vill ta odds från dig, utan spelar svagt, är han stolt och tänker bara på sig själv."

"Om han spelar snabbt, och i de avgörande ögonblicken av spelet gör han ett drag utan att tveka, har han tur i livet bara under lyckliga omständigheter, han är obeslutsam när det gäller att förverkliga sina avsikter," etc.

På vandrarhemmet: "Tant Dusya, flytta min häst dit till den buren!" (Fig. E. Shcheglova - "Krokodil")

I haremet. (Ris. Kovarsky - "Den nya arbetaren")

Arrangörerna är förskräckta. Mästaren förlorar alla matcher... (Fig. B. Tadej - "Noir e Blyan")

"Det verkar som om spelet börjar bli skarpt..." ("Lechiquier de Paris")

I verbal balansakt, som försöker smuggla djupare tankar under sken av ett skämt, finns också definitioner av detta slag:

"Schacksanning är en livslögn."

"Schackspelet förädlar en person, för det är fullt av besvikelser."

Ursprunget till dessa "aforismer" ligger förmodligen i den personliga besvikelsen i deras författares liv.

Eftersom vi har gett exempel som rör perioden mellan första och andra världskrigen och till den antika eran, låt oss se hur man i Polen närmade sig schack, till exempel 1868, d.v.s. för ungefär hundra år sedan. Om schackturneringen som spelades i Warszawa (ett banbrytande företag!) skrev pressen:

"Under den nyss avslutade turneringen råkade vi höra röster, och därtill allvarliga röster, som motsatte sig schack som en värdelös och tidskrävande, och därför endast lämplig underhållning för sysslolösa. Denna åsikt förefaller oss dock endast relativt rimlig. Av alla världens spel, schack, kräver förstås mest av allt förmågor, de utbildar och utvecklar sinnet, lär ut djupare tänkande och används därför till och med som pedagogiska medel i många utbildningsinstitutioner utomlands.

I schackmästarens lägenhet. (K. Clamann - "Ulenspiegel")

"Leker de fortfarande, eller sover de redan?" (K. Clamann - "Ulenspiegel")

Nuförtiden spelas schack i massskala, och det finns naturligtvis ingen anledning att övertyga så begripligt om de fördelar som de ger, eller att bry sig om att sprida schackspelet och schackkulturen. Men det finns nya frågor som måste tas upp och lösas. Schacklivet i många länder ingår organisatoriskt i idrottens ramar, där schack ligger på sista plats bland mer spännande sporter som fotboll, friidrott m.m.

Därmed reduceras schacket främst till turneringar, urval av deltagare till turneringar, deras klassificering, tävlingsbestämmelser etc., medan grunderna för utvecklingen av schackvetenskap, kultur och kreativitet inte har skapats.

"Jag har tur igen - kompis!" (Fig. K. Clamann - "Ulenspiegel)

Den mekaniska tillskrivningen av schack till en sport, men inte till dess fysiska område, utan till dess mentala, väckte mycket problem och förenklade ett antal frågor. Klagomål och klagomål på den organisatoriska sidan av saken anslöt sig också av röster från personer som tog upp frågan om en korrekt förståelse av själva essensen av schackspelet. En "anti-sport"-artikel av Tomasz Domanevsky publicerad i den polska veckotidningen "Svyat" (1954) är extremt vältalig.

"Vi har under många år varit i klorna på en fiktion vars namn är schacksport. Under många år har vi, med galningars envishet, försökt passa in en ren tankeprocess, som är ett schackspel, i ramarna för stycken om fysisk utbildning och sport. Begreppsförvirringen leder till inget annat än missförstånd, och vissa handlingars specifika egenskaper förpliktar.Om vi sitter i flera timmar vid ett schackbräde och omarrangerar enskilda pjäser från plats till plats, då är denna handling mental, och det finns inget sådant argument i naturen som skulle övertyga någon om att detta är en fysisk handling. Mirakel existerar inte! ...

Svaga muskler och en ihålig bröstkorg misskrediterar en löpare eller en kastare, men de stör absolut inte att uppnå den högsta klassen av spel på ett schackbräde. Du kan vara titanen på det rutiga fältet och ändå aldrig sätta din fot på en idrottsplan i ditt liv. Här, på höjden av mental aktivitet, löser inte feta kalvar någonting - en kvicktänkt och tränad hjärna bestämmer ...

Kanske löste inslaget av konkurrens problemet här? Det finns trots allt schackmatcher, turneringar, mästerskap, olympiader; det finns mästare, stormästare, poängtävlingar och kvaltävlingar...

Men vad sägs om det? Det är bara en fråga om nomenklatur. Det finns också konkurrens i arbete, i matematiska olympiader, bland mästare i höghastighetssmältning, i rekrytering till konstgrupper, i Chopin-tävlingar, men inte en enda deltagare i dessa tävlingar kan kallas en idrottare. Det handlar inte om terminologin, det handlar om konceptet.

Ett svårt problem med en indirekt lösning. ("Lechiquier de Paris")

"Jag måste erkänna att slutet är väldigt intressant." ("La Marseillaise")

"Jag föreslår oavgjort!" (Fig. E. Koseradzsky - "Dubbar")

"Schah!!!" (Fig. I. Gegen - "Frischer Wind")

Som du kan se finns det många missförstånd om kopplingen mellan schack och sport. Ordet "sport" i konventionell mening är naturligtvis förknippat med begreppet idrott, och i detta fall är inkluderingen av schack i detta begrepp en grotesk paradox. Men när vi observerar sportspel som tennis, fotboll, vattenpolo, turneringar och tävlingar av alla slag, kan vi inte låta bli att lägga märke till deras släktskap med strategiska spel av mental typ som dam. Detta handlar naturligtvis om deras strukturella likhet, och inte om formen på dessa spel. För parterna kämpar med lika (i princip) möjligheter att vinna. Den bästa, skickligare, mer uppmärksam, men inte mer lyckligt lottad i betydelsen av chansen som förutbestämmer segern vinner. Det är ur denna släktskap mellan själva konfliktens natur i spelet, precis som i idrotten, som både deltagarnas och observatörernas upplevelser av schackrivalisering uppstår. I slutändan, till exempel en fläkt fotbollsmatch deltar inte i fotbollslagens direkta fysiska kamp. Idrott är spelarna själva, inte åskådarnas sak. De känslomässiga förnimmelserna hos allmänheten som upplever en idrottskamp är mycket lika i strukturen av deras psykologi som fansens känslor. schackturneringar och tändstickor.

Det händer ofta att analogier är obestridliga. En av de framstående polska schackmästarna före kriget sa detta till en pressrepresentant:

”När man spelar arbetar en schackspelare mentalt och fysiskt flera timmar om dagen, hans nervsystem fungerar också.

Fysiskt?

Ja, fysiskt.

Jag förstår dig inte, herr maestro.

Vi pratar om analogin mellan en boxare och en schackspelare.

Det förefaller mig som om det inte finns någon analogi i betydelsen fysisk ansträngning!

Maestro ler och säger:

Analogin finns. En boxare går ner i vikt innan en kamp och en schackspelare efter att den är över. Till exempel, efter varje turnering tappar jag ungefär fem kilo ... "

Och vad begreppsförvirringen leder till framgår av följande anekdot. Två vänner träffas på gatan:

Du kan gratulera mig. Jag blev världsmästare två gånger: i schack och i boxning!

Genom vilket mirakel?

Carnere deklarerade schackmatt och Alekhine slogs ut...

En av de polska satiriker, som korrekt utvärderar schack som en idrottsmans träning, råder de deltagare i specifika sporter som inte gillar att överanstränga sig fysiskt, men "älskar att slåss med sina ... tankar" att gå in för schack: "Snälla! Och för dem finns det en sport: schack. Schack utvecklar ländmusklerna, liksom musklerna i tummen och pekfingret."

I en parodi på sportreportage publicerade i en polsk tidskrift fanns också följande skämtande anteckning:

"Under de tre ländernas schackmatch i Budapest lyckades vårt lag ta en plats direkt efter lagen från Ungern och Tjeckoslovakien.

Om vi hade åkt med vår egen utrustning, - sa ledaren för vårt team till oss, - hade resultatet definitivt blivit ännu bättre. Tyvärr kunde våra deltagare inte vänja sig vid de ungerska schackriddarna. Vi tränade under olika förhållanden och att behålla den ungerska hästen var ingen lätt uppgift för oss. Dessutom hade vi i sista stund inte tillräckligt med heltidstjänst för en biskop - sålunda minskade drottningens operativa förmåga på fältet, eftersom hon inte hade en permanent koppling till kungen. Men det är känt att det är väldigt svårt att spela med bönder ensam.

Ovanstående kommentarer förefaller mig vara helt korrekta. Brister i att förse schackspelare med sportutrustning är ett allvarligt hinder för utvecklingen av vår fysiska utbildning."

- ... Start! (Fig. Muler - "Lilliput")

Vi har citerat många frätande förebråelser och hullingar som föll på schackets vulgarisatorer, som bara betraktar dem som en fysisk typ av sportspel och inget mer. Men vi får inte glömma att det finns många idrottsmoment i schackspelet, för annars skulle vi gå för långt. Det finns en underbar koppling, och ingen vill säkert ta avstånd från den. Först och främst måste en schackspelare i spelet bete sig som en atlet; idrottsetik och idrottsprinciper för brottning tvingar honom till detta.

"Schackspelare är inte fiender sinsemellan, de är bara rivaler i en ädel duell som skakar hand med varandra före och efter matchen", sa den franske schackspelaren Doazan för hundra år sedan. Dessa ord är sanna och moderna.

Alekhine fäste stor vikt vid sportsliga egenskaper i en schackspelares karaktär. Så här säger hans biograf, den sovjetiske stormästaren Kotov:

"Alekhine hävdade att det inte finns några sådana brister och laster i en schackspelares sportsliga utseende som inte kunde elimineras i stor utsträckning eller helt. Men detta kräver en ihärdig och ihärdig önskan att bli av med laster, en stark vilja, hårt arbeta med att utbilda karaktär.

"Genom schack tog jag upp min karaktär", skrev Alekhine. "Schack, först och främst, lär dig att vara objektiv. I schack kan du bli en stor mästare bara genom att inse dina misstag och brister. Precis som i livet."

I sina artiklar talar Alekhine ofta om de viktiga idrottsegenskaper som en starkt utövande schackspelare bör besitta. Alekhine kallar schackspelare som bara gillar den kreativa sidan av schack, utan idrottsliga egenskaper, "tragedier" av schack..."

Det verkar som att det är samma sak att prata om ett sportigt förhållningssätt till schack som att bryta sig in öppna dörrar. Men i praktiken finns det dock många obehagliga exempel på grova brott mot reglerna för ädel riddarrivalitet. Kort sagt, det finns tillfällen då lotteriet spelas på ett osportsligt sätt. Detta nämns i pressen: i skämt och berättelser om många turneringar och matcher. Låt oss ta en anekdot.

"En deltagare, som slogs i slutet av turneringen med sin huvudkonkurrent, befann sig i en "otydlig" position. Eftersom hans motståndare ansågs vara en extremt ädel person, bestämde han sig för att använda denna omständighet som en extra (om inte den sista) omständigheten. "chans"; plötsligt började han klaga på den svåra smärtan som hindrade honom från att spela spelet, och... erbjöd oavgjort(!), och betonade dessutom att deras positioner är mer eller mindre lika(!), och han kan bara förlora om han, värdig sympati, oförmögen att koncentrera sig, tillåter något allvarligt misstag på grund av sitt lidande. Den lättpåverkade och naiva herren gick med på detta förslag och som ett resultat ... fick andra plats, medan den skickliga simulatorn, naturligtvis , frisk som en tjur, som räddade sig själv på ett så "subtilt" sätt, ryckte förstaplatsen under näsan på honom i en magnifik avslutning."

Men inte om sådana "metoder" och förståelse svagheter Alekhine tänkte på fienden när han uttryckte sin åsikt:

"Jag anser att följande tre faktorer är nödvändiga för framgång", säger Alekhine. Jag ser i de vetenskapliga och konstnärliga framgångarna som placerar schackspelet i ett antal andra konster ... "

Cirkeln är sluten: spel, sport, vetenskap, kreativitet.