Šah je intelektualna umjetnost. IV. Sport, znanost ili umjetnost: višestrani karakter šahovske igre. Suština šaha. Psihologija igre. Promjene u pogledima na ulogu šaha. Sportske misli. Sinteza Filozofija šahovske igre

(Treba li šahu filozofija?)

. Neki ljudi vole šah zbog toga, drugi ga osuđuju iz istog razloga. Prvo je, naravno, neusporedivo više od drugog. Imidž najintelektualnije igre pouzdano štiti šah od kritike. Tko želi biti poznat kao ograničena osoba koja ne cijeni intelekt? Smatra se lošim tonom govoriti o šahu kao o bezvrijednoj aktivnosti. Ima, međutim, "smjelih ljudi" koji se ne boje reći "istinu": kralj je gol. E. Poe: “Pojam šaha kao igre isključivo korisne za um temelji se na nesporazumu.”
Denis Diderot: "Možeš biti glupa osoba, a u isto vrijeme jak šahist."

"Pobjednik je uvijek u pravu" . Šahovski pisci često citiraju Laskera: šahovska ploča nema mjesta lažima i licemjerju. ljepota šahovska kombinacija da je uvijek istina. Nemilosrdna istina izražena u šahu izjeda oči licemjera." Ali čini se da još nitko nije objasnio što je istina u šahu i kako se ona očituje. Čak je i Botvinnik vjerovao da je šah samo konvencionalna shema. Kakva istina možda u “uvjetnoj shemi koja ima malo zajedničkog sa stvarnošću”?
Pretpostavimo da se istina u šahu izražava ispravnim (analitički najjačim) potezima. Onda se ispostavlja da stari Legal, koji je 1787. sa svojim skakačem uhvatio pješaka na e5 i tako zauvijek ušao u povijest šaha, zaslužuje samo osudu.

Pravni - St. Bris, 1787

5. Nxe5 Bxd1 (Koje znakove treba postaviti za ove poteze?!)6. Bxf7+ Ke7 7. Nd5#

Moderni računalni programi opovrgavaju kombinacije starih majstora. No, bez ovih kombinacija šahisti ne bi dosegli suvremenu razinu igre. Gdje je tu licemjerje? Kako se sjeća I. Maizelis, Lasker je volio pričati sljedeću anegdotu.

“Doktor je prepoznao pacijenta kao neizlječivog i obratio se drugom liječniku koji ga je postavio na noge. Šest mjeseci kasnije, pacijent se susreće sa svojim prvim liječnikom. Liječnik je oduševljen i iznenađen: “Kako ste još živi? Tko te liječio? - Doktor Schmidt. "To je ono što sam mislio! Kakav hak! - kaže doktor - Uz pravo liječenje ništa vas ne bi spasilo! - Razumiješ? dodao je Lasker smijući se. - Uz pravilne, rutinske nastavke, nema spasa. Dakle, morate igrati “krivo”!”

Je li pobjednik uvijek u pravu? Tamo je borba ideja i jesti ljudi se bore. A u šahu, kao i u životu, ne poklapaju se uvijek.

“Glavna stvar u šahu je natjecanje pameti” . Poniziti drugu osobu samo radi pokazivanja superiornosti vlastitog intelekta - je li to dobro? Njemački novinar Joseph von Westphalen uvjeren je da je to degutantno.

«<…>U namjeri partija šaha nije uključeno ništa osim uništenja neprijatelja. Nemilosrdno isključuje mogućnost sretnog slučaja koji vam ponekad pomaže u životu. Tu pomažu samo greške neprijatelja. To je igra bez milosti, bez šarma, bez šale. Igra za oficirski kasino.
<…>Najljepše figure od bjelokosti i najsloženiji potezi ne mogu zamagliti činjenicu da šah jest okrutna igra do Ubojstva, aristokratske preteče računalnih video igrica u kojima tinejdžeri bulje u ekran i uništavaju svakakve neprijatelje. Povezanost šaha i računala nije nimalo slučajna. Uostalom, glupa šahovska logika, koja podrazumijeva samo pobjedu i stalno izbjegavanje svake greške, ne razlikuje se od računalnog načina razmišljanja ubijenog u glavu. Zato šahovsko računalo u novije vrijeme pretvorio u trenažnog suputnika strastvenog šahista. Mislilac i strateg sada na šahovskoj ploči može pokazati stroju koji je od njih bolji.

<…>Ljudi naprežu mozak isključivo kako bi što prije uništili neprijatelja, a smatraju se pobjednicima partije čak i kada im je vlastita vojska gotovo u potpunosti umrla. Samo jednog kralja, ovo nespretno čudovište, treba zaštititi.
Bilo da je na travi, na šljaci ili na šahovskoj ploči, sport je uvijek ubojstvo. Ima nešto glupo u uzaludnoj potrebi odmjeravanja snaga. I više volim svakog igrača pokera koji igra označene karte s protivnikom koji ništa ne sumnja, bilo kojeg ljutitog sudionika igra na ploči„Ne ljuti se, čovječe!“ nego pseudologika za šahovskom pločom upuštajući se u ovu navodno demokratsku igru u kojoj sveučilišni profesor filozofije s automehaničarom i župnik s gradonačelnikom bruse svoje apstraktno mišljenje. uništenja.

K vragu, zar postoji logika samo da se uništavamo bez riječi?(istaknuto od mene - L. B). Žene znaju zašto izbjegavaju ovu isključivo mušku igru - osim iznimaka,<…>ljepotice dugih trepavica koje sebi i šahovskom svijetu trebaju dokazati da se može biti pametan i uz atraktivan izgled. Ali biti prvak u šahu nije nimalo pametno. Štoviše, zlobno je. A podlost, kao što znate, često ima lijepe oči.
Hrabro vičem u lice stotinama šahovskih klubova svih zemalja, velikim i malim velemajstorima i prvacima, profesionalcima simultanke i čudima od djece svih dobnih kategorija: “Šah je demencija, kompjuterska logika, gubljenje vremena. Šah uništava razmišljanje…”
[Joseph von Westphalen "WARUM ICH NICHT SCHACH SPIELE" (Zašto ne igram šah) http://institute.nnov.ru/topic_show.pl?pid=1219 ]

“Glavna stvar u šahu je natjecanje pameti” Složiti se s ovom izjavom znači priznati da je von Westphalen u mnogim aspektima u pravu. A ako se ne slažete, onda morate potražiti neko drugo objašnjenje za fenomen šaha. Tada ćete se morati obratiti znanosti koju šahisti ne poštuju previše, naime filozofiji. Ali glavno je zapravo promijeniti odnos prema šahu! Kako ne bi izgledali (i doista nisu bili!) samo instrument ambicije i samo jedan od sportova.

L. Babuškin

Filozofija i šah - strana №1/1

FILOZOFIJA I ŠAH

Yu.I. Shapiro(Novosibirsk)

Šah je dio univerzalne kulture. A "veliki" klasični šah ne nosi samo emocionalni naboj, već u čovjeku budi čitav niz osobina koje pridonose duhovnom rastu čovjeka. Šah je vrsta umjetnosti, koja se ne očituje samo u obliku "postati" ( partija šaha, šahovska studija), ali iu dinamičnom obliku šahovskog djela nastalog pred očima javnosti. Autentičnost šahovske umjetnosti leži u činjenici da su šahovske partije djela stvorena skladnom logikom i kreativnom stranom ljudskog mišljenja.

Ova svojstva šaha pokazuju svrsishodnost i mogućnost korištenja klasičnog šaha u rješavanju problema suvremene škole, u formiranju i razvoju kreativnih sposobnosti pojedinca.

Igra je rođena u svijetu indijske kulture i filozofije koja postoji dva i pol tisućljeća. Indijska filozofija smatra da se pitanja bića ne rješavaju racionalnim putem i apstraktnim mišljenjem. Postoji moćnija sila u shvaćanju apsolutnog bića - to je intuicija, koja djeluje kao uranjanje u univerzalnu svijest i konjugacija sa svime što postoji. Postoje u Indiji i drugim zemljama Istoka, legende o podrijetlu šahovske igre "chaturanga" i njezinim pravilima govore o mitološkom i iracionalnom razmišljanju.

Drevni indijski šah, postupno seleći u arapske zemlje, a potom i u Europu, mijenja svoj oblik i pravila igre. I do 19.st šah je dobio sve znakove zapadne civilizacije. U Europi XVIII-XIX stoljeća. je bila završna faza u razvoju klasične filozofije, faza
filozofija modernog doba. U filozofiji modernog doba. Prevladao je epistemološki stav, a kao ideal znanja prepoznato je jasno, strogo racionalno mišljenje. To se izražava u sljedećem:

I. Kantov apriorni stav: osoba ima predpokusne principe koji određuju mogućnosti logike;

G.V. Hegel: mišljenje je najviši stupanj spoznaje, prevladavanje praga znanstvenosti, što vam omogućuje da operirate idejama.

Posebno zanimanje za spoznaju dovodi do znanstvenocentrizma, nastoje filozofiju postaviti na znanstvene temelje. Znanstvenocentrizam uzrokuje želju da se ekonomski, politički, društveni i kulturni život podredi zakonima.

Hegel je izgradio univerzalni sustav ideja, koji sadrži ideje prostora, vremena, materije, kretanja, življenja i nežive prirode. Prema Hegelu, te ideje postoje u svijesti iu svijetu, a filozofija je poimanje svijeta u idejama.

Šah je umjetni model ljudskog života, koji su stvorili sami ljudi. Šah je jedinstven spoj umjetnosti, igre, sporta i znanstvenih spoznaja. Međutim, ovaj model ima i superstabilne elemente znanstvene slike svijeta - principe očuvanja energije i temeljne čimbenike koji karakteriziraju svojstva svemira: prostor, vrijeme, materija, gibanje.

Promatrajući evoluciju šahovskog stvaralaštva tijekom 19.-20.st., mogu se razlikovati dva razdoblja: 70. god. 19. stoljeće - 50-te 20. stoljeće (klasični šah), druga polovica 20. stoljeća. (neklasični šah).

Uzmimo proturječja koja su se nakupila ranije i razotkrila 50-60-ih godina kao temelj za podjelu na razdoblja. 20. stoljeće To je, s jedne strane, porast broja jakih velemajstora, razvoj tipičnih teorijskih pozicija i porast obima šahovske literature (uključujući elektroničku), a s druge strane potreba za koncentracijom svih duhovnih sile, sposobnost gospodara da pobijedi u intenzivnijoj intelektualnoj borbi.

Razdoblje klasičnog šaha

Vrijeme 70-ih. 19. stoljeća - 50-te godine 20. stoljeće može se nazvati "zlatnim dobom šaha". U to je vrijeme u Europi postojala "Nova položajna škola", ruska škola šaha, škola hipermodernista, sovjetska šahovska škola. Uz škole stvarali su i pojedini veliki šahisti. Ipak, te škole i šahisti imali su mnogo toga zajedničkog.

Osnova strategije klasičnog šaha je stroga logika.

Značajke stvaralaštva šahista klasičnog razdoblja

Postupak ocjenjivanja položaja: određivanje položaja; materijalna ravnoteža snaga; položaj kraljeva; konfiguracija pijuna; prisutnost jakih i slabih polja (točaka); analiza jednostavnih specifičnih prijetnji; Cjelokupna ocjena.

Odabir i planiranje

Strateške ideje: jačanje položaja figura, stvaranje bolje pozicije za pješaka, otvaranje i hvatanje redova, potiskivanje i odvajanje neprijateljskih snaga, osiguranje međusobnog djelovanja vlastitih snaga, stvaranje slabosti u neprijateljskom taboru, korisna pojednostavljenja. Plan se temelji na procjeni položaja. U planu su određene strateške ideje raspoređene u određeni redoslijed radnji: provođenje plana; primjena strateških ideja određenim redoslijedom i uz dorade plana; akumulacija položajne prednosti; transformacija položajne prednosti, ostvarenje materijalne prednosti.

Izvođenje taktičkih operacija na položajux: procjena položaja; pojašnjenje ciljeva i planova stranaka; analiza jednostavnih specifičnih prijetnji, broj napada i obrana na polja (bodovi); pronalaženje taktičkih ideja; izračun varijacija iz poteza kandidata; izbor nastavka s procjenama pozicija u nastajanju; procjena novog položaja; analiza jednostavnih specifičnih prijetnji itd.

Veliko mjesto u kreativnosti zauzima razvoj taktičke vizije i ovladavanje nasljeđem izvanrednih majstora. Pri izvođenju planova, taktičkih operacija i položajnih gubitaka promatramo transformaciju glavnih čimbenika; često se šahovske figure ustupaju radi položajne nadmoći (otimanje prostora figurama i pješacima) i dobivanja na vremenu (figure brzo jačaju, preuzimaju inicijativu).

Unutar šahovske partije vidimo djelovanje zakona održanja energije: “Energija se ne stvara i ne nestaje, već samo prelazi iz jednog stanja u drugo.” dobiti priliku za brzo kretanje i zauzimanje dominantnih pozicija. Predstavnici navedenih škola bili su vrsni šahisti klasičnog stila: V. Steinitz, H.-R. Capablanca, A. Aljehine, A. Rubinstein, A. Nimtsovich, M. Botvinnik, V. Smyslov, T. Petrosyan, B. Spassky.

Poznavanje metoda vođenja šahovske partije“opisao je golemi luk”, napisao je A. Suetin. Iz spontane percepcije dinamičke biti igre, obogaćene znanstvenim logičkih elemenata, došlo se do klasične strategije .
Razdoblje neklasičnog šaha

Novu pozornicu šahovskog stvaralaštva pripremila je stvaralačka ostavština I. Zukertorta, Em. Lasker, M. Čigorin, A. Aljehin i proučavanje tipičnih teorijskih pozicija. Istovremeno, glavna obilježja klasičnog razdoblja šaha ostaju u radu šahista.

Uz ovo razdoblje vežu se imena D. Bronsteina, M. Tala, A. Karpova, G. Kasparova. Karakterizira ga povećanje sportskog čimbenika, potrebna koncentracija velemajstorskih snaga te obrada velikog niza specijalnih informacija. U ovom razdoblju neklasičnog šaha u kreativni proces aktivno se uključuju sportsko-psihološke metode, fantazija i intuicija. Vizija kombinacije je najvažniji alat. M. Tal, obdaren kombinatornom vizijom i fantazijom, naoružan traženjem nestabilnosti i sportsko-psihološkim metodama, pobijedio je 1960. godine na utakmici svjetskog prvenstva. I tim je događajem počelo novo razdoblje u "velikom" šahu.

Kasparov piše o svojim prethodnicima: “Za razliku od Fischera, s njegovom žudnjom za jasnoćom, i Karpova, koji je odrastao na igricama Capablance, od mladosti sam bio pod velikim utjecajem Aljehinovog rada, pokoren njegovim neviđenim podvigom u utakmici 1927. godine. Divio sam se sofisticiranosti njegovih dizajna.

Najpoznatije sportsko-psihološke metode: metode svjesnog rizika, neočekivane žrtve, "metoda pristanka", lažni gol. Takve metode borbe usmjerene su protiv banalne eksploatacije iskustva, proze racionalizma, "mudre razboritosti", kukavičke podaništva, tupe ukočenosti, reosiguranja. D. Bronstein je napisao: “Racionalizam dovodi do duhovne nesamostalnosti, prijeti gubitkom kreativnog potencijala. Pogotovo kad pričamo o umjetnosti...

Analogiju nalazimo u glavnim odredbama jedne od modernih filozofskih škola - postmodernizma. Postmodernisti govore protiv filozofije New Agea i poziv na popuštanje: krute logičke sheme, potraga za stabilnim, obožavanje autoriteta, potraga za uniformnošću, nametanje nerazumnih vrijednosti. Njihov poziv je - više kaosa, diskretnosti, pluralizma, senzualnosti, intuicionizma, traženja nestabilnosti, nesputanosti, ironije u odnosu na priznate vrijednosti.

Mnoga odstupanja od klasičnog stila šaha događaju se na pozicijama gdje su rješenja izvan logičkih metoda. Često um šahista radi u teškom sportskom okruženju. I ovdje sportski poticaj može probuditi inspiraciju. Postoji pozitivna emocionalna boja. NA teški trenuci tučnjave, kada prozaična metoda logike i proračun opcija ne dovede do prave odluke, dolazi na red intuicija. Takvi su trenuci nastali tijekom utakmice za svjetsko prvenstvo Karpov - Kasparov (1985.) u 9, 10. i 11. partiji. Žrtvovanje pješaka u tim igrama bilo je intuitivno, bilo je nemoguće pronaći istinu izračunavanjem varijacija.

Izvanredni majstori primijetili su važnost intuicije. A. Nimzowitsch: moguće je predvidjeti tijek događaja samo ako postoji određena kreativna mašta.” A. Karpov: “Potezi koji mi omogućuju pogled u budućnost pružaju mi najveće zadovoljstvo.” Intuicija je najvažnija kvaliteta, jer ograničava mogućnosti pri odabiru poteza. Uostalom, šahist ne može sve izračunati. Intuicija u šahu - sposobnost šahista da bez puno vremena, bez detaljne kalkulacije ocijeni poziciju i na temelju tog dojma odabere nastavak.

Kreativnost šahista, obdarenih maštom i intuicijom, ogleda se u odredbama suvremenog fenomenologija: korelacija subjekta (svijesti) i objekta; obogaćivanje gradiva kontemplacije svojom maštom; prijelaz iz mašte (u dinamici promišljanja predmeta, doživljaja) u značenja (eidos) zahvaljujući intuiciji; ispunjavajući životni svijet bojama i dojmovima.

Intuicija nije jasna. Za neke, na primjer, Capablancu, Botvinika, Smislova, Petrosjana, Karpova, tipična je sklonost pronalaženju dubokog položajnog rješenja. A igre drugih - Chigorin, Alekhine, Keres, Tal, Kasparov, Anand - odlikuju se svijetlim taktičkim uvidima.

Šah na prijelazu stoljeća

Šahovska umjetnost prošla je stoljetni put formiranja i razvoja sukcesivno u indijskoj, islamskoj, zapadnoj i ruskoj civilizaciji. U većoj su mjeri šahisti Rusije, Sovjetskog Saveza pa opet Rusije bili glavni likovi razdoblja klasičnog šaha i neklasičnog šaha. Imajte na umu da ako je ranije bilo moguće govoriti o lokalitetu kulturnih organizama, onda krajem 20. - početkom 21. stoljeća. sazrijevale su njihove multilateralne veze. U šahovskom segmentu svjetske kulture- to je prije svega interakcija ruske i zapadne civilizacije. U taj proces uključen je i šah.stotine istočnih civilizacija(V. Anand, T. Radjabov i dr.).

Povijest razvoja šahovskog stvaralaštva složen je i kontradiktoran fenomen. Model ovog fenomena nije unilinearan, već predstavlja neki krivolinijski lik. I samo dio te grafike može biti "veliki luk" učenja metoda igranja šahovske partije, koje je opisao A. Suetin.

Podjela na razdoblja povijesti šahovskog stvaralaštva kod nas dano iz pozecije filozofske dijalektičke metodologije. Razvoj šahovskog stvaralaštva razmatra se u dinamici, glavno je načelo proučavanja historicizma. U suvremenoj slici svijeta analiza društvenih i humanitarnih struktura uključuje proučavanje otvorenih nelinearnih sustava u kojima je velika uloga početnih uvjeta, pojedinaca uključenih u njih, lokalnih promjena i slučajnih čimbenika. Moderni znanstvenici i filozofi razumiju ograničenja racionalizma. Klasični racionalizam nikada nije pronašao adekvatno objašnjenje za čin stvaranja.

Filozofski problem je odnos između dviju strana šahovske partije. S jedne strane, klasične zabave stvorene su ljudskom kreativnošću, imaju skladnu logiku i često istinsku ljepotu. S druge strane, igra je sportski dvoboj u kojem ne pobjeđuje samo promišljenija strategija, već i neočekivani faktori. To su: vremenski problemi i živčana napetost majstora, što dovodi do pogrešaka u procjeni položaja iu proračunu taktičkih operacija.

Kreativna slika šahovskog majstora na početku 21. stoljeća. sastoji se od osnovnih svojstava (vrsta mišljenja) i osobnih kvaliteta. Šahist, igrajući partiju, naoružan je idejama, kako čisto racionalnim tako i iracionalnim, mnogo drugačijim od logike procjene pozicije, planskih algoritama i proračuna operacija.

U ovoj kreativnosti moraju postojati i vještine klasičnog šaha, "proza racionalizma", i nadahnuta umjetnost intuitivnih rješenja.Čak i mnogi znanstvenici ističu ulogu fantazije i "iracionalnih skokova" u istraživanju. Intuitivni prodori i psihološke tehnike moraju se kombinirati s logičkim i posredovanim metodama.

Pitanje odnosa klasičnog i neklasičnog pristupa u stvaralaštvustve master treba odlučiti pojedinačno.Šahist se u svom usavršavanju mora oslanjati na svoja snažna prirodna svojstva i istovremeno raditi na svojim nedostacima, rješavati probleme “drugačije racionalnosti”.

Većina šahista je u većoj mjeri obdarena ili konkretno-figurativnim ili apstraktno-racionalnim tipom mišljenja. Prvi su jaki taktičari koji teže oštroj, ponekad iracionalnoj borbi, često žrtvujući materijal. Drugi su stratezi hladnog i praktičnog uma, skloni razmišljanju u općim shemama. Rjeđi su šahisti univerzalnog tipa.

Priroda čovjeka je da rađa se sa složenim skupom svojstava. I u tom skupu raznih ljudskih vrlina i slabosti (znakova – po K. Jungu), iz kojih proizlazi ogromna lepeza mišljenja i ponašanja, nalaze se preduvjeti kreativnosti, pa tako i šahovske, te općeg napretka kreativnosti.

Najvažnije zakonitosti u razvoju znanosti su njezina dijalektizacija, diferencijacija, njezini odgovori na ljudske potrebe. U XX. stoljeću. na snagu su stupile nove discipline kako bi se zadovoljile potrebe za priznavanjem postignuća pojedinaca, za izbor zanimanja i za komunikaciju. to - psihologijaosobnost, psihoanaliza i socionika. Najnoviji od njih, socionika, proučavanje diferencijaladiferencijalne karakteristike i sociotipovi ljudi.

Konačno, u šahovskoj kreativnosti vidimo objekt individualizirana manifestacija kulture. Dakle, predmet našeg proučavanja karakterizira: opis obilježja događaja (činjenica, pojava), objekti znanja su uglavnom jedinstveni, a često i jedinstveni. Predmet našeg znanja je ljudski svijet (a ne stvar!). U ovom subjektu osoba je uključena kao autor i izvođač "vlastite drame", koju i spoznaje. Em. Lasker je napisao: “Šah nas uči kako bi naš život mogao ispasti s jednakim mogućnostima i bez nezgoda. U tom smislu oni su odraz života. Šah igra minijaturnu dramu iskušenja, krivnje, borbe, napetosti i pobjede pravde.

A budući da je šahovska kreativnost individualna manifestacija, pojavu pojedinog šahista određuju takvi čimbenici: prirodni talent i "početni uvjeti", marljivost i sposobnost programiranja (posebna memorija). Konačno, šahist uključuje u proces spoznaje i osobno znanje. A to su: osobni analitički rad; studija najbolje igrice suvremeni majstori; osobna komunikacija sa šahovskim mentorom; osobno upoznavanje svijeta u svoj njegovoj raznolikosti. Odnosno sve ono što se zove "živa percepcija života".

U šahu se očituje i složena, proturječna logika odnosa slučajnog i nužnog. Manifestacija na šahovskom materijalu takvih filozofskih kategorija kao što su istina (apsolutna, relativna, objektivna), kao prijelaz kvantitete u kvalitetu, načela očuvanja energije i niz aspekata ljudskih odnosa koji se materijaliziraju u šahovskoj partiji, i dalje će privlačiti istraživači.
REFERENCE

Kanke V.A. Filozofija. - M. - 2002. - S. 118.
Suetin A.S. Koraci do majstorstva u šahu. - M., 1998. - S. 31.
Kasparov G.K. Moji veliki prethodnici. - M., 2003. - S. 504.
Bronstein D.I., Smolyan G.L. Lijep i bijesan svijet. - M., 1977. - S. 18.
Suetin A.S. Koraci do majstorstva u šahu. - M., 1998. - S. 18, 20, 31.
Kanke V.A. Filozofija. - M., 2002. - S. 78.
Kokhanovski V.P. i tako dalje. Filozofija za diplomske studente. - Rostov na Donu, 2001. - S. 195.
Gizhitsky E. Sa šahom kroz stoljeća i zemlje. - Varšava, 1970. - S. 145.

Shapiro Yury Izrailevich, nastavnik dodatnog obrazovanja, TsVR "Galaktika", nastavnik dodatnog obrazovanja, Moskovski Aerospace Lyceum. Yu V. Kondratyuk, Novosibirsk; Natjecatelj Odsjeka za pedagogiju, Novosibirsk State Pedagogical University; adresa 630124 Novosibirsk, ul. Yesenina, 35, kv. 90; tel. 8-960-795-56-61; Email: [e-mail zaštićen]

Link Empire
Prijelaz na stranicu "Zabavni i metodički materijali iz knjiga Igora Sukhina: od književnih izuma do šaha"

na početnu stranicu
mailto: [e-mail zaštićen]

http://chess555.narod.ru/zzz_shapiro2.doc

“Nikada nisam čuo da neki virtuozni matematičar koji nastupa u estradi loše izvodi svoja zbrajanja, množenja itd. zbog nedostatka odgovarajućeg raspoloženja. Ali samo od umjetnika, čiji živčani sustav reagira na najsuptilniji način, ne može se zahtijevati da u svakom trenutku postigne savršenstvo. Reti

'Plemenita igra je šah. Plemenita neobična, filozofska harmonija. Njegove dubine otkrivaju se samo inicijatima, a što ga dublje shvaćate, to se pred vama otvaraju širi horizonti. Kako u filozofiji, tako i u matematici, kao i u poeziji.

Jedna je inteligentna osoba rekla da Shakespeareove drame nije nitko napisao: one su isti proizvod prirode, poput zraka, vode i sunca. Isto tako ni šahovsku igru nitko ne sastavlja: njome vladaju isti zakoni, po kojima sunce izlazi i zalazi, hrast raste i slavuj pjeva. Ništa mu se ne može dodati i ništa oduzeti.

Do sada je bilo gotovo rašireno mišljenje o šahu kao fenomenu isključivo mentalnog, racionalnog reda.

Tek se posljednjih godina počelo oblikovati drugačije shvaćanje njihove biti, otkrivajući u njima obilježja umjetnosti.

Eksperimentalni rezultati koje smo dobili daju istu osnovu za karakterizaciju šaha kao znakova znanja (intelekt) i znakova umjetnosti (kreativnost, slike). Tu vezu ne možemo preciznije formulirati nego tvrdnjom da je šah intelektualna umjetnost. Njihova intelektualistička, racionalna priroda razotkriva se u živopisnom obliku općom kontemplativnom psihologijom šahovskog majstora i značajnom snagom sintetičkog mišljenja i reprezentacije koja mu je svojstvena. O njihovoj pripadnosti svijetu umjetnosti ne manje zorno svjedoče ne samo golemi stvaralački izgledi koji se otkrivaju svakom igraču, već i intuitivni, “oblikovani” trenuci igre te, konačno, vizualno-kontemplativni materijal u podlozi. svoju cjelokupnu složenu mentalnu strategiju.

Tu leži velika razlika između šahista i matematičara. I jedni i drugi moraju imati visoko razvijenu sposobnost generalizacije i apstrakcije. Ali među matematičarima još važnije mjesto zauzima sposobnost analize, koja se relativno malo očituje u psihomehanici šahista. Osim toga, za matematičara njegove apstrakcije uvijek ostaju samo apstrakcije, tj. bezlične asocijacije apsolutno homogenih, "odvojenih" jedinica - za šahista, njegove generalizacije su napravljene u granicama stvarne i za njega uvijek preostale raznolikosti pojedinačnih karaktera pojedinih figura i pojedinačnih polja. Matematičar je u svojim generalizacijama statističar, šahist je učitelj i umjetnik. Za matematičara su sve ćelije jednake; za igrača šaha svaka figura, svako polje na ploči je posebna individualnost. Zato se samo mentalno zaostao matematičar može ozbiljno zabrinuti za svoje brojke. Naprotiv, samo mentalno zaostali šahist ne može brinuti tijekom igre. Računalna sposobnost bilo kojeg matematičara ne može varirati iz dana u dan. Igra šahista neprestano varira. U vezi s tim, ne možemo se ne zadržati na ulozi objektivnih čimbenika u šahovskoj igri, koja nam je oštro zapela za oko i zapisana u našim protokolima, prema svjedočenju niza vrhunskih šahista.

Da snaga igre šahista nije stalna veličina, sami šahisti i njihovi promatrači odavno su dobro svjesni. Međutim, što se tiče uzroka ove pojave, mišljenja su prilično različita, ako ne i nikakva. Opća neizvjesnost svih, ona objašnjenja koja se obično daju trenucima neuspjeha, koji nerijetko zadese najveće šahiste u natjecanju i s puno slabijim partnerima, našla je za sebe posebnu terminologiju: šahovski maestro koji je neuspješno igrao na turniru kaže se biti „van forme". Promatranja laboratorija otkrila su cijeli niz čimbenika koji određuju to stanje i djelomično nam otkrivaju, dakle, zagonetku slučajnih šahovskih pobjeda i, uglavnom, prolaznih poraza. Prije svega, potrebno je uočiti ogromnu ulogu čisto lokalnog, lokalnog, geografskog trenutka.

Svi strani šahisti, u cjelini, igrali su s nama relativno slabije, gotovo svi Rusi, shodno tome, relativno jače od svoje uobičajene igre na međunarodnim turnirima. To primorava da se u jasnom i jasnom obliku iznese činjenica o povoljnijem, preferencijalnom položaju u šahovskoj igri onoga koji igra kod kuće, u odnosu na onoga koji igra sa strane, tj. u stranoj zemlji. Laskerovo prvenstvo kod Capablance i gromoglasan uspjeh Bogoljubova to potvrđuju na najbolji mogući način. Spielmannov neuspjeh kod nas i sada pobjeda kod Semmeringa to još više potvrđuju. To je sasvim prirodno i razumljivo, s obzirom na to kako strani zrak, voda, hrana, atmosfera života i atmosfera turnira djeluju na svakog stranca.

Laboratorijski protokoli također sadrže istinite izjave ove vrste pojedinih predstavnika turnira (Shpilman, Ayts, Rubinshtein itd.), koji su na temelju vlastitog iskustva dali niz vrijednih naznaka o razlozima uspjeha ili neuspjeha u šahovskoj partiji. . To potvrđuju i objašnjenja samog Bogoljubova za njegov neuspjeh u New Yorku.

Druga pravilnost, u većoj mjeri subjektivne naravi, ali strogo objektivnog značaja, leži u velikoj važnosti subjektivnog "šahovskog" zdravstvenog stanja igrača, određenog uspjehom ili neuspjehom prethodnih turnirskih partija. Šahist koji je izgubio prethodnu partiju ima subjektivnu predispoziciju za poraz sljedeće. Gubitak 3-4 utakmice zaredom već djeluje demoralizirajuće na igrača u punom smislu te riječi.

Ovdje dobivamo potpunu analogiju sa stvarnom borbom, pa čak i ratom, i potpunu podudarnost "šansi za pobjedu" za šahista koji je izgubio nekoliko partija s partijama stvarnog zapovjednika i stvarne vojske koja je pretrpjela nekoliko poraza. . Ali ovdje nema ništa manje potpune analogije sa stvarnim stvaralačkim putem umjetnika, u čijem je progresivnom razvoju (karijeri) svaki sljedeći korak izravno uvjetovan prethodnim uspjehom ili neuspjehom.

Društvena i pedagoška uloga šaha

Naši rezultati tjeraju nas na bitno drugačiju procjenu pedagošku vrijednostšahovske igre, u usporedbi s onim što su o njoj govorili neki koji su se do sada doticali ove problematike. Već u komentarima na psihogram šahista dali smo odgovor, jer smo za to imali podatke o tome koja svojstva šahovskog majstora treba smatrati urođenim, a koja stečenim tijekom igre. Ne smijemo, međutim, zaboraviti da je razlika između urođenog i stečenog uvijek samo privremena i relativna. Sve što su stekle manje ili više daleke prethodne generacije priznaje se kao urođeno i prenosi nam se nasljeđem, kao gotovo svojstvo.

To znači da bi dalekovidna socijalna pedagogija svoje ocjene trebala temeljiti ne samo na faktoru individualnih postignuća, tj. stečena tijekom osobnog života, ali u njih uključiti sve ono što je općenito pozitivno sa stajališta interesa društvenog razvoja.

Kao što smo vidjeli gore, psihološki preduvjeti za šahovski "talent" su, po svemu sudeći, neke jače izražene određene opće intelektualne i uopće mentalne funkcije, a to su: sintetička moć mišljenja; široka, "raspodijeljena" pozornost, koja ne gubi na intenzitetu, prilagođena percepciji dinamičnih odnosa; opći formalni, ali ujedno i kontemplativni, logički, ali pritom ne apstraktno-logički, nego predmetno-logički mentalitet - sva ta svojstva nemaju samo usko šahovsko značenje, nego i mnogo šire općeljudsko. Na toj, po svemu sudeći, širokoj psihološkoj osnovi, kao rezultat bavljenja šahovskim umijećem, razvija se onakva organizacija mentalnog materijala kakvu smo zacrtali u psihogramu šahista, a koja je za šahista puno važnija od čiste funkcije. pamćenja, mašte, a možda čak i pažnje.

S tog stajališta, glede ocjene značaja šahovske partije, ne mogu postojati dva mišljenja: sposobnost sinteze i generalizacije; širok, tuđ jednostranoj koncentraciji, pažnji, zahvaćanju življe, stvarne (dinamične) strane objektivnih odnosa, objektivnosti, t j . svojevrsni "realizam" mišljenja šahista; konačno, nedvojbeni aktualizam igre, s gledišta njezina čisto psihološkog sadržaja, kombinirajući - pod kontrolom intelekta - i emocionalnu i voljnu stranu naše. psihe, ostavljajući našu volju potpuno otvorenom utjecaju na vanjski svijet, sve to čini da prepoznamo bezuvjetno pozitivan značaj šahovske igre i treninga koji se stječe ozbiljnim bavljenjem njome.

Budući da su navedene osobine nedvojbeno pozitivne karakterne osobine, šahovska partija postaje moćna metoda samodiscipline i samorazvoja, od koje koristi ne samo onima koji mogu postati majstori, već i onima koji nemaju te sklonosti: ona doprinosi razvoj pedagoški vrijednih kvaliteta.

Naša pozitivna ocjena masovnog širenja same šahovske igre oslobađa nas opasnih aspekata isključive i jednostrane specijalizacije u području šaha i samo šaha. Budući da, prema podacima koje smo dobili, šahovska igra volju čovjeka ostavlja slobodnom i otvorenom za praktičnu životnu aktivnost, ona sama po sebi ni najmanje ne forsira takvu jednostranu i isključivu specijalizaciju. Budući da se šahovski trening, u većoj mjeri nego bilo koji drugi, pokazuje pozitivno ovisnim o slobodnim prazninama i intervalima koji nisu ispunjeni igrom, koji nikada ne dovode do smanjenja igračeve snage, već uvijek do njenog povećanja, - utoliko što u kombinaciji sa šahom čak je potrebna neka druga praktična (ili čak znanstvena) aktivnost. Dakle, u stvarnosti se to događa u velikoj većini slučajeva: ne samo mali i srednji igrači, nego i veliki majstori gotovo uvijek spajaju neku drugu službu ili djelatnost sa igrom šaha. Kao primjer tome mogu poslužiti i Lasker (filozof), i Capablanca (diplomatski savjetnik), i Aljehine (odvjetnik), i Vidmar (profesor), i, naravno, gotovo svi majstori šahovske igre, osim nekolicine.

Skloni smo, međutim, priznati valjanost mišljenja ruskog autora da je isključivo samoograničenje sebe samo na krug uskih šahovskih interesa, zbog iznimne snage drame i emocija pronađenih u našim eksperimentima, inherentno u igri, može dovesti do kobnih šokova za igračevu osobnost.

To postaje posebno jasno ako damo jasnu karakterizaciju šahovske igre kao fenomena isključivo intelektualnog, moždanog, moždanog reda – u kojem se, ipak, unatoč opisu u ovom djelu mnogih čimbenika koji djeluju u ovoj igri, ne može ne vidjeti njome zadana bitna jednostranost igre.razvoj. Samo se po sebi razumije da su interesi zdravlja i tjelesni razvoj, nisu beskorisni, kao što smo vidjeli, i za samu igru šaha ne samo da dopuštaju, nego najhitnije zahtijevaju posebnu pozornost na čisto fizičku stranu života našeg organizma, t j . tjelesne vježbe, fizički rad, higijena života - toliko daleko od interesa uskog šahovskog treninga.

Međutim, ovi dodatni zahtjevi ne samo da ne sužavaju, već, naprotiv, uvelike proširuju krug onih koji se mogu pozvati da igraju šah. Eliminirajući negativne aspekte uske, jednostrane specijalizacije, time šahovsku umjetnost pretvaramo u masovno narodno zanimanje, kojemu su turnirski hrvači, majstori i prvaci samo primjeri i vaga za ocjenjivanje.

Šah - svakako, i po svojoj prirodi i po povijesti nastanka - zaslužuje postati masovna popularna igra, a ne predmet turnirskih natjecanja, što će, naravno, uvijek biti potrebno kao uzor i standard.

Šahovska igra kao fenomen javni život

Ploča podijeljena na 64 polja. Dvije stranke nepretencioznih figura - crna i bijela. Svaki od njih je na raspolaganju jednom od igrača. Kretanje figura po poljima ploče, regulirano određenim pravilima, čini cjelokupni sadržaj igre. Zadatak svakog igrača je postaviti jednu od protivničkih figura (glavnu) u takav položaj da se prema pravilima igre ne bi mogla pomaknuti niti ostati u zauzetoj poziciji, već bi bila prisiljena predati se - biti "ubijen".

Ovo je vanjska strana šahovske igre. Nešto jednostavno, gotovo primitivno, dječje. Imena figura: "kralj", "slon", "konj", dodatno pojačavaju naivnost cijele konstrukcije igre, blizinu dječje zabavne igre. Kakvo siromaštvo mašte, kakva neozbiljnost situacije! Kao da su prva jadna sredstva koja su se našla poduzela da se pobjegne od stvarnosti, od ozbiljnog, životno vrijednog posla, vrijednog vremena i snage kulturnog, odraslog čovjeka.

Ali stotine tisuća ljudi satima i danima sjede za ovom igrom. Počevši od davnih vremena, igra prolazi kroz države, promjene u političkom sustavu. Njegovo širenje nije ograničeno ni jedinstvenošću kulture, ni izoliranošću posjeda, staleža, etničkih i državnih grupacija, ni posebnostima profesije. Filozof, matematičar, diplomat, radnik – spajaju sa svojim posebnim životnim radom strast prema igri šaha. Sjedokosi znanstvenik preslaguje figure s ništa manje ozbiljnosti i uzbuđenja od mladića koji tek kreće u školu. Slavni majstori igre uživaju isto priznanje i divljenje među predstavnicima različitih zemalja i klasa, oni su svjetski poznate slavne osobe čija imena nisu ništa manje popularna od imena poznatih predstavnika umjetnosti i znanosti.

Zadovoljenju interesa za ovu igru doprinose i brojni klubovi i kružoci šahista, koji osim toga ima svoje mjesto u gotovo svim klubovima. Povezanost pojedinih organizacija koje njeguju šahovsku igru dobiva međunarodni karakter i dolazi do izražaja u organiziranju turnira, gdje se igrači iz različitih zemalja natječu u vještini i gdje se u natjecanju prvaka pojedinih zemalja nominiraju svjetski prvaci u šahovskoj igri. .

Široka rasprostranjenost igre i ozbiljno zanimanje za nju uzrokovali su pojavu opsežne literature, koja po veličini nije niža od bilo koje grane znanosti. Uz priručnike o podučavanju šahovske igre, uz knjige o posebnim temama, teoriji i tehnici šahovske igre, deseci časopisa na svim jezicima distribuiraju novitete šahovskog svijeta. Posebno razvijeni uvjetni jezik omogućuje olakšavanje međunarodne komunikacije u ovom posebnom području. Nakon toga neće čuditi da istaknuti stručnjaci za šahovsku igru cijeli svoj život posvete njoj ili uz nju vezanom književnom radu, nalazeći u tome svoj životni poziv i izvor egzistencije.

Gore navedene činjenice jasno pokazuju da igra šaha zauzima prilično značajno mjesto u javnom životu ljudi.

Stoga ni socijalna psihologija, kojoj je zadaća znanstveno rasvjetljavati manifestacije društvenog života, ni socijalna pedagogija, koja te manifestacije procjenjuje sa stajališta interesa društvene izgradnje, kao sredstva ili izraza kulturnog razvitka društva, ne mogu se smatrati cjelovitom kulturom društvenog života. može proći pored njega. Prvi objašnjava unutarnji sadržaj, prirodu i prirodu ove ili one pojave društvenog života, njezine uzroke i njezin utjecaj na pojedine aspekte života društva i njegovih članova. Drugi daje ocjenu ove pojave u smislu glavnih zadaća koje stoje pred društvom i pojedincem, te ukazuje na sredstva za njeno jačanje i širenje ili za borbu protiv nje.

U odnosu na šahovsku igru od najvećeg je interesa sama činjenica njezinog entuzijazma i široke rasprostranjenosti. Na prvi pogled može djelovati posve tajanstveno. I samo psihološka analiza igre može objasniti ovu neobičnost, otkrivajući što točno ova igra daje osobnosti, na koje aspekte osobnosti utječe, koje interese i potrebe zadovoljava. A uz to se može dati i ključ za one najskrovitije kutke ljudske psihe, odakle raste strast za igrom šaha i drugim sličnim fenomenima.

Šahovska igra, koja se odlikuje strogom izvjesnošću, cjelovitošću, jasnoćom logičke strukture, omiljena je zabava kulturnih odraslih ljudi i koja zadržava najtipičnija obilježja igre uopće, može poslužiti kao najdragocjeniji materijal za proučavanje psihološkog značenje svake igre uopće, njezino značenje u životu pojedinca i društva, te odrediti one strane i oblike igre koje treba njegovati u interesu društvenog razvoja.

Filozofija šahovske igre

Kao opći zaključak iz naših eksperimenata, moramo istaknuti izvanrednu raznolikost mentalnih funkcija koje se očituju u igri šaha. Štoviše, svi se oni ne prakticiraju zasebno, već su dani u sintetskoj kombinaciji, karakterističnoj za prirodne manifestacije života. Evo eksperimentalne reprodukcije najbitnijeg životnog fenomena - borbe: I u ovoj reprodukciji zorno je prikazana sama bit životnog procesa - sraz proturječja. Štoviše, ova borba nosi sve znakove prave borbe, stvarnog natjecanja dviju, jedna od druge neovisne, zaraćenih volja.

Iako je sam proces igre, koji se sastoji od rješavanja čitavog niza čisto mentalnih problema, takoreći specifično intelektualnog karaktera, ipak je uloga voljnog principa u šahovskoj igri golema. Ovdje, više nego u bilo kojoj drugoj našoj kreativni rad, pokazuje svu ogromnu važnost voljnog napora, kao regulatora ne samo našeg djelovanja i kretanja. ali i naša inventivna, kombinirajuća, ispitujuća, eksperimentalna misao.

Ovdje doista zna biti trenutaka kada nam “volja za pobjedom” misli dospiju u nadnaravnu napetost, koja daleko prelazi granice normalnog i dopuštenog, a upravo su ti trenuci uzrok psihičkih katastrofa koje tako često pogađaju šahiste . Ovdje se, u čisto psihičkoj sferi, događa potpuno isto što se događa s našim fizičkim organizmom u bilo kojoj fizičkoj borbi koja nadilazi naše snage: kao što fizički organizam pobjednika u sportskim natjecanjima može biti poražen u svim svojim osnovnim životnim funkcijama, slomljen , pa je intelekt šahista ugrožen.dezorganizacija i destrukcija.

Zato naš "psihogram šahista" ne govori općenito o potrebi jake volje za šahistu, nego o potrebi disciplinirane volje, želeći time naglasiti izuzetnu potrebu za vještim proračunom svojih snaga. , pravovremena mjera opreza protiv pretjeranog silovanja vlastitih misli.

Filozofski duboko, suštinski gledano, pobjedničko, iako neshvaćeno od strane šahista, odbijanje najbriljantniji šahist modernog doba E. Lasker od odugovlačenja njegovog objektivno neuspješnog meča s Capablancom trebao bi poslužiti kao herojski primjer za dugi niz godina svim šahistima općenito, a posebno majstorima.

No, ako se volja u ovoj igri manifestira isključivo kao volja za pobjedom, onda, naprotiv, subjektivne emocije imaju sasvim drugu ulogu i očituju se na sasvim drugačiji način.

Šahovsku igru odlikuje iznimno bogata, pojačana emocionalnost. Ni u jednoj igrici emocije se ne manifestiraju s takvom svjetlinom i oštrinom, jer u svim ostalim igrama uvijek imamo priliku, u slučaju poraza, pozvati se na viši kriterij vrednovanja, pred kojim je poraz koji smo doživjeli. relativno nevažan, sporedan, beznačajan.

Je li velika uvreda što nisam prvi snagator na natjecanjima u dizanju utega? Naravno, ništa više od izostanka nagrade – i ništa više. Koliko je uvredljivo što sam pobijeđen u boksu ili nadmašen u trčanju? Naravno, ne više od toga koliki dio ove ogorčenosti leži u prisutnosti ne najjačih šaka i ne najbržih nogu. Ono što me posebno vrijeđa to što sam loš strijelac, loš jahač, čak i loš glazbenik, umjetnik ili pjesnik - ako mogu biti inteligentna osoba, mislilac, teoretičar, osoba dubokog znanja i tako dalje i itd?

Upravo je to srž tragedije koja ovdje vreba. Na temelju najdubljeg biološkog zakona evolucije, koji je um stavio na posljednji i najviši stupanj postignuća svega života na zemlji, ovaj um je za nas posljednja i najviša instanca priziva.

Što daje šah?

Oni daju objektivnu mjeru našem razumu, oni nam oduzimaju mogućnost i pravo da se pozivamo na nešto još više i mjerodavnije. Oni, u slučaju poraza, uništavaju našu posljednju nadu za samoopravdanje, gurajući nas u istinski tragično stanje. Upravo na tom, na prvi pogled, duboko intelektualnom tlu nastaje najdublja, začudo, iznimno povišena emotivnost cijele igre.

Svaki pojedini potez, naš ili protivnički, u mjeri u kojoj nas približava pobjedi ili porazu, izaziva u nama čitavu simfoniju više ili manje jakih i oštrih emotivnih doživljaja. Te emocije nemaju nikakve izravne veze sa samim procesom igre, naprotiv, gotovo uvijek, bez iznimke, očito joj štete, komplicirajući svojim nemirom ionako tešku situaciju našeg uma i naše volje. Pa ipak, uvijek i neizbježno rastu na svakom koraku igre, uzdižući se u oštrim, dramatičnim trenucima do istinski jadne snage.

Rezultati naših pokusa prisiljavaju nas da priznamo da ovdje igra značajnu ulogu još jedan momenat u psihomehanici šahista, koji su naši pokusi tako jasno otkrili, naime ono što smo nazvali objektivnim karakterom mišljenja šahista.

Ta objektivnost mišljenja, uz objektivno natjecateljsku prirodu same igre (dva nepriznata protivnika neovisna jedan o drugome) i uz ovaj "test uma", daje još jedan snažan razlog za stavljanje psihotehnike šahista u uvjetima ne samo prave borbe i rata, nego i borbe katastrofalne, tragične naravi, borbe koja stoji na granici ljudskih snaga.

Šah, dakle, nije samo intelektualna igra, već intelektualna igra koja ima objektivno-objektivnu narav i zaodjevena je u mentalno ruho istinskih raspoloženja i doživljaja koji više nisu svojstveni igri kao takvoj, nego stvarnom natjecanju, stvarnoj borbi i ratu, štoviše, u komplicirana, dramatična forma.

Riječ je, međutim, o borbi u nekoj izoliranoj sferi koja se ne stapa i ne dodiruje sa životom, a upravo ta izoliranost za nju ipak zadržava, unatoč dramatičnosti i oštrini, prava obilježja umjetnosti i nadahnuća.

Međutim, proučavanje bilo kojeg složenog fenomena tek tada dobiva svoj konačni završetak kada svi pojedinačni zaključci rada - pojašnjavajući sastavne elemente predmeta koji se proučava, njihovu prirodu i međusobnu povezanost - nađu svoj izraz u općoj formuli koja obuhvaća jedinstvenost fenomena u cjelini. Nije uvijek moguće dati preciznu definiciju. Što je pojava složenija, što se u njoj potpunije i dublje odražavaju temeljni zakoni života, to ju je teže uklopiti u okvire određenih pojmova, podrediti je zakonima formalne logike. Definicija će uvijek biti ograničenje (determinatio-negatio).

Otuda se javlja potreba za takvim pojmovima i takvim oblicima mišljenja koji bi odgovarali složenosti i pokretljivosti svojstava i pojavnosti stvarnosti. Umjesto zamrznutih i ograničavajućih formula, opis se nudi kao fleksibilniji, sposoban prihvatiti raznolikost i varijabilnost. Ali opis može odvojiti trenutke jedinstvene cjeline. Za pravo znanje potrebno je obnoviti specifičnu cjelovitost, cjelovitost predmeta koji se proučava. Ako ne točna formula, onda riječ puna živog značenja, riječ kao simbol, može izraziti prirodu i samu bit predmeta.

FILOZOFIJA I ŠAH

(Novosibirsk)

Šah je dio univerzalne kulture. A "veliki" klasični šah ne nosi samo emocionalni naboj, već u čovjeku budi čitav niz osobina koje pridonose duhovnom rastu čovjeka. Šah je vrsta umjetnosti, koja se očituje ne samo u "postalo" obliku (šahovska partija, šahovska studija), već iu dinamičnom obliku šahovskog djela nastalog pred očima javnosti. Autentičnost šahovske umjetnosti leži u činjenici da su šahovske partije djela stvorena skladnom logikom i kreativnom stranom ljudskog mišljenja.

Ova svojstva šaha pokazuju svrsishodnost i mogućnost korištenja klasičnog šaha u rješavanju problema suvremene škole, u formiranju i razvoju kreativnih sposobnosti pojedinca.

I. Kantov apriorni stav: osoba ima predpokusne principe koji određuju mogućnosti logike;

: mišljenje je najviši stupanj spoznaje, prevladavanje praga znanstvenosti, što vam omogućuje da operirate idejama.

Hegel je izgradio univerzalni sustav ideja, koji sadrži ideje prostora, vremena, materije, gibanja, žive i nežive prirode. Prema Hegelu, te ideje postoje u svijesti iu svijetu, a filozofija je poimanje svijeta u idejama.

Razdoblje klasičnog šaha

Vrijeme 70-ih. 19. stoljeća 20. stoljeće može se nazvati "zlatnim dobom šaha". U to vrijeme u Europi postoji "Nova poziciona škola", ruska šahovska škola, škola hipermodernista i sovjetska šahovska škola. Uz škole stvarali su i pojedini veliki šahisti. Ipak, te škole i šahisti imali su mnogo toga zajedničkog.

Osnova strategije klasičnog šaha su stroge logičke sheme.

Značajke stvaralaštva šahista klasičnog razdoblja

Odabir i planiranje

Poznavanje metoda vođenja šahovske partije“opisao je golemi luk”, napisao je A. Suetin. Od spontane percepcije dinamičke biti igre, obogaćene znanstvenim logičkim elementima, došlo se do klasične strategije.

Razdoblje neklasičnog šaha

Najpoznatije sportsko-psihološke metode: metode svjesnog rizika, neočekivane žrtve, "metoda pristanka", lažni gol. Takve metode borbe usmjerene su protiv banalne eksploatacije iskustva, proze racionalizma, "mudre razboritosti", kukavičke podaništva, tupe stege, reosiguranja. D. Bronstein je napisao: “Racionalizam dovodi do duhovne nesamostalnosti, prijeti gubitkom kreativnog potencijala. Pogotovo kada je u pitanju umjetnost...”.

Analogiju nalazimo u glavnim odredbama jedne od modernih filozofskih škola - postmodernizma. Postmodernisti istupaju protiv filozofije New Agea i pozivaju na labavljenje: krutih logičkih shema, potrage za stabilnim, obožavanja autoriteta, potrage za uniformnošću, nametanja nerazumnih vrijednosti. Njihov poziv je - više kaosa, diskretnosti, pluralizma, senzualnosti, intuicionizma, traženja nestabilnosti, nesputanosti, ironije u odnosu na priznate vrijednosti.

Mnoga odstupanja od klasičnog stila šaha događaju se na pozicijama gdje su rješenja izvan logičkih metoda. Često um šahista radi u teškom sportskom okruženju. I ovdje sportski poticaj može probuditi inspiraciju. Postoji pozitivna emocionalna boja. U teškim trenucima borbe, kada prozaična metoda logike i kalkulacija opcija ne dovodi do prave odluke, dolazi na red intuicija. Takvi su trenuci nastali tijekom utakmice za svjetsko prvenstvo Karpov - Kasparov (1985.) u 9, 10. i 11. partiji. Žrtvovanje pješaka u tim igrama bilo je intuitivno, bilo je nemoguće pronaći istinu izračunavanjem varijacija.

Izvanredni majstori primijetili su važnost intuicije. A. Nimzowitsch: moguće je predvidjeti tijek događaja samo ako postoji određena kreativna mašta.” A. Karpov: “Potezi koji mi omogućuju pogled u budućnost pružaju mi najveće zadovoljstvo.” Intuicija je najvažnija kvaliteta, jer ograničava mogućnosti pri odabiru poteza. Uostalom, šahist ne može sve izračunati. Intuicija u šahu je sposobnost šahista da bez puno vremena, bez detaljne kalkulacije procijeni poziciju i na temelju tog dojma odabere nastavak.

Šah na prijelazu stoljeća

Podjela na razdoblja povijesti šahovskog stvaralaštva kod nas dano sa stajališta filozofske dijalektičke metodologije. Razvoj šahovskog stvaralaštva razmatra se u dinamici, glavno je načelo proučavanja historicizma. U suvremenoj slici svijeta analiza društvenih i humanitarnih struktura uključuje proučavanje otvorenih nelinearnih sustava u kojima je velika uloga početnih uvjeta, pojedinaca uključenih u njih, lokalnih promjena i slučajnih čimbenika. Moderni znanstvenici i filozofi razumiju ograničenja racionalizma. Klasični racionalizam nikada nije pronašao adekvatno objašnjenje za čin stvaranja.

Većina šahista je u većoj mjeri obdarena ili konkretno-figurativnim ili apstraktno-racionalnim tipom mišljenja. Prvi su jaki taktičari, teže oštroj, ponekad iracionalnoj borbi, često žrtvujući materijal. Drugi su stratezi hladnog i praktičnog uma, skloni razmišljanju u općim shemama. Rjeđi su šahisti univerzalnog tipa.

Najvažnije zakonitosti u razvoju znanosti su njezina dijalektizacija, diferencijacija, njezini odgovori na ljudske potrebe. U XX. stoljeću. na snagu su stupile nove discipline kako bi se zadovoljile potrebe za priznavanjem postignuća pojedinaca, za izbor zanimanja i za komunikaciju. to - psihologija ličnosti, psihoanaliza i socionika. Najnoviji od njih, socionika, proučavanje diferencijaladiferencijalne karakteristike i sociotipovi ljudi.

A budući da je šahovska kreativnost individualna manifestacija, pojavu pojedinog šahista određuju takvi čimbenici: prirodni talent i "početni uvjeti", marljivost i sposobnost programiranja (posebna memorija). Konačno, šahist uključuje u proces spoznaje i osobno znanje. A to su: osobni analitički rad; proučavanje najboljih partija modernih majstora; osobna komunikacija sa šahovskim mentorom; osobno upoznavanje svijeta u svoj njegovoj raznolikosti. Odnosno sve ono što se zove "živa percepcija života".

REFERENCE

1. Filozofija. - MS. 118.

2. Koraci do majstorstva u šahu. - M., 1998. - S. 31.

3. Moji veliki prethodnici. - M., 2003. - S. 504.

4. , Lijep i bijesan svijet. - M., 1977. - S. 18.

5. Koraci do majstorstva u šahu. - M., 1998. - S. 18, 20, 31.

6. Filozofija. - M., 2002. - S. 78.

7. i tako dalje. Filozofija za diplomske studente. - Rostov na Donu, 2001. - S. 195.

8. Sa šahom kroz stoljeća i zemlje. - Varšava, 1970. - S. 145.

Nastavnik dodatnog obrazovanja TsVR "Galaktika", nastavnik dodatnog obrazovanja Moskovskog svemirskog liceja. Yu V. Kondratyuk, Novosibirsk; Natjecatelj Odsjeka za pedagogiju, Novosibirsk State Pedagogical University; adresa 630124 Novosibirsk, kv. 90; ; E-mail: *****@***ru.

Link Empire

Prijelaz na stranicu "Zabavni i metodički materijali iz knjiga Igora Sukhina: od književnih izuma do šaha"

na početnu stranicu

mailto:*****@***en

Div Gargantua, Rabelaisov junak, uči igrati šah. Riža. L. Morena jednom od pariških izdanja "Gargantue i Pantagruela"

Mnogi su razmišljali o tome zašto je šahovska igra privukla toliko vjernih obožavatelja, zašto je kroz stoljeća uspjela zainteresirati toliko ljudi različitih karaktera, svjetonazora i profesija? Zašto se deseci tisuća ljudi svaki dan u svim krajevima svijeta žestoko bore za šahovskom pločom, proučavaju šahovsku literaturu, posvećuju puno vremena rješavanju misterija šahovske kompozicije? Zahvaljujući čemu je šah osvojio golema prostranstva mnogih kontinenata i natjerao ih ne samo na izricanje srdačnih izjava u njihovu čast, već i na žrtvovanje značajnog dijela slobodnog vremena koje ljudi imaju za zadovoljenje svojih kulturnih potreba, za zabavu i rekreaciju?

Odgovor na ovo nije jednostavan.

Možda je to tako jer je šah višestruka, raznolika pojava i svatko u njemu može pronaći nešto za sebe što ga zaokuplja, osvaja i pruža mu zadovoljstvo. to masovna igra, mentalna zabava, odmor nakon posla, ali i uzbudljivo nadmetanje, plemeniti dvoboj i pokušaj pokretanja tvrdoglave intelektualne borbe koja izaziva jake emocije i uzbuđenje, kao u pravom sportskom nadmetanju, iako se ovdje operira pojmovima druge kategorije. I, konačno, šah je, nedvojbeno, područje umjetničkog i znanstvenog stvaralaštva koje zadovoljava potrebu za kreativnošću i percepcijom djela koja imaju estetsku i spoznajnu vrijednost. Koliko unutarnjeg zadovoljstva donosi divljenje ljepoti kombinacija i rasporeda na šahovskoj ploči, pronicanje u složena pitanja analize, logike, psihologije, matematike igre, prevladavanje proturječja i poteškoća, borba ne samo s određenim protivnikom, nego i s sebe, borbu koja zahtijeva stvaralački napor i jasnu mentalnu kalkulaciju, uvid i vrednovanje pozicija. Užitak i zadovoljstvo donosi mogućnost implementacije određenih koncepata apstraktne i spekulativne prirode uz pomoć šahovskih figura, mogućnost pretočenja u materijalnu stvarnost činjenica (ako se ovdje može upotrijebiti taj izraz) iz svijeta ideja. Na šezdeset i četiri polja materijaliziraju se dotjerani strateški planovi, planovi akcija i izvanrednih situacija, sukobi različitih pozicija i taktika, razigrana gnjida i dramatični sudari.

Jedan od šahovskih majstora starih vremena ovako je rekao: "Slavni šahist je umjetnik, znanstvenik, inženjer i, na kraju, zapovjednik i pobjednik."

Ne daje svaki ljubitelj šaha i svaka odigrana partija razlog da se toj igri dodijeli tako visok rang. No, ljepota, umjetnost, vrijedne spoznajne kvalitete i kreativne mogućnosti potencijalno su sadržane u šahu i čekaju u svakom trenutku i na svakoj poziciji onoga tko ih otkrije. Kao i druga područja života, šah ima svoje osviještene kreatore (vrhunski su natjecatelji, teoretičari, istraživači) i široke mase više ili manje razumnih amatera (da ne koristimo uvredljiv izraz "konzumenata") koji igraju šah i sudjeluju u njezinim različitim pojavnim oblicima, kao i kad se bave glazbom, kazalištem, književnošću, kinom.

Komunikacija sa šahom zahtijeva, iako to često ne primjećujemo, napore intelektualne prirode. S obzirom na to da je šah kompleksan fenomen koji se isprepliće s brojnim područjima ljudskog života, i sam je predmet znanosti, predmet raznih znanstvenih istraživanja. Da bismo mogli točno odrediti ulogu šaha u javnom životu, treba se obratiti povijesti, filozofiji, sociologiji, psihologiji, matematici, povijesti umjetnosti, povijesti morala i drugim granama znanja.

Tako bogata povezanost šahovske igre i njezina aktivna uloga u svakodnevnom životu utjecali su na to da je šah postao dijelom materijalne i duhovne kulture obogaćujući je svaki put novim zanimljivim dostignućima i vrijednim kvalitetama. To je prikladno formulirao američki šahovski lik A. Bisno: "Šah sadrži elemente kulture, umjetnosti i intelektualnih dostignuća kroz povijest civilizacije."

Sovjetski šahist Ya. Rokhlin izražava ovu ideju šire:

"Nećemo tvrditi da šah stvara primijenjene vrijednosti, ali kao i svaki oblik umjetnosti, šahovsko stvaralaštvo stvara stvarne kulturne vrijednosti, koje zajedno daju određeni doprinos riznici svjetske kulture. Nije uzalud najveći nacionalni knjižnice i muzeji mnogih zemalja pažljivo pohranjuju djela šahovske umjetnosti (drevni rukopisi, tiskana izdanja niza stoljeća i drugi šahovski materijali), čije proučavanje može otvoriti još jedan aspekt u životu osobe određenog doba. Zanimljivo i vrijedno šahovski eksponati pohranjeni su u Fasetiranoj komori Kremlja i Državnom Ermitažu.

Nije slučajno da enciklopedijski rječnici, sistematizirajući sve grane ljudskog znanja, daju ponos šahu i najbolji šahisti svijeta, čineći ponos civiliziranog čovječanstva.

Proučavajući povijest šaha, njihove stoljetne zapise, vidimo kako priroda i razina čovjekove kreativne misli, različiti svakodnevni i umjetnički utjecaji dobivaju pravi odraz u šahovskim djelima.

Kroz mnoge generacije, gotovo u praskozorje postojanja pisanih izvještaja o šahovskoj igri, pokušavalo se precizno definirati bit šaha. Ima pretjeranih i ružno napuhanih argumenata s pseudoznanstvenih pozicija, ima i brojnih usputnih definicija kad su se istraživali sasvim drugi problemi; susrećemo briljantne misli o šahu umjetnika, mislilaca i šahista praktičara, publicista i državnika. Bilo je i pokušaja stvaranja velikih teorijskih radova, od kojih su neki bili okrunjeni uspjehom, ali u većini slučajeva ipak nisu dali očekivane sintetičke zaključke. Bibliografija teme "filozofija šaha" je prilično opsežna, ali, nažalost, ne sadrži radove vrijedne pažnje koji bi dugo postojali i ne bi izgubili na važnosti. "Filozofija" šaha koju nalazimo pod ovom oznakom u starim izdanjima i časopisima ne može stvarno definirati predmet, jer koristi lažne premise. Čak i sada postoje netočne teorije, pogrešne formulacije. Šah čeka veliko "čišćenje" i dovođenje u red iznimno složenih i zanimljivih znanstvenih i stvaralačkih problema vezanih uz njega.

Preko šahovskog problema. (I. Grinshtein - "Iskra")

"Doktore, vaša situacija nije ugodna." ("Krokodil")

Strast prema šahu ne poznaje prepreke. (Sl. Chaval - "Zi und Er")

Osim pitanja o povijesti šahovske igre, glavni spor se odnosio na specifikaciju prirode šaha i vrtio se oko pojmova vezanih uz naslov ovog poglavlja.

Yu. Bykov navodi: "Šah je mentalni spor koji može stvoriti estetski vrijedna djela i sposoban je u osobi njegovati kvalitete potrebne za kreativnu aktivnost."

Protiv toga se zalaže Ya.Rokhlin, koji piše: "Šah se po svom kreativnom sadržaju i svojoj specifičnosti ne može uklopiti samo u koncept "sportske igre", koji im danas postaje pretijesan." Na drugom mjestu bilježi: "Šah je povijesno razvijena kulturna pojava, koja je organski povezana s duhovnim životom društva i nalazi se u stanju neprekidne promjene i obnove."

I na kraju, B. Weinstein predlaže da se najprije preciznije definira predmet rasprave i nabraja ono što danas razumijemo pod "šahom":

igra na ploči;

šah dopisivanjem, telegrafom i radiom;

igranje partija za estetski užitak ili za učenje;

izrada i rješavanje problema i studija;

teorija šaha - generalni principišah, osnovne strateške ideje, tehnike;

povijest nastanka i razvoja šaha.

Nakon toga zaključuje: „Ako kažemo da je šah umjetnost, onda mislimo da su ne bilo koji oblik, nego svi oblici ispoljavanja šaha, uzeti u cjelini, svojevrsna umjetnost.

Kada žele dokazati da je šah igra, razmišljaju samo o jednom od oblika - igri za pločom.

Rasprava se nastavlja i dobro je da je počela. Želio bih da ova knjiga, koja čitatelja vodi "kroz stoljeća i zemlje", bude glas u raspravi koja podsjeća na nekadašnju šahovsku kulturu i tradiciju. Da oživim raspravu, dopustite mi da citiram epigram Jana Staudingera:

Kao šahist, u skladu s ovom igrom, Svoju je damu više volio od tuđe, Ali u životu i u igri neiskren potpuno isti, Svoje voli, tuđe ne libi uzeti...

Tako se dobronamjernim primjedbama dolazi, ako ne do posve preciznih, a ono barem do duhovitih definicija. U istu kategoriju možemo uvrstiti i misao koju je formulirao Stefan Zweig: "Igra šaha, kao i ljubav, ne može se sama." Ovaj je pisac definirao šah sintetički:

„Nisu li i oni znanost, umjetnost, mišljenje koje ne vodi nikuda, matematika bez rezultata, umjetnost bez djela, arhitektura bez predmeta, a unatoč tome, kako je život pokazao, u svojoj biti i aktualnosti jače od svih djela i dostignuća znanja. Jedina igra dostupna svakom uzrastu, svima. Izoštrava osjetila, tjera um da radi do krajnjih granica. U njoj se traži početak i cilj. Djeca mogu naučiti jednostavna pravila, budale podliježu njenom iskušenju, a usprkos tome, u nepromjenjivim granicama tijesnih ćelija stvara posebnu umjetnost, neusporedivu s bilo kojom drugom..."

Čeka goste. ("Münchner Illustrierte")

Izvanredni američki znanstvenik, političar i učitelj 18. stoljeća Benjamin Franklin ušao je u povijest kulture i kao pionir šahovskog pisanja, koji je ovu igru sagledavao s obrazovne, etičke i moralne strane. U svom djelu pod nazivom "Morals of Chess" (prva šahovska knjiga uopće u Americi), Franklin skreće pozornost na takva pozitivna svojstva šahovske igre koja oblikuju karakter kao što je razvoj sposobnosti gledanja u budućnost i vaganja posljedice, kao razvoj osjećaja razboritosti, opreza, razboritosti i, konačno, odgovornosti za svoju odluku. Evo kako je Franklin gledao na ovu igru: "Igra šaha nije samo besposlena zabava. Neke vrlo vrijedne osobine uma, neophodne u ljudskom životu, potrebne su u ovoj igri i ojačane u njoj toliko da postanu navika da koristan je u mnogim slučajevima života.Život je vrsta šahovske igre u kojoj često imamo priliku pobjeđivati i boriti se sa suparnicima i protivnicima, u kojoj postoji široka lepeza dobrih i loših događaja, koji su u određenoj mjeri rezultat razuma ili njegove odsutnosti. I na drugom mjestu bilježi:

"Igrajući šah stječemo naviku ne klonuti duhom i, nadajući se povoljnim promjenama, ustrajati u potrazi za novim prilikama. Igra je toliko prepuna heterogenih situacija podložnih neočekivanim promjenama da razvija sposobnost pronalaženja izlaza naizgled nepremostivih poteškoća, a svaki pokušava odigrati partiju do samog kraja u nadi da će svojom vještinom pobijediti ili barem izvući neriješeno zbog nemara partnera. Svatko će se složiti da u šahovskoj partiji mi pogledajte primjer kako čak i skroman uspjeh može povećati samopouzdanje, a nepažnja - dovesti do gubitaka; igra nas uči da ne gubimo nadu kada je neprijatelj nadmoćniji i da ne odustajemo od šanse za pobjedu čak i uz one bolne udarce koje možemo primati dok težite uspjehu..."

Preturajući po raznim materijalima, može se pronaći dosta publikacija ili fragmenata publikacija o psihologiji igre i igrača. No, to ne znači da je navedena problematika razrađena i iscrpno sistematizirana. Neposredno prije rata, poljski gimnazijski profesor K. Kozlowski objavio je svoj rad o utjecaju psiholoških čimbenika na rezultat igre i razinu igre u Shahistu. Na temelju činjenice da je konačni rezultat na šahovskoj ploči rezultanta određenog suodnosa okolnosti i činjenica koje se odražavaju na psihu igrača, on nabraja pojedine elemente. Rezultat će, ako se poslužimo metaforom preuzetom iz matematičke analize, biti ravan pronalaženju nepoznanice u određenom sustavu jednadžbi.

U zubarskoj ordinaciji. Analgetik. (Art. Yu. Cherepanov - "Iskra")

"Pokušaj s vodom..." (čl. 3. Lengren)

Kuća stvaralaštva pisaca. (Art. I. Semenov - "Iskra")

Ostalo je 4 minute do kraja radnog dana, a potrebno je napraviti još 20 poteza ... (Umjetnik I. Gench - "Krokodil")

"U šahu ne poznajemo sve faktore niti njihovu međusobnu povezanost. Gubimo se u moru tame. Neki elementi su poznati: kombinacijske sposobnosti, šahovska intuicija, stanje živčanog sustava, fizičko zdravlje, ambicija, sposobnost raspodjele vremena, racionalan raspored snaga, točan izračun bodova i sl. Ovi elementi opet ovise npr. o klimi, o vremenu ždrijeba, prehrani itd. Unatoč svemu, uvijek postoje elementi na turnirima koji se ne mogu predvidjeti: - stoga turnirska iznenađenja.

"Na temelju ponašanja ljudi poznat je njihov karakter, umne sposobnosti i strasti. Ali budući da nije uvijek moguće biti svjedokom toga ponašanja, jedni žele pogoditi vrline duše po crtama lica, drugi po obliku lubanje, a treći čak i rukopisom. Po našem mišljenju "U šahovskoj partiji um i volja su pretjerano aktivni, i stoga se može točnije suditi o zaslugama osobe na temelju njegove igre nego na temelju svih antropoloških i grafoloških proučavanja. Svaka igra, a posebno šahovska partija, govorna je gramatika ljudskog srca."

Tvrditi da ova igra ima vrijednost istraživačkog alata na polju psihologije bila bi "šahovska arogancija", ali Krupsky je ispravno primijetio vezu koja postoji između prirode igre i karaktera igrača. U igri se općenito može upoznati ljudski temperament, karakter, osobine uma, a šahovska partija to posebno uvjerljivo potvrđuje.

Događa se da autoru nedostaje kritike. Tada se rađaju ona "psihološka" zapažanja koja danas prihvaćamo s osmijehom, smatrajući ih tek dobrom šalom, ali koja su svojedobno objavljena kao sasvim ozbiljna i zvučala su, recimo, ovako:

"Ako vam vaš partner daje raspored figura na ploči, on se stavlja iznad vas."

"Ako ne želi uzeti šanse od vas, ali igra slabo, on je ponosan, misli samo na sebe."

"Igra li brzo, au odlučujućim trenucima igre bez oklijevanja povuče potez - u životu ima sreće samo pod sretnim okolnostima, neodlučan je u ostvarenju svojih namjera" itd.

U hostelu: "Teta Dusja, premjesti mog konja tamo u onaj kavez!" (Sl. E. Shcheglova - "Krokodil")

U haremu. (Ris. Kovarsky - "Novi radnik")

Organizatori su užasnuti. Prvak gubi sve partije... (Sl. B. Tadej - "Noir e Blyan")

"Čini se da igra postaje oštrija..." ("Lechiquier de Paris")

U verbalnom balansiranju, koje pod krinkom šale pokušava prošvercati dublje misli, postoje i takve definicije:

"Šahovska istina je životna laž."

"Igra šaha oplemenjuje čovjeka, jer je puna razočaranja."

Podrijetlo ovih "aforizama" vjerojatno leži u osobnom razočarenju u život njihovih autora.

Budući da smo naveli primjere koji se odnose na razdoblje između Prvog i Drugog svjetskog rata i antičko doba, pogledajmo kako su ljudi u Poljskoj pristupili šahu, na primjer, 1868., tj. prije stotinjak godina. O šahovskom turniru odigranom u Varšavi (pionirskom pothvatu!) tisak je pisao:

"Tijekom upravo završenog turnira slučajno smo čuli glasove, i to ozbiljne glasove, koji su se protivili šahu kao beskorisnoj i dugotrajnoj, te stoga jedino prikladnoj zabavi za besposličare. No, ovo nam se mišljenje čini tek relativno utemeljenim. Od svih igara na svijetu šah, naravno, najviše zahtijeva sposobnosti, on obrazuje i razvija um, podučava dubljem razmišljanju, pa se čak koristi i kao pedagoško sredstvo u mnogim obrazovnim institucijama u inozemstvu.

U stanu šahovskog majstora. (K. Clamann - "Ulenspiegel")

– Igraju li se još ili već spavaju? (K. Clamann - "Ulenspiegel")

Danas se šah igra masovno i, naravno, nema potrebe toliko razumljivo uvjeravati u dobrobiti koje on donosi, niti brinuti o širenju šahovske igre i šahovske kulture. Ali postoje nova pitanja koja treba riješiti i riješiti. Šahovski život u mnogim zemljama organizacijski je uključen u okvire sporta, gdje je šah na posljednjem mjestu među uzbudljivijim sportovima kao što su nogomet, atletika i dr.

Tako se šah svodi uglavnom na turnire, selekciju sudionika turnira, njihovu klasifikaciju, propozicije natjecanja itd., dok temelji za razvoj šahovske znanosti, kulture i stvaralaštva nisu stvoreni.

"Opet imam sreće - druže!" (Sl. K. Clamann - "Ulenspiegel)

Mehaničko pripisivanje šaha sportu, ali ne njegovom fizičkom području, već mentalnom, donijelo je mnogo nevolja i pojednostavilo niz pitanja. Prigovorima i prigovorima na organizacijsku stranu stvari pridružili su se i glasovi ljudi koji su postavljali pitanje ispravnog shvaćanja same biti šahovske igre. Iznimno je rječit “antisportski” članak Tomasza Domanevskog objavljen u poljskom tjedniku “Svyat” (1954.).

"Dugo smo godina bili u kandžama fikcije čije je ime šahovski sport. Dugi niz godina tvrdoglavošću luđaka pokušavamo jedan čisto misaoni proces, a to je šahovska partija, uklopiti u okvire paragrafa tjelesnog odgoja i sporta. Miješanje pojmova vodi samo nesporazumima, a specifičnost nekih radnji obvezuje. Ako sjedimo nekoliko sati za šahovskom pločom i preslagujemo pojedine figure s mjesta na mjesto, tada je ta radnja mentalna, a postoji nema takvog argumenta u prirodi koji bi ikoga uvjerio da se radi o fizičkoj radnji.Čuda ne postoje!...

Slabi mišići i šuplja prsa diskreditiraju trkača ili bacača, ali apsolutno ne smetaju da se postigne najviša klasa igranja na šahovskoj ploči. Možete biti titan na kockastom terenu, a opet nikad u životu kročiti na sportski teren. Ovdje, na vrhuncu mentalne aktivnosti, debela telad ne rješava ništa - odlučuje brzoplet i uvježban mozak ...

Možda je element natjecanja ovdje riješio problem? Uostalom, tu su šahovski mečevi, turniri, prvenstva, olimpijade; tu su majstori, velemajstori, bodovna i kvalifikacijska natjecanja...

Ali što s tim? To je samo stvar nomenklature. Postoji i natjecanje u radu, na matematičkim olimpijadama, među majstorima brzog taljenja, u regrutaciji u umjetničke grupe, na Chopinovim natjecanjima, ali niti jedan sudionik tih natjecanja ne može se nazvati sportašem. Ne radi se o terminologiji, već o konceptu.

Težak problem s neizravnim rješenjem. ("Lechiquier de Paris")

– Moram priznati da je kraj vrlo zanimljiv. ("Marseljeza")

"Predlažem neriješeno!" (Sl. E. Koseradzsky - "Studs")

"Šah!!!" (Sl. I. Gegen - "Frischer Wind")

Kao što vidite, postoji mnogo nesporazuma o vezi između šaha i sporta. Riječ "sport" u konvencionalnom smislu, naravno, povezuje se s pojmom tjelesnog odgoja, au ovom slučaju uključivanje šaha u taj pojam je groteskni paradoks. Međutim, kada promatramo sportske igre kao što su tenis, nogomet, vaterpolo, turniri i natjecanja svih vrsta, ne možemo ne primijetiti njihovu srodnost sa strateškim igrama mentalnog tipa poput dame. Ovdje se, naravno, radi o njihovoj strukturnoj sličnosti, a ne o formi ovih igara. Jer stranke se bore s jednakim (načelno) mogućnostima za pobjedu. Pobjeđuje najbolji, spretniji, pažljiviji, ali ne i sretniji u smislu šanse koja predodređuje pobjedu. Iz te srodnosti prirode samog sukoba u igri, kao iu sportu, proizlaze doživljaji kako samih sudionika tako i promatrača šahovskog nadmetanja. Na kraju npr. ventilator nogometna utakmica ne sudjeluje u izravnoj fizičkoj borbi nogometnih momčadi. Sport je posao samih igrača, a ne gledatelja. Emocionalni osjećaji publike koja proživljava sportsku borbu vrlo su slični po strukturi njihove psihologije osjećajima navijača. šahovski turniri i šibice.

Često se događa da su analogije neosporne. Jedan od istaknutih poljskih šahovskih majstora prije rata rekao je predstavniku tiska ovo:

“Kad igra šahist radi psihički i fizički nekoliko sati dnevno, radi i živčani sustav.

Tjelesno?

Da, fizički.

Ne razumijem vas, gospodine maestro.

Govorimo o analogiji između boksača i šahista.

Čini mi se da nema analogije u smislu fizičkog napora!

Maestro se nasmiješi i kaže:

Analogija postoji. Boksač mršavi prije borbe, a šahist nakon nje. Na primjer, nakon svakog turnira izgubim oko pet kilograma ... "

A do čega dovodi zbrka pojmova vidi se iz sljedeće anegdote. Sreću se dva prijatelja na ulici:

Možete mi čestitati. Dva puta sam postao svjetski prvak: u šahu i boksu!

Kojim čudom?

Carnere je proglasio šah-mat, a Alekhine je nokautiran...

Jedan od poljskih satiričara, ispravno ocjenjujući šah kao trening sportaša, savjetuje da se bave šahom onima koji se bave specifičnim sportovima koji se ne vole fizički preopterećivati, ali se "vole boriti svojim ... mislima": "Molim vas! A za njih postoji sport: šah. Šah razvija lumbalne mišiće, kao i mišiće palca i kažiprsta."

U parodiji sportskih reportaža objavljenih u poljskom časopisu bila je i sljedeća šaljiva nota:

“U šahovskom meču triju zemalja u Budimpešti naša reprezentacija uspjela je zauzeti mjesto odmah iza reprezentacija Mađarske i Čehoslovačke.

Da smo išli sa vlastitom opremom, rekao nam je vođa naše ekipe, rezultat bi bio sigurno još bolji. Nažalost, naši se sudionici nisu mogli naviknuti na mađarske šahovske vitezove. Trenirali smo u različitim uvjetima, a čuvanje mađarskog konja nije nam bio lak zadatak. Osim toga, u posljednjem trenutku nismo imali dovoljno stalnog radnog mjesta za jednog biskupa - tako su se smanjile operativne mogućnosti kraljice na terenu, budući da nije imala stalnu vezu s kraljem. Ali zna se da je jako teško igrati samo s pijunima.

Gornje primjedbe čine mi se sasvim točnima. Nedostaci u opskrbljenosti šahista sportskom opremom ozbiljna su prepreka razvoju našeg tjelesnog odgoja."

- ... početak! (Sl. Muler - "Liliput")

Naveli smo mnoge oštre prijekore i bodlje koje su pale na vulgarizatore šaha, koji ga smatraju samo fizičkom vrstom sportske igre i ničim više. Ali ne smijemo zaboraviti da u šahovskoj igri ima mnogo sportskih elemenata, jer bismo inače otišli predaleko. Postoji divna veza i od nje se sigurno nitko ne želi ograditi. Prije svega, šahist se u igri mora ponašati kao sportaš; na to ga obvezuju sportska etika i sportska načela hrvanja.

“Šahisti među sobom nisu neprijatelji, oni su samo suparnici u plemenitom dvoboju, rukujući se prije i poslije partije”, rekao je prije sto godina francuski šahist Doazan. Ove riječi su istinite i moderne.

Aljehine je veliku važnost pridavao sportskim kvalitetama u karakteru šahista. Evo što kaže njegov biograf, sovjetski velemajstor Kotov:

"Alekhine je tvrdio da nema takvih nedostataka i mana u sportskom izgledu šahista koji se ne bi mogli ukloniti u velikoj mjeri ili potpuno. Ali to zahtijeva upornu i upornu želju da se riješite mana, snažnu volju i naporan rad na odgoju karaktera.

"Kroz šah sam odgajao svoj karakter", napisao je Aljehine. "Šah vas, prije svega, uči objektivnosti. U šahu se može postati veliki majstor samo spoznajom svojih pogrešaka i nedostataka. Kao i u životu."

U svojim člancima Aljehine često govori o važnim sportskim kvalitetama koje bi trebao posjedovati jak šahist koji trenira. Aljehin šahiste koji vole samo kreativnu stranu šaha, lišenu sportskih kvaliteta, naziva šahovskim “tragičarima”...”

Čini se da je govoriti o sportskom pristupu igri šaha isto što i provaliti otvorena vrata. Ali u praksi, međutim, postoje brojni neugodni primjeri grubog kršenja pravila plemenitog viteškog nadmetanja. Ukratko, postoje trenuci kada se tombola igra na nesportski način. To se spominje u tisku: u šalama i pričama o brojnim turnirima i utakmicama. Uzmimo jednu anegdotu.

"Jedan sudionik, boreći se na kraju turnira sa svojim glavnim konkurentom, našao se u "nejasnoj" poziciji. Budući da je njegov protivnik smatran izuzetno plemenitom osobom, odlučio je tu okolnost iskoristiti kao dodatnu (ako ne i posljednju) "šansa"; iznenada se počeo žaliti na jake bolove koji su ga spriječili da igra i... ponudio remi(!), ističući, štoviše, da su im pozicije više-manje izjednačene(!), a on može izgubiti samo ako on, vrijedan sućuti, nesposoban da se koncentrira, dopusti neku ozbiljnu pogrešku zbog svoje patnje. Dojmljivi i naivni gospodin pristao je na ovaj prijedlog i kao rezultat ... dobio drugo mjesto, dok je spretni simulator, naravno , zdrav kao bik, spašavajući se na tako "suptilan" način, oteo mu je prvo mjesto ispod nosa u veličanstvenom finišu."

Ali ne o takvim "metodama" i shvaćanjima slabostima Aljehin je mislio na neprijatelja kada je izrazio svoje mišljenje:

"Smatram sljedeća tri čimbenika potrebnima za uspjeh", kaže Alekhine. Vidim u znanstvenim i umjetničkim dostignućima koja šahovsku igru svrstavaju u niz drugih umjetnosti..."

Krug je zatvoren: igra, sport, znanost, kreativnost.