Շախմատը ինտելեկտուալ արվեստ է։ IV. Սպորտ, գիտություն կամ արվեստ. Շախմատային խաղի բազմակողմանի բնույթը: Շախմատի էությունը. Խաղի հոգեբանությունը. Շախմատի դերի վերաբերյալ տեսակետների փոփոխություններ. Սպորտային մտքեր. Շախմատային խաղի փիլիսոփայության սինթեզ

(Արդյո՞ք շախմատը փիլիսոփայության կարիք ունի):

. Ոմանք շախմատը սիրում են դրա համար, մյուսները դատապարտում են այն նույն պատճառով։ Առաջինն, իհարկե, անհամեմատ ավելի շատ է, քան երկրորդը։ Խաղերից ամենաինտելեկտուալի կերպարը հուսալիորեն պաշտպանում է շախմատը քննադատությունից։ Ո՞վ է ուզում, որ իրեն ճանաչեն որպես սահմանափակ մարդ, ով չի գնահատում ինտելեկտը։ Շախմատի՝ որպես անարժեք գործունեության մասին խոսելը վատ ձև է համարվում։ Կան, սակայն, «համարձակներ», որոնք չեն վախենում «ճշմարտությունն» ասել՝ արքան մերկ է։ Է. Պո. «Շախմատի` որպես մտքի համար բացառապես օգտակար խաղի հասկացությունը հիմնված է թյուրիմացության վրա»:
Դենիս Դիդրո. «Դու կարող ես լինել հիմար մարդ և միևնույն ժամանակ ուժեղ շախմատիստ».

«Հաղթողը միշտ ճիշտ է» . Շախմատ գրողները հաճախ մեջբերում են Լասկերին. շախմատի տախտակստի ու կեղծավորության տեղ չկա. գեղեցկությունը շախմատային համադրությունոր դա միշտ ճիշտ է։ Շախմատում արտահայտված անողոք ճշմարտությունը ուտում է կեղծավորի աչքերը»: Բայց ոչ ոք կարծես դեռ չի բացատրել, թե ինչ է ճշմարտությունը շախմատում և ինչպես է այն դրսևորվում: Նույնիսկ Բոտվիննիկը հավատում էր, որ շախմատը սովորական սխեմա է: Ինչպիսի՞ ճշմարտություն, գուցե իրականության հետ քիչ ընդհանրություն ունեցող պայմանական սխեմայի՞ մեջ։
Ենթադրենք, որ շախմատում ճշմարտությունն արտահայտվում է ճիշտ (վերլուծական առումով ամենաուժեղ) շարժումներով։ Հետո պարզվում է, որ ծեր Լեգալը, ով 1787 թվականին իր ասպետի հետ գրավել է e5-ի գրավատունը և այդպիսով ընդմիշտ մտել շախմատի պատմության մեջ, արժանի է միայն դատապարտման։

Իրավական - Սենտ Բրիս, 1787 թ

5. Nxe5 Bxd1 (Ի՞նչ նշաններ պետք է տեղադրվեն այս շարժումների համար?!)6. Bxf7+ Ke7 7. Nd5#

Ժամանակակից համակարգչային ծրագրերը հերքում են հին վարպետների համադրությունները։ Սակայն առանց այս կոմբինացիաների շախմատիստները չէին հասնի ժամանակակից խաղամակարդակի։ Ո՞ւր է այստեղ կեղծավորությունը: Ինչպես հիշեց Ի.Մայզելիսը, Լասկերը սիրում էր պատմել հետևյալ անեկդոտը.

«Բժիշկը ճանաչեց հիվանդին անբուժելի, և նա դիմեց մեկ այլ բժշկի, որը նրան ոտքի կանգնեցրեց։ Վեց ամիս անց հիվանդը հանդիպում է իր առաջին բժշկին։ Բժիշկը հիացած և զարմացած է. «Ինչպե՞ս ես դեռ կենդանի։ Ո՞վ է քեզ հետ վարվել: - Բժիշկ Շմիդտ: «Այդպես էլ մտածեցի։ Ի՜նչ թալանել։ - ասում է բժիշկը, - ճիշտ բուժման դեպքում քեզ ոչինչ չէր փրկի։ - Դու հասկանում ես? Լասքերը ծիծաղելով ավելացրեց. - Պատշաճ, առօրյա շարունակություններով փրկություն չկա։ Այսպիսով, դուք պետք է «սխալ» խաղաք:

Հաղթողը միշտ ճի՞շտ է: Կա գաղափարների պայքարև ուտել մարդիկ կռվում են. Իսկ շախմատում, ինչպես կյանքում, միշտ չէ, որ դրանք համընկնում են։

«Շախմատում գլխավորը մտքի մրցակցությունն է» . Ուրիշին նվաստացնելը բացառապես սեփական ինտելեկտի գերազանցությունը դրսևորելու համար, դա լավ է: Գերմանացի լրագրող Յոզեֆ ֆոն Վեստֆալենը համոզված է, որ սա զզվելի է։

«<…>Մտադրության մեջ շախմատային խաղոչ այլ ինչ, քան թշնամու ոչնչացումն է ներառված: Այն անխնա բացառում է երջանիկ պատահարի հնարավորությունը, որը երբեմն օգնում է ձեզ կյանքում: Այստեղ միայն թշնամու սխալներն են օգնում։ Դա խաղ է առանց ողորմության, առանց հմայքի, առանց կատակի։ Խաղ սպայական կազինոյի համար.
<…>Ամենագեղեցիկ փղոսկրի խաղաքարերը և ամենաբարդ շարժումները չեն կարող թաքցնել այն փաստը, որ շախմատն է դաժան խաղՍպանությանը, համակարգչային վիդեոխաղերի արիստոկրատական ​​նախահայրին, որտեղ դեռահասները նայում են էկրանին և ոչնչացնում բոլոր տեսակի թշնամիներին: Շախմատի և համակարգչի կապն ամենևին էլ պատահական չէ. Չէ՞ որ շախմատի հիմար տրամաբանությունը, որը ենթադրում է միայն հաղթանակ և անընդհատ խուսափել ցանկացած սխալից, չի տարբերվում գլխին խրված համակարգչային մտածելակերպից։ Ահա թե ինչու շախմատային համակարգիչմեջ վերջին ժամանակներումվերածվել է կրքոտ շախմատիստի մարզման ուղեկիցի: Մտածողն ու ստրատեգը հիմա շախմատի տախտակի վրա կարող են ցույց տալ մեքենային, թե իրենցից որն է ավելի լավը։

<…>Մարդիկ լարում են իրենց ուղեղը բացառապես թշնամուն որքան հնարավոր է շուտ ոչնչացնելու համար և համարվում են կուսակցության հաղթողը նույնիսկ այն դեպքում, երբ իրենց բանակը գրեթե ամբողջությամբ մահացել է։ Միայն մեկ թագավոր՝ այս անշնորհք հրեշը, պետք է պաշտպանված լինի:
Անկախ նրանից, թե դա խոտածածկի վրա է, մոխրագույն ուղու վրա, թե շախմատի տախտակի վրա, սպորտը միշտ սպանություն է: Մի հիմար բան կա ուժերը չափելու իզուր կարիքի մեջ։ Եվ ես նախընտրում եմ ցանկացած պոկերի խաղացող, ով խաղաթղթեր է խաղում անկասկած հակառակորդի, ցանկացած զայրացած մասնակցի հետ սեղանի խաղ«Մի՛ զայրացիր, մարդ», քան կեղծ տրամաբանությունը շախմատի տախտակի մոտ, որը անձնատուր է լինում այս ենթադրյալ դեմոկրատական ​​խաղին, որտեղ համալսարանի փիլիսոփայության պրոֆեսորը ավտոմեխանիկի հետ և հովիվը բուրգոստի հետ հղկում են իրենց վերացական մտածողությունը: ոչնչացման։

Անիծյալ, տրամաբանություն կա՞ միայն իրար ոչնչացնելու համար առանց խոսքերի։(ընդգծել եմ իմ կողմից - Լ. Բ): Կանայք գիտեն, թե ինչու են խուսափում այս բոլոր տղամարդկանց խաղից՝ բացառությամբ բացառությունների,<…>երկար թարթիչներով գեղեցկուհիներ, ովքեր պետք է ապացուցեն իրենց և շախմատային աշխարհին, որ դուք կարող եք խելացի լինել նույնիսկ գրավիչ արտաքինով: Բայց շախմատի չեմպիոն լինելն ամենևին էլ խելացի չէ։ Ավելին, դա ստոր է: Իսկ ստորությունը, ինչպես գիտեք, հաճախ գեղեցիկ աչքեր ունի։
Բոլոր երկրների հարյուրավոր շախմատային ակումբների, մեծ ու փոքր գրոսմայստերների ու չեմպիոնների, միաժամանակյա խաղերի մասնագետների և բոլոր տարիքային կատեգորիաների երեխաների հրաշամանուկների երեսին ես համարձակորեն գոռում եմ. «Շախմատը տկարամտություն է, համակարգչային տրամաբանություն, ժամանակի վատնում: Շախմատը ոչնչացնում է մտածողությունը…»
[Joseph von Westphalen «WARUM ICH NICHT SCHACH SPIELE» (Ինչու ես շախմատ չեմ խաղում) http://institute.nnov.ru/topic_show.pl?pid=1219 ]

«Շախմատում գլխավորը մտքի մրցակցությունն է» Այս պնդման հետ համաձայնել նշանակում է ընդունել, որ ֆոն Վեստֆալենը շատ առումներով իրավացի է: Իսկ եթե համաձայն չեք, ուրեմն պետք է այլ բացատրություն փնտրել շախմատի ֆենոմենի համար։ Այդ դեպքում դուք ստիպված կլինեք դիմել շախմատիստների կողմից ոչ այնքան հարգված գիտությանը, այն է՝ փիլիսոփայությանը: Բայց գլխավորը շախմատի նկատմամբ վերաբերմունքն իրականում փոխելն է։ Որպեսզի չթվա (և իսկապես չէին) միայն փառասիրության գործիք և միայն սպորտաձևերից մեկը:

Լ.Բաբուշկին

Փիլիսոփայություն և շախմատ - էջ №1/1

ՓԻԼԻՍՈՓԱՅՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ՇԱԽՄԱՏ

Յու.Ի. Շապիրո(Նովոսիբիրսկ)

Շախմատը համամարդկային մշակույթի մի մասն է։ Իսկ «մեծ» դասական շախմատը ոչ միայն էմոցիոնալ լիցք է կրում, այլեւ մարդու մեջ արթնացնում է որակների մի ամբողջ շարք, որոնք նպաստում են մարդու հոգեւոր աճին։ Շախմատը արվեստի մի տեսակ է, որը դրսևորվում է ոչ միայն «դառնալ» ձևով. շախմատային խաղ, շախմատային ուսումնասիրություն), այլեւ հանրության առջեւ ստեղծված շախմատային ստեղծագործության դինամիկ տեսքով։ Շախմատային արվեստի իսկությունը կայանում է նրանում, որ շախմատային խաղերը ներդաշնակ տրամաբանությամբ և մարդկային մտածողության ստեղծագործական կողմով ստեղծված գործեր են։

Շախմատի այս հատկությունները ցույց են տալիս դասական շախմատի կիրառման նպատակահարմարությունն ու հնարավորությունը ժամանակակից դպրոցի խնդիրների լուծման, անհատի ստեղծագործական կարողությունների ձևավորման և զարգացման գործում։

Խաղը ծնվել է հնդկական մշակույթի և փիլիսոփայության աշխարհում, որը գոյություն ունի արդեն երկուսուկես հազարամյակ։ Հնդկական փիլիսոփայությունը կարծում է, որ լինելու հարցերը չեն լուծվում ռացիոնալ և վերացական մտածողությամբ։ Բացարձակ էությունը ըմբռնելու ավելի հզոր ուժ կա. սա ինտուիցիան է, որը գործում է որպես համընդհանուր գիտակցության մեջ ընկղմում և այն ամենի հետ, ինչ գոյություն ունի: Գոյություն ունենալով Հնդկաստանում և Արևելքի այլ երկրներում, «չատուրանգա» շախմատային խաղի ծագման և դրա կանոնների մասին լեգենդները խոսում են առասպելաբանական և իռացիոնալ մտածողության մասին։

Հին հնդկական շախմատը, աստիճանաբար տեղափոխվելով արաբական երկրներ, այնուհետև Եվրոպա, փոփոխեց իր ձևն ու խաղի կանոնները։ Իսկ 19-րդ դարում շախմատը ձեռք բերեց արևմտյան քաղաքակրթության բոլոր նշանները։ Եվրոպայում XVIII–XIX դդ. դասական փիլիսոփայության զարգացման վերջին փուլն էր, բեմ
ժամանակակից ժամանակների փիլիսոփայություն. Նոր ժամանակների փիլիսոփայության մեջ. Գերակշռում էր իմացաբանական վերաբերմունքը, և որպես գիտելիքի իդեալ ճանաչվեց հստակ, խիստ ռացիոնալ մտածողությունը։ Սա իր արտահայտությունն է գտնում հետևյալում.

I. Կանտի a priori դիրքորոշումը. մարդն ունի նախափորձարարական սկզբունքներ, որոնք որոշում են տրամաբանության հնարավորությունները.

Գ.Վ. Հեգել՝ մտածողությունը ճանաչողության ամենաբարձր փուլն է՝ հաղթահարելով գիտականության շեմը, որը թույլ է տալիս գործել գաղափարներով։

Ճանաչողության հանդեպ առանձնահատուկ հետաքրքրությունը բերում է գիտակենտրոնության, ձգտում են փիլիսոփայությունը գիտական ​​հիմքերի վրա դնել։ Գիտակենտրոնությունը առաջացնում է տնտեսական, քաղաքական, սոցիալական և մշակութային կյանքը օրենքներին ստորադասելու ցանկություն։

Հեգելը կառուցել է գաղափարների համընդհանուր համակարգ, որը պարունակում է տարածության, ժամանակի, նյութի, շարժման, ապրելու և անշունչ բնություն. Ըստ Հեգելի՝ այդ գաղափարները գոյություն ունեն գիտակցության մեջ և աշխարհում, իսկ փիլիսոփայությունը աշխարհի ըմբռնումն է գաղափարներով։

Շախմատը մարդկանց կյանքի արհեստական ​​մոդելն է, որը ստեղծվել է հենց մարդկանց կողմից։ Շախմատը արվեստի, խաղի, սպորտի և գիտական ​​գիտելիքների յուրահատուկ համադրություն է։ Այնուամենայնիվ, այս մոդելն ունի նաև աշխարհի գիտական ​​պատկերի գերկայուն տարրեր՝ էներգիայի պահպանման սկզբունքները և տիեզերքի հատկությունները բնութագրող հիմնարար գործոններ՝ տարածություն, ժամանակ, նյութ, շարժում:

Հաշվի առնելով 19-20-րդ դարերում շախմատային ստեղծագործության էվոլյուցիան՝ կարելի է առանձնացնել երկու ժամանակաշրջան՝ 70-ական թթ. 19-րդ դար - 50-ական թթ 20 րդ դար (դասական շախմատ), 20-րդ դարի երկրորդ կես։ (ոչ դասական շախմատ).

Ժամանակաշրջանների բաժանման հիմք դնենք ավելի վաղ կուտակված և 50-60-ական թվականներին ծավալված հակասությունները։ 20 րդ դար Սա մի կողմից ուժեղ գրոսմայստերների թվի աճն է, տիպիկ տեսական դիրքերի զարգացումը և շախմատային գրականության (ներառյալ էլեկտրոնային) ծավալի աճը, մյուս կողմից՝ ողջ հոգևոր կենտրոնացման անհրաժեշտությունը։ ուժերը, վարպետի՝ ավելի բուռն ինտելեկտուալ պայքարում հաղթելու կարողությունը։

Դասական շախմատի շրջան

70-ականների ժամանակ. 19 - րդ դար - 50-ական թթ 20 րդ դար կարելի է անվանել «շախմատի ոսկե դար»։ Այն ժամանակ Եվրոպայում կար «Նոր դիրքային դպրոց»՝ ռուս շախմատի դպրոց, հիպերմոդեռնիստների դպրոց, շախմատի խորհրդային դպրոց։ Դպրոցներից բացի ստեղծագործել են նաև առանձին խոշոր շախմատիստներ։ Այնուամենայնիվ, այս դպրոցներն ու շախմատիստները շատ ընդհանրություններ ունեին:

Դասական շախմատի ռազմավարության հիմքերը խիստ են տրամաբանությունը.

Դասական շրջանի շախմատիստների ստեղծագործության առանձնահատկությունները

Պաշտոնների գնահատման կարգը.դիրքի որոշում; ուժերի նյութական հավասարակշռություն; թագավորների պաշտոնը; գրավի կոնֆիգուրացիա; ուժեղ և թույլ դաշտերի (կետերի) առկայությունը. պարզ կոնկրետ սպառնալիքների վերլուծություն; ընդհանուր վարկանիշը.

Ընտրություն և պլանավորում

Ռազմավարական գաղափարներ. ֆիգուրների դիրքերի ամրապնդում, ավելի լավ գրավատային դիրքի ստեղծում, գծերի բացում և գրավում, հակառակորդի ուժերի հետ մղում և անջատում, ուժերի փոխազդեցության ապահովում, թշնամու ճամբարում թուլությունների ստեղծում, շահավետ պարզեցումներ: Պլանը հիմնված է դիրքի գնահատման վրա: Պլանում կոնկրետ ռազմավարական գաղափարները դասավորված են գործողությունների որոշակի հաջորդականությամբ՝ պլանի իրականացում. ռազմավարական գաղափարների կիրառումը որոշակի հերթականությամբ և պլանի ճշգրտումներով. դիրքային առավելությունների կուտակում; դիրքային առավելության վերափոխում, նյութական առավելության իրացում.

Դիրքերում մարտավարական գործողություններ իրականացնելըx: պաշտոնի գնահատում; կողմերի նպատակների և ծրագրերի հստակեցում. պարզ կոնկրետ սպառնալիքների վերլուծություն, դաշտերի վրա հարձակումների և պաշտպանությունների քանակը (կետերը); մարտավարական գաղափարների որոնում; թեկնածուների տեղաշարժերից տատանումների հաշվարկ; առաջացող դիրքերի գնահատականներով շարունակության ընտրություն. նոր պաշտոնի գնահատում; պարզ կոնկրետ սպառնալիքների վերլուծություն և այլն:

Ստեղծագործության մեջ մեծ տեղ է գրավում մարտավարական տեսլականի զարգացումը և ականավոր վարպետների ժառանգության տիրապետումը։ Ծրագրեր, մարտավարական գործողություններ և դիրքային զոհեր իրականացնելիս մենք դիտարկում ենք հիմնական գործոնների փոխակերպումը. Շախմատի խաղաքարերը հաճախ հրաժարվում են դիրքային գերազանցության համար (տարածության գրավում խաղաքարերով և խաղաքարերով) և ժամանակի ընթացքում շահելու համար (ֆիգուրները արագորեն ուժեղանում են, գրավում են նախաձեռնությունը):

Շախմատային խաղի ընթացքում մենք տեսնում ենք էներգիայի պահպանման օրենքի գործարկումը. «Էներգիան չի ստեղծվում և չի անհետանում, այլ միայն անցնում է մի վիճակից մյուսը»: արագ շարժվելու և գերիշխող դիրքեր գրավելու հնարավորություն ստացեք: Վերոնշյալ դպրոցների ներկայացուցիչներն էին դասական ոճի ականավոր շախմատիստներ՝ Վ.Շտայնից, Հ.-Ռ. Կապաբլանկա, Ա.Ալեխին, Ա.Ռուբինշտեյն, Ա.Նիմցովիչ, Մ.Բոտվիննիկ, Վ.Սմիսլով, Տ.Պետրոսյան, Բ.Սպասկի.

Շախմատային խաղի վարման մեթոդների իմացություն«Նկարագրել է հսկայական աղեղ», - գրել է Ա. Սուետինը: Խաղի դինամիկ էության ինքնաբուխ ընկալումից՝ հարստացված գիտ տրամաբանական տարրեր, գործը հասավ դասական ռազմավարությանը :
Ոչ դասական շախմատի ժամանակաշրջան

Ի.Ցուկերտորտի ստեղծագործական ժառանգությամբ պատրաստվեց շախմատային ստեղծագործության նոր փուլ, Էմ. Լասկեր, Մ.Չիգորին, Ա.Ալեխին և տիպիկ տեսական դիրքերի ուսումնասիրություն: Միևնույն ժամանակ, շախմատի դասական շրջանի հիմնական հատկանիշները մնում են շախմատիստների աշխատանքում։

Այս ժամանակաշրջանը կապված է Դ.Բրոնշտեյնի, Մ.Տալի, Ա.Կարպովի, Գ.Կասպարովի անունների հետ։ Այն բնութագրվում է սպորտային գործոնի աճով, գրոսմայստերների ուժերի անհրաժեշտ կենտրոնացմամբ և հատուկ տեղեկատվության մեծ զանգվածի մշակմամբ։ Ոչ դասական շախմատի այս շրջանում ստեղծագործական գործընթացում ակտիվորեն ներգրավված են մարզահոգեբանական մեթոդները, ֆանտազիան, ինտուիցիան։ Համակցված տեսլականը ամենակարեւոր գործիքն է: Մ.Տալը, օժտված կոմբինացիոն տեսլականով և ֆանտազիայով, զինված անկայունության որոնումներով և մարզահոգեբանական մեթոդներով, 1960 թվականին հաղթեց աշխարհի առաջնության խաղում։ Եվ այս իրադարձությունը նշանավորեց «մեծ» շախմատի նոր շրջանի սկիզբը։

Կասպարովը գրում է իր նախորդների մասին. «Ի տարբերություն Ֆիշերի, պարզության իր փափագով և Կարպովի, որը մեծացել է Կապաբլանկայի խաղերի վրա, ես դեռ փոքր տարիքից մեծ ազդեցություն եմ ունեցել Ալյոխինի աշխատանքի վրա, որը ենթարկվել է նրա աննախադեպ սխրանքին 1927 թվականի խաղում: Ես հիանում էի նրա դիզայնի նրբագեղությամբ:

Ամենահայտնի մարզահոգեբանական մեթոդները՝ գիտակցված ռիսկի մեթոդներ, անսպասելի զոհեր, «համաձայնության մեթոդ», կեղծ նպատակ։ Պայքարի նման մեթոդներն ուղղված են փորձի բանական շահագործման, ռացիոնալիզմի արձակի, «իմաստուն խոհեմության», վախկոտ ստորադասության, ձանձրալի կոշտության, վերաապահովագրության դեմ։ Դ. Բրոնշտեյնը գրել է. «Ռացիոնալիզմը հանգեցնում է անկախության հոգևոր բացակայության, սպառնում է կորցնել ստեղծագործական ներուժը: Հատկապես երբ մենք խոսում ենքարվեստի մասին...

Մենք նմանություն ենք գտնում ժամանակակից փիլիսոփայական դպրոցներից մեկի հիմնական դրույթներում. պոստմոդեռնիզմ.Պոստմոդեռնիստները դեմ են արտահայտվում Նոր դարաշրջանի փիլիսոփայությունները և թուլացման կոչերը. կոշտ տրամաբանական սխեմաներ, կայունի որոնում, պաշտամունք իշխանության, միօրինակության որոնում, անհիմն արժեքների պարտադրում: Նրանց կոչը սա է՝ ավելի շատ քաոս, դիսկրետություն, բազմակարծություն, զգայականություն, ինտուիցիոնիզմ, անկայունության որոնում, կաշկանդվածության բացակայություն, հեգնանք ճանաչված արժեքների նկատմամբ:

Շախմատի դասական ոճից շատ շեղումներ տեղի են ունենում այնպիսի դիրքերում, որտեղ լուծումները դուրս են տրամաբանական մեթոդներից։ Հաճախ շախմատիստի միտքն աշխատում է ծանր մարզական միջավայրում։ Եվ այստեղ սպորտային խթանը կարող է արթնացնել ոգեշնչում։ Կա դրական հուզական գունավորում: AT դժվար պահերկռիվներ, երբ տրամաբանության ու տարբերակների հաշվարկի պրոզաիկ մեթոդը չի հանգեցնում ճիշտ որոշման, գալիս է ինտուիցիայի հերթը։ Նման պահեր ծագել են աշխարհի առաջնության Կարպով - Կասպարով (1985 թ.) հանդիպման ժամանակ 9, 10 և 11 խաղերում։ Գրավային զոհաբերություններն այս խաղերում ինտուիտիվ էին, անհնար էր ճշմարտությունը գտնել՝ հաշվարկելով տատանումները։

Ականավոր վարպետները նշել են ինտուիցիայի կարևորությունը: Ա.Նիմզովիչ. իրադարձությունների ընթացքը հնարավոր է կանխատեսել միայն ստեղծագործական որոշակի երևակայության առկայության դեպքում»։ Ա. Կարպով. «Շարժումները, որոնք թույլ են տալիս նայել ապագային, ինձ մեծագույն բավականություն են պատճառում»: Ինտուիցիան ամենակարևոր որակն է, քանի որ այն սահմանափակում է հնարավորությունները շարժումներ ընտրելիս։ Ի վերջո, շախմատիստը չի կարող ամեն ինչ հաշվարկել։ Ինտուիցիան շախմատում - Շախմատիստի կարողությունը գնահատել դիրքը առանց երկար ժամանակի, առանց մանրամասն հաշվարկի և այս տպավորությունից ելնելով ընտրել շարունակությունը:

Երևակայությամբ և ինտուիցիայով օժտված շախմատիստների կրեատիվությունը արտացոլված է ժամանակակից դրույթներում. ֆենոմենոլոգիա:առարկայի (գիտակցության) և օբյեկտի հարաբերակցությունը. մտորումների նյութի հարստացում սեփական երևակայությամբ. երևակայությունից (առարկաների, փորձառությունների խորհրդածության դինամիկայի մեջ) անցում դեպի իմաստներ (էիդոս)՝ ինտուիցիայի շնորհիվ. կյանքի աշխարհը լցնելով գույներով և տպավորություններով:

Ինտուիցիան պարզ չէ: Ոմանց, օրինակ, Կապաբլանկային, Բոտվիննիկին, Սմիսլովին, Պետրոսյանին, Կարպովին բնորոշ է խորը դիրքային լուծում գտնելու միտումը։ Իսկ մյուսների՝ Չիգորինի, Ալյոխինի, Կերեսի, Տալի, Կասպարովի, Անանդի խաղերն աչքի են ընկնում տակտիկական վառ ընկալումներով։

Շախմատը դարասկզբին

Շախմատային արվեստը հնդկական, իսլամական, արևմտյան և ռուսական քաղաքակրթություններում հաջորդաբար անցել է ձևավորման և զարգացման դարավոր ուղի։ Դասական և ոչ դասական շախմատի ժամանակաշրջանների գլխավոր հերոսներն առավելապես Ռուսաստանի, Խորհրդային Միության, ապա կրկին Ռուսաստանի շախմատիստներն էին։ Նկատենք, որ եթե ավելի վաղ կարելի էր խոսել մշակութային օրգանիզմների տեղայնության մասին, ապա 20-րդ դարի վերջին՝ 21-րդ դարի սկզբին։ հասունացել են նրանց բազմակողմ կապերը։ Համաշխարհային մշակույթի շախմատային հատվածում- դա առաջին հերթին ռուսական և արևմտյան քաղաքակրթությունների փոխազդեցությունն է։ Այս գործընթացում ներգրավված է նաև շախմատը։հարյուրավոր արևելյան քաղաքակրթություններ(Վ. Անանդ, Տ. Ռաջաբով և ուրիշներ)։

Շախմատային ստեղծագործության զարգացման պատմությունը բարդ ու հակասական երեւույթ է։ Այս երևույթի մոդելը միակողմանի չէ, այլ ներկայացնում է կորագիծ: Եվ այս գրաֆիկայի միայն մի մասը կարող է լինել Ա.Սուետինի նկարագրած շախմատային խաղի մեթոդները սովորելու «հսկայական աղեղը»:

Մեր կողմից շախմատային ստեղծագործության պատմության ժամանակաշրջանների բաժանում տրված դիրքիցփիլիսոփայական դիալեկտիկական մեթոդաբանության գործերը։Շախմատային ստեղծագործության զարգացումը դիտարկվում է դինամիկայի մեջ, ուսումնասիրության հիմնական սկզբունքն է պատմականություն։Աշխարհի ժամանակակից պատկերում սոցիալական և հումանիտար կառույցների վերլուծությունը ներառում է բաց ոչ գծային համակարգերի ուսումնասիրություն, որոնցում մեծ է սկզբնական պայմանների, դրանցում ընդգրկված անհատների, տեղական փոփոխությունների և պատահական գործոնների դերը։ Ժամանակակից գիտնականներն ու փիլիսոփաները հասկանում են ռացիոնալիզմի սահմանափակումները: Դասական ռացիոնալիզմը երբեք համարժեք բացատրություն չգտավ արարչագործության համար:

Փիլիսոփայական խնդիրը շախմատային խաղի երկու կողմերի հարաբերություններն են: Մի կողմից՝ դասական երեկույթները ստեղծվում են մարդկային ստեղծագործությամբ, ունեն ներդաշնակ տրամաբանություն և հաճախ՝ իսկական գեղեցկություն։ Մյուս կողմից, խաղը սպորտային մենամարտ է, որում ոչ միայն հաղթում է ավելի մտածված ռազմավարությունը, այլև անսպասելի գործոնները: Դրանք են՝ ժամանակային անախորժությունները և վարպետների նյարդային լարվածությունը, որը հանգեցնում է դիրքերի գնահատման և մարտավարական գործողությունների հաշվարկի սխալների։

Շախմատի վարպետի ստեղծագործական կերպարը 21-րդ դարի սկզբին. բաղկացած է հիմնական հատկություններից (մտածողության տեսակներից) և անձնական հատկություններից: Շախմատիստը, խաղալով խաղ, զինված է գաղափարներով՝ և՛ զուտ ռացիոնալ, և՛ իռացիոնալ, որոնք շատ տարբեր են դիրքի գնահատման, պլանի ալգորիթմների և գործողությունների հաշվարկի տրամաբանությունից։

Այս ստեղծագործության մեջ պետք է լինեն և՛ դասական շախմատի հմտությունները, և՛ «ռացիոնալիզմի արձակը», և՛ ինտուիտիվ լուծումների ոգեշնչված արվեստը:Նույնիսկ շատ գիտնականներ ընդգծում են ֆանտազիայի և «իռացիոնալ թռիչքների» դերը հետազոտություններում։ Ինտուիտիվ բեկումներն ու հոգեբանական տեխնիկան պետք է համակցվեն տրամաբանական և միջնորդավորված մեթոդների հետ:

Ստեղծագործության մեջ դասական և ոչ դասական մոտեցումների փոխհարաբերության հարցըstve master-ը պետք է որոշվի անհատապես:Շախմատիստն իր կատարելագործման մեջ պետք է ապավինի իր ուժեղ բնական հատկություններին և միևնույն ժամանակ աշխատի իր թերությունների վրա, լուծի «տարբեր ռացիոնալության» խնդիրները։

Շախմատիստներից շատերն ավելի շատ օժտված են կամ կոնկրետ-փոխաբերական կամ վերացական-ռացիոնալ մտածողության տեսակով: Առաջինները ուժեղ մարտավարներ են, որոնք ձգտում են սուր, երբեմն իռացիոնալ պայքարի, հաճախ նյութը զոհաբերող: Երկրորդը սառը և գործնական մտքով ստրատեգներ են, որոնք հակված են ընդհանուր սխեմաներով մտածելու։ Ավելի քիչ տարածված են ունիվերսալ տիպի շախմատիստները։

Մարդու բնույթն է, որ այն ծնվում է հատկությունների բարդ հավաքածուով:Եվ այս մարդկային տարբեր արժանիքների և թույլ կողմերի (նշանների, ըստ Կ. Յունգի), որոնք առաջացնում են կարծիքների և վարքագծի վիթխարի տիրույթ, նախադրյալներն են ստեղծագործելու, այդ թվում՝ շախմատային ստեղծագործության և ստեղծագործության ընդհանուր առաջընթացի։

Գիտության զարգացման կարևորագույն օրինաչափություններն են նրա բարբառացումը, տարբերակումը, մարդկանց կարիքներին արձագանքելը։ XX դարում. ուժի մեջ են մտել նոր դիսցիպլիններ՝ անհատների ձեռքբերումների ճանաչման, մասնագիտությունների ընտրության և հաղորդակցության կարիքները բավարարելու համար։ Այն - հոգեբանությունանհատականություն, հոգեվերլուծություն և սոցիոնիկա:Դրանցից ամենաթարմը՝ սոցիոնիկա, դիֆերենցիալ ուսումնասիրությունմարդկանց դիֆերենցիալ բնութագրերը և սոցիոտիպերը:

Վերջապես, շախմատային ստեղծագործության մեջ մենք տեսնում ենք օբյեկտը մշակույթի անհատական ​​դրսևորում.Հետևաբար, մեր ուսումնասիրության առարկան բնութագրվում է իրադարձությունների (փաստերի, երևույթների) առանձնահատկությունների նկարագրությամբ, գիտելիքի օբյեկտները հիմնականում եզակի են և հաճախ եզակի: Մեր գիտելիքների առարկան մարդկային աշխարհն է (և ոչ թե իրը): Այս առարկայի մեջ անձը ներառված է որպես «իր սեփական դրամայի» հեղինակ և կատարող, որը նա նույնպես ճանաչում է։ Էմ. Լասկերը գրել է. «Շախմատը մեզ սովորեցնում է, թե ինչպես կարող է մեր կյանքը դասավորվել հավասար հնարավորություններով և առանց պատահարների: Այս առումով դրանք կյանքի արտացոլումն են: Շախմատը խաղում է գայթակղության, մեղքի, պայքարի, լարվածության և արդարության հաղթանակի մանրանկարչական դրամա:

Եվ քանի որ շախմատային ստեղծարարությունը անհատական ​​դրսեւորում է, ապա կոնկրետ շախմատիստի արտաքին տեսքը պայմանավորված է այնպիսի գործոններով. Վերջապես շախմատիստը ներառում է ճանաչողության գործընթացում և անձնական գիտելիքներ.Իսկ դրանք են՝ անձնական վերլուծական աշխատանք; ուսումնասիրությունը լավագույն խաղերըժամանակակից վարպետներ; անձնական շփում շախմատի մենթորի հետ; անձնական ծանոթություն աշխարհին իր ողջ բազմազանությամբ: Այսինքն՝ այն ամենը, ինչ կոչվում է «կյանքի կենդանի ընկալում»։

Շախմատում դրսևորվում է նաև պատահականի և անհրաժեշտի հարաբերության բարդ, հակասական տրամաբանությունը։ Ճշմարտությունը (բացարձակ, հարաբերական, օբյեկտիվ) այնպիսի փիլիսոփայական կատեգորիաների շախմատային նյութի վրա դրսևորումը, ինչպիսիք են քանակի անցումը որակի, էներգիայի պահպանման սկզբունքների և մարդկային հարաբերությունների մի շարք ասպեկտների, որոնք նյութականացվում են շախմատային խաղում, դեռևս գրավելու է: հետազոտողներ։
ՀԻՄՆԱԿԱՆՆԵՐ

1. 
   Կանկե Վ.Ա.Փիլիսոփայություն. - M. - 2002. - S. 118:
2. 
   Սուետին Ա.Ս.Շախմատում վարպետության քայլեր. - Մ., 1998. - Ս. 31:
3. 
   Կասպարով Գ.Կ.Իմ մեծ նախորդները. - Մ., 2003. - S. 504:
4. 
   Բրոնշտեյն Դ.Ի., Սմոլյան Գ.Լ.Գեղեցիկ և կատաղի աշխարհ: - Մ., 1977. - Ս. 18:
5. 
   Սուետին Ա.Ս.Շախմատում վարպետության քայլեր. - Մ., 1998. - Ս. 18, 20, 31:
6. 
   Կանկե Վ.Ա.Փիլիսոփայություն. - Մ., 2002. - Ս. 78:
7. 
   Կոխանովսկի Վ.Պ. և այլն։Փիլիսոփայություն ասպիրանտների համար. - Դոնի Ռոստով, 2001. - S. 195:
8. 
   Գիժիցկի Է.Շախմատով դարերի ու երկրների միջով: - Վարշավա, 1970. - S. 145:

Շապիրո Յուրի Իզրաիլևիչ, լրացուցիչ կրթության ուսուցիչ, ՑՎՌ «Գալակտիկա», լրացուցիչ կրթության ուսուցիչ, Մոսկվայի ավիատիեզերական լիցեյ: Յու.Վ.Կոնդրատյուկ, Նովոսիբիրսկ; Նովոսիբիրսկի պետական ​​մանկավարժական համալսարանի մանկավարժության ամբիոնի մրցակից; հասցե 630124 Նովոսիբիրսկ, փող. Եսենինա, 35 տ., բն. 90; հեռ. 8-960-795-56-61; Էլ. [էլփոստը պաշտպանված է]

Կապել կայսրությունը
Անցում դեպի կայք «Ժամանցային և մեթոդական նյութեր Իգոր Սուխինի գրքերից. գրական գյուտերից մինչև շախմատ»

դեպի Գլխավոր էջ
mailto: [էլփոստը պաշտպանված է]

http://chess555.narod.ru/zzz_shapiro2.doc

«Ես երբեք չեմ լսել, որ վիրտուոզ մաթեմատիկոսը էստրադային շոուում հանդես գա, որ հարմար տրամադրության բացակայության պատճառով վատ կատարի իր գումարումները, բազմապատկումները և այլն։ Բայց հենց նկարիչից, որի նյարդային համակարգը ամենանուրբ կերպով է արձագանքում, չի կարելի նրանից պահանջել միշտ կատարելության հասնել։ Ռետի

«Ազնվական խաղը շախմատն է։ Ազնվական անսովոր, փիլիսոփայական ներդաշնակություն: Նրա խորքերը բացահայտվում են միայն նախաձեռնողներին, և որքան խորն ես դա ընկալում, այնքան ավելի լայն հորիզոններ են բացվում քո առջև: Ինչպես փիլիսոփայության մեջ, այնպես էլ մաթեմատիկայում, ինչպես պոեզիայում:

Մի խելացի մարդ ասաց, որ Շեքսպիրի դրամաները ոչ ոք չի գրել. դրանք բնության նույն արդյունքն են, ինչպես օդը, ջուրը և արևը: Նույն կերպ, շախմատի խաղը ոչ ոքի կողմից չի կազմված. այն ղեկավարվում է նույն օրենքներով, որոնց ենթարկվելով արևը ծագում և մայր է մտնում, կաղնին աճում է, իսկ բլբուլը երգում է։ Դրան ոչինչ չի կարելի ավելացնել և ոչինչ չի կարելի խլել։

Շախմատի՝ որպես բացառապես մտավոր, ռացիոնալ կարգի երևույթի մասին մինչ այժմ գրեթե տարածված կարծիք է եղել։

Միայն վերջին տարիներին է սկսել ձեւավորվել դրանց էության տարբեր ըմբռնումը՝ բացահայտելով նրանց մեջ արվեստի առանձնահատկությունները։

Մեր կողմից ստացված փորձարարական արդյունքները նույն հիմքն են տալիս շախմատը բնութագրելու որպես գիտելիքի (խելացիության) և արվեստի նշաններ (ստեղծագործականություն, պատկերներ): Մենք չենք կարող ավելի ճշգրիտ ձևակերպել այս կապը, քան այն դրույթով, որ շախմատը ինտելեկտուալ արվեստ է։ Նրանց ինտելեկտուալ, ռացիոնալ բնույթը վառ ձևով բացահայտվում է շախմատի վարպետի ընդհանուր հայեցողական հոգեբանությամբ և նրան ներհատուկ սինթետիկ մտածողության և ներկայացման նշանակալի ուժով։ Նրանց պատկանելությունը արվեստի աշխարհին ոչ պակաս վառ կերպով վկայում են ոչ միայն ցանկացած խաղացողի բացահայտված հսկայական ստեղծագործական հեռանկարները, այլև խաղի ինտուիտիվ, «ձևավորված» պահերը և, վերջապես, հիմքում ընկած տեսողական-մտածողական նյութը։ նրա ամբողջ բարդ մտավոր ռազմավարությունը:

Այստեղ է շախմատիստի և մաթեմատիկոսի միջև եղած մեծ տարբերությունը։ Երկուսն էլ պետք է ունենան ընդհանրացման և վերացականության բարձր զարգացած ունակություն: Բայց մաթեմատիկոսների մեջ էլ ավելի կարևոր տեղ է գրավում վերլուծելու ունակությունը, որը համեմատաբար քիչ է արտահայտվում շախմատիստի հոգեմեխանիկայի մեջ։ Բացի այդ, մաթեմատիկոսի համար նրա աբստրակցիաները միշտ մնում են միայն աբստրակցիաներ, այսինքն. բացարձակապես միատարր, «անջատված» միավորների անանձնական ասոցիացիաներ. շախմատիստի համար նրա ընդհանրացումները կատարվում են իրականի սահմաններում և միշտ նրա համար պահպանելով առանձին խաղաքարերի և առանձին դաշտերի անհատական ​​կերպարների բազմազանությունը: Մաթեմատիկոսն իր ընդհանրացումներում վիճակագիր է, շախմատիստը՝ ուսուցիչ և նկարիչ։ Մաթեմատիկոսի համար բոլոր բջիջները հավասար են, շախմատիստի համար յուրաքանչյուր խաղաքար, խաղատախտակի յուրաքանչյուր դաշտ յուրահատուկ անհատականություն է: Այդ իսկ պատճառով միայն մտավոր թերի մաթեմատիկոսը կարող է լրջորեն անհանգստանալ իր թվերի համար։ Ընդհակառակը, միայն հոգեպես թերի շախմատիստը կարող է չանհանգստանալ խաղի ընթացքում։ Ցանկացած մաթեմատիկոսի հաշվողական ունակությունը չի կարող օրեցօր տատանվել։ Շախմատիստի խաղն անընդհատ տատանվում է։ Սրա հետ կապված՝ չենք կարող չանդրադառնալ շախմատային խաղում օբյեկտիվ գործոնների դերին, որը կտրուկ դիպել և արձանագրվել է մեր արձանագրություններում՝ մի շարք վարպետ շախմատիստների վկայությամբ։

Այն, որ շախմատիստի խաղի ուժը հաստատուն արժեք չէ, իրենք՝ շախմատիստները, և նրանց դիտորդները վաղուց լավ գիտեն։ Այնուամենայնիվ, ինչ վերաբերում է այս երևույթի պատճառներին, ապա առկա է կարծիքների զգալի բազմազանություն, եթե ոչ ընդհանրապես: Բոլորի ընդհանուր անորոշությունը, այն բացատրությունները, որոնք սովորաբար տրվում են ձախողման պահերին, որոնք հաճախ պատահում են մեծագույն շախմատիստների հետ մրցակցության մեջ նույնիսկ շատ ավելի թույլ գործընկերների հետ, իր համար հատուկ տերմինաբանություն գտավ. լինել «ձևից դուրս»: Լաբորատորիայի կատարած դիտարկումները բացահայտեցին մի ամբողջ շարք գործոններ, որոնք պայմանավորում են այս վիճակը և մասամբ բացահայտում մեզ համար, հետևաբար, պատահական շախմատային հաղթանակների և հիմնականում ժամանակավոր պարտությունների հանելուկը։ Նախ անհրաժեշտ է նկատել զուտ տեղային, տեղային, աշխարհագրական պահի հսկայական դերը։

Բոլոր արտասահմանցի շախմատիստները, ընդհանուր առմամբ, համեմատաբար ավելի թույլ խաղացին մեզ հետ, գրեթե բոլոր ռուսները, համապատասխանաբար, համեմատաբար ավելի ուժեղ, քան իրենց սովորական խաղը միջազգային մրցաշարերում։ Սա ստիպում է պարզ և հստակ ձևակերպել շախմատում տանը խաղացողների համար ավելի նպաստավոր, արտոնյալ դիրքի փաստը՝ համեմատած կողքից խաղացողների հետ, այսինքն. օտար երկրում. Լասկերի չեմպիոնությունը Կապաբլանկայի հետ և Բոգոլյուբովի ակնառու հաջողությունը լավագույնս հաստատում են դա։ Շպիլմանի անհաջողությունը մեզ մոտ և այժմ հաղթանակը Սեմերինգում ավելի է հաստատում դա: Սա միանգամայն բնական է ու հասկանալի, եթե հաշվի առնենք, թե ինչպես են օտար օդը, ջուրը, սնունդը, կյանքի մթնոլորտը, մրցաշարի մթնոլորտը ազդում յուրաքանչյուր օտարերկրացու վրա:

Լաբորատոր արձանագրությունները պարունակում են նաև մրցաշարի առանձին ներկայացուցիչների (Շպիլման, Այց, Ռուբինշտեյն և այլն) այս կարգի իրական հայտարարությունները, ովքեր իրենց փորձի հիման վրա մի շարք արժեքավոր ցուցումներ են տվել շախմատային պարտիայում հաջողության կամ ձախողման պատճառների վերաբերյալ: . Դա հաստատում են նաեւ Բոգոլյուբովի սեփական բացատրությունները Նյու Յորքում իր անհաջողության վերաբերյալ։

Մեկ այլ օրինաչափություն՝ առավելապես սուբյեկտիվ բնույթի, բայց խիստ օբյեկտիվ նշանակություն ունեցող խաղացողի սուբյեկտիվ «շախմատային» առողջական վիճակի մեծ կարևորության մեջ է, որը պայմանավորված է նախորդ մրցաշարի խաղերի հաջողությամբ կամ անհաջողությամբ։ Նախորդ պարտիայում պարտված շախմատիստը հաջորդ խաղում պարտվելու սուբյեկտիվ նախատրամադրվածություն ունի։ 3-4 խաղ անընդմեջ պարտվելն արդեն իսկ բարոյալքող ազդեցություն է թողնում խաղացողի վրա՝ բառիս լրիվ իմաստով։

Այստեղ մենք ստանում ենք ամբողջական անալոգիա իրական պայքարի և նույնիսկ պատերազմի հետ, և մի քանի պարտիա պարտված շախմատիստի համար «հաղթելու հավանականության» ամբողջական համընկնումն իրական հրամանատարի և փաստացի բանակի հետ, որը մի քանի պարտություն է կրել: . Բայց այստեղ պակաս ամբողջական անալոգիա չկա արվեստագետի իրական ստեղծագործական ուղու հետ, որի առաջադիմական զարգացման (կարիերայի) յուրաքանչյուր հաջորդ քայլ ուղղակիորեն պայմանավորված է նախկին հաջողությամբ կամ ձախողմամբ։

Շախմատի սոցիալական և մանկավարժական դերը

Մեր արդյունքները մեզ ստիպում են էապես այլ գնահատական ​​տալ մանկավարժական արժեքշախմատային խաղ՝ համեմատած այն ամենի հետ, ինչ դրա մասին ասվել է ոմանց կողմից, ովքեր մինչ այժմ անդրադարձել են այս հարցին։ Արդեն շախմատիստի հոգեբանության մեկնաբանություններում մենք տվել ենք պատասխանը, քանի որ դրա համար ունեինք տվյալներ, թե շախմատի վարպետի որ հատկությունները պետք է համարել բնածին, և որոնք՝ ձեռք բերված խաղի ընթացքում։ Պետք չէ, սակայն, մոռանալ, որ բնածին և ձեռքբերովի տարբերությունը միշտ միայն ժամանակավոր է և հարաբերական։ Այն ամենը, ինչ ձեռք է բերվել քիչ թե շատ հեռավոր նախորդ սերունդների կողմից, ճանաչվում է որպես բնածին և փոխանցվում է մեզ ժառանգաբար, որպես պատրաստի սեփականություն։

Սա նշանակում է, որ հեռատես սոցիալական մանկավարժությունը պետք է իր գնահատականները հիմնի ոչ միայն անհատական ​​ձեռքբերումների գործոնի վրա, այսինքն. ձեռք բերված անձնական կյանքի ընթացքում, բայց ներառեք նրանց մեջ այն ամենը, ինչ ընդհանուր առմամբ դրական է սոցիալական զարգացման շահերի տեսանկյունից:

Ինչպես տեսանք վերևում, շախմատային «տաղանդի» հոգեբանական նախադրյալները, ըստ երևույթին, ավելի ուժեղ արտահայտված որոշ ընդհանուր ինտելեկտուալ և ընդհանրապես մտավոր գործառույթներ են, որոնք են՝ մտածողության սինթետիկ ուժը. լայն, «բաշխված» ուշադրություն, որը չի կորցնում իր ինտենսիվությունը, հարմարեցված դինամիկ հարաբերությունների ընկալմանը. ընդհանուր ֆորմալ, բայց միևնույն ժամանակ հայեցողական, տրամաբանական, բայց միևնույն ժամանակ ոչ վերացական-տրամաբանական, այլ առարկայական-տրամաբանական մտածողություն. այս բոլոր հատկություններն ունեն ոչ միայն նեղ շախմատային նշանակություն, այլև շատ ավելի լայն համամարդկային իմաստ: Այս, ըստ երևույթին, լայն հոգեբանական հիմքի վրա շախմատային արվեստով զբաղվելու արդյունքում ձևավորվում է մտավոր նյութի կազմակերպման տեսակը, որը մենք ուրվագծել ենք շախմատիստի հոգեգրամում, ինչը շախմատիստի համար շատ ավելի կարևոր է, քան մաքուր գործառույթը. հիշողության, երևակայության և, հավանաբար, նույնիսկ ուշադրության:

Այս տեսանկյունից, շախմատային խաղի նշանակության գնահատման վերաբերյալ երկու կարծիք լինել չի կարող՝ սինթեզելու և ընդհանրացնելու կարողություն. լայն, խորթ է միակողմանի կենտրոնացմանը, ուշադրությունը, օբյեկտիվ հարաբերությունների ավելի աշխույժ, փաստացի (դինամիկ) կողմի ընկալումը, օբյեկտիվությունը, այսինքն. շախմատիստի մասին մտածելու մի տեսակ «իրատեսություն». վերջապես խաղի անկասկած ակտուալիզմը՝ իր զուտ հոգեբանական բովանդակության տեսակետից՝ ինտելեկտի հսկողության ներքո համատեղելով մեր և՛ հուզական, և՛ կամային կողմերը։ հոգեկանի, մեր կամքը լիովին բաց թողնելով արտաքին աշխարհի վրա ազդելու համար, այս ամենը ստիպում է մեզ ճանաչել շախմատի խաղի անվերապահ դրական նշանակությունը և մարզումները, որոնք ձեռք են բերվում դրանով լրջորեն զբաղվելով։

Քանի որ թվարկված որակները, անկասկած, բնավորության դրական գծեր են, շախմատային խաղը դառնում է ինքնակարգապահության և ինքնազարգացման հզոր մեթոդ, որն օգուտ է բերում ոչ միայն նրանց, ովքեր կարող են վարպետ դառնալ, այլև նրանց, ովքեր չունեն այդ հակումները. այն նպաստում է. մանկավարժական արժեքավոր որակների զարգացում.

Բուն շախմատային խաղի մասսայական տարածման մեր դրական գնահատականը մեզ ազատում է շախմատի և միայն շախմատի ոլորտում բացառիկ և միակողմանի մասնագիտացման վտանգավոր կողմերից։ Քանի որ, ըստ մեզ հասած տվյալների, շախմատային խաղը մարդու կամքն ազատ է թողնում և բաց է թողնում գործնական կենսագործունեության համար, այն ինքնին ամենևին էլ չի պարտադրում նման միակողմանի և բացառիկ մասնագիտացում։ Քանի որ շախմատի մարզումը, ավելի մեծ չափով, քան ցանկացած այլ, պարզվում է, որ դրականորեն կախված է խաղով չլրացված ազատ բացերից և ընդմիջումներից, որոնք երբեք չեն հանգեցնում խաղացողի ուժի նվազմանը, այլ միշտ՝ բարձրացմանը, - այնքանով, որքանով Շախմատի հետ զուգակցումը նույնիսկ անհրաժեշտ է որևէ այլ գործնական (կամ նույնիսկ գիտական) գործունեության: Այսպիսով, իրականում դա տեղի է ունենում դեպքերի ճնշող մեծամասնությունում՝ ոչ միայն փոքր ու միջին խաղացողները, այլև մեծ վարպետները գրեթե միշտ համատեղում են որևէ այլ ծառայություն կամ գործունեություն շախմատի հետ։ Լասկերը (փիլիսոփա), և Կապաբլանկան (դիվանագիտական ​​խորհրդատու), և Ալյոխինը (փաստաբան), և Վիդմարը (պրոֆեսոր) և, իհարկե, շախմատային խաղի գրեթե բոլոր վարպետները, բացառությամբ մի քանիսի, կարող են որպես օրինակ ծառայել:

Մենք հակված ենք խոստովանելու, սակայն, ռուս հեղինակի արտահայտած այն կարծիքի հիմնավորվածությունը, որ մեր փորձերում հայտնաբերված դրամայի և հույզերի բացառիկ ուժի շնորհիվ սեփական բացառիկ ինքնասահմանափակումը միայն նեղ շախմատային շահերի շրջանակում է. խաղում, կարող է հանգեցնել խաղացողի անձի համար ճակատագրական ցնցումների:

Սա հատկապես պարզ է դառնում, եթե մենք հստակ բնութագրում ենք շախմատը որպես բացառապես մտավոր, ուղեղային, ուղեղային կարգի երևույթ, որում, այնուամենայնիվ, չնայած այս խաղում գործող բազմաթիվ գործոնների նկարագրությանը, չի կարելի չտեսնել. դրա տված խաղի էական միակողմանիությունը.զարգացում. Անշուշտ պետք է ասել, որ շահերը առողջության եւ ֆիզիկական զարգացում, ոչ թե անօգուտ, ինչպես տեսանք, և հենց շախմատի համար նրանք ոչ միայն թույլ են տալիս, այլև հրատապորեն հատուկ ուշադրություն են պահանջում մեր օրգանիզմի կյանքի զուտ ֆիզիկական կողմին, այսինքն. Ֆիզիկական վարժություններ, ֆիզիկական աշխատանք, կյանքի հիգիենա - այնքան հեռու կանգնած շախմատի նեղ մարզումների շահերից:

Սակայն այս լրացուցիչ պահանջները ոչ միայն չեն նեղացնում, այլ ընդհակառակը, մեծապես ընդլայնում են նրանց շրջանակը, ում կարելի է շախմատ խաղալու կոչել։ Վերացնելով նեղ, միակողմանի մասնագիտացման բացասական կողմերը՝ մենք այդպիսով շախմատային արվեստը վերածում ենք զանգվածային ժողովրդական զբաղմունքի, որի համար մրցաշարային ըմբիշները, վարպետներն ու չեմպիոնները միայն օրինակներ և գնահատման սանդղակներ են։

Շախմատը, անշուշտ, և՛ իր բնույթով, և՛ իր ծագման պատմությամբ, արժանի է դառնալ զանգվածային հանրաճանաչ խաղ, այլ ոչ թե մրցաշարային մրցումների առարկա, որը, իհարկե, միշտ պետք է լինի որպես մոդել և չափանիշ:

Շախմատային խաղը որպես երեւույթ հասարակական կյանքը

64 քառակուսիների բաժանված տախտակ։ Ոչ հավակնոտ գործիչների երկու կուսակցություն՝ սև ու սպիտակ: Նրանցից յուրաքանչյուրը խաղացողներից մեկի տրամադրության տակ է: Խաղատախտակի քառակուսիների վրա խաղաքարերի շարժումը, որը կարգավորվում է որոշակի կանոններով, խաղի ամբողջ բովանդակությունն է։ Յուրաքանչյուր խաղացողի խնդիրն է մրցակցի խաղաքարերից մեկը (հիմնականը) դնել այնպիսի դիրքում, որ խաղի կանոնների համաձայն այն չկարողանա ոչ շարժվել, ոչ էլ մնալ զբաղեցրած դիրքում, այլ ստիպված լինի հանձնվել. «սպանվել».

Սա շախմատային խաղի արտաքին կողմն է։ Պարզ, գրեթե պարզունակ, մանկական մի բան։ Ֆիգուրների անվանումները՝ «արքա», «փիղ», «ձի», ավելի են բարձրացնում խաղի ամբողջ կառուցման միամտությունը, մանկական զվարճալի խաղի մոտիկությունը։ Երևակայության ինչպիսի՜ խեղճություն, իրավիճակի ի՜նչ անլուրջություն։ Կարծես առաջին ողորմելի միջոցները, որ հանդիպեցին, իրականությունից կտրվեն, կուլտուրական, չափահաս մարդու ժամանակին ու ուժին արժանի լուրջ, կենսական արժեքավոր աշխատանքից։

Բայց հարյուր հազարավոր մարդիկ ժամերով ու օրերով նստում են այս խաղում: Հին ժամանակներից առաջացած խաղը վիճակներ է ապրում, քաղաքական համակարգում փոփոխություններ։ Դրա տարածումը չի սահմանափակվում ո՛չ մշակույթի ինքնատիպությամբ, ո՛չ կալվածքային, դասակարգային, էթնիկական և պետական ​​խմբերի մեկուսացմամբ, ո՛չ էլ մասնագիտության յուրահատկություններով։ Փիլիսոփա, մաթեմատիկոս, դիվանագետ, բանվոր – համատեղել իրենց հատուկ կյանքի աշխատանքային կիրքը շախմատի խաղի նկատմամբ: Ալեհեր գիտնականը կերպարները վերադասավորում է ոչ պակաս լրջությամբ և հուզմունքով, քան դպրոցը նոր սկսող երիտասարդը: Խաղի նշանավոր վարպետները նույն ճանաչումն ու հիացմունքն են վայելում տարբեր երկրների ու խավերի ներկայացուցիչների շրջանում, նրանք աշխարհահռչակ հայտնի մարդիկ են, որոնց անունները պակաս հայտնի չեն, քան արվեստի և գիտության հայտնի ներկայացուցիչների անունները։

Այս խաղի նկատմամբ հետաքրքրության բավարարմանը նպաստում են շախմատիստների բազմաթիվ ակումբներ ու շրջանակներ, որոնց, ի լրումն, տեղ է հատկացվում գրեթե բոլոր ակումբներում։ Շախմատային խաղը մշակող առանձին կազմակերպությունների միջև կապը ձեռք է բերում միջազգային բնույթ և արտահայտվում է մրցաշարերի կազմակերպման մեջ, որտեղ տարբեր երկրների խաղացողներ հմտորեն մրցում են, և որտեղ շախմատի աշխարհի չեմպիոններն առաջադրվում են առանձին երկրների չեմպիոնների մրցապայքարում։ .

Խաղի լայն տարածումը և դրա նկատմամբ լուրջ հետաքրքրությունը առաջացրել են ընդարձակ գրականության ի հայտ գալ, որը չափերով չի զիջում գիտության ոչ մի ճյուղին։ Բացի շախմատի խաղի ուսուցման ձեռնարկներից, բացի հատուկ թեմաներով գրքերից, շախմատի խաղի տեսությունից և տեխնիկայից, տասնյակ պարբերականներ բոլոր լեզուներով տարածում են շախմատային աշխարհի նորույթները: Հատուկ մշակված պայմանական լեզուն հնարավորություն է տալիս հեշտացնել միջազգային հաղորդակցությունը այս հատուկ ոլորտում: Դրանից հետո զարմանալի չի լինի, որ շախմատի ականավոր մասնագետներն իրենց ողջ կյանքը նվիրում են դրան կամ դրան առնչվող գրական աշխատանքին` դրանում գտնելով իրենց կյանքի կոչումն ու գոյության աղբյուրը։

Վերոնշյալ փաստերը հստակ ցույց են տալիս, որ շախմատը բավականին նշանակալից տեղ է գրավում մարդկանց հասարակական կյանքում։

Հետևաբար, ոչ սոցիալական հոգեբանությունը, որի խնդիրն է գիտականորեն պարզաբանել հասարակական կյանքի դրսևորումները, ոչ էլ սոցիալական մանկավարժությունը, որը գնահատում է այդ դրսևորումները սոցիալական կառուցման շահերի տեսանկյունից, որպես հասարակության մշակութային զարգացման միջոց կամ արտահայտում, կարող է անցնել դրա կողքով: Առաջինը բացատրում է հասարակական կյանքի այս կամ այն ​​երևույթի ներքին բովանդակությունը, բնույթն ու բնույթը, դրա պատճառներն ու ազդեցությունը հասարակության և նրա անդամների կյանքի որոշ ասպեկտների վրա։ Երկրորդը տալիս է այս երևույթի գնահատականը հասարակության և անհատի առջև ծառացած հիմնական խնդիրների առումով և ցույց է տալիս դրա ամրապնդման և տարածման կամ դրա դեմ պայքարի միջոցները։

Շախմատի խաղի հետ կապված ամենամեծ հետաքրքրությունն է հենց դրա ոգևորության և լայն տարածվածության փաստը։ Առաջին հայացքից այն կարող է միանգամայն խորհրդավոր թվալ: Եվ միայն խաղի հոգեբանական վերլուծությունը կարող է բացատրել այս տարօրինակությունը՝ բացահայտելով, թե կոնկրետ ինչ է տալիս այս խաղը անհատականությանը, անհատականության որ կողմերն է ազդում, ինչ հետաքրքրություններ և կարիքներ է տալիս բավարարվածություն: Եվ սրա հետ մեկտեղ բանալի կարելի է տալ մարդկային հոգեկանի այն ամենաներքին անկյուններին, որտեղից մեծանում է կիրքը շախմատի և նմանատիպ այլ երևույթների նկատմամբ։

Շախմատի խաղը, որն առանձնանում է իր խիստ որոշակիությամբ, ամբողջականությամբ, տրամաբանական կառուցվածքի հստակությամբ, որը կուլտուրական մեծահասակների սիրելի զբաղմունքն է և որն ընդհանուր առմամբ պահպանում է խաղի ամենաբնորոշ գծերը, կարող է ծառայել որպես ամենաարժեքավոր նյութ հոգեբանական ուսումնասիրության համար։ ընդհանրապես ցանկացած խաղի իմաստը, դրա նշանակությունը անհատի և հասարակության կյանքում, ինչպես նաև որոշել խաղի այն կողմերն ու ձևերը, որոնք պետք է մշակվեն սոցիալական զարգացման շահերից ելնելով:

Շախմատային խաղի փիլիսոփայություն

Որպես ընդհանուր եզրակացություն մեր փորձերից, մենք պետք է մատնանշենք մտավոր գործառույթների արտասովոր բազմազանությունը, որոնք դրսևորվում են շախմատում: Ընդ որում, դրանք բոլորն էլ առանձին չեն կիրառվում, այլ տրվում են բնական կյանքի դրսեւորումներին բնորոշ սինթետիկ համակցությամբ։ Ահա կյանքի ամենաէական երևույթի` պայքարի փորձարարական վերարտադրությունը: Եվ այս վերարտադրության մեջ վառ ներկայացված է կյանքի գործընթացի բուն էությունը` հակասությունների բախումը: Ընդ որում, այս պայքարը կրում է իրական պայքարի բոլոր նշանները, երկուսի փաստացի մրցակցություն, միմյանցից անկախ, պատերազմող կամք։

Թեև խաղի բուն ընթացքը, որը բաղկացած է զուտ մտավոր խնդիրների մի ամբողջ շարք լուծելուց,, ասես, հատուկ ինտելեկտուալ բնույթ է կրում, այնուամենայնիվ, կամային սկզբունքի դերը շախմատում ահռելի է մնում։ Այստեղ, ավելի շատ, քան մեր մյուսներից ստեղծագործական աշխատանք, ցույց է տալիս կամային ջանքերի ողջ հսկայական նշանակությունը՝ որպես կարգավորող ոչ միայն մեր գործողությունների ու շարժման։ այլեւ մեր հնարամիտ, համադրող, փորձարկող, փորձարարական միտքը։

Այստեղ, իսկապես, կարող են լինել պահեր, երբ «հաղթելու կամքը» ստիպում է մեր մտքերին հասնել գերբնական լարվածության՝ անհամեմատ գերազանցելով նորմալի ու թույլատրելիի սահմանները, և հենց այս պահերն են, որ հոգեկան աղետների պատճառ են դառնում, որ հաճախ են պատահում շախմատիստներին։ . Այստեղ, զուտ հոգեկան ոլորտում, տեղի է ունենում ճիշտ նույնը, ինչ տեղի է ունենում մեր ֆիզիկական օրգանիզմի հետ ցանկացած ֆիզիկական պայքարում, որը գերազանցում է մեր ուժը. , ուրեմն վտանգված է շախմատիստի ինտելեկտը.անկազմակերպություն ու կործանում.

Ահա թե ինչու մեր «շախմատիստի հոգեգրամը» խոսում է ոչ թե շախմատիստի համար ուժեղ կամքի անհրաժեշտության մասին, այլ կարգապահ կամքի անհրաժեշտության մասին՝ ցանկանալով դրանով ընդգծել սեփական ուժերի հմուտ հաշվառման ծայրահեղ անհրաժեշտությունը։ , ժամանակին նախազգուշական միջոց՝ սեփական մտքերը չափից դուրս բռնաբարելու դեմ։

Փիլիսոփայորեն խորը, ըստ էության, հաղթական, թեև շախմատիստների կողմից սխալ ընկալված, մերժում նորագույն ժամանակների ամենափայլուն շախմատիստ Է.Լասկեր Կապաբլանկայի հետ իր օբյեկտիվ անհաջող մենամարտը երկարացնելուց երկար տարիներ պետք է հերոսական օրինակ ծառայի բոլոր շախմատիստների համար ընդհանրապես և վարպետների համար՝ մասնավորապես։

Սակայն, եթե կամքն այս խաղում դրսևորվում է բացառապես որպես հաղթելու կամք, ապա, ընդհակառակը, սուբյեկտիվ զգացմունքները բոլորովին այլ դեր են խաղում և դրսևորվում են բոլորովին այլ կերպ։

Շախմատի խաղն առանձնանում է բացառիկ հարուստ, բարձր հուզականությամբ։ Ոչ մի խաղում զգացմունքներն այդքան վառ ու սրությամբ չեն դրսևորվում, քանի որ մնացած բոլոր խաղերում մենք միշտ հնարավորություն ունենք պարտության դեպքում դիմել ավելի բարձր գնահատման չափանիշի, որի դիմաց մեր կրած պարտությունն է. համեմատաբար անկարեւոր, երկրորդական, աննշան։

Շա՞տ վիրավորանք է, որ ծանրամարտի մրցումների առաջին ուժեղ մարդը չեմ։ Իհարկե, ոչ ավելին, քան մրցանակի բացակայությունը, և ոչ ավելին: Որքանո՞վ է վիրավորական, որ ինձ ծեծել են բռնցքամարտում կամ գերազանցել վազելիս: Իհարկե, ոչ ավելին, քան այս վրդովմունքի մեծ մասը ոչ ամենաուժեղ բռունցքների և ոչ ամենաարագ ոտքերի առկայության մեջ է: Ինչն է հատկապես վիրավորական ինձ համար, որ ես վատ հրաձիգ եմ, վատ հեծյալ, նույնիսկ վատ երաժիշտ, նկարիչ կամ բանաստեղծ, եթե կարող եմ լինել խելացի մարդ, մտածող, տեսաբան, խորը գիտելիք ունեցող մարդ և այլն, եւ այլն?

Սա հենց այստեղ է թաքնված ողբերգության առանցքը։ Էվոլյուցիայի ամենախոր կենսաբանական օրենքի հիման վրա, որը միտքը դրեց երկրի վրա ողջ կյանքի նվաճման վերջին և ամենաբարձր աստիճանի վրա, այս միտքը մեզ համար վերջին և բարձրագույն բողոքարկման օրինակն է:

Ի՞նչ է տալիս շախմատը:

Նրանք տալիս են մեր բանականության օբյեկտիվ չափումը, մեզ զրկում են ավելի բարձր և հեղինակավոր բանի դիմելու հնարավորությունից և իրավունքից։ Նրանք պարտության դեպքում ոչնչացնում են ինքնաարդարացման մեր վերջին հույսը՝ մեզ գցելով իսկապես ողբերգական վիճակի մեջ։ Հենց այս, առաջին հայացքից, խորապես ինտելեկտուալ հողի վրա է, որ առաջանում է ամբողջ խաղի ամենախորը, տարօրինակ կերպով, բացառիկ բարձր հուզականությունը։

Յուրաքանչյուր քայլ՝ մեր թե հակառակորդի, այնքանով, որքանով մեզ մոտեցնում է հաղթանակին կամ պարտությանը, մեր մեջ առաջացնում է քիչ թե շատ ուժեղ և սուր զգացմունքային ապրումների մի ամբողջ սիմֆոնիա։ Այս հույզերն ուղղակիորեն կապ չունեն բուն խաղի ընթացքի հետ, ընդհակառակը, դրանք գրեթե միշտ, առանց բացառության, ակնհայտորեն վնասում են դրան՝ բարդացնելով մեր մտքի և մեր կամքի առանց այն էլ ծանր վիճակը իրենց անկարգություններով։ Եվ այնուամենայնիվ, նրանք միշտ և անխուսափելիորեն բարձրանում են խաղի ամեն քայլափոխի, սուր, դրամատիկ պահերին բարձրանալով իսկապես պաթետիկ ուժի:

Մեր փորձերի արդյունքները մեզ ստիպում են խոստովանել, որ շախմատիստի հոգեմեխանիկայի մեկ այլ պահ այստեղ էական դեր է խաղում, որն այնքան հստակ բացահայտվեց մեր փորձերով, այն է, ինչ մենք անվանեցինք շախմատիստների մտածողության օբյեկտիվ բնույթ։

Մտածողության այս օբյեկտիվությունը, բուն խաղի օբյեկտիվ մրցակցային բնույթի հետ մեկտեղ (երկու չճանաչված միմյանցից անկախ հակառակորդներ) և այս «մտքի փորձության» հետ մեկտեղ, ևս մեկ ուժեղ պատճառ է տալիս շախմատիստի հոգետեխնիկան դնելու համար։ ոչ միայն իրական պայքարի ու պատերազմի, այլեւ իր բնույթով աղետալի, ողբերգական պայքարի, մարդկային ուժի սահմանին կանգնած պայքարի պայմաններում։

Հետևաբար, շախմատը պարզապես չէ ինտելեկտուալ խաղ, բայց ինտելեկտուալ խաղ, որն ունի օբյեկտիվ-օբյեկտիվ բնույթ և հագած է իսկական տրամադրությունների և փորձառությունների մտավոր հագուստ, որոնք այլևս բնորոշ չեն խաղին որպես այդպիսին, այլ իրական մրցակցության, իրական պայքարի և պատերազմի, և առավել եւս՝ բարդ, դրամատիկ ձև:

Սա պայքար է, սակայն, ինչ-որ մեկուսացված ոլորտում, որը չի միաձուլվում և չի շփվում կյանքի հետ, և հենց այս մեկուսացումն է, որ այնուամենայնիվ պահպանում է նրա համար, չնայած դրամատիզմին և սրությանը, արվեստի և ոգեշնչման իրական հատկանիշները:

Այնուամենայնիվ, ցանկացած բարդ երևույթի ուսումնասիրությունը միայն այն ժամանակ է ստանում իր վերջնական ավարտը, երբ աշխատանքի բոլոր առանձին եզրակացությունները՝ պարզաբանելով ուսումնասիրվող առարկայի բաղկացուցիչ տարրերը, դրանց բնույթն ու փոխադարձ կապը, գտնում են իրենց արտահայտությունը ընդհանուր բանաձևով, որն ընդգրկում է եզակիությունը: երևույթն ամբողջությամբ։ Միշտ չէ, որ հնարավոր է ճշգրիտ սահմանում տալ։ Որքան բարդ է երևույթը, որքան դրանում արտացոլված են կյանքի հիմնական օրենքները, այնքան ավելի դժվար է այն տեղավորել որոշակի հասկացությունների շրջանակում, ստորադասել ֆորմալ տրամաբանության օրենքներին։ Սահմանումը միշտ կլինի սահմանափակում (determinatio-negatio):

Ուստի անհրաժեշտություն է առաջանում այնպիսի եզրույթների և մտածողության այնպիսի ձևերի, որոնք կհամապատասխանեն իրականության հատկությունների և դրսևորումների բարդությանը և շարժունակությանը։ Սառեցված և սահմանափակող բանաձևերի փոխարեն նկարագրությունը ներկայացվում է որպես ավելի ճկուն, որը կարող է ընդգրկել բազմազանությունն ու փոփոխականությունը: Բայց նկարագրությունը կարող է առանձնացնել մեկ ամբողջության պահերը։ Ճշմարիտ գիտելիքների համար անհրաժեշտ է վերականգնել ուսումնասիրվող առարկայի կոնկրետ ամբողջականությունը, ամբողջականությունը։ Եթե ​​ոչ ճշգրիտ բանաձեւ, ապա կենդանի իմաստով լի բառը, բառը որպես խորհրդանիշ կարող է արտահայտել առարկայի բնույթն ու բուն էությունը։

ՓԻԼԻՍՈՓԱՅՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ՇԱԽՄԱՏ

(Նովոսիբիրսկ)

Շախմատը համամարդկային մշակույթի մի մասն է։ Իսկ «մեծ» դասական շախմատը ոչ միայն էմոցիոնալ լիցք է կրում, այլեւ մարդու մեջ արթնացնում է որակների մի ամբողջ շարք, որոնք նպաստում են մարդու հոգեւոր աճին։ Շախմատը արվեստի մի տեսակ է, որն արտահայտվում է ոչ միայն «դարձած» ձևով (շախմատային խաղ, շախմատային ուսումնասիրություն), այլև հանրության առջև ստեղծված շախմատային ստեղծագործության դինամիկ ձևով։ Շախմատային արվեստի իսկությունը կայանում է նրանում, որ շախմատային խաղերը ներդաշնակ տրամաբանությամբ և մարդկային մտածողության ստեղծագործական կողմով ստեղծված գործեր են։

Շախմատի այս հատկությունները ցույց են տալիս դասական շախմատի կիրառման նպատակահարմարությունն ու հնարավորությունը ժամանակակից դպրոցի խնդիրների լուծման, անհատի ստեղծագործական կարողությունների ձևավորման և զարգացման գործում։

Խաղը ծնվել է հնդկական մշակույթի և փիլիսոփայության աշխարհում, որը գոյություն ունի արդեն երկուսուկես հազարամյակ։ Հնդկական փիլիսոփայությունը կարծում է, որ լինելու հարցերը չեն լուծվում ռացիոնալ և վերացական մտածողությամբ։ Բացարձակ էությունը ըմբռնելու ավելի հզոր ուժ կա. սա ինտուիցիան է, որը գործում է որպես համընդհանուր գիտակցության մեջ ընկղմում և այն ամենի հետ, ինչ գոյություն ունի: Գոյություն ունենալով Հնդկաստանում և Արևելքի այլ երկրներում, «չատուրանգա» շախմատային խաղի ծագման և դրա կանոնների մասին լեգենդները խոսում են առասպելաբանական և իռացիոնալ մտածողության մասին։

Հին հնդկական շախմատը, աստիճանաբար տեղափոխվելով արաբական երկրներ, այնուհետև Եվրոպա, փոփոխեց իր ձևն ու խաղի կանոնները։ Իսկ 19-րդ դարում շախմատը ձեռք բերեց արևմտյան քաղաքակրթության բոլոր նշանները։ Եվրոպայում XVIII–XIX դդ. դասական փիլիսոփայության զարգացման վերջին փուլն էր, բեմ
ժամանակակից ժամանակների փիլիսոփայություն. Նոր ժամանակների փիլիսոփայության մեջ. Գերակշռում էր իմացաբանական վերաբերմունքը, և որպես գիտելիքի իդեալ ճանաչվեց հստակ, խիստ ռացիոնալ մտածողությունը։ Սա իր արտահայտությունն է գտնում հետևյալում.

I. Կանտի a priori դիրքորոշումը. մարդն ունի նախափորձարարական սկզբունքներ, որոնք որոշում են տրամաբանության հնարավորությունները.

մտածողությունը ճանաչողության ամենաբարձր փուլն է՝ հաղթահարելով գիտականության շեմը, որը թույլ է տալիս գործել գաղափարներով։

Ճանաչողության հանդեպ առանձնահատուկ հետաքրքրությունը բերում է գիտակենտրոնության, ձգտում են փիլիսոփայությունը գիտական ​​հիմքերի վրա դնել։ Գիտակենտրոնությունը առաջացնում է տնտեսական, քաղաքական, սոցիալական և մշակութային կյանքը օրենքներին ստորադասելու ցանկություն։

Հեգելը կառուցեց գաղափարների համընդհանուր համակարգ, որը պարունակում է տարածության, ժամանակի, նյութի, շարժման, կենդանի և անկենդան բնության գաղափարները։ Ըստ Հեգելի՝ այդ գաղափարները գոյություն ունեն գիտակցության մեջ և աշխարհում, իսկ փիլիսոփայությունը աշխարհի ըմբռնումն է գաղափարներով։

Շախմատը մարդկանց կյանքի արհեստական ​​մոդելն է, որը ստեղծվել է հենց մարդկանց կողմից։ Շախմատը արվեստի, խաղի, սպորտի և գիտական ​​գիտելիքների յուրահատուկ համադրություն է։ Այնուամենայնիվ, այս մոդելն ունի նաև աշխարհի գիտական ​​պատկերի գերկայուն տարրեր՝ էներգիայի պահպանման սկզբունքները և տիեզերքի հատկությունները բնութագրող հիմնարար գործոններ՝ տարածություն, ժամանակ, նյութ, շարժում:

Հաշվի առնելով 19-20-րդ դարերում շախմատային ստեղծագործության էվոլյուցիան՝ կարելի է առանձնացնել երկու ժամանակաշրջան՝ 70-ական թթ. 19-րդ դար - 50-ական թթ 20 րդ դար (դասական շախմատ), 20-րդ դարի երկրորդ կես։ (ոչ դասական շախմատ).

Ժամանակաշրջանների բաժանման հիմք դնենք ավելի վաղ կուտակված և 50-60-ական թվականներին ծավալված հակասությունները։ 20 րդ դար Սա մի կողմից ուժեղ գրոսմայստերների թվի աճն է, տիպիկ տեսական դիրքերի զարգացումը և շախմատային գրականության (ներառյալ էլեկտրոնային) ծավալի աճը, մյուս կողմից՝ ողջ հոգևոր կենտրոնացման անհրաժեշտությունը։ ուժերը, վարպետի՝ ավելի բուռն ինտելեկտուալ պայքարում հաղթելու կարողությունը։

Դասական շախմատի շրջան

70-ականների ժամանակ. 19 - րդ դար 20 րդ դար կարելի է անվանել «շախմատի ոսկե դար»։ Այն ժամանակ Եվրոպայում կար «Նոր դիրքային դպրոցը», շախմատի ռուսական դպրոցը, հիպերմոդեռնիստների դպրոցը, շախմատի խորհրդային դպրոցը։ Դպրոցներից բացի ստեղծագործել են նաև առանձին խոշոր շախմատիստներ։ Այնուամենայնիվ, այս դպրոցներն ու շախմատիստները շատ ընդհանրություններ ունեին:

Դասական շախմատի ռազմավարության հիմքը խիստ տրամաբանական սխեմաներն են։

Դասական շրջանի շախմատիստների ստեղծագործության առանձնահատկությունները

Պաշտոնների գնահատման կարգը.դիրքի որոշում; ուժերի նյութական հավասարակշռություն; թագավորների պաշտոնը; գրավի կոնֆիգուրացիա; ուժեղ և թույլ դաշտերի (կետերի) առկայությունը. պարզ կոնկրետ սպառնալիքների վերլուծություն; ընդհանուր վարկանիշը.

Ընտրություն և պլանավորում

Ռազմավարական գաղափարներ. ֆիգուրների դիրքերի ամրապնդում, ավելի լավ գրավատային դիրքի ստեղծում, գծերի բացում և գրավում, հակառակորդի ուժերի հետ մղում և անջատում, ուժերի փոխազդեցության ապահովում, թշնամու ճամբարում թուլությունների ստեղծում, շահավետ պարզեցումներ: Պլանը հիմնված է դիրքի գնահատման վրա: Պլանում կոնկրետ ռազմավարական գաղափարները դասավորված են գործողությունների որոշակի հաջորդականությամբ՝ պլանի իրականացում. ռազմավարական գաղափարների կիրառումը որոշակի հերթականությամբ և պլանի ճշգրտումներով. դիրքային առավելությունների կուտակում; դիրքային առավելության վերափոխում, նյութական առավելության իրացում.

Դիրքերում մարտավարական գործողություններ իրականացնելըx: պաշտոնի գնահատում; կողմերի նպատակների և ծրագրերի հստակեցում. պարզ կոնկրետ սպառնալիքների վերլուծություն, դաշտերի վրա հարձակումների և պաշտպանությունների քանակը (կետերը); մարտավարական գաղափարների որոնում; թեկնածուների տեղաշարժերից տատանումների հաշվարկ; առաջացող դիրքերի գնահատականներով շարունակության ընտրություն. նոր պաշտոնի գնահատում; պարզ կոնկրետ սպառնալիքների վերլուծություն և այլն:

Ստեղծագործության մեջ մեծ տեղ է գրավում մարտավարական տեսլականի զարգացումը և ականավոր վարպետների ժառանգության տիրապետումը։ Ծրագրեր, մարտավարական գործողություններ և դիրքային զոհեր իրականացնելիս մենք դիտարկում ենք հիմնական գործոնների փոխակերպումը. Շախմատի խաղաքարերը հաճախ հրաժարվում են դիրքային գերազանցության համար (տարածության գրավում խաղաքարերով և խաղաքարերով) և ժամանակի ընթացքում շահելու համար (ֆիգուրները արագորեն ուժեղանում են, գրավում են նախաձեռնությունը):

Շախմատային խաղի ընթացքում մենք տեսնում ենք էներգիայի պահպանման օրենքի գործարկումը. «Էներգիան չի ստեղծվում և չի անհետանում, այլ միայն անցնում է մի վիճակից մյուսը»: արագ շարժվելու և գերիշխող դիրքեր գրավելու հնարավորություն ստացեք: Վերոնշյալ դպրոցների ներկայացուցիչներն էին դասական ոճի ականավոր շախմատիստներ՝ Վ.Շտայնից, Հ.-Ռ. Կապաբլանկա, Ա.Ալեխին, Ա.Ռուբինշտեյն, Ա.Նիմցովիչ, Մ.Բոտվիննիկ, Վ.Սմիսլով, Տ.Պետրոսյան, Բ.Սպասկի.

Շախմատային խաղի վարման մեթոդների իմացություն«Նկարագրել է հսկայական աղեղ», - գրել է Ա. Սուետինը: Գիտական ​​տրամաբանական տարրերով հարստացված խաղի դինամիկ էության ինքնաբուխ ընկալումից հասավ դասական ռազմավարությանը։

Ոչ դասական շախմատի ժամանակաշրջան

Ի.Ցուկերտորտի ստեղծագործական ժառանգությամբ պատրաստվեց շախմատային ստեղծագործության նոր փուլ, Էմ. Լասկեր, Մ.Չիգորին, Ա.Ալեխին և տիպիկ տեսական դիրքերի ուսումնասիրություն: Միևնույն ժամանակ, շախմատի դասական շրջանի հիմնական հատկանիշները մնում են շախմատիստների աշխատանքում։

Այս ժամանակաշրջանը կապված է Դ.Բրոնշտեյնի, Մ.Տալի, Ա.Կարպովի, Գ.Կասպարովի անունների հետ։ Այն բնութագրվում է սպորտային գործոնի աճով, գրոսմայստերների ուժերի անհրաժեշտ կենտրոնացմամբ և հատուկ տեղեկատվության մեծ զանգվածի մշակմամբ։ Ոչ դասական շախմատի այս շրջանում ստեղծագործական գործընթացում ակտիվորեն ներգրավված են մարզահոգեբանական մեթոդները, ֆանտազիան, ինտուիցիան։ Համակցված տեսլականը ամենակարեւոր գործիքն է: Մ.Տալը, օժտված կոմբինացիոն տեսլականով և ֆանտազիայով, զինված անկայունության որոնումներով և մարզահոգեբանական մեթոդներով, 1960 թվականին հաղթեց աշխարհի առաջնության խաղում։ Եվ այս իրադարձությունը նշանավորեց «մեծ» շախմատի նոր շրջանի սկիզբը։

Կասպարովը գրում է իր նախորդների մասին. «Ի տարբերություն Ֆիշերի, պարզության իր փափագով և Կարպովի, որը մեծացել է Կապաբլանկայի խաղերի վրա, ես դեռ փոքր տարիքից մեծ ազդեցություն եմ ունեցել Ալյոխինի աշխատանքի վրա, որը ենթարկվել է նրա աննախադեպ սխրանքին 1927 թվականի խաղում: Ես հիանում էի նրա դիզայնի նրբագեղությամբ:

Ամենահայտնի մարզահոգեբանական մեթոդները՝ գիտակցված ռիսկի մեթոդներ, անսպասելի զոհեր, «համաձայնության մեթոդ», կեղծ նպատակ։ Պայքարի նման մեթոդներն ուղղված են փորձի բանական շահագործման, ռացիոնալիզմի արձակի, «իմաստուն խոհեմության», վախկոտ ստորադասության, ձանձրալի կոշտության, վերաապահովագրության դեմ։ Դ. Բրոնշտեյնը գրել է. «Ռացիոնալիզմը հանգեցնում է անկախության հոգևոր բացակայության, սպառնում է կորցնել ստեղծագործական ներուժը: Հատկապես, երբ խոսքը վերաբերում է արվեստին…»:

Մենք նմանություն ենք գտնում ժամանակակից փիլիսոփայական դպրոցներից մեկի հիմնական դրույթներում. պոստմոդեռնիզմ.Պոստմոդեռնիստները դեմ են արտահայտվում Նոր դարաշրջանի փիլիսոփայությանը և կոչ են անում թուլացնել. կոշտ տրամաբանական սխեմաներ, կայունի որոնում, պաշտամունք իշխանության, միօրինակության որոնում, անհիմն արժեքների պարտադրում: Նրանց կոչը սա է՝ ավելի շատ քաոս, դիսկրետություն, բազմակարծություն, զգայականություն, ինտուիցիոնիզմ, անկայունության որոնում, կաշկանդվածության բացակայություն, հեգնանք ճանաչված արժեքների նկատմամբ:

Շախմատի դասական ոճից շատ շեղումներ տեղի են ունենում այնպիսի դիրքերում, որտեղ լուծումները դուրս են տրամաբանական մեթոդներից։ Հաճախ շախմատիստի միտքն աշխատում է ծանր մարզական միջավայրում։ Եվ այստեղ սպորտային խթանը կարող է արթնացնել ոգեշնչում։ Կա դրական հուզական գունավորում: Կռիվների դժվարին պահերին, երբ տրամաբանության ու տարբերակների հաշվարկի պրոզաիկ մեթոդը ճիշտ որոշման չի հանգեցնում, գալիս է ինտուիցիայի հերթը։ Նման պահեր ծագել են աշխարհի առաջնության Կարպով - Կասպարով (1985 թ.) հանդիպման ժամանակ 9, 10 և 11 խաղերում։ Գրավային զոհաբերություններն այս խաղերում ինտուիտիվ էին, անհնար էր ճշմարտությունը գտնել՝ հաշվարկելով տատանումները։

Ականավոր վարպետները նշել են ինտուիցիայի կարևորությունը: Ա.Նիմզովիչ. իրադարձությունների ընթացքը հնարավոր է կանխատեսել միայն ստեղծագործական որոշակի երևակայության առկայության դեպքում»։ Ա. Կարպով. «Շարժումները, որոնք թույլ են տալիս նայել ապագային, ինձ մեծագույն բավականություն են պատճառում»: Ինտուիցիան ամենակարևոր որակն է, քանի որ այն սահմանափակում է հնարավորությունները շարժումներ ընտրելիս։ Ի վերջո, շախմատիստը չի կարող ամեն ինչ հաշվարկել։ Շախմատում ինտուիցիան շախմատիստի կարողությունն է՝ առանց երկար ժամանակի, առանց մանրամասն հաշվարկի դիրքը գնահատելու և այդ տպավորությունից ելնելով շարունակություն ընտրել։

Երևակայությամբ և ինտուիցիայով օժտված շախմատիստների կրեատիվությունը արտացոլված է ժամանակակից դրույթներում. ֆենոմենոլոգիա:առարկայի (գիտակցության) և օբյեկտի հարաբերակցությունը. մտորումների նյութի հարստացում սեփական երևակայությամբ. երևակայությունից (առարկաների, փորձառությունների խորհրդածության դինամիկայի մեջ) անցում դեպի իմաստներ (էիդոս)՝ ինտուիցիայի շնորհիվ. կյանքի աշխարհը լցնելով գույներով և տպավորություններով:

Ինտուիցիան պարզ չէ: Ոմանց, օրինակ, Կապաբլանկային, Բոտվիննիկին, Սմիսլովին, Պետրոսյանին, Կարպովին բնորոշ է խորը դիրքային լուծում գտնելու միտումը։ Իսկ մյուսների՝ Չիգորինի, Ալյոխինի, Կերեսի, Տալի, Կասպարովի, Անանդի խաղերն աչքի են ընկնում տակտիկական վառ ընկալումներով։

Շախմատը դարասկզբին

Շախմատային արվեստը հնդկական, իսլամական, արևմտյան և ռուսական քաղաքակրթություններում հաջորդաբար անցել է ձևավորման և զարգացման դարավոր ուղի։ Դասական և ոչ դասական շախմատի ժամանակաշրջանների գլխավոր հերոսներն առավելապես Ռուսաստանի, Խորհրդային Միության, ապա կրկին Ռուսաստանի շախմատիստներն էին։ Նկատենք, որ եթե ավելի վաղ կարելի էր խոսել մշակութային օրգանիզմների տեղայնության մասին, ապա 20-րդ դարի վերջին՝ 21-րդ դարի սկզբին։ հասունացել են նրանց բազմակողմ կապերը։ Համաշխարհային մշակույթի շախմատային հատվածում- դա առաջին հերթին ռուսական և արևմտյան քաղաքակրթությունների փոխազդեցությունն է։ Այս գործընթացում ներգրավված է նաև շախմատը։հարյուրավոր արևելյան քաղաքակրթություններ(Վ. Անանդ, Տ. Ռաջաբով և ուրիշներ)։

Շախմատային ստեղծագործության զարգացման պատմությունը բարդ ու հակասական երեւույթ է։ Այս երևույթի մոդելը միակողմանի չէ, այլ ներկայացնում է կորագիծ: Եվ այս գրաֆիկայի միայն մի մասը կարող է լինել Ա.Սուետինի նկարագրած շախմատային խաղի մեթոդները սովորելու «հսկայական աղեղը»:

Մեր կողմից շախմատային ստեղծագործության պատմության ժամանակաշրջանների բաժանում տրված փիլիսոփայական դիալեկտիկական մեթոդաբանության տեսանկյունից։Շախմատային ստեղծագործության զարգացումը դիտարկվում է դինամիկայի մեջ, ուսումնասիրության հիմնական սկզբունքն է պատմականություն։Աշխարհի ժամանակակից պատկերում սոցիալական և հումանիտար կառույցների վերլուծությունը ներառում է բաց ոչ գծային համակարգերի ուսումնասիրություն, որոնցում մեծ է սկզբնական պայմանների, դրանցում ընդգրկված անհատների, տեղական փոփոխությունների և պատահական գործոնների դերը։ Ժամանակակից գիտնականներն ու փիլիսոփաները հասկանում են ռացիոնալիզմի սահմանափակումները: Դասական ռացիոնալիզմը երբեք համարժեք բացատրություն չգտավ արարչագործության համար:

Փիլիսոփայական խնդիրը շախմատային խաղի երկու կողմերի հարաբերություններն են: Մի կողմից՝ դասական երեկույթները ստեղծվում են մարդկային ստեղծագործությամբ, ունեն ներդաշնակ տրամաբանություն և հաճախ՝ իսկական գեղեցկություն։ Մյուս կողմից, խաղը սպորտային մենամարտ է, որում ոչ միայն հաղթում է ավելի մտածված ռազմավարությունը, այլև անսպասելի գործոնները: Դրանք են՝ ժամանակային անախորժությունները և վարպետների նյարդային լարվածությունը, որը հանգեցնում է դիրքերի գնահատման և մարտավարական գործողությունների հաշվարկի սխալների։

Շախմատի վարպետի ստեղծագործական կերպարը 21-րդ դարի սկզբին. բաղկացած է հիմնական հատկություններից (մտածողության տեսակներից) և անձնական հատկություններից: Շախմատիստը, խաղալով խաղ, զինված է գաղափարներով՝ և՛ զուտ ռացիոնալ, և՛ իռացիոնալ, որոնք շատ տարբեր են դիրքի գնահատման, պլանի ալգորիթմների և գործողությունների հաշվարկի տրամաբանությունից։

Այս ստեղծագործության մեջ պետք է լինեն և՛ դասական շախմատի հմտությունները, և՛ «ռացիոնալիզմի արձակը», և՛ ինտուիտիվ լուծումների ոգեշնչված արվեստը:Նույնիսկ շատ գիտնականներ ընդգծում են ֆանտազիայի և «իռացիոնալ թռիչքների» դերը հետազոտություններում։ Ինտուիտիվ բեկումներն ու հոգեբանական տեխնիկան պետք է համակցվեն տրամաբանական և միջնորդավորված մեթոդների հետ:

Ստեղծագործության մեջ դասական և ոչ դասական մոտեցումների փոխհարաբերության հարցըstve master-ը պետք է որոշվի անհատապես:Շախմատիստն իր կատարելագործման մեջ պետք է ապավինի իր ուժեղ բնական հատկություններին և միևնույն ժամանակ աշխատի իր թերությունների վրա, լուծի «տարբեր ռացիոնալության» խնդիրները։

Շախմատիստներից շատերն ավելի շատ օժտված են կամ կոնկրետ-փոխաբերական կամ վերացական-ռացիոնալ մտածողության տեսակով: Առաջինները ուժեղ մարտավարներ են, ձգտում են սուր, երբեմն իռացիոնալ պայքարի, հաճախ նյութ են զոհաբերում։ Երկրորդը սառը և գործնական մտքով ստրատեգներ են, որոնք հակված են ընդհանուր սխեմաներով մտածելու։ Ավելի քիչ տարածված են ունիվերսալ տիպի շախմատիստները։

Մարդու բնույթն է, որ այն ծնվում է հատկությունների բարդ հավաքածուով:Եվ այս մարդկային տարբեր արժանիքների և թույլ կողմերի (նշանների, ըստ Կ. Յունգի), որոնք առաջացնում են կարծիքների և վարքագծի վիթխարի տիրույթ, նախադրյալներն են ստեղծագործելու, այդ թվում՝ շախմատային ստեղծագործության և ստեղծագործության ընդհանուր առաջընթացի։

Գիտության զարգացման կարևորագույն օրինաչափություններն են նրա բարբառացումը, տարբերակումը, մարդկանց կարիքներին արձագանքելը։ XX դարում. ուժի մեջ են մտել նոր դիսցիպլիններ՝ անհատների ձեռքբերումների ճանաչման, մասնագիտությունների ընտրության և հաղորդակցության կարիքները բավարարելու համար։ Այն - անհատականության հոգեբանություն, հոգեվերլուծություն և սոցիոնիկա:Դրանցից ամենաթարմը՝ սոցիոնիկա, դիֆերենցիալ ուսումնասիրությունմարդկանց դիֆերենցիալ բնութագրերը և սոցիոտիպերը:

Վերջապես, շախմատային ստեղծագործության մեջ մենք տեսնում ենք օբյեկտը մշակույթի անհատական ​​դրսևորում.Հետևաբար, մեր ուսումնասիրության առարկան բնութագրվում է իրադարձությունների (փաստերի, երևույթների) առանձնահատկությունների նկարագրությամբ, գիտելիքի օբյեկտները հիմնականում եզակի են և հաճախ եզակի: Մեր գիտելիքների առարկան մարդկային աշխարհն է (և ոչ թե իրը): Այս առարկայի մեջ անձը ներառված է որպես «իր սեփական դրամայի» հեղինակ և կատարող, որը նա նույնպես ճանաչում է։ Էմ. Լասկերը գրել է. «Շախմատը մեզ սովորեցնում է, թե ինչպես կարող է մեր կյանքը դասավորվել հավասար հնարավորություններով և առանց պատահարների: Այս առումով դրանք կյանքի արտացոլումն են: Շախմատը խաղում է գայթակղության, մեղքի, պայքարի, լարվածության և արդարության հաղթանակի մանրանկարչական դրամա:

Եվ քանի որ շախմատային ստեղծարարությունը անհատական ​​դրսեւորում է, ապա կոնկրետ շախմատիստի արտաքին տեսքը պայմանավորված է այնպիսի գործոններով. Վերջապես շախմատիստը ներառում է ճանաչողության գործընթացում և անձնական գիտելիքներ.Իսկ դրանք են՝ անձնական վերլուծական աշխատանք; ժամանակակից վարպետների լավագույն երեկույթների ուսումնասիրություն; անձնական շփում շախմատի մենթորի հետ; անձնական ծանոթություն աշխարհին իր ողջ բազմազանությամբ: Այսինքն՝ այն ամենը, ինչ կոչվում է «կյանքի կենդանի ընկալում»։

Շախմատում դրսևորվում է նաև պատահականի և անհրաժեշտի հարաբերության բարդ, հակասական տրամաբանությունը։ Ճշմարտությունը (բացարձակ, հարաբերական, օբյեկտիվ) այնպիսի փիլիսոփայական կատեգորիաների շախմատային նյութի վրա դրսևորումը, ինչպիսիք են քանակի անցումը որակի, էներգիայի պահպանման սկզբունքների և մարդկային հարաբերությունների մի շարք ասպեկտների, որոնք նյութականացվում են շախմատային խաղում, դեռևս գրավելու է: հետազոտողներ։

ՀԻՄՆԱԿԱՆՆԵՐ

1. Փիլիսոփայություն. - MS. 118.

2. Շախմատում վարպետության քայլեր. - Մ., 1998. - Ս. 31:

3. Իմ մեծ նախորդները. - Մ., 2003. - S. 504:

4. , Գեղեցիկ և կատաղի աշխարհ: - Մ., 1977. - Ս. 18:

5. Շախմատում վարպետության քայլեր. - Մ., 1998. - Ս. 18, 20, 31:

6. Փիլիսոփայություն. - Մ., 2002. - Ս. 78:

7. և այլն։Փիլիսոփայություն ասպիրանտների համար. - Դոնի Ռոստով, 2001. - S. 195:

8. Շախմատով դարերի ու երկրների միջով: - Վարշավա, 1970. - S. 145:

ՑՎՌ «Գալակտիկա» լրացուցիչ կրթության ուսուցիչ, Մոսկվայի օդատիեզերական ճեմարանի լրացուցիչ կրթության ուսուցիչ։ Յու.Վ.Կոնդրատյուկ, Նովոսիբիրսկ; Նովոսիբիրսկի պետական ​​մանկավարժական համալսարանի մանկավարժության ամբիոնի մրցակից; հասցե 630124 Նովոսիբիրսկ, բն. 90; ; Էլ.փոստ՝ *****@***ru.

Կապել կայսրությունը

Անցում դեպի կայք «Ժամանցային և մեթոդական նյութեր Իգոր Սուխինի գրքերից. գրական գյուտերից մինչև շախմատ»

դեպի Գլխավոր էջ

փոստ՝*****@***ru

Հսկա Գարգանտուան՝ Ռաբլեի հերոսը, սովորում է շախմատ խաղալ։ Բրինձ. Լ. Մորենան «Գարգանտուա և Պանտագրուել»-ի փարիզյան հրատարակություններից մեկին.

Շատերն են մտածել այն հարցի շուրջ, թե ինչու է շախմատը գրավել այդքան հավատարիմ երկրպագուների, ինչո՞ւ է դարերի ընթացքում կարողացել հետաքրքրել տարբեր բնավորության, աշխարհայացքի, մասնագիտության տեր մարդկանց։ Ինչո՞ւ են աշխարհի բոլոր ծայրերում ամեն օր տասնյակ հազարավոր մարդիկ կատաղի կռվում շախմատի տախտակի վրա, ուսումնասիրում շախմատային գրականություն, շատ ժամանակ հատկացնում շախմատային կոմպոզիցիայի առեղծվածների լուծմանը։ Ինչի՞ շնորհիվ է շախմատը նվաճել բազմաթիվ մայրցամաքների հսկայական տարածքներ և ստիպել նրանց ոչ միայն սրտանց հայտարարություններ անել իրենց պատվին, այլև զոհաբերել ազատ ժամանակի մի զգալի մասը, որը մարդիկ ունեն իրենց մշակութային կարիքները բավարարելու, ժամանցի և հանգստի համար:

Սրա պատասխանը պարզ չէ.

Թերևս դա տեղի է ունենում այն ​​պատճառով, որ շախմատը բազմաբնույթ, բազմազան երևույթ է, և յուրաքանչյուրը կարող է գտնել դրա մեջ իր համար մի բան, որը զբաղեցնում է իրեն, գերում և գոհունակություն պատճառում: այն զանգվածային խաղ, մտավոր ժամանց, աշխատանքից հետո հանգիստ, բայց նաև հուզիչ մրցակցություն, ազնիվ մենամարտ և համառ ինտելեկտուալ պայքար սկսելու փորձ, որն առաջացնում է ուժեղ հույզեր և հուզմունք, ինչպես իրական սպորտային մրցակցությունում, թեև այստեղ նրանք գործում են այլ կատեգորիայի հասկացություններով: Եվ, վերջապես, շախմատը, անկասկած, գեղարվեստական ​​և գիտական ​​ստեղծագործության ոլորտ է, որը բավարարում է գեղագիտական ​​և ճանաչողական արժեք ունեցող ստեղծագործությունների ստեղծագործության և ընկալման անհրաժեշտությունը: Որքան ներքին բավարարվածություն է գալիս շախմատի տախտակի վրա կոմբինացիաների և դասավորությունների գեղեցկությամբ հիանալը, խաղի վերլուծության, տրամաբանության, հոգեբանության, մաթեմատիկայի բարդ հարցերի մեջ ներթափանցելը, հակասություններն ու դժվարությունները հաղթահարելը, պայքարելը ոչ միայն կոնկրետ հակառակորդի հետ, այլ նաև ինքն իրեն, պայքար, որը պահանջում է ստեղծագործական ջանք ու հստակ մտավոր հաշվարկ, խորաթափանցություն ու դիրքերի գնահատում։ Հաճույք և գոհունակություն է բերում շախմատային ֆիգուրների օգնությամբ վերացական և սպեկուլյատիվ բնույթի որոշակի հասկացությունների իրականացման հնարավորությունը, գաղափարների աշխարհից փաստերը նյութական իրականության վերածելու հնարավորությունը (եթե կարելի է օգտագործել բառը այստեղ): Վաթսունչորս հրապարակներում իրականանում են հստակ ռազմավարական պլաններ, գործողությունների և արտասովոր իրավիճակների պլաններ, տարբեր դիրքերի և մարտավարությունների միջև հակասություններ, խաղային նիզակում և դրամատիկ բախումներ:

Հին ժամանակների շախմատի վարպետներից մեկն այսպես արտահայտվեց. «Հռչակավոր շախմատիստը նկարիչ է, գիտնական, ինժեներ և վերջապես հրամանատար և հաղթող»:

Ոչ ամեն մի շախմատասեր և ոչ ամեն խաղացած պարտիա է հիմք տալիս խաղին նման բարձր վարկանիշ շնորհելու։ Այնուամենայնիվ, գեղեցկությունը, արվեստը, արժեքավոր ճանաչողական հատկությունները և ստեղծագործական հնարավորությունները պոտենցիալ պարունակվում են շախմատում և սպասում են դրանք հայտնաբերողի ամեն պահի և դիրքում: Ինչպես կյանքի մյուս ոլորտները, այնպես էլ շախմատն ունի իր գիտակից ստեղծողները (նրանք բարձրակարգ մրցույթի մասնակիցներ են, տեսաբաններ, հետազոտողներ) և քիչ թե շատ հասկացող սիրողականների լայն զանգվածները (չօգտագործել վիրավորական «սպառողներ» տերմինը), ովքեր շախմատ են խաղում և մասնակցում են. դրա տարբեր դրսեւորումները, ինչպես նաեւ երբ գործ ունեն երաժշտության, թատրոնի, գրականության, կինոյի հետ։

Շախմատի հետ շփումը պահանջում է, թեև հաճախ դա չենք նկատում, ինտելեկտուալ բնույթի ջանքեր։ Հաշվի առնելով այն հանգամանքը, որ շախմատը մարդկային կյանքի բազմաթիվ ոլորտների հետ միահյուսված բարդ երևույթ է, նրանք իրենք են հանդիսանում գիտության առարկա, տարբեր գիտական ​​ուսումնասիրությունների առարկա: Հասարակական կյանքում շախմատի դերը ճշգրիտ որոշելու համար պետք է դիմել պատմության, փիլիսոփայության, սոցիոլոգիայի, հոգեբանության, մաթեմատիկայի, արվեստի պատմության, բարոյականության պատմության և գիտելիքի այլ ճյուղերի։

Շախմատային խաղի կապերի նման հարուստ շրջանակը և նրա ակտիվ դերը առօրյա կյանքում ծառայել են նրան, որ շախմատը դարձել է նյութական և հոգևոր մշակույթի մի մասը՝ ամեն անգամ հարստացնելով այն նոր հետաքրքիր նվաճումներով և արժեքավոր որակներով։ Սա տեղին է ձևակերպել ամերիկացի շախմատային գործիչ Ա.Բիսնոն. «Շախմատը պարունակում է մշակույթի, արվեստի և քաղաքակրթության պատմության ընթացքում ինտելեկտուալ նվաճումների տարրեր»:

Խորհրդային շախմատիստ Յա.Ռոխլինը այս միտքն ավելի լայն է արտահայտում.

«Մենք չենք պատրաստվում վիճել, որ շախմատը ստեղծում է կիրառական արժեքներ, բայց, ինչպես արվեստի ցանկացած ձև, շախմատային ստեղծագործությունը ստեղծում է իրական մշակութային արժեքներ, որոնք միասին որոշակի ներդրում ունեն համաշխարհային մշակույթի գանձարանում: Իզուր չէ, որ ամենամեծ ազգայինը. Շատ երկրների գրադարաններում և թանգարաններում խնամքով պահվում են շախմատային արվեստի գործեր (հնագույն ձեռագրեր, մի շարք դարերի տպագիր հրատարակություններ և այլ շախմատային նյութեր), որոնց ուսումնասիրությունը կարող է մեկ այլ երես բացել որոշակի դարաշրջանի մարդու կյանքում: Հետաքրքիր և արժեքավոր Շախմատի ցուցանմուշները պահվում են Կրեմլի Ճակատային պալատում և Պետական ​​Էրմիտաժում:

Պատահական չէ, որ հանրագիտարանային բառարանները, համակարգելով մարդկային գիտելիքների բոլոր ճյուղերը, հպարտության տեղ են հատկացնում շախմատին և լավագույն շախմատիստներըաշխարհի՝ քաղաքակիրթ մարդկության հպարտությունը:

Ուսումնասիրելով շախմատի պատմությունը, նրանց դարավոր գրությունը՝ մենք տեսնում ենք, թե ինչպես են մարդու ստեղծագործական մտքի բնույթն ու մակարդակը, կենցաղային ու գեղարվեստական ​​տարբեր ազդեցությունները իրական արտացոլում ստանում շախմատային ստեղծագործություններում։

Շատ սերունդների ընթացքում շախմատի խաղի մասին գրավոր զեկույցների գոյության արշալույսին փորձեր են արվել հստակ սահմանել շախմատի էությունը։ Կան ուռճացված և տգեղ ուռճացված փաստարկներ կեղծ գիտական ​​դիրքերից, և կան բազմաթիվ սահմանումներ, որոնք արվում են անցանկալի, երբ քննվում էին բոլորովին այլ խնդիրներ. մենք հանդիպում ենք շախմատի մասին փայլուն մտքերի արտահայտված արվեստագետների, մտածողների և պրակտիկ շախմատիստների, հրապարակախոսների և պետական ​​այրերի կողմից: Փորձեր եղան ստեղծելու նաև տեսական մեծ աշխատություններ, որոնցից մի քանիսը հաջողությամբ պսակվեցին, բայց շատ դեպքերում դրանք, սակայն, չտվեցին սպասված սինթետիկ եզրահանգումները։ «Շախմատի փիլիսոփայություն» թեմայի մատենագիտությունը բավականին ընդարձակ է, բայց, ցավոք, այն չի պարունակում ուշադրության արժանի ստեղծագործություններ, որոնք երկար ժամանակ գոյություն կունենային և չէին կորցնի իրենց արդիականությունը։ Շախմատի «փիլիսոփայությունը», որը մենք գտնում ենք այս պիտակի տակ հին հրատարակություններում և ամսագրերում, իրականում չի կարող սահմանել թեման, քանի որ այն օգտագործում է կեղծ նախադրյալներ: իմաստ: Հիմա էլ կան ոչ ճիշտ տեսություններ, սխալ ձեւակերպումներ։ Շախմատը սպասում է մեծ «զտման» ու կարգի բերելու իր հետ կապված արտասովոր բարդ ու հետաքրքիր գիտական ​​ու ստեղծագործական խնդիրները։

Շախմատային խնդրի շուրջ. (Ի. Գրինշտեյն - «Կայծ»)

«Բժիշկ, ձեր վիճակը հաճելի չէ»։ ("Կոկորդիլոս")

Շախմատի հանդեպ կիրքը արգելքներ չի ճանաչում. (նկ. Շավալ - «Զի ունդ Էր»)

Բացի շախմատային խաղի պատմությունն ընդգրկող հարցերից, հիմնական վեճը վերաբերում էր շախմատի բնույթի հստակեցմանը և պտտվում էր այս գլխի վերնագրին առնչվող հասկացությունների շուրջ:

Յու.Բիկովը նշում է. «Շախմատը մտավոր վեճ է, որը կարող է ստեղծել գեղագիտական ​​արժեքավոր գործեր և ունակ է մարդու մեջ զարգացնել ստեղծագործական գործունեության համար անհրաժեշտ որակներ։

Դրան հակադրվում է Յ.Ռոխլինը, ով գրում է. «Շախմատն իր ստեղծագործական բովանդակությամբ և իր յուրահատկությամբ չի կարող տեղավորվել միայն «սպորտային խաղի» հայեցակարգի մեջ, որն այս օրերին չափազանց նեղ է դառնում նրանց համար։ Մեկ այլ տեղ նա նշում է. «Շախմատը պատմականորեն զարգացած մշակութային երևույթ է, որը օրգանապես կապված է հասարակության հոգևոր կյանքի հետ և գտնվում է շարունակական փոփոխության ու նորացման վիճակում»։

Եվ վերջապես Բ.Վայնշտեյնն առաջարկում է նախ ավելի ճշգրիտ սահմանել քննարկման առարկան և թվարկել այն, ինչ մենք այսօր հասկանում ենք որպես «շախմատ».

սեղանի խաղ;

շախմատ նամակագրությամբ, հեռագրով և ռադիոյով;

խնջույքներ խաղալ գեղագիտական ​​հաճույքի կամ ուսումնասիրության համար.

խնդիրների և ուսումնասիրությունների կազմում և լուծում.

շախմատի տեսություն - ընդհանուր սկզբունքներշախմատ, հիմնական ռազմավարական գաղափարներ, տեխնիկա;

շախմատի ծագման և զարգացման պատմությունը.

Դրանից հետո նա եզրակացնում է. «Եթե ասում ենք, որ շախմատը արվեստ է, ապա նկատի ունենք, որ ոչ թե ցանկացած ձև, այլ շախմատի դրսևորման բոլոր ձևերը՝ ամբողջությամբ վերցրած, արվեստի տեսակ են։

Երբ ուզում են ապացուցել, որ շախմատը խաղ է, նրանք դիտարկում են միայն մեկ ձև՝ խաղատախտակի վրայով խաղալը։

Քննարկումը շարունակվում է, և լավ է, որ այն սկսվել է։ Կցանկանայի, որ այս գիրքը, որն ընթերցողին տանում է «դարերի ու երկրների միջով», խոսեր քննարկման մեջ՝ հիշեցնելով շախմատի նախկին մշակույթն ու ավանդույթները։ Քննարկումը վերակենդանացնելու համար մեջբերեմ Յան Շտոդինգերի էպիգրամը.

Որպես շախմատիստ, ըստ այս խաղի, Նա գերադասում էր իր տիկնոջը ուրիշի փոխարեն, Բայց կյանքում և խաղում, ճիշտ նույնն է, անանկեղծ, Սիրելով յուրայիններին, ուրիշը դեմ չէ վերցնել ...

Ահա թե ինչպես են նպատակաուղղված դիտողությունները հանգեցնում, եթե ոչ բացարձակ ճշգրիտ, ապա գոնե սրամիտ սահմանումների։ Նույն կատեգորիայի մեջ կարող ենք ներառել Շտեֆան Ցվեյգի ձեւակերպած միտքը՝ «Շախմատի խաղը, ինչպես սերը, չի կարելի միայնակ անել»։ Այս գրողը շախմատը և ավելի սինթետիկ սահմանեց.

«Մի՞թե դրանք գիտություն, արվեստ, ոչ մի տեղ չտանող մտածողություն, մաթեմատիկա՝ առանց արդյունքի, արվեստ՝ առանց գործի, ճարտարապետություն՝ առանց առարկայի, և, չնայած դրան, ինչպես կյանքը ցույց է տվել, իրենց էությամբ ու արդիականությամբ ավելի ուժեղ են, քան բոլոր գործերն ու գիտելիքի ձեռքբերումները։ Միակ խաղը, որը հասանելի է յուրաքանչյուր տարիքի, բոլորին: Այն սրում է զգայարանները, ստիպում է միտքը աշխատել իր սահմանների վրա: Դրանում նրանք փնտրում են սկիզբ և նպատակ: Երեխաները կարող են սովորել պարզ կանոններ, հիմարները ենթարկվում են դրա գայթակղությանը և չնայած սրան, ամուր բջիջների անփոփոխ սահմաններում այն ​​ստեղծում է արվեստի մի առանձնահատուկ տեսակ, որն անհամեմատելի է որևէ այլ բանի հետ…»:

Սպասում է հյուրերին. («Münchner Illustrierte»)

18-րդ դարի ականավոր ամերիկացի գիտնական, քաղաքական գործիչ և ուսուցիչ Բենջամին Ֆրանկլինը նույնպես մտավ մշակույթի պատմության մեջ՝ որպես շախմատային գրելու առաջամարտիկ, ով այս խաղը դիտարկում էր կրթական, էթիկական և բարոյական կողմերից։ Իր աշխատությունում, որը կոչվում է «Շախմատի բարոյականությունը» (ընդհանուր առմամբ առաջին շախմատային գիրքն Ամերիկայում), Ֆրանկլինը ուշադրություն է հրավիրում շախմատային խաղի այնպիսի դրական կերպարներ ձևավորող հատկությունների վրա, ինչպիսիք են ապագան նայելու և կշռադատելու ունակության զարգացումը։ հետևանքները, ինչպիսիք են խոհեմության, զգուշության, խոհեմության և, վերջապես, ձեր որոշման համար պատասխանատվության զգացման զարգացումը: Ահա թե ինչպես է Ֆրանկլինը նայում այս խաղին. «Շախմատի խաղը պարզապես պարապ ժամանց չէ, այս խաղում անհրաժեշտ են մտքի որոշ շատ արժեքավոր հատկություններ, որոնք անհրաժեշտ են մարդու կյանքում և այնքան ամրապնդվում են դրանում, որ դառնում են սովորություն, օգտակար է կյանքի շատ դեպքերում: Կյանքը մի տեսակ շախմատային խաղ է, որտեղ մենք հաճախ հնարավորություն ենք ունենում հաղթելու և պայքարելու մրցակիցների և հակառակորդների հետ, որտեղ կան լավ և վատ իրադարձությունների լայն տեսականի, որոնք որոշ չափով պատճառի կամ դրա բացակայության արդյունքը. Իսկ մեկ այլ տեղ նա նշում է.

«Շախմատ խաղալիս մենք ձեռք ենք բերում սիրտը չկորցնելու և բարենպաստ փոփոխությունների ակնկալիքով, հաստատակամորեն նոր հնարավորություններ փնտրելու մեջ: Խաղն այնքան հագեցած է անսպասելի փոփոխությունների ենթակա տարասեռ իրավիճակներով, որ զարգացնում է ելք գտնելու կարողությունը: անհաղթահարելի թվացող դժվարությունների, և յուրաքանչյուրը փորձում է խաղը խաղալ մինչև վերջ՝ հույս ունենալով հաղթելու իր հմտության օգնությամբ, կամ գոնե ոչ-ոքի խաղալ զուգընկերոջ անփութության պատճառով: Յուրաքանչյուր մարդ կհամաձայնի, որ շախմատային խաղում մենք տեսեք օրինակ, թե ինչպես նույնիսկ համեստ հաջողությունը կարող է մեծացնել ինքնավստահությունը, իսկ անուշադրությունը՝ հանգեցնել կորուստների. խաղը մեզ սովորեցնում է չկորցնել հույսը, երբ թշնամին գերազանցում է և չհրաժարվել հաղթանակի հնարավորություններից նույնիսկ այն ցավալի հարվածներով, որոնք կարող ենք։ ստանալ հաջողության ձգտելիս…»

Տարբեր նյութերի մեջ շրջելով՝ կարելի է գտնել խաղի հոգեբանության և խաղացողների վերաբերյալ բազմաթիվ հրապարակումներ կամ հրապարակումների հատվածներ։ Սակայն դա չի նշանակում, որ նշված խնդիրը մշակված և սպառիչ համակարգված է։ Պատերազմից անմիջապես առաջ լեհ գիմնազիայի ուսուցիչ Կ.Կոզլովսկին հրապարակեց իր աշխատությունը խաղի արդյունքի վրա հոգեբանական գործոնների ազդեցության և շահիստական ​​խաղի մակարդակի մասին։ Ելնելով այն հանգամանքից, որ շախմատի տախտակի վրա վերջնական արդյունքը խաղացողի հոգեկանում արտացոլված հանգամանքների և փաստերի որոշակի հարաբերակցության արդյունք է, նա թվարկում է առանձին տարրերը։ Արդյունքը, եթե օգտագործենք մաթեմատիկական վերլուծությունից վերցված փոխաբերություն, հավասարազոր կլինի հավասարումների որոշակի համակարգում անհայտը գտնելուն:

Ատամնաբույժի գրասենյակում. Ցավազրկող. (Արտ. Յու. Չերեպանով - «Կայծ»)

«Ջրով փորձիր...» (Art. 3. Lengren)

Գրողների ստեղծագործության տուն. (Արտ. Ի. Սեմենով - «Կայծ»)

Աշխատանքային օրվա ավարտին մնացել է 4 րոպե, և պետք է կատարվի ևս 20 քայլ... (Արտիստ Ի. Գենչ - «Կոկորդիլոս»)

«Շախմատում մենք չգիտենք բոլոր գործոնները կամ դրանց փոխկապակցվածությունը: Մենք մոլորվում ենք խավարի ծովում: Հայտնի են որոշ տարրեր՝ կոմբինացիոն կարողություններ, շախմատային ինտուիցիա, նյարդային համակարգի վիճակ, ֆիզիկական առողջություն, փառասիրություն, ժամանակ հատկացնելու ունակություն, ուժերի ռացիոնալ բաշխում, միավորների ճշգրիտ հաշվարկ և այլն: Այս տարրերը կրկին կախված են, օրինակ, կլիմայից, խաղարկության ժամանակից, սննդից և այլն: Չնայած ամեն ինչին: Միշտ էլ կան տարրեր: մրցաշարերում, որոնք հնարավոր չէ կանխատեսել. - հետևաբար մրցաշարային անակնկալները:

«Մարդկանց վարքագծի հիման վրա հայտնի է նրանց բնավորությունը, մտավոր ունակություններն ու կրքերը: Բայց քանի որ միշտ չէ, որ հնարավոր է այդ վարքագծի ականատես լինել, ոմանք ցանկանում են կռահել հոգու արժանիքները դեմքի հատկություններով, մյուսները՝ ըստ ձևի: գանգի, իսկ մյուսները՝ նույնիսկ ձեռագրով: Մեր կարծիքով, «Շախմատային խաղում միտքն ու կամքը չափից դուրս ակտիվ են, և, հետևաբար, կարելի է մարդու արժանիքների մասին ավելի ճշգրիտ դատել՝ ելնելով նրա խաղից, քան հիմքից։ բոլոր մարդաբանական և գրաֆոլոգիական ուսումնասիրությունները: Յուրաքանչյուր խաղ, և հատկապես շախմատային խաղը, մարդու սրտի խոսուն քերականությունն է»:

Պնդել, որ այս խաղը հոգեբանության ոլորտում հետազոտական ​​գործիքի արժեք ունի, կլինի «շախմատային ամբարտավանություն», բայց Կրուպսկին ճիշտ է նշել կապը, որը կա խաղի բնույթի և խաղացողի բնավորության միջև: Խաղում, ընդհանրապես, կարելի է ծանոթանալ մարդկային խառնվածքին, բնավորությանը, մտքի գծերին, իսկ շախմատային խաղը հատկապես համոզիչ կերպով հաստատում է դա։

Պատահում է, որ հեղինակին պակասում է քննադատությունը։ Հետո ծնվում են այդ «հոգեբանական» դիտարկումները, որոնք մենք այսօր ժպտալով ընդունում ենք՝ դրանք համարելով պարզապես լավ կատակ, բայց որոնք ժամանակին հրապարակվում էին որպես բավական լուրջ ու հնչում, ասենք, այսպես.

«Եթե ձեր գործընկերը ձեզ տրամադրում է խաղատախտակի վրա խաղաքարերի դասավորությունը, ապա նա իրեն վեր է դասում ձեզանից»:

«Եթե նա չի ցանկանում քեզնից գործակիցներ խլել, այլ թույլ է խաղում, նա հպարտ է, մտածելով միայն իր մասին»:

«Եթե նա արագ է խաղում, իսկ խաղի վճռական պահերին առանց վարանելու քայլ է անում՝ կյանքում բախտը բերում է միայն երջանիկ հանգամանքներում, նա անվճռական է իր մտադրությունների իրականացման հարցում» և այլն։

Հոսթելում. «Մորաքույր Դուսյա, տեղափոխիր իմ ձին այնտեղ, այդ վանդակը»: (նկ. Է. Շչեգլովա - «Կոկորդիլոս»)

Հարեմում. (Ռիս. Կովարսկի - «Նոր բանվորը»)

Կազմակերպիչները սարսափած են. Չեմպիոնը պարտվում է բոլոր խաղերում... (նկ. Բ. Թադեջ - «Նուար է Բլյան»)

«Կարծես խաղը դառնում է սուր...» («Lechiquier de Paris»)

Բանավոր հավասարակշռման ակտում, որը կատակի քողի տակ փորձում է ավելի խորը մտքեր տեղափոխել, կան նաև այս կարգի սահմանումներ.

«Շախմատային ճշմարտությունը կյանքի սուտ է».

«Շախմատի խաղը ազնվացնում է մարդուն, քանի որ այն լի է հիասթափություններով»։

Այս «աֆորիզմների» ծագումը հավանաբար կայանում է նրանց հեղինակների կյանքի անձնական հիասթափության մեջ։

Քանի որ մենք օրինակներ ենք բերել Առաջին և Երկրորդ համաշխարհային պատերազմների և հնագույն ժամանակաշրջանի հետ կապված, եկեք տեսնենք, թե ինչպես էին Լեհաստանում մարդիկ մոտենում շախմատին, օրինակ, 1868 թ. մոտ հարյուր տարի առաջ: Վարշավայում անցկացված շախմատի մրցաշարի մասին (ռահվիրա ձեռնարկություն) մամուլը գրել է.

«Քիչ առաջ ավարտված մրցաշարի ժամանակ մենք պատահաբար լսեցինք ձայներ, ընդ որում՝ լուրջ ձայներ, որոնք հակադրվում էին շախմատին որպես անօգուտ և ժամանակատար, հետևաբար միայն հարմար զվարճանքի պարապների համար։ Սակայն այս կարծիքը մեզ համեմատաբար հիմնավոր է թվում։ Աշխարհի բոլոր խաղերից շախմատը, իհարկե, ամենից շատ կարողություններ է պահանջում, դրանք դաստիարակում և զարգացնում են միտքը, սովորեցնում են ավելի խորը մտածել, հետևաբար օգտագործվում են նույնիսկ որպես մանկավարժական միջոց արտերկրի բազմաթիվ ուսումնական հաստատություններում։

Շախմատի վարպետի բնակարանում. (Կ. Կլաման - «Ուլենշպիգել»)

«Նրանք դեռ խաղում են, թե՞ արդեն քնած են»։ (Կ. Կլաման - «Ուլենշպիգել»)

Մեր օրերում շախմատը մասսայական է խաղում, և, իհարկե, պետք չէ այդքան հասկանալի համոզել, թե ինչ օգուտներ են դրանք բերում, կամ մտածել շախմատային խաղի և շախմատային մշակույթի տարածման մասին։ Բայց կան նոր խնդիրներ, որոնք պետք է լուծվեն և կարգավորվեն: Շատ երկրներում շախմատային կյանքը կազմակերպչականորեն ներառված է սպորտի շրջանակում, որտեղ շախմատը վերջին տեղում է առավել հետաքրքիր մարզաձևերի շարքում, ինչպիսիք են ֆուտբոլը, աթլետիկան և այլն:

Այսպիսով, շախմատը կրճատվում է հիմնականում մրցաշարերի, մրցաշարերի մասնակիցների ընտրության, դրանց դասակարգման, մրցումների կանոնակարգի և այլնի վրա, մինչդեռ շախմատային գիտության, մշակույթի և ստեղծագործության զարգացման հիմքեր չեն ստեղծվել։

«Ես նորից բախտավոր եմ, ընկեր»: (նկ. Կ. Կլաման - «Ուլենշպիգել)

Շախմատի մեխանիկական վերագրումը մարզաձևին, թեև ոչ թե ֆիզիկական, այլ հոգեկան, բերեց շատ դժվարություններ և պարզեցրեց մի շարք հարցեր։ Գործի կազմակերպչական կողմի վերաբերյալ բողոքներին ու դժգոհություններին միացան նաև մարդկանց ձայները, ովքեր բարձրացնում էին շախմատային խաղի էության ճիշտ ընկալման հարցը։ Լեհական «Սվյատ» շաբաթաթերթում (1954 թ.) տպագրված Տոմաշ Դոմանևսկու «հակասպորտային» հոդվածը չափազանց խոսուն է։

«Երկար տարիներ մենք հայտնվել ենք մի գեղարվեստական ​​գրականության ճիրաններում, որի անունը շախմատային սպորտ է, երկար տարիներ խելագարների համառությամբ փորձում ենք զուտ մտածողության գործընթացը, որը շախմատային խաղ է, տեղավորել շրջանակում. Ֆիզիկական դաստիարակության և սպորտի պարբերություններ: Հայեցակարգերի խառնումը չի հանգեցնում ոչ այլ ինչի, քան թյուրիմացությունների, իսկ որոշ գործողությունների յուրահատկությունը պարտավորեցնում է: Եթե մենք մի քանի ժամ նստենք շախմատի տախտակի մոտ և տեղից տեղ վերադասավորենք առանձին խաղաքարեր, ապա այս գործողությունը մտավոր է, և կա. Բնության մեջ չկա այնպիսի փաստարկ, որը որևէ մեկին կհամոզի, որ սա ֆիզիկական գործողություն է: Հրաշքներ գոյություն չունեն:

Թույլ մկանները և սնամեջ կուրծքը վարկաբեկում են վազորդին կամ նետողին, բայց դրանք բացարձակապես չեն խանգարում շախմատի տախտակի վրա ամենաբարձր դասի խաղալուն: Դուք կարող եք լինել վանդակավոր դաշտի տիտանը և, այնուամենայնիվ, կյանքում ոտք չդնել սպորտային դաշտ: Այստեղ, մտավոր գործունեության գագաթնակետին, ճարպակալած հորթերը ոչինչ չեն լուծում. արագ խելամիտ և մարզված ուղեղը որոշում է ...

Միգուցե այստեղ մրցակցության տարրը լուծե՞լ է հարցը։ Ի վերջո, կան շախմատի հանդիպումներ, մրցաշարեր, առաջնություններ, օլիմպիադաներ. կան վարպետներ, գրոսմայստերներ, գոլային և որակավորման մրցումներ...

Բայց ի՞նչ: Դա ընդամենը նոմենկլատուրայի խնդիր է: Մրցակցություն կա նաև աշխատանքում, մաթեմատիկական օլիմպիադաներում, արագագործ ձուլման վարպետների միջև, գեղարվեստական ​​խմբերին համալրելու, Շոպենի մրցույթներում, բայց այս մրցումների ոչ մի մասնակից չի կարող մարզիկ կոչվել։ Խոսքը ոչ թե տերմինաբանության, այլ հայեցակարգի մասին է:

Դժվար խնդիր՝ անուղղակի լուծումով: («Lechiquier de Paris»)

«Պետք է խոստովանեմ, որ ավարտը շատ հետաքրքիր է». («Լա Մարսելեզ»)

«Առաջարկում եմ ոչ-ոքի»: (նկ. Է. Կոսերաձսկի - «Գամասեղներ»)

«Շահ!!!» (նկ. I. Gegen - «Frischer Wind»)

Ինչպես տեսնում եք, բազմաթիվ թյուրըմբռնումներ կան շախմատի և սպորտի կապի վերաբերյալ։ «Սպորտ» բառը պայմանական իմաստով, անշուշտ, կապված է ֆիզկուլտուրա հասկացության հետ, և այս դեպքում շախմատի ընդգրկումն այս հասկացության մեջ գրոտեսկային պարադոքս է։ Այնուամենայնիվ, երբ մենք դիտարկում ենք այնպիսի սպորտային խաղեր, ինչպիսիք են թենիսը, ֆուտբոլը, ջրագնդակը, բոլոր տեսակի մրցաշարերն ու մրցումները, մենք չենք կարող չնկատել նրանց հարազատությունը մտավոր տիպի ռազմավարական խաղերի հետ, ինչպիսիք են շաշկին: Խոսքը, իհարկե, դրանց կառուցվածքային նմանության մասին է, այլ ոչ թե այս խաղերի ձևի։ Քանզի կողմերը պայքարում են հաղթելու հավասար (սկզբունքորեն) հնարավորություններով։ Լավագույնը հաղթում է, որքան ավելի ճարպիկ, այնքան ուշադիր, բայց ոչ ավելի բախտավոր՝ հաղթանակը կանխորոշող հնարավորության իմաստով: Հենց խաղի մեջ, ինչպես սպորտում, կոնֆլիկտի բնույթի այս հարազատությունից է բխում ինչպես մասնակիցների, այնպես էլ շախմատային մրցակցության դիտորդների փորձը: Վերջում, օրինակ, երկրպագու ֆուտբոլային հանդիպումըչի մասնակցում ֆուտբոլային թիմերի անմիջական ֆիզիկական պայքարին. Սպորտը հենց խաղացողների գործն է, ոչ թե հանդիսատեսի։ Սպորտային մենամարտ ապրող հասարակության հուզական սենսացիաներն իրենց հոգեբանության կառուցվածքով շատ նման են երկրպագուների զգացմունքներին։ շախմատի մրցաշարերև լուցկիներ:

Հաճախ է պատահում, որ անալոգիաներն անվիճելի են։ Պատերազմից առաջ շախմատի լեհ ականավոր վարպետներից մեկը մամուլի ներկայացուցչին ասաց.

«Շախմատիստը խաղալիս օրական մի քանի ժամ աշխատում է մտավոր և ֆիզիկապես, աշխատում է նաև նրա նյարդային համակարգը։

Ֆիզիկապես?

Այո, ֆիզիկապես:

Ես ձեզ չեմ հասկանում, պարոն մաեստրո։

Խոսքը բռնցքամարտիկի և շախմատիստի անալոգիայի մասին է։

Ինձ թվում է, որ ֆիզիկական ջանքերի իմաստով նմանություն չկա։

Մաեստրոն ժպտում է և ասում.

Նմանությունը գոյություն ունի. Բռնցքամարտիկը նիհարում է մենամարտից առաջ, իսկ շախմատիստը՝ դրա ավարտից հետո։ Օրինակ, յուրաքանչյուր մրցաշարից հետո ես կորցնում եմ մոտ հինգ կիլոգրամ ... »:

Իսկ թե ինչի է հանգեցնում հասկացությունների շփոթությունը, երեւում է հետեւյալ անեկդոտից. Երկու ընկերներ հանդիպում են փողոցում.

Դուք կարող եք շնորհավորել ինձ: Երկու անգամ դարձել եմ աշխարհի չեմպիոն՝ շախմատում և բռնցքամարտում։

Ի՞նչ հրաշքով։

Կարները մատ հայտարարեց, իսկ Ալյոխինը նոկաուտի ենթարկվեց...

Լեհ երգիծաբաններից մեկը, ճիշտ գնահատելով շախմատը որպես մարզիկի մարզում, խորհուրդ է տալիս կոնկրետ մարզաձևերի այն մասնակիցներին, ովքեր չեն սիրում ֆիզիկապես ծանրաբեռնել իրենց, բայց «սիրում են կռվել իրենց ... մտքերով» զբաղվել շախմատով. «Խնդրում եմ. Իսկ նրանց համար կա սպորտ՝ շախմատը, շախմատը զարգացնում է գոտկատեղի մկանները, ինչպես նաև բթամատի և ցուցամատի մկանները»:

Լեհական ամսագրում հրապարակված սպորտային ռեպորտաժների պարոդիայի մեջ կար նաև հետևյալ կատակերգական գրառումը.

«Բուդապեշտում երեք երկրների շախմատային մրցախաղի ժամանակ մեր թիմին հաջողվեց տեղ զբաղեցնել Հունգարիայի եւ Չեխոսլովակիայի հավաքականներից անմիջապես հետո։

Եթե ​​սեփական տեխնիկայով գնայինք,- ասաց մեր թիմի ղեկավարը,- արդյունքը, անշուշտ, ավելի լավ կլիներ։ Ցավոք, մեր մասնակիցները չկարողացան ընտելանալ հունգարացի շախմատային ասպետներին։ Մենք մարզվում էինք տարբեր պայմաններում, իսկ հունգարական ձիուն պահելը մեզ համար հեշտ գործ չէր։ Բացի այդ, վերջին պահին մենք բավարար հաստիք չունեինք մեկ եպիսկոպոսի համար, հետևաբար, թագուհու գործառնական հնարավորությունները դաշտում նվազել են, քանի որ նա մշտական ​​կապ չուներ թագավորի հետ: Բայց հայտնի է, որ մենակ գրավատների հետ խաղալը շատ դժվար է։

Վերոնշյալ դիտողությունները ինձ թվում են միանգամայն ճիշտ. Շախմատիստներին մարզագույքով ապահովելու թերությունները լուրջ խոչընդոտ են մեր ֆիզիկական դաստիարակության զարգացման համար»։

-...սկսի՛ր: (նկ. Մյուլեր - «Լիլիպուտ»)

Մենք մեջբերել ենք բազմաթիվ կշտամբանքներ ու բարբաջանքներ, որոնք հնչել են շախմատի գռեհիկների հասցեին, որոնք դրանք համարում են միայն ֆիզիկական սպորտային խաղ և ոչ ավելին։ Բայց չպետք է մոռանալ, որ շախմատում շատ են սպորտային տարրերը, քանի որ հակառակ դեպքում մենք շատ հեռուն կգնանք։ Հրաշալի կապ կա, և ոչ ոք, հաստատ, չի ցանկանում կտրվել դրանից։ Առաջին հերթին, շախմատիստը պարտիայում պետք է իրեն մարզիկի պես պահի. Սրան պարտադրում են սպորտային էթիկան և ըմբշամարտի մարզական սկզբունքները։

«Շախմատիստներն իրար մեջ թշնամիներ չեն, նրանք միայն մրցակիցներ են ազնվական մենամարտում՝ խաղից առաջ և հետո միմյանց ձեռք սեղմելով»,- հարյուր տարի առաջ ասել է ֆրանսիացի շախմատիստ Դոազանը։ Այս խոսքերը ճշմարիտ են և ժամանակակից։

Ալյոխինը շախմատիստի բնավորության մեջ մեծ նշանակություն էր տալիս մարզական որակներին։ Ահա թե ինչ է նշում նրա կենսագիր, խորհրդային գրոսմայստեր Կոտովը.

«Ալեխինը պնդում էր, որ շախմատիստի մարզական արտաքինում չկան այնպիսի թերություններ և արատներ, որոնք հնարավոր չէ մեծապես կամ ամբողջությամբ վերացնել, բայց դա պահանջում է արատներից ազատվելու համառ և համառ ցանկություն, ուժեղ կամք և քրտնաջան աշխատանք բնավորության դաստիարակության վրա:

«Շախմատի միջոցով ես դաստիարակեցի իմ բնավորությունը,- գրել է Ալյոխինը:- Շախմատն առաջին հերթին սովորեցնում է լինել օբյեկտիվ: Շախմատում մեծ վարպետ կարող ես դառնալ միայն գիտակցելով քո սխալներն ու թերությունները, ինչպես կյանքում:

Իր հոդվածներում Ալյոխինը հաճախ է խոսում սպորտային այն կարևոր հատկանիշների մասին, որոնք պետք է ունենա ուժեղ պրակտիկ շախմատիստը։ Ալյոխինը շախմատի միայն ստեղծագործական կողմի սիրահար, մարզական հատկանիշներից զուրկ շախմատիստներին անվանում է շախմատի «ողբերգականներ»...

Թվում է, թե շախմատի նկատմամբ սպորտային մոտեցման մասին խոսելը նույնն է, ինչ ներխուժել բաց դռներ. Սակայն գործնականում, այնուամենայնիվ, կան ազնվական ասպետական ​​մրցակցության կանոնների կոպիտ խախտման բազմաթիվ տհաճ օրինակներ։ Մի խոսքով, լինում են դեպքեր, երբ խաղարկությունը կատարվում է ոչ մարզական: Այս մասին նշվում է մամուլում՝ կատակներում և բազմաթիվ մրցաշարերի ու հանդիպումների մասին պատմություններում։ Վերցնենք մի անեկդոտ.

«Մրցաշարի վերջում իր հիմնական մրցակցի հետ կռվող մի մասնակից հայտնվեց «անհասկանալի» դիրքում։ Քանի որ նրա մրցակիցը համարվում էր չափազանց ազնիվ անձնավորություն, նա որոշեց օգտագործել այս հանգամանքը որպես լրացուցիչ (եթե ոչ վերջին) հանգամանքը։ «շանս», հանկարծ սկսեց բողոքել այն սաստիկ ցավից, որը խանգարում էր խաղալ խաղը, և... ոչ-ոքի առաջարկեց(!)՝ ընդ որում ընդգծելով, որ իրենց դիրքերը քիչ թե շատ հավասար են(!), և նա. կարող է պարտվել միայն այն դեպքում, եթե նա, կարեկցանքի արժանի, կենտրոնանալ չկարողանալով, թույլ տա ինչ-որ լուրջ սխալ իր տառապանքների պատճառով: Տպավորիչ և միամիտ պարոնը համաձայնեց այս առաջարկին և արդյունքում ... զբաղեցրեց երկրորդ տեղը, իսկ ճարպիկ սիմուլյատորը, իհարկե. ցուլի պես առողջ, այդքան «նուրբ» կերպով իրեն փրկելով, շքեղ ավարտով խլեց առաջին տեղը նրա քթի տակից»։

Բայց ոչ նման «մեթոդների» ու ըմբռնման մասին թույլ կողմերըԱլյոխինը մտածեց թշնամու մասին, երբ նա հայտնեց իր կարծիքը.

«Հաջողության համար անհրաժեշտ եմ համարում հետևյալ երեք գործոնները», - ասում է Ալյոխինը: Ես տեսնում եմ գիտական ​​և գեղարվեստական ​​նվաճումները, որոնք շախմատի խաղը դնում են մի շարք այլ արվեստների մեջ...

Շրջանակը փակ է՝ խաղ, սպորտ, գիտություն, ստեղծագործականություն: