체스는 지적 예술입니다. IV. 스포츠, 과학 또는 예술: 체스 게임의 다면적인 특성. 체스의 본질. 게임의 심리학. 체스의 역할에 대한 견해의 변화. 스포츠 생각. 체스 게임의 종합 철학

(체스에도 철학이 필요할까?)

. 어떤 사람들은 이것 때문에 체스를 좋아하고, 다른 사람들은 같은 이유로 체스를 비난합니다. 물론 첫 번째는 두 번째보다 비교할 수 없을 정도로 많습니다. 가장 지적인 게임의 이미지는 체스를 비판으로부터 확실하게 보호합니다. 지성을 인정하지 않는 제한된 사람으로 알려지기를 원하는 사람이 누구입니까? 체스를 무가치한 활동으로 이야기하는 것은 나쁜 형식으로 간주됩니다. 그러나 "진실"을 말하는 것을 두려워하지 않는 "대담한 사람들"이 있습니다. 왕은 벌거 벗었습니다. E. Poe: "체스를 정신에만 유용한 게임으로 생각하는 것은 오해에 근거한 것입니다."
Denis Diderot: "당신은 어리석은 사람이면서 동시에 강력한 체스 플레이어가 될 수 있습니다."

"승자는 언제나 옳다" . 체스 작가는 종종 Lasker를 인용합니다. 체스판거짓과 위선이 있을 곳이 없습니다. 아름다움 체스 조합그것은 항상 사실입니다. 체스에 표현된 무자비한 진실은 위선자의 눈에 먹힌다. "현실과 거의 공통점이 없는 조건부 체계"에서?
체스의 진실이 올바른(분석적으로 가장 강한) 수로 표현된다고 가정합니다. 그런 다음 1787 년 기사와 함께 e5에서 폰을 잡아서 체스 역사에 영원히 들어간 오래된 Legal은 비난받을 만합니다.

법률 - St. Bris, 1787

5. Nxe5 Bxd1 (이 동작에는 어떤 표지판을 배치해야 할까요?!)6. Bxf7+ 케7 7. Nd5#

현대 컴퓨터 프로그램은 옛 거장의 조합을 반박합니다. 그러나 이러한 조합이 없었다면 체스 플레이어는 현대적인 플레이 수준에 도달하지 못했을 것입니다. 위선이 어디에 있습니까? I. Maizelis가 회상했듯이 Lasker는 다음 일화를 좋아했습니다.

“의사는 그 환자를 불치병으로 인식하고 다른 의사에게 의지하여 그를 일으켜 세웠습니다. 6개월 후 환자는 첫 번째 의사를 만납니다. 의사는 기뻐하고 놀랐습니다. “어떻게 아직 살아 있습니까? 누가 당신을 치료 했습니까? - 슈미트 박사. "그것이 내가 생각했던 거죠! 무슨 해킹! -의사가 말합니다-올바른 치료를 받았다면 아무것도 당신을 구하지 못했을 것입니다! - 알겠어? Lasker는 웃으며 덧붙였습니다. - 적절하고 일상적인 지속으로는 구원이 없습니다. 그래서, 당신은 "잘못된" 플레이를 해야 합니다!"

승자는 항상 옳습니까? 있다 아이디어의 투쟁그리고 먹다 사람들이 싸움. 그리고 인생에서와 마찬가지로 체스에서도 항상 일치하지는 않습니다.

"체스에서 가장 중요한 것은 마음의 경쟁입니다" . 오직 자신의 지성의 우월성을 보여주기 위해 다른 사람을 모욕하는 것이 좋은 일입니까? 독일 언론인 Joseph von Westphalen은 이것이 역겨운 일이라고 확신합니다.

«<…>의도적으로 체스 게임적의 파괴 외에는 아무것도 포함되지 않습니다. 인생에 가끔 도움이 되는 행복한 사고의 가능성을 가차 없이 배제한다. 여기서는 적의 실수만이 도움이 됩니다. 자비도, 매력도, 농담도 없는 게임이다. 임원 카지노 게임.
<…>가장 아름다운 상아 조각과 가장 복잡한 수는 체스가 잔인한 게임 Murder, 십대들이 화면을 응시하고 모든 종류의 적을 파괴하는 컴퓨터 비디오 게임의 귀족적 선구자. 체스와 컴퓨터의 연결은 우연이 아닙니다. 결국 승리와 실수의 끊임없는 회피만을 의미하는 체스의 어리석은 논리는 머리에 박힌 컴퓨터 사고 방식과 다르지 않습니다. 그러므로 체스 컴퓨터안에 최근열정적 인 체스 선수의 훈련 동반자가되었습니다. 이제 체스판 위에 있는 사상가와 전략가는 기계에게 그들 중 어느 것이 더 나은지를 보여줄 수 있습니다.

<…>사람들은 가능한 한 빨리 적을 파괴하기 위해 두뇌를 긴장시키고 자신의 군대가 거의 완전히 죽을 때에도 당의 승자로 간주됩니다. 이 어설픈 괴물, 단 한 명의 왕만 보호해야 합니다.
잔디밭이든 콘크리트 트랙이든 체스판이든 스포츠는 항상 살인입니다. 자신의 힘을 측정하려는 헛된 욕구에는 어리석은 일이 있습니다. 그리고 나는 순진한 상대, 화난 참가자와 표시된 카드를 플레이하는 포커 플레이어를 선호합니다. 보드 게임"화내지 마, 인마!" 철학 대학 교수와 자동차 정비공, 목사와 시장이 추상적 사고를 연마하는 민주적 게임에 몰두하는 체스 판의 사이비 논리보다 파괴의.

젠장, 논리는 말없이 서로를 파괴하기 위해서만 존재합니까?(내가 강조-L.B). 여성들은 왜 이 모든 남성 게임을 피하는지 알고 있습니다.<…>매력적인 외모로도 똑똑할 수 있다는 것을 자신과 체스 세계에 증명해야 하는 긴 속눈썹의 미녀. 그러나 체스 챔피언이 되는 것은 전혀 똑똑하지 않습니다. 게다가 비열합니다. 그리고 비열함은 아시다시피 종종 예쁜 눈을 가지고 있습니다.
나는 모든 국가의 수백 개의 체스 클럽, 크고 작은 그랜드 마스터와 챔피언, 동시 게임 전문가 및 모든 연령대의 어린이 신동 앞에서 용감하게 외칩니다. “체스는 치매, 컴퓨터 논리, 시간 낭비입니다. 체스는 생각을 파괴합니다…
[Joseph von Westphalen "WARUM ICH NICHT SCHACH SPIELE" (내가 체스를 두지 않는 이유) http://institute.nnov.ru/topic_show.pl?pid=1219 ]

"체스에서 가장 중요한 것은 마음의 경쟁입니다" 이 진술에 동의하는 것은 여러 면에서 폰 베스트팔렌이 옳다는 것을 인정하는 것입니다. 동의하지 않으면 체스 현상에 대한 다른 설명을 찾아야 합니다. 그런 다음 체스 플레이어가 그다지 존경하지 않는 과학, 즉 철학으로 전환해야합니다. 그러나 가장 중요한 것은 실제로 체스에 대한 태도를 바꾸는 것입니다! 그들이 보이지 않도록 (그리고 실제로는 그렇지 않았습니다!) 야망의 도구이자 스포츠 중 하나 일뿐입니다.

L. 바부시킨

철학과 체스 - 페이지 №1/1

철학과 체스

Yu.I. 샤피로(노보시비르스크)

체스는 보편적인 문화의 일부입니다. 그리고 "큰"클래식 체스는 감정적 책임을 지닐뿐만 아니라 사람의 영적 성장에 기여하는 모든 자질을 사람에게서 깨 웁니다. 체스는 일종의 예술이며, "되기" 형식( 체스 게임, 체스 연구)뿐만 아니라 대중 앞에서 만들어진 체스 작품의 역동적인 형태로도. 체스 예술의 진정성은 체스 게임이 조화로운 논리와 인간 사고의 창조적 측면에 의해 만들어지는 작품이라는 사실에 있습니다.

체스의 이러한 속성은 현대 학교의 문제를 해결하고 개인의 창의적 능력을 형성하고 개발하는 데 고전 체스를 사용할 가능성과 편의성을 보여줍니다.

이 게임은 2500년 동안 존재해 온 인도 문화와 철학의 세계에서 탄생했습니다. 인도 철학은 존재의 문제가 이성적인 방법과 추상적 사고로 해결되지 않는다고 믿습니다. 절대 존재를 이해하는 데 더 강력한 힘이 있습니다. 이것은 보편적 의식에 몰입하고 존재하는 모든 것과 결합하는 역할을하는 직관입니다. 인도와 동양의 다른 국가에 존재하는 체스 게임 "chaturanga"의 기원과 그 규칙에 대한 전설은 신화적이고 비합리적인 사고를 말합니다.

고대 인도 체스는 점차 아랍 국가로 이동한 다음 유럽으로 이동하면서 게임의 형식과 규칙을 수정했습니다. 그리고 19세기에 체스는 서구 문명의 모든 징후를 획득했습니다. 유럽 ​​XVIII-XIX 세기에서. 고전철학 발전의 마지막 단계,
현대의 철학. 현대 철학에서. 인식론적 태도가 우세했고 명료하고 엄격하게 이성적인 사고가 지식의 이상으로 인식되었다. 이는 다음에서 그 표현을 찾습니다.

I. 칸트의 선험적 입장: 사람은 논리의 가능성을 결정하는 실험 전 원리를 가지고 있습니다.

G.V. 헤겔: 사고는 인식의 가장 높은 단계이며, 아이디어를 조작할 수 있게 해주는 과학의 문턱을 극복합니다.

인지에 대한 특별한 관심은 과학 중심주의로 이어지며 철학을 과학적 토대 위에 놓기 위해 노력합니다. 과학 중심주의는 경제적, 정치적, 사회적, 문화적 삶을 법에 종속시키려는 욕구를 불러일으킨다.

헤겔은 공간, 시간, 물질, 운동, 생활, 무생물. Hegel에 따르면 이러한 아이디어는 의식과 세계에 존재하며 철학은 아이디어에서 세계를 이해하는 것입니다.

체스는 사람들이 직접 만든 인공적인 삶의 모델입니다. 체스는 예술, 게임, 스포츠 및 과학 지식의 독특한 조합입니다. 그러나이 모델에는 공간, 시간, 물질, 운동과 같은 우주의 속성을 특징 짓는 에너지 보존 원칙과 기본 요소와 같은 세계의 과학적 그림의 매우 안정적인 요소도 있습니다.

19-20세기 체스 창의성의 진화를 고려할 때 70년대라는 두 시기로 구분할 수 있습니다. 19세기 - 50년대 20 세기 (클래식 체스), 20세기 후반. (비클래식 체스).

50-60년대에 전개된 모순들을 시대 구분의 근거로 삼자. 20 세기 이것은 한편으로는 강력한 그랜드 마스터 수의 증가, 전형적인 이론적 위치의 개발 및 체스 문학 (전자 포함)의 양 증가, 다른 한편으로는 모든 영적 집중의 필요성입니다. 힘, 더 치열한 지적 투쟁에서 승리하는 마스터의 능력.

고전 체스의 시대

70년대의 시간. 19 세기 - 50대 20 세기 "체스의 황금기"라고 할 수 있습니다. 그 당시 유럽에는 러시아의 "새로운 위치 학교"가있었습니다. 체스 학교, 하이퍼 모더니스트 학교, 소련 체스 학교. 학교 외에도 개인 주요 체스 선수도 만들었습니다. 그러나 이 학교와 체스 선수들은 공통점이 많았습니다.

고전 체스 전략의 기본은 엄격하다 논리.

고전 시대 체스 선수들의 독창성의 특징

직위 평가 절차:위치 결정; 힘의 물질적 균형; 왕의 위치; 폰 구성; 강한 필드와 약한 필드(포인트)의 존재; 단순한 특정 위협 분석; 전체 평가.

선택 및 계획

전략적 아이디어: 조각의 위치 강화, 더 나은 폰 위치 만들기, 라인 열기 및 캡처, 적군을 뒤로 밀고 분할, 군대의 상호 작용 보장, 적 진영에 약점 생성, 유리한 단순화. 계획은 직위 평가를 기반으로 합니다. 계획에서 특정 전략적 아이디어는 특정 행동 순서로 배열됩니다. 특정 순서로 계획을 개선하여 전략적 아이디어를 적용합니다. 위치 우위의 축적; 위치 우위의 전환, 물질 우위의 실현.

위치에서 전술작전 수행엑스: 위치 평가; 당사자의 목표 및 계획에 대한 설명; 단순한 특정 위협 분석, 필드에 대한 공격 및 방어 수(포인트); 전술적 아이디어 찾기; 후보 이동의 변동 계산; 신흥 위치 추정치로 계속 선택; 새로운 위치 평가; 단순 특정 위협 분석 등

뛰어난 마스터의 유산에 대한 전술적 비전의 개발과 숙달은 창의성의 큰 자리를 차지합니다. 계획, 전술 작전 및 위치 사상자를 수행할 때 우리는 주요 요인의 변화를 관찰합니다. 체스 말은 종종 위치 우월성(말과 폰에 의한 공간 점유)과 시간의 이득(말이 빠르게 강화되고 주도권을 잡음)으로 인해 포기됩니다.

체스 게임 내에서 우리는 에너지 보존 법칙의 작동을 봅니다. 위 학교의 대표자는 V. Steinitz, H.-R과 같은 고전적인 스타일의 뛰어난 체스 선수였습니다. Capablanca, A. Alekhine, A. Rubinstein, A. Nimtsovich, M. Botvinnik, V. Smyslov, T. Petrosyan, B. Spassky.

체스 게임을 수행하는 방법에 대한 지식 A. Suetin은 "거대한 호를 묘사했습니다."라고 썼습니다. 게임의 역동적인 본질에 대한 자발적인 인식에서 과학적으로 풍부해진 논리적 요소, 그것은 고전적인 전략에 왔습니다.
비고전 체스의 시대

I. Zukertort, Em의 창의적인 유산에 의해 체스 창의성의 새로운 단계가 준비되었습니다. Lasker, M. Chigorin, A. Alekhin 및 전형적인 이론적 입장에 대한 연구. 동시에 고전적인 체스 시대의 주요 특징은 체스 플레이어의 작업에 남아 있습니다.

이 기간은 D. Bronstein, M. Tal, A. Karpov, G. Kasparov의 이름과 관련이 있습니다. 그것은 스포츠 요소의 증가, 그랜드 마스터의 필요한 힘 집중 및 다양한 특수 정보 처리가 특징입니다. 비 고전 체스의이 기간 동안 스포츠 심리적 방법, 환상 및 직관이 창작 과정에 적극적으로 포함됩니다. 조합 비전은 가장 중요한 도구입니다. M. Tal은 불안정성과 스포츠 심리적 방법에 대한 탐색으로 무장한 결합된 비전과 환상을 부여받았고 1960년 세계 선수권 대회에서 우승했습니다. 그리고 이 이벤트는 "위대한" 체스에서 새로운 시대의 시작을 알렸습니다.

Kasparov는 그의 전임자들에 대해 다음과 같이 썼습니다. 나는 그의 디자인의 정교함에 감탄했다.

가장 유명한 스포츠 심리적 방법: 의식적 위험 방법, 예상치 못한 피해자, "동의 방법", 잘못된 목표. 그러한 투쟁 방법은 경험의 진부한 착취, 합리주의의 산문, "현명한 신중함", 비겁한 복종, 둔한 경직, 재보험에 반대합니다. D. Bronstein은 다음과 같이 썼습니다. “합리주의는 영적 독립성 부족으로 이어지고 창의적 잠재력을 잃을 위험이 있습니다. 특히 언제 우리는 얘기하고있다예술에 대해...

우리는 현대 철학 학교 중 하나의 주요 조항에서 유추를 찾습니다. 포스트 모더니즘.포스트모더니스트들은 반대한다 뉴에이지의 철학과 느슨한 요구: 경직된 논리 체계, 안정적인 체계 추구, 권위 숭배, 획일성 추구, 불합리한 가치 부과. 그들의 부름은 이것입니다 - 더 많은 혼돈, 불연속성, 다원주의, 관능, 직관주의, 불안정성에 대한 탐색, 제약의 부족, 인식된 가치와 관련된 아이러니.

해결책이 논리적인 방법 밖에 있는 위치에서 고전적인 스타일의 체스에서 많은 이탈이 발생합니다. 종종 체스 플레이어의 마음은 거친 스포츠 환경에서 작동합니다. 그리고 여기서 스포츠 자극은 영감을 깨울 수 있습니다. 긍정적인 감정적 색채가 있습니다. 에 어려운 순간싸움, 평범한 논리 방법과 옵션 계산이 올바른 결정으로 이어지지 않으면 직관의 전환이옵니다. 9, 10, 11 게임에서 세계 챔피언십 Karpov-Kasparov (1985) 경기에서 이러한 순간이 발생했습니다. 이 게임의 폰 희생은 직관적이었고 변수를 계산하여 진실을 찾는 것은 불가능했습니다.

뛰어난 마스터는 직관의 중요성에 주목했습니다. A. Nimzowitsch: 어떤 창의적인 상상력이 있을 때만 사건의 과정을 예측하는 것이 가능합니다.” A. 카르포프: “미래를 내다볼 수 있는 움직임이 가장 큰 만족감을 줍니다.” 직감은 움직임을 선택할 때 가능성을 제한하기 때문에 가장 중요한 품질입니다. 결국, 체스 플레이어는 모든 것을 계산할 수 없습니다. 체스의 직감 - 자세한 계산 없이 많은 시간 없이 위치를 평가하고 이 인상에 따라 연속을 선택하는 체스 선수의 능력.

상상력과 직관력을 타고난 체스 선수들의 창의력은 현대의 규정에 반영되어 있습니다. 현상론:주체(의식)와 객체의 상관관계; 자신의 상상력으로 명상의 재료를 풍부하게 하는 것; 직관으로 인해 상상력(대상, 경험에 대한 명상의 역학)에서 의미(eidos)로의 전환; 색상과 인상으로 삶의 세계를 채우십시오.

직감이 명확하지 않습니다. 예를 들어 Capablanca, Botvinnik, Smyslov, Petrosyan, Karpov와 같은 일부의 경우 깊은 위치 솔루션을 찾는 경향이 일반적입니다. 그리고 Chigorin, Alekhine, Keres, Tal, Kasparov, Anand와 같은 다른 게임은 밝은 전술적 통찰력으로 구별됩니다.

세기말의 체스

체스 예술은 인도, 이슬람, 서구 및 러시아 문명에서 수세기에 걸친 형성과 발전의 길을 차례로 거쳤습니다. 고전 체스와 비 고전 체스 시대의 주인공은 러시아, 소련, 그리고 다시 러시아의 체스 선수들이었습니다. 이전에 문화적 유기체의 지역성에 대해 이야기 할 수 있었다면 20 세기 말-21 세기 초에 이야기 할 수 있습니다. 그들의 다자 관계는 성숙했습니다. 세계 문화의 체스 부문에서- 무엇보다도 러시아와 서구 문명의 상호 작용입니다. 체스도 이 과정에 관여합니다.수백 개의 동양 문명(V. Anand, T. Radjabov 및 기타).

체스 창의성 개발의 역사는 복잡하고 모순적인 현상입니다. 이 현상의 모델은 단선형이 아니라 어떤 곡선형을 나타낸다. 그리고이 그래픽의 일부만이 A. Suetin이 설명한 체스 게임 방법을 배우는 "거대한 호"가 될 수 있습니다.

우리에 의한 체스 창의성의 역사 기간으로 나누기 포즈에서 주어진철학적 변증법적 방법론.체스 창의성의 개발은 역학에서 고려되며 연구의 주요 원칙은 역사주의.세계의 현대적인 그림에서 사회 및 인도주의 구조 분석에는 초기 조건, 그 안에 포함된 개인, 지역 변화 및 무작위 요인의 역할이 큰 개방형 비선형 시스템에 대한 연구가 포함됩니다. 현대 과학자들과 철학자들은 합리주의의 한계를 이해합니다. 고전적 합리주의는 창조 행위에 대한 적절한 설명을 찾지 못했습니다.

철학적 문제는 체스 게임의 양면 사이의 관계입니다. 한편으로 고전적인 파티는 인간의 창의성에 의해 만들어지고 조화로운 논리와 종종 진정한 아름다움을 가지고 있습니다. 반면에 게임은 보다 사려 깊은 전략이 승리할 뿐만 아니라 예상치 못한 요소가 작용하는 스포츠 결투입니다. 이들은 시간 문제와 주인의 긴장으로 인해 위치 평가 및 전술 작전 계산에 오류가 발생합니다.

21세기 초 체스 마스터의 창의적인 이미지. 기본 속성(사고 유형)과 개인적 자질로 구성됩니다. 게임을 하는 체스 선수는 위치 평가 논리, 계획 알고리즘 및 작업 계산과는 전혀 다른 순전히 합리적이고 비합리적인 아이디어로 무장합니다.

이 창의성에서 고전적인 체스의 기술, "합리주의의 산문"과 직관적인 해결책의 영감을 받은 기술이 모두 있어야 합니다.많은 과학자들조차도 환상의 역할과 연구에서 "비합리적인 도약"을 강조합니다. 직관적인 돌파구와 심리학적 기법이 논리적이고 매개적인 방법과 결합되어야 합니다.

창의성에 대한 고전적 접근과 비고전적 접근 사이의 관계에 대한 질문stve master는 개별적으로 결정해야 합니다.체스 플레이어는 자신의 강한 자연적 특성에 의존해야 하며 동시에 자신의 단점을 보완하고 "다른 합리성"의 문제를 해결해야 합니다.

대부분의 체스 플레이어는 구체적인 비 유적 또는 추상적 합리적 사고 유형을 더 많이 부여받습니다. 전자는 날카로운, 때로는 비합리적인 투쟁을 위해 노력하고 종종 물질을 희생하는 강력한 전술가입니다. 두 번째는 차갑고 실용적인 마음을 가진 전략가로 일반적인 계획으로 생각하는 경향이 있습니다. 보편적 유형의 체스 플레이어는 덜 일반적입니다.

그것이 인간의 본성이다. 복잡한 속성 집합을 가지고 태어납니다.그리고 엄청난 범위의 의견과 행동을 야기하는 다양한 인간의 미덕과 약점 세트 (K. Jung에 따르면 징후)는 체스 창의성과 창의성의 일반적인 진보를 포함한 창의성의 전제 조건입니다.

과학 발전의 가장 중요한 규칙성은 과학의 방언화, 차별화, 사람들의 요구에 대한 반응입니다. XX 세기에. 개인의 업적 인정, 직업 선택 및 의사 소통에 대한 요구를 충족시키기 위해 새로운 규율이 시행되었습니다. 그것 - 심리학성격, 정신 분석 및 사회 공학.그 중 가장 최근에 등장한 사회공학, 미분 공부사람들의 차별적 특성과 사회 유형.

마지막으로, 체스 창의성에서 우리는 대상을 봅니다. 개별화된 문화 표현.따라서 우리 연구의 주제는 다음과 같은 특징이 있습니다. 사건 (사실, 현상)의 특징에 대한 설명, 지식의 대상은 대부분 독특하고 종종 고유합니다. 우리 지식의 주제는 인간 세계입니다(사물이 아닙니다!). 이 주제에는 "그 자신의 드라마"의 작가이자 연기자로 포함되어 있으며 그가 또한 인식하고 있습니다. 여자 이름. Lasker는 다음과 같이 썼습니다. 이런 의미에서 그들은 삶의 반영입니다. 체스는 유혹, 죄의식, 투쟁, 긴장, 정의의 승리로 이루어진 미니어처 드라마를 연기합니다.

그리고 체스 창의성은 개별적인 표현이기 때문에 특정 체스 선수의 외모는 타고난 재능과 "시작 조건", 근면 및 프로그래밍 능력 (특별한 기억)과 같은 요인에 의해 결정됩니다. 마지막으로, 체스 플레이어는인지 과정에 포함하고 개인적인 지식.그리고 이것들은 개인 분석 작업입니다. 공부하는 최고의 게임현대 거장; 체스 멘토와의 개인적인 커뮤니케이션; 모든 다양성에서 세계와의 개인적인 친분. 즉, "삶에 대한 살아있는 인식"이라고 불리는 모든 것입니다.

체스에서는 우발적 인 것과 필요한 것 사이의 관계에 대한 복잡하고 모순적인 논리도 나타납니다. 진리(절대적, 상대적, 객관적), 양에서 질로의 전환, 에너지 보존 원칙, 체스 게임에서 구체화되는 인간 관계의 여러 측면과 같은 철학적 범주의 체스 소재에 대한 표현은 여전히 연구원을 유치합니다.
참조

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Shapiro Yury Izrailevich, 추가 교육 교사, TsVR "Galaktika", 추가 교육 교사, Moscow Aerospace Lyceum. Yu. V. Kondratyuk, 노보시비르스크; Novosibirsk State Pedagogical University 교육학과 경쟁사; 주소 630124 Novosibirsk, st. Yesenina, 35, apt. 90; 전화. 8-960-795-56-61; 이메일: [이메일 보호]

링크 엠파이어
"Igor Sukhin의 책에서 나온 재미있고 체계적인 자료: 문학적 발명품에서 체스까지" 사이트로 전환

홈페이지로
메일토: [이메일 보호]

http://chess555.narod.ru/zzz_shapiro2.doc

“예능에서 수학 천재가 덧셈, 곱셈 등 기분이 안 좋아서 솜씨가 나쁘다는 얘기는 들어본 적이 없어요. 그러나 신경계가 가장 미묘한 방식으로 반응하는 예술가에게만 항상 완벽을 요구할 수는 없습니다. 레티

'고귀한 게임은 체스다. 고귀한 특이하고 철학적 조화. 그 깊이는 입문자에게만 드러나며, 깊이 이해할수록 더 넓은 지평이 열립니다. 철학에서처럼, 수학에서처럼, 시에서처럼.

지적인 한 사람은 셰익스피어의 드라마는 누구에 의해 쓰여진 것이 아니라 공기, 물, 태양과 같은 자연의 산물이라고 말했습니다. 같은 방식으로 체스 게임은 누구에 의해 구성되지 않습니다. 그것은 태양이 뜨고지는 것과 참나무가 자라며 나이팅게일이 노래하는 것과 동일한 법칙에 의해 지배됩니다. 거기에 더할 것도 없고 뺄 것도 없습니다.

지금까지 체스는 독점적으로 정신적이고 합리적인 질서의 현상이라는 의견이 널리 퍼져 있었습니다.

최근 몇 년 동안 그들의 본질에 대한 다른 이해가 형성되기 시작하여 예술의 특징을 드러내고 있습니다.

우리가 얻은 실험 결과는 체스를 지식의 표시(지능)와 예술의 표시(창의성, 이미지)로 특징 짓는 동일한 근거를 제공합니다. 우리는 체스가 지적 예술이라는 명제보다 더 정확하게 이 연결을 공식화할 수 없습니다. 그들의 지적이고 이성적인 본성은 체스 명인의 일반적인 명상 심리학과 그에 내재된 종합적 사고와 표현의 상당한 힘에 의해 생생한 형태로 드러납니다. 그들이 예술 세계에 속해 있음은 모든 플레이어에게 공개되는 엄청난 창의적 전망뿐만 아니라 게임의 직관적이고 "형성된" 순간, 그리고 마지막으로 기본이 되는 시각적-관상적 재료에 의해 생생하게 입증됩니다. 전체 복잡한 정신 전략.

여기에 체스 선수와 수학자 사이의 큰 차이가 있습니다. 둘 다 고도로 발달된 일반화 및 추상화 능력을 가지고 있어야 합니다. 그러나 수학자 사이에서 훨씬 더 중요한 위치는 체스 선수의 심리 역학에서 상대적으로 거의 나타나지 않는 분석 능력이 차지합니다. 또한 수학자에게 그의 추상화는 항상 추상화로만 남아 있습니다. 절대적으로 균질하고 "분리된" 단위의 비인격적 연관성 - 체스 플레이어에서 그의 일반화는 현실의 한계 내에서 이루어지며 항상 그에게 개별 조각과 개별 필드의 다양한 개별 캐릭터로 남아 있습니다. 그의 일반화에서 수학자는 통계학자이고 체스 선수는 교사이자 예술가입니다. 수학자에게 모든 세포는 동일하지만, 체스 선수에게는 각각의 조각, 보드의 각 필드가 특별한 개성입니다. 그렇기 때문에 정신적으로 결함이 있는 수학자만이 자신의 숫자에 대해 심각하게 걱정할 수 있습니다. 반대로 정신적으로 결함이 있는 체스 선수만이 게임 중에 걱정할 수 없습니다. 수학자의 계산 능력은 날마다 변동될 수 없습니다. 체스 플레이어의 게임은 지속적으로 변동합니다. 이와 관련하여 많은 마스터 체스 플레이어의 증언에 따르면 우리의 눈을 사로 잡고 프로토콜에 기록 된 체스 게임에서 객관적인 요소의 역할에 대해 생각할 수밖에 없습니다.

체스 선수의 게임의 강점이 일정한 값이 아니라는 점을 체스 선수 자신과 관찰자는 오래전부터 잘 알고 있었습니다. 그러나 이러한 현상의 원인에 대해서는 의견이 전혀 없는 것은 아니더라도 상당히 다양한 의견이 존재한다. 모든 것에 대한 일반적인 불명확성, 일반적으로 훨씬 약한 파트너와의 경쟁에서 가장 위대한 체스 플레이어에게 종종 발생하는 실패의 순간에 주어진 설명은 그 자체로 특별한 용어를 찾았습니다. 토너먼트에서 성공적으로 플레이하지 못한 체스 마에스트로는 "모양이 틀리다". ". 실험실에서 관찰한 결과 이 ​​상태를 결정하는 일련의 요인이 밝혀졌고, 따라서 무작위 체스 승리와 주로 일시적인 패배의 수수께끼가 우리에게 부분적으로 드러났습니다. 우선 순전히 지역적, 지역적, 지리적 순간의 막대한 역할에 주목할 필요가 있습니다.

전반적으로 모든 외국 체스 선수는 우리와 상대적으로 약했고 거의 모든 러시아인은 그에 따라 국제 토너먼트에서 평소 게임보다 상대적으로 강했습니다. 이것은 체스 게임에서 측면에서 플레이하는 사람들과 비교하여 집에서 플레이하는 사람들에게 더 유리하고 우선적인 위치에 있다는 사실을 명확하고 뚜렷한 형태로 진술하도록 강요합니다. 외국에서. Capablanca와의 Lasker 챔피언십과 Bogolyubov의 엄청난 성공은 이것을 가능한 최선의 방법으로 확인합니다. Spielmann의 우리 실패와 이제 Semmering에서의 승리는 이것을 더욱 확인합니다. 외국의 공기, 물, 음식, 삶의 분위기 및 토너먼트 분위기가 모든 외국인에게 어떤 영향을 미치는지 고려할 때 이것은 완전히 자연스럽고 이해할 수 있습니다.

실험실 프로토콜에는 토너먼트의 개별 대표(Shpilman, Ayts, Rubinstein 등)가 체스 게임의 성공 또는 실패 이유에 대한 자신의 경험을 바탕으로 여러 가지 귀중한 표시를 제공한 이러한 종류의 진정한 진술도 포함되어 있습니다. . 이것은 뉴욕에서의 그의 실패에 대한 Bogolyubov 자신의 설명으로도 확인됩니다.

더 큰 범위에서 주관적이지만 엄격하게 객관적인 의미를 갖는 또 다른 규칙은 이전 토너먼트 게임의 성공 또는 실패에 의해 결정되는 플레이어의 주관적인 "체스"웰빙의 중요성에 있습니다. 이전 게임에서 진 체스 선수는 다음 게임에서 지는 주관적인 소인이 있습니다. 연속 3-4게임을 지는 것은 이미 완전한 의미에서 플레이어의 사기를 떨어뜨리는 효과가 있습니다.

여기에서 우리는 실제 투쟁과 심지어 전쟁과 완전한 유추를 얻습니다. 그리고 여러 게임에서 진 체스 플레이어의 "승리 기회"와 실제 지휘관과 여러 번 패배한 실제 군대의 완전한 일치를 얻습니다. . 그러나 여기에서 아티스트의 실제 창작 경로에 대한 완벽한 비유는 없습니다. 아티스트의 점진적인 발전(경력)에서 각 후속 단계는 이전의 성공 또는 실패에 직접적으로 영향을 받습니다.

체스의 사회적, 교육적 역할

우리의 결과는 우리에게 본질적으로 다른 추정을 강요합니다. 교육적 가치지금까지 이 문제를 다룬 일부 사람들이 그것에 대해 말한 것과 비교할 때 체스 게임입니다. 이미 체스 플레이어의 사이코 그램에 대한 의견에서 우리는 체스 마스터의 어떤 속성이 타고난 것으로 간주되어야하는지, 게임 중에 어떤 속성을 획득했는지에 대한 데이터를 가지고 있었기 때문에 답을 제공했습니다. 그러나 선천적인 것과 후천적인 것의 차이는 항상 일시적이고 상대적이라는 점을 잊어서는 안 됩니다. 다소 먼 이전 세대가 획득 한 모든 것은 타고난 것으로 인식되며 기성품으로 상속을 통해 우리에게 전달됩니다.

이것은 멀리 내다보는 사회 교육학이 평가를 개인 성취의 요소, 즉 개인 생활 중에 습득하지만 사회 발전의 이익 관점에서 일반적으로 긍정적 인 모든 것을 포함하십시오.

위에서 본 것처럼 체스 "재능"에 대한 심리적 전제 조건은 일반적으로 특정 일반 지적 및 정신적 기능을 더 강력하게 표현한 것 같습니다. 역동적인 관계에 대한 인식에 맞게 강도를 잃지 않는 넓고 "분산된" 관심; 일반적인 형식적이지만 동시에 관조적이고 논리적이지만 동시에 추상적 논리적이 아니라 객체 논리적 사고 방식-이러한 모든 속성은 좁은 체스 의미뿐만 아니라 훨씬 더 광범위한 보편적 인간 의미를 갖습니다. 이것에 대해 분명히 광범위한 심리적 기반이 체스 연습의 결과로 우리가 체스 선수의 사이코 그램에서 설명한 일종의 정신 물질 조직이 개발되었으며 이는 체스 선수에게 순수한 기능보다 훨씬 더 중요합니다. 기억력, 상상력, 그리고 아마도 주의력까지.

이러한 관점에서 체스 게임의 의의를 평가하는 데에는 두 가지 의견이 있을 수 없습니다. 넓고, 일방적 인 집중, 주의, 객관적 관계의보다 생생하고 실제적인 (동적) 측면 파악, 객관성, 즉. 체스 선수를 생각하는 일종의 "현실주의"; 마지막으로, 순전히 심리적인 내용의 관점에서 볼 때 게임의 의심할 여지 없는 현실주의는 지성의 통제하에 우리의 정서적 측면과 의지적 측면을 결합합니다. 정신의 - 외부 세계에 영향을 미치기 위해 우리의 의지를 완전히 열어 두는 것 -이 모든 것이 체스 게임의 무조건적인 긍정적 가치와 그것을 진지하게 연습함으로써 얻는 훈련을 인식하게 만듭니다.

나열된 자질은 물론 긍정적인 성격 특성이기 때문에 체스 게임은 마스터가 될 수 있는 사람뿐만 아니라 이러한 성향이 없는 사람에게도 도움이 되는 강력한 자기 훈련 및 자기 개발 방법이 됩니다. 교육적으로 귀중한 자질의 개발에 기여합니다.

체스 게임 자체의 대량 보급에 대한 우리의 긍정적인 평가는 체스와 체스만 있는 분야에서 배타적이고 일방적인 전문화의 위험한 측면에서 우리를 해방시킵니다. 우리가 받은 데이터에 따르면 체스 게임은 사람의 의지를 자유롭고 실제 생활 활동에 개방하기 때문에 그 자체로는 그러한 일방적이고 배타적인 전문화를 강요하지 않습니다. 체스 훈련은 다른 어떤 것보다 더 큰 범위에서 게임으로 채워지지 않은 여유 간격과 간격에 긍정적으로 의존하는 것으로 밝혀졌으므로 플레이어의 힘이 결코 감소하지 않고 항상 증가합니다. 체스와 함께 다른 실용적인(또는 심지어 과학적인) 활동도 필요합니다. 따라서 실제로는 대부분의 경우에 발생합니다. 중소 플레이어뿐만 아니라 위대한 마스터도 거의 항상 다른 서비스나 활동을 체스 게임과 결합합니다. Lasker (철학자), Capablanca (외교 고문), Alekhine (변호사), Vidmar (교수), 그리고 물론 몇 명을 제외한 거의 모든 체스 게임 마스터가 이에 대한 예가 될 수 있습니다.

그러나 우리는 러시아 작가가 표현한 의견의 타당성을 인정하고 싶습니다. 우리의 실험은 플레이어의 성격에 치명적인 충격을 줄 수 있습니다.

이것은 독점적으로 지적, 뇌, 뇌 질서의 현상으로 체스 게임을 명확하게 특성화하면 특히 분명해집니다. 그럼에도 불구하고이 게임에서 작동하는 많은 요소에 대한이 작업의 설명에도 불구하고 볼 수밖에 없습니다. 그것이 개발을 제공하는 것의 본질적인 일방성. 건강과 이익을 추구하는 것은 당연합니다. 신체 발달, 우리가 본 것처럼 쓸모가 없으며 체스 게임 자체의 경우 허용 할뿐만 아니라 우리 유기체의 삶의 순전히 물리적 측면, 즉 가장 시급히 특별한주의가 필요합니다. 신체 운동, 육체 노동, 삶의 위생 - 좁은 체스 훈련의 이익과는 거리가 멀다.

그러나 이러한 추가 요구 사항은 좁힐뿐만 아니라 반대로 체스를 두도록 부름받을 수있는 사람들의 범위를 크게 확장합니다. 협소하고 일방적인 전문화의 부정적인 측면을 제거함으로써 우리는 체스의 기술을 토너먼트 레슬러, 마스터 및 챔피언이 평가의 예 및 척도에 불과한 대중적인 직업으로 바꿉니다.

물론 체스는 본질적으로 그리고 그 기원의 역사에 따라 항상 모델과 표준으로 필요한 토너먼트 대회의 주제가 아니라 대중적인 인기 게임이 될 자격이 있습니다.

현상으로서의 체스 게임 공공의 삶

64칸으로 나누어진 보드. 소박한 인물의 두 당사자 - 흑백. 그들 각각은 플레이어 중 한 명을 처분합니다. 특정 규칙에 의해 규제되는 보드의 사각형에서 조각의 움직임은 게임의 전체 내용입니다. 각 플레이어의 임무는 게임 규칙에 따라 움직이거나 점유 위치에 머물 수 없지만 항복해야 할 위치에 상대방의 조각 중 하나 (주요 조각)를 놓는 것입니다. "죽임을 당하다".

이것은 체스 게임의 바깥쪽입니다. 단순하고 거의 원시적이며 유치한 것. 인물의 이름 : "왕", "코끼리", "말"은 게임의 전체 구성의 순진함, 어린이의 재미있는 게임에 대한 근접성을 더욱 향상시킵니다. 얼마나 빈약한 상상력이고 얼마나 천박한 상황인가! 마치 교양있는 성인의 시간과 힘에 합당한 진지하고 매우 귀중한 일에서 현실에서 벗어나기 위해 처음 만난 한심한 수단을 취한 것처럼.

그러나 수십만 명의 사람들이 이 게임에 몇 시간이고 며칠씩 앉아 있습니다. 고대부터 시작된 게임은 국가, 정치 체제의 변화를 경험하고 있습니다. 그것의 확산은 문화의 독창성이나 재산, 계급, 민족 및 국가 집단의 고립이나 직업의 특성에 의해 제한되지 않습니다. 철학자, 수학자, 외교관, 노동자 - 체스 게임에 대한 특별한 삶의 열정과 결합하십시오. 백발의 과학자는 막 학교를 시작하는 젊은이 못지않게 진지함과 흥분으로 수치를 재정렬합니다. 저명한 게임 마스터는 다른 국가 및 계층의 대표자들 사이에서 동일한 인정과 존경을 받고 있으며 이름이 예술 및 과학의 유명한 대표자의 이름보다 덜 인기있는 세계적으로 유명한 유명인입니다.

수많은 클럽과 체스 선수 서클이이 게임에 대한 관심을 충족시키는 데 기여하며, 또한 거의 모든 클럽에서 자리를 차지합니다. 체스 게임을 육성하는 개별 조직 간의 연결은 국제적 특성을 획득하고 다른 국가의 플레이어가 기술을 경쟁하고 개별 국가의 챔피언 경쟁에서 체스 게임의 세계 챔피언이 지명되는 토너먼트 조직에서 표현을 찾습니다. .

게임의 광범위한 배포와 그에 대한 진지한 관심으로 인해 어떤 과학 분야보다 크기가 열등하지 않은 광범위한 문헌이 등장했습니다. 체스 게임을 가르치는 매뉴얼 외에도 특별 문제에 관한 책, 체스 게임의 이론 및 기술 외에도 모든 언어로 된 수십 개의 정기 간행물이 체스 세계의 참신함을 배포합니다. 특별히 개발된 조건부 언어를 사용하면 이 특별한 영역에서 국제 커뮤니케이션을 용이하게 할 수 있습니다. 그 후, 체스 게임의 저명한 전문가가 체스 또는 이와 관련된 문학 작품에 평생을 바쳐 자신의 삶의 소명과 존재의 원천을 찾는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

위의 사실은 체스 게임이 사람들의 공적 생활에서 상당히 중요한 위치를 차지하고 있음을 분명히 나타냅니다.

그러므로 사회생활의 발현을 과학적으로 해명하는 것이 임무인 사회심리학도, 사회구성의 이익이라는 관점에서 이러한 발현을 사회의 문화적 발전의 수단이나 표현으로 평가하는 사회교육학도, 지나갈 수 있습니다. 첫 번째는 사회 생활의 이러한 현상 또는 저 현상의 내적 내용, 본질 및 본질, 그 원인 및 사회 및 그 구성원의 삶의 특정 측면에 대한 영향을 설명합니다. 두 번째는 사회와 개인이 직면한 주요 과제 측면에서 이 현상에 대한 평가를 제공하고 이를 강화하고 전파하거나 이에 맞서 싸우는 수단을 나타냅니다.

체스 게임과 관련하여 그 열광과 광범위한 보급이라는 사실 자체가 가장 큰 관심사입니다. 언뜻 보면 정말 신비로워 보일 수 있습니다. 그리고 오직 게임의 심리학적 분석만이 이 게임이 성격에 정확히 무엇을 주는지, 그것이 영향을 미치는 성격의 어떤 측면, 만족을 주는 관심과 요구를 드러내면서 이 이상함을 설명할 수 있습니다. 이와 함께 체스 게임 및 기타 유사한 현상에 대한 열정이 커지는 인간 정신의 가장 안쪽 구석에 열쇠를 줄 수 있습니다.

철저한 확실성, 완결성, 논리적 구조의 명확성을 특징으로 하는 체스라는 게임은 교양 있는 어른들이 가장 좋아하는 유희이자 게임 전반의 가장 전형적인 특징을 간직하고 있어 체스를 연구하는 데 가장 귀중한 자료가 될 수 있다. 일반적으로 모든 게임의 심리적 의미, 개인과 사회의 삶에서의 중요성, 그리고 사회 발전의 이익을 위해 개발되어야 하는 게임의 측면과 형식을 결정합니다.

체스 게임의 철학

우리 실험의 일반적인 결론으로, 우리는 체스 게임에서 나타나는 매우 다양한 정신 기능을 지적해야 합니다. 더욱이 그들 모두는 개별적으로 실행되지 않고 자연적 생명 표현의 특징 인 합성 조합으로 제공됩니다. 여기에 가장 본질적인 생명 현상인 투쟁의 실험적 재현이 있습니다. 그리고 이 재현에서 생명 과정의 본질인 모순의 충돌이 생생하게 제시됩니다. 더욱이 이 투쟁은 진정한 투쟁, 서로 독립적인 두 의지의 투쟁 의지의 실제 경쟁의 모든 징후를 담고 있습니다.

일련의 순전히 정신적 문제를 해결하는 게임의 바로 그 과정은 말하자면 특히 지적 성격이지만 그럼에도 불구하고 체스 게임에서 의지 원칙의 역할은 여전히 ​​막대합니다. 여기는 다른 어떤 곳보다 창의적인 작업, 우리의 행동과 움직임뿐만 아니라 규제자로서 의지 노력의 모든 중요성을 보여줍니다. 뿐만 아니라 우리의 창의적이고, 결합하고, 테스트하고, 실험하는 생각도 있습니다.

실제로 여기에서 "승리 의지"가 우리의 생각을 초자연적인 긴장에 이르게 하고 정상과 허용 범위를 훨씬 초과하는 순간이 있을 수 있으며, 바로 이러한 순간이 체스 선수에게 자주 닥치는 정신적 재앙의 원인입니다. . 순전히 정신적인 영역에서 우리의 힘을 능가하는 육체적 투쟁에서 우리의 육체적 유기체에 일어나는 것과 똑같은 일이 일어납니다. , 그래서 체스 선수의 지능은 위험에 처해 있습니다.무질서와 파괴.

그렇기 때문에 우리의 "체스 플레이어의 사이코 그램"은 일반적으로 체스 플레이어에 대한 강한 의지의 필요성에 대해 말하는 것이 아니라 훈련 된 의지의 필요성에 대해 말하면서 자신의 강점을 능숙하게 계산해야 할 긴급한 필요성을 강조하고자합니다. , 자신의 생각을 지나치게 강요하지 않도록 적시에 예방합니다.

철학적으로 심오한, 본질적으로 말하자면, 체스 선수들이 오해하고 있지만, 승리하는 것, 거부 현대의 가장 뛰어난 체스 플레이어 E. Lasker Capablanca와의 객관적으로 실패한 경기를 연장하는 것은 일반적으로 모든 체스 선수, 특히 마스터에게 수년 동안 따라야 할 영웅적인 예가 되어야 합니다.

그러나이 게임에서 의지가 이기고 자하는 의지로만 나타난다면 반대로 주관적인 감정은 완전히 다른 역할을하고 완전히 다른 방식으로 나타납니다.

체스 게임은 매우 풍부하고 고조된 감정으로 구별됩니다. 다른 어떤 게임에서도 감정이 그렇게 밝고 날카롭게 드러나지 않습니다. 왜냐하면 다른 모든 게임에서는 패배할 경우 더 높은 평가 기준에 호소할 기회가 항상 있기 때문입니다. 상대적으로 중요하지 않은, 이차적인, 하찮은.

내가 역도 대회에서 1등 강자가 아니라는 것이 많이 실례인가? 물론 상금이 없다는 것 이상은 아닙니다. 내가 복싱에서 패하거나 달리기에서 뒤처지는 것이 얼마나 불쾌합니까? 물론, 가장 강한 주먹과 가장 빠른 다리가 아닌 존재에 대한 분노의 정도에 지나지 않습니다. 내가 나쁜 사수, 나쁜 라이더, 심지어 나쁜 음악가, 예술가 또는 시인이라는 사실에 특히 불쾌한 점은 내가 지적인 사람, 사상가, 이론가, 깊은 지식을 가진 사람 등이 될 수 있다면 등등?

이것이 바로 여기에 숨어있는 비극의 핵심입니다. 지구상의 모든 생명체의 마지막이자 최고 수준의 성취에 마음을 두는 가장 심오한 생물학적 진화 법칙에 기초하여, 이 마음은 우리에게 호소의 마지막이자 가장 높은 사례입니다.

체스는 무엇을 제공합니까?

그것들은 우리의 이성에 대한 객관적인 척도를 제공하고, 더 높고 더 권위 있는 것에 호소할 기회와 권리를 박탈합니다. 패배의 경우 그들은 자기 정당화에 대한 우리의 마지막 희망을 파괴하고 우리를 참으로 비극적 인 상태로 몰아 넣습니다. 전체 게임의 가장 깊고 이상하게도 예외적으로 고조된 감정이 발생하는 것은 언뜻보기에 깊은 지적 토양입니다.

우리의 움직임이든 상대의 움직임이든, 그것이 우리를 승리나 패배에 더 가깝게 만드는 한, 우리 안에서 다소 강하고 예리한 감정적 경험의 전체 교향곡을 불러일으킵니다. 이러한 감정은 게임 자체의 과정과 직접적인 관련이 없으며, 반대로 예외없이 거의 항상 분명히 해를 끼치며 이미 어려운 마음과 의지의 상황을 불안으로 복잡하게 만듭니다. 그럼에도 불구하고 그들은 게임의 모든 단계에서 항상 그리고 필연적으로 상승하여 날카롭고 극적인 순간에 진정으로 한심한 힘으로 상승합니다.

우리 실험의 결과는 우리가 체스 선수의 심리 역학에서 또 다른 순간이 여기에서 중요한 역할을 한다는 것을 인정하도록 강요합니다. 이것은 우리의 실험에 의해 매우 명확하게 드러났으며, 즉 우리가 체스 선수의 사고의 객관적인 본성이라고 부르는 것입니다.

이러한 사고의 객관성은 게임 자체의 객관적인 경쟁적 특성(서로에 대해 인식되지 않는 두 명의 독립적인 상대) 및 이 "마음의 테스트"와 함께 체스 플레이어의 심리 기술을 적용해야 하는 또 다른 강력한 이유를 제공합니다. 실제 투쟁과 전쟁뿐만 아니라 본질적으로 파국적이고 비극적 인 투쟁, 인간의 힘의 경계에 서있는 투쟁에서.

따라서 체스는 단순히 지적 게임, 그러나 객관적-객관적 성격을 갖고 더 이상 게임 그 자체의 특징이 아니라 실제 경쟁, 실제 투쟁 및 전쟁, 그리고 더욱이 복잡하고 극적인 형태.

그러나 그것은 삶과 합쳐지지 않고 접촉하지 않는 고립된 영역에서의 투쟁이며, 드라마와 예리함에도 불구하고 그녀를 위해 예술과 영감의 진정한 특징을 보존하는 것은 바로 이 고립입니다.

그러나 복잡한 현상에 대한 연구는 작업의 모든 개별 결론(연구 주제의 구성 요소, 특성 및 상호 연결을 명확히 함)이 고유성을 포함하는 일반 공식으로 표현될 때만 최종 완성을 얻습니다. 현상 전체에 대해. 정확한 정의를 내리는 것이 항상 가능한 것은 아닙니다. 현상이 복잡할수록 삶의 기본 법칙이 더 완전하고 깊이 반영 될수록 특정 개념의 틀에 맞추고 형식 논리의 법칙에 종속시키는 것이 더 어려워집니다. 정의는 항상 한계가 될 것입니다(determinatio-negatio).

따라서 현실의 속성과 표현의 복잡성과 이동성에 해당하는 그러한 용어와 사고 형태가 필요합니다. 고정되고 제한적인 공식 대신 다양성과 가변성을 포용할 수 있는 보다 유연한 설명이 제시됩니다. 그러나 설명은 단일 전체의 순간을 분리할 수 있습니다. 진정한 지식을 위해서는 연구 대상의 특정 완전성, 무결성을 복원하는 것이 필요합니다. 정확한 공식이 아니라면 살아있는 의미로 가득 찬 단어, 상징으로서의 단어는 대상의 본질과 본질을 표현할 수 있습니다.

철학과 체스

(노보시비르스크)

체스는 보편적인 문화의 일부입니다. 그리고 "큰"클래식 체스는 감정적 책임을 지닐뿐만 아니라 사람의 영적 성장에 기여하는 모든 자질을 사람에게서 깨 웁니다. 체스는 일종의 예술로, "가 된" 형식(체스 게임, 체스 연구)뿐만 아니라 대중 앞에서 만들어진 체스 작품의 역동적인 형태로도 나타납니다. 체스 예술의 진정성은 체스 게임이 조화로운 논리와 인간 사고의 창조적 측면에 의해 만들어지는 작품이라는 사실에 있습니다.

체스의 이러한 속성은 현대 학교의 문제를 해결하고 개인의 창의적 능력을 형성하고 개발하는 데 고전 체스를 사용할 가능성과 편의성을 보여줍니다.

이 게임은 2500년 동안 존재해 온 인도 문화와 철학의 세계에서 탄생했습니다. 인도 철학은 존재의 문제가 이성적인 방법과 추상적 사고로 해결되지 않는다고 믿습니다. 절대 존재를 이해하는 데 더 강력한 힘이 있습니다. 이것은 보편적 의식에 몰입하고 존재하는 모든 것과 결합하는 역할을하는 직관입니다. 인도와 동양의 다른 국가에 존재하는 체스 게임 "chaturanga"의 기원과 그 규칙에 대한 전설은 신화적이고 비합리적인 사고를 말합니다.

고대 인도 체스는 점차 아랍 국가로 이동한 다음 유럽으로 이동하면서 게임의 형식과 규칙을 수정했습니다. 그리고 19세기에 체스는 서구 문명의 모든 징후를 획득했습니다. 유럽 ​​XVIII-XIX 세기에서. 고전철학 발전의 마지막 단계,
현대의 철학. 현대 철학에서. 인식론적 태도가 우세했고 명료하고 엄격하게 이성적인 사고가 지식의 이상으로 인식되었다. 이는 다음에서 그 표현을 찾습니다.

I. 칸트의 선험적 입장: 사람은 논리의 가능성을 결정하는 실험 전 원리를 가지고 있습니다.

: 사고는 인지의 가장 높은 단계로, 과학의 문턱을 넘어 아이디어로 조작할 수 있습니다.

인지에 대한 특별한 관심은 과학 중심주의로 이어지며 철학을 과학적 토대 위에 놓기 위해 노력합니다. 과학 중심주의는 경제적, 정치적, 사회적, 문화적 삶을 법에 종속시키려는 욕구를 불러일으킨다.

헤겔은 공간, 시간, 물질, 운동, 생물 및 무생물의 자연에 대한 아이디어를 포함하는 보편적 아이디어 시스템을 구축했습니다. Hegel에 따르면 이러한 아이디어는 의식과 세계에 존재하며 철학은 아이디어에서 세계를 이해하는 것입니다.

체스는 사람들이 직접 만든 인공적인 삶의 모델입니다. 체스는 예술, 게임, 스포츠 및 과학 지식의 독특한 조합입니다. 그러나이 모델에는 공간, 시간, 물질, 운동과 같은 우주의 속성을 특징 짓는 에너지 보존 원칙과 기본 요소와 같은 세계의 과학적 그림의 매우 안정적인 요소도 있습니다.

19-20세기 체스 창의성의 진화를 고려할 때 70년대라는 두 시기로 구분할 수 있습니다. 19세기 - 50년대 20 세기 (클래식 체스), 20세기 후반. (비클래식 체스).

50-60년대에 전개된 모순들을 시대 구분의 근거로 삼자. 20 세기 이것은 한편으로는 강력한 그랜드 마스터 수의 증가, 전형적인 이론적 위치의 개발 및 체스 문학 (전자 포함)의 양 증가, 다른 한편으로는 모든 영적 집중의 필요성입니다. 힘, 더 치열한 지적 투쟁에서 승리하는 마스터의 능력.

고전 체스의 시대

70년대의 시간. 19 세기 20 세기 "체스의 황금기"라고 할 수 있습니다. 그 당시 유럽에는 러시아 체스 학교, 하이퍼모더니스트 학교, 소비에트 체스 학교 등 "신직위 학교"가 있었습니다. 학교 외에도 개인 주요 체스 선수도 만들었습니다. 그러나 이 학교와 체스 선수들은 공통점이 많았습니다.

고전적인 체스 전략의 기본은 엄격한 논리 체계입니다.

고전 시대 체스 선수들의 독창성의 특징

직위 평가 절차:위치 결정; 힘의 물질적 균형; 왕의 위치; 폰 구성; 강한 필드와 약한 필드(포인트)의 존재; 단순한 특정 위협 분석; 전체 평가.

선택 및 계획

전략적 아이디어: 조각의 위치 강화, 더 나은 폰 위치 만들기, 라인 열기 및 캡처, 적군을 뒤로 밀고 분할, 군대의 상호 작용 보장, 적 진영에 약점 생성, 유리한 단순화. 계획은 직위 평가를 기반으로 합니다. 계획에서 특정 전략적 아이디어는 특정 행동 순서로 배열됩니다. 특정 순서로 계획을 개선하여 전략적 아이디어를 적용합니다. 위치 우위의 축적; 위치 우위의 전환, 물질 우위의 실현.

위치에서 전술작전 수행엑스: 위치 평가; 당사자의 목표 및 계획에 대한 설명; 단순한 특정 위협 분석, 필드에 대한 공격 및 방어 수(포인트); 전술적 아이디어 찾기; 후보 이동의 변동 계산; 신흥 위치 추정치로 계속 선택; 새로운 위치 평가; 단순 특정 위협 분석 등

뛰어난 마스터의 유산에 대한 전술적 비전의 개발과 숙달은 창의성의 큰 자리를 차지합니다. 계획, 전술 작전 및 위치 사상자를 수행할 때 우리는 주요 요인의 변화를 관찰합니다. 체스 말은 종종 위치 우월성(말과 폰에 의한 공간 점유)과 시간의 이득(말이 빠르게 강화되고 주도권을 잡음)으로 인해 포기됩니다.

체스 게임 내에서 우리는 에너지 보존 법칙의 작동을 봅니다. 위 학교의 대표자는 V. Steinitz, H.-R과 같은 고전적인 스타일의 뛰어난 체스 선수였습니다. Capablanca, A. Alekhine, A. Rubinstein, A. Nimtsovich, M. Botvinnik, V. Smyslov, T. Petrosyan, B. Spassky.

체스 게임을 수행하는 방법에 대한 지식 A. Suetin은 "거대한 호를 묘사했습니다."라고 썼습니다. 과학적 논리적 요소가 풍부한 게임의 역동적 본질에 대한 자발적인 인식에서 고전적인 전략에 도달했습니다.

비고전 체스의 시대

I. Zukertort, Em의 창의적인 유산에 의해 체스 창의성의 새로운 단계가 준비되었습니다. Lasker, M. Chigorin, A. Alekhin 및 전형적인 이론적 입장에 대한 연구. 동시에 고전적인 체스 시대의 주요 특징은 체스 플레이어의 작업에 남아 있습니다.

이 기간은 D. Bronstein, M. Tal, A. Karpov, G. Kasparov의 이름과 관련이 있습니다. 그것은 스포츠 요소의 증가, 그랜드 마스터의 필요한 힘 집중 및 다양한 특수 정보 처리가 특징입니다. 비 고전 체스의이 기간 동안 스포츠 심리적 방법, 환상 및 직관이 창작 과정에 적극적으로 포함됩니다. 조합 비전은 가장 중요한 도구입니다. M. Tal은 불안정성과 스포츠 심리적 방법에 대한 탐색으로 무장한 결합된 비전과 환상을 부여받았고 1960년 세계 선수권 대회에서 우승했습니다. 그리고 이 이벤트는 "위대한" 체스에서 새로운 시대의 시작을 알렸습니다.

Kasparov는 그의 전임자들에 대해 다음과 같이 썼습니다. 나는 그의 디자인의 정교함에 감탄했다.

가장 유명한 스포츠 심리적 방법: 의식적 위험 방법, 예상치 못한 피해자, "동의 방법", 잘못된 목표. 그러한 투쟁 방법은 경험의 진부한 착취, 합리주의의 산문, "현명한 신중함", 비겁한 복종, 둔한 제약, 재보험에 반대합니다. D. Bronstein은 다음과 같이 썼습니다. “합리주의는 영적 독립성 부족으로 이어지고 창의적 잠재력을 잃을 위험이 있습니다. 특히 예술에 관해서는 ... ".

우리는 현대 철학 학교 중 하나의 주요 조항에서 유추를 찾습니다. 포스트 모더니즘.포스트모더니스트들은 뉴에이지의 철학에 반대하며 완고한 논리 체계, 안정적인 체계 추구, 권위 숭배, 획일성 추구, 불합리한 가치 부과 등의 완화를 촉구합니다. 그들의 부름은 이것입니다 - 더 많은 혼돈, 불연속성, 다원주의, 관능, 직관주의, 불안정성에 대한 탐색, 제약의 부족, 인식된 가치와 관련된 아이러니.

해결책이 논리적인 방법 밖에 있는 위치에서 고전적인 스타일의 체스에서 많은 이탈이 발생합니다. 종종 체스 플레이어의 마음은 거친 스포츠 환경에서 작동합니다. 그리고 여기서 스포츠 자극은 영감을 깨울 수 있습니다. 긍정적인 감정적 색채가 있습니다. 어려운 싸움의 순간에 평범한 논리 방법과 옵션 계산이 올바른 결정으로 이어지지 않으면 직관의 전환이옵니다. 9, 10, 11 게임에서 세계 챔피언십 Karpov-Kasparov (1985) 경기에서 이러한 순간이 발생했습니다. 이 게임의 폰 희생은 직관적이었고 변수를 계산하여 진실을 찾는 것은 불가능했습니다.

뛰어난 마스터는 직관의 중요성에 주목했습니다. A. Nimzowitsch: 어떤 창의적인 상상력이 있을 때만 사건의 과정을 예측하는 것이 가능합니다.” A. 카르포프: “미래를 내다볼 수 있는 움직임이 가장 큰 만족감을 줍니다.” 직감은 움직임을 선택할 때 가능성을 제한하기 때문에 가장 중요한 품질입니다. 결국, 체스 플레이어는 모든 것을 계산할 수 없습니다. 체스의 직감은 체스 플레이어가 자세한 계산 없이 많은 시간 없이 위치를 평가하고 이 인상에 따라 연속을 선택하는 능력입니다.

상상력과 직관력을 타고난 체스 선수들의 창의력은 현대의 규정에 반영되어 있습니다. 현상론:주체(의식)와 객체의 상관관계; 자신의 상상력으로 명상의 재료를 풍부하게 하는 것; 직관으로 인해 상상력(대상, 경험에 대한 명상의 역학)에서 의미(eidos)로의 전환; 색상과 인상으로 삶의 세계를 채우십시오.

직감이 명확하지 않습니다. 예를 들어 Capablanca, Botvinnik, Smyslov, Petrosyan, Karpov와 같은 일부의 경우 깊은 위치 솔루션을 찾는 경향이 일반적입니다. 그리고 Chigorin, Alekhine, Keres, Tal, Kasparov, Anand와 같은 다른 게임은 밝은 전술적 통찰력으로 구별됩니다.

세기말의 체스

체스 예술은 인도, 이슬람, 서구 및 러시아 문명에서 수세기에 걸친 형성과 발전의 길을 차례로 거쳤습니다. 고전 체스와 비 고전 체스 시대의 주인공은 러시아, 소련, 그리고 다시 러시아의 체스 선수들이었습니다. 이전에 문화적 유기체의 지역성에 대해 이야기 할 수 있었다면 20 세기 말-21 세기 초에 이야기 할 수 있습니다. 그들의 다자 관계는 성숙했습니다. 세계 문화의 체스 부문에서- 무엇보다도 러시아와 서구 문명의 상호 작용입니다. 체스도 이 과정에 관여합니다.수백 개의 동양 문명(V. Anand, T. Radjabov 및 기타).

체스 창의성 개발의 역사는 복잡하고 모순적인 현상입니다. 이 현상의 모델은 단선형이 아니라 어떤 곡선형을 나타낸다. 그리고이 그래픽의 일부만이 A. Suetin이 설명한 체스 게임 방법을 배우는 "거대한 호"가 될 수 있습니다.

우리에 의한 체스 창의성의 역사 기간으로 나누기 철학적 변증법적 방법론의 관점에서 주어진다.체스 창의성의 개발은 역학에서 고려되며 연구의 주요 원칙은 역사주의.세계의 현대적인 그림에서 사회 및 인도주의 구조 분석에는 초기 조건, 그 안에 포함된 개인, 지역 변화 및 무작위 요인의 역할이 큰 개방형 비선형 시스템에 대한 연구가 포함됩니다. 현대 과학자들과 철학자들은 합리주의의 한계를 이해합니다. 고전적 합리주의는 창조 행위에 대한 적절한 설명을 찾지 못했습니다.

철학적 문제는 체스 게임의 양면 사이의 관계입니다. 한편으로 고전적인 파티는 인간의 창의성에 의해 만들어지고 조화로운 논리와 종종 진정한 아름다움을 가지고 있습니다. 반면에 게임은 보다 사려 깊은 전략이 승리할 뿐만 아니라 예상치 못한 요소가 작용하는 스포츠 결투입니다. 이들은 시간 문제와 주인의 긴장으로 인해 위치 평가 및 전술 작전 계산에 오류가 발생합니다.

21세기 초 체스 마스터의 창의적인 이미지. 기본 속성(사고 유형)과 개인적 자질로 구성됩니다. 게임을 하는 체스 선수는 위치 평가 논리, 계획 알고리즘 및 작업 계산과는 전혀 다른 순전히 합리적이고 비합리적인 아이디어로 무장합니다.

이 창의성에서 고전적인 체스의 기술, "합리주의의 산문"과 직관적인 해결책의 영감을 받은 기술이 모두 있어야 합니다.많은 과학자들조차도 환상의 역할과 연구에서 "비합리적인 도약"을 강조합니다. 직관적인 돌파구와 심리학적 기법이 논리적이고 매개적인 방법과 결합되어야 합니다.

창의성에 대한 고전적 접근과 비고전적 접근 사이의 관계에 대한 질문stve master는 개별적으로 결정해야 합니다.체스 플레이어는 자신의 강한 자연적 특성에 의존해야 하며 동시에 자신의 단점을 보완하고 "다른 합리성"의 문제를 해결해야 합니다.

대부분의 체스 플레이어는 구체적인 비 유적 또는 추상적 합리적 사고 유형을 더 많이 부여받습니다. 전자는 날카로운, 때로는 비합리적인 투쟁을 위해 노력하고 종종 물질을 희생하는 강력한 전술가입니다. 두 번째는 차갑고 실용적인 마음을 가진 전략가로 일반적인 계획으로 생각하는 경향이 있습니다. 보편적 유형의 체스 플레이어는 덜 일반적입니다.

그것이 인간의 본성이다. 복잡한 속성 집합을 가지고 태어납니다.그리고 엄청난 범위의 의견과 행동을 야기하는 다양한 인간의 미덕과 약점 세트 (K. Jung에 따르면 징후)는 체스 창의성과 창의성의 일반적인 진보를 포함한 창의성의 전제 조건입니다.

과학 발전의 가장 중요한 규칙성은 과학의 방언화, 차별화, 사람들의 요구에 대한 반응입니다. XX 세기에. 개인의 업적 인정, 직업 선택 및 의사 소통에 대한 요구를 충족시키기 위해 새로운 규율이 시행되었습니다. 그것 - 성격 심리학, 정신 분석 및 사회 공학.그 중 가장 최근에 등장한 사회공학, 미분 공부사람들의 차별적 특성과 사회 유형.

마지막으로, 체스 창의성에서 우리는 대상을 봅니다. 개별화된 문화 표현.따라서 우리 연구의 주제는 다음과 같은 특징이 있습니다. 사건 (사실, 현상)의 특징에 대한 설명, 지식의 대상은 대부분 독특하고 종종 고유합니다. 우리 지식의 주제는 인간 세계입니다(사물이 아닙니다!). 이 주제에는 "그 자신의 드라마"의 작가이자 연기자로 포함되어 있으며 그가 또한 인식하고 있습니다. 여자 이름. Lasker는 다음과 같이 썼습니다. 이런 의미에서 그들은 삶의 반영입니다. 체스는 유혹, 죄의식, 투쟁, 긴장, 정의의 승리로 이루어진 미니어처 드라마를 연기합니다.

그리고 체스 창의성은 개별적인 표현이기 때문에 특정 체스 선수의 외모는 타고난 재능과 "시작 조건", 근면 및 프로그래밍 능력 (특별한 기억)과 같은 요인에 의해 결정됩니다. 마지막으로, 체스 플레이어는인지 과정에 포함하고 개인적인 지식.그리고 이것들은 개인 분석 작업입니다. 현대 마스터의 최고의 파티 연구; 체스 멘토와의 개인적인 커뮤니케이션; 모든 다양성에서 세계와의 개인적인 친분. 즉, "삶에 대한 살아있는 인식"이라고 불리는 모든 것입니다.

체스에서는 우발적 인 것과 필요한 것 사이의 관계에 대한 복잡하고 모순적인 논리도 나타납니다. 진리(절대적, 상대적, 객관적), 양에서 질로의 전환, 에너지 보존 원칙, 체스 게임에서 구체화되는 인간 관계의 여러 측면과 같은 철학적 범주의 체스 소재에 대한 표현은 여전히 연구원을 유치합니다.

참조

1. 철학. - MS. 118.

2. 체스를 마스터하기 위한 단계. - M., 1998. - S. 31.

3. 나의 위대한 전임자들. - M., 2003. - S. 504.

4. , 아름답고 분노한 세상. - M., 1977. - S. 18.

5. 체스를 마스터하기 위한 단계. - M., 1998. - S. 18, 20, 31.

6. 철학. - M., 2002. - S. 78.

7. 등대학원생을 위한 철학. - Rostov-on-Don, 2001. - S. 195.

8. 수세기와 국가를 통해 체스로. - 바르샤바, 1970. - S. 145.

Moscow Aerospace Lyceum의 추가 교육 교사 인 TsVR "Galaktika"의 추가 교육 교사. Yu. V. Kondratyuk, 노보시비르스크; Novosibirsk State Pedagogical University 교육학과 경쟁사; 주소 630124 Novosibirsk, apt. 90; ; 이메일: *****@***ru.

링크 엠파이어

"Igor Sukhin의 책에서 나온 재미있고 체계적인 자료: 문학적 발명품에서 체스까지" 사이트로 전환

홈페이지로

mailto:***@***ko

Rabelais의 영웅인 거인 Gargantua는 체스를 배우고 있습니다. 쌀. L. Morena가 "Gargantua and Pantagruel"의 파리 에디션 중 하나에

많은 사람들이 체스 게임이 왜 그렇게 많은 충성스러운 팬을 끌어 모았는지, 왜 수세기 동안 다양한 캐릭터, 세계관, 직업을 가진 많은 사람들의 관심을 끌었습니까? 매일 세계 각지에서 수만 명의 사람들이 체스 판에서 열심히 싸우고, 체스 문학을 공부하고, 체스 구성의 수수께끼를 푸는 데 많은 시간을 할애하는 이유는 무엇입니까? 체스는 많은 대륙의 광대한 지역을 정복하고 진심 어린 선언을 명예롭게 선언할 뿐만 아니라 사람들이 문화적 요구, 오락 및 레크리에이션을 충족시키는 데 필요한 자유 시간의 상당 부분을 희생하도록 강요한 덕분에?

이에 대한 답은 간단하지 않습니다.

아마도 이것은 체스가다면적이고 다양한 현상이기 때문에 발생하며 모든 사람이 그를 차지하고 그를 사로 잡고 만족을주는 무언가를 스스로 찾을 수 있습니다. 그것 매스 게임, 정신 오락, 퇴근 후 휴식뿐만 ​​아니라 흥미 진진한 경쟁, 고귀한 결투 및 실제 스포츠 경쟁에서와 같이 강한 감정과 흥분을 유발하는 완고한 지적 투쟁을 시작하려는 시도이지만 여기서는 다른 범주의 개념으로 작동합니다. 그리고 마지막으로 체스는 의심 할 여지없이 미적 및인지 적 가치를 지닌 작품에 대한 창의성과 인식의 필요성을 충족시키는 예술적, 과학적 창의성의 영역입니다. 체스 판의 조합과 배열의 아름다움에 감탄하고 게임의 분석, 논리, 심리학, 수학의 복잡한 문제에 침투하고 모순과 어려움을 극복하고 특정 상대뿐만 아니라 자신의 위치에 대한 통찰력과 평가, 창의적인 노력과 명확한 정신적 계산이 필요한 투쟁입니다. 즐거움과 만족은 체스 조각의 도움으로 추상적이고 사변적인 성격의 특정 개념을 구현할 가능성, 아이디어의 세계에서 물질적 현실 사실(여기서 이 단어를 사용할 수 있는 경우)로 번역할 수 있는 기회에서 비롯됩니다. 64개의 사각형에는 세련된 전략 계획, 행동 계획 및 비상 상황, 서로 다른 위치와 전술 간의 갈등, 장난스러운 트집 잡기 및 극적인 충돌이 구체화됩니다.

옛날의 체스 마스터 중 한 사람은 이렇게 말했습니다. "유명한 체스 플레이어는 예술가, 과학자, 엔지니어, 그리고 마지막으로 사령관이자 승자입니다."

모든 체스 팬과 플레이하는 모든 게임이 게임에 그렇게 높은 순위를 부여할 근거를 제공하는 것은 아닙니다. 그러나 아름다움, 예술, 귀중한 인지적 특성 및 창의적 가능성은 체스에 잠재적으로 포함되어 있으며 이를 발견하는 사람의 모든 위치와 모든 순간을 기다리고 있습니다. 삶의 다른 영역과 마찬가지로 체스에는 의식이 있는 창조자(고급 경쟁자, 이론가, 연구원)와 문제의 본질을 어느 정도 이해하는 광범위한 대중(공격적인 용어인 "소비자"를 사용하지 않음)이 있습니다. 체스를 두거나 음악, 연극, 문학, 영화를 다룰 때뿐만 아니라 다양한 표현에 참여하십시오.

체스와의 의사 소통에는 종종 눈치 채지 못하지만 지적 노력이 필요합니다. 체스는 인간 생활의 수많은 영역과 얽혀 있는 복잡한 현상이라는 점에서 체스 자체가 과학의 대상이자 다양한 과학적 연구의 대상이다. 공공 생활에서 체스의 역할을 정확하게 결정하려면 역사, 철학, 사회학, 심리학, 수학, 미술사, 도덕사 및 기타 지식 분야로 전환해야 합니다.

체스 게임과 일상 생활에서의 적극적인 역할 사이의 이러한 풍부한 연결은 체스가 물질적 및 정신적 문화의 일부가 되도록 하는 데 기여했으며 매번 새롭고 흥미로운 업적과 가치 있는 자질로 체스를 풍요롭게 했습니다. 이것은 미국 체스 인물 A. Bisno에 의해 적절하게 공식화되었습니다. "체스는 문명의 역사를 통틀어 문화, 예술 및 지적 업적의 요소를 포함합니다."

소련의 체스 선수 Ya. Rokhlin은 이 아이디어를 보다 광범위하게 표현합니다.

"우리는 체스가 응용 가치를 창출한다고 주장하지 않을 것입니다. 그러나 모든 형태의 예술과 마찬가지로 체스 창의성은 진정한 문화적 가치를 창출하며 함께 세계 문화의 보고에 어느 정도 기여합니다. 많은 국가의 도서관과 박물관은 작품을 신중하게 보관합니다. 체스 예술 (고대 원고, 수세기의 인쇄본 및 기타 체스 자료), 연구를 통해 특정 시대의 사람의 삶에서 또 다른 측면을 밝힐 수 있습니다.흥미롭고 가치있는 체스 전시품은 크렘린의 패싯 챔버와 State Hermitage에 보관됩니다.

인간 지식의 모든 분야를 체계화하는 백과 사전이 체스에 자부심을 부여하고 최고의 체스 선수문명화된 인류의 자부심을 구성하는 세계의.

체스의 역사, 그들의 수세기에 걸친 글을 연구하면서 우리는 사람의 창의적 사고의 본질과 수준, 다양한 일상 및 예술적 영향이 체스 작품에 어떻게 반영되는지 봅니다.

많은 세대 동안, 거의 체스 게임에 대한 서면 보고서가 존재하기 시작했을 때 체스의 본질에 대한 정확한 정의를 내리려는 시도가 있었습니다. 사이비 과학적 입장에서 과장되고 추악하게 부풀려진 주장이 있으며, 완전히 다른 문제를 조사했을 때 통과하면서 만들어진 수많은 정의도 있습니다. 우리는 예술가, 사상가, 체스 선수, 홍보인, 정치가들이 표현한 체스에 대한 찬란한 생각을 만납니다. 대규모 이론 작품을 만들려는 시도도 있었는데 그중 일부는 성공했지만 대부분의 경우 예상되는 합성 결론을 내리지 못했습니다. "체스 철학"이라는 주제의 참고 문헌은 상당히 광범위하지만 불행히도 오랫동안 존재하고 관련성을 잃지 않을 주목할만한 작품은 포함되어 있지 않습니다. 오래된 판과 잡지에서 이 레이블 아래에서 발견되는 체스의 "철학"은 잘못된 전제를 사용하기 때문에 주제를 진정으로 정의할 수 없습니다. 지금도 잘못된 이론, 잘못된 공식이 있습니다. 체스는 큰 "정화"를 기다리고 있으며 이와 관련된 매우 복잡하고 흥미로운 과학적 및 창의적 문제를 정리하고 있습니다.

체스 문제에 대해. (I. Grinshtein - "Spark")

"닥터, 당신의 상황은 좋지 않습니다." ("악어")

체스에 대한 열정에는 장벽이 없습니다. (그림. Chaval - "Zi und Er")

체스 게임의 역사를 다루는 질문과는 별개로, 주요 논쟁은 체스의 특성에 대한 설명과 이 장의 제목과 관련된 개념을 중심으로 전개되었습니다.

Yu.Bykov는 다음과 같이 말합니다.

이것은 Y. Rokhlin이 다음과 같이 쓴 글에서 반대합니다. 다른 곳에서 그는 "체스는 역사적으로 발전된 문화 현상으로 사회의 영적 삶과 유기적으로 연결되어 있으며 지속적인 변화와 갱신 상태에 있습니다."라고 말합니다.

마지막으로 B. Weinstein은 먼저 토론 주제를 보다 정확하게 정의하고 오늘날 우리가 이해하는 것을 "체스"로 나열할 것을 제안합니다.

보드 게임;

통신, 전신 및 라디오로 체스;

미적 즐거움이나 공부를 위해 파티를 열다.

문제 및 연구 작성 및 해결;

체스 이론 - 일반 원칙체스, 기본 전략 아이디어, 기술;

체스의 기원과 발전의 역사.

그 후 그는 다음과 같이 결론을 내립니다. “체스가 예술이라고 말하면 체스의 모든 형태가 전체적으로 일종의 예술이라는 의미입니다.

그들은 체스가 게임이라는 것을 증명하기를 원할 때 보드 위에서 플레이하는 형식 중 하나만 고려합니다.

토론이 계속되고 있으며 시작된 것이 좋습니다. "수세기와 국가를 통해"독자를 이끄는이 책이 이전 체스 문화와 전통을 연상시키는 토론의 목소리가되기를 바랍니다. 토론을 되살리기 위해 Jan Staudinger의 경구를 인용하겠습니다.

체스 선수로서이 게임에 따르면 그는 다른 사람보다 자신의 여자를 선호했지만 인생과 게임에서 똑같이 성실하지 않고 자신을 사랑하고 다른 사람이 가져가는 것을 싫어하지 않습니다 ...

이것은 잘 조준된 발언이 절대적으로 정확하지는 않더라도 적어도 재치 있는 정의로 이어지는 방식입니다. 같은 범주에 스테판 츠바이크가 공식화한 생각을 포함할 수 있습니다. "체스 게임은 사랑과 마찬가지로 혼자 할 수 없습니다." 이 작가는 체스를 보다 종합적으로 정의했습니다.

“그것들은 또한 과학, 예술, 무로 이끄는 사고, 결과 없는 수학, 작품 없는 예술, 대상 없는 건축, 그럼에도 불구하고 삶이 보여주듯이 그 본질과 현실이 지식의 모든 작품과 성취보다 더 강하지 않습니까? . 모든 연령대, 모든 사람이 사용할 수 있는 유일한 게임 감각을 예리하게 하고 정신을 한계까지 작동하게 합니다. 그 안에서 그들은 시작과 목표를 찾습니다. 아이들은 간단한 규칙을 배울 수 있고, 바보들은 그 유혹에 굴복합니다. 그럼에도 불구하고 단단한 세포의 불변의 경계 내에서 다른 어떤 것과도 비교할 수없는 특별한 종류의 예술을 창조합니다 ... "

손님을 기다리고 있습니다. ("뮌헨 일루스트리에르테")

18세기의 뛰어난 미국 과학자이자 정치가이자 교사인 벤자민 프랭클린(Benjamin Franklin)은 이 게임을 교육적, 윤리적, 도덕적 측면에서 고려한 체스 작문의 선구자로서 문화사에 입문했습니다. "체스의 도덕"(미국 최초의 체스 책)이라는 그의 작품에서 프랭클린은 미래를 내다보고 무게를 재는 능력의 개발과 같은 체스 게임의 긍정적 인 성격 형성 속성에 주목합니다. 신중함, 주의력, 신중함, 마지막으로 귀하의 결정에 대한 책임감의 발달과 같은 결과. 프랭클린이 이 게임을 본 방법은 다음과 같습니다. 삶은 많은 경우에 유용합니다. 인생은 우리가 종종 라이벌 및 상대와 이기고 싸울 기회가 있는 일종의 체스 게임입니다. 이유 또는 부족의 결과. 그리고 다른 곳에서 그는 다음과 같이 지적합니다.

"체스를 하면서 우리는 낙심하지 않고 좋은 변화를 바라며 끈질기게 새로운 기회를 찾는 습관을 들이게 됩니다. 게임은 예상치 못한 변화를 겪을 수 있는 이질적인 상황으로 가득 차 있기 때문에 탈출구를 찾는 능력을 키웁니다. 겉보기에 극복할 수 없는 어려움에 처해 있고 각자는 자신의 기술의 도움으로 이기거나 적어도 파트너의 과실로 무승부를 바라며 게임을 끝까지 하려고 합니다. 모든 사람은 체스 게임에서 우리가 겸손한 성공조차도 자신감을 높이고 부주의 - 손실로 이어지는 방법에 대한 예를 참조하십시오. 이 게임은 적이 우월할 때 희망을 잃지 말고 우리가 할 수 있는 고통스러운 타격에도 승리의 기회를 포기하지 않도록 가르칩니다. 성공을 위해 노력하면서 받으십시오 ... "

다양한 자료를 뒤져 보면 게임과 플레이어의 심리에 관한 출판물이나 출판물의 일부를 찾을 수 있습니다. 그러나 이것이 언급된 문제가 발전되고 철저하게 체계화되었다는 것을 의미하지는 않습니다. 전쟁 직전에 폴란드의 체육관 교사인 K. Kozlowski는 Shahist에서 게임의 결과와 플레이 수준에 대한 심리적 요인의 영향에 대한 연구를 발표했습니다. 체스 판의 최종 결과는 플레이어의 정신에 반영된 상황과 사실의 상관 관계의 결과라는 사실에 근거하여 개별 요소를 열거합니다. 수학적 분석에서 가져온 은유를 사용하면 그 결과는 특정 방정식 시스템에서 미지의 것을 찾는 것과 같을 것입니다.

치과에서. 진통제. (Art. Yu. Cherepanov - "Spark")

"물로 해봐..." (조항 3. 렝렌)

작가들의 창작의 집. (Art. I. Semenov - "Spark")

근무일 종료까지 4분 남았고 20번 더 움직여야 합니다... (Artist I. Gench - "Crocodile")

"체스에서 우리는 모든 요소 또는 상호 연결을 알지 못합니다. 우리는 어둠의 바다에서 길을 잃습니다. 일부 요소는 알려져 있습니다: 조합 능력, 체스 직관, 신경계 상태, 신체 건강, 야망, 시간 할당 능력, 힘의 합리적인 분배, 점수의 정확한 계산 등 이러한 요소는 다시 예를 들어 기후, 무승부 시간, 영양 등에 따라 달라집니다. 예측할 수 없는 토너먼트에서: - 따라서 토너먼트는 놀라움을 선사합니다.

"사람들의 행동에 따라 그들의 성격, 정신 능력 및 열정이 알려져 있습니다. 그러나 이러한 행동을 항상 목격하는 것이 가능하지 않기 때문에 어떤 사람들은 얼굴 특징으로 영혼의 미덕을 추측하고 다른 사람들은 모양으로 영혼의 미덕을 추측하고 싶어합니다. 우리의 의견으로는 "체스 게임에서는 마음과 의지가 지나치게 활동적이므로 게임을 기반으로 사람의 장점을 판단하는 것보다 더 정확하게 사람의 장점을 판단할 수 있습니다. 모든 인류학 및 그래픽 연구 모든 게임, 특히 체스 게임은 인간 마음의 말하기 문법입니다."

이 게임이 심리학 분야에서 연구 도구의 가치를 갖는다고 주장하는 것은 "체스 오만함"이겠지만, Krupsky는 게임의 본질과 플레이어의 캐릭터 사이에 존재하는 연관성을 올바르게 지적했습니다. 게임에서는 일반적으로 인간의 기질, 성격, 마음의 특성을 알 수 있으며 체스 게임은 이것을 특히 설득력있게 확인합니다.

저자는 비판이 부족합니다. 그런 다음 이러한 "심리적"관찰이 탄생합니다. 오늘날 우리는 미소를 지으며 좋은 농담이라고 생각하지만 한때는 매우 진지한 것으로 발표되었고 다음과 같이 들렸습니다.

"당신의 파트너가 당신에게 보드의 조각 배열을 제공한다면 그는 자신을 당신 위에 두는 것입니다."

"그가 당신에게서 확률을 얻고 싶지 않고 약하게 플레이한다면 그는 자랑스럽고 자신만을 생각합니다."

"그가 빠르게 플레이하고 게임의 결정적인 순간에 주저하지 않고 움직이면 행복한 상황에서만 인생에서 운이 좋으며 의도를 실현하는 데 우유부단합니다."

호스텔에서 : "Dusya 이모, 내 말을 저 새장으로 옮기세요!" (그림 E. Shcheglova - "악어")

하렘에서. (Ris. Kovarsky - "The New Worker")

주최측은 경악합니다. 챔피언은 모든 게임에서 패배합니다... (Fig. B. Tadej - "Noir e Blyan")

"게임이 날카로워지는 것 같습니다..." ("Lechiquier de Paris")

농담을 가장하여 더 깊은 생각을 숨기려는 언어 균형 행위에는 다음과 같은 종류의 정의도 있습니다.

"체스의 진실은 삶의 거짓말이다."

"체스 게임은 실망으로 가득 차 있기 때문에 사람을 고귀하게 만듭니다."

이러한 "격언"의 기원은 아마도 저자의 삶에 대한 개인적인 실망에 있습니다.

우리는 제1차 세계대전과 제2차 세계대전 사이의 기간과 고대 시대와 관련된 예를 제시했으므로 예를 들어 1868년에 폴란드 사람들이 체스에 어떻게 접근했는지 살펴보겠습니다. 약 백년 전. 바르샤바에서 열린 체스 토너먼트(선구적인 사업!)에 대해 언론은 다음과 같이 썼습니다.

"토너먼트가 막 끝나는 동안 우리는 체스를 쓸모없고 시간이 많이 걸리므로 게으른 사람들에게 적합한 엔터테인먼트라고 반대하는 목소리와 진지한 목소리를 우연히 들었습니다. 그러나 이 의견은 우리에게 상대적으로 합리적으로 보입니다. 무엇보다도 물론 세계의 게임, 체스는 무엇보다도 능력이 필요하며 마음을 교육하고 개발하며 더 깊은 사고를 가르치므로 해외의 많은 교육 기관에서 교육적 수단으로도 사용됩니다.

체스 마스터의 아파트에서. (K. Clamann - "Ulenspiegel")

"그들은 아직도 놀고 있습니까, 아니면 이미 자고 있습니까?" (K. Clamann - "Ulenspiegel")

오늘날 체스는 대규모로 진행되고 있으며, 물론 체스가 가져다주는 이점을 이해하기 쉽게 납득시키거나 체스 게임과 체스 문화를 전파하는 데 신경을 쓸 필요가 없습니다. 그러나 해결하고 해결해야 할 새로운 문제가 있습니다. 많은 국가에서 체스 생활은 조직적으로 스포츠의 틀에 포함되어 있으며, 체스는 축구, 육상 등과 같은 보다 흥미진진한 스포츠 중에서 꼴찌입니다.

따라서 체스는 주로 토너먼트, 토너먼트 참가자 선택, 분류, 경쟁 규정 등으로 축소되는 반면 체스 과학, 문화 및 창의성 개발의 기반은 만들어지지 않았습니다.

"나는 또 운이 좋다 - 친구!" (그림. K. Clamann - "Ulenspiegel)

스포츠에 대한 체스의 기계적 속성은 신체적 영역이 아니라 정신적 영역에 속하지만 많은 문제를 가져오고 여러 가지 문제를 단순화했습니다. 문제의 조직적 측면에 대한 불만과 불만은 체스 게임의 본질에 대한 적절한 이해 문제를 제기하는 사람들의 목소리와 함께했습니다. 폴란드 주간지 "Svyat"(1954)에 실린 Tomasz Domanevsky의 "반스포츠" 기사는 매우 설득력이 있습니다.

"수년 동안 우리는 이름이 체스 스포츠인 소설의 손아귀에 있었습니다. 수년 동안 광인의 고집으로 우리는 체스 게임인 순수한 사고 과정을 체육 및 스포츠 단락 개념의 혼란은 오해로 이어지고 일부 행동의 특수성은 의무화됩니다. 우리가 체스 판에 몇 시간 동안 앉아 개별 조각을 장소로 재배치하면이 행동은 정신적이며 이것이 물리적 행동이라는 것을 누구에게나 납득시킬 수 있는 논쟁은 본질적으로 없습니다. 기적은 존재하지 않습니다! ...

약한 근육과 속이 빈 가슴은 주자나 던지는 선수의 신용을 떨어뜨리지만 체스판에서 최고 수준의 플레이를 달성하는 데 전혀 방해가 되지 않습니다. 당신은 체크 무늬 필드의 거물이 될 수 있지만 당신의 인생에서 결코 운동장에 발을 들여놓지 않을 수 있습니다. 여기에서 정신 활동의 최고점에서 뚱뚱한 송아지는 아무것도 해결하지 못합니다. 재치 있고 훈련 된 두뇌가 결정합니다 ...

경쟁 요소가 여기서 문제를 해결했을까요? 결국 체스 경기, 토너먼트, 챔피언십, 올림피아드가 있습니다. 마스터, 그랜드마스터, 득점 및 예선 대회가 있습니다...

그러나 그것은 무엇입니까? 명명법의 문제일 뿐입니다. 작업, 수학 올림피아드, 고속 용융 마스터, 예술 그룹 모집, 쇼팽 대회에서도 경쟁이 있지만 이러한 대회의 단일 참가자는 운동 선수라고 할 수 없습니다. 용어에 관한 것이 아니라 개념에 관한 것입니다.

간접 솔루션의 어려운 문제입니다. ("르키에 드 파리")

"인정합니다. 결말이 매우 흥미 롭습니다." ("라 마르세예즈")

"무승부를 제안합니다!" (그림 E. Koseradzsky - "스터드")

"샤!!!" (그림 I. Gegen - "Frischer Wind")

보시다시피 체스와 스포츠의 연관성에 대해 많은 오해가 있습니다. 전통적인 의미에서 "스포츠"라는 단어는 물론 체육의 개념과 관련이 있으며, 이 경우 이 개념에 체스가 포함된 것은 기괴한 역설입니다. 그러나 테니스, 축구, 수구, 토너먼트, 각종 경기와 같은 스포츠 경기를 관찰할 때 체커와 같은 정신적인 전략 게임과의 유사성을 눈치채지 않을 수 없다. 물론 이것은 구조적 유사성에 관한 것이지 이러한 게임의 형식에 관한 것이 아닙니다. 양 당사자는 (원칙적으로) 동등한 승리 기회를 놓고 싸우고 있기 때문입니다. 최고의 승리는 더 손재주 있고 더 세심하지만 승리를 미리 결정하는 기회라는 의미에서 더 운이 좋은 것은 아닙니다. 참가자 자신과 체스 경쟁 관찰자 모두의 경험이 발생하는 것은 스포츠에서와 마찬가지로 게임의 갈등 자체의 본질에 대한 이러한 친족 관계에서 비롯됩니다. 결국, 예를 들어 팬 축구 경기축구 팀의 직접적인 신체적 투쟁에 참여하지 않습니다. 스포츠는 관중이 아닌 선수 자신의 일입니다. 스포츠 경기를 경험하는 대중의 감성은 팬들의 감성과 심리적 구조가 매우 유사하다. 체스 토너먼트그리고 성냥.

비유가 논쟁의 여지가 없는 경우가 종종 있습니다. 전쟁 전에 뛰어난 폴란드 체스 마스터 중 한 명이 언론 대표에게 이렇게 말했습니다.

“게임을 할 때 체스 선수는 하루에 몇 시간 동안 정신적으로나 육체적으로 일하고 그의 신경계도 작동합니다.

신체적으로?

네, 물리적으로요.

이해가 안 돼요, 마에스트로 씨.

우리는 복서와 체스 선수의 비유에 대해 이야기하고 있습니다.

육체적 노력이라는 의미에서 유추는 없는 것 같아요!

마에스트로는 미소를 지으며 말합니다.

비유가 존재합니다. 권투 선수는 시합 전에 살이 빠지고, 체스 선수는 시합이 끝난 후에 살이 빠진다. 예를 들어, 각 토너먼트 후에 나는 약 5kg을 잃습니다 ... "

그리고 개념의 혼란이 무엇으로 이어지는지는 다음 일화에서 알 수 있다. 두 친구가 길에서 만난다.

저를 축하해 주세요. 나는 체스와 복싱에서 두 번이나 세계 챔피언이 되었습니다!

어떤 기적으로?

Carnere는 장군을 선언했고 Alekhine은 기절했습니다 ...

체스를 운동 선수 훈련으로 올바르게 평가하는 폴란드 풍자가 중 한 명은 육체적으로 과로하는 것을 좋아하지 않지만 "... 생각과 싸우는 것을 좋아하는"특정 스포츠 참가자들에게 체스에 들어가라고 조언합니다. 그리고 그들에게는 체스라는 스포츠가 있습니다. 체스는 요추 근육뿐만 아니라 엄지와 집게 손가락의 근육을 발달시킵니다."

폴란드 잡지에 게재된 스포츠 보도 패러디에는 다음과 같은 농담도 있었습니다.

"부다페스트에서 열린 3개국의 체스 경기에서 우리 팀은 헝가리와 체코슬로바키아 팀의 바로 뒤를 잇는 데 성공했습니다.

만약 우리가 자체 장비를 가지고 갔다면 - 우리 팀의 리더가 우리에게 말했습니다. - 결과는 확실히 더 좋았을 것입니다. 불행히도 참가자들은 헝가리 체스 기사에 익숙해지지 않았습니다. 우리는 다양한 조건에서 훈련했고 헝가리 말을 기르는 것은 우리에게 쉬운 일이 아니었습니다. 또한 마지막 순간에 우리는 한 주교에게 충분한 정규직이 없었습니다. 따라서 왕과 ​​영구적 인 연결이 없었기 때문에 현장에서 여왕의 작전 능력이 감소했습니다. 그러나 폰만으로 플레이하는 것은 매우 어려운 것으로 알려져 있습니다.

제가 보기에 위의 말은 상당히 정확한 것 같습니다. 체스 선수들에게 스포츠 장비를 공급하는 데 있어서의 단점은 우리 체육 발전에 심각한 장애입니다."

- ... 시작! (그림 Muler - "Lilliput")

우리는 체스를 물리적 유형의 스포츠 게임으로만 간주하고 그 이상은 아니라고 생각하는 저속한 체스에 대한 많은 가성 비난과 미늘을 인용했습니다. 그러나 우리는 체스 게임에 많은 스포츠 요소가 있다는 것을 잊어서는 안 됩니다. 그렇지 않으면 우리는 너무 멀리 갈 것이기 때문입니다. 멋진 연결이 있으며 아무도 확실히 연결을 끊고 싶어하지 않습니다. 우선, 게임에서 체스 플레이어는 운동선수처럼 행동해야 합니다. 레슬링의 스포츠 윤리와 스포츠 원칙은 그를 의무화합니다.

100년 전 프랑스의 체스 선수 도아잔(Doazan)은 "체스 선수들은 그들 사이의 적이 아니다. 그들은 경기 전후에 서로 악수를 나누는 고귀한 결투의 라이벌일 뿐이다"라고 말했다. 이 말은 참되고 현대적입니다.

Alekhine은 체스 플레이어의 성격에서 스포츠 특성을 매우 중요하게 생각했습니다. 그의 전기 작가인 소비에트 그랜드마스터 코토프는 다음과 같이 말합니다.

"Alekhine은 체스 선수의 스포츠 외모에는 크게 또는 완전히 제거 할 수없는 단점과 악이 없다고 주장했습니다. 그러나 이것은 악을 제거하려는 끈질기고 끈질긴 욕망, 강한 의지, 열심히 인성을 교육하는 일을 합니다.

Alekhine은 "체스를 통해 제 성격을 키웠습니다. 무엇보다 체스는 객관적이 되도록 가르칩니다. 체스에서는 자신의 실수와 결점을 깨달아야 위대한 마스터가 될 수 있습니다. 인생에서와 마찬가지입니다."라고 썼습니다.

그의 기사에서 Alekhine은 강력한 연습 체스 선수가 가져야 할 중요한 스포츠 특성에 대해 자주 이야기합니다. Alekhine은 체스의 창의적인 측면만을 좋아하고 스포츠적인 자질이 없는 체스 선수를 체스의 "비극가"라고 부릅니다..."

체스 게임에 대한 스포츠 접근 방식에 대해 이야기하는 것은 열린 문. 그러나 실제로는 고귀한 기사 경쟁 규칙을 심각하게 위반하는 불쾌한 예가 많이 있습니다. 요컨대 스포츠맨답지 않은 방식으로 추첨이 진행되는 경우가 있습니다. 이것은 언론에서 언급됩니다 : 수많은 토너먼트와 경기에 대한 농담과 이야기. 일화를 들어봅시다.

"토너먼트가 끝날 때 주요 경쟁자와 싸우는 한 참가자는 자신이 "불분명한" 위치에 있음을 발견했습니다. 상대가 매우 고귀한 사람으로 간주되었기 때문에 그는 이 상황을 추가(마지막이 아닌 경우)로 사용하기로 결정했습니다. "기회"; 갑자기 그는 자신이 게임을 할 수 없을 정도로 심한 고통을 호소하기 시작했고... 무승부(!)를 제안하고, 게다가 그들의 위치는 다소 동등(!)함을 강조했고, 그는 동정받을 가치가 있고 집중할 수 없으며 고통 때문에 심각한 실수를 허용하는 경우에만 잃을 수 있습니다. 인상적이고 순진한 신사는이 제안에 동의했고 결과적으로 ... 2 위를 차지했으며 물론 손재주 시뮬레이터는 , 황소처럼 건강하고 "미묘한"방식으로 자신을 구하고 웅장한 마무리로 코 밑에서 1 위를 차지했습니다."

그러나 그러한 "방법"과 이해에 관한 것은 아닙니다. 약점 Alekhine은 자신의 의견을 표현할 때 적을 생각했습니다.

Alekhine은 "성공에 필요한 다음 세 가지 요소를 고려합니다. 체스 게임을 다른 여러 예술에 적용한 과학적, 예술적 성과에서 봅니다 ... "

게임, 스포츠, 과학, 창의성 등 원이 닫힙니다.