Filozofia šachovej hry. Nesúhlasiť znamená súhlasiť. Prehry a víťazstvá

Nikto presne nevie, kedy sa šach objavil. Je známe len to, že sa tak stalo v Indii najneskôr v 6. storočí nášho letopočtu. Ale ani v tomto bode neexistuje úplná zhoda.

Podľa jednej verzie sa technika veštenia vyvinula v Číne v 6.-1. BC. určiť rovnováhu medzi energiami jin a jang, tvorilo základ čaturangy, hry, ktorá je prototypom moderného šachu (v sanskrte „chaturanga“ znamená „štyri druhy“, teda armáda so štyrmi druhmi zbraní : vozy, slony, kavaléria, pechota). V čaturange bolo podľa Biruniho (India, 11. storočie) cieľom zničiť nepriateľské sily a nie dať kráľovi mat. Ale v čínskej literatúre sa prvé známe informácie o šachu objavujú v 8. storočí. AD

Starovekí Etruskovia sa zrejme tiež zaoberali veštením na 64-článkovej doske: v ich mytológii sa spomínal čarovný kôň-kôň pokrývajúci celý nebeský priestor 64 skokmi (v šachu dokáže kôň obísť celú šachovnicu 64 ťahmi) .

Cez Irán sa šach dostal do arabských krajín. Na Blízkom a Strednom východe hra získala názov „shatrang“ (perzština) alebo „shatranj“ (arabčina). V perzskej novele „Skutky Ardašíra Papakana“ (približne 600 n. l.) sa hovorí, že jej hrdina preukázal veľkú zručnosť „v hre s loptou, jazde na koni, v šatrangu, love a iných súťažiach“. Oxford Handbook of Chess (1984) uvádza tento citát ako „prvú zmienku o šachu vo svetovej literatúre“. Iné zdroje (napríklad referenčná kniha G. Golombeka) sa však domnievajú, že ešte skôr sa šach spomínal v indických básňach 6. storočia. "Vasvadata" a "Hartaharita".

„Niektoré nepochybne autentické šachové figúrky nájdené počas vykopávok v Taliansku boli identifikované ako pochádzajúce z 2. storočia pred Kristom. AD Hoci nikto nespochybňuje vedeckú integritu a odbornú kvalifikáciu archeológov, ktorí urobili tento objav, ich závery o príslušnosti postáv do tak ranej epochy sa zvyčajne berú skepticky. Ak sa potvrdia, bude treba prepísať celú históriu šachu“ (G. Golombek).

Perzský básnik Ferdowsi, ktorý žil na prelome 10. – 11. storočia, vo svojich dielach opakovane opísal šach a v jednej zo svojich básní hovoril o príchode vyslancov indického rádža na dvor perzského šacha Chosrova I. s darčekmi, medzi ktorými bola hra zobrazujúca obraz bitky dvoch armád .

Dokonca sa hovorí, že šach vynašiel Palamedes, jeden z gréckych kráľov, ktorý sa zúčastnil obliehania Tróje (asi 1250 pred Kristom). Pri hraní šachu prenikol Palamedes s rytierom do súperovho tábora, a to ho priviedlo k myšlienke „trójskeho koňa“, ktorý priniesol víťazstvo Grékom vo vojne. V Grécku však v tom čase nepoznáme zmienku o šachu.

Oxford Handbook of Chess kategorizuje hypotézy o ich pôvode:
1. "Vojenské": stratégia učenia, od nudy počas dlhého obliehania, na uvoľnenie napätia.
2. "Upokojujúce". Básnik Ferdowsi (940-1020 alebo 1030) vo svojom epose Shahnameh napísal, že šach vďačí za svoj pôvod indickým mudrcom, ktorí vytvorili túto hru, aby utešili kráľovnú vdovy Pershnari (dosl. „krása s anjelskou tvárou“). a odvrátiť ju od smutných myšlienok o synovi, ktorý zomrel v boji.
3. "Konkurencieschopný".
4. "pokojný"(ako alternatíva k vojne pri riešení sporných otázok).

S výbojmi Arabov prenikol šach do Španielska a Talianska – prvých krajín západnej Európy, kde sa stal známym v 8.-9. Zo Španielska sa šach dostal do Francúzska a z Talianska do Nemecka. Potom prišli do Anglicka. O ich rýchlom rozšírení a náraste obľuby svedčí skutočnosť, že mnohé starobylé rody si začali zdobiť svoje erby obrazom šachové figúrky alebo šachovnica.

Neexistuje všeobecne akceptovaná hypotéza o prenikaní šachu do Ruska. D. Sargin sa domnieva, že šach sa prvýkrát objavil v Rusku v dôsledku obchodných a kultúrnych väzieb s Východom ešte pred dobytím Iránu Arabmi, teda najneskôr v 7. storočí. I. Savenkov sa domnieva, že šach mohol preniknúť z východu cestou Kaspická – Volga (VIII-IX storočia). V roku 1876 šachový leták (vydaný vtedy najsilnejším šachistom Ruska M. Čigorinom) napísal: „Rusko túto hru nezískalo zo Západu, ale priamo z Indie, čo dokazujú ruské názvy šachových figúrok. .“

Zmienky o šachu sa nachádzajú v ruských eposoch: "Sadko ...", "O dobrom Vasilijovi Buslaevičovi ...". Je zaujímavé, že schopnosť hrať šach bola považovaná za charakteristický rys charakteru hrdinov, spievaných v eposoch. Na základe archeologických nálezov prof. Artsikhovsky v Novgorode možno považovať za to v X-XI storočiach. najprv na území južného Ruska a potom na severe sa šachová hra dostala do povedomia východných Slovanov.

Šach v nám známej podobe vznikol na prelome 15.-16. Rozdelenie dosky na tmavé a svetlé štvorce sa začalo všeobecne používať v 16. storočí. Predtým sa hrávalo na jednofarebnej doske, rozdelenej na štvorcové bunky. Na Ďalekom východe sa stále používa jednofarebná tabuľa. V arabskom šachu (aspoň do začiatku 13. storočia) sa dáma pohybovala len o jedno políčko diagonálne. Biskup išiel diagonálne cez klietku, mohol preskočiť kus.

Počas stredoveku bol šach v mnohých kresťanských krajinách prenasledovaný, možno preto, že sa stal a hazardných hier ktorý ich obral o ušľachtilé črty. Ale od XIII storočia sa šach používa ako jeden z prostriedkov rytierskeho vzdelávania. Šach je podľa nepísaného štatútu jednou zo siedmich „rytierskych cností“ spolu s jazdou, plávaním, oštepom, šermom, lovom, umením písať a spievať poéziu.

Najznámejším dielom stredoveku o šachu je pojednanie v latinčine od Jacoba Tsessolisa. Kniha napísaná koncom 13. storočia má moralizujúci charakter a šach sa v nej využíva ako zámienka na vyslovenie maxím a poučení mravného, ​​sociálneho, náboženského a politického charakteru. Toto dielo bolo distribuované v mnohých ručne písaných kópiách v latinčine, nemčine, francúzštine, češtine a ďalších jazykoch. V najväčších európskych knižniciach existuje niekoľko výtlačkov tejto knihy (napr. v Prahe - deväť).

História šachových súťaží siaha mnoho storočí do minulosti.

Súčasný nemecký historik Helmut Faustin zdokumentoval, že jedna z prvých oficiálnych šachových súťaží v Európe sa konala v nemeckom univerzitnom meste Heidelberg v roku 1467. Heidelberský turnaj prispel k obľúbenosti hry v Nemecku, hoci centrum šachového života bolo neskôr presťahovali do Norimbergu. Od roku 1477 sa šachové turnaje začali konať rovnako pravidelne ako súťaže minnesingerov. Boli dve kategórie šachistov: majstri a učni. Turnaje pokračovali až do začiatku tridsaťročnej vojny v rokoch 1618-1648, po ktorej šachový život v Nemecku upadol.

V roku 1616 vojvoda August von Braunschweig-Lüneburg, skrývajúci sa pod pseudonymom „Gustav Selenus“, v knihe „Šach, resp. kráľovská hra napísal: „Títo Rusi alebo Moskovčania hrajú šach veľmi dobre a usilovne. V tejto hre sú tak zruční, že podľa môjho názoru je pre iné národy mimoriadne ťažké s nimi súťažiť.

V roku 1815 bol šach vyhlásený za povinný predmet na Vojenskej akadémii dánskej armády v Kodani. Na podporu tohto rozhodnutia vedúci akadémie oznámil ministrovi vojny, že „hra, v ktorej existuje asi 72 000 rôznych spôsobov, ako urobiť prvé dva ťahy, nemôže byť užitočná pre budúcich dôstojníkov, pokiaľ ide o rozvoj ich schopnosti reagovať. na rýchlo sa meniacu situáciu."

28. marca 1873 sa odohral prvý zápas medzi kombinovanými šachovými tímami dvoch najväčších britských univerzít - Oxfordu a Cambridge. Odvtedy sa konajú pravidelne.

V Nemecku sa do povedomia verejnosti dostala „šachová“ dedina Strebeck (Shtropke). O jeho histórii a tradíciách existuje veľa legiend. Podľa jedného z nich existuje už asi 1000 rokov. V roku 1823 bolo na miestnej škole zavedené vyučovanie šachu (od 3. ročníka). Iný príbeh hovorí, že ten, kto si naklonil miestnu nevestu, ju musel „vyhrať“ pri šachovnici od jej rodičov. V prípade prehry v hre žiadateľ nielenže dostal odmietnutie, ale zaplatil aj pokutu. Rodičia často preniesli úlohu skúšajúceho na dedinského prednostu - podľa tradície silného šachistu. To zabezpečilo komunite Strebeck dobrý príjem.

Od roku 1886 (od zápasu Steinitz-Zukertort) sa konajú súťaže o titul majstra sveta v šachu. Je pravda, že keď sa Kasparov stal majstrom sveta, súperi boli rozdelení a posledné žrebovanie titulu sa konalo v dvoch nezávislých ligách (ukázali sa dvaja rôzni majstri sveta). Prebiehajú rokovania o ich zlúčení. Ostáva dúfať, že následná história šachových súťaží sa zjednotí.

Pre tých, ktorí sa zaujímajú o toto starodávne a najužitočnejšie pre myseľ intelektuálna hra V prvom rade by ste sa mali zoznámiť s hlavnými postavami každej párty. Dovoľte mi teda predstaviť vám šachové figúrky! Celkovo existuje šesť rôznych typov. Každý z dvoch protivníkov má jedného kráľa, jednu dámu, dve veže, dvoch strelcov, dvoch jazdcov a osem pešiakov. Hráč môže hrať buď s bielymi alebo čiernymi figúrkami, pričom biela má spočiatku určitú výhodu. Názvy šachových figúrok v zásade hovoria samy za seba a môžete sa nimi orientovať v ich porovnávacej hodnote, no aj tak má zmysel posudzovať každú figúrku samostatne.

Jeho vznešené veličenstvo je kráľ!

Je veľmi ľahké ho nájsť na tabuli: pre bieleho je v strede prvého radu a pre čierneho je v poslednom rade a pripomína muža s korunou v tvare kríža alebo piky. Toto je najvyššia a najvýraznejšia postava. Na začiatku partie, keď sa šachové figúrky ešte len začínajú rozvíjať, je naňho žalostný pohľad: je napadnutý, snažia sa dať mat a pre svoju slabosť je nútený prilákať vežu na obranu (rošáda) a sledovať bitky z diaľky. Ak sa však počet oboch armád citeľne zníži, kráľ (kráľ) sa zmení na impozantnú postavu, ktorá často rozhoduje o priebehu bitky.

Šedý kardinál - kráľovná

Je vedľa kráľa a na hlave má okrúhlu čiapku a krásnu päťcípu korunu na predvádzacej tabuli. V Európe sa táto šachová figúrka zvyčajne nazýva kráľovná (Queen), no my sme si viac zvykli na indiánsky názov. Feryaz, čiže vezír, – tak sa v tejto ďalekej krajine nazýval prvý poradca kráľa a hlavný vojenský vodca. V hre je to najsilnejšia postava a ostatné šachové figúrky sú oproti nemu výrazne nižšie v manévrovateľnosti a sile útoku. So sebou môže nahradiť celý oddiel deviatich pešiakov.

Nedobytná pevnosť - loď

Niekedy sa nazýva Tura, čo znamená veža. Takže vo Francúzsku a niektorých ďalších krajinách nazývali pevnosti schopné pohybu po súši. Šachové figúrky sa plavili na lodiach z Indie do Ruska tak dlho, až sa táto figúrka zmenila z nedobytnej veže na vežu. Takto naši predkovia za starých čias nazývali veľké lode. Pokiaľ ide o hodnotu, veža nahrádza päť pešiakov a cíti sa skvele, ak je na začiatku otvorených súborov. Každá armáda má dve takéto šachové figúrky a sú umiestnené v rohoch hracej dosky.

Slon alebo dôstojník

Postavičku s chobotom na ihrisku nehľadajte, nie je tam! Je pravda, že za starých čias (biskup) skutočne vyzeral ako skutočný slon, ale teraz takéto postavy možno nájsť iba na výstave v Ermitáži. Každý hráč má dve z nich a sú umiestnené po stranách kráľa a kráľovnej. Navyše, jeden strelca sa pohybuje iba na bielom a druhý - iba na čiernych bunkách. Takéto je rozdelenie funkcií. Pokiaľ ide o silu, táto figúrka sa rovná trom pešiakom.

kôň alebo jazdec

Na Západe sa táto postava nazýva rytier, čo sa dá preložiť ako „rytier“. Možno bol jazdec príliš ťažký alebo možno príliš nemotorný. Tak či onak, hrdý kôň sa ho rozhodol zbaviť a teraz si počína dobre sám. A niekedy skáče tak ladne, že sa nepriateľ len chytí za hlavu a nevie, čo s ním! Z hľadiska sily sa jazdec, rovnako ako strelec, rovná trom pešiakom a hráči majú dve takéto šachové figúrky. Nachádza sa v blízkosti lode a vyzerá

Pešiak alebo pešiak

Najmenší bojovník v okrúhlej prilbe. Na rozdiel od iných figúrok iba postupujú alebo držia obranu, nemajú dovolené ustupovať. Súperi ich majú 8 a táto impozantná čata, zoradená v reťazi, dokáže nepriateľskej armáde spôsobiť poriadne problémy. Pešiaci sú slabí a často zomierajú, verne plnia rozkazy svojho kráľa. No ak sa napriek všetkým prekážkam podarí tejto figúre predsa len dostať na poslednú hodnosť, je okamžite povýšená v hodnosti a môže sa zmeniť na dámu. Preto čím ďalej pechota postupovala, tým je považovaná za silnejšiu.

Fischer šach, alebo šach-960

Nenechajte sa prekvapiť tým, že usporiadanie šachových figúrok sa môže líšiť od štandardu. Dôvodom je vynález jedenásteho majstra sveta v tejto hre. Od roku 1996 si tento druh šachu pomaly získava obľubu a značný počet fanúšikov. V ňom sú figúrky náhodne umiestnené pred začiatkom hry, pričom sa berú do úvahy niektoré malé obmedzenia. Pravidlá Fischerovho šachu sú rovnaké ako tie tradičné a celkovo môže byť 960 počiatočných štartovacích pozícií. Sloni oponentov sú tu nevyhnutne rôzneho pohlavia a každá armáda sa zoraďuje symetricky. To je možno všetko, čo sme chceli povedať o figúrkach v tejto nádhernej stolovej hre.

UMENIE v šachu nie je o nič menej dôležité ako veda, aspekt hry. Podľa S. Ozhegova je umenie tvorivým odrazom, reprodukciou reality v umeleckých obrazoch. Reflexia myšlienok prostredníctvom šachových obrazov je umením najvyššieho stupňa. Len málo ľudí je ochotných povedať, že v šachu nie je kreativita. Šachová hra je nepochybne tvorivá, viacúrovňová, rôznorodá. Vychované na rôzne stupne to môže byť umenie.

Umenie je špeciálna forma spoločenského vedomia, prostredníctvom ktorej poznávame svet okolo nás. Nie náhodou sa šachový svet porovnáva s reálnym svetom z hľadiska rôznorodosti parametrov (A. Luazis). znamená, táto hra možno považovať za model spoločnosti. Toto je ďalší spôsob vedeckého ponoru: model sveta, jeho vývoja, vzťahov v ňom...

Mnohí považujú šach za intelektuálne umenie. Ale záver T. Petrosyana, ktorý cituje vo svojej dizertačnej práci, podľa nášho názoru preťal gordický uzol dilemy "veda alebo umenie?" Vedu a umenie považuje za dve rovnocenné formy spoločenského vedomia a zásadne to zdôvodňuje. Estetika šachu je samostatný kurz zrodený z praxe.

Krása v šachu môže zasiahnuť dušu rovnako ako karmínový západ slnka, ako rozsypanie striebra v dlani stebla trávy, ako pulzujúca jar - prameň veľkej matky Volgy ... Šach je jedinečný a nádherný model estetickej výchovy dorastajúcej generácie, akoby naprogramovaný na formovanie zmyslu pre krásu. A. Bisno výstižne hovoril o príslušnosti šachu k materiálnej a duchovnej kultúre. Podľa jeho názoru šach obsahuje prvky kultúry, umenia a intelektuálnych výdobytkov počas celej histórie civilizácie. Toto tvrdenie odráža tvrdenie Y. Rokhlina, že šach, ako každá iná oblasť umenia, vytvára kultúrne hodnoty.

Umenie v šachu sa tak javí ako forma sociálneho vedomia, ktorá vytvára kultúrne hodnoty a ovláda realitu okolo nás svojimi vlastnými prostriedkami, ako fenomén rovnakého poriadku s vedou, ako prvok krásy, ako spôsob vzdelávania. .

Šach v umení

Šach hrá dôležitú úlohu v mnohých dielach literatúry, filmu a iných umení. Okrem obrovského množstva diel, kde sa hra v tej či onej podobe spomína len tak mimochodom, sú aj také, v ktorých je šach základom deja, hrá dôležitú úlohu v nejakej jeho časti, alebo je jednoducho prominentný. vyznamenal autor.

Veľký ruský spisovateľ Vladimir Nabokov zdôraznil blízkosť šachovej kompozície a literárnej tvorivosti. Spisovateľ považoval zostavovanie šachových úloh nielen za formu intelektuálnej zábavy, ale aj za činnosť užitočnú pre rozvoj tvorivej fantázie. Vo svojom románe Dar venoval Nabokov šachu celú kapitolu, v ktorej svojmu hrdinovi Godunovovi Čerdyncevovi sprostredkoval svoju vášeň pre skladanie šachových problémov. V roku 1970 v New Yorku Nabokov vydal svoju zbierku Básne a šachové problémy. Do tejto zbierky zaradil 35 básní v ruštine, 14 v angličtine a 18 šachových úloh. V predslove k zbierke Nabokov v jednej knihe svojich básnických a šachových diel povedal takú nezvyčajnú kombináciu: „Konečne šach. Považujem za zbytočné ospravedlňovať ich zaradenie. Šachové problémy vyžadujú od skladateľa tie isté cnosti, ktoré charakterizujú každé hodné umenie: originalitu, vynaliezavosť, stručnosť, harmóniu, zložitosť a brilantnú pretvárku. Úlohy sú poézia šachu“

Príklady použitia šachu v rôzne druhy umenie:

• Alice Through the Looking-Glass od Lewisa Carrolla (1896);
• „Šachová hra“ je názov druhej časti básne Thomasa Eliota „Pustina“ (1922);
• Mat, balet Arthura Blissa (1937);
• Šachová novela, posledný príbeh Stefana Zweiga (1944);
• Siedma pečať, film Ingmara Bergmana (1957);
• Celá kráľova kavaléria, poviedka Kurta Vonneguta z Vitajte v dome opíc (1968).
• TV seriál Twin Peaks;
• X-Men (film);
• "Šach", muzikál Tima Ricea a členov skupiny ABBA;
• 3D šach v niekoľkých epizódach Star Treku;
• Geriho hra, autorská rozprávka, kde starší muž hrá šach sám so sebou;
• Flámska doska, román Artura Péreza-Reverteho;
• Osem, prvý román Catherine Neville (1988)
• V anime "Last Exile" ("The Last Exile") sú všetky epizódy pomenované podľa šachových ťahov.
• „Middlegame“, príbeh Viktora Pelevina, v ktorom je stret „bielych“ a „čiernych“ účastníkov záhadne spojený so súčasne prebiehajúcim šachom, reportáž, o ktorej z času na čas počujú v rádiu. .
• Šachové obrázky
• Román medzinárodného veľmajstra, šampióna ZSSR Alexandra Kotova „Biely a čierny“ o šachovom majstrovi sveta Alexandrovi Alexandrovičovi Alechinovi. Aj film "White Snow of Russia" podľa tohto románu.

Filozofia šachu

Šachové umenie prešlo stáročnou cestou formovania a vývoja postupne v indických, islamských, západných a ruských civilizáciách. Boli to vo väčšej miere šachisti Ruska, Sovietskeho zväzu a potom opäť Ruska, ktorí boli hlavnými postavami období klasického i neklasického šachu. Všimnite si, že ak skôr bolo možné hovoriť o lokalite kultúrnych organizmov, potom koncom 20. - začiatkom 21. storočia. dozreli ich mnohostranné väzby. V šachovom segmente svetovej kultúry ide predovšetkým o interakciu ruskej a západnej civilizácie. Tohto procesu sa zúčastňujú aj šachisti z východných civilizácií (V. Anand, T. Radjabov a ďalší). História rozvoja šachovej tvorivosti je zložitý a rozporuplný fenomén. Model tohto javu nie je unilineárny, ale predstavuje nejaký krivočiary útvar. A len časť tejto grafiky môže byť „obrovským oblúkom“ výučby metód dirigovania šachová hra opísal A. Suetin. Rozdelenie do období dejín šachovej tvorivosti je nami dané z pozície filozofickej dialektickej metodológie Rozvoj šachovej tvorivosti je uvažovaný v dynamike, hlavným princípom štúdia je historizmus. . V modernom obraze sveta analýza sociálnych a humanitárnych štruktúr zahŕňa štúdium otvorených nelineárnych systémov, v ktorých zohrávajú veľkú úlohu počiatočné podmienky, jednotlivci v nich zahrnutí, miestne zmeny a náhodné faktory. Moderní vedci a filozofi chápu obmedzenia racionalizmu. Klasický racionalizmus nikdy nenašiel adekvátne vysvetlenie pre akt tvorivosti.

Filozofickým problémom je vzťah medzi dvoma stranami šachovej partie. Na jednej strane sú klasické večierky vytvorené ľudskou kreativitou, majú harmonickú logiku a často nefalšovanú krásu. Na druhej strane je hra športovým súbojom, v ktorom víťazí nielen premyslenejšia stratégia, ale aj nečakané faktory. Sú to: časová tieseň a nervové vypätie majstrov, vedúce k chybám pri hodnotení pozícií a pri výpočte taktických operácií.

Kreatívny obraz šachového majstra na začiatku 21. storočia. pozostáva zo základných vlastností (typov myslenia) a osobných kvalít. Šachový hráč, ktorý hrá hru, je vyzbrojený myšlienkami, či už čisto racionálnymi alebo iracionálnymi, veľmi odlišnými od logiky hodnotenia pozície, plánovacích algoritmov a výpočtov operácií. Táto kreativita by mala zahŕňať zručnosti klasického šachu, „prózu racionalizmu“ a inšpirované umenie intuitívnych riešení. Dokonca mnohí vedci zdôrazňujú úlohu fantázie a „iracionálnych skokov“ vo výskume. Intuitívne objavy a psychologické techniky musia byť kombinované s logickými a sprostredkovanými metódami. O otázke pomeru klasických a neklasických prístupov v práci majstra by sa malo rozhodnúť individuálne. . Šachista sa pri svojom zdokonaľovaní musí spoliehať na svoje silné prirodzené vlastnosti a zároveň pracovať na svojich nedostatkoch, riešiť problémy „inej racionality“. Väčšina šachistov je vo väčšej miere obdarená buď konkrétno-figurálnym alebo abstraktno-racionálnym typom myslenia. Tí prví sú silní taktici, ktorí sa snažia o ostrý, niekedy iracionálny boj, často obetujú materiál. Druhí sú stratégovia s chladnou a praktickou mysľou, náchylní k mysleniu vo všeobecných schémach. Menej častými sú šachisti univerzálneho typu. Taká je povaha človeka, že sa rodí so zložitým súborom vlastností.A v tomto súbore rôznych ľudských cností a slabostí (znakov - podľa C. Junga), ktoré vedú k obrovskému spektru názorov a správania, sú predpoklady pre kreativitu, vrátane šachovej kreativity, a všeobecný tvorivý pokrok. Najdôležitejšími zákonitosťami vo vývoji vedy sú jej dialektizácia, diferenciácia a jej reakcie na potreby ľudí. V XX storočí. vstúpili do platnosti nové disciplíny, ktoré uspokoja potreby uznania úspechov jednotlivcov, výberu povolania a komunikácie. Sú to psychológia osobnosti, psychoanalýza a socionika, z ktorých najnovšie, socionika, študujú diferenciálne charakteristiky a sociotypy ľudí. Napokon v šachovej kreativite vidíme objekt individualizovaného prejavu kultúry . Predmet našej štúdie preto charakterizuje: opis znakov udalostí (faktov, javov), predmety poznania sú väčšinou jedinečné a často jedinečné. Predmetom nášho poznania je ľudský svet (a nie vec!). V tomto predmete je človek zaradený ako autor a interpret „svojej drámy“, ktorú aj pozná. Em. Lasker napísal: „Šach nás učí, ako by sa náš život mohol vyvíjať s rovnakými príležitosťami a bez nehôd. V tomto zmysle sú odrazom života. Šach rozohráva miniatúrnu drámu pokušenia, viny, boja, napätia a víťazstva spravodlivosti.“ A keďže je šachová kreativita individuálnym prejavom, o vzhľade konkrétneho šachistu rozhodujú také faktory: prirodzený talent a „východiskové podmienky“, pracovitosť a schopnosť programovať (špeciálna pamäť). Napokon, šachista zaraďuje do procesu poznávania aj osobné poznatky. . A to sú: osobná analytická práca; štúdium najlepšie hry súčasní majstri; osobná komunikácia so šachovým mentorom; osobné spoznávanie sveta v celej jeho rozmanitosti. Teda všetko, čo sa nazýva „živé vnímanie života“.

V šachu sa prejavuje aj zložitá, protichodná logika vzťahu náhodného a potrebného. Prejavy na šachovom materiáli takých filozofických kategórií ako pravda (absolútna, relatívna, objektívna), ako prechod kvantity na kvalitu, princípy šetrenia energie a množstvo aspektov medziľudských vzťahov, ktoré sa zhmotňujú v šachovej hre, budú stále prilákať výskumníkov.

Záver

Šach je jedinečná hra, dalo by sa povedať tichá hra hudba mysle, ako láska a hudba, ktoré majú schopnosť urobiť človeka šťastným. Aj šach môže hrať symfóniu. Na druhej strane podľa G. Kasparova: "Šach je trápenie mysle." Toto je najobľúbenejšie stolná hra vo svete a spája prvky športu, umenia a vedy. Preto, ak hovoríme o šachu ako o hre, v ktorej je veľa krásnych epických trikov, ľudia, ktorí im rozumejú, si môžu vychutnať sledovanie hry z kombinácií, potom je to umenie. Ak hovoríme o tom, že v šachu sa hrá o tituly majstrov republiky, Ruska, Európy, sveta, tak šach je samozrejme šport, konajú sa v ňom všetky oficiálne súťaže. Vedecká podstata spočíva v tom, že šach analyzujú šachoví amatéri, profesionáli, študujú sa šachové programy, začiatok, stred a koniec hry, preto je šach hrou, ktorá spája 3 prvky: umenie, šport a vedu.

FILOZOFIA A ŠACH

(Novosibirsk)

Šach je súčasťou univerzálnej kultúry. A „veľký“ klasický šach v sebe nesie nielen emocionálny náboj, ale prebúdza v človeku celý súbor vlastností, ktoré prispievajú k duchovnému rastu človeka. Šach je druh umenia, ktorý sa prejavuje nielen vo forme „stal sa“ (šachová partia, šachové štúdium), ale aj v dynamickej podobe šachového diela vytvoreného pred verejnosťou. Autenticita šachové umenie je, že šachové hry sú diela vytvorené harmonickou logikou a tvorivou stránkou ľudského myslenia.

Tieto vlastnosti šachu ukazujú účelnosť a možnosť využitia klasického šachu pri riešení problémov modernej školy, pri formovaní a rozvoji tvorivých schopností jednotlivca.

Hra sa zrodila vo svete indickej kultúry a filozofie, ktorý existuje už dva a pol tisícročia. Indická filozofia verí, že otázky bytia sa neriešia racionálnym spôsobom a abstraktným myslením. V chápaní absolútneho bytia je silnejšia sila – to je intuícia, ktorá pôsobí ako ponorenie sa do univerzálneho vedomia a konjugácia so všetkým, čo existuje. V Indii a ďalších krajinách východu existujú legendy o pôvode šachová hra Chaturanga a jej pravidlá hovoria o mytologickom a iracionálnom myslení.

Staroindické šachy, ktoré sa postupne presúvali do arabských krajín a potom do Európy, zmenili svoju formu a pravidlá hry. A do 19. storočia šach nadobudol všetky znaky západnej civilizácie. V Európe XVIII-XIX storočia. bola konečná etapa vo vývoji klasickej filozofie, etapa
filozofia modernej doby. Vo filozofii modernej doby. Prevládal epistemologický postoj a za ideál poznania sa uznávalo jasné, prísne racionálne myslenie. Toto nachádza svoje vyjadrenie v nasledujúcom:

Apriórne postavenie I. Kanta: človek má predexperimentálne princípy, ktoré určujú možnosti logiky;

: myslenie je najvyšším stupňom poznania, prekonávaním prahu vedeckosti, čo umožňuje operovať s myšlienkami.

Osobitný záujem o poznanie vedie k vedecko-centrizmu, usilujú sa postaviť filozofiu na vedecký základ. Science-centrizmus spôsobuje túžbu podriadiť ekonomický, politický, sociálny a kultúrny život zákonom.

Hegel vybudoval univerzálny systém ideí, ktorý obsahuje idey priestoru, času, hmoty, pohybu, života a neživej prírode. Podľa Hegela tieto idey existujú vo vedomí a vo svete a filozofia je chápanie sveta v ideách.

Šach je umelý model života ľudí, ktorý vytvorili ľudia sami. Šach je jedinečným spojením umenia, hry, športu a vedeckých poznatkov. Tento model má však aj superstabilné prvky vedeckého obrazu sveta – princípy zachovania energie a základné faktory, ktoré charakterizujú vlastnosti vesmíru: priestor, čas, hmotu, pohyb.

Vzhľadom na vývoj šachovej kreativity v 19. – 20. storočí možno rozlíšiť dve obdobia: 70. roky. 19. storočie – 50. roky 20. storočie (klasický šach), druhá polovica 20. storočia. (neklasický šach).

Za základ pre rozdelenie na obdobia položme rozpory, ktoré sa nahromadili skôr a rozvinuli sa v 50-60-tych rokoch. 20. storočie Je to na jednej strane rast počtu silných veľmajstrov, rozvoj typických teoretických pozícií a rast objemu šachovej literatúry (vrátane elektronickej) a na druhej strane potreba sústrediť všetku duchovnú sily, schopnosť majstra zvíťaziť v intenzívnejšom intelektuálnom boji.

Obdobie klasického šachu

Doba 70. rokov. 19. storočie 20. storočie možno nazvať „zlatým vekom šachu“. V tom čase bola v Európe „Nová pozičná škola“, ruská šachová škola, škola hypermodernistov, sovietska šachová škola. Okrem škôl tvorili aj jednotliví významní šachisti. Napriek tomu mali tieto školy a šachisti veľa spoločného.

Základom stratégie klasického šachu sú prísne logika.

Vlastnosti kreativity šachistov klasického obdobia

Postup hodnotenia pozície: určenie polohy; materiálová rovnováha síl; postavenie kráľov; konfigurácia pešiaka; prítomnosť silných a slabých polí (bodov); analýza jednoduchých špecifických hrozieb; celkové hodnotenie.

Výber a plánovanie

Strategické nápady: posilnenie postavenia figúrok, vytvorenie lepšej pozície pešiaka, otvorenie a zaujatie línií, zatlačenie a odpútanie nepriateľských síl, zabezpečenie interakcie vlastných síl, vytváranie slabín v nepriateľskom tábore, výhodné zjednodušenia. Plán je založený na hodnotení pozície. V pláne sú konkrétne strategické myšlienky usporiadané v určitom poradí akcií: realizácia plánu; uplatňovanie strategických myšlienok v určitom poradí a s upresnením plánu; akumulácia pozičnej výhody; transformácia pozičnej výhody, realizácia materiálnej výhody.

Vykonávanie taktických operácií v pozíciiX: hodnotenie pozície; objasnenie cieľov a plánov strán; analýza jednoduchých konkrétnych hrozieb, počet útokov a obrany na poliach (body); hľadanie taktických nápadov; výpočet variácií od ťahov kandidátov; výber pokračovania s odhadmi vznikajúcich pozícií; hodnotenie novej pozície; analýza jednoduchých konkrétnych hrozieb a pod.

Veľké miesto v kreativite zaujíma rozvoj taktickej vízie a zvládnutie dedičstva vynikajúcich majstrov. Pri realizácii plánov, taktických operácií a pozičných obetí sledujeme premenu hlavných faktorov; šachové figúrky sa často vzdávajú pre pozičnú prevahu (zaberanie priestoru figúrkami a pešiakmi) a získavajú časom (figúrky sa rýchlo posilňujú, preberajú iniciatívu).

V šachovej partii vidíme, že funguje zákon zachovania energie: „Energia nevzniká a nezaniká, ale iba prechádza z jedného stavu do druhého.“ Získajte príležitosť rýchlo sa pohybovať a zaujať dominantné postavenie. Predstaviteľmi uvedených škôl boli vynikajúci šachisti klasického štýlu: V. Steinitz, H.-R. Capablanca, A. Alekhine, A. Rubinstein, A. Nimtsovich, M. Botvinnik, V. Smyslov, T. Petrosjan, B. Spassky.

Znalosť metód vedenia šachovej hry„opísal obrovský oblúk,“ napísal A. Suetin. Zo spontánneho vnímania dynamickej podstaty hry, obohatenej o vedeckú logické prvky, prišlo na klasickú stratégiu .

Obdobie neklasického šachu

Novú etapu šachovej tvorivosti pripravil tvorivý odkaz I. Zukertorta, Em. Lasker, M. Chigorin, A. Alekhin a štúdium typických teoretických pozícií. V práci šachistov zároveň zostávajú hlavné znaky klasického obdobia šachu.

Toto obdobie sa spája s menami D. Bronsteina, M. Tala, A. Karpova, G. Kasparova. Charakterizuje ho nárast športového faktora, potrebná koncentrácia síl veľmajstrov a spracovanie veľkého množstva špeciálnych informácií. V tomto období neklasického šachu sa do tvorivého procesu aktívne zapájajú športovo-psychologické metódy, fantázia, intuícia. Kombinované videnie je najdôležitejším nástrojom. M. Tal, obdarený kombinačnou víziou a fantáziou, vyzbrojený hľadaním nestability a športovo-psychologickými metódami, vyhral v roku 1960 zápas majstrovstiev sveta. A táto udalosť znamenala začiatok nového obdobia vo „veľkom“ šachu.

Kasparov o svojich predchodcoch píše: „Na rozdiel od Fischera s jeho túžbou po jasnosti a Karpova, ktorý vyrastal na hrách Capablanca, som bol od mladosti veľmi ovplyvnený Alekhinovým dielom, utlmeným jeho bezprecedentným výkonom v zápase v roku 1927. Obdivoval som prepracovanosť jeho návrhov.

Najznámejšie športovo-psychologické metódy: metódy vedomého rizika, nečakané obete, „metóda súhlasu“, falošný cieľ. Takéto metódy boja sú namierené proti banálnemu využívaniu skúseností, próze racionalizmu, „múdrej obozretnosti“, zbabelej servilite, tupej zdržanlivosti, zaisteniu. D. Bronstein napísal: „Racionalizmus vedie k duchovnému nedostatku nezávislosti, hrozí stratou tvorivého potenciálu. Najmä keď rozprávame sa o umení...

Analógiu nachádzame v hlavných ustanoveniach jednej z moderných filozofických škôl - postmodernizmus. Postmodernisti vystupujú proti filozofii New Age a volajú po uvoľnení: strnulé logické schémy, hľadanie stabilnej, uctievanie autorít, hľadanie uniformity, vnucovanie neprimeraných hodnôt. Ich volanie je - viac chaosu, diskrétnosti, pluralizmu, zmyselnosti, intuicionizmu, hľadania nestability, nedostatku obmedzení, irónie vo vzťahu k uznávaným hodnotám.

Veľa odklonov od klasického šachového štýlu sa odohráva v pozíciách, kde sú riešenia mimo logických metód. Myseľ šachistu často pracuje v tvrdom športovom prostredí. A tu môže športový podnet prebudiť inšpiráciu. Existuje pozitívne emocionálne zafarbenie. AT ťažké chvíle duely, kedy prozaická metóda logiky a výpočtu možností nevedie k správnemu rozhodnutiu, prichádza na rad intuícia. Takéto chvíle nastali počas zápasu o svetový šampionát Karpov - Kasparov (1985) na 9, 10 a 11 hier. Obete pešiakov v týchto hrách boli intuitívne, nebolo možné zistiť pravdu výpočtom variácií.

Vynikajúci majstri si všimli dôležitosť intuície. A. Nimzowitsch: predpovedať priebeh udalostí je možné len vtedy, ak existuje určitá tvorivá predstavivosť.“ A. Karpov: „Pohyby, ktoré mi umožňujú pozerať sa do budúcnosti, mi prinášajú najväčšie uspokojenie.“ Intuícia je najdôležitejšia vlastnosť, pretože obmedzuje možnosti pri výbere ťahov. Šachista si predsa nemôže všetko vypočítať. Intuícia v šachu je schopnosť šachistu vyhodnotiť pozíciu bez dlhého času, bez podrobného výpočtu a na základe tohto dojmu si vybrať pokračovanie.

Kreativita šachistov, obdarených fantáziou a intuíciou, sa odráža v ustanoveniach moderny fenomenológia: korelácia subjektu (vedomia) a objektu; obohatenie materiálu kontemplácie svojou fantáziou; prechod od imaginácie (v dynamike kontemplácie predmetov, zážitkov) k významom (eidos) vďaka intuícii; naplniť svet života farbami a dojmami.

Intuícia nie je jasná. Pre niektorých, napríklad Capablanca, Botvinnika, Smyslova, Petrosjana, Karpova, je typická tendencia nachádzať hlboké pozičné riešenie. A hry ostatných - Chigorin, Alekhine, Keres, Tal, Kasparov, Anand - sa vyznačujú jasnými taktickými pohľadmi.

Šach na prelome storočí

Šachové umenie prešlo stáročnou cestou formovania a vývoja postupne v indických, islamských, západných a ruských civilizáciách. Boli to vo väčšej miere šachisti Ruska, Sovietskeho zväzu a potom opäť Ruska, ktorí boli hlavnými postavami období klasického i neklasického šachu. Všimnite si, že ak skôr bolo možné hovoriť o lokalite kultúrnych organizmov, potom koncom 20. - začiatkom 21. storočia. dozreli ich mnohostranné väzby. V šachovom segmente svetovej kultúry- je to v prvom rade interakcia ruskej a západnej civilizácie. Do tohto procesu sa zapája aj šach.stovky východných civilizácií(V. Anand, T. Radjabov a ďalší).

História rozvoja šachovej tvorivosti je zložitý a rozporuplný fenomén. Model tohto javu nie je unilineárny, ale predstavuje nejaký krivočiary útvar. A len časťou tejto grafiky môže byť „obrovský oblúk“ učenia sa metód hrania šachovej partie, ktoré opísal A. Suetin.

Rozdelenie do období histórie šachovej tvorivosti u nás daný z hľadiska filozofickej dialektickej metodológie. Rozvoj šachovej kreativity sa uvažuje v dynamike, hlavným princípom štúdia je historizmu. V modernom obraze sveta analýza sociálnych a humanitárnych štruktúr zahŕňa štúdium otvorených nelineárnych systémov, v ktorých zohrávajú veľkú úlohu počiatočné podmienky, jednotlivci v nich zahrnutí, miestne zmeny a náhodné faktory. Moderní vedci a filozofi chápu obmedzenia racionalizmu. Klasický racionalizmus nikdy nenašiel adekvátne vysvetlenie aktu stvorenia.

Filozofickým problémom je vzťah medzi dvoma stranami šachovej partie. Na jednej strane sú klasické večierky vytvorené ľudskou kreativitou, majú harmonickú logiku a často nefalšovanú krásu. Na druhej strane je hra športovým súbojom, v ktorom víťazí nielen premyslenejšia stratégia, ale aj nečakané faktory. Sú to: časová tieseň a nervové vypätie majstrov, vedúce k chybám pri hodnotení pozícií a pri výpočte taktických operácií.

Kreatívny obraz šachového majstra na začiatku 21. storočia. pozostáva zo základných vlastností (typov myslenia) a osobných kvalít. Šachový hráč, ktorý hrá hru, je vyzbrojený myšlienkami, či už čisto racionálnymi alebo iracionálnymi, veľmi odlišnými od logiky hodnotenia pozície, plánovacích algoritmov a výpočtov operácií.

V tejto kreativite musia tam byť zručnosti klasického šachu, „próza racionalizmu“ a inšpirované umenie intuitívnych riešení. Dokonca mnohí vedci zdôrazňujú úlohu fantázie a „iracionálnych skokov“ vo výskume. Intuitívne objavy a psychologické techniky musia byť kombinované s logickými a sprostredkovanými metódami.

Otázka vzťahu medzi klasickými a neklasickými prístupmi v kreativitestve master by sa malo rozhodnúť individuálne.Šachista sa pri svojom zdokonaľovaní musí spoliehať na svoje silné prirodzené vlastnosti a zároveň pracovať na svojich nedostatkoch, riešiť problémy „inej racionality“.

Väčšina šachistov je vo väčšej miere obdarená buď konkrétno-figurálnym alebo abstraktno-racionálnym typom myslenia. Tí prví sú silní taktici, ktorí sa snažia o ostrý, niekedy iracionálny boj, často obetujú materiál. Druhí sú stratégovia s chladnou a praktickou mysľou, náchylní k mysleniu vo všeobecných schémach. Menej častými sú šachisti univerzálneho typu.

Taká je povaha človeka rodí sa so zložitým súborom vlastností. A v tomto súbore rôznych ľudských cností a slabostí (znakov – podľa K. Junga), z ktorých vzniká obrovská škála názorov a správania, sú predpoklady tvorivosti, vrátane šachovej, a celkového napredovania tvorivosti.

Najdôležitejšími zákonitosťami vo vývoji vedy sú jej dialektizácia, diferenciácia, jej reakcie na potreby ľudí. V XX storočí. vstúpili do platnosti nové disciplíny, ktoré uspokoja potreby uznania úspechov jednotlivcov, výberu povolania a komunikácie. to - psychológia osobnosti, psychoanalýza a socionika. Najnovšie z nich, socionika, štúdium diferenciálurozdielne charakteristiky a sociotypy ľudí.

Nakoniec v šachovej kreativite vidíme predmet individualizovaný prejav kultúry. Predmet našej štúdie preto charakterizuje: opis znakov udalostí (faktov, javov), predmety poznania sú väčšinou jedinečné a často jedinečné. Predmetom nášho poznania je ľudský svet (a nie vec!). V tomto predmete je človek zaradený ako autor a interpret „svojej drámy“, ktorú aj pozná. Em. Lasker napísal: „Šach nás učí, ako by sa náš život mohol vyvíjať s rovnakými príležitosťami a bez nehôd. V tomto zmysle sú odrazom života. Šach rozohráva miniatúrnu drámu pokušenia, viny, boja, napätia a víťazstva spravodlivosti.

A keďže je šachová kreativita individuálnym prejavom, o vzhľade konkrétneho šachistu rozhodujú také faktory: prirodzený talent a „východiskové podmienky“, pracovitosť a schopnosť programovať (špeciálna pamäť). Napokon šachista zaraďuje do procesu poznávania a osobné poznanie. A to sú: osobná analytická práca; štúdium najlepších večierkov moderných majstrov; osobná komunikácia so šachovým mentorom; osobné spoznávanie sveta v celej jeho rozmanitosti. Teda všetko, čo sa nazýva „živé vnímanie života“.

V šachu sa prejavuje aj zložitá, protichodná logika vzťahu náhodného a potrebného. Prejavy na šachovom materiáli takých filozofických kategórií ako pravda (absolútna, relatívna, objektívna), ako prechod kvantity na kvalitu, princípy šetrenia energie a množstvo aspektov medziľudských vzťahov, ktoré sa zhmotňujú v šachovej hre, budú stále prilákať výskumníkov.

LITERATÚRA

1. Filozofia. - PANI. 118.

2. Kroky k majstrovstvu v šachu. - M., 1998. - S. 31.

3. Moji veľkí predchodcovia. - M., 2003. - S. 504.

4. , Krásny a zúrivý svet. - M., 1977. - S. 18.

5. Kroky k majstrovstvu v šachu. - M., 1998. - S. 18, 20, 31.

6. Filozofia. - M., 2002. - S. 78.

7. atď. Filozofia pre postgraduálnych študentov. - Rostov na Done, 2001. - S. 195.

8. So šachom cez storočia a krajiny. - Varšava, 1970. - S. 145.

Učiteľ dodatočného vzdelávania TsVR "Galaktika", učiteľ dodatočného vzdelávania Moskovského leteckého lýcea. Yu.V. Kondratyuk, Novosibirsk; Konkurent Katedry pedagogiky Štátnej pedagogickej univerzity v Novosibirsku; adresa 630124 Novosibirsk, apt. 90; ; E-mail: ****@***ru.

Link Empire

Prechod na stránku „Zábavné a metodické materiály z kníh Igora Sukhina: od literárnych vynálezov k šachu“

na domovskú stránku

mailto:*****@***ru

Obrie Gargantua, hrdina Rabelais, sa učí hrať šach. Ryža. L. Morena do jedného z parížskych vydaní „Gargantua a Pantagruel“

Mnohí sa zamýšľali nad otázkou, prečo šachová hra prilákala toľko verných fanúšikov, prečo v priebehu storočí dokázala zaujať toľko ľudí rôznych charakterov, svetonázorov, profesií? Prečo každý deň desaťtisíce ľudí vo všetkých kútoch glóbus viesť tvrdohlavý boj na šachovnici, študovať šachovú literatúru, venovať veľa času riešeniu záhad šachovej kompozície? Vďaka čomu si šach podmanil obrovské rozlohy mnohých kontinentov a prinútil ich nielen vyslovovať úprimné vyhlásenia na ich počesť, ale aj obetovať značnú časť voľného času, ktorý majú ľudia na uspokojovanie svojich kultúrnych potrieb, na zábavu a rekreáciu?

Odpoveď na to nie je jednoduchá.

Možno preto, že šach je mnohostranný, rôznorodý fenomén a každý si v nich môže nájsť niečo pre seba, čo ho zamestnáva, uchvacuje a napĺňa. to hromadná hra, duševná zábava, oddych po práci, ale aj napínavé súťaženie, ušľachtilý súboj a pokus o začatie tvrdohlavého intelektuálneho boja vyvolávajúceho silné emócie a vzrušenie ako v skutočnej športovej rivalite, aj keď tu operujú s pojmami inej kategórie. A napokon, šach je nepochybne oblasťou umeleckej a vedeckej tvorivosti, ktorá uspokojuje potrebu kreativity a vnímania diel, ktoré majú estetickú a kognitívnu hodnotu. Koľko vnútorného uspokojenia pramení z obdivovania krásy kombinácií a usporiadania na šachovnici, prenikania do zložitých problémov analýzy, logiky, psychológie, matematiky hry, prekonávania rozporov a ťažkostí, boja nielen s konkrétnym súperom, ale aj s seba samého, boj, ktorý si vyžaduje tvorivé úsilie a jasný mentálny výpočet, nadhľad a hodnotenie pozícií. Potešenie a zadosťučinenie prináša možnosť realizácie určitých konceptov abstraktného a špekulatívneho charakteru pomocou šachových figúrok, možnosť pretaviť do hmotnej reality fakty (ak tu môžem použiť toto slovo) zo sveta myšlienok. Na šesťdesiatich štyroch námestiach sa zhmotňujú prepracované strategické plány, plány akcií a mimoriadnych situácií, konflikty medzi rôznymi pozíciami a taktikami, hravé hnidopichy a dramatické strety.

Jeden zo šachových majstrov starých čias to vyjadril takto: "Slávny šachista je umelec, vedec, inžinier a napokon veliteľ a víťaz."

Nie každý fanúšik šachu a nie každá hraná partia dáva dôvod prideliť hre takú vysokú hodnosť. Však krása, umenie, hodnotné kognitívne vlastnosti a kreatívne možnosti sú potenciálne obsiahnuté v šachu a čakajú v každom okamihu a v každej pozícii toho, kto ich objaví. Tak ako iné oblasti života, aj šach má svojich uvedomelých tvorcov (sú to špičkoví konkurenti, teoretici, výskumníci) a široké masy viac či menej chápajúcich amatérov (aby som nepoužil urážlivý výraz „konzumenti“), ktorí sa šachu venujú a podieľajú sa na jeho rôzne prejavy, ako aj keď sa zaoberajú hudbou, divadlom, literatúrou, kinom.

Komunikácia so šachom si vyžaduje, aj keď si to často nevšimneme, úsilie intelektuálneho charakteru. Vzhľadom na to, že šach je komplexný fenomén prepletený mnohými oblasťami ľudského života, sú samy o sebe predmetom vedy, predmetom rôznych vedeckých štúdií. Aby bolo možné presne definovať úlohu šachu v verejný život, treba sa obrátiť na históriu, filozofiu, sociológiu, psychológiu, matematiku, dejiny umenia, dejiny morálky a iné oblasti poznania.

Takáto bohatá škála súvislostí šachovej hry a jej aktívnej úlohy v každodennom živote prispela k tomu, že šach sa stal súčasťou materiálnej a duchovnej kultúry, zakaždým ju obohatil o nové zaujímavé výkony a cenné vlastnosti. Výstižne to sformuloval americký šachový figúrka A. Bisno: „Šach obsahuje prvky kultúry, umenia a intelektuálnych výdobytkov počas celej histórie civilizácie.“

Sovietsky šachista Ya. Rokhlin vyjadruje túto myšlienku širšie:

"Nebudeme polemizovať o tom, že šach vytvára aplikované hodnoty, ale ako každá forma umenia, aj šachová kreativita vytvára skutočné kultúrne hodnoty, ktoré spolu tvoria určitý príspevok do pokladnice svetovej kultúry. Nie nadarmo najväčší národný knižnice a múzeá mnohých krajín starostlivo uchovávajú diela šachového umenia (staroveké rukopisy, tlačené vydania niekoľkých storočí a iné šachové materiály), ktorých štúdium môže odhaliť ďalší aspekt v živote človeka určitej doby.Zaujímavé a cenné šachové exponáty sú uložené vo Fazetovej komore Kremľa a Štátnej Ermitáži.

Nie je náhoda, že encyklopedické slovníky, systematizujúce všetky oblasti ľudského poznania, dávajú čestné miesto šachu a najlepších šachistov sveta, čo predstavuje pýchu civilizovaného ľudstva.

Štúdiom histórie šachu, ich stáročného písania, vidíme, ako sa povaha a úroveň tvorivého myslenia človeka, rôzne každodenné a umelecké vplyvy skutočne odrážajú v šachových dielach.

Po mnoho generácií, takmer na úsvite existencie písomných správ o šachovej hre, existovali pokusy o presnú definíciu podstaty šachu. Existujú prehnané a škaredo nafúknuté argumenty z pseudovedeckých pozícií a existuje množstvo definícií urobených mimochodom, keď sa skúmali úplne iné problémy; stretávame sa s brilantnými myšlienkami o šachu vyjadrenými umelcami, mysliteľmi a praktizujúcimi šachistami, publicistami a štátnikmi. Objavili sa aj pokusy o vytvorenie veľkých teoretických prác, z ktorých niektoré boli korunované úspechom, no vo väčšine prípadov nepriniesli očakávané syntetické závery. Bibliografia témy „filozofia šachu“ je pomerne rozsiahla, ale, žiaľ, neobsahuje diela hodné pozornosti, ktoré by existovali dlho a nestratili by svoju aktuálnosť. „Filozofia“ šachu, ktorú pod týmto označením nachádzame v starých vydaniach a časopisoch, nemôže skutočne definovať predmet, pretože používa falošné premisy. Aj teraz existujú nesprávne teórie, chybné formulácie. Šach čaká veľká „čistka“ a uvedenie do poriadku mimoriadne zložité a zaujímavé vedecké a tvorivé problémy s tým spojené.

Cez šachový problém. (I. Grinshtein - "Spark")

"Pán doktor, vaša situácia nie je príjemná." ("Krokodíl")

Vášeň pre šach nepozná prekážky. (obr. Chaval - "Zi und Er")

Okrem otázok z histórie šachovej hry sa hlavný spor týkal špecifikácie charakteru šachu a točil sa okolo pojmov súvisiacich s názvom tejto kapitoly.

Yu Bykov tvrdí: "Šach je duševný spor, ktorý môže vytvárať esteticky hodnotné diela a je schopný vypestovať v človeku vlastnosti potrebné pre tvorivú činnosť."

Proti tomu oponuje Ya. Rokhlin, ktorý píše: "Šach sa z hľadiska tvorivého obsahu a špecifickosti nemôže zmestiť len do konceptu "športovej hry", ktorý sa im v dnešnej dobe stáva príliš zúženým." Na inom mieste poznamenáva: "Šach je historicky vyvinutý kultúrny fenomén, ktorý je organicky spojený s duchovným životom spoločnosti a je v stave neustálej zmeny a obnovy."

A napokon B. Weinstein navrhuje najprv presnejšie definovať predmet diskusie a uvádza, čo dnes chápeme ako „šach“:

stolná hra;

šach korešpondenčne, telegraficky a rozhlasom;

hranie večierkov pre estetické potešenie alebo štúdium;

zostavovanie a riešenie problémov a štúdií;

šachová teória - všeobecné zásadyšach, základné strategické myšlienky, techniky;

história vzniku a vývoja šachu.

Potom uzatvára: „Ak hovoríme, že šach je umenie, máme na mysli, že nie len jedna forma, ale všetky formy prejavu šachu ako celok sú druhom umenia.

Keď chcú dokázať, že šach je hra, zvažujú iba jednu z foriem – hru cez šachovnicu.

Diskusia pokračuje a je dobre, že sa začala. Bol by som rád, keby táto kniha, ktorá vedie čitateľa „stáročiami a krajinami“, bola hlasom do diskusie, pripomínajúcim niekdajšiu kultúru a tradície šachu. Na oživenie diskusie mi dovoľte citovať epigram Jana Staudingera:

Ako šachista, v súlade s touto hrou, uprednostnil svoju dámu pred niečím iným, ale v živote a v hre je neúprimný presne ten istý, milujúci svoju vlastnú, niekto iný nemá odpor k tomu, aby ...

Takto dobre mierené poznámky vedú ak nie k absolútne presným, tak aspoň k vtipným definíciám. Do rovnakej kategórie môžeme zaradiť myšlienku formulovanú Stefanom Zweigom: „Šach, podobne ako láska, sa nedá robiť sám.“ Tento spisovateľ definoval šach a viac synteticky:

„Nie sú to aj veda, umenie, myslenie, ktoré k ničomu nevedie, matematika bez výsledku, umenie bez diel, architektúra bez objektu, a napriek tomu, ako život ukázal, vo svojej podstate a skutočnosti silnejšie ako všetky diela a výdobytky poznania? Jediná hra dostupná pre každý vek, pre každého. Zbystruje zmysly, núti myseľ pracovať na hranici svojich možností. Hľadá v nej začiatok a cieľ. Deti sa môžu naučiť jednoduché pravidlá, blázni podľahnú jej pokušeniu a napriek tomu v nemenných hraniciach tesných buniek vytvára zvláštny druh umenia, neporovnateľný so žiadnym iným...“

Čakanie na hostí. ("Münchner Illustrierte")

Do dejín kultúry sa ako priekopník písania šachu zapísal aj vynikajúci americký vedec, politik a pedagóg 18. storočia Benjamin Franklin, ktorý túto hru posudzoval z výchovnej, etickej a morálnej stránky. Franklin vo svojom diele nazvanom „Morals of Chess“ (vo všeobecnosti prvá kniha o šachu v Amerike) upozorňuje na také pozitívne charakterotvorné vlastnosti šachovej hry, ako je rozvoj schopnosti pozerať sa do budúcnosti. a zvážte dôsledky, ako rozvoj zmyslu pre obozretnosť, opatrnosť, obozretnosť a napokon aj zodpovednosť za svoje rozhodnutie. Franklin sa na túto hru pozrel takto: „Šach nie je len nečinnou zábavou. Niektoré veľmi cenné vlastnosti mysle, nevyhnutné v ľudskom živote, sa v tejto hre vyžadujú a posilňujú sa v nej natoľko, že sa stávajú zvykom, je užitočný v mnohých životných prípadoch. Život je druh šachovej hry, v ktorej máme často možnosť vyhrať a bojovať so súpermi a protivníkmi, v ktorej dochádza k širokej škále dobrých a zlých udalostí, ktoré sú do istej miery dôsledkom rozumu alebo jeho absencie. A inde poznamenáva:

"Pri hraní šachu si osvojujeme zvyk nestrácať odvahu a v nádeji na priaznivé zmeny vytrvať v hľadaní nových príležitostí. Hra je taká plná heterogénnych situácií podliehajúcich nečakaným zmenám, že rozvíja schopnosť nájsť východisko." zdanlivo neprekonateľných ťažkostí a každý sa snaží dohrať hru až do samého konca v nádeji, že pomocou svojich schopností vyhrá alebo aspoň remizuje z nedbalosti partnera. Každý bude súhlasiť s tým, že v šachovej partii vidíme príklad toho, ako aj skromný úspech môže zvýšiť sebavedomie a nepozornosť - viesť k stratám; hra nás učí nestrácať nádej, keď je nepriateľ nadradený a nevzdávať sa šance na víťazstvo ani pri bolestivých úderoch, ktoré môžeme dostať pri snahe o úspech...“

Prehrabávaním sa v rôznych materiáloch možno nájsť nemálo publikácií či fragmentov publikácií týkajúcich sa psychológie hry a hráčov. To však neznamená, že spomínaná problematika je rozpracovaná a vyčerpávajúco systematizovaná. Tesne pred vojnou publikoval poľský gymnazista K. Kozlowski prácu o vplyve psychologických faktorov na výsledok hry a úroveň hry v Šahistoch. Na základe toho, že konečný výsledok na šachovnici je výsledkom nejakej korelácie okolností a skutočností premietnutých do psychiky hráča, vymenúva jednotlivé prvky. Výsledok, ak použijeme metaforu prevzatú z matematickej analýzy, sa bude rovnať hľadaniu neznámej v určitom systéme rovníc.

V ordinácii zubára. Liek proti bolesti. (čl. Yu. Cherepanov - "Spark")

„Skús s vodou...“ (Čl. 3. Lengren)

Dom tvorivosti spisovateľov. (čl. I. Semenov - "Iskra")

Do konca pracovného dňa zostávajú 4 minúty a treba urobiť ešte 20 ťahov... (Umelec I. Gench - "Krokodíl")

"V šachu nepoznáme všetky faktory, ani ich vzájomný vzťah. Sme stratení v mori temnoty. Niektoré prvky sú známe: kombinačné schopnosti, šachová intuícia, stav nervový systém, fyzické zdravie, ctižiadostivosť, schopnosť alokovať si čas, racionálne rozloženie síl, presný výpočet bodov atď. Tieto prvky opäť závisia napríklad od klímy, od času žrebovania, výživy atď. Napriek všetkému. Na turnajoch sú vždy prvky, ktoré nemôžete predvídať – preto tie turnajové prekvapenia.“

"Na základe správania ľudí je známy ich charakter, duševné schopnosti a vášne. Ale keďže nie vždy je možné byť svedkom tohto správania, niektorí chcú uhádnuť prednosti duše podľa čŕt tváre, iní podľa tvaru lebky a iné aj písmom.Podľa nášho názoru „Pri šachovej hre je myseľ a vôľa nadmerne aktívna, a preto možno zásluhy človeka na základe jeho hry posúdiť presnejšie ako na základom všetkých antropologických a grafologických štúdií. Každá hra a najmä šachová hra je hovoriacou gramatikou ľudského srdca.“

Tvrdiť, že táto hra má hodnotu výskumného nástroja v oblasti psychológie, by bolo „šachovou aroganciou“, ale Krupsky správne poznamenal súvislosť, ktorá existuje medzi povahou hry a charakterom hráča. V hre vo všeobecnosti možno spoznať ľudský temperament, charakter, črty mysle a šachová partia to obzvlášť presvedčivo potvrdzuje.

Stáva sa, že autorovi chýba kritika. Potom sa rodia tie „psychologické“ postrehy, ktoré dnes prijímame s úsmevom, považujeme ich len za dobrý vtip, ale ktoré boli svojho času publikované ako celkom vážne a zneli povedzme takto:

"Ak vám váš partner poskytne usporiadanie figúrok na hracej ploche, postaví sa nad vás."

"Ak od vás nechce brať šance, ale hrá slabo, je hrdý a myslí len na seba."

„Ak hrá rýchlo a v rozhodujúcich momentoch hry urobí ťah bez váhania – má v živote šťastie len za šťastných okolností, je nerozhodný pri realizácii svojich zámerov,“ atď.

V hosteli: "Teta Dusya, presuňte môjho koňa tam do tej klietky!" (obr. E. Shcheglova - "Krokodíl")

V háreme. (Ris. Kovarsky - "Nový pracovník")

Organizátori sú zdesení. Šampión prehráva všetky hry... (obr. B. Tadey - "Noir e Blyan")

"Zdá sa, že hra je ostrá..." ("Lechiquier de Paris")

Vo verbálnom bilancovaní, ktoré sa snaží pod rúškom vtipu prepašovať hlbšie myšlienky, existujú aj definície tohto druhu:

"Šachová pravda je lož života."

"Šach zušľachťuje človeka, pretože je plný sklamaní."

Pôvod týchto „aforizmov“ zrejme spočíva v osobnom sklamaní zo života ich autorov.

Keďže sme uviedli príklady týkajúce sa obdobia medzi 1. a 2. svetovou vojnou a staroveku, pozrime sa, ako ľudia v Poľsku pristupovali k šachu napríklad v roku 1868, t.j. asi pred sto rokmi. O šachovom turnaji vo Varšave (pioniersky podnik!) tlač napísala:

"Počas práve skončeného turnaja sme náhodou počuli hlasy, a to aj vážne, proti šachu ako zbytočnej a zdĺhavej, a teda jedinej vhodnej zábavke pre leňochov. Tento názor sa nám však zdá len relatívne opodstatnený." Šach si zo všetkých hier na svete, samozrejme, vyžaduje predovšetkým schopnosti, ktoré vzdelávajú a rozvíjajú myseľ, učia hlbšiemu mysleniu, a preto sa v mnohých zahraničných vzdelávacích inštitúciách využívajú dokonca aj ako pedagogické prostriedky.

V byte šachového majstra. (K. Clamann - "Ulenspiegel")

"Ešte sa hrajú, alebo už spia?" (K. Clamann - "Ulenspiegel")

Šach sa dnes hrá v masovom meradle a, samozrejme, netreba tak zrozumiteľne presviedčať o výhodách, ktoré prinášajú, ani sa starať o šírenie šachovej hry a šachovej kultúry. Ale sú tu nové problémy, ktoré treba riešiť a vyriešiť. Šachový život je v mnohých krajinách organizačne zaradený do športového rámca, kde je šach na poslednom mieste medzi vzrušujúcejšími športmi ako futbal, atletika atď.

Šach sa teda redukuje najmä na turnaje, výber účastníkov turnajov, ich klasifikáciu, súťažný poriadok a pod., pričom nie sú vytvorené základy pre rozvoj šachovej vedy, kultúry a kreativity.

"Zasa mám šťastie - kamoš!" (Obr. K. Clamann - "Ulenspiegel)

Mechanické priraďovanie šachu k športu, hoci nie jeho fyzickej oblasti, ale psychickej, prinieslo veľa problémov a zjednodušilo množstvo problémov. K sťažnostiam a sťažnostiam na organizačnú stránku veci sa pridali aj hlasy ľudí, ktorí nastoľovali otázku správneho chápania samotnej podstaty šachovej hry. Mimoriadne výrečný je „protišportový“ článok Tomasza Domanevského uverejnený v poľskom týždenníku „Svyat“ (1954).

"Dlhé roky sme boli v pazúroch fikcie, ktorá sa volá šachový šport. Dlhé roky sme sa s tvrdohlavosťou šialencov snažili vtesnať čisto myšlienkový proces, ktorým je šachová hra, do rámca paragrafov telesnej výchovy a športu. Zmätok pojmov nevedie k ničomu inému než k nedorozumeniam a špecifickosť niektorých úkonov zaväzuje. Ak sedíme niekoľko hodín pri šachovnici a preskupujeme jednotlivé figúrky z miesta na miesto, potom je tento úkon mentálny, a v prírode neexistuje taký argument, ktorý by niekoho presvedčil, že ide o fyzickú akciu. Zázraky neexistujú! ...

Slabé svaly a dutý hrudník dehonestujú bežca či vrhača, ale absolútne neprekážajú pri dosahovaní najvyššej triedy hry na šachovnici. Môžete byť titánom kockovaného poľa a napriek tomu nikdy v živote nevstúpiť na športové ihrisko. Tu, na vrcholoch duševnej aktivity, tučné lýtka nič neriešia - bystrý a trénovaný mozog rozhoduje ...

Možno tu problém vyriešil prvok konkurencie? Veď sú tu šachové zápasy, turnaje, majstrovstvá, olympiády; sú tu majstri, veľmajstri, bodovacie a kvalifikačné súťaže...

Ale čo s tým? Je to len vec nomenklatúry. Súťaží sa aj v práci, na matematických olympiádach, medzi majstrami vo vysokorýchlostnom tavení, v nábore do umeleckých skupín, v Chopinových súťažiach, ale ani jeden účastník týchto súťaží sa nemôže nazývať športovcom. Nejde o terminológiu, ale o koncepciu.

Ťažký problém s nepriamym riešením. ("Lechiquier de Paris")

"Musím priznať, že koniec je veľmi zaujímavý." ("La Marseillaise")

"Navrhujem remízu!" (Obr. E. Koseradzsky - "Stopy")

"Šaha!!!" (obr. I. Gegen - "Frischer Wind")

Ako vidíte, o prepojení šachu a športu existuje veľa nedorozumení. Slovo „šport“ sa v konvenčnom zmysle samozrejme spája s pojmom telesná výchova a v tomto prípade je zaradenie šachu do tohto pojmu groteskným paradoxom. Pri sledovaní športových hier ako tenis, futbal, vodné pólo, všemožných turnajov a súťaží si však nemôžeme nevšimnúť ich vzťah k strategické hry mentálny typ ako dáma. Ide, samozrejme, o ich štrukturálnu podobnosť, a nie o formu týchto hier. Strany totiž bojujú s rovnakými (v zásade) príležitosťami vyhrať. Vyhráva najlepší, ten šikovnejší, pozornejší, no nie ten šťastnejší v zmysle šance, ktorá výhru predurčuje. Práve z tejto príbuznosti povahy samotného konfliktu hry, podobne ako v športe, pramenia skúsenosti samotných účastníkov i pozorovateľov šachovej rivality. Na záver napríklad ventilátor futbalový zápas nezúčastňuje sa priameho fyzického boja futbalových mužstiev. Šport je záležitosťou samotných hráčov, nie divákov. Emocionálne vnemy verejnosti prežívajúcej športový súboj sú štruktúrou ich psychológie veľmi podobné pocitom fanúšikov. šachové turnaje a zápasy.

Často sa stáva, že analógie sú nespochybniteľné. Jeden z vynikajúcich poľských šachových majstrov pred vojnou to povedal zástupcovi tlače:

„Šachista pri hre niekoľko hodín denne pracuje psychicky aj fyzicky, funguje aj jeho nervový systém.

Fyzicky?

Áno, fyzicky.

Nerozumiem vám, pane maestro.

Hovoríme o analógii medzi boxerom a šachistom.

Zdá sa mi, že neexistuje žiadna analógia v zmysle fyzickej námahy!

Majster sa usmieva a hovorí:

Analógia existuje. Boxer chudne pred zápasom a šachista po jeho skončení. Napríklad po každom turnaji stratím asi päť kilogramov ... “

A k čomu vedie zmätok pojmov, je vidieť z nasledujúcej anekdoty. Stretnú sa dvaja kamaráti na ulici:

Môžete mi zablahoželať. Dvakrát som sa stal majstrom sveta: v šachu a v boxe!

Akým zázrakom?

Carnere oznámil mat a Alekhine bol vyradený...

Jeden z poľských satirikov, správne hodnotiacich šach ako tréning športovca, radí tým účastníkom konkrétnych športov, ktorí sa neradi fyzicky prepracujú, ale „radi bojujú so svojimi ... myšlienkami“, aby sa dali na šach: „Prosím! A pre nich je tu šport: šach. Šach rozvíja bedrové svaly, ako aj svaly palca a ukazováka.“

V paródii na športové reportáže uverejnené v poľskom časopise bola aj takáto vtipná poznámka:

„Počas šachového zápasu troch krajín v Budapešti sa nášmu tímu podarilo zaujať miesto hneď po tímoch Maďarska a Československa.

Keby sme išli s vlastným vybavením, - povedal nám vedúci nášho tímu, - výsledok by bol určite ešte lepší. Žiaľ, naši účastníci si nevedeli zvyknúť na uhorských šachových rytierov. Trénovali sme v iných podmienkach a udržať si maďarského koňa pre nás nebolo jednoduché. Navyše sme na poslednú chvíľu nemali dostatok stálych pozícií pre jedného biskupa – tým sa znížili operačné schopnosti kráľovnej na ihrisku, keďže nemala trvalé spojenie s kráľom. Ale je známe, že len s pešiakmi sa hrá veľmi ťažko.

Vyššie uvedené poznámky sa mi zdajú celkom správne. Nedostatky v zásobovaní šachistov športovými potrebami sú vážnou prekážkou rozvoja našej telesnej výchovy.“

-...začnite! (obr. Muler - "Lilliput")

Uviedli sme veľa štipľavých výčitiek a ostňov, ktoré dopadli na vulgarizérov šachu, ktorí ich považujú len za športová hra fyzický typ a nič iné. Netreba však zabúdať, že v šachovej hre je veľa športových prvkov, pretože inak by sme zašli priďaleko. Je tu úžasné spojenie a nikto sa určite nechce od neho odlúčiť. V prvom rade sa musí šachista v hre správať ako športovec; zaväzuje ho k tomu športová etika a športové zásady zápasenia.

„Šachisti nie sú medzi sebou nepriatelia, sú to len súperi v ušľachtilom súboji, ktorí si podávajú ruky pred hrou a po nej,“ povedal pred sto rokmi francúzsky šachista Doazan. Tieto slová sú pravdivé a moderné.

Alekhine pripisoval veľký význam športovým vlastnostiam v postave šachistu. Tu je to, čo hovorí jeho životopisec, sovietsky veľmajster Kotov:

"Alekhine tvrdil, že v športovom vzhľade šachistu nie sú také nedostatky a zlozvyky, ktoré by sa nedali vo veľkej miere alebo úplne odstrániť. To si však vyžaduje vytrvalú a vytrvalú túžbu zbaviť sa zlozvykov, pevnú vôľu a tvrdá práca na výchove charakteru.

„Prostredníctvom šachu som si vychoval svoj charakter," napísal Alekhine. „Šach vás v prvom rade naučí byť objektívny. V šachu sa môžete stať veľkým majstrom len vtedy, keď si uvedomíte svoje chyby a nedostatky. Rovnako ako v živote."

Alekhine vo svojich článkoch často hovorí o dôležitých športových vlastnostiach, ktoré by mal mať silný cvičiaci šachista. Alekhine nazýva šachistov, ktorí majú radi iba kreatívnu stránku šachu, bez športových kvalít, „tragédmi“ šachu...“

Zdalo by sa, že hovoriť o športovom prístupe k šachovej hre je to isté ako vlámať sa do nej otvorené dvere. V praxi však existujú početné nepríjemné príklady hrubého porušovania pravidiel vznešenej rytierskej rivality. Sú skrátka chvíle, keď sa tombola hrá nešportovo. Toto sa spomína v tlači: vo vtipoch a príbehoch o mnohých turnajoch a zápasoch. Zoberme si anekdotu.

"Jeden účastník, bojujúci na konci turnaja so svojím hlavným konkurentom, sa ocitol v "nejasnej" pozícii. Keďže jeho súper bol považovaný za mimoriadne vznešenú osobu, rozhodol sa túto okolnosť využiť ako dodatočnú (ak nie poslednú) „šanca“; zrazu sa začal sťažovať na veľkú bolesť, ktorá mu bránila hrať hru, a... ponúkol remízu (!), pričom navyše zdôraznil, že ich pozície sú viac-menej rovnaké (!), a môže prehrať len vtedy, ak on, hodný súcitu, neschopný sa sústrediť, dovolí kvôli svojmu utrpeniu nejakú závažnú chybu. Dojemný a naivný pán súhlasil s týmto návrhom a v dôsledku toho... dostal druhé miesto, zatiaľ čo obratný simulátor, samozrejme , zdravý ako býk, zachraňujúci sa takýmto „jemným“ spôsobom, mu vo veľkolepom finiši vytrhol spod nosa prvé miesto.“

Nie však o takýchto „metódach“ a chápaní slabiny Alekhine myslel na nepriateľa, keď vyjadril svoj názor:

"Nasledovné tri faktory považujem za nevyhnutné pre úspech," hovorí Alekhine. Vo vedeckých a umeleckých úspechoch, ktoré zaradili šachovú hru do mnohých iných umení...

Kruh je uzavretý: hra, šport, veda, tvorivosť.