Filozofija šahovske igre. Ne složiti se znači složiti se. Porazi i pobjede

Niko ne zna kada se tačno pojavio šah. Poznato je samo da se to dogodilo u Indiji najkasnije u 6. veku nove ere. Ali ni po ovom pitanju nema potpune saglasnosti.

Prema jednoj verziji, tehnika proricanja se razvila u Kini u 6.-1. BC. da se utvrdi ravnoteža između energija jina i janga, formirana je osnova chaturange, igre koja je prototip modernog šaha (na sanskrtu „čaturanga“ znači „četiri vrste“, odnosno vojska sa četiri vrste oružja : kola, slonovi, konjica, pešadija). U chaturangi, prema Biruni (Indija, 11. vek), cilj je bio uništiti neprijateljske snage, a ne matirati kralja. Ali u kineskoj literaturi prvi poznati podaci o šahu pojavljuju se u 8. veku. AD

Očigledno su se i stari Etruščani bavili proricanjem sudbine na ploči od 64 ćelije: njihova mitologija spominje čarobnog konja koji pokriva cijeli nebeski prostor u 64 skoka (u šahu konj može zaobići cijelu ploču u 64 poteza) .

Preko Irana je šah ušao u arapske zemlje. Na Bliskom i Srednjem istoku igra je dobila naziv "shatrang" (perzijski) ili "shatranj" (arapski). U perzijskoj paraboli-noveli „Dela Ardašira Papakana“ (oko 600. godine nove ere), kaže se da je njen junak pokazao veliku veštinu „u igranju lopte, jahanju, u šatrangu, lovu i drugim takmičenjima“. Oksfordski priručnik za šah (1984) navodi ovaj citat kao "prvi spomen šaha u svjetskoj književnosti". Ali drugi izvori (na primjer, referentna knjiga G. Golombeka) vjeruju da se još ranije šah pominje u indijskim pjesmama iz 6. stoljeća. "Vasvadata" i "Hartaharita".

„Neke nesumnjivo autentične šahovske figure pronađene tokom iskopavanja u Italiji identifikovane su kao datiraju iz 2. veka pre nove ere. AD Iako niko ne dovodi u pitanje naučni integritet i profesionalne kvalifikacije arheologa koji su došli do ovog otkrića, njihovi zaključci o pripadnosti figura tako ranoj eri obično se uzimaju sa skepticizmom. Ako se potvrde, moraće se prepisati čitava istorija šaha” (G. Golombek).

Perzijski pjesnik Ferdowsi, koji je živio na prijelazu iz 10. u 11. stoljeće, više puta je opisao šah u svojim djelima, a u jednoj od svojih pjesama govorio je o dolasku izaslanika indijske radže na dvor perzijskog šaha Hosrova I. sa poklonima, među kojima je bila i igra sa slikom bitke dvije vojske.

Čak kažu da je šah izmislio Palamed, jedan od grčkih kraljeva koji je učestvovao u opsadi Troje (oko 1250. godine prije Krista). Igrajući šah, Palamed je sa vitezom prodro u protivnički tabor i to ga je dovelo do ideje o "trojanskom konju" koji je Grcima donio pobjedu u ratu. Međutim, ne znamo ni o kakvom spomenu šaha u Grčkoj u to vrijeme.

Oksfordski šahovski priručnik kategorizira hipoteze o njihovom porijeklu:
1. "Vojna": strategija učenja, od dosade tokom duge opsade, do oslobađanja napetosti.
2. "Utjeha". Tako je pjesnik Firdousi (940-1020. ili 1030.) u svom epu Shahnameh napisao da šah svoje porijeklo duguje indijskim mudracima koji su stvorili ovu igru ​​kako bi utješili udovicu kraljicu Pershnari (dop. „ljepota s anđeoskim licem”) i odvratiti je od tužnih misli o sinu koji je poginuo u borbi.
3. "Konkurentan".
4. "mirno"(kao alternativa ratu u rješavanju kontroverznih pitanja).

Sa osvajanjima Arapa, šah je prodro u Španiju i Italiju - prve zemlje zapadne Evrope, gde je postao poznat u 8.-9. veku. Iz Španije je šah ušao u Francusku, a iz Italije u Nemačku. Onda su došli u Englesku. O njihovom brzom širenju i rastu popularnosti svjedoči činjenica da su mnoge drevne porodice počele ukrašavati svoje grbove slikom šahovske figure ili šahovska tabla.

Ne postoji opšteprihvaćena hipoteza o prodoru šaha u Rusiju. D. Sargin smatra da se šah u Rusiji prvi put pojavio kao rezultat trgovačkih i kulturnih veza sa Istokom još prije osvajanja Irana od strane Arapa, odnosno najkasnije u 7. stoljeću. I. Savenkov smatra da je šah mogao da prodre sa istoka kaspijsko-volškim putem (VIII-IX vek). Godine 1876. u šahovskom letku (koji je izdao M. Čigorin, najjači šahista u Rusiji u to vrijeme) piše: „Rusija je nabavila ovu igru ​​ne od Zapada, već direktno od Indije, što dokazuju ruski nazivi šahovskih figura. .”

Spominjanje šaha nalazi se u ruskim epovima: "Sadko ...", "O dobrom momku Vasiliju Buslajeviču ...". Zanimljivo je da se sposobnost igranja šaha smatrala karakterističnom osobinom karaktera junaka, opjevanih u epovima. Na osnovu arheoloških nalaza prof. Artsihovski u Novgorodu može se smatrati da je u X-XI vijeku. prvo na teritoriji južne Rusije, a potom i na severu, igra šaha postala je poznata istočnim Slovenima.

Šah u nama poznatom obliku nastao je na prijelazu iz 15. u 16. vijek. Podjela ploče na tamne i svijetle kvadrate ušla je u opću upotrebu u 16. stoljeću. Ranije su igrali na jednobojnoj ploči, podijeljenoj na kvadratne ćelije. Jednobojna ploča se još uvijek koristi na Dalekom istoku. U arapskom šahu (barem do početka 13. vijeka) kraljica je pomicala samo jedno polje dijagonalno. Biskup je išao dijagonalno preko kaveza, mogao je preskočiti komad.

Tokom srednjeg veka, šah je bio proganjan u mnogim hrišćanskim zemljama, možda zato što je postao a kockanješto im je oduzelo plemenite osobine. Ali od XIII veka, šah se koristi kao jedno od sredstava viteškog obrazovanja. Šah je, prema nepisanom statutu, jedna od sedam "viteških vrlina" uz jahanje, plivanje, držanje koplja, mačevanje, lov, umjetnost pisanja i pjevanja poezije.

Najpoznatije djelo srednjeg vijeka o šahu je rasprava na latinskom jeziku Jacoba Tsessolisa. Knjiga, napisana krajem 13. vijeka, ima moralizacijski karakter, a šah se u njoj koristi kao izgovor za izgovaranje maksima i pouka moralne, društvene, vjerske i političke prirode. Ovo djelo je distribuirano u brojnim rukom pisanim primjercima na latinskom, njemačkom, francuskom, češkom i drugim jezicima. U najvećim evropskim bibliotekama postoji nekoliko primjeraka ove knjige (na primjer, u Pragu - devet).

Istorija šahovskih takmičenja seže mnogo vekova unazad.

Savremeni nemački istoričar Helmut Faustin je dokumentovao da je jedno od prvih zvaničnih šahovskih takmičenja u Evropi održano u nemačkom univerzitetskom gradu Hajdelbergu 1467. Turnir u Heidelbergu doprineo je popularnosti igre u Nemačkoj, iako je kasnije centar šahovskog života preselio u Nirnberg. Od 1477. godine počeli su se održavati šahovski turniri jednako redovno kao i takmičenja minesingera. Postojale su dvije kategorije šahista: majstori i šegrti. Turniri su nastavljeni do početka Tridesetogodišnjeg rata 1618-1648, nakon čega je šahovski život u Njemačkoj opao.

Godine 1616., vojvoda August von Braunschweig-Lüneburg, skrivajući se pod pseudonimom "Gustav Selenus", u knjizi "Šah, ili kraljevska igra napisao: „Ovi Rusi, ili Moskovljani, igraju šah veoma dobro i marljivo. Toliko su vješti u ovoj igri da je, po mom mišljenju, drugim narodima izuzetno teško da se takmiče s njima.

1815. godine šah je proglašen obaveznim predmetom na Vojnoj akademiji danske vojske u Kopenhagenu. U prilog ovoj odluci, načelnik akademije je izvijestio ministra rata da „igra, u kojoj postoji oko 72.000 različitih načina da se povuku prva dva poteza, ne može a da ne bude korisna budućim oficirima u smislu razvijanja njihove odzivnosti. na situaciju koja se brzo menja."

28. marta 1873. odigrao se prvi meč između kombinovanih šahovskih timova dva najveća britanska univerziteta - Oksforda i Kembridža. Od tada se održavaju redovno.

U Njemačkoj je "šahovsko" selo Strebeck (Shtropke) postalo nadaleko poznato. Postoje mnoge legende o njegovoj istoriji i tradiciji. Prema jednom od njih, postoji oko 1000 godina. 1823. godine uvedena je nastava šaha u lokalnoj školi (od 3. razreda). Druga priča kaže da je onaj ko se udvarao ovdašnjoj mladenci morao da je "osvoji" na šahovskoj tabli od njenih roditelja. U slučaju gubitka igre, aplikant ne samo da je dobio odbijenicu, već je i platio kaznu. Često su roditelji ulogu ispitivača prepuštali seoskom starešini - po tradiciji, jakom šahu. Ovo je zajednici Strebeck omogućilo dobar prihod.

Od 1886. godine (od utakmice Steinitz-Zukertort) održavaju se takmičenja za titulu svjetskog prvaka u šahu. Istina, nakon što je Kasparov postao prvak svijeta, kandidati su bili podijeljeni, a posljednji ždrijeb titule održan je u dvije nezavisne lige (ispala su dva različita svjetska prvaka). U toku su pregovori o njihovom spajanju. Ostaje da se nadamo da će potonja istorija šahovskih takmičenja biti objedinjena.

Za one koje zanima ovo drevno i najkorisnije za um intelektualna igra Prije svega, trebali biste se upoznati s glavnim likovima bilo koje zabave. Dakle, dozvolite mi da vas upoznam sa šahovskim figurama! Ukupno postoji šest različitih tipova. Svaki od dva protivnika ima po jednog kralja, jednu damu, dva topa, dva biskupa, dva viteza i osam pijuna. Igrač može igrati s bijelim ili crnim figurama, s tim da bijeli u početku ima neku prednost. U principu, nazivi šahovskih figura govore sami za sebe i možete ih koristiti za navigaciju u njihovoj komparativnoj vrijednosti, ali ipak ima smisla razmotriti svaku figuru zasebno.

Njegovo avgustovsko veličanstvo je kralj!

Vrlo ga je lako pronaći na tabli: za bijelog je u sredini prvog, a za crnog u posljednjem redu i podsjeća na čovjeka sa krunom u obliku krsta ili pika. Ovo je najviša i najistaknutija figura. Na početku partije, kada su šahovske figure tek počele da se razvijaju, on je jadan prizor: napadnut je, pokušavaju da matiraju, a zbog svoje slabosti primoran je da privuče topa za odbranu (rokada) i posmatraj bitke izdaleka. Ali ako se broj obje vojske primjetno smanjio, kralj (Kralj) se pretvara u strašnu figuru, koja često odlučuje o toku bitke.

Sivi kardinal - kraljica

On je pored kralja i nosi okruglu kapu na glavi i prelepu petokraku krunu na pokaznoj tabli. U Evropi se ova šahovska figura obično naziva kraljica (Kraljica), ali mi smo više navikli na indijsko ime. Feryaz, ili vezir, - tako se u ovoj dalekoj zemlji zvao prvi savjetnik kralja i glavni vojskovođa. U igri je ovo najjači lik, a ostale šahovske figure su mu uočljivo inferiorne u manevriranju i snazi ​​napada. Sa sobom može zamijeniti cijeli odred od devet pješaka.

Neosvojiva tvrđava - čamac

Ponekad se naziva i Tura, što znači kula. Tako su u Francuskoj i nekim drugim zemljama nazivali tvrđave sposobne za kretanje po kopnu. Šahovske figure su toliko dugo plovile na brodovima od Indije do Rusije da se ova figura iz neosvojive kule pretvorila u topa. Tako su naši preci u stara vremena zvali velike čamce. Što se tiče vrijednosti, Top zamjenjuje pet pješaka i osjeća se odlično ako je na početku otvorenih datoteka. Svaka vojska ima dvije takve šahovske figure, a nalaze se na uglovima ploče.

Slon ili oficir

Ne tražite figuru sa deblom na terenu, nema je! Istina, u stara vremena (biskup) je zaista izgledao kao pravi slon, ali sada se takve figure mogu naći samo na izložbi u Ermitažu. Svaki igrač ih ima po dva, a nalaze se sa strane kralja i dame. Štaviše, jedan biskup se kreće samo po bijelim, a drugi - samo po crnim ćelijama. Takva je podjela funkcija. U smislu snage, ova figura je jednaka trima pijunima.

konja ili jahača

Na Zapadu se ova figura zove Vitez, što se može prevesti kao "vitez". Možda je jahač bio pretežak, ili možda previše nespretan. Na ovaj ili onaj način, ponosni konj odlučio ga se riješiti i sada mu je sasvim dobro. A ponekad skoči tako graciozno da se neprijatelj samo hvata za glavu i ne zna šta bi s njim! Po svojoj snazi, vitez je, kao i biskup, također jednak trima pijunima, a igrači imaju dvije takve šahovske figure. Nalazi se u blizini broda i izgleda kao

Pijun ili pešadijac

Najmanji ratnik u okruglom šlemu. Za razliku od ostalih figura, samo napreduju ili drže odbranu, nije im dozvoljeno da se povuku. Protivnici ih imaju 8, a ovaj strašni odred, poredan u lancu, može zadati priličnu količinu nevolja neprijateljskoj vojsci. Pijuni su slabi i često umiru, vjerno slijedeći naredbe svog kralja. Ali ako, uprkos svim preprekama, ova figura ipak uspe da dođe do poslednjeg ranga, odmah se unapređuje u rangu i može se pretvoriti u kraljicu. Dakle, što je pešadija dalje napredovala, to se smatra jačom.

Fischer šah, ili šah-960

Nemojte se iznenaditi činjenicom da se raspored šahovskih figura može razlikovati od standardnog. Razlog tome je izum jedanaestog svjetskog prvaka u ovoj igri. Od 1996. godine ova vrsta šaha polako je sticala popularnost i popriličan broj obožavatelja. U njemu se figure nasumično postavljaju prije početka igre, uzimajući u obzir neka mala ograničenja. Pravila Fischerovog šaha su ista kao i ona u tradicionalnom, a ukupno može biti 960 početnih startnih pozicija. Ovdje su slonovi protivnika nužno različitog spola, a svaka vojska se postrojava simetrično. To je, možda, sve što smo htjeli reći o figurama u ovoj divnoj igri na ploči.

UMETNOST u šahu nije ništa manje bitna od nauke, aspekt igre. Prema S. Ozhegovu, umjetnost je kreativni odraz, reprodukcija stvarnosti u umjetničkim slikama. Refleksija misli kroz šahovske slike je umjetnost najvišeg reda. Malo je onih koji su spremni reći da u šahu nema kreativnosti. Bez sumnje, igra šaha je kreativnost, višeslojna, raznolika. Uzdignuta na različite stepene, može biti umjetnost.

Umjetnost je poseban oblik društvene svijesti kroz koji se poznaje svijet oko nas. Nije slučajno što se šahovski svet po raznovrsnosti parametara poredi sa stvarnim svetom (A. Luazis). znači, ovu igru može se smatrati modelom društva. Ovo je još jedan način naučnog uranjanja: model svijeta, njegovog razvoja, odnosa u njemu...

Mnogi smatraju da je šah intelektualna umjetnost. Ali zaključak T. Petrosyana, koji citira u svojoj doktorskoj tezi, presekao je, po našem mišljenju, gordijev čvor dileme "nauka ili umetnost?" On smatra nauku i umjetnost kao dva jednaka oblika društvene svijesti i to temeljno potkrepljuje. Estetika šaha je nezavisan kurs nastao iz prakse.

Ljepota u šahu može pogoditi dušu baš kao grimizni zalazak sunca, kao raspršivanje srebra u dlanu vlati trave, kao pulsirajuće proljeće - izvor velike majke Volge... Šah je jedinstven i divan model estetskog vaspitanja rastuće generacije, kao da je programiran da formira osećaj za lepo. A. Bisno je prikladno govorio o pripadnosti šaha materijalnoj i duhovnoj kulturi. Prema njegovom mišljenju, šah sadrži elemente kulture, umjetnosti i intelektualnih dostignuća kroz historiju civilizacije. Ova izjava odražava tvrdnju Y. Rokhlina da šah, kao i svaka druga oblast umjetnosti, stvara kulturne vrijednosti.

Dakle, umjetnost u šahu se pojavljuje kao oblik društvene svijesti koji stvara kulturne vrijednosti i ovladava stvarnošću oko nas svojim inherentnim sredstvima, kao fenomen istog reda sa naukom, kao element ljepote, kao način obrazovanja. .

Šah u umjetnosti

Šah igra važnu ulogu u mnogim djelima književnosti, filma i drugih umjetnosti. Pored ogromnog broja dela u kojima se igra u ovom ili onom obliku spominje u prolazu, postoje i ona u kojima je šah osnova zapleta, ili igra važnu ulogu u nekom njenom delu, ili je jednostavno primetno koju autor izdvaja.

Veliki ruski pisac Vladimir Nabokov isticao je bliskost šahovske kompozicije i književnog stvaralaštva. Pisac je sastavljanje šahovskih zadataka smatrao ne samo oblikom intelektualne zabave, već i aktivnošću korisnom za razvoj kreativne mašte. U svom romanu Poklon, Nabokov je čitavo jedno poglavlje posvetio šahu, u kojem je svom junaku Godunovu Čerdincevu prenio svoju strast prema komponovanju šahovskih zadataka. Godine 1970. u Njujorku Nabokov je objavio svoju zbirku Pesme i šahovski problemi. U ovu zbirku uvrstio je 35 pesama na ruskom jeziku, 14 na engleskom i 18 šahovskih zadataka. Ispričavši u predgovoru zbirci tako neobičnu kombinaciju u jednoj knjizi svojih poetskih i šahovskih djela, Nabokov je napisao: „Konačno, šah. Smatram da je suvišno opravdavati njihovo uključivanje. Šahovski problemi zahtijevaju od kompozitora iste vrline koje karakteriziraju svaku vrijednu umjetnost: originalnost, domišljatost, sažetost, sklad, složenost i briljantno pretvaranje. Zadaci su poezija šaha"

Primjeri korištenja šaha u razne vrste umjetnost:

• Alisa kroz ogledalo Lewisa Carrolla (1896);
• "Igra šaha" je naslov drugog dela pesme Tomasa Eliota "Pusta zemlja" (1922);
• Šah-mat, balet Arthura Blissa (1937);
• Šahovska novela, posljednja priča Stefana Zweiga (1944);
• Sedmi pečat, film Ingmara Bergmana (1957);
• Sva kraljeva konjica, kratka priča Kurta Voneguta iz Welcome to the Monkey House (1968).
• TV serija Twin Peaks;
• X-Men (film);
• "Šah", mjuzikl Tima Rajsa i članova grupe ABBA;
• 3D šah u nekoliko epizoda Zvjezdanih staza;
• Geri's Game, autorski crtani film u kojem stariji čovjek igra šah sam sa sobom;
• Flamanska ploča, roman Artura Pérez-Revertea;
• Osam, prvi roman Catherine Neville (1988.)
• U animeu "Last Exile" ("The Last Exile"), sve epizode su nazvane po šahovskim potezima.
• "Middlegame", priča Viktora Pelevina, u kojoj je okršaj učesnika "belih" i "crnih" mistično povezan sa igrom šaha koja se odvija istovremeno, izveštaj o kojem povremeno čuju na radiju.
• Šahovske slike
• Roman međunarodnog velemajstora, šampiona SSSR-a Aleksandra Kotova "Belo i crno" o svetskom šampionu u šahu Aleksandru Aleksandroviču Aljehinu. Takođe film "Beli sneg Rusije" po ovom romanu.

Filozofija šaha

Šahovska umjetnost prošla je stoljetni put formiranja i razvoja sukcesivno u indijskoj, islamskoj, zapadnoj i ruskoj civilizaciji. U većoj meri šahisti Rusije, Sovjetskog Saveza, a zatim ponovo Rusije, bili su glavni likovi perioda klasičnog šaha i neklasičnog šaha. Imajte na umu da ako se ranije moglo govoriti o lokalitetu kulturnih organizama, onda krajem 20. - početkom 21. stoljeća. sazrele su njihove multilateralne veze. U šahovskom segmentu svjetske kulture to je prije svega interakcija ruske i zapadne civilizacije. U ovom procesu učestvuju i šahisti iz istočnih civilizacija (V. Anand, T. Radjabov i drugi). Istorija razvoja šahovske kreativnosti je složena i kontradiktorna pojava. Model ove pojave nije unilinearan, već predstavlja neku krivolinijsku figuru. I samo dio ove grafike može biti "ogromni luk" metoda učenja dirigovanja šahovska igra opisao A. Suetin. Podjelu na periode istorije šahovskog stvaralaštva dajemo sa stanovišta filozofske dijalektičke metodologije.Razvoj šahovskog stvaralaštva razmatra se u dinamici, glavni princip proučavanja je istoricizam. . U savremenoj slici sveta, analiza društvenih i humanitarnih struktura podrazumeva proučavanje otvorenih nelinearnih sistema u kojima je velika uloga početnih uslova, pojedinaca koji su u njih uključeni, lokalnih promena i slučajnih faktora. Savremeni naučnici i filozofi razumeju ograničenja racionalizma. Klasični racionalizam nikada nije našao adekvatno objašnjenje za čin kreativnosti.

Filozofski problem je odnos između dvije strane šahovske partije. S jedne strane, klasične zabave nastaju ljudskom kreativnošću, imaju skladnu logiku i često istinsku ljepotu. S druge strane, igra je sportski duel u kojem trijumfuje ne samo promišljenija strategija, već i neočekivani faktori. To su: vremenski problemi i nervozna napetost majstora, što dovodi do grešaka u procjeni pozicija i u proračunu taktičkih operacija.

Kreativni imidž šahovskog majstora na početku 21. veka. sastoji se od osnovnih svojstava (tipova mišljenja) i ličnih kvaliteta. Šahist je, igrajući partiju, naoružan idejama, kako čisto racionalnim tako i iracionalnim, mnogo drugačijim od logike procjene pozicije, algoritama planiranja i proračuna operacija. Ova kreativnost treba da uključuje i veštine klasičnog šaha, „prozu racionalizma“, i nadahnutu umetnost intuitivnih rešenja. Čak i mnogi naučnici ističu ulogu fantazije i "iracionalnih skokova" u istraživanju. Intuitivni prodori i psihološke tehnike moraju se kombinovati sa logičkim i posredovanim metodama. Pitanje omjera klasičnog i neklasičnog pristupa u radu majstora treba odlučiti pojedinačno. . Šahista se u svom usavršavanju mora osloniti na svoja snažna prirodna svojstva i istovremeno raditi na svojim nedostacima, rješavati probleme „drugačije racionalnosti“. Većina šahista je u većoj mjeri obdarena ili konkretno-figurativnim ili apstraktno-racionalnim tipom mišljenja. Prvi su jaki taktičari, teže oštroj, ponekad iracionalnoj borbi, često žrtvujući materijal. Drugi su stratezi hladnog i praktičnog uma, skloni razmišljanju u opštim shemama. Manje uobičajeni su šahisti univerzalnog tipa. Takva je priroda osobe da se rađa sa složenim skupom svojstava.I u tom skupu su različite ljudske vrline i slabosti (znakovi - prema C. Jungu), koji pokreću ogroman raspon mišljenja i ponašanja. preduslovi za kreativnost, uključujući i šahovsku kreativnost, i opšti kreativni napredak. Najvažnije zakonitosti u razvoju nauke su njena dijalektizacija, diferencijacija i njeni odgovori na potrebe ljudi. U XX veku. stupile su na snagu nove discipline kako bi se zadovoljile potrebe za priznavanjem postignuća pojedinaca, za izborom zanimanja i za komunikaciju. To su psihologija ličnosti, psihoanaliza i socionika, a najnovija od njih, socionika, proučava diferencijalne karakteristike i sociotipove ljudi. Konačno, u šahovskom stvaralaštvu vidimo objekat individualizovane manifestacije kulture . Stoga predmet našeg proučavanja karakteriše: opis karakteristika događaja (činjenica, pojava), objekti saznanja su uglavnom jedinstveni i često jedinstveni. Predmet našeg znanja je ljudski svijet (a ne stvar!). U ovom predmetu je osoba uključena kao autor i izvođač „svoje drame“, koju i sam spoznaje. Em. Lasker je napisao: „Šah nas uči kako bi se naš život mogao odvijati sa jednakim mogućnostima i bez nezgoda. U tom smislu, oni su odraz života. Šah igra minijaturnu dramu iskušenja, krivice, borbe, napetosti i pobede pravde.” A budući da je šahovska kreativnost individualna manifestacija, izgled određenog šahista određuju takvi faktori: prirodni talent i „početni uslovi“, marljivost i sposobnost programiranja (posebno pamćenje). Konačno, šahist uključuje lično znanje u proces spoznaje. . A to su: lični analitički rad; studija najbolje igre savremeni majstori; lična komunikacija sa šahovskim mentorom; lično upoznavanje sveta u svoj njegovoj raznolikosti. Odnosno, sve što se zove "živa percepcija života".

U šahu se takođe manifestuje složena, kontradiktorna logika odnosa između slučajnog i nužnog. Manifestacija na šahovskom materijalu takvih filozofskih kategorija kao što su istina (apsolutna, relativna, objektivna), kao što je prelazak kvantiteta u kvalitet, principi očuvanja energije i niz aspekata ljudskih odnosa koji se materijalizuju u šahovskoj igri, i dalje će privlače istraživače.

Zaključak

Šah je jedinstvena igra, moglo bi se reći tiha igra muzika uma, poput ljubavi i muzike, koje imaju sposobnost da usreće čoveka. Čak i šah može igrati simfoniju. S druge strane, prema G. Kasparovu: "Šah je muka uma." Ovo je najpopularnije društvena igra u svijetu, a spaja elemente sporta, umjetnosti i nauke. Dakle, ako govorimo o šahu kao igri u kojoj ima mnogo lijepih epskih trikova, ljudi koji ih razumiju mogu uživati ​​u gledanju partije, iz kombinacija, onda je to umjetnost. Ako govorimo o tome da se u šahu igraju titule prvaka republike, Rusije, Evrope, svijeta, onda je, naravno, šah sport, u njemu se održavaju sva zvanična takmičenja. Nauka leži u tome što šah analiziraju ljubitelji šaha, profesionalci, šahovskim programima, proučavaju se početak, sredina partije i kraj, stoga je šah igra koja spaja 3 elementa: umjetnost, sport i nauku.

FILOZOFIJA I ŠAH

(Novosibirsk)

Šah je dio univerzalne kulture. A "veliki" klasični šah ne nosi samo emocionalni naboj, već i budi u čovjeku čitav niz kvaliteta koji doprinose duhovnom rastu osobe. Šah je vrsta umjetnosti, koja se ne manifestira samo u obliku "postao" (šahovska igra, šahovska studija), već i u dinamičkom obliku šahovskog djela nastalog pred publikom. Autentičnost šahovska umjetnost je da su šahovske partije djela stvorena skladnom logikom i kreativnom stranom ljudskog razmišljanja.

Ova svojstva šaha pokazuju svrsishodnost i mogućnost upotrebe klasičnog šaha u rješavanju problema savremene škole, u formiranju i razvoju kreativnih sposobnosti pojedinca.

Igra je rođena u svijetu indijske kulture i filozofije, koji postoji već dva i po milenijuma. Indijska filozofija smatra da se pitanja bića ne rješavaju na racionalan način i apstraktno razmišljanje. Postoji moćnija sila u poimanju apsolutnog bića - to je intuicija, koja djeluje kao uranjanje u univerzalnu svijest i konjugacija sa svime što postoji. U Indiji i drugim zemljama Istoka postoje legende o porijeklu šahovska igra Chaturanga i njena pravila govore o mitološkom i iracionalnom razmišljanju.

Drevni indijski šah, koji je postepeno prelazio u arapske zemlje, a potom i u Evropu, izmijenio je svoju formu i pravila igre. I do 19. vijeka šah je dobio sve znake zapadne civilizacije. U Evropi XVIII-XIX veka. bila je završna faza u razvoju klasične filozofije, faza
filozofija modernog vremena. U filozofiji modernog vremena. Prevladao je epistemološki stav, a jasno, strogo racionalno mišljenje je prepoznato kao ideal znanja. Ovo nalazi svoj izraz u sljedećem:

I. Kantov a priori stav: osoba ima predeksperimentalne principe koji određuju mogućnosti logike;

: mišljenje je najviša faza spoznaje, prevazilaženje praga naučnosti, koja vam omogućava da operišete idejama.

Poseban interes za spoznaju vodi ka naučnocentrizmu, nastoje da filozofiju postave na naučne temelje. Naučnocentrizam izaziva želju da se ekonomski, politički, društveni i kulturni život podredi zakonima.

Hegel je izgradio univerzalni sistem ideja, koji sadrži ideje prostora, vremena, materije, kretanja, življenja i nežive prirode. Prema Hegelu, te ideje postoje u svijesti iu svijetu, a filozofija je poimanje svijeta u idejama.

Šah je vještački model života ljudi koji su stvorili sami ljudi. Šah je jedinstvena kombinacija umjetnosti, igre, sporta i naučnog znanja. Međutim, ovaj model ima i superstabilne elemente naučne slike svijeta - principe očuvanja energije i fundamentalne faktore koji karakteriziraju svojstva svemira: prostor, vrijeme, materiju, kretanje.

S obzirom na evoluciju šahovske kreativnosti tokom 19.-20. vijeka, mogu se izdvojiti dva perioda: 70-te. 19. vijek - 50-te 20ti vijek (klasični šah), druga polovina 20. veka. (neklasični šah).

Postavimo kontradiktornosti koje su se ranije nakupile i razvile 50-60-ih godina kao osnovu za podjelu na periode. 20ti vijek To je, s jedne strane, rast broja jakih velemajstora, razvoj tipičnih teorijskih pozicija i rast obima šahovske literature (uključujući i elektronske), as druge strane, potreba da se koncentrišu sve duhovne snage, sposobnost majstora da pobedi u intenzivnijoj intelektualnoj borbi.

Period klasičnog šaha

Vrijeme 70-ih. 19. vijek 20ti vijek može se nazvati "zlatnim dobom šaha". U to vreme u Evropi je postojala "nova poziciona škola", ruska škola šaha, škola hipermodernista, sovjetska škola šaha. Osim škola, stvarali su i pojedini veliki šahisti. Ipak, ove škole i šahisti su imali mnogo toga zajedničkog.

Osnove strategije klasičnog šaha su stroge logika.

Osobine kreativnosti šahista klasičnog perioda

Procedura evaluacije pozicije: određivanje položaja; materijalna ravnoteža snaga; položaj kraljeva; konfiguracija pijuna; prisustvo jakih i slabih polja (tačke); analiza jednostavnih specifičnih prijetnji; ukupna ocjena.

Odabir i planiranje

Strateške ideje: jačanje položaja figura, stvaranje bolje pozicije pješaka, otvaranje i hvatanje linija, potiskivanje i podjela neprijateljskih snaga, osiguranje interakcije svojih snaga, stvaranje slabosti u neprijateljskom taboru, povoljna pojednostavljenja. Plan se zasniva na procjeni pozicije. U planu su specifične strateške ideje raspoređene po određenom redosledu akcija: sprovođenje plana; primjena strateških ideja određenim redoslijedom i doradom plana; akumulacija pozicijske prednosti; transformacija pozicijske prednosti, realizacija materijalne prednosti.

Izvođenje taktičkih operacija na položajux: evaluacija pozicije; pojašnjenje ciljeva i planova stranaka; analiza jednostavnih specifičnih prijetnji, broja napada i odbrana na terenima (bodovima); pronalaženje taktičkih ideja; izračunavanje varijacija od poteza kandidata; izbor nastavka sa procjenama pozicija u nastajanju; evaluacija nove pozicije; analiza jednostavnih specifičnih prijetnji, itd.

Veliko mjesto u stvaralaštvu zauzima razvoj taktičke vizije i ovladavanje baštinom izuzetnih majstora. Prilikom izvođenja planova, taktičkih operacija i pozicionih žrtava, uočavamo transformaciju glavnih faktora; šahovske figure se često odriču zbog pozicione superiornosti (zauzimanje prostora figurama i pješacima) i dobitka na vremenu (figure brzo jačaju, preuzimaju inicijativu).

U okviru šahovske partije vidimo djelovanje zakona održanja energije: “Energija se ne stvara i ne nestaje, već samo prelazi iz jednog stanja u drugo.” dobijate priliku da se brzo krećete i zauzimate dominantne pozicije. Predstavnici navedenih škola bili su istaknuti šahisti klasičnog stila: V. Steinitz, H.-R. Kapablanka, A. Aljehin, A. Rubinštajn, A. Nimcovič, M. Botvinik, V. Smislov, T. Petrosjan, B. Spaski.

Poznavanje metoda vođenja šahovske partije„opisao ogroman luk“, napisao je A. Suetin. Iz spontane percepcije dinamičke suštine igre, obogaćene naučnim logičkih elemenata, došlo se do klasične strategije .

Period neklasičnog šaha

Novu etapu šahovskog stvaralaštva pripremila je kreativna zaostavština I. Zukertorta, Em. Lasker, M. Chigorin, A. Alekhin i proučavanje tipičnih teorijskih pozicija. Istovremeno, glavne karakteristike klasičnog perioda šaha ostaju u radu šahista.

Ovaj period vezuje se za imena D. Bronsteina, M. Tala, A. Karpova, G. Kasparova. Odlikuje se povećanjem sportskog faktora, potrebnom koncentracijom snaga velemajstora i obradom velikog niza posebnih informacija. U ovom periodu neklasičnog šaha, sportsko-psihološke metode, fantazija i intuicija su aktivno uključeni u kreativni proces. Kombinovana vizija je najvažniji alat. M. Tal, obdaren kombinovanom vizijom i fantazijom, naoružan traganjem za nestabilnošću i sportsko-psihološkim metodama, pobijedio je 1960. na utakmici svjetskog prvenstva. I ovaj događaj označio je početak novog perioda u "velikom" šahu.

Kasparov piše o svojim prethodnicima: „Za razliku od Fišera, sa svojom željom za jasnoćom, i Karpova, koji je odrastao na igrama Kapablanke, od malih nogu sam bio pod velikim uticajem Aljehinovog rada, pokoren njegovim neviđenim podvigom u meču 1927. Divio sam se sofisticiranosti njegovih dizajna.

Najpoznatije sportsko-psihološke metode: metode svjesnog rizika, neočekivane žrtve, "metoda pristanka", lažni cilj. Takve metode borbe usmjerene su protiv banalne eksploatacije iskustva, proze racionalizma, "mudre razboritosti", kukavnog podaništva, tupe stege, reosiguranja. D. Bronstein je pisao: “Racionalizam vodi do duhovnog nedostatka nezavisnosti, prijeti da izgubi kreativni potencijal. Pogotovo kada mi pričamo o umetnosti...

Analogiju nalazimo u glavnim odredbama jedne od modernih filozofskih škola - postmodernizam. Postmodernisti govore protiv filozofije New Agea i pozivaju na popuštanje: krute logičke sheme, potraga za stabilnim, obožavanje autoriteta, potraga za uniformnošću, nametanje nerazumnih vrijednosti. Njihov poziv je ovo - više haosa, diskretnosti, pluralizma, senzualnosti, intuicionizma, traženja nestabilnosti, odsustva ograničenja, ironije u odnosu na priznate vrijednosti.

Mnoga odstupanja od klasičnog stila šaha dešavaju se na pozicijama gdje su rješenja izvan logičkih metoda. Često um šahista radi u teškom sportskom okruženju. I ovdje sportski stimulans može probuditi inspiraciju. Postoji pozitivna emocionalna boja. AT teški trenuci borbe, kada prozaična metoda logike i proračuna opcija ne dovede do prave odluke, dolazi red na intuiciju. Takvi trenuci nastali su tokom utakmice za Svjetsko prvenstvo Karpov - Kasparov (1985) u 9, 10 i 11 utakmica. Žrtvovanje pijuna u ovim igrama bilo je intuitivno, bilo je nemoguće pronaći istinu izračunavanjem varijacija.

Izvanredni majstori su istakli važnost intuicije. A. Nimzowitsch: moguće je predvidjeti tok događaja samo ako postoji određena kreativna mašta.” A. Karpov: „Potezi koji mi omogućavaju da pogledam u budućnost daju mi ​​najveće zadovoljstvo.“ Intuicija je najvažniji kvalitet, jer ograničava mogućnosti pri odabiru poteza. Uostalom, šahista ne može sve izračunati. Intuicija u šahu je sposobnost šahista da procijeni poziciju bez mnogo vremena, bez detaljnog proračuna, i na osnovu tog utiska odabere nastavak.

Kreativnost šahista, obdarenih maštom i intuicijom, ogleda se u odredbama moderne fenomenologija: korelacija subjekta (svesti) i objekta; obogaćivanje materijala za kontemplaciju svojom maštom; prelazak iz mašte (u dinamici kontemplacije predmeta, doživljaja) u značenja (eidos) zahvaljujući intuiciji; ispunjavajući životni svijet bojama i utiscima.

Intuicija nije jasna. Za neke, na primjer, Capablanca, Botvinnik, Smyslov, Petrosyan, Karpov, tipična je tendencija pronalaženja dubokog pozicionog rješenja. A igre drugih - Čigorina, Aljehina, Keresa, Tala, Kasparova, Ananda - odlikuju se sjajnim taktičkim uvidima.

Šah na prijelazu stoljeća

Šahovska umjetnost prošla je stoljetni put formiranja i razvoja sukcesivno u indijskoj, islamskoj, zapadnoj i ruskoj civilizaciji. U većoj meri šahisti Rusije, Sovjetskog Saveza, a zatim ponovo Rusije, bili su glavni likovi perioda klasičnog šaha i neklasičnog šaha. Imajte na umu da ako se ranije moglo govoriti o lokalitetu kulturnih organizama, onda krajem 20. - početkom 21. stoljeća. sazrele su njihove multilateralne veze. U šahovskom segmentu svjetske kulture- to je, prije svega, interakcija ruske i zapadne civilizacije. U ovaj proces je uključen i šah.stotine istočnih civilizacija(V. Anand, T. Rađabov i drugi).

Istorija razvoja šahovske kreativnosti je složena i kontradiktorna pojava. Model ove pojave nije unilinearan, već predstavlja neku krivolinijsku figuru. I samo dio ove grafike može biti „ogromni luk“ učenja metoda igranja šahovske partije, koje je opisao A. Suetin.

Podela na periode istorije šahovskog stvaralaštva kod nas dato sa stanovišta filozofske dijalektičke metodologije. Razvoj šahovske kreativnosti se posmatra u dinamici, glavni princip proučavanja je istoricizam. U savremenoj slici sveta, analiza društvenih i humanitarnih struktura podrazumeva proučavanje otvorenih nelinearnih sistema u kojima je velika uloga početnih uslova, pojedinaca koji su u njih uključeni, lokalnih promena i slučajnih faktora. Savremeni naučnici i filozofi razumeju ograničenja racionalizma. Klasični racionalizam nikada nije našao adekvatno objašnjenje za čin stvaranja.

Filozofski problem je odnos između dvije strane šahovske partije. S jedne strane, klasične zabave nastaju ljudskom kreativnošću, imaju skladnu logiku i često istinsku ljepotu. S druge strane, igra je sportski duel u kojem trijumfuje ne samo promišljenija strategija, već i neočekivani faktori. To su: vremenski problemi i nervozna napetost majstora, što dovodi do grešaka u procjeni pozicija i u proračunu taktičkih operacija.

Kreativni imidž šahovskog majstora na početku 21. veka. sastoji se od osnovnih svojstava (tipova mišljenja) i ličnih kvaliteta. Šahist je, igrajući partiju, naoružan idejama, kako čisto racionalnim tako i iracionalnim, mnogo drugačijim od logike procjene pozicije, algoritama planiranja i proračuna operacija.

U ovoj kreativnosti moraju postojati i vještine klasičnog šaha, "proza ​​racionalizma", i nadahnuta umjetnost intuitivnih rješenja.Čak i mnogi naučnici ističu ulogu fantazije i "iracionalnih skokova" u istraživanju. Intuitivni prodori i psihološke tehnike moraju se kombinovati sa logičkim i posredovanim metodama.

Pitanje odnosa klasičnog i neklasičnog pristupa u stvaralaštvustve majstora treba odlučiti pojedinačno.Šahista se u svom usavršavanju mora osloniti na svoja snažna prirodna svojstva i istovremeno raditi na svojim nedostacima, rješavati probleme „drugačije racionalnosti“.

Većina šahista je u većoj mjeri obdarena ili konkretno-figurativnim ili apstraktno-racionalnim tipom mišljenja. Prvi su jaki taktičari, teže oštroj, ponekad iracionalnoj borbi, često žrtvujući materijal. Drugi su stratezi hladnog i praktičnog uma, skloni razmišljanju u opštim shemama. Manje uobičajeni su šahisti univerzalnog tipa.

Takva je priroda čovjeka rađa se sa složenim skupom svojstava. I u tom skupu raznih ljudskih vrlina i slabosti (znakova – po K. Jungu), koji pokreću ogroman raspon mišljenja i ponašanja, nalaze se preduslovi za kreativnost, uključujući i šahovsko stvaralaštvo, i opšti napredak kreativnosti.

Najvažnije zakonitosti u razvoju nauke su njena dijalektizacija, diferencijacija, njeni odgovori na potrebe ljudi. U XX veku. stupile su na snagu nove discipline kako bi se zadovoljile potrebe za priznavanjem postignuća pojedinaca, za izborom zanimanja i za komunikaciju. To - psihologija ličnosti, psihoanaliza i socionika. Najnovija od njih, socionika, proučavanje diferencijaladiferencijalne karakteristike i sociotipovi ljudi.

Konačno, u šahovskoj kreativnosti vidimo predmet individualizovana manifestacija kulture. Stoga predmet našeg proučavanja karakteriše: opis karakteristika događaja (činjenica, pojava), objekti saznanja su uglavnom jedinstveni i često jedinstveni. Predmet našeg znanja je ljudski svijet (a ne stvar!). U ovom predmetu je osoba uključena kao autor i izvođač „svoje drame“, koju i sam spoznaje. Em. Lasker je napisao: „Šah nas uči kako bi se naš život mogao odvijati sa jednakim mogućnostima i bez nezgoda. U tom smislu, oni su odraz života. Šah igra minijaturnu dramu iskušenja, krivice, borbe, napetosti i pobede pravde.

A budući da je šahovska kreativnost individualna manifestacija, izgled određenog šahista određuju takvi faktori: prirodni talent i „početni uslovi“, marljivost i sposobnost programiranja (posebno pamćenje). Konačno, šahista uključuje u proces spoznaje i lično znanje. A to su: lični analitički rad; proučavanje najboljih zabava modernih majstora; lična komunikacija sa šahovskim mentorom; lično upoznavanje sveta u svoj njegovoj raznolikosti. Odnosno, sve što se zove "živa percepcija života".

U šahu se takođe manifestuje složena, kontradiktorna logika odnosa između slučajnog i nužnog. Manifestacija na šahovskom materijalu takvih filozofskih kategorija kao što su istina (apsolutna, relativna, objektivna), kao što je prelazak kvantiteta u kvalitet, principi očuvanja energije i niz aspekata ljudskih odnosa koji se materijalizuju u šahovskoj igri, i dalje će privlače istraživače.

REFERENCE

1. Filozofija. - GOSPOĐA. 118.

2. Koraci do majstorstva u šahu. - M., 1998. - S. 31.

3. Moji veliki prethodnici. - M., 2003. - S. 504.

4. , Predivan i bijesan svijet. - M., 1977. - S. 18.

5. Koraci do majstorstva u šahu. - M., 1998. - S. 18, 20, 31.

6. Filozofija. - M., 2002. - S. 78.

7. i sl. Filozofija za diplomirane studente. - Rostov na Donu, 2001. - S. 195.

8. Šahom kroz vekove i zemlje. - Varšava, 1970. - S. 145.

Nastavnik dodatnog obrazovanja TsVR "Galaktika", nastavnik dodatnog obrazovanja Moskovskog vazduhoplovnog liceja. Yu. V. Kondratyuk, Novosibirsk; Takmičar Katedre za pedagogiju Novosibirskog državnog pedagoškog univerziteta; adresa 630124 Novosibirsk, apt. 90; ; E-mail: ***@***ru.

Link Empire

Prelazak na stranicu "Zabavni i metodički materijali iz knjiga Igora Sukhina: od književnih izuma do šaha"

na početnu stranicu

mailto:*****@***en

Džin Gargantua, Rableov junak, uči da igra šah. Rice. L. Morena jednom od pariskih izdanja "Gargantue i Pantagruela"

Mnogi su razmišljali o pitanju zašto je igra šaha privukla toliko vjernih obožavatelja, zašto je uspjela zainteresirati toliko ljudi različitih karaktera, svjetonazora, zanimanja tokom vijekova? Zašto svaki dan desetine hiljada ljudi u svim ćoškovima globus voditi tvrdoglavu borbu na šahovskoj tabli, proučavati šahovsku literaturu, posvetiti puno vremena rješavanju misterija šahovske kompozicije? Zahvaljujući čemu je šah osvojio ogromna prostranstva mnogih kontinenata i natjerao ih ne samo da izgovaraju iskrene izjave u njihovu čast, već i da žrtvuju značajan dio slobodnog vremena koje ljudi imaju za zadovoljenje svojih kulturnih potreba, za zabavu i rekreaciju?

Odgovor na ovo nije jednostavan.

Možda se to dešava zato što je šah višestruka, raznolika pojava i svako u njima može pronaći nešto za sebe što ga zaokuplja, pleni i pruža mu zadovoljstvo. to masovna igra, mentalna zabava, odmor nakon posla, ali i uzbudljivo nadmetanje, plemeniti dvoboj i pokušaj pokretanja tvrdoglave intelektualne borbe koja izaziva snažne emocije i uzbuđenje, kao u pravom sportskom rivalstvu, iako se ovdje operira konceptima druge kategorije. I, konačno, šah je, nesumnjivo, područje umjetničkog i naučnog stvaralaštva koje zadovoljava potrebu za kreativnošću i percepcijom djela koja imaju estetsku i spoznajnu vrijednost. Koliko unutrašnjeg zadovoljstva dolazi od divljenja ljepoti kombinacija i rasporeda na šahovskoj tabli, prodiranja u složena pitanja analize, logike, psihologije, matematike igre, prevladavanja kontradiktornosti i poteškoća, borbe ne samo sa konkretnim protivnikom, već i sa sebe, borba koja zahteva stvaralački napor i jasnu mentalnu kalkulaciju, uvid i procenu pozicija. Zadovoljstvo i zadovoljstvo proizilaze iz mogućnosti implementacije određenih koncepata apstraktne i spekulativne prirode uz pomoć šahovskih figura, mogućnosti da se činjenice (ako mogu ovdje upotrijebiti ovu riječ) pretoče u materijalnu stvarnost iz svijeta ideja. Na šezdeset i četiri polja materijaliziraju se rafinirani strateški planovi, planovi akcija i vanrednih situacija, sukobi različitih pozicija i taktika, razigrano gnjavarenje i dramatični sukobi.

Jedan od šahovskih majstora starih vremena je to rekao ovako: „Čuveni šahista je umetnik, naučnik, inženjer i, konačno, komandant i pobednik.

Ne daje svaki ljubitelj šaha i svaka odigrana partija osnov da se igri dodijeli tako visok rang. Međutim, ljepota, umjetnost, vrijedna kognitivne kvalitete a kreativne mogućnosti su potencijalno sadržane u šahu i čekaju u svakom trenutku iu svakoj poziciji onoga ko ih otkriva. Kao i druge oblasti života, i šah ima svoje svjesne kreatore (to su takmičari visoke klase, teoretičari, istraživači) i široke mase manje ili više razumijevanja suštine stvari (da ne koristim uvredljiv izraz „potrošači“) koji igraju šah i učestvuju u njegovim raznim manifestacijama, kao i kada se bave muzikom, pozorištem, književnošću, kinom.

Komunikacija sa šahom zahtijeva, iako to često ne primjećujemo, napore intelektualne prirode. S obzirom na to da je šah kompleksan fenomen isprepleten sa brojnim oblastima ljudskog života, oni su i sami predmet nauke, predmet različitih naučnih istraživanja. Da bismo mogli precizno definisati ulogu šaha u javni život, treba se okrenuti istoriji, filozofiji, sociologiji, psihologiji, matematici, istoriji umetnosti, istoriji morala i drugim granama znanja.

Ovako bogat spektar veza između šahovske igre i njene aktivne uloge u svakodnevnom životu omogućio je da šah postane dio materijalne i duhovne kulture, svaki put ga obogaćujući novim zanimljivim dostignućima i vrijednim kvalitetima. Ovo je prikladno formulirao američki šahovski lik A. Bisno: "Šah sadrži elemente kulture, umjetnosti i intelektualnih dostignuća kroz historiju civilizacije."

Sovjetski šahist Ya. Rokhlin izražava ovu ideju šire:

„Nećemo tvrditi da šah stvara primijenjene vrijednosti, ali, kao i svaki oblik umjetnosti, šahovsko stvaralaštvo stvara prave kulturne vrijednosti, koje zajedno daju određeni doprinos riznici svjetske kulture. Nije uzalud najveći nacionalni biblioteke i muzeji mnogih zemalja pažljivo čuvaju umetnička dela šaha (drevni rukopisi, štampana izdanja iz niza vekova i drugi šahovski materijal), čije proučavanje može otkriti još jedan aspekt u životu osobe određenog doba. Zanimljivo i vredno šahovski eksponati pohranjeni su u Fasetiranoj odaji Kremlja i Državnom Ermitažu.

Nije slučajno da enciklopedijski rječnici, koji sistematiziraju sve grane ljudskog znanja, daju ponosno mjesto šahu i najbolji šahisti svijeta, koji predstavlja ponos civiliziranog čovječanstva.

Proučavajući istoriju šaha, njihovo viševekovno pisanje, vidimo kako priroda i nivo čovekove stvaralačke misli, razni svakodnevni i umetnički uticaji dobijaju pravi odraz u šahovskim delima.

Tokom mnogih generacija, gotovo u zoru postojanja pisanih izvještaja o igri šaha, bilo je pokušaja da se da precizna definicija suštine šaha. Ima preuveličanih i ružno naduvanih argumenata sa pseudonaučnih pozicija, tu su i brojne definicije date usputno kada su se istraživali potpuno drugačiji problemi; susrećemo briljantne misli o šahu koje iznose umjetnici, mislioci i vježbači šaha, publicisti i državnici. Bilo je i pokušaja stvaranja velikih teorijskih radova, od kojih su neki bili okrunjeni uspjehom, ali u većini slučajeva ipak nisu davali očekivane sintetičke zaključke. Bibliografija teme "filozofija šaha" prilično je opsežna, ali, nažalost, ne sadrži radove vrijedne pažnje koji bi postojali dugo i ne bi izgubili na aktuelnosti. “Filozofija” šaha koju nalazimo pod ovom oznakom u starim izdanjima i časopisima ne može istinski definirati temu, jer koristi lažne premise. Čak i sada postoje netačne teorije, pogrešne formulacije. Šah čeka veliko "čišćenje" i dovođenje u red izuzetno složenih i zanimljivih naučnih i kreativnih problema vezanih za njega.

Zbog šahovskog problema. (I. Grinshtein - "Iskra")

"Doktore, vaša situacija nije prijatna." ("krokodil")

Strast prema šahu ne poznaje barijere. (Sl. Chaval - "Zi und Er")

Osim pitanja koja pokrivaju historiju šahovske igre, glavni spor se ticao specifikacije prirode šaha i vrtio se oko pojmova vezanih za naslov ovog poglavlja.

Yu.Bykov navodi: "Šah je mentalni spor koji može stvoriti estetski vrijedna djela i sposoban je da u čovjeku kultiviše kvalitete neophodne za stvaralačku aktivnost."

Tome se suprotstavlja Y. Rokhlin, koji piše: „Šah po svom kreativnom sadržaju i svojoj specifičnosti ne može se uklopiti samo u koncept 'sportske igre', koji im ovih dana postaje preuzak. Na drugom mjestu napominje: "Šah je povijesno razvijen kulturni fenomen, koji je organski povezan sa duhovnim životom društva i nalazi se u stanju neprekidne promjene i obnavljanja."

I na kraju, B. Weinstein predlaže da se najprije preciznije definira predmet rasprave i navodi ono što danas razumijemo kao "šah":

društvena igra;

šah dopisno, telegrafski i radio;

igranje zabava za estetski užitak ili za učenje;

sastavljanje i rješavanje problema i studija;

šahovska teorija - opšti principišah, osnovne strateške ideje, tehnike;

istorija nastanka i razvoja šaha.

Nakon toga zaključuje: „Ako kažemo da je šah umjetnost, onda mislimo da ne bilo koji oblik, već svi oblici ispoljavanja šaha, u cjelini, neka vrsta umjetnosti.

Kada žele da dokažu da je šah igra, razmatraju samo jedan od oblika – igranje preko table.

Diskusija se nastavlja i dobro je da je počela. Voleo bih da ova knjiga, koja čitaoca vodi „kroz vekove i zemlje“, bude glas u raspravi, podsećajući na nekadašnju kulturu i tradiciju šaha. Da oživim diskusiju, dozvolite mi da citiram epigram Jana Staudingera:

Kao šahista, u skladu sa ovom igrom, preferirao je svoju damu nego tuđu, Ali u životu i u igri, neiskren potpuno isti, Voleći svoje, tuđe nije protiv uzimanja...

Ovako dobro ciljane primjedbe vode, ako ne do apsolutno preciznih, barem do duhovitih definicija. U istu kategoriju možemo uvrstiti i misao koju je formulirao Stefan Zweig: "Šahovska partija, kao i ljubav, ne može se raditi sama." Ovaj pisac je definisao šah i više sintetički:

“Zar nisu i nauka, umjetnost, mišljenje koje ne vodi ničemu, matematika bez rezultata, umjetnost bez djela, arhitektura bez objekta, i, uprkos tome, kako je život pokazao, po svojoj suštini i aktuelnosti jači od svih djela i dostignuća znanja .Jedina igra dostupna svakom uzrastu,svakome.Izoštrava čula,tera um da radi do krajnjih granica.U njoj traže početak i cilj.Djeca mogu naučiti jednostavna pravila,budale podlegnu njegovom iskušenju, i uprkos tome, unutar nepromjenjivih granica uskih ćelija, stvara posebnu vrstu umjetnosti, neuporedivu ni sa jednom drugom..."

Čekaju goste. ("Münchner Illustrierte")

Izvanredan američki naučnik, političar i učitelj 18. veka, Benjamin Franklin ušao je i u istoriju kulture kao pionir šahovskog pisanja, koji je ovu igru ​​posmatrao sa obrazovne, etičke i moralne strane. U svom djelu pod nazivom "Moral šaha" (prva knjiga o šahu uopće u Americi), Franklin skreće pažnju na takva pozitivna karakterna svojstva šahovske igre kao što je razvoj sposobnosti gledanja u budućnost i odmjeravanja posljedice, kao razvoj osjećaja razboritosti, opreznosti, razboritosti i, konačno, odgovornosti za svoju odluku. Evo kako je Franklin gledao na ovu partiju: „Igra šaha nije samo prazna zabava. Neke vrlo vrijedne kvalitete uma, neophodne u ljudskom životu, traže se u ovoj igri i u njoj toliko ojačavaju da postaju navika da je koristan u mnogim životnim situacijama.Život je vrsta šahovske igre u kojoj često imamo priliku da pobjeđujemo i borimo se sa rivalima i protivnicima, u kojoj postoji veliki izbor dobrih i loših događaja, koji su u određenoj mjeri i rezultat razuma ili njegovog nedostatka. I drugdje on bilježi:

"Igrajući šah stičemo naviku da ne klonemo duhom i, nadajući se povoljnim promjenama, istrajemo u potrazi za novim prilikama. Igra je toliko prepuna heterogenih situacija podložnih neočekivanim promjenama da razvija sposobnost pronalaženja izlaza. naizgled nepremostivih poteškoća, i svako se trudi da odigra partiju do samog kraja u nadi da će uz pomoć svoje vještine pobijediti ili barem remizirati zbog nemara partnera. Svatko će se složiti da u partiji šaha mi pogledajte primjer kako i skroman uspjeh može povećati samopouzdanje, a nepažnja - dovesti do gubitaka; igra nas uči da ne gubimo nadu kada je neprijatelj nadmoćniji i da ne odustajemo od šansi za pobjedu čak ni uz one bolne udarce koje možemo primajte dok težite uspehu..."

Preturajući po raznim materijalima, može se pronaći popriličan broj publikacija ili fragmenata publikacija o psihologiji igre i igrača. Međutim, to ne znači da je pomenuto pitanje razrađeno i iscrpno sistematizovano. Neposredno prije rata, poljski profesor gimnazije K. Kozlowski objavio je svoj rad o utjecaju psiholoških faktora na rezultat igre i nivo igre u šahistu. Na osnovu činjenice da je konačni rezultat na šahovskoj tabli rezultat neke korelacije okolnosti i činjenica koje se odražavaju u psihi igrača, on nabraja pojedinačne elemente. Rezultat će, ako koristimo metaforu preuzetu iz matematičke analize, biti jednak pronalaženju nepoznatog u određenom sistemu jednačina.

Kod zubara. Sredstvo protiv bolova. (art. Yu. Cherepanov - "Iskra")

"Pokušaj sa vodom..." (čl. 3. Lengren)

Kuća stvaralaštva pisaca. (čl. I. Semenov - "Iskra")

Do kraja radnog dana ostalo je još 4 minuta, a potrebno je napraviti još 20 poteza... (Umjetnik I. Genč - "Krokodil")

"U šahu ne znamo sve faktore, niti njihov međusobni odnos. Izgubljeni smo u moru tame. Neki elementi su poznati: kombinaciona sposobnost, šahovska intuicija, stanje nervni sistem, fizičko zdravlje, ambicija, sposobnost raspodjele vremena, racionalna raspodjela snaga, tačan obračun bodova itd. Ovi elementi opet zavise npr. od klime, od vremena žreba, ishrane itd. Uprkos svemu. U turnirima uvijek postoje elementi koje ne možete predvidjeti – otuda i turnirska iznenađenja."

"Na osnovu ponašanja ljudi se zna njihov karakter, mentalne sposobnosti i strasti. Ali kako nije uvijek moguće biti svjedok takvog ponašanja, jedni žele da pogode vrline duše po crtama lica, drugi po obliku. lobanje, a drugi čak i rukopisom. Po našem mišljenju „U šahovskoj partiji su um i volja pretjerano aktivni, pa se o zaslugama osobe može suditi na osnovu njegove igre tačnije nego na osnovu sve antropološke i grafološke studije. Svaka partija, a posebno partija šaha, je govorna gramatika ljudskog srca."

Tvrditi da ova igra ima vrijednost istraživačkog alata u polju psihologije bila bi "šahovska arogancija", ali Krupsky je ispravno primijetio vezu koja postoji između prirode igre i karaktera igrača. U igri se, općenito, može upoznati ljudski temperament, karakter, osobine uma, a šahovska partija to posebno uvjerljivo potvrđuje.

Dešava se da autoru nedostaje kritika. Tada se rađaju ona "psihološka" zapažanja koja mi danas prihvatamo sa osmehom, smatrajući ih samo dobrom šalom, ali koja su svojevremeno objavljivana kao prilično ozbiljna i zvučala su, recimo, ovako:

"Ako vam partner obezbedi raspored figura na tabli, onda se on stavlja iznad vas."

"Ako ne želi da uzima kvote od vas, ali igra slabo, on je ponosan, misli samo na sebe."

"Ako igra brzo, a u odlučujućim trenucima utakmice bez oklijevanja povlači, u životu ima sreće samo u sretnim okolnostima, neodlučan je u realizaciji svojih namjera" itd.

U hostelu: "Teta Dusja, prebaci mi konja tamo u taj kavez!" (Sl. E. Shcheglova - "Krokodil")

U haremu. (Ris. Kovarsky - "Novi radnik")

Organizatori su užasnuti. Šampion gubi sve utakmice... (Sl. B. Tadej - "Noir e Blyan")

"Čini se da igra postaje oštra..." ("Lechiquier de Paris")

U verbalnom balansiranju, kojim se pod krinkom šale pokušava prokrijumčariti dublje misli, postoje i definicije ove vrste:

"Šahovska istina je životna laž."

"Igra šaha oplemenjuje čoveka, jer je puna razočaranja."

Poreklo ovih "aforizama" verovatno leži u ličnom razočaranju u život njihovih autora.

Pošto smo naveli primjere koji se odnose na period između I i II svjetskog rata i na antičko doba, da vidimo kako su se ljudi u Poljskoj približili šahu, na primjer, 1868. godine, tj. prije stotinjak godina. O šahovskom turniru odigranom u Varšavi (pionirski poduhvat!) štampa je pisala:

"Tokom tek završenog turnira, slučajno smo čuli glasove, i to ozbiljne glasove, koji se suprotstavljaju šahu kao beskorisnoj i dugotrajnoj, a samim tim i jedino prikladnoj zabavi za neradnike. Međutim, ovo mišljenje nam se čini samo relativno razumnim. Od svih igre u svijetu, šah, naravno, najviše od svega zahtijeva sposobnosti, oni obrazuju i razvijaju um, podučavaju dubljem razmišljanju, pa se čak koriste i kao pedagoško sredstvo u mnogim obrazovnim institucijama u inostranstvu.

U stanu majstora šaha. (K. Clamann - "Ulenspiegel")

"Da li se još igraju ili već spavaju?" (K. Clamann - "Ulenspiegel")

Danas se šah masovno igra i, naravno, nema potrebe toliko razumljivo uvjeravati u dobrobiti koje oni donose, niti brinuti o širenju šahovske igre i šahovske kulture. Ali postoje nova pitanja koja treba riješiti i riješiti. Šahovski život u mnogim zemljama organizacijski je uključen u okvire sporta, gdje je šah na posljednjem mjestu među uzbudljivijim sportovima kao što su fudbal, atletika itd.

Tako se šah svodi uglavnom na turnire, selekciju učesnika na turnirima, njihovu klasifikaciju, propise takmičenja i sl., a nisu stvoreni temelji za razvoj šahovske nauke, kulture i stvaralaštva.

"Ponovo imam sreće - druže!" (Sl. K. Clamann - "Ulenspiegel)

Mehanička atribucija šaha sportu, iako ne njegovom fizičkom, već mentalnom, donela je mnogo problema i pojednostavila niz pitanja. Žalbama i pritužbama na organizacionu stranu stvari pridružili su se i glasovi ljudi koji su pokrenuli pitanje pravilnog razumijevanja same suštine šahovske igre. "Antisportski" članak Tomaša Domanevskog objavljen u poljskom nedeljniku "Svyat" (1954) izuzetno je elokventan.

„Dugi niz godina smo u kandžama fikcije koja se zove šahovski sport. Dugi niz godina, uz tvrdoglavost luđaka, pokušavamo da jedan čisto misaoni proces, a to je igra šaha, uklopimo u okvire paragrafi fizičkog vaspitanja i sporta.Zbrka pojmova ne dovodi ni do čega osim nesporazuma, a specifičnost nekih radnji obavezuje.Ako sedimo nekoliko sati za šahovskom tablom i preuređujemo pojedinačne figure s mesta na mesto, onda je ova radnja mentalna, i Ne postoji takav argument u prirodi koji bi nekoga uvjerio da se radi o fizičkoj akciji. Čuda ne postoje!...

Slabi mišići i šuplja prsa diskredituju trkača ili bacača, ali apsolutno ne ometaju postizanje najviše klase igre na šahovskoj tabli. Možete biti titan kockastog terena, a opet nikada u životu ne kročiti na sportski teren. Ovdje, na vrhuncu mentalne aktivnosti, debela telad ne rješava ništa - odlučuje brz i uvježban mozak ...

Možda je element konkurencije ovdje riješio problem? Na kraju krajeva, postoje šahovske utakmice, turniri, prvenstva, olimpijade; postoje majstorska, velemajstorska, bodovna i kvalifikaciona takmičenja...

Ali šta s tim? To je samo pitanje nomenklature. Postoji i takmičenje u radu, na matematičkim olimpijadama, među majstorima brzog topljenja, u regrutovanju u umetničke grupe, u Šopenovim takmičenjima, ali nijedan učesnik ovih takmičenja ne može se nazvati sportistom. Ne radi se o terminologiji, već o konceptu.

Težak problem sa indirektnim rešenjem. ("Lechiquier de Paris")

"Moram priznati da je kraj vrlo zanimljiv." ("Marseljeza")

"Predlažem izvlačenje!" (Sl. E. Koseradzsky - "Studs")

"Shah!!!" (Sl. I. Gegen - "Frischer Wind")

Kao što vidite, postoji mnogo nesporazuma o povezanosti šaha i sporta. Riječ "sport" u konvencionalnom smislu je, naravno, povezana s konceptom fizičkog vaspitanja, a u ovom slučaju uključivanje šaha u ovaj koncept predstavlja groteskni paradoks. Gledajući, međutim, sportske igre poput tenisa, fudbala, vaterpola, svih vrsta turnira i takmičenja, ne možemo a da ne primijetimo njihov odnos sa strateške igre mentalni tip poput dama. Ovdje se, naravno, radi o njihovoj strukturnoj sličnosti, a ne o formi ovih igara. Jer stranke se bore sa jednakim (u principu) mogućnostima za pobjedu. Najbolji pobjeđuje, spretniji, pažljiviji, ali ne i sretniji u smislu šanse koja predodređuje pobjedu. Iz te srodnosti prirode samog sukoba igre, kao iu sportu, proizilaze iskustva i samih učesnika i posmatrača šahovskog rivalstva. Na kraju, na primjer, ventilator fudbalski meč ne učestvuje u direktnoj fizičkoj borbi fudbalskih timova. Sport je stvar samih igrača, a ne gledalaca. Emocionalne senzacije javnosti koje doživljavaju sportsku borbu su po strukturi njihove psihologije vrlo slične osjećajima navijača. šahovskim turnirima i šibice.

Često se dešava da su analogije neosporne. Jedan od istaknutih poljskih majstora šaha prije rata rekao je ovo predstavniku štampe:

“Kada igra, šahista radi psihički i fizički po nekoliko sati dnevno, radi i njegov nervni sistem.

Fizički?

Da, fizički.

Ne razumem vas, gospodine maestro.

Govorimo o analogiji između boksera i šahista.

Čini mi se da nema analogije u smislu fizičkog napora!

Maestro se smiješi i kaže:

Analogija postoji. Bokser gubi na težini prije borbe, a šahist nakon borbe. Na primjer, nakon svakog turnira izgubim oko pet kilograma..."

A do čega dovodi zbrka pojmova može se vidjeti iz sljedeće anegdote. Dva prijatelja se sretnu na ulici:

Možeš mi čestitati. Dva puta sam postao svjetski prvak: u šahu i u boksu!

Kojim čudom?

Karnere je proglasio mat, a Aljehin je nokautiran...

Jedan od poljskih satiričara, koji ispravno procjenjuje šah kao sportsku obuku, savjetuje onim učesnicima specifičnih sportova koji ne vole da se fizički preopterećuju, ali „vole da se bore svojim... mislima“ da se bave šahom: „Molim! A za njih postoji sport: šah. Šah razvija lumbalne mišiće, kao i mišiće palca i kažiprsta."

U parodiji na sportske priloge objavljene u jednom poljskom časopisu, bila je i sledeća šaljiva beleška:

„Tokom šahovske utakmice tri zemlje u Budimpešti, naš tim je uspeo da zauzme mesto odmah iza selekcija Mađarske i Čehoslovačke.

Da smo išli sa svojom opremom, - rekao nam je vođa našeg tima, - rezultat bi sigurno bio još bolji. Nažalost, naši učesnici nisu mogli da se naviknu na mađarske šahovske vitezove. Trenirali smo u različitim uslovima, a čuvanje mađarskog konja nije nam bio lak zadatak. Osim toga, u posljednjem trenutku nismo imali dovoljno stalnog mjesta za jednog biskupa - tako su se smanjile operativne sposobnosti kraljice na terenu, jer nije imala stalnu vezu sa kraljem. Ali poznato je da je vrlo teško igrati samo sa pijunima.

Čini mi se da su gornje primjedbe sasvim tačne. Nedostaci u snabdijevanju šahista sportskom opremom ozbiljna su prepreka razvoju našeg fizičkog vaspitanja."

- ...počni! (Sl. Muler - "Liliput")

Naveli smo mnoge zajedljive prijekore i bodlje koje su padale na vulgarizatore šaha, koji ih smatraju samo sportska igra fizički tip i ništa drugo. Ali ne smijemo zaboraviti da u igri šaha ima mnogo sportskih elemenata, jer bismo inače otišli predaleko. Postoji divna veza, i niko se sigurno ne želi od nje odvojiti. Pre svega, šahista u igri mora da se ponaša kao sportista; na to ga obavezuju sportska etika i sportski principi rvanja.

"Šahisti nisu neprijatelji među sobom, oni su samo rivali u plemenitom duelu, rukovajući se jedni s drugima prije i poslije partije", rekao je prije sto godina francuski šahist Doazan. Ove riječi su istinite i moderne.

Aljehin je pridavao veliku važnost sportskim kvalitetima u karakteru šahista. Evo šta kaže njegov biograf, sovjetski velemajstor Kotov:

"Alehin je tvrdio da u sportskom izgledu šahista nema takvih nedostataka i poroka koji se ne bi mogli eliminisati u velikoj meri ili potpuno. Ali za to je potrebna uporna i uporna želja da se otarasi poroka, jaka volja, čvrstina. rad na vaspitanju karaktera.

"Kroz šah sam vaspitao svoj karakter", napisao je Aljehin. "Šah te, pre svega, uči da budeš objektivan. U šahu možeš postati veliki majstor samo ako shvatiš svoje greške i nedostatke. Baš kao i u životu."

U svojim člancima, Aljehin često govori o važnim sportskim kvalitetima koje treba da poseduje jak šahista koji vežba. Aljehin naziva šahiste koji vole samo kreativnu stranu šaha, lišene sportskih kvaliteta, "tragičarima" šaha..."

Čini se da je pričati o sportskom pristupu igri šaha isto što i provaliti otvorena vrata. Ali u praksi, međutim, postoje brojni neugodni primjeri grubog kršenja pravila plemenitog viteškog rivalstva. Ukratko, ima trenutaka kada se tombola igra na nesportski način. To se spominje u štampi: u šalama i pričama o brojnim turnirima i utakmicama. Uzmimo anegdotu.

"Jedan učesnik se, boreći se na kraju turnira sa svojim glavnim konkurentom, našao u "nejasnoj" poziciji. Pošto je njegov protivnik smatran izuzetno plemenitom osobom, odlučio je da iskoristi ovu okolnost kao dodatnu (ako ne i posljednju) "šansa"; odjednom je počeo da se žali na jak bol koji ga je sprečavao da igra, i... ponudio remi(!), naglašavajući, štaviše, da su im pozicije manje-više izjednačene(!), a on može izgubiti samo ako on, dostojan simpatije, nesposoban da se koncentriše, dopusti neku ozbiljnu grešku zbog svoje patnje. Dojmljivi i naivni gospodin je pristao na ovaj prijedlog i kao rezultat ... osvojio drugo mjesto, dok je spretni simulator, naravno , zdrav kao bik, spasavajući se na tako "suptilan" način, oteo mu je prvo mesto ispod nosa u veličanstvenom finišu."

Ali ne o takvim "metodama" i razumijevanju slabosti Aljehin je mislio na neprijatelja kada je izneo svoje mišljenje:

„Smatram sledeća tri faktora neophodna za uspeh“, kaže Aljehin. Vidim u naučnim i umetničkim dostignućima koja šahovsku igru ​​stavljaju u niz drugih umetnosti...“

Krug je zatvoren: igra, sport, nauka, kreativnost.