Filozofija šahovske igre. Ne slagati se znači slagati se. Porazi i pobjede

Nitko ne zna točno kada se pojavio šah. Poznato je samo da se to dogodilo u Indiji najkasnije u 6. stoljeću nove ere. Ali ni oko toga nema potpunog slaganja.

Prema jednoj verziji, tehnika proricanja razvila se u Kini u 6.-1.st. PRIJE KRISTA. kako bi se utvrdila ravnoteža između energija yin i yang, činilo je osnovu chaturanga, igre koja je prototip modernog šaha (na sanskrtu, "chaturanga" znači "četiri vrste", odnosno vojska s četiri vrste oružja : bojna kola, slonovi, konjica, pješaštvo). U chaturangi, prema Biruniju (Indija, 11. stoljeće), cilj je bio uništiti neprijateljske snage, a ne matirati kralja. Ali u kineskoj literaturi prvi poznati podaci o šahu pojavljuju se u 8. stoljeću. OGLAS

Navodno su se i stari Etruščani bavili proricanjem sudbine na ploči od 64 ćelije: njihova mitologija spominje čarobnog konja-konja koji pokriva cijeli nebeski prostor u 64 skoka (u šahu konj može zaobići cijelu ploču u 64 poteza) .

Preko Irana šah je ušao u arapske zemlje. Na Bliskom i Srednjem istoku igra je dobila naziv "shatrang" (perzijski) ili "shatranj" (arapski). U perzijskoj paraboli-noveli “Djela Ardashira Papakana” (oko 600. godine), kaže se da je njezin junak pokazao veliku vještinu “u igranju loptom, jahanju, shatrangu, lovu i drugim natjecanjima.” Oxford Handbook of Chess (1984.) navodi ovaj citat kao "prvi spomen šaha u svjetskoj literaturi". Ali drugi izvori (na primjer, priručnik G. Golombeka) vjeruju da se čak i raniji šah spominje u indijskim pjesmama 6. stoljeća. "Vasvadata" i "Hartaharita".

“Neke nedvojbeno autentične šahovske figure pronađene tijekom iskapanja u Italiji identificirane su kao da datiraju iz 2. stoljeća pr. OGLAS Iako nitko ne dovodi u pitanje znanstveni integritet i stručnu osposobljenost arheologa koji su došli do ovog otkrića, njihovi se zaključci o pripadnosti figura tako ranom razdoblju obično uzimaju sa skepsom. Ako se potvrde, morat će se iznova napisati cijela povijest šaha” (G. Golombek).

Perzijski pjesnik Ferdowsi, koji je živio na prijelazu iz 10. u 11. stoljeće, više je puta u svojim djelima opisivao šah, au jednoj od svojih pjesama govorio je o dolasku izaslanika indijske radže na dvor perzijskog šaha Khosrova I. s darovima, među kojima je bila i igra koja je prikazivala sliku borbe dviju vojski.

Čak kažu da je šah izumio Palamed, jedan od grčkih kraljeva koji je sudjelovao u opsadi Troje (oko 1250. pr. Kr.). Igrajući šah, Palamed je s vitezom prodro u protivnički tabor i to ga je dovelo do ideje o "trojanskom konju" koji je Grcima donio pobjedu u ratu. Međutim, ne znamo za spomen šaha u Grčkoj u to vrijeme.

Oxford Handbook of Chess kategorizira hipoteze o njihovom podrijetlu:
1. "vojna": strategije učenja, iz dosade tijekom duge opsade, za ublažavanje napetosti.
2. "Utješno". Tako je pjesnik Firdusi (940.-1020. ili 1030.) u svom epu Šahname zapisao da šah svoje podrijetlo duguje indijskim mudracima koji su ovu igru ​​osmislili kako bi utješili kraljicu udovicu Peršnari (dosl. “ljepotica s anđeoskim licem”) i odvrati je od tužnih misli o sinu koji je poginuo u borbi.
3. "Konkurentski".
4. "Mirno"(kao alternativa ratu u rješavanju kontroverznih pitanja).

S osvajanjima Arapa šah je prodro u Španjolsku i Italiju – prve zemlje zapadne Europe, gdje je postao poznat u 8.-9.st. Iz Španjolske je šah ušao u Francusku, a iz Italije u Njemačku. Zatim su došli u Englesku. O njihovom brzom širenju i rastu popularnosti svjedoči činjenica da su mnoge drevne obitelji počele ukrašavati svoje grbove slikom šahovske figure ili šahovsku ploču.

Ne postoji općeprihvaćena hipoteza o prodoru šaha u Rusiju. D. Sargin smatra da se šah prvi put pojavio u Rusiji kao rezultat trgovačkih i kulturnih veza s Istokom čak i prije osvajanja Irana od strane Arapa, tj. najkasnije u 7. stoljeću. I. Savenkov smatra da je šah mogao prodrijeti s Istoka putem Kaspijsko-Volga (VIII-IX st.). Godine 1876. u jednom šahovskom letku (izdao ga je M. Čigorin, najjači šahist u Rusiji u to vrijeme) pisalo je: „Rusija je ovu igru ​​dobila ne sa Zapada, već izravno iz Indije, što dokazuju ruski nazivi šahovskih figura. .”

Spominjanja šaha nalaze se u ruskim epovima: "Sadko ...", "O dobrom drugu Vasiliju Buslajeviču ...". Zanimljivo je da se sposobnost igranja šaha smatrala posebnom značajkom karaktera heroja, pjevanih u epovima. Na temelju arheoloških nalaza prof. Artsikhovsky u Novgorodu može se smatrati da je u X-XI stoljeću. najprije na području južne Rusije, a potom i na sjeveru, šahovska igra postala je poznata među istočnim Slavenima.

Šah u nama poznatom obliku nastao je na prijelazu iz 15. u 16. stoljeće. Podjela ploče na tamne i svijetle kvadrate ušla je u opću upotrebu u 16. stoljeću. Prije su igrali na jednobojnoj ploči, podijeljenoj na kvadratne ćelije. Na Dalekom istoku još uvijek se koristi jednobojna ploča. U arapskom šahu (barem do početka 13. stoljeća) kraljica se dijagonalno pomicala samo za jedno polje. Biskup je išao dijagonalno po kavezu, mogao je preskočiti komad.

Tijekom srednjeg vijeka šah je bio progonjen u mnogim kršćanskim zemljama, možda zato što je postao Kockanje koja im je oduzela plemenita obilježja. Ali od XIII stoljeća šah se koristi kao jedno od sredstava viteškog obrazovanja. Šah je, prema nepisanom statutu, jedna od sedam "viteških vrlina" uz jahanje, plivanje, vitlanje kopljem, mačevanje, lov, umijeće pisanja i pjevanja poezije.

Najpoznatije djelo srednjeg vijeka o šahu je rasprava na latinskom Jacoba Tsessolisa. Knjiga, nastala krajem 13. stoljeća, ima moralizirajući karakter, a šah se u njoj koristi kao povod za izricanje maksima i pouka moralne, socijalne, vjerske i političke naravi. Ovo je djelo distribuirano u brojnim rukopisnim primjercima na latinskom, njemačkom, francuskom, češkom i drugim jezicima. U najvećim europskim knjižnicama postoji nekoliko primjeraka ove knjige (na primjer, u Pragu - devet).

Povijest šahovskih natjecanja seže stoljećima unatrag.

Suvremeni njemački povjesničar Helmut Faustin dokumentirao je da se jedno od prvih službenih šahovskih natjecanja u Europi održalo u njemačkom sveučilišnom gradu Heidelbergu 1467. Turnir u Heidelbergu pridonio je popularnosti igre u Njemačkoj, iako je središte šahovskog života kasnije preselio u Nürnberg. Od 1477. šahovski turniri počeli su se održavati jednako redovito kao i natjecanja minnesingera. Postojale su dvije kategorije šahista: majstori i šegrti. Turniri su nastavljeni sve do početka Tridesetogodišnjeg rata 1618-1648, nakon čega je šahovski život u Njemačkoj zapao.

Godine 1616. vojvoda August von Braunschweig-Lüneburg, krijući se pod pseudonimom "Gustav Selenus", u knjizi "Šah, odn. kraljevska igra napisao: “Ovi Rusi, odnosno Moskovljani, jako dobro i marljivo igraju šah. Toliko su vješti u ovoj igri da je, po mom mišljenju, drugim narodima izuzetno teško konkurirati im.

Godine 1815. šah je proglašen obaveznim predmetom na Vojnoj akademiji danske vojske u Kopenhagenu. U prilog ovoj odluci, načelnik Akademije je izvijestio ministra rata da "igra, u kojoj postoji oko 72.000 različitih načina za prva dva poteza, ne može a da ne bude korisna za buduće časnike u smislu razvoja njihove reakcije na situaciju koja se brzo mijenja."

28. ožujka 1873. godine odigran je prvi meč između kombiniranih šahovskih timova dvaju najvećih britanskih sveučilišta - Oxforda i Cambridgea. Od tada se redovito održavaju.

U Njemačkoj je postalo nadaleko poznato "šahovsko" selo Strebeck (Shtropke). Postoje mnoge legende o njegovoj povijesti i tradiciji. Prema jednom od njih, postoji oko 1000 godina. Godine 1823. uvodi se nastava šaha u mjesnoj školi (od 3. razreda). Druga priča kaže da je onaj koji se udvarao lokalnoj nevjesti morao nju "osvojiti" za šahovskom pločom od njenih roditelja. U slučaju gubitka igre, podnositelj zahtjeva ne samo da je dobio odbijenicu, već je i platio kaznu. Roditelji su često ulogu ispitivača prenosili seoskom poglavaru - prema tradiciji, jakom igraču šaha. To je zajednici Strebeck omogućilo dobar prihod.

Od 1886. godine (od meča Steinitz-Zukertort) održavaju se natjecanja za naslov svjetskog prvaka u šahu. Istina, nakon što je Kasparov postao svjetskim prvakom, pretendenti su bili podijeljeni, a zadnja izvlačenja naslova održana su u dvije neovisne lige (ispala su dva različita svjetska prvaka). U tijeku su pregovori o njihovom spajanju. Ostaje za nadati se da će kasnija povijest šahovskih natjecanja biti objedinjena.

Za one koje zanima ovaj drevni i najkorisniji za um intelektualna igra Prije svega, trebali biste se upoznati s glavnim likovima bilo koje zabave. Dakle, dopustite da vam predstavim šahovske figure! Postoji ukupno šest različitih vrsta. Svaki od dva protivnika ima jednog kralja, jednu damu, dva topa, dva lovca, dva skakača i osam pješaka. Igrač može igrati s bijelim ili crnim figurama, pri čemu bijele u početku imaju određenu prednost. U principu, nazivi šahovskih figura govore sami za sebe i možete ih koristiti za navigaciju u njihovoj usporednoj vrijednosti, ali ipak ima smisla razmotriti svaku figuru zasebno.

Njegovo veličanstvo je kralj!

Vrlo ga je lako pronaći na ploči: za bijelog je u sredini prvog, a za crnog u zadnjem redu i podsjeća na čovjeka s krunom u obliku križa ili pik. Ovo je najviša i najistaknutija figura. Na početku partije, kada se šahovske figure tek počinju razvijati, on je jadan prizor: napadaju ga, pokušavaju matirati, a zbog svoje slabosti prisiljen je privući topa za obranu (rokada) i gledati bitke izdaleka. Ali ako se broj obje vojske znatno smanjio, kralj (Kralj) se pretvara u zastrašujuću figuru, koja često odlučuje o tijeku bitke.

Sivi kardinal - kraljica

On je uz kralja i na glavi nosi okruglu kapu, a na pokaznoj ploči lijepu petokraku krunu. U Europi se ova šahovska figura obično naziva dama (Queen), ali mi smo više navikli na indijski naziv. Feryaz, ili vezir, - tako su u ovoj dalekoj zemlji zvali prvog kraljevog savjetnika i glavnog vojskovođu. U igri je ovo najjači lik, a ostale šahovske figure su primjetno inferiornije od njega u manevriranju i snazi ​​napada. Samim sobom može zamijeniti cijeli odred od devet pješaka.

Neosvojiva tvrđava - brod

Ponekad se naziva Tura, što znači kula. Tako su u Francuskoj i nekim drugim zemljama nazivali tvrđave koje se mogu kretati kopnom. Šahovske figure toliko su dugo plovile brodovima iz Indije u Rusiju da se ova figura od neosvojive kule pretvorila u top. Tako su naši preci u stara vremena zvali velike čamce. Što se tiče vrijednosti, Top zamjenjuje pet pješaka i odlično se osjeća ako je na početku otvorenih polja. Svaka vojska ima dvije takve šahovske figure, a nalaze se na uglovima ploče.

Slon ili časnik

Ne tražite figuru sa surlom na terenu, nema je! Istina, u starim danima (biskup) je stvarno izgledao kao pravi slon, ali sada se takve figure mogu naći samo na izložbi u Ermitažu. Svaki igrač ih ima po dva, a nalaze se sa strane kralja i dame. Štoviše, jedan biskup se kreće samo na bijelim, a drugi - samo na crnim ćelijama. Takva je podjela funkcija. Po snazi ​​je ova figura jednaka tri pješaka.

konja ili jahača

Na Zapadu se ova figura naziva Knight, što se može prevesti kao "vitez". Možda je jahač bio pretežak, ili možda previše nespretan. Na ovaj ili onaj način, ponosni konj odlučio ga se riješiti i sada se sasvim dobro snalazi sam. A ponekad skoči tako graciozno da se neprijatelj samo uhvati za glavu i ne zna što bi s njim! Po svojoj snazi ​​skakač je, kao i lovac, također jednak trima pješacima, a igrači imaju dvije takve šahovske figure. Nalazi se u blizini broda i izgleda kao

Pješak ili pješak

Najmanji ratnik u okrugloj kacigi. Za razliku od ostalih figura, oni samo napreduju ili drže obranu, nije im dopušteno povlačenje. Protivnici ih imaju 8, a ova zastrašujuća četa, poredana u lanac, može zadati popriličnu količinu problema neprijateljskoj vojsci. Pijuni su slabi i često umiru, vjerno slijedeći naredbe svog kralja. Ali ako, unatoč svim preprekama, ova figura ipak uspije doći do posljednjeg ranga, odmah se unapređuje u rangu, i može se pretvoriti u kraljicu. Stoga, što je pješaštvo dalje napredovalo, to se smatra jačim.

Fischer šah, ili šah-960

Neka vas ne iznenadi činjenica da se raspored šahovskih figura može razlikovati od standardnog. Razlog tome je izum jedanaestog svjetskog prvaka u ovoj igri. Od 1996. godine ova vrsta šaha polako stječe popularnost i popriličan broj poklonika. U njemu se figure nasumično postavljaju prije početka igre, uzimajući u obzir neka mala ograničenja. Pravila Fischerova šaha ista su kao i tradicionalna, a ukupno može postojati 960 početnih startnih pozicija. Slonovi protivnika ovdje su nužno različitog spola, a svaka vojska poredana je simetrično. To je možda sve što smo htjeli reći o figurama u ovoj prekrasnoj društvenoj igri.

UMJETNOST u šahu nije ništa manje bitna od znanosti, aspekt igre. Prema S. Ozhegovu, umjetnost je kreativna refleksija, reprodukcija stvarnosti u umjetničkim slikama. Refleksija misli kroz šahovske slike umjetnost je najvišeg reda. Malo je onih koji žele reći da u šahu nema kreativnosti. Bez sumnje, šahovska igra je kreativnost, više razina, raznolika. Uzdignuta do različitih stupnjeva, može biti umjetnost.

Umjetnost je poseban oblik društvene svijesti kojom se spoznaje svijet oko nas. Nije slučajno što se šahovski svijet po raznolikosti parametara uspoređuje sa stvarnim svijetom (A. Luazis). Sredstva, ova igra može se smatrati modelom društva. Ovo je još jedan način znanstvenog poniranja: model svijeta, njegov razvoj, odnosi u njemu...

Mnogi šah smatraju intelektualnom umjetnošću. No, zaključak T. Petrosyana, koji navodi u svojoj doktorskoj disertaciji, presjekao je, po našem mišljenju, Gordijev čvor dileme "znanost ili umjetnost?" On znanost i umjetnost smatra dvama ravnopravnim oblicima društvene svijesti i to temeljno potkrepljuje. Estetika šaha je neovisan tečaj nastao iz prakse.

Ljepota u šahu može pogoditi dušu poput grimiznog zalaska sunca, poput raspršenog srebra na dlanu vlati trave, poput pulsirajućeg izvora - izvora velike majke Volge ... Šah je jedinstven i prekrasan model estetskog odgoja odrastajuće generacije, kao da je programiran da formira osjećaj za lijepo. O pripadnosti šaha materijalnoj i duhovnoj kulturi prikladno je govorio A. Bisno. Prema njegovom mišljenju, šah sadrži elemente kulture, umjetnosti i intelektualnih dostignuća kroz povijest civilizacije. Ova izjava odjekuje tvrdnjom Y. Rokhlina da šah, kao i bilo koje drugo područje umjetnosti, stvara kulturne vrijednosti.

Tako se umjetnost u šahu javlja kao oblik društvene svijesti koja stvara kulturne vrijednosti i svojim inherentnim sredstvima gospodari stvarnošću oko nas, kao pojava istog reda sa znanošću, kao element ljepote, kao način odgoja. .

Šah u umjetnosti

Šah igra važnu ulogu u mnogim djelima književnosti, filma i drugih umjetnosti. Uz ogroman broj djela u kojima se igra na ovaj ili onaj način usput spominje, ima i onih u kojima je šah temelj radnje, ili igra važnu ulogu u nekom njezinom dijelu, ili je jednostavno uočljivo istaknuo autor.

Veliki ruski pisac Vladimir Nabokov isticao je bliskost šahovske kompozicije i književnog stvaralaštva. Pisac je sastavljanje šahovskih zadataka smatrao ne samo oblikom intelektualne zabave, već i aktivnošću korisnom za razvoj kreativne mašte. U svom romanu Dar, Nabokov je cijelo jedno poglavlje posvetio šahu, u kojem je svom junaku, Godunovu Čerdincevu, prenio svoju strast prema sastavljanju šahovskih problema. Godine 1970. u New Yorku Nabokov je objavio svoju zbirku Pjesme i šahovski problemi. U ovu zbirku uvrstio je 35 pjesama na ruskom, 14 na engleskom i 18 šahovskih zadataka. Govoreći u predgovoru zbirke o tako neobičnom spoju u jednoj knjizi svojih pjesničkih i šahovskih djela, Nabokov je napisao: “Napokon, šah. Smatram da je suvišno opravdavati njihovo uvrštavanje. Šahovski problemi zahtijevaju od skladatelja iste vrline koje karakteriziraju svaku vrijednu umjetnost: originalnost, domišljatost, jezgrovitost, sklad, složenost i briljantno pretvaranje. Zadaci su poezija šaha"

Primjeri korištenja šaha u različite vrste umjetnost:

• Alisa kroz zrcalo Lewisa Carrolla (1896.);
• "Igra šaha" naslov je drugog dijela pjesme Thomasa Eliota "Pusta zemlja" (1922.);
• Šah-mat, balet Arthura Blissa (1937.);
• Šahovska novela, posljednja priča Stefana Zweiga (1944.);
• Sedmi pečat, film Ingmara Bergmana (1957.);
• Sva kraljeva konjica, kratka priča Kurta Vonneguta iz Welcome to the Monkey House (1968).
• TV serija Twin Peaks;
• X-Men (film);
• "Šah", mjuzikl Tima Ricea i članova grupe ABBA;
• 3D šah u nekoliko epizoda Zvjezdanih staza;
• Gerijeva igra, autorski crtani film u kojem stariji čovjek igra šah sam sa sobom;
• Flamanska tabla, roman Artura Péreza-Revertea;
• Osam, prvi roman Catherine Neville (1988.)
• U animeu "Posljednji izgnanik" ("The Last Exile") sve epizode nazvane su po šahovskim potezima.
• "Middlegame", priča Viktora Pelevina u kojoj je sraz "bijelih" i "crnih" sudionika mistično povezan sa simultanom šahovskom partijom o kojoj se s vremena na vrijeme čuje na radiju.
• Šahovske slike
• Roman međunarodnog velemajstora, prvaka SSSR-a Aleksandra Kotova "Bijelo i crno" o svjetskom šahovskom prvaku Aleksandru Aleksandroviču Aljehinu. Također i film "Bijeli snijeg Rusije" po ovom romanu.

Filozofija šaha

Šahovska umjetnost prošla je stoljetni put formiranja i razvoja sukcesivno u indijskoj, islamskoj, zapadnoj i ruskoj civilizaciji. U većoj su mjeri šahisti Rusije, Sovjetskog Saveza pa opet Rusije bili glavni likovi razdoblja klasičnog šaha i neklasičnog šaha. Imajte na umu da ako je ranije bilo moguće govoriti o lokalitetu kulturnih organizama, onda krajem 20. - početkom 21. stoljeća. sazrijevale su njihove multilateralne veze. U šahovskom segmentu svjetske kulture to je, prije svega, interakcija ruske i zapadne civilizacije. U tom procesu sudjeluju i šahisti istočnih civilizacija (V. Anand, T. Radjabov i dr.). Povijest razvoja šahovskog stvaralaštva složen je i kontradiktoran fenomen. Model ovog fenomena nije unilinearan, već predstavlja neki krivolinijski lik. I samo dio te grafike može biti "veliki luk" učenja metoda dirigiranja partija šaha opisao A. Suetin. Podjelu na razdoblja povijesti šahovskog stvaralaštva dajemo s pozicije filozofsko-dijalektičke metodologije.Razvoj šahovskog stvaralaštva promatramo u dinamici, glavno načelo proučavanja je historicizam. . U suvremenoj slici svijeta analiza društvenih i humanitarnih struktura uključuje proučavanje otvorenih nelinearnih sustava u kojima je velika uloga početnih uvjeta, pojedinaca uključenih u njih, lokalnih promjena i slučajnih čimbenika. Moderni znanstvenici i filozofi razumiju ograničenja racionalizma. Klasični racionalizam nikada nije pronašao adekvatno objašnjenje za čin kreativnosti.

Filozofski problem je odnos između dviju strana šahovske partije. S jedne strane, klasične zabave stvorene su ljudskom kreativnošću, imaju skladnu logiku i često istinsku ljepotu. S druge strane, igra je sportski dvoboj u kojem ne pobjeđuje samo promišljenija strategija, već i neočekivani faktori. To su: vremenski problemi i živčana napetost majstora, što dovodi do pogrešaka u procjeni položaja iu proračunu taktičkih operacija.

Kreativna slika šahovskog majstora na početku 21. stoljeća. sastoji se od osnovnih svojstava (vrsta mišljenja) i osobnih kvaliteta. Šahist, igrajući partiju, naoružan je idejama, kako čisto racionalnim tako i iracionalnim, mnogo drugačijim od logike procjene pozicije, planskih algoritama i proračuna operacija. Ta kreativnost treba uključivati ​​i vještine klasičnog šaha, “prozu racionalizma” i nadahnutu umjetnost intuitivnih rješenja. Čak i mnogi znanstvenici ističu ulogu fantazije i "iracionalnih skokova" u istraživanju. Intuitivni prodori i psihološke tehnike moraju se kombinirati s logičkim i posredovanim metodama. O pitanju omjera klasičnog i neklasičnog pristupa u radu majstor treba odlučiti pojedinačno. . Šahist se u svom usavršavanju mora oslanjati na svoja snažna prirodna svojstva i istovremeno raditi na svojim nedostacima, rješavati probleme “drugačije racionalnosti”. Većina šahista je u većoj mjeri obdarena ili konkretno-figurativnim ili apstraktno-racionalnim tipom mišljenja. Prvi su jaki taktičari, teže oštroj, ponekad iracionalnoj borbi, često žrtvujući materijal. Drugi su stratezi hladnog i praktičnog uma, skloni razmišljanju u općim shemama. Rjeđi su šahisti univerzalnog tipa. Takva je priroda osobe da se rađa sa složenim skupom svojstava.A u tom skupu raznih ljudskih vrlina i slabosti (znakova – prema C. Jungu), iz kojih proizlazi ogroman raspon mišljenja i ponašanja, nalaze se preduvjete za stvaralaštvo, pa tako i za šahovsko stvaralaštvo, te opći kreativni napredak. Najvažnije zakonitosti u razvoju znanosti su njezina dijalektizacija, diferencijacija i odgovori na ljudske potrebe. U XX. stoljeću. na snagu su stupile nove discipline kako bi se zadovoljile potrebe za priznavanjem postignuća pojedinaca, za izbor zanimanja i za komunikaciju. To su psihologija ličnosti, psihoanaliza i socionika. Najnovija od njih, socionika, proučava različita svojstva i sociotipove ljudi. Konačno, u šahovskom stvaralaštvu vidimo objekt individualizirane manifestacije kulture . Dakle, predmet našeg proučavanja karakterizira: opis obilježja događaja (činjenica, pojava), objekti znanja su uglavnom jedinstveni, a često i jedinstveni. Predmet našeg znanja je ljudski svijet (a ne stvar!). U ovom subjektu osoba je uključena kao autor i izvođač "vlastite drame", koju i spoznaje. Em. Lasker je napisao: “Šah nas uči kako bi naš život mogao ispasti s jednakim mogućnostima i bez nezgoda. U tom smislu oni su odraz života. Šah igra minijaturnu dramu iskušenja, krivnje, borbe, napetosti i pobjede pravde.” A budući da je šahovska kreativnost individualna manifestacija, izgled pojedinog šahista određen je takvim čimbenicima: prirodnim talentom i "početnim uvjetima", marljivošću i sposobnošću programiranja (posebna memorija). Konačno, šahist u proces spoznaje uključuje i osobno znanje. . A to su: osobni analitički rad; studija najbolje igrice suvremeni majstori; osobna komunikacija sa šahovskim mentorom; osobno upoznavanje svijeta u svoj njegovoj raznolikosti. Odnosno sve ono što se zove "živa percepcija života".

U šahu se očituje i složena, proturječna logika odnosa slučajnog i nužnog. Manifestacija na šahovskom materijalu takvih filozofskih kategorija kao što su istina (apsolutna, relativna, objektivna), kao prijelaz kvantitete u kvalitetu, načela očuvanja energije i niz aspekata ljudskih odnosa koji se materijaliziraju u šahovskoj partiji, i dalje će se privući istraživače.

Zaključak

Šah je jedinstvena igra, moglo bi se reći tiha igra glazba uma, poput ljubavi i glazbe, koja ima sposobnost usrećiti osobu. Čak i šah može odigrati simfoniju. S druge strane, prema G. Kasparovu: "Šah je muka uma." Ovo je najpopularnije igra na ploči u svijetu, a spaja elemente sporta, umjetnosti i znanosti. Dakle, ako govorimo o šahu kao igri u kojoj ima mnogo lijepih epskih trikova, ljudi koji ih razumiju mogu uživati ​​u gledanju igre, od kombinacija, onda je to umjetnost. Ako govorimo o tome da se u šahu igraju naslovi prvaka republike, Rusije, Europe, svijeta, onda je, naravno, šah sport, u njemu se održavaju sva službena natjecanja. Znanost leži u tome da se šah analizira od strane ljubitelja šaha, profesionalaca, šahovskim programima se proučava početak, sredina partije i kraj, dakle šah je igra koja spaja 3 elementa: umjetnost, sport i znanost.

FILOZOFIJA I ŠAH

(Novosibirsk)

Šah je dio univerzalne kulture. A "veliki" klasični šah ne nosi samo emocionalni naboj, već u čovjeku budi čitav niz osobina koje pridonose duhovnom rastu čovjeka. Šah je vrsta umjetnosti, koja se očituje ne samo u "postalo" obliku (šahovska partija, šahovska studija), već iu dinamičnom obliku šahovskog djela nastalog pred očima javnosti. Autentičnost šahovska umjetnost je da su šahovske igre djela stvorena skladnom logikom i kreativnom stranom ljudskog mišljenja.

Ova svojstva šaha pokazuju svrsishodnost i mogućnost korištenja klasičnog šaha u rješavanju problema suvremene škole, u formiranju i razvoju kreativnih sposobnosti pojedinca.

Igra je rođena u svijetu indijske kulture i filozofije koja postoji dva i pol tisućljeća. Indijska filozofija smatra da se pitanja bića ne rješavaju racionalnim putem i apstraktnim mišljenjem. Postoji moćnija sila u shvaćanju apsolutnog bića - to je intuicija, koja djeluje kao uranjanje u univerzalnu svijest i konjugacija sa svime što postoji. U Indiji i drugim zemljama Istoka postoje legende o podrijetlu partija šaha Chaturanga i njezina pravila govore o mitološkom i iracionalnom razmišljanju.

Drevni indijski šah, postupno seleći u arapske zemlje, a potom i u Europu, mijenja svoj oblik i pravila igre. I do 19.st šah je dobio sve znakove zapadne civilizacije. U Europi XVIII-XIX stoljeća. je bila završna faza u razvoju klasične filozofije, faza
filozofija modernog doba. U filozofiji modernog doba. Prevladao je epistemološki stav, a kao ideal znanja prepoznato je jasno, strogo racionalno mišljenje. To se izražava u sljedećem:

I. Kantov apriorni stav: osoba ima predpokusne principe koji određuju mogućnosti logike;

: mišljenje je najviši stupanj spoznaje, prevladavanje praga znanstvenosti, što vam omogućuje da operirate idejama.

Posebno zanimanje za spoznaju dovodi do znanstvenocentrizma, nastoje filozofiju postaviti na znanstvene temelje. Znanstvenocentrizam uzrokuje želju da se ekonomski, politički, društveni i kulturni život podredi zakonima.

Hegel je izgradio univerzalni sustav ideja, koji sadrži ideje prostora, vremena, materije, kretanja, življenja i nežive prirode. Prema Hegelu, te ideje postoje u svijesti iu svijetu, a filozofija je poimanje svijeta u idejama.

Šah je umjetni model ljudskog života, koji su stvorili sami ljudi. Šah je jedinstven spoj umjetnosti, igre, sporta i znanstvenih spoznaja. Međutim, ovaj model ima i superstabilne elemente znanstvene slike svijeta - principe očuvanja energije i temeljne čimbenike koji karakteriziraju svojstva svemira: prostor, vrijeme, materija, gibanje.

Promatrajući evoluciju šahovskog stvaralaštva tijekom 19.-20.st., mogu se razlikovati dva razdoblja: 70. god. 19. stoljeće - 50-te 20. stoljeće (klasični šah), druga polovica 20. stoljeća. (neklasični šah).

Uzmimo proturječja koja su se nakupila ranije i razotkrila 50-60-ih godina kao temelj za podjelu na razdoblja. 20. stoljeće To je, s jedne strane, porast broja jakih velemajstora, razvoj tipičnih teorijskih pozicija i porast obima šahovske literature (uključujući elektroničku), a s druge strane, potreba za koncentracijom svih duhovnih sile, sposobnost gospodara da pobijedi u intenzivnijoj intelektualnoj borbi.

Razdoblje klasičnog šaha

Vrijeme 70-ih. 19. stoljeća 20. stoljeće može se nazvati "zlatnim dobom šaha". U to je vrijeme u Europi postojala "Nova položajna škola", ruska škola šaha, škola hipermodernista, sovjetska šahovska škola. Uz škole stvarali su i pojedini veliki šahisti. Ipak, te škole i šahisti imali su mnogo toga zajedničkog.

Osnova strategije klasičnog šaha je stroga logika.

Značajke stvaralaštva šahista klasičnog razdoblja

Postupak ocjenjivanja položaja: određivanje položaja; materijalna ravnoteža snaga; položaj kraljeva; konfiguracija pijuna; prisutnost jakih i slabih polja (točaka); analiza jednostavnih specifičnih prijetnji; Cjelokupna ocjena.

Odabir i planiranje

Strateške ideje: jačanje položaja figura, stvaranje bolje pozicije za pješaka, otvaranje i hvatanje redova, potiskivanje i podjela neprijateljskih snaga, osiguranje međusobnog djelovanja vlastitih snaga, stvaranje slabosti u neprijateljskom taboru, korisna pojednostavljenja. Plan se temelji na procjeni položaja. U planu su određene strateške ideje raspoređene u određeni redoslijed radnji: provođenje plana; primjena strateških ideja određenim redoslijedom i uz dorade plana; akumulacija položajne prednosti; transformacija položajne prednosti, ostvarenje materijalne prednosti.

Izvođenje taktičkih operacija na položajux: procjena položaja; pojašnjenje ciljeva i planova stranaka; analiza jednostavnih specifičnih prijetnji, broj napada i obrana na polja (bodovi); pronalaženje taktičkih ideja; izračun varijacija iz poteza kandidata; izbor nastavka s procjenama pozicija u nastajanju; procjena novog položaja; analiza jednostavnih specifičnih prijetnji itd.

Veliko mjesto u kreativnosti zauzima razvoj taktičke vizije i ovladavanje nasljeđem izvanrednih majstora. Pri izvođenju planova, taktičkih operacija i položajnih gubitaka promatramo transformaciju glavnih čimbenika; često se šahovske figure ustupaju radi položajne nadmoći (otimanje prostora figurama i pješacima) i dobivanja na vremenu (figure brzo jačaju, preuzimaju inicijativu).

Unutar šahovske partije vidimo djelovanje zakona održanja energije: “Energija se ne stvara i ne nestaje, već samo prelazi iz jednog stanja u drugo.” dobiti priliku za brzo kretanje i zauzimanje dominantnih pozicija. Predstavnici navedenih škola bili su vrsni šahisti klasičnog stila: V. Steinitz, H.-R. Capablanca, A. Aljehine, A. Rubinstein, A. Nimtsovich, M. Botvinnik, V. Smyslov, T. Petrosyan, B. Spassky.

Poznavanje metoda vođenja šahovske partije“opisao je golemi luk”, napisao je A. Suetin. Iz spontane percepcije dinamičke biti igre, obogaćene znanstvenim logičkih elemenata, došlo se do klasične strategije .

Razdoblje neklasičnog šaha

Novu pozornicu šahovskog stvaralaštva pripremila je stvaralačka ostavština I. Zukertorta, Em. Lasker, M. Čigorin, A. Aljehin i proučavanje tipičnih teorijskih pozicija. Istovremeno, glavna obilježja klasičnog razdoblja šaha ostaju u radu šahista.

Uz ovo razdoblje vežu se imena D. Bronsteina, M. Tala, A. Karpova, G. Kasparova. Karakterizira ga povećanje sportskog čimbenika, potrebna koncentracija velemajstorskih snaga te obrada velikog niza specijalnih informacija. U ovom razdoblju neklasičnog šaha u kreativni proces aktivno se uključuju sportsko-psihološke metode, fantazija i intuicija. Vizija kombinacije je najvažniji alat. M. Tal, obdaren kombinatornom vizijom i fantazijom, naoružan traženjem nestabilnosti i sportsko-psihološkim metodama, pobijedio je 1960. godine na utakmici svjetskog prvenstva. I tim je događajem počelo novo razdoblje u "velikom" šahu.

Kasparov piše o svojim prethodnicima: “Za razliku od Fischera, s njegovom žudnjom za jasnoćom, i Karpova, koji je odrastao na igricama Capablance, od mladosti sam bio pod velikim utjecajem Aljehinovog rada, pokoren njegovim neviđenim podvigom u utakmici 1927. godine. Divio sam se sofisticiranosti njegovih dizajna.

Najpoznatije sportsko-psihološke metode: metode svjesnog rizika, neočekivane žrtve, "metoda pristanka", lažni gol. Takve metode borbe usmjerene su protiv banalne eksploatacije iskustva, proze racionalizma, "mudre razboritosti", kukavičke podaništva, tupe stege, reosiguranja. D. Bronstein je napisao: “Racionalizam dovodi do duhovne nesamostalnosti, prijeti gubitkom kreativnog potencijala. Pogotovo kad pričamo o umjetnosti...

Analogiju nalazimo u glavnim odredbama jedne od modernih filozofskih škola - postmodernizma. Postmodernisti istupaju protiv filozofije New Agea i pozivaju na labavljenje: krutih logičkih shema, potrage za stabilnim, obožavanja autoriteta, potrage za uniformnošću, nametanja nerazumnih vrijednosti. Njihov poziv je - više kaosa, diskretnosti, pluralizma, senzualnosti, intuicionizma, traženja nestabilnosti, nesputanosti, ironije u odnosu na priznate vrijednosti.

Mnoga odstupanja od klasičnog stila šaha događaju se na pozicijama gdje su rješenja izvan logičkih metoda. Često um šahista radi u teškom sportskom okruženju. I ovdje sportski poticaj može probuditi inspiraciju. Postoji pozitivna emocionalna boja. NA teški trenuci tučnjave, kada prozaična metoda logike i proračun opcija ne dovede do prave odluke, dolazi na red intuicija. Takvi su trenuci nastali tijekom utakmice za svjetsko prvenstvo Karpov - Kasparov (1985.) u 9, 10. i 11. partiji. Žrtvovanje pješaka u tim igrama bilo je intuitivno, bilo je nemoguće pronaći istinu izračunavanjem varijacija.

Izvanredni majstori primijetili su važnost intuicije. A. Nimzowitsch: moguće je predvidjeti tijek događaja samo ako postoji određena kreativna mašta.” A. Karpov: “Potezi koji mi omogućuju pogled u budućnost pružaju mi ​​najveće zadovoljstvo.” Intuicija je najvažnija kvaliteta, jer ograničava mogućnosti pri odabiru poteza. Uostalom, šahist ne može sve izračunati. Intuicija u šahu je sposobnost šahista da bez puno vremena, bez detaljne kalkulacije procijeni poziciju i na temelju tog dojma odabere nastavak.

Kreativnost šahista, obdarenih maštom i intuicijom, ogleda se u odredbama suvremenog fenomenologija: korelacija subjekta (svijesti) i objekta; obogaćivanje gradiva kontemplacije svojom maštom; prijelaz iz mašte (u dinamici promišljanja predmeta, doživljaja) u značenja (eidos) zahvaljujući intuiciji; ispunjavajući životni svijet bojama i dojmovima.

Intuicija nije jasna. Za neke, na primjer, Capablancu, Botvinika, Smislova, Petrosjana, Karpova, tipična je sklonost pronalaženju dubokog položajnog rješenja. A igre drugih - Chigorin, Alekhine, Keres, Tal, Kasparov, Anand - odlikuju se svijetlim taktičkim uvidima.

Šah na prijelazu stoljeća

Šahovska umjetnost prošla je stoljetni put formiranja i razvoja sukcesivno u indijskoj, islamskoj, zapadnoj i ruskoj civilizaciji. U većoj su mjeri šahisti Rusije, Sovjetskog Saveza pa opet Rusije bili glavni likovi razdoblja klasičnog šaha i neklasičnog šaha. Imajte na umu da ako je ranije bilo moguće govoriti o lokalitetu kulturnih organizama, onda krajem 20. - početkom 21. stoljeća. sazrijevale su njihove multilateralne veze. U šahovskom segmentu svjetske kulture- to je prije svega interakcija ruske i zapadne civilizacije. U taj proces uključen je i šah.stotine istočnih civilizacija(V. Anand, T. Radjabov i dr.).

Povijest razvoja šahovskog stvaralaštva složen je i kontradiktoran fenomen. Model ovog fenomena nije unilinearan, već predstavlja neki krivolinijski lik. I samo dio te grafike može biti "veliki luk" učenja metoda igranja šahovske partije, koje je opisao A. Suetin.

Podjela na razdoblja povijesti šahovskog stvaralaštva kod nas dano sa stajališta filozofske dijalektičke metodologije. Razvoj šahovskog stvaralaštva razmatra se u dinamici, glavno je načelo proučavanja historicizma. U suvremenoj slici svijeta analiza društvenih i humanitarnih struktura uključuje proučavanje otvorenih nelinearnih sustava u kojima je velika uloga početnih uvjeta, pojedinaca uključenih u njih, lokalnih promjena i slučajnih čimbenika. Moderni znanstvenici i filozofi razumiju ograničenja racionalizma. Klasični racionalizam nikada nije pronašao adekvatno objašnjenje za čin stvaranja.

Filozofski problem je odnos između dviju strana šahovske partije. S jedne strane, klasične zabave stvorene su ljudskom kreativnošću, imaju skladnu logiku i često istinsku ljepotu. S druge strane, igra je sportski dvoboj u kojem ne pobjeđuje samo promišljenija strategija, već i neočekivani faktori. To su: vremenski problemi i živčana napetost majstora, što dovodi do pogrešaka u procjeni položaja iu proračunu taktičkih operacija.

Kreativna slika šahovskog majstora na početku 21. stoljeća. sastoji se od osnovnih svojstava (vrsta mišljenja) i osobnih kvaliteta. Šahist, igrajući partiju, naoružan je idejama, kako čisto racionalnim tako i iracionalnim, mnogo drugačijim od logike procjene pozicije, planskih algoritama i proračuna operacija.

U ovoj kreativnosti moraju postojati i vještine klasičnog šaha, "proza ​​racionalizma", i nadahnuta umjetnost intuitivnih rješenja.Čak i mnogi znanstvenici ističu ulogu fantazije i "iracionalnih skokova" u istraživanju. Intuitivni prodori i psihološke tehnike moraju se kombinirati s logičkim i posredovanim metodama.

Pitanje odnosa klasičnog i neklasičnog pristupa u stvaralaštvustve master treba odlučiti pojedinačno.Šahist se u svom usavršavanju mora oslanjati na svoja snažna prirodna svojstva i istovremeno raditi na svojim nedostacima, rješavati probleme “drugačije racionalnosti”.

Većina šahista je u većoj mjeri obdarena ili konkretno-figurativnim ili apstraktno-racionalnim tipom mišljenja. Prvi su jaki taktičari, teže oštroj, ponekad iracionalnoj borbi, često žrtvujući materijal. Drugi su stratezi hladnog i praktičnog uma, skloni razmišljanju u općim shemama. Rjeđi su šahisti univerzalnog tipa.

Priroda čovjeka je da rađa se sa složenim skupom svojstava. I u tom skupu različitih ljudskih vrlina i slabosti (znakova – po K. Jungu), iz kojih proizlazi ogroman raspon mišljenja i ponašanja, nalaze se preduvjeti kreativnosti, pa tako i šahovske, te općeg napretka kreativnosti.

Najvažnije zakonitosti u razvoju znanosti su njezina dijalektizacija, diferencijacija, njezini odgovori na ljudske potrebe. U XX. stoljeću. na snagu su stupile nove discipline kako bi se zadovoljile potrebe za priznavanjem postignuća pojedinaca, za izbor zanimanja i za komunikaciju. to - psihologija ličnosti, psihoanaliza i socionika. Najnoviji od njih, socionika, proučavanje diferencijaladiferencijalne karakteristike i sociotipovi ljudi.

Konačno, u šahovskoj kreativnosti vidimo objekt individualizirana manifestacija kulture. Dakle, predmet našeg proučavanja karakterizira: opis obilježja događaja (činjenica, pojava), objekti znanja su uglavnom jedinstveni, a često i jedinstveni. Predmet našeg znanja je ljudski svijet (a ne stvar!). U ovom subjektu osoba je uključena kao autor i izvođač "vlastite drame", koju i spoznaje. Em. Lasker je napisao: “Šah nas uči kako bi naš život mogao ispasti s jednakim mogućnostima i bez nezgoda. U tom smislu oni su odraz života. Šah igra minijaturnu dramu iskušenja, krivnje, borbe, napetosti i pobjede pravde.

A budući da je šahovska kreativnost individualna manifestacija, izgled pojedinog šahista određen je takvim čimbenicima: prirodnim talentom i "početnim uvjetima", marljivošću i sposobnošću programiranja (posebna memorija). Konačno, šahist uključuje u proces spoznaje i osobno znanje. A to su: osobni analitički rad; proučavanje najboljih partija modernih majstora; osobna komunikacija sa šahovskim mentorom; osobno upoznavanje svijeta u svoj njegovoj raznolikosti. Odnosno sve ono što se zove "živa percepcija života".

U šahu se očituje i složena, proturječna logika odnosa slučajnog i nužnog. Manifestacija na šahovskom materijalu takvih filozofskih kategorija kao što su istina (apsolutna, relativna, objektivna), kao prijelaz kvantitete u kvalitetu, načela očuvanja energije i niz aspekata ljudskih odnosa koji se materijaliziraju u šahovskoj partiji, i dalje će se privući istraživače.

REFERENCE

1. Filozofija. - MS. 118.

2. Koraci do majstorstva u šahu. - M., 1998. - S. 31.

3. Moji veliki prethodnici. - M., 2003. - S. 504.

4. , Lijep i bijesan svijet. - M., 1977. - S. 18.

5. Koraci do majstorstva u šahu. - M., 1998. - S. 18, 20, 31.

6. Filozofija. - M., 2002. - S. 78.

7. i tako dalje. Filozofija za diplomske studente. - Rostov na Donu, 2001. - S. 195.

8. Sa šahom kroz stoljeća i zemlje. - Varšava, 1970. - S. 145.

Nastavnik dodatnog obrazovanja TsVR "Galaktika", nastavnik dodatnog obrazovanja Moskovskog svemirskog liceja. Yu V. Kondratyuk, Novosibirsk; Natjecatelj Odsjeka za pedagogiju, Novosibirsk State Pedagogical University; adresa 630124 Novosibirsk, kv. 90; ; E-mail: *****@***ru.

Link Empire

Prijelaz na stranicu "Zabavni i metodički materijali iz knjiga Igora Sukhina: od književnih izuma do šaha"

na početnu stranicu

mailto:*****@***ru

Div Gargantua, Rabelaisov junak, uči igrati šah. Riža. L. Morena jednom od pariških izdanja "Gargantue i Pantagruela"

Mnogi su razmišljali o tome zašto je šahovska igra privukla toliko vjernih obožavatelja, zašto je kroz stoljeća uspjela zainteresirati toliko ljudi različitih karaktera, svjetonazora, profesija? Zašto svaki dan deseci tisuća ljudi u svim kutovima globus voditi tvrdoglavu borbu na šahovskoj ploči, proučavati šahovsku literaturu, posvetiti mnogo vremena rješavanju misterija šahovske kompozicije? Zahvaljujući čemu je šah osvojio golema prostranstva mnogih kontinenata i natjerao ih ne samo na izricanje srdačnih izjava u njihovu čast, već i na žrtvovanje značajnog dijela slobodnog vremena koje ljudi imaju za zadovoljenje svojih kulturnih potreba, za zabavu i rekreaciju?

Odgovor na ovo nije jednostavan.

Možda je to tako jer je šah višestruka, raznolika pojava i svatko u njemu može pronaći nešto za sebe što ga zaokuplja, osvaja i pruža mu zadovoljstvo. to masovna igra, mentalna zabava, odmor nakon posla, ali i uzbudljivo nadmetanje, plemeniti dvoboj i pokušaj pokretanja tvrdoglave intelektualne borbe koja izaziva jake emocije i uzbuđenje, kao u pravom sportskom nadmetanju, iako se ovdje operira pojmovima druge kategorije. I, konačno, šah je, nedvojbeno, područje umjetničkog i znanstvenog stvaralaštva koje zadovoljava potrebu za kreativnošću i percepcijom djela koja imaju estetsku i spoznajnu vrijednost. Koliko unutarnjeg zadovoljstva donosi divljenje ljepoti kombinacija i rasporeda na šahovskoj ploči, pronicanje u složena pitanja analize, logike, psihologije, matematike igre, prevladavanje proturječja i poteškoća, borba ne samo s određenim protivnikom, nego i s sebe, borbu koja zahtijeva stvaralački napor i jasnu mentalnu kalkulaciju, uvid i vrednovanje pozicija. Užitak i zadovoljstvo proizlazi iz mogućnosti implementacije određenih koncepata apstraktne i spekulativne prirode uz pomoć šahovskih figura, prilike da se u materijalnu stvarnost pretoče činjenice (ako ovdje mogu upotrijebiti tu riječ) iz svijeta ideja. Na šezdeset i četiri polja materijaliziraju se dotjerani strateški planovi, planovi akcija i izvanrednih situacija, sukobi različitih pozicija i taktika, razigrana gnjida i dramatični okršaji.

Jedan od šahovskih majstora starih vremena ovako je rekao: "Slavni šahist je umjetnik, znanstvenik, inženjer i, na kraju, zapovjednik i pobjednik."

Ne daje svaki ljubitelj šaha i svaka odigrana partija razlog da se toj igri dodijeli tako visok rang. Međutim, ljepota, umjetnost, vrijedna kognitivne kvalitete a kreativne mogućnosti potencijalno su sadržane u šahu i čekaju u svakom trenutku i na svakoj poziciji onoga tko ih otkrije. Kao i druga područja života, šah ima svoje svjesne kreatore (riječ je o vrhunskim natjecateljima, teoretičarima, istraživačima) i široke mase manje ili više razumiju u bit materije (da ne koristimo uvredljiv izraz "potrošači") koji igraju šah i sudjeluju u njegovim raznim manifestacijama, kao i kada se bave glazbom, kazalištem, književnošću, kinom.

Komunikacija sa šahom zahtijeva, iako to često ne primjećujemo, napore intelektualne prirode. S obzirom na to da je šah kompleksan fenomen koji se isprepliće s brojnim područjima ljudskog života, i sam je predmet znanosti, predmet raznih znanstvenih istraživanja. Da bismo mogli točno definirati ulogu šaha u javni život, treba se okrenuti povijesti, filozofiji, sociologiji, psihologiji, matematici, povijesti umjetnosti, povijesti morala i drugim granama znanja.

Ovako bogata povezanost šahovske igre s njezinom aktivnom ulogom u svakodnevnom životu pridonijela je tome da šah postane dio materijalne i duhovne kulture obogaćujući je svaki put novim zanimljivim dostignućima i dragocjenostima. To je prikladno formulirao američki šahovski lik A. Bisno: "Šah sadrži elemente kulture, umjetnosti i intelektualnih dostignuća kroz povijest civilizacije."

Sovjetski šahist Ya. Rokhlin izražava ovu ideju šire:

"Nećemo tvrditi da šah stvara primijenjene vrijednosti, ali kao i svaki oblik umjetnosti, šahovsko stvaralaštvo stvara stvarne kulturne vrijednosti, koje zajedno daju određeni doprinos riznici svjetske kulture. Nije uzalud najveći nacionalni knjižnice i muzeji mnogih zemalja pažljivo pohranjuju djela šahovske umjetnosti (drevni rukopisi, tiskana izdanja niza stoljeća i drugi šahovski materijali), čije proučavanje može otkriti još jedan aspekt u životu osobe određenog doba. Zanimljivo i vrijedno šahovski eksponati pohranjeni su u Fasetiranoj komori Kremlja i Državnom Ermitažu.

Nije slučajno da enciklopedijski rječnici, sistematizirajući sve grane ljudskog znanja, daju ponos šahu i najbolji šahisti svijeta, čineći ponos civiliziranog čovječanstva.

Proučavajući povijest šaha, njihove stoljetne zapise, vidimo kako priroda i razina čovjekove kreativne misli, različiti svakodnevni i umjetnički utjecaji dobivaju pravi odraz u šahovskim djelima.

Kroz mnoge generacije, gotovo u praskozorje postojanja pisanih izvještaja o šahovskoj igri, pokušavalo se precizno definirati bit šaha. Ima pretjeranih i ružno napuhanih argumenata s pseudoznanstvenih pozicija, ima i brojnih usputnih definicija kad su se istraživali sasvim drugi problemi; susrećemo briljantne misli o šahu umjetnika, mislilaca i šahista praktičara, publicista i državnika. Bilo je i pokušaja stvaranja velikih teorijskih radova, od kojih su neki bili okrunjeni uspjehom, ali u većini slučajeva ipak nisu dali očekivane sintetičke zaključke. Bibliografija teme "filozofija šaha" je prilično opsežna, ali, nažalost, ne sadrži radove vrijedne pažnje koji bi dugo postojali i ne bi izgubili na važnosti. "Filozofija" šaha koju nalazimo pod ovom oznakom u starim izdanjima i časopisima ne može istinski definirati temu, jer koristi lažne premise. Čak i sada postoje netočne teorije, pogrešne formulacije. Šah čeka veliko "čišćenje" i dovođenje u red iznimno složenih i zanimljivih znanstvenih i stvaralačkih problema vezanih uz njega.

Preko šahovskog problema. (I. Grinshtein - "Iskra")

"Doktore, vaša situacija nije ugodna." ("Krokodil")

Strast prema šahu ne poznaje prepreke. (Sl. Chaval - "Zi und Er")

Osim pitanja o povijesti šahovske igre, glavni spor se odnosio na specifikaciju prirode šaha i vrtio se oko pojmova vezanih uz naslov ovog poglavlja.

Yu. Bykov navodi: "Šah je mentalni spor koji može stvoriti estetski vrijedna djela i sposoban je u osobi njegovati kvalitete potrebne za kreativnu aktivnost."

Tome se suprotstavlja Y. Rokhlin, koji piše: "Šah se po svom kreativnom sadržaju i svojoj specifičnosti ne može uklopiti samo u pojam 'sportske igre', koji mu u današnje vrijeme postaje pretijesan." Na drugom mjestu bilježi: "Šah je povijesno razvijena kulturna pojava, koja je organski povezana s duhovnim životom društva i nalazi se u stanju neprekidne promjene i obnove."

I na kraju, B. Weinstein predlaže da se najprije preciznije definira predmet rasprave i navodi ono što danas razumijemo pod "šahom":

igra na ploči;

šah dopisivanjem, telegrafom i radiom;

igranje partija za estetski užitak ili za učenje;

izrada i rješavanje problema i studija;

teorija šaha - generalni principišah, osnovne strateške ideje, tehnike;

povijest nastanka i razvoja šaha.

Nakon toga zaključuje: „Ako kažemo da je šah umjetnost, onda mislimo da su ne bilo koji oblik, nego svi oblici ispoljavanja šaha, uzeti u cjelini, svojevrsna umjetnost.

Kada žele dokazati da je šah igra, razmišljaju samo o jednom od oblika - igri za pločom.

Rasprava se nastavlja i dobro je da je počela. Želio bih da ova knjiga, koja čitatelja vodi "kroz stoljeća i zemlje", bude glas u raspravi koja podsjeća na nekadašnju šahovsku kulturu i tradiciju. Da oživim raspravu, dopustite mi da citiram epigram Jana Staudingera:

Kao šahist, u skladu s ovom igrom, Svoju je damu više volio od tuđe, Ali u životu i u igri neiskren potpuno isti, Svoje voli, tuđe ne libi uzeti...

Tako se dobronamjernim primjedbama dolazi, ako ne do posve preciznih, a ono barem do duhovitih definicija. U istu kategoriju možemo uvrstiti i misao koju je formulirao Stefan Zweig: "Igra šaha, kao i ljubav, ne može se sama." Ovaj je pisac definirao šah sintetički:

„Nisu li i oni znanost, umjetnost, mišljenje koje ne vodi ničemu, matematika bez rezultata, umjetnost bez djela, arhitektura bez predmeta, a unatoč tome, kako je život pokazao, u svojoj biti i aktualnosti jače od svih djela i dostignuća znanja .. Jedina igra dostupna svakom uzrastu, svima. Izoštrava osjetila, tjera um da radi do krajnjih granica. U njoj traže početak i cilj. Djeca mogu naučiti jednostavna pravila, budale podležu njenom iskušenju, i unatoč tome, u nepromjenjivim granicama tijesnih ćelija, stvara posebnu vrstu umjetnosti, neusporedivu s bilo kojom drugom..."

Čeka goste. ("Münchner Illustrierte")

Izvanredni američki znanstvenik, političar i učitelj 18. stoljeća Benjamin Franklin ušao je u povijest kulture i kao pionir šahovskog pisanja, koji je ovu igru ​​sagledavao s obrazovne, etičke i moralne strane. U svom djelu pod nazivom "Morals of Chess" (prva šahovska knjiga uopće u Americi), Franklin skreće pozornost na takva pozitivna svojstva šahovske igre koja oblikuju karakter kao što je razvoj sposobnosti gledanja u budućnost i vaganja posljedice, kao razvoj osjećaja razboritosti, opreza, razboritosti i, konačno, odgovornosti za svoju odluku. Evo kako je Franklin gledao na ovu igru: "Igra šaha nije samo besposlena zabava. Neke vrlo vrijedne osobine uma, neophodne u ljudskom životu, potrebne su u ovoj igri i ojačane u njoj toliko da postanu navika da koristan je u mnogim slučajevima života.Život je vrsta šahovske igre u kojoj često imamo priliku pobjeđivati ​​i boriti se sa suparnicima i protivnicima, u kojoj postoji široka lepeza dobrih i loših događaja, koji su u određenoj mjeri rezultat razuma ili nedostatka razuma. I na drugom mjestu bilježi:

"Igrajući šah stječemo naviku ne klonuti duhom i, nadajući se povoljnim promjenama, ustrajati u potrazi za novim prilikama. Igra je toliko prepuna heterogenih situacija podložnih neočekivanim promjenama da razvija sposobnost pronalaženja izlaza naizgled nepremostivih poteškoća, a svaki pokušava odigrati partiju do samog kraja u nadi da će svojom vještinom pobijediti ili barem izvući neriješeno zbog nemara partnera. Svatko će se složiti da u šahovskoj partiji mi pogledajte primjer kako čak i skroman uspjeh može povećati samopouzdanje, a nepažnja - dovesti do gubitaka; igra nas uči da ne gubimo nadu kada je neprijatelj nadmoćniji i da ne odustajemo od šanse za pobjedu čak i uz one bolne udarce koje možemo primati dok težite uspjehu..."

Preturajući po raznim materijalima, može se pronaći dosta publikacija ili fragmenata publikacija o psihologiji igre i igrača. No, to ne znači da je navedena problematika razrađena i iscrpno sistematizirana. Neposredno prije rata, poljski gimnazijski profesor K. Kozlowski objavio je svoj rad o utjecaju psiholoških čimbenika na rezultat igre i razinu igre u Shahistu. Na temelju činjenice da je konačni rezultat na šahovskoj ploči rezultanta određenog suodnosa okolnosti i činjenica koje se odražavaju na psihu igrača, on nabraja pojedine elemente. Rezultat će, ako se poslužimo metaforom preuzetom iz matematičke analize, biti ravan pronalaženju nepoznanice u određenom sustavu jednadžbi.

U zubarskoj ordinaciji. Analgetik. (Art. Yu. Cherepanov - "Iskra")

"Pokušaj s vodom..." (čl. 3. Lengren)

Kuća stvaralaštva pisaca. (Art. I. Semenov - "Iskra")

Ostalo je 4 minute do kraja radnog dana, a potrebno je napraviti još 20 poteza ... (Umjetnik I. Gench - "Krokodil")

"U šahu ne poznajemo sve faktore, niti njihov međusobni odnos. Izgubljeni smo u moru tame. Neki elementi su poznati: kombinacijske sposobnosti, šahovska intuicija, stanje živčani sustav, fizičko zdravlje, ambicioznost, sposobnost raspodjele vremena, racionalan raspored snaga, točan obračun bodova itd. Ti elementi opet ovise npr. o klimi, o vremenu ždrijeba, prehrani itd. Unatoč svemu. Na turnirima uvijek postoje elementi koje ne možete predvidjeti - otuda i turnirska iznenađenja."

"Na temelju ponašanja ljudi poznat je njihov karakter, umne sposobnosti i strasti. Ali budući da nije uvijek moguće biti svjedokom toga ponašanja, jedni žele pogoditi vrline duše po crtama lica, drugi po obliku lubanje, a drugi čak i rukopisom. Po našem mišljenju "U šahovskoj partiji um i volja su pretjerano aktivni, i stoga se može točnije prosuditi zasluge osobe na temelju njegove igre nego na temelju sve antropološke i grafološke studije. Svaka igra, a posebno šahovska partija, je govorna gramatika ljudskog srca."

Tvrditi da ova igra ima vrijednost istraživačkog alata na polju psihologije bila bi "šahovska arogancija", ali Krupsky je ispravno primijetio vezu koja postoji između prirode igre i karaktera igrača. U igri se općenito može upoznati ljudski temperament, karakter, osobine uma, a šahovska partija to posebno uvjerljivo potvrđuje.

Događa se da autoru nedostaje kritike. Tada se rađaju one "psihološke" opservacije koje danas prihvaćamo sa smiješkom, smatrajući ih tek dobrom šalom, a koje su svojedobno objavljivane kao sasvim ozbiljne i zvučale su, recimo, ovako:

"Ako vam vaš partner daje raspored figura na ploči, on se stavlja iznad vas."

"Ako ne želi uzeti šanse od vas, ali igra slabo, on je ponosan, misli samo na sebe."

"Igra li brzo, au odlučujućim trenucima igre bez oklijevanja povuče potez, u životu ima sreće samo pod sretnim okolnostima, neodlučan je u ostvarenju svojih namjera" itd.

U hostelu: "Teta Dusja, premjesti mog konja tamo u onaj kavez!" (Sl. E. Shcheglova - "Krokodil")

U haremu. (Ris. Kovarsky - "Novi radnik")

Organizatori su užasnuti. Prvak gubi sve partije... (Sl. B. Tadej - "Noir e Blyan")

"Čini se da igra postaje oštrija..." ("Lechiquier de Paris")

U verbalnom balansiranju, koje pod krinkom šale pokušava prošvercati dublje misli, postoje i takve definicije:

"Šahovska istina je životna laž."

"Igra šaha oplemenjuje čovjeka, jer je puna razočaranja."

Podrijetlo ovih "aforizama" vjerojatno leži u osobnom razočarenju u život njihovih autora.

Budući da smo naveli primjere koji se odnose na razdoblje između Prvog i Drugog svjetskog rata i antičko doba, pogledajmo kako su ljudi u Poljskoj pristupili šahu, na primjer, 1868. godine, tj. prije stotinjak godina. O šahovskom turniru odigranom u Varšavi (pionirskom pothvatu!) tisak je pisao:

"Tijekom upravo završenog turnira slučajno smo čuli glasove, i to ozbiljne glasove, koji su se protivili šahu kao beskorisnoj i dugotrajnoj, te stoga jedino prikladnoj zabavi za besposličare. No, ovo nam se mišljenje čini tek relativno razumnim. Od svih Igre u svijetu, šah, naravno, najviše zahtijevaju sposobnosti, one obrazuju i razvijaju um, uče dubljem razmišljanju, pa se čak koriste i kao pedagoško sredstvo u mnogim obrazovnim institucijama u inozemstvu.

U stanu šahovskog majstora. (K. Clamann - "Ulenspiegel")

– Igraju li se još ili već spavaju? (K. Clamann - "Ulenspiegel")

Danas se šah igra masovno i, naravno, nema potrebe toliko razumljivo uvjeravati u dobrobiti koje on donosi, niti brinuti o širenju šahovske igre i šahovske kulture. Ali postoje nova pitanja koja treba riješiti i riješiti. Šahovski život u mnogim zemljama organizacijski je uključen u okvire sporta, gdje je šah na posljednjem mjestu među uzbudljivijim sportovima kao što su nogomet, atletika i dr.

Tako se šah svodi uglavnom na turnire, selekciju sudionika turnira, njihovu klasifikaciju, propozicije natjecanja itd., dok temelji za razvoj šahovske znanosti, kulture i stvaralaštva nisu stvoreni.

"Opet imam sreće - druže!" (Sl. K. Clamann - "Ulenspiegel)

Mehaničko pripisivanje šaha sportu, ali ne njegovom fizičkom području, već mentalnom, donijelo je mnogo nevolja i pojednostavilo niz pitanja. Prigovorima i prigovorima na organizacijsku stranu stvari pridružili su se i glasovi ljudi koji su postavljali pitanje ispravnog shvaćanja same biti šahovske igre. Iznimno je rječit “antisportski” članak Tomasza Domanevskog objavljen u poljskom tjedniku “Svyat” (1954.).

"Dugo smo godina bili u kandžama fikcije čije je ime šahovski sport. Dugi niz godina tvrdoglavošću luđaka pokušavamo jedan čisto misaoni proces, a to je šahovska partija, uklopiti u okvire paragrafa tjelesnog odgoja i sporta. Zbunjenost pojmova vodi samo nesporazumima, a specifičnost nekih radnji obvezuje. Ako sjedimo nekoliko sati za šahovskom pločom i preslagujemo pojedine figure s mjesta na mjesto, tada je ta radnja mentalna, a ne postoji takav argument u prirodi koji bi ikoga uvjerio da se radi o fizičkoj radnji. Čuda ne postoje! ...

Slabi mišići i šuplja prsa diskreditiraju trkača ili bacača, ali apsolutno ne ometaju postizanje najviše klase igre na šahovskoj ploči. Možete biti titan na kockastom terenu, a opet nikad u životu kročiti na sportski teren. Ovdje, na vrhuncu mentalne aktivnosti, debela telad ne rješava ništa - odlučuje brzoplet i uvježban mozak ...

Možda je element natjecanja ovdje riješio problem? Uostalom, tu su šahovski mečevi, turniri, prvenstva, olimpijade; tu su majstori, velemajstori, bodovna i kvalifikacijska natjecanja...

Ali što s tim? To je samo stvar nomenklature. Postoji i natjecanje u radu, na matematičkim olimpijadama, među majstorima brzinskog taljenja, u regrutaciji u umjetničke grupe, na Chopinovim natjecanjima, ali niti jedan sudionik tih natjecanja ne može se nazvati sportašem. Ne radi se o terminologiji, već o konceptu.

Težak problem s neizravnim rješenjem. ("Lechiquier de Paris")

– Moram priznati da je kraj vrlo zanimljiv. ("Marseljeza")

"Predlažem neriješeno!" (Sl. E. Koseradzsky - "Studs")

"Šah!!!" (Sl. I. Gegen - "Frischer Wind")

Kao što vidite, postoji mnogo nesporazuma o vezi između šaha i sporta. Riječ "sport" u konvencionalnom smislu, naravno, povezuje se s pojmom tjelesnog odgoja, au ovom slučaju uključivanje šaha u taj pojam je groteskni paradoks. Gledajući, međutim, sportske igre poput tenisa, nogometa, vaterpola, svakakvih turnira i natjecanja, ne možemo ne primijetiti njihov odnos s strateške igre mentalni tip poput dame. Ovdje se, naravno, radi o njihovoj strukturnoj sličnosti, a ne o formi ovih igara. Jer stranke se bore s jednakim (načelno) mogućnostima za pobjedu. Pobjeđuje najbolji, spretniji, pažljiviji, ali ne i sretniji u smislu šanse koja unaprijed određuje pobjedu. Iz te srodnosti prirode samog sukoba igre, kao iu sportu, proizlaze doživljaji kako samih sudionika tako i promatrača šahovskog nadmetanja. Na kraju npr. ventilator nogometna utakmica ne sudjeluje u izravnoj fizičkoj borbi nogometnih momčadi. Sport je posao samih igrača, a ne gledatelja. Emocionalni osjećaji publike koja proživljava sportsku borbu vrlo su slični po strukturi svoje psihologije osjećajima navijača. šahovski turniri i šibice.

Često se događa da su analogije neosporne. Jedan od istaknutih poljskih šahovskih majstora prije rata rekao je predstavniku tiska ovo:

“Kad igra šahist radi psihički i fizički nekoliko sati dnevno, radi i živčani sustav.

Tjelesno?

Da, fizički.

Ne razumijem vas, gospodine maestro.

Govorimo o analogiji između boksača i šahista.

Čini mi se da nema analogije u smislu fizičkog napora!

Maestro se nasmiješi i kaže:

Analogija postoji. Boksač mršavi prije borbe, a šahist nakon nje. Na primjer, nakon svakog turnira izgubim oko pet kilograma ... "

A do čega dovodi zbrka pojmova vidi se iz sljedeće anegdote. Sreću se dva prijatelja na ulici:

Možete mi čestitati. Dva puta sam postao svjetski prvak: u šahu i boksu!

Kojim čudom?

Carnere je proglasio šah-mat, a Alekhine je nokautiran...

Jedan od poljskih satiričara, ispravno ocjenjujući šah kao trening sportaša, savjetuje da se bave šahom onima koji se bave specifičnim sportovima koji se ne vole fizički preopterećivati, ali se "vole boriti svojim ... mislima": "Molim vas! A za njih postoji sport: šah. Šah razvija lumbalne mišiće, kao i mišiće palca i kažiprsta."

U parodiji sportskih reportaža objavljenih u poljskom časopisu bila je i sljedeća šaljiva nota:

“U šahovskom meču triju zemalja u Budimpešti naša reprezentacija uspjela je zauzeti mjesto odmah iza reprezentacija Mađarske i Čehoslovačke.

Da smo išli sa vlastitom opremom, rekao nam je vođa naše ekipe, rezultat bi bio sigurno još bolji. Nažalost, naši se sudionici nisu mogli naviknuti na mađarske šahovske vitezove. Trenirali smo u različitim uvjetima, a čuvanje mađarskog konja nije nam bio lak zadatak. Osim toga, u posljednjem trenutku nismo imali dovoljno stalnog radnog mjesta za jednog biskupa - tako su se smanjile operativne mogućnosti kraljice na terenu, budući da nije imala stalnu vezu s kraljem. Ali zna se da je jako teško igrati samo s pijunima.

Gornje primjedbe čine mi se sasvim točnima. Nedostaci u opskrbljenosti šahista sportskom opremom ozbiljna su prepreka razvoju našeg tjelesnog odgoja."

- ... početak! (Sl. Muler - "Liliput")

Naveli smo mnoge oštre prijekore i bodlje koje su pale na vulgarizatore šaha, koji ih smatraju samo sportska igra fizički tip i ništa drugo. Ali ne smijemo zaboraviti da u šahovskoj igri ima mnogo sportskih elemenata, jer bismo inače otišli predaleko. Postoji divna veza i od nje se sigurno nitko ne želi ograditi. Prije svega, šahist se u igri mora ponašati kao sportaš; na to ga obvezuju sportska etika i sportska načela hrvanja.

"Šahisti među sobom nisu neprijatelji, oni su samo suparnici u plemenitom dvoboju, rukujući se prije i poslije partije", rekao je prije sto godina francuski šahist Doazan. Ove riječi su istinite i moderne.

Aljehine je veliku važnost pridavao sportskim kvalitetama u karakteru šahista. Evo što kaže njegov biograf, sovjetski velemajstor Kotov:

"Aljehine je tvrdio da nema takvih nedostataka i mana u sportskom izgledu šahista koji se ne bi mogli ukloniti u velikoj mjeri ili potpuno. Ali to zahtijeva upornu i upornu želju da se riješi mana, jaku volju, tvrdu rad na odgoju karaktera.

„Kroz šah sam odgajao svoj karakter", napisao je Aljehine. „Šah vas, prije svega, uči objektivnosti. U šahu se može postati veliki majstor samo spoznajom svojih pogrešaka i nedostataka. Kao i u životu."

U svojim člancima Aljehine često govori o važnim sportskim kvalitetama koje bi trebao posjedovati jak šahist koji trenira. Aljehin šahiste koji vole samo kreativnu stranu šaha, lišenu sportskih kvaliteta, naziva šahovskim “tragičarima”...”

Čini se da je govoriti o sportskom pristupu igri šaha isto što i provaliti otvorena vrata. Ali u praksi, međutim, postoje brojni neugodni primjeri grubog kršenja pravila plemenitog viteškog nadmetanja. Ukratko, postoje trenuci kada se tombola igra na nesportski način. To se spominje u tisku: u šalama i pričama o brojnim turnirima i utakmicama. Uzmimo jednu anegdotu.

"Jedan sudionik, boreći se na kraju turnira sa svojim glavnim konkurentom, našao se u "nejasnoj" poziciji. Budući da je njegov protivnik smatran izuzetno plemenitom osobom, odlučio je tu okolnost iskoristiti kao dodatnu (ako ne i posljednju) "šansa"; iznenada se počeo žaliti na jake bolove koji su ga spriječili da igra i... ponudio remi(!), ističući, štoviše, da su im pozicije više-manje izjednačene(!), a on može izgubiti samo ako on, vrijedan sućuti, nesposoban da se koncentrira, dopusti neku ozbiljnu pogrešku zbog svoje patnje. Dojmljivi i naivni gospodin pristao je na ovaj prijedlog i kao rezultat ... dobio drugo mjesto, dok je spretni simulator, naravno , zdrav kao bik, spašavajući se na tako "suptilan" način, oteo mu je prvo mjesto ispod nosa u veličanstvenom finišu."

Ali ne o takvim "metodama" i shvaćanjima slabostima Aljehin je mislio na neprijatelja kada je izrazio svoje mišljenje:

"Smatram sljedeća tri čimbenika potrebnima za uspjeh", kaže Alekhine. Vidim u znanstvenim i umjetničkim dostignućima koja šahovsku igru ​​svrstavaju u niz drugih umjetnosti..."

Krug je zatvoren: igra, sport, znanost, kreativnost.