Շախմատային խաղի փիլիսոփայություն. Չհամաձայնել նշանակում է համաձայնել: Պարտություններ և հաղթանակներ

Ոչ ոք հստակ չգիտի, թե երբ է հայտնվել շախմատը։ Հայտնի է միայն, որ դա տեղի է ունեցել Հնդկաստանում մեր թվարկության 6-րդ դարից ոչ ուշ։ Բայց այս հարցում էլ չկա ամբողջական համաձայնություն։

Վարկածներից մեկի համաձայն՝ գուշակության տեխնիկան զարգացել է Չինաստանում 6-1-ին դարերում։ մ.թ.ա. Յինի և Յանգի էներգիաների միջև հավասարակշռությունը որոշելու համար հիմք է հանդիսացել չատուրանգայի խաղը, որը հանդիսանում է ժամանակակից շախմատի նախատիպը (սանսկրիտում «չատուրանգա» նշանակում է «չորս տեսակ», այսինքն՝ չորս տեսակի զենք ունեցող բանակ։ ՝ կառքեր, փղեր, հեծելազոր, հետևակ): Չատուրանգայում, ըստ Բիրունիի (Հնդկաստան, 11-րդ դար) նպատակը թշնամու ուժերին ոչնչացնելն էր, այլ ոչ թե թագավորին մատ անելը։ Սակայն չինական գրականության մեջ շախմատի մասին առաջին հայտնի տեղեկությունը հայտնվում է 8-րդ դարում։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ

Ըստ երևույթին, հնագույն էտրուսկները նաև գուշակությամբ էին զբաղվում 64-բջջանոց տախտակի վրա. նրանց դիցաբանությունը նշում էր կախարդական ձիու մասին, որը ծածկում էր ամբողջ երկնային տարածությունը 64 ցատկումով (շախմատում ձին կարող է շրջանցել ամբողջ տախտակը 64 քայլով): .

Իրանի միջոցով շախմատը մտավ արաբական երկրներ։ Մերձավոր և Միջին Արևելքում խաղը ձեռք է բերել «շատրանգ» (պարսկերեն) կամ «շատառանջ» (արաբերեն) անվանումը։ Պարսկական «Արտաշիր Պապականի գործերը» (մոտ 600 թ.) առակ-վեպի մեջ ասվում է, որ նրա հերոսը մեծ հմտություն է դրսևորել «գնդակ խաղալու, ձիավարության, շատրանգի, որսի և այլ մրցումների մեջ»։ Oxford Handbook of Chess-ը (1984) նշում է այս մեջբերումը որպես «շախմատի մասին առաջին հիշատակումը համաշխարհային գրականության մեջ»։ Բայց այլ աղբյուրներ (օրինակ, Գ. Գոլոմբեկի տեղեկագիրքը) կարծում են, որ ավելի վաղ շախմատը հիշատակվել է 6-րդ դարի հնդկական բանաստեղծություններում։ «Վասվադատա» և «Հարթահարիտա».

«Իտալիայում պեղումների ժամանակ հայտնաբերված, անկասկած, իսկական շախմատային խաղաքարեր հայտնաբերվել են, որ թվագրվում են մ.թ.ա. 2-րդ դարով: ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Թեև ոչ ոք կասկածի տակ չի դնում այս հայտնագործությունը կատարած հնագետների գիտական ամբողջականությունն ու մասնագիտական որակավորումը, սակայն նրանց եզրակացությունները, որ պատկերները պատկանում են նման վաղ դարաշրջանին, սովորաբար թերահավատորեն են ընդունվում: Եթե դրանք հաստատվեն, ապա շախմատի ողջ պատմությունը պետք է վերաշարադրվի» (Գ. Գոլոմբեկ):

Պարսիկ բանաստեղծ Ֆերդուսին, ով ապրել է 10-11-րդ դարերի վերջին, բազմիցս նկարագրել է շախմատն իր ստեղծագործություններում, իսկ իր բանաստեղծություններից մեկում խոսել է հնդկական ռաջայի բանագնացների՝ պարսիկ շահ Խոսրով I-ի արքունիքում գալու մասին։ նվերներով, որոնց թվում խաղ էր, որը պատկերում էր երկու բանակների ճակատամարտը:

Նրանք նույնիսկ ասում են, որ շախմատը հորինել է Տրոյայի պաշարմանը (մոտ 1250 թ. մ.թ.ա.) հույն թագավորներից Պալամեդեսը: Շախմատ խաղալով՝ Պալամեդեսը ասպետի հետ ներթափանցեց հակառակորդի ճամբար, և հենց դա էլ նրան բերեց «տրոյական ձիու» գաղափարին, որը հաղթանակ բերեց հույներին պատերազմում։ Սակայն մեզ հայտնի չէ այդ ժամանակ Հունաստանում շախմատի մասին որեւէ հիշատակում։

Oxford Handbook of Chess-ը դասակարգում է դրանց ծագման վարկածները.
1. "Ռազմական":ուսուցման ռազմավարություն, երկար պաշարման ժամանակ ձանձրույթից, լարվածությունը թուլացնելու համար:
2. «Մխիթարական».Այսպես, բանաստեղծ Ֆիրդուսին (940-1020 կամ 1030 թթ.) իր «Շահնամե» էպոսում գրել է, որ շախմատն իր ծագման համար պարտական է հնդիկ իմաստուններին, ովքեր ստեղծել են այս խաղը, որպեսզի մխիթարեն այրիացած թագուհի Պերշնարիին (լուս. «գեղեցկուհի հրեշտակային դեմքով») և շեղել նրան ճակատամարտում զոհված որդու մասին տխուր մտքերից:
3. «Մրցակցային».
4. «Խաղաղ»(որպես պատերազմի այլընտրանք վիճելի հարցերի լուծման գործում):

Արաբների նվաճումներով շախմատը ներթափանցեց Իսպանիա և Իտալիա՝ Արևմտյան Եվրոպայի առաջին երկրներ, որտեղ հայտնի դարձան 8-9-րդ դարերում: Իսպանիայից շախմատը մտավ Ֆրանսիա, իսկ Իտալիայից՝ Գերմանիա։ Հետո նրանք եկան Անգլիա։ Դրանց արագ տարածումը և ժողովրդականության աճը վկայում է այն փաստը, որ շատ հին ընտանիքներ սկսեցին զարդարել իրենց զինանշանները պատկերով. շախմատի ֆիգուրներկամ շախմատի տախտակ:

Շախմատի Ռուսաստան ներթափանցման վերաբերյալ ընդհանուր ընդունված վարկած չկա։ Դ.Սարգինը կարծում է, որ շախմատը Ռուսաստանում առաջին անգամ հայտնվել է Արևելքի հետ առևտրամշակութային կապերի արդյունքում դեռևս արաբների կողմից Իրանի գրավումից առաջ, այսինքն՝ ոչ ուշ, քան 7-րդ դարը։ Ի.Սավենկովը կարծում է, որ շախմատը կարող էր ներթափանցել Արևելքից Կասպից-Վոլգա ճանապարհով (VIII-IX դդ.)։ 1876թ.-ին շախմատի թերթիկում (թողարկված այն ժամանակ Ռուսաստանի ամենաուժեղ շախմատիստ Մ. Չիգորինի կողմից) գրված էր. »:

Շախմատի մասին հիշատակումներ կան ռուսական էպոսներում՝ «Սադկո...», «Լավ ընկեր Վասիլի Բուսլաևիչի մասին...»։ Հետաքրքիր է, որ շախմատ խաղալու ունակությունը համարվում էր հերոսների բնավորության տարբերակիչ հատկանիշ, որը երգվում է էպոսներում: Հիմնվելով պրոֆ. Արծիխովսկին Նովգորոդում կարելի է համարել, որ X–XI դդ. նախ հարավային Ռուսաստանի տարածքում, իսկ հետո հյուսիսում, շախմատի խաղը հայտնի դարձավ արեւելյան սլավոններին։

Հաճախ, երբ խոսում են շախմատի ծննդյան մասին, պատմվում է հետևյալ լեգենդը, թեև, ըստ որոշ գիտնականների, այն շատ ավելի հին է, քան շախմատը (մ.
Հնդիկ տիրակալ Շերամը աչքի չէր ընկնում ոչ կազմակերպչական մեծ տաղանդով, ոչ էլ կառավարելու կարողությամբ, ուստի կարճ ժամանակում պետությունը հասցրեց կործանման։ Այնուհետև բրահման իմաստուն Սեսան, ցանկանալով նրբանկատ դիտողություն անել թագավորին, հնարեց մի խաղ, որում արքան չի կարող որևէ բանի հասնել առանց այլ խաղաքարերի և գրավատների։ Շախմատը տպավորություն թողեց թագավորի վրա և, ցանկանալով շնորհակալություն հայտնել Սեսայից, Շերամը խոստացավ նրան պարգևատրել ինչով կամենա։ Սեսան, որոշելով թագավորին համեստության դաս տալ, խնդրեց, որ թվում էր, թե փոքր վարձատրություն է. նրան ցորեն տալ, որ տախտակի առաջին քառակուսու վրա մեկ հատիկ դնի, երկրորդին երկու հատ, երկրորդին` 2x2: երրորդը, չորրորդին 4x2 և այլն (երկրաչափական առաջընթացով դեպի շախմատի տախտակի բոլոր 64 քառակուսիները): Տերը համաձայնեց՝ ուրախանալով, որ այդքան թեթեւ իջավ։ Բայց երբ գոմերից սկսեցին հացահատիկ մատակարարել, պարզվեց, որ իմաստունի ցանկությունը չի կարող կատարվել։
Հաշվելիս պարզվեց, որ 64-րդ բջիջն ուներ 87,076,425,546,692,656 հատիկ, իսկ հատիկների ընդհանուր թիվը, որը 0-ից մինչև 63 (1 + 21 + 22 + 23 + 24 և այլն) բարձրացված թվերի գումարն է: 18,446,744,073,709,551,615 հատիկ. Ըստ հաշվարկներից մեկի՝ դա 922 337203 685 մ 3 ցորեն է՝ ենթադրելով, որ յուրաքանչյուր մ 3 հացահատիկի վրա կա 20 միլիոն հատիկ (սմ 3-ին 20 հատ): Հացահատիկի նման քանակություն ստանալու համար անհրաժեշտ կլիներ ութ անգամ ցանել Երկրի մակերեսը և նույնքան անգամ քաղել։
Պերելմանը «Կենդանի մաթեմատիկա» գրքում այլ հաշվարկ է տալիս՝ 1 մ 3 ցորենը պարունակում է մոտ 15 միլիոն հատիկ։ Բրահմինի կողմից պահանջվող ցորենի քանակը կկազմի 12000000000000 մ 3: Եթե մենք գոմ կառուցեինք այս քանակությամբ հացահատիկի համար՝ 4 մ բարձրություն և 10 մ լայնություն, ապա դրա երկարությունը կկազմի 300 000 000 կմ, այսինքն՝ երկու անգամ ավելի, քան Երկրից Արև հեռավորությունը։

Մեզ հայտնի ձևով շախմատը ձևավորվել է 15-16-րդ դարերի վերջին։ Տախտակի բաժանումը մութ և լուսավոր քառակուսիների ընդհանուր օգտագործման մեջ է հայտնվել 16-րդ դարում։ Նախկինում նրանք խաղում էին քառակուսի բջիջների բաժանված միագույն տախտակի վրա: Հեռավոր Արևելքում դեռ օգտագործվում է մեկ գունավոր տախտակ: Արաբական շախմատում (առնվազն մինչև 13-րդ դարի սկիզբը) թագուհին անկյունագծով տեղափոխել է ընդամենը մեկ քառակուսի։ Սրբազանը վանդակի վրայով անցավ անկյունագծով, նա կարող էր ցատկել կտորի վրայով։

Միջնադարում շատ քրիստոնյա երկրներում շախմատը հալածվում էր, գուցե այն պատճառով, որ այն դարձել էր ա Դրամախաղորը խլեց նրանց վեհ հատկանիշները։ Բայց XIII դարից շախմատը օգտագործվել է որպես ասպետական դաստիարակության միջոցներից մեկը։ Շախմատը, ըստ չգրված կանոնադրության, յոթ «ասպետական առաքինություններից» է՝ ձիավարության, լողի, նիզակ վարելու, սուսերամարտի, որսի, գրելու և բանաստեղծական երգելու արվեստի հետ մեկտեղ։

Շախմատի մասին միջնադարի ամենահայտնի աշխատությունը Յակոբ Ցեսոլիսի լատիներեն տրակտատն է։ Գիրքը, որը գրվել է 13-րդ դարի վերջում, ունի բարոյախոսական բնույթ, և շախմատը նրանում օգտագործվում է որպես պատրվակ բարոյական, սոցիալական, կրոնական և քաղաքական բնույթի մաքսիմներ և խրատներ արտասանելու համար։ Այս աշխատանքը տարածվել է բազմաթիվ ձեռագիր օրինակներով՝ լատիներեն, գերմաներեն, ֆրանսերեն, չեխերեն և այլ լեզուներով։ Եվրոպական ամենամեծ գրադարաններում կան այս գրքի մի քանի օրինակ (օրինակ, Պրահայում` ինը):

Շախմատի մրցումների պատմությունը շատ դարերի պատմություն ունի։

Ժամանակակից գերմանացի պատմաբան Հելմուտ Ֆաուստինը փաստել է, որ Եվրոպայում շախմատի առաջին պաշտոնական մրցումներից մեկը տեղի է ունեցել 1467 թվականին Գերմանիայի համալսարանական Հայդելբերգ քաղաքում: Հայդելբերգի մրցաշարը նպաստեց խաղի հանրաճանաչությանը Գերմանիայում, թեև հետագայում դարձավ շախմատի կյանքի կենտրոնը: տեղափոխվել է Նյուրնբերգ։ 1477 թվականից շախմատի մրցաշարերը սկսեցին անցկացվել նույնքան կանոնավոր, որքան minnesinger մրցումները։ Շախմատիստները երկու կատեգորիա էին` վարպետներ և աշկերտներ: Մրցաշարերը շարունակվեցին մինչև 1618-1648 թվականների երեսնամյա պատերազմի սկիզբը, որից հետո Գերմանիայում շախմատային կյանքը անկում ապրեց։

1616 թվականին դուքս Ավգուստ ֆոն Բրաունշվեյգ-Լյունեբուրգը, թաքնվելով «Գուստավ Սելենուս» կեղծանունով, «Շախմատ, կամ» գրքում. արքայական խաղ«Այս ռուսները կամ մոսկվացիները շախմատ են խաղում շատ լավ և ջանասիրաբար: Նրանք այնքան հմուտ են այս խաղում, որ, իմ կարծիքով, մյուս ժողովուրդների համար չափազանց դժվար է մրցել նրանց հետ։

1815 թվականին Կոպենհագենի Դանիայի բանակի ռազմական ակադեմիայում շախմատը հայտարարվեց պարտադիր առարկա։ Ի պաշտպանություն այս որոշման, ակադեմիայի ղեկավարը ռազմական նախարարին զեկուցեց, որ «խաղը, որում կան մոտ 72000 տարբեր եղանակներ առաջին երկու քայլերն անելու համար, չի կարող օգտակար չլինել ապագա սպաների համար՝ զարգացնելու նրանց արձագանքը։ դեպի արագ փոփոխվող իրավիճակ»:

1873 թվականի մարտի 28-ին տեղի ունեցավ առաջին հանդիպումը բրիտանական երկու խոշորագույն համալսարանների՝ Օքսֆորդի և Քեմբրիջի շախմատի թիմերի միջև։ Դրանից հետո դրանք պարբերաբար անցկացվում են։

Գերմանիայում լայն ճանաչում է ձեռք բերել «շախմատային» Շտրեբեկ գյուղը (Շտրոպկե)։ Նրա պատմության և ավանդույթների մասին բազմաթիվ լեգենդներ կան: Դրանցից մեկի համաձայն՝ այն գոյություն ունի շուրջ 1000 տարի։ 1823 թվականին տեղի դպրոցում (3-րդ դասարանից) ներդրվեց շախմատի ուսուցումը։ Մեկ այլ պատմություն էլ պատմում է, որ տեղի հարսնացուին սիրաշահողը պետք է նրան «շահի» ծնողներից շախմատի տախտակի մոտ։ Խաղում պարտվելու դեպքում դիմորդը ոչ միայն մերժում էր ստանում, այլեւ տուգանք վճարում։ Հաճախ ծնողները քննողի դերը փոխանցում էին գյուղապետին՝ ավանդույթի համաձայն՝ ուժեղ շախմատիստ։ Սա Ստրեբեկ համայնքին լավ եկամուտ է ապահովել։

1886 թվականից (Շտայնից-Ցուկերտորտ մրցախաղից) անցկացվում են շախմատի աշխարհի չեմպիոնի կոչման մրցումներ։ Ճիշտ է, այն բանից հետո, երբ Կասպարովը դարձավ աշխարհի չեմպիոն, հավակնորդները բաժանվեցին, և տիտղոսների վերջին վիճակահանություններն անցկացվեցին երկու անկախ լիգաներում (հայտնվեցին աշխարհի երկու տարբեր չեմպիոններ): Բանակցություններ են ընթանում դրանք միացնելու ուղղությամբ։ Մնում է հուսալ, որ շախմատային մրցումների հետագա պատմությունը կմիավորվի։

Նրանց համար, ովքեր հետաքրքրված են այս հնագույն և մտքի համար ամենաօգտակարով ինտելեկտուալ խաղՆախ պետք է ծանոթանալ ցանկացած կուսակցության գլխավոր հերոսների հետ։ Այսպիսով, թույլ տվեք ձեզ ներկայացնել շախմատային խաղաքարեր: Ընդհանուր առմամբ կան վեց տարբեր տեսակներ: Երկու հակառակորդներից յուրաքանչյուրն ունի մեկ արքա, մեկ թագուհի, երկու արքա, երկու եպիսկոպոս, երկու ասպետ և ութ զինվոր։ Խաղացողը կարող է խաղալ ինչպես սպիտակ, այնպես էլ սև խաղաքարերով, իսկ սպիտակները սկզբում որոշակի առավելություններ ունեն: Սկզբունքորեն, շախմատի ֆիգուրների անունները խոսում են իրենց մասին, և դուք կարող եք դրանք օգտագործել՝ նավարկելու իրենց համեմատական արժեքով, բայց այնուամենայնիվ իմաստ ունի յուրաքանչյուր խաղաքարն առանձին դիտարկել:

Նրա օգոստոսյան մեծությունը թագավոր է:

Այն շատ հեշտ է գտնել տախտակի վրա՝ սպիտակների համար այն առաջինի մեջտեղում է, իսկ սևերի համար՝ վերջին շարքում և նման է մարդու՝ խաչի կամ բահի տեսքով թագով։ Սա ամենաբարձրահասակ և ամենաակնառու կերպարն է: Խաղի սկզբում, երբ շախմատի ֆիգուրները նոր են սկսում զարգանալ, նա ողորմելի տեսարան է. նրա վրա հարձակվում են, փորձում են մատ անցկացնել, և իր թուլության պատճառով նա ստիպված է պաշտպանվելու համար նժույգ գրավել (դասլինգ) և դիտեք մարտերը հեռվից. Բայց եթե երկու բանակների թիվը նկատելիորեն նվազել է, թագավորը (թագավորը) վերածվում է ահեղ կերպարի, որը հաճախ որոշում է ճակատամարտի ընթացքը։

Մոխրագույն կարդինալ - թագուհի

Նա թագավորի կողքին է և գլխին կլոր գլխարկ է կրում, իսկ ցուցադրական տախտակի վրա՝ հնգաթև գեղեցիկ թագ։ Եվրոպայում այս շախմատի խաղաքարը սովորաբար անվանում են թագուհի (Queen), բայց մենք ավելի շատ սովոր ենք հնդկական անվանմանը։ Ֆերյազ կամ վեզիր,- այսպես էին անվանում թագավորի առաջին խորհրդականն ու գլխավոր զորավարը այս հեռավոր երկրում։ Խաղում սա ամենաուժեղ կերպարն է, իսկ մյուս շախմատային խաղաքարերը նրան նկատելիորեն զիջում են մանևրելու և հարձակման ուժով։ Իր հետ նա կարող է փոխարինել ինը լոմբարդից բաղկացած մի ամբողջ ջոկատ։

Անառիկ բերդ՝ նավակ

Երբեմն այն կոչվում է Թուրա, որը նշանակում է աշտարակ։ Այսպիսով, Ֆրանսիայում և մի շարք այլ երկրներում նրանք անվանում էին ցամաքում շարժվելու ընդունակ ամրոցներ: Շախմատի խաղաքարերը Հնդկաստանից Ռուսաստան նավերով այնքան երկար էին նավարկում, որ այս խաղաքարն անառիկ աշտարակից վերածվեց ժայռի։ Ահա թե ինչպես էին հին ժամանակներում մեր նախնիները անվանում մեծ նավակները։ Արժեքի առումով Ռուկը փոխարինում է հինգ գրավատուներին և իրեն հիանալի է զգում, եթե այն գտնվում է բաց ֆայլերի սկզբում: Յուրաքանչյուր բանակ ունի երկու նման շախմատի խաղաքար, և դրանք գտնվում են տախտակի անկյուններում։

Փիղ կամ սպա

Մի փնտրեք խաղադաշտում բեռնախցիկով գործիչ, այն չկա: Ճիշտ է, հին ժամանակներում (Եպիսկոպոսը) իսկապես իսկական փիղի տեսք ուներ, բայց այժմ նման գործիչների կարելի է հանդիպել միայն Էրմիտաժում ցուցահանդեսում: Յուրաքանչյուր խաղացող ունի դրանցից երկուսը, և դրանք գտնվում են թագավորի և թագուհու կողքերում: Ընդ որում, մեկ եպիսկոպոսը շարժվում է միայն սպիտակներով, իսկ երկրորդը՝ միայն սեւ խցերով։ Այդպիսին է գործառույթների բաժանումը. Հզորությամբ այս կտորը հավասար է երեք լոմբարդի։

ձի կամ հեծյալ

Արեւմուտքում այս գործիչը կոչվում է Knight, որը կարելի է թարգմանել որպես «ասպետ»: Միգուցե հեծյալը չափազանց ծանր էր, կամ գուցե շատ անշնորհք: Այսպես թե այնպես, հպարտ ձին որոշեց ազատվել նրանից և այժմ ինքն իրեն լավ է անում: Եվ երբեմն նա այնքան նրբագեղ է ցատկում, որ թշնամին միայն բռնում է նրա գլուխը և չգիտի, թե ինչ անել նրա հետ: Իր ուժով ասպետը, ինչպես եպիսկոպոսը, նույնպես հավասար է երեք լոմբարդի, և խաղացողներն ունեն երկու այդպիսի շախմատ։ Այն գտնվում է նավի մոտ և կարծես

Գրավատուն կամ հետեւակային

Ամենափոքր ռազմիկը կլոր սաղավարտով: Ի տարբերություն մյուս խաղաքարերի, նրանք միայն առաջ են տանում կամ պահում պաշտպանությունը, նրանց թույլ չեն տալիս նահանջել։ Հակառակորդներն ունեն նրանցից 8-ը, և այս ահռելի ջոկատը, որը շարված է շղթայով, կարող է բավականին դժվարություններ հասցնել թշնամու բանակին: Գրավատները թույլ են և հաճախ մահանում են՝ հավատարմորեն կատարելով իրենց թագավորի հրամանները: Բայց եթե, չնայած բոլոր խոչընդոտներին, այս կտորը դեռ կարող է հասնել վերջին աստիճանի, այն անմիջապես բարձրացվում է աստիճանով, և այն կարող է վերածվել թագուհու: Հետևաբար, որքան առաջ է գնում հետևակը, այնքան այն ավելի ուժեղ է համարվում։

Fischer chess, կամ chess-960

Մի զարմացեք այն փաստից, որ շախմատի խաղաքարերի դասավորությունը կարող է տարբերվել ստանդարտից։ Սրա պատճառը այս խաղում աշխարհի տասնմեկերորդ չեմպիոնի գյուտն է։ 1996 թվականից այս տեսակի շախմատը կամաց-կամաց ձեռք է բերել ժողովրդականություն և մեծ թվով երկրպագուներ: Դրանում խաղաքարերը պատահականորեն տեղադրվում են խաղի մեկնարկից առաջ՝ հաշվի առնելով որոշ փոքր սահմանափակումներ։ Ֆիշերի շախմատի կանոնները նույնն են, ինչ ավանդականները, և ընդհանուր առմամբ կարող է լինել 960 սկզբնական մեկնարկային դիրք։ Այստեղ հակառակորդների փղերը պարտադիր տարբեր սեռերի են, և յուրաքանչյուր բանակ սիմետրիկ շարվում է: Սա, թերեւս, այն ամենն է, ինչ մենք ուզում էինք պատմել այս հրաշալի սեղանի խաղի ֆիգուրների մասին:

ԱՐՎԵՍՏԸ շախմատում ոչ պակաս կարևոր է, քան գիտությունը, խաղի մի կողմ: Ըստ Ս.Օժեգովի, արվեստը ստեղծագործական արտացոլումն է, իրականության վերարտադրությունը գեղարվեստական պատկերների մեջ։ Շախմատային պատկերների միջոցով մտքի արտացոլումը բարձրագույն կարգի արվեստ է։ Քիչ մարդիկ կան, ովքեր ցանկանում են ասել, որ շախմատում ստեղծագործականություն չկա։ Անկասկած, շախմատային խաղը ստեղծագործություն է, բազմամակարդակ, բազմազան։ Տարբեր աստիճանների բարձրացված՝ դա կարող է լինել արվեստ։

Արվեստը սոցիալական գիտակցության հատուկ ձև է, որի միջոցով ճանաչվում է մեզ շրջապատող աշխարհը: Պատահական չէ, որ պարամետրերի բազմազանությամբ շախմատային աշխարհը համեմատվում է իրական աշխարհի հետ (Ա. Լուազիս)։ Նշանակում է, այս խաղըկարելի է դիտարկել որպես հասարակության մոդել։ Սա գիտական ընկղմման ևս մեկ միջոց է՝ աշխարհի մոդելը, նրա զարգացումը, նրա մեջ հարաբերությունները...

Շատերը շախմատը համարում են ինտելեկտուալ արվեստ: Բայց Տ.Պետրոսյանի եզրակացությունը, որը նա մեջբերում է իր թեկնածուական թեզում, կտրեց, մեր կարծիքով, «գիտությո՞ւն, թե՞ արվեստ» երկընտրանքի գորդյան հանգույցը։ Նա գիտությունն ու արվեստը համարում է հասարակական գիտակցության երկու հավասարազոր ձևեր և հիմնավորում է դա հիմնովին։ Շախմատի գեղագիտությունը պրակտիկայից ծնված անկախ դասընթաց է:

Շախմատի գեղեցկությունը կարող է հարվածել հոգուն, ինչպես բոսորագույն մայրամուտը, ինչպես արծաթի ցրումը խոտի ափի մեջ, ինչպես պուլսատիվ աղբյուրը. Վոլգայի մեծ մոր աղբյուրը ... Շախմատը եզակի և հիասքանչ է: աճող սերնդի գեղագիտական դաստիարակության մոդելը, կարծես ծրագրված է ձևավորել գեղեցկության զգացողություն: Ա.Բիսնոն տեղին խոսեց շախմատի նյութական և հոգևոր մշակույթին պատկանելու մասին։ Նրա կարծիքով՝ շախմատը իր մեջ պարունակում է մշակույթի, արվեստի և քաղաքակրթության պատմության ընթացքում ինտելեկտուալ նվաճումների տարրեր։ Այս հայտարարությունը կրկնում է Յ. Ռոխլինի այն պնդումը, որ շախմատը, ինչպես արվեստի ցանկացած այլ բնագավառ, ստեղծում է մշակութային արժեքներ։

Այսպիսով, արվեստը շախմատում հանդես է գալիս որպես սոցիալական գիտակցության ձև, որը ստեղծում է մշակութային արժեքներ և իր բնորոշ միջոցներով տիրապետում է մեզ շրջապատող իրականությանը, որպես գիտության հետ նույն կարգի երևույթ, որպես գեղեցկության տարր, որպես դաստիարակության միջոց: .

Շախմատը արվեստում

Շախմատը կարևոր դեր է խաղում գրականության, կինոյի և այլ արվեստների բազմաթիվ ստեղծագործություններում։ Ի լրումն հսկայական թվով ստեղծագործությունների, որտեղ այս կամ այն ձևով նշվում է խաղը, կան նաև այնպիսիք, որոնցում շախմատը սյուժեի հիմքն է, կամ կարևոր դեր է խաղում դրա ինչ-որ մասում, կամ պարզապես նկատելի է. հեղինակի կողմից առանձնանում է.

Ռուս մեծ գրող Վլադիմիր Նաբոկովն ընդգծել է շախմատային կոմպոզիցիայի և գրական ստեղծագործության մտերմությունը։ Շախմատային խնդիրների հավաքագրումը գրողը համարել է ոչ միայն ինտելեկտուալ ժամանցի ձև, այլև ստեղծագործական երևակայության զարգացման համար օգտակար գործունեություն։ Իր «Նվերը» վեպում Նաբոկովը մի ամբողջ գլուխ նվիրեց շախմատին, որտեղ նա իր հերոս Գոդունով Չերդինցևին փոխանցեց շախմատային խնդիրներ կազմելու իր կիրքը։ 1970 թվականին Նյու Յորքում Նաբոկովը հրատարակեց իր «Բանաստեղծություններ և շախմատային խնդիրներ» ժողովածուն։ Այս ժողովածուում նա ներառել է 35 բանաստեղծություն ռուսերեն, 14 անգլերեն և 18 շախմատային խնդիր։ Ժողովածուի նախաբանում պատմելով իր բանաստեղծական և շախմատային ստեղծագործությունների մեկ գրքում այսպիսի արտասովոր համադրություն՝ Նաբոկովը գրել է. «Վերջապես, շախմատ. Ավելորդ եմ համարում դրանց ընդգրկումն արդարացնելը։ Շախմատային խնդիրները կոմպոզիտորից պահանջում են նույն արժանիքները, որոնք բնութագրում են ցանկացած արժանի արվեստ՝ ինքնատիպություն, հնարամտություն, հակիրճություն, ներդաշնակություն, բարդություն և փայլուն հավակնություն: Առաջադրանքները շախմատի պոեզիան են»

Շախմատի օգտագործման օրինակներ տարբեր տեսակներարվեստներ:

Լյուիս Քերոլի «Ալիսան ապակու միջով» (1896 թ.);
«Շախմատի խաղը» կոչվում է Թոմաս Էլիոթի «Անափնյա երկիր» (1922) պոեմի երկրորդ մասը։
Շախմատ, Արթուր Բլիսի բալետ (1937);
The Chess Novella, Stefan Zweig-ի վերջին պատմվածքը (1944);
Յոթերորդ կնիքը, Ինգմար Բերգմանի ֆիլմը (1957);
Թագավորի ամբողջ հեծելազորը, կարճ պատմվածք Կուրտ Վոնեգութի «Բարի գալուստ կապիկների տուն» գրքից (1968):
Հեռուստասերիալ Twin Peaks;
X-Men (ֆիլմ);
«Շախմատ», Թիմ Ռայսի և ABBA խմբի անդամների մյուզիքլը;
3D շախմատ Star Trek-ի մի քանի դրվագներում;
Գերիի խաղը, հեղինակային մուլտֆիլմ, որտեղ մի տարեց տղամարդ ինքն իր հետ շախմատ է խաղում;
Ֆլամանդական տախտակ, վեպ Արտուրո Պերես-Ռևերտեի կողմից;
Ութ, Քեթրին Նևիլի առաջին վեպը (1988)
«Վերջին աքսորը» («Վերջին աքսորը») անիմեում բոլոր դրվագները կրում են շախմատային քայլերի անուններ։
«Middlegame»՝ Վիկտոր Պելևինի պատմվածքը, որտեղ «սպիտակ» և «սև» մասնակիցների բախումը միստիկ կերպով կապված է միաժամանակ տեղի ունեցող շախմատի հետ, ռեպորտաժ, որի մասին նրանք ժամանակ առ ժամանակ լսում են ռադիոյով։
Շախմատային նկարներ
Միջազգային գրոսմայստեր, ԽՍՀՄ չեմպիոն Ալեքսանդր Կոտովի «Սպիտակ ու սև» վեպը շախմատի աշխարհի չեմպիոն Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչ Ալյոխինի մասին։ Նաև այս վեպի հիման վրա նկարահանված «Ռուսաստանի սպիտակ ձյունը» ֆիլմը։

Շախմատի փիլիսոփայություն

Շախմատային արվեստը հնդկական, իսլամական, արևմտյան և ռուսական քաղաքակրթություններում հաջորդաբար անցել է ձևավորման և զարգացման դարավոր ուղի։ Դասական և ոչ դասական շախմատի ժամանակաշրջանների գլխավոր հերոսներն առավելապես Ռուսաստանի, Խորհրդային Միության, ապա կրկին Ռուսաստանի շախմատիստներն էին։ Նկատենք, որ եթե ավելի վաղ կարելի էր խոսել մշակութային օրգանիզմների տեղայնության մասին, ապա 20-րդ դարի վերջին՝ 21-րդ դարի սկզբին։ հասունացել են նրանց բազմակողմ կապերը։ Համաշխարհային մշակույթի շախմատային հատվածում սա առաջին հերթին ռուսական և արևմտյան քաղաքակրթությունների փոխազդեցությունն է։ Այս գործընթացին մասնակցում են նաև արևելյան քաղաքակրթությունների շախմատիստները (Վ. Անանդ, Տ. Ռաջաբով և ուրիշներ)։ Շախմատային ստեղծագործության զարգացման պատմությունը բարդ ու հակասական երեւույթ է։ Այս երևույթի մոդելը միակողմանի չէ, այլ ներկայացնում է կորագիծ: Եվ այս գրաֆիկայի միայն մի մասը կարող է լինել վարման մեթոդների ուսուցման «հսկայական աղեղ»: շախմատային խաղնկարագրված է Ա.Սուետինի կողմից։ Շախմատային ստեղծագործության պատմության ժամանակաշրջանների բաժանումը մեր կողմից տրված է փիլիսոփայական դիալեկտիկական մեթոդաբանության դիրքերից։Շախմատային ստեղծագործության զարգացումը դիտարկվում է դինամիկայի մեջ, ուսումնասիրության հիմնական սկզբունքը պատմականությունն է։ . Աշխարհի ժամանակակից պատկերում սոցիալական և հումանիտար կառույցների վերլուծությունը ներառում է բաց ոչ գծային համակարգերի ուսումնասիրություն, որոնցում մեծ է սկզբնական պայմանների, դրանցում ընդգրկված անհատների, տեղական փոփոխությունների և պատահական գործոնների դերը։ Ժամանակակից գիտնականներն ու փիլիսոփաները հասկանում են ռացիոնալիզմի սահմանափակումները: Դասական ռացիոնալիզմը երբեք համարժեք բացատրություն չգտավ ստեղծագործական ակտի համար:

Փիլիսոփայական խնդիրը շախմատային խաղի երկու կողմերի հարաբերություններն են: Մի կողմից՝ դասական երեկույթները ստեղծվում են մարդկային ստեղծագործությամբ, ունեն ներդաշնակ տրամաբանություն և հաճախ՝ իսկական գեղեցկություն։ Մյուս կողմից, խաղը սպորտային մենամարտ է, որում ոչ միայն հաղթում է ավելի մտածված ռազմավարությունը, այլև անսպասելի գործոնները: Դրանք են՝ ժամանակային անախորժությունները և վարպետների նյարդային լարվածությունը, որը հանգեցնում է դիրքերի գնահատման և մարտավարական գործողությունների հաշվարկի սխալների։

Շախմատի վարպետի ստեղծագործական կերպարը 21-րդ դարի սկզբին. բաղկացած է հիմնական հատկություններից (մտածողության տեսակներից) և անձնական հատկություններից: Խաղ խաղալով շախմատիստը զինված է գաղափարներով՝ և՛ զուտ ռացիոնալ, և՛ իռացիոնալ, որոնք շատ տարբեր են դիրքի գնահատման տրամաբանությունից, պլանի ալգորիթմներից և գործողությունների հաշվարկից: Այս ստեղծագործությունը պետք է ներառի և՛ դասական շախմատի հմտությունները, և՛ «ռացիոնալիզմի արձակը», և՛ ինտուիտիվ լուծումների ոգեշնչված արվեստը: Նույնիսկ շատ գիտնականներ ընդգծում են ֆանտազիայի և «իռացիոնալ թռիչքների» դերը հետազոտություններում։ Ինտուիտիվ բեկումներն ու հոգեբանական տեխնիկան պետք է համակցվեն տրամաբանական և միջնորդավորված մեթոդների հետ: Վարպետի աշխատանքում դասական և ոչ դասական մոտեցումների հարաբերակցության հարցը պետք է որոշվի անհատապես։ . Շախմատիստն իր կատարելագործման մեջ պետք է ապավինի իր ուժեղ բնական հատկություններին և միևնույն ժամանակ աշխատի իր թերությունների վրա, լուծի «տարբեր ռացիոնալության» խնդիրները։ Շախմատիստներից շատերն ավելի մեծ չափով օժտված են կամ կոնկրետ-փոխաբերական կամ վերացական-ռացիոնալ մտածողության տեսակով: Առաջինները ուժեղ մարտավարներ են, ձգտում են սուր, երբեմն իռացիոնալ պայքարի, հաճախ նյութ են զոհաբերում։ Երկրորդը սառը և գործնական մտքով ստրատեգներ են, որոնք հակված են ընդհանուր սխեմաներով մտածելու։ Ավելի քիչ տարածված են ունիվերսալ տիպի շախմատիստները։ Մարդու բնույթն այնպիսին է, որ նա ծնվում է հատկությունների բարդ շարքով: Եվ այս մարդկային տարբեր արժանիքների և թուլությունների մեջ (նշաններ - ըստ Ք. Յունգի), որոնք առաջացնում են կարծիքների և վարքագծի հսկայական շարք, կան. ստեղծագործական նախադրյալները, այդ թվում՝ շախմատային ստեղծագործությունը և ընդհանուր ստեղծագործական առաջընթացը։ Գիտության զարգացման կարևորագույն օրինաչափություններն են նրա բարբառացումը, տարբերակումը և մարդկանց կարիքներին արձագանքելը։ XX դարում. ուժի մեջ են մտել նոր դիսցիպլիններ՝ անհատների ձեռքբերումների ճանաչման, մասնագիտությունների ընտրության և հաղորդակցության կարիքները բավարարելու համար։ Սրանք են անձի հոգեբանությունը, հոգեվերլուծությունը և սոցիոնիկան, որոնցից ամենանորը՝ սոցիոնիկան, ուսումնասիրում է մարդկանց դիֆերենցիալ բնութագրերն ու սոցիոտիպերը։ Ի վերջո, շախմատային ստեղծագործության մեջ մենք տեսնում ենք մշակույթի անհատականացված դրսևորման օբյեկտ . Հետևաբար, մեր ուսումնասիրության առարկան բնութագրվում է իրադարձությունների (փաստերի, երևույթների) առանձնահատկությունների նկարագրությամբ, գիտելիքի օբյեկտները հիմնականում եզակի են և հաճախ եզակի: Մեր գիտելիքների առարկան մարդկային աշխարհն է (և ոչ թե իրը): Այս առարկայի մեջ անձը ներառված է որպես «իր սեփական դրամայի» հեղինակ և կատարող, որը նա նույնպես ճանաչում է։ Էմ. Լասկերը գրել է. «Շախմատը մեզ սովորեցնում է, թե ինչպես կարող է մեր կյանքը դասավորվել հավասար հնարավորություններով և առանց պատահարների: Այս առումով դրանք կյանքի արտացոլումն են: Շախմատը խաղում է գայթակղության, մեղքի, պայքարի, լարվածության և արդարության հաղթանակի մանրանկարչական դրամա»: Եվ քանի որ շախմատային ստեղծագործությունը անհատական դրսևորում է, որոշակի շախմատիստի արտաքին տեսքը որոշվում է հետևյալ գործոններով. բնական տաղանդ և «մեկնարկային պայմաններ», աշխատասիրություն և ծրագրավորման ունակություն (հատուկ հիշողություն): Ի վերջո, շախմատիստը ճանաչողության գործընթացում ներառում է անձնական գիտելիքներ: . Իսկ դրանք են՝ անձնական վերլուծական աշխատանք; ուսումնասիրությունը լավագույն խաղերըժամանակակից վարպետներ; անձնական շփում շախմատի մենթորի հետ; անձնական ծանոթություն աշխարհին իր ողջ բազմազանությամբ: Այսինքն՝ այն ամենը, ինչ կոչվում է «կյանքի կենդանի ընկալում»։

Շախմատում դրսևորվում է նաև պատահականի և անհրաժեշտի հարաբերության բարդ, հակասական տրամաբանությունը։ Այնպիսի փիլիսոփայական կատեգորիաների շախմատային նյութի դրսևորումը, ինչպիսին է ճշմարտությունը (բացարձակ, հարաբերական, օբյեկտիվ), ինչպիսիք են քանակի անցումը որակի, էներգիայի պահպանման սկզբունքները և մարդկային հարաբերությունների մի շարք ասպեկտներ, որոնք նյութականանում են շախմատային խաղում, դեռևս կլինի: ներգրավել հետազոտողներին.

Եզրակացություն

Շախմատն է եզակի խաղ, կարելի է ասել լուռ խաղմտքի երաժշտությունը, ինչպես սերն ու երաժշտությունը, որոնք մարդուն երջանկացնելու հատկություն ունեն։ Նույնիսկ շախմատը կարող է սիմֆոնիա խաղալ: Մյուս կողմից, ըստ Գ.Կասպարովի. «Շախմատը մտքի տանջանք է»։ Սա ամենատարածվածն է սեղանի խաղաշխարհում, և այն համատեղում է սպորտի, արվեստի և գիտության տարրեր: Հետևաբար, եթե խոսենք շախմատի մասին որպես խաղի մասին, որտեղ կան բազմաթիվ գեղեցիկ էպիկական հնարքներ, դրանք հասկացող մարդիկ կարող են հաճույք ստանալ խաղը դիտելուց, կոմբինացիաներից, ապա սա արվեստ է։ Եթե խոսենք այն մասին, որ շախմատում խաղում են հանրապետության, Ռուսաստանի, Եվրոպայի, աշխարհի չեմպիոնների տիտղոսները, ապա, իհարկե, շախմատը սպորտ է, նրանում անցկացվում են բոլոր պաշտոնական մրցումները։ Գիտությունը կայանում է նրանում, որ շախմատը վերլուծվում է շախմատասերների, մասնագետների կողմից, շախմատային ծրագրերով, ուսումնասիրվում է խաղի սկիզբը, կեսը և ավարտը, հետևաբար շախմատը 3 տարր միավորող խաղ է՝ արվեստ, սպորտ և գիտություն։

ՓԻԼԻՍՈՓԱՅՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ՇԱԽՄԱՏ

(Նովոսիբիրսկ)

Շախմատը համամարդկային մշակույթի մի մասն է։ Իսկ «մեծ» դասական շախմատը ոչ միայն էմոցիոնալ լիցք է կրում, այլեւ մարդու մեջ արթնացնում է որակների մի ամբողջ շարք, որոնք նպաստում են մարդու հոգեւոր աճին։ Շախմատը արվեստի մի տեսակ է, որն արտահայտվում է ոչ միայն «դարձած» ձևով (շախմատային խաղ, շախմատային ուսումնասիրություն), այլև հանրության առջև ստեղծված շախմատային ստեղծագործության դինամիկ ձևով։ Վավերականություն շախմատային արվեստայն է, որ շախմատային խաղերը ներդաշնակ տրամաբանությամբ և մարդկային մտածողության ստեղծագործական կողմով ստեղծված գործեր են:

Շախմատի այս հատկությունները ցույց են տալիս դասական շախմատի կիրառման նպատակահարմարությունն ու հնարավորությունը ժամանակակից դպրոցի խնդիրների լուծման, անհատի ստեղծագործական կարողությունների ձևավորման և զարգացման գործում։

Խաղը ծնվել է հնդկական մշակույթի և փիլիսոփայության աշխարհում, որը գոյություն ունի արդեն երկուսուկես հազարամյակ։ Հնդկական փիլիսոփայությունը կարծում է, որ լինելու հարցերը չեն լուծվում ռացիոնալ և վերացական մտածողությամբ։ Բացարձակ էությունը ըմբռնելու ավելի հզոր ուժ կա. սա ինտուիցիան է, որը գործում է որպես համընդհանուր գիտակցության մեջ ընկղմում և այն ամենի հետ, ինչ գոյություն ունի: Հնդկաստանում և Արևելքի այլ երկրներում գոյություն ունեցող լեգենդներ ծագման մասին շախմատային խաղՉատուրանգան և նրա կանոնները խոսում են դիցաբանական և իռացիոնալ մտածողության մասին։

Հին հնդկական շախմատը, աստիճանաբար տեղափոխվելով արաբական երկրներ, այնուհետև Եվրոպա, փոփոխեց իր ձևն ու խաղի կանոնները։ Իսկ 19-րդ դարում շախմատը ձեռք բերեց արևմտյան քաղաքակրթության բոլոր նշանները։ Եվրոպայում XVIII–XIX դդ. դասական փիլիսոփայության զարգացման վերջին փուլն էր, բեմ
ժամանակակից ժամանակների փիլիսոփայություն. Նոր ժամանակների փիլիսոփայության մեջ. Գերակշռում էր իմացաբանական վերաբերմունքը, և որպես գիտելիքի իդեալ ճանաչվեց հստակ, խիստ ռացիոնալ մտածողությունը։ Սա իր արտահայտությունն է գտնում հետևյալում.

I. Կանտի a priori դիրքորոշումը. մարդն ունի նախափորձարարական սկզբունքներ, որոնք որոշում են տրամաբանության հնարավորությունները.

մտածողությունը ճանաչողության ամենաբարձր փուլն է՝ հաղթահարելով գիտականության շեմը, որը թույլ է տալիս գործել գաղափարներով։

Ճանաչողության հանդեպ առանձնահատուկ հետաքրքրությունը բերում է գիտակենտրոնության, ձգտում են փիլիսոփայությունը գիտական հիմքերի վրա դնել։ Գիտակենտրոնությունը առաջացնում է տնտեսական, քաղաքական, սոցիալական և մշակութային կյանքը օրենքներին ստորադասելու ցանկություն։

Հեգելը կառուցել է գաղափարների համընդհանուր համակարգ, որը պարունակում է տարածության, ժամանակի, նյութի, շարժման, ապրելու և անշունչ բնություն. Ըստ Հեգելի՝ այդ գաղափարները գոյություն ունեն գիտակցության մեջ և աշխարհում, իսկ փիլիսոփայությունը աշխարհի ըմբռնումն է գաղափարներով։

Շախմատը մարդկանց կյանքի արհեստական մոդելն է, որը ստեղծվել է հենց մարդկանց կողմից։ Շախմատը արվեստի, խաղի, սպորտի և գիտական գիտելիքների յուրահատուկ համադրություն է։ Այնուամենայնիվ, այս մոդելն ունի նաև աշխարհի գիտական պատկերի գերկայուն տարրեր՝ էներգիայի պահպանման սկզբունքներ և հիմնարար գործոններ, որոնք բնութագրում են տիեզերքի հատկությունները՝ տարածություն, ժամանակ, նյութ, շարժում:

Հաշվի առնելով 19-20-րդ դարերում շախմատային ստեղծագործության էվոլյուցիան՝ կարելի է առանձնացնել երկու ժամանակաշրջան՝ 70-ական թթ. 19-րդ դար - 50-ական թթ 20 րդ դար (դասական շախմատ), 20-րդ դարի երկրորդ կես։ (ոչ դասական շախմատ).

Ժամանակաշրջանների բաժանման հիմք դնենք ավելի վաղ կուտակված և 50-60-ական թվականներին ծավալված հակասությունները։ 20 րդ դար Սա, մի կողմից, ուժեղ գրոսմայստերների թվի աճն է, տիպիկ տեսական դիրքերի զարգացումը և շախմատային գրականության (ներառյալ էլեկտրոնային) ծավալի աճը, մյուս կողմից՝ ամբողջ հոգևոր կենտրոնացման անհրաժեշտությունը։ ուժերը, վարպետի՝ ավելի բուռն ինտելեկտուալ պայքարում հաղթելու կարողությունը։

Դասական շախմատի շրջան

70-ականների ժամանակ. 19 - րդ դար 20 րդ դար կարելի է անվանել «շախմատի ոսկե դար»։ Այն ժամանակ Եվրոպայում կար «Նոր դիրքային դպրոց»՝ ռուս շախմատի դպրոց, հիպերմոդեռնիստների դպրոց, շախմատի խորհրդային դպրոց։ Դպրոցներից բացի ստեղծագործել են նաև առանձին խոշոր շախմատիստներ։ Այնուամենայնիվ, այս դպրոցներն ու շախմատիստները շատ ընդհանրություններ ունեին:

Դասական շախմատի ռազմավարության հիմքերը խիստ են տրամաբանությունը.

Դասական շրջանի շախմատիստների ստեղծագործության առանձնահատկությունները

Պաշտոնների գնահատման կարգը.դիրքի որոշում; ուժերի նյութական հավասարակշռություն; թագավորների պաշտոնը; գրավի կոնֆիգուրացիա; ուժեղ և թույլ դաշտերի (կետերի) առկայությունը. պարզ կոնկրետ սպառնալիքների վերլուծություն; ընդհանուր վարկանիշը.

Ընտրություն և պլանավորում

Ռազմավարական գաղափարներ՝ ֆիգուրների դիրքերի ամրապնդում, ավելի լավ գրավատային դիրքի ստեղծում, գծերի բացում և գրավում, հակառակորդի ուժերի հետ մղում և բաժանում, սեփական ուժերի փոխազդեցության ապահովում, թշնամու ճամբարում թուլությունների ստեղծում, շահավետ պարզեցումներ։ Պլանը հիմնված է դիրքի գնահատման վրա: Պլանում կոնկրետ ռազմավարական գաղափարները դասավորված են գործողությունների որոշակի հաջորդականությամբ՝ պլանի իրականացում. ռազմավարական գաղափարների կիրառումը որոշակի հերթականությամբ և պլանի ճշգրտումներով. դիրքային առավելությունների կուտակում; դիրքային առավելության վերափոխում, նյութական առավելության իրացում.

Դիրքերում մարտավարական գործողություններ իրականացնելըx: պաշտոնի գնահատում; կողմերի նպատակների և ծրագրերի հստակեցում. պարզ կոնկրետ սպառնալիքների վերլուծություն, դաշտերի վրա հարձակումների և պաշտպանությունների քանակը (կետերը); մարտավարական գաղափարների որոնում; թեկնածուների տեղաշարժերից տատանումների հաշվարկ; առաջացող դիրքերի գնահատականներով շարունակության ընտրություն. նոր պաշտոնի գնահատում; պարզ կոնկրետ սպառնալիքների վերլուծություն և այլն:

Ստեղծագործության մեջ մեծ տեղ է գրավում մարտավարական տեսլականի զարգացումը և ականավոր վարպետների ժառանգության տիրապետումը։ Պլաններ, մարտավարական գործողություններ և դիրքային զոհեր իրականացնելիս մենք դիտարկում ենք հիմնական գործոնների փոխակերպումը. Շախմատի խաղաքարերը հաճախ հրաժարվում են դիրքային գերազանցության համար (տարածության գրավում խաղաքարերով և խաղաքարերով) և ժամանակի ընթացքում շահելու համար (ֆիգուրները արագորեն ուժեղանում են, գրավում են նախաձեռնությունը):

Շախմատային խաղի ընթացքում մենք տեսնում ենք էներգիայի պահպանման օրենքի գործողությունը. «Էներգիան չի ստեղծվում և չի անհետանում, այլ միայն անցնում է մի վիճակից մյուսը»: հնարավորություն ստանալ արագ շարժվելու և գերիշխող դիրքեր գրավելու: Վերոնշյալ դպրոցների ներկայացուցիչներն էին դասական ոճի ականավոր շախմատիստներ՝ Վ.Շտայնից, Հ.-Ռ. Կապաբլանկա, Ա.Ալեխին, Ա.Ռուբինշտեյն, Ա.Նիմցովիչ, Մ.Բոտվիննիկ, Վ.Սմիսլով, Տ.Պետրոսյան, Բ.Սպասկի.

Շախմատային խաղի վարման մեթոդների իմացություն«Նկարագրել է հսկայական աղեղ», - գրել է Ա. Սուետինը: Խաղի դինամիկ էության ինքնաբուխ ընկալումից՝ հարստացված գիտ տրամաբանական տարրեր, գործը հասավ դասական ռազմավարությանը :

Ոչ դասական շախմատի ժամանակաշրջան

Ի.Ցուկերտորտի ստեղծագործական ժառանգությամբ պատրաստվեց շախմատային ստեղծագործության նոր փուլ, Էմ. Լասկեր, Մ.Չիգորին, Ա.Ալեխին և տիպիկ տեսական դիրքերի ուսումնասիրություն: Միևնույն ժամանակ, շախմատի դասական շրջանի հիմնական հատկանիշները մնում են շախմատիստների աշխատանքում։

Այս ժամանակաշրջանը կապված է Դ.Բրոնշտեյնի, Մ.Տալի, Ա.Կարպովի, Գ.Կասպարովի անունների հետ։ Այն բնութագրվում է սպորտային գործոնի աճով, գրոսմայստերների ուժերի անհրաժեշտ կենտրոնացմամբ և հատուկ տեղեկատվության մեծ զանգվածի մշակմամբ։ Ոչ դասական շախմատի այս շրջանում ստեղծագործական գործընթացում ակտիվորեն ներգրավված են մարզահոգեբանական մեթոդները, ֆանտազիան, ինտուիցիան։ Համակցված տեսլականը ամենակարեւոր գործիքն է: Մ.Տալը, օժտված կոմբինացիոն տեսլականով և ֆանտազիայով, զինված անկայունության որոնումներով և մարզահոգեբանական մեթոդներով, 1960 թվականին հաղթեց աշխարհի առաջնության խաղում։ Եվ այս իրադարձությունը նշանավորեց «մեծ» շախմատի նոր շրջանի սկիզբը։

Կասպարովը գրում է իր նախորդների մասին. «Ի տարբերություն Ֆիշերի, պարզության իր փափագով, և Կարպովի, որը մեծացել է Կապաբլանկայի խաղերի վրա, փոքր տարիքից ես մեծ ազդեցություն եմ ունեցել Ալյոխինի աշխատանքի վրա, որը ենթարկվել է նրա աննախադեպ սխրանքին 1927 թվականի խաղում: Ես հիանում էի նրա դիզայնի նրբագեղությամբ:

Ամենահայտնի մարզահոգեբանական մեթոդները՝ գիտակցված ռիսկի մեթոդներ, անսպասելի զոհեր, «համաձայնության մեթոդ», կեղծ նպատակ։ Պայքարի նման մեթոդներն ուղղված են փորձի բանական շահագործման, ռացիոնալիզմի արձակի, «իմաստուն խոհեմության», վախկոտ ստորադասության, ձանձրալի կաշկանդվածության, վերաապահովագրության դեմ։ Դ. Բրոնշտեյնը գրել է. «Ռացիոնալիզմը հանգեցնում է անկախության հոգևոր բացակայության, սպառնում է կորցնել ստեղծագործական ներուժը: Հատկապես երբ մենք խոսում ենքարվեստի մասին...

Մենք նմանություն ենք գտնում ժամանակակից փիլիսոփայական դպրոցներից մեկի հիմնական դրույթներում. պոստմոդեռնիզմ.Պոստմոդեռնիստները դեմ են արտահայտվում Նոր դարաշրջանի փիլիսոփայությանը և կոչ են անում թուլացնել. կոշտ տրամաբանական սխեմաներ, կայունի որոնում, պաշտամունք իշխանության, միօրինակության որոնում, անհիմն արժեքների պարտադրում: Նրանց կոչը սա է՝ ավելի շատ քաոս, դիսկրետություն, բազմակարծություն, զգայականություն, ինտուիցիոնիզմ, անկայունության որոնում, կաշկանդվածության բացակայություն, հեգնանք ճանաչված արժեքների նկատմամբ:

Շախմատի դասական ոճից շատ շեղումներ տեղի են ունենում այնպիսի դիրքերում, որտեղ լուծումները դուրս են տրամաբանական մեթոդներից։ Հաճախ շախմատիստի միտքն աշխատում է ծանր մարզական միջավայրում։ Եվ այստեղ սպորտային խթանը կարող է արթնացնել ոգեշնչում։ Կա դրական հուզական գունավորում: AT դժվար պահերկռիվներ, երբ տրամաբանության ու տարբերակների հաշվարկի պրոզաիկ մեթոդը չի հանգեցնում ճիշտ որոշման, գալիս է ինտուիցիայի հերթը։ Նման պահեր ծագել են աշխարհի առաջնության Կարպով - Կասպարով (1985 թ.) հանդիպման ժամանակ 9, 10 և 11 խաղերում։ Գրավային զոհաբերություններն այս խաղերում ինտուիտիվ էին, անհնար էր ճշմարտությունը գտնել՝ հաշվարկելով տատանումները։

Ականավոր վարպետները նշել են ինտուիցիայի կարևորությունը: Ա.Նիմզովիչ. իրադարձությունների ընթացքը հնարավոր է կանխատեսել միայն ստեղծագործական որոշակի երևակայության առկայության դեպքում»։ Ա. Կարպով. «Շարժումները, որոնք թույլ են տալիս նայել ապագային, ինձ մեծագույն բավականություն են պատճառում»: Ինտուիցիան ամենակարևոր որակն է, քանի որ այն սահմանափակում է հնարավորությունները շարժումներ ընտրելիս։ Ի վերջո, շախմատիստը չի կարող ամեն ինչ հաշվարկել։ Շախմատում ինտուիցիան շախմատիստի կարողությունն է՝ առանց երկար ժամանակի, առանց մանրամասն հաշվարկի դիրքը գնահատելու և այդ տպավորությունից ելնելով շարունակություն ընտրել։

Երևակայությամբ և ինտուիցիայով օժտված շախմատիստների կրեատիվությունը արտացոլված է ժամանակակից դրույթներում. ֆենոմենոլոգիա:առարկայի (գիտակցության) և օբյեկտի հարաբերակցությունը. մտորումների նյութի հարստացում սեփական երևակայությամբ. երևակայությունից (առարկաների, փորձառությունների խորհրդածության դինամիկայի մեջ) անցում դեպի իմաստներ (էիդոս)՝ ինտուիցիայի շնորհիվ. կյանքի աշխարհը լցնելով գույներով և տպավորություններով:

Ինտուիցիան պարզ չէ: Ոմանց, օրինակ, Կապաբլանկային, Բոտվիննիկին, Սմիսլովին, Պետրոսյանին, Կարպովին բնորոշ է խորը դիրքային լուծում գտնելու միտումը։ Իսկ մյուսների՝ Չիգորինի, Ալյոխինի, Կերեսի, Տալի, Կասպարովի, Անանդի խաղերն աչքի են ընկնում տակտիկական վառ ընկալումներով։

Շախմատը դարասկզբին

Շախմատային ստեղծագործության զարգացման պատմությունը բարդ ու հակասական երեւույթ է։ Այս երևույթի մոդելը միակողմանի չէ, այլ ներկայացնում է կորագիծ: Եվ այս գրաֆիկայի միայն մի մասը կարող է լինել Ա.Սուետինի նկարագրած շախմատային խաղի մեթոդները սովորելու «հսկայական աղեղը»:

Մեր կողմից շախմատային ստեղծագործության պատմության ժամանակաշրջանների բաժանում տրված փիլիսոփայական դիալեկտիկական մեթոդաբանության տեսանկյունից։Շախմատային ստեղծագործության զարգացումը դիտարկվում է դինամիկայի մեջ, ուսումնասիրության հիմնական սկզբունքն է պատմականություն։Աշխարհի ժամանակակից պատկերում սոցիալական և հումանիտար կառույցների վերլուծությունը ներառում է բաց ոչ գծային համակարգերի ուսումնասիրություն, որոնցում մեծ է սկզբնական պայմանների, դրանցում ընդգրկված անհատների, տեղական փոփոխությունների և պատահական գործոնների դերը։ Ժամանակակից գիտնականներն ու փիլիսոփաները հասկանում են ռացիոնալիզմի սահմանափակումները: Դասական ռացիոնալիզմը երբեք համարժեք բացատրություն չգտավ արարչագործության համար:

Այս ստեղծագործության մեջ պետք է լինեն և՛ դասական շախմատի հմտությունները, և՛ «ռացիոնալիզմի արձակը», և՛ ինտուիտիվ լուծումների ոգեշնչված արվեստը:Նույնիսկ շատ գիտնականներ ընդգծում են ֆանտազիայի և «իռացիոնալ թռիչքների» դերը հետազոտություններում։ Ինտուիտիվ բեկումներն ու հոգեբանական տեխնիկան պետք է համակցվեն տրամաբանական և միջնորդավորված մեթոդների հետ:

Ստեղծագործության մեջ դասական և ոչ դասական մոտեցումների փոխհարաբերության հարցըstve master-ը պետք է որոշվի անհատապես:Շախմատիստն իր կատարելագործման մեջ պետք է ապավինի իր ուժեղ բնական հատկություններին և միևնույն ժամանակ աշխատի իր թերությունների վրա, լուծի «տարբեր ռացիոնալության» խնդիրները։

Շախմատիստներից շատերն ավելի մեծ չափով օժտված են կամ կոնկրետ-փոխաբերական կամ վերացական-ռացիոնալ մտածողության տեսակով: Առաջինները ուժեղ մարտավարներ են, ձգտում են սուր, երբեմն իռացիոնալ պայքարի, հաճախ նյութ են զոհաբերում։ Երկրորդը սառը և գործնական մտքով ստրատեգներ են, որոնք հակված են ընդհանուր սխեմաներով մտածելու։ Ավելի քիչ տարածված են ունիվերսալ տիպի շախմատիստները։

Մարդու բնույթն է, որ այն ծնվում է հատկությունների բարդ հավաքածուով:Եվ այս մարդկային տարբեր արժանիքների և թույլ կողմերի (նշանների, ըստ Կ. Յունգի), որոնք առաջացնում են կարծիքների և վարքագծի վիթխարի տիրույթ, նախադրյալներն են ստեղծագործելու, այդ թվում՝ շախմատային ստեղծագործության և ստեղծագործության ընդհանուր առաջընթացի։

Գիտության զարգացման կարևորագույն օրինաչափություններն են նրա բարբառացումը, տարբերակումը, մարդկանց կարիքներին արձագանքելը։ XX դարում. ուժի մեջ են մտել նոր դիսցիպլիններ՝ անհատների ձեռքբերումների ճանաչման, մասնագիտությունների ընտրության և հաղորդակցության կարիքները բավարարելու համար։ Այն - անհատականության հոգեբանություն, հոգեվերլուծություն և սոցիոնիկա:Դրանցից ամենաթարմը՝ սոցիոնիկա, դիֆերենցիալ ուսումնասիրությունմարդկանց դիֆերենցիալ բնութագրերը և սոցիոտիպերը:

Վերջապես, շախմատային ստեղծագործության մեջ մենք տեսնում ենք օբյեկտը մշակույթի անհատական դրսևորում.Հետևաբար, մեր ուսումնասիրության առարկան բնութագրվում է իրադարձությունների (փաստերի, երևույթների) առանձնահատկությունների նկարագրությամբ, գիտելիքի օբյեկտները հիմնականում եզակի են և հաճախ եզակի: Մեր գիտելիքների առարկան մարդկային աշխարհն է (և ոչ թե իրը): Այս առարկայի մեջ անձը ներառված է որպես «իր սեփական դրամայի» հեղինակ և կատարող, որը նա նույնպես ճանաչում է։ Էմ. Լասկերը գրել է. «Շախմատը մեզ սովորեցնում է, թե ինչպես կարող է մեր կյանքը դասավորվել հավասար հնարավորություններով և առանց պատահարների: Այս առումով դրանք կյանքի արտացոլումն են: Շախմատը խաղում է գայթակղության, մեղքի, պայքարի, լարվածության և արդարության հաղթանակի մանրանկարչական դրամա:

Եվ քանի որ շախմատային ստեղծարարությունը անհատական դրսևորում է, ապա կոնկրետ շախմատիստի արտաքին տեսքը որոշվում է հետևյալ գործոններով. Վերջապես շախմատիստը ներառում է ճանաչողության գործընթացում և անձնական գիտելիքներ.Իսկ դրանք են՝ անձնական վերլուծական աշխատանք; ժամանակակից վարպետների լավագույն երեկույթների ուսումնասիրություն; անձնական շփում շախմատի մենթորի հետ; անձնական ծանոթություն աշխարհին իր ողջ բազմազանությամբ: Այսինքն՝ այն ամենը, ինչ կոչվում է «կյանքի կենդանի ընկալում»։

ՀԻՄՆԱԿԱՆՆԵՐ

1. Փիլիսոփայություն. - MS. 118.

2. Շախմատում վարպետության քայլեր. - Մ., 1998. - Ս. 31:

3. Իմ մեծ նախորդները. - Մ., 2003. - S. 504:

4. , Գեղեցիկ և կատաղի աշխարհ: - Մ., 1977. - Ս. 18:

5. Շախմատում վարպետության քայլեր. - Մ., 1998. - Ս. 18, 20, 31:

6. Փիլիսոփայություն. - Մ., 2002. - Ս. 78:

7. և այլն։Փիլիսոփայություն ասպիրանտների համար. - Դոնի Ռոստով, 2001. - S. 195:

8. Շախմատով դարերի ու երկրների միջով: - Վարշավա, 1970. - S. 145:

ՑՎՌ «Գալակտիկա» լրացուցիչ կրթության ուսուցիչ, Մոսկվայի օդատիեզերական ճեմարանի լրացուցիչ կրթության ուսուցիչ։ Յու.Վ.Կոնդրատյուկ, Նովոսիբիրսկ; Նովոսիբիրսկի պետական մանկավարժական համալսարանի մանկավարժության ամբիոնի մրցակից; հասցե 630124 Նովոսիբիրսկ, բն. 90; ; Էլ.փոստ՝ *****@***ru.

Կապել կայսրությունը

Անցում դեպի կայք «Ժամանցային և մեթոդական նյութեր Իգոր Սուխինի գրքերից. գրական գյուտերից մինչև շախմատ»

դեպի Գլխավոր էջ

mailto:*****@***en

Հսկա Գարգանտուան՝ Ռաբլեի հերոսը, սովորում է շախմատ խաղալ։ Բրինձ. Լ. Մորենան «Գարգանտուա և Պանտագրուել»-ի փարիզյան հրատարակություններից մեկին.

Շատերն են մտածել այն հարցի շուրջ, թե ինչու է շախմատը գրավել այդքան հավատարիմ երկրպագուների, ինչո՞ւ է դարերի ընթացքում կարողացել հետաքրքրել տարբեր բնավորության, աշխարհայացքի, մասնագիտության տեր մարդկանց։ Ինչու ամեն օր տասնյակ հազարավոր մարդիկ բոլոր անկյուններում երկրագունդըհամառ պայքար տանել շախմատի տախտակի վրա, ուսումնասիրել շախմատային գրականություն, շատ ժամանակ հատկացնել շախմատային կազմի առեղծվածների լուծմանը։ Ինչի՞ շնորհիվ է շախմատը նվաճել բազմաթիվ մայրցամաքների հսկայական տարածքներ և ստիպել նրանց ոչ միայն սրտանց հայտարարություններ անել ի պատիվ նրանց, այլև զոհաբերել ազատ ժամանակի մի զգալի մասը, որը մարդիկ ունեն իրենց մշակութային կարիքները բավարարելու, ժամանցի և հանգստի համար:

Սրա պատասխանը պարզ չէ.

Թերևս դա տեղի է ունենում այն պատճառով, որ շախմատը բազմաբնույթ, բազմազան երևույթ է, և յուրաքանչյուրը կարող է գտնել դրա մեջ իր համար մի բան, որը զբաղեցնում է իրեն, գերում և գոհունակություն պատճառում: այն զանգվածային խաղ, մտավոր ժամանց, աշխատանքից հետո հանգիստ, բայց նաև հուզիչ մրցակցություն, ազնիվ մենամարտ և համառ ինտելեկտուալ պայքար սկսելու փորձ, որն առաջացնում է ուժեղ հույզեր և հուզմունք, ինչպես իրական սպորտային մրցակցությունում, թեև այստեղ նրանք գործում են այլ կատեգորիայի հասկացություններով: Եվ, վերջապես, շախմատը, անկասկած, գեղարվեստական և գիտական ստեղծագործության ոլորտ է, որը բավարարում է գեղագիտական և ճանաչողական արժեք ունեցող ստեղծագործությունների ստեղծագործության և ընկալման անհրաժեշտությունը: Որքան ներքին բավարարվածություն է գալիս շախմատի տախտակի վրա կոմբինացիաների և դասավորությունների գեղեցկությամբ հիանալուց, խաղի վերլուծության, տրամաբանության, հոգեբանության, մաթեմատիկայի բարդ հարցերի մեջ ներթափանցելը, հակասություններն ու դժվարությունները հաղթահարելը, պայքարելը ոչ միայն կոնկրետ հակառակորդի, այլև ինքն իրեն, պայքար, որը պահանջում է ստեղծագործական ջանք ու հստակ մտավոր հաշվարկ, խորաթափանցություն ու դիրքերի գնահատում։ Հաճույքն ու գոհունակությունը գալիս է շախմատի ֆիգուրների օգնությամբ վերացական և սպեկուլյատիվ բնույթի որոշակի հասկացությունների իրականացման հնարավորությունից, գաղափարների աշխարհից փաստերը նյութական իրականության վերածելու հնարավորությունից (եթե կարող եմ օգտագործել այս բառը այստեղ): Վաթսունչորս հրապարակներում իրականանում են հստակ ռազմավարական պլաններ, գործողությունների և արտասովոր իրավիճակների պլաններ, տարբեր դիրքերի և մարտավարությունների միջև հակասություններ, խաղային նիզակ և դրամատիկ բախումներ:

Հին ժամանակների շախմատի վարպետներից մեկն այսպես արտահայտվեց. «Հռչակավոր շախմատիստը նկարիչ է, գիտնական, ինժեներ և վերջապես հրամանատար և հաղթող»:

Ոչ ամեն մի շախմատասեր և ոչ ամեն խաղացած պարտիա է հիմք տալիս խաղին նման բարձր վարկանիշ շնորհելու։ Այնուամենայնիվ, գեղեցկություն, արվեստ, արժեքավոր ճանաչողական որակներիսկ ստեղծագործական հնարավորությունները պոտենցիալ պարունակվում են շախմատում և սպասում են դրանք հայտնաբերողի ամեն պահի և դիրքում: Ինչպես կյանքի մյուս ոլորտները, այնպես էլ շախմատն ունի իր գիտակից ստեղծողները (սրանք բարձրակարգ մրցակիցներ, տեսաբաններ, հետազոտողներ են) և հարցի էությունը քիչ թե շատ հասկացող լայն զանգվածներ (չօգտագործել վիրավորական «սպառողներ» տերմինը). խաղալ շախմատ և մասնակցել դրա տարբեր դրսևորումներին, ինչպես նաև երբ զբաղվում են երաժշտությամբ, թատրոնով, գրականությամբ, կինոյով։

Շախմատի հետ շփումը պահանջում է, թեև հաճախ դա չենք նկատում, ինտելեկտուալ բնույթի ջանքեր։ Հաշվի առնելով այն հանգամանքը, որ շախմատը մարդկային կյանքի բազմաթիվ ոլորտների հետ միահյուսված բարդ երևույթ է, նրանք իրենք են հանդիսանում գիտության առարկա, տարբեր գիտական ուսումնասիրությունների առարկա: Որպեսզի կարողանանք ճշգրիտ սահմանել շախմատի դերը հասարակական կյանքը, պետք է դիմել պատմությանը, փիլիսոփայությանը, սոցիոլոգիային, հոգեբանությանը, մաթեմատիկային, արվեստի պատմությանը, բարոյականության պատմությանը և գիտելիքի այլ ճյուղերին։

Շախմատի խաղի և առօրյա կյանքում նրա ակտիվ դերի միջև կապերի նման հարուստ շրջանակը նպաստել է նրան, որ շախմատը դարձել է նյութական և հոգևոր մշակույթի մի մասը՝ ամեն անգամ հարստացնելով այն նոր հետաքրքիր նվաճումներով և արժեքավոր որակներով։ Սա տեղին է ձևակերպել ամերիկացի շախմատային գործիչ Ա.Բիսնոն. «Շախմատը պարունակում է մշակույթի, արվեստի և քաղաքակրթության պատմության ընթացքում ինտելեկտուալ նվաճումների տարրեր»:

Խորհրդային շախմատիստ Յա.Ռոխլինը այս միտքն ավելի լայն է արտահայտում.

«Մենք չենք պատրաստվում վիճել, որ շախմատը ստեղծում է կիրառական արժեքներ, բայց, ինչպես արվեստի ցանկացած ձև, շախմատային ստեղծագործությունը ստեղծում է իրական մշակութային արժեքներ, որոնք միասին որոշակի ներդրում ունեն համաշխարհային մշակույթի գանձարանում: Իզուր չէ, որ ամենամեծ ազգայինը. Շատ երկրների գրադարաններում և թանգարաններում խնամքով պահվում են շախմատային արվեստի գործեր (հնագույն ձեռագրեր, մի շարք դարերի տպագիր հրատարակություններ և այլ շախմատային նյութեր), որոնց ուսումնասիրությունը կարող է բացահայտել մեկ այլ երեսակ որոշակի դարաշրջանի մարդու կյանքում: Հետաքրքիր և արժեքավոր Շախմատի ցուցանմուշները պահվում են Կրեմլի Ճակատային պալատում և Պետական Էրմիտաժում:

Պատահական չէ, որ հանրագիտարանային բառարանները, համակարգելով մարդկային գիտելիքների բոլոր ճյուղերը, հպարտության տեղ են հատկացնում շախմատին և լավագույն շախմատիստներըաշխարհի՝ քաղաքակիրթ մարդկության հպարտությունը:

Ուսումնասիրելով շախմատի պատմությունը, նրանց դարավոր գրությունը՝ մենք տեսնում ենք, թե ինչպես են մարդու ստեղծագործական մտքի բնույթն ու մակարդակը, կենցաղային ու գեղարվեստական տարբեր ազդեցությունները իրական արտացոլում ստանում շախմատային ստեղծագործություններում։

Շատ սերունդների ընթացքում շախմատի խաղի մասին գրավոր զեկույցների գոյության արշալույսին փորձեր են արվել հստակ սահմանել շախմատի էությունը։ Կան ուռճացված և տգեղ ուռճացված փաստարկներ կեղծ գիտական դիրքերից, կան նաև բազմաթիվ սահմանումներ, որոնք արված են անցանկալի, երբ քննվում էին բոլորովին այլ խնդիրներ. մենք հանդիպում ենք շախմատի մասին փայլուն մտքերի արտահայտված արվեստագետների, մտածողների և պրակտիկ շախմատիստների, հրապարակախոսների և պետական այրերի կողմից: Փորձեր եղան ստեղծելու նաև տեսական մեծ աշխատություններ, որոնցից մի քանիսը հաջողությամբ պսակվեցին, բայց շատ դեպքերում դրանք, սակայն, չտվեցին սպասված սինթետիկ եզրահանգումները։ «Շախմատի փիլիսոփայություն» թեմայի մատենագիտությունը բավականին ընդարձակ է, բայց, ցավոք, այն չի պարունակում ուշադրության արժանի ստեղծագործություններ, որոնք երկար ժամանակ գոյություն կունենային և չէին կորցնի իրենց արդիականությունը։ Շախմատի «փիլիսոփայությունը», որը մենք գտնում ենք այս պիտակի տակ հին հրատարակություններում և ամսագրերում, չի կարող իսկապես սահմանել թեման, քանի որ այն օգտագործում է կեղծ նախադրյալներ: իմաստը: Հիմա էլ կան ոչ ճիշտ տեսություններ, սխալ ձեւակերպումներ։ Շախմատը սպասում է մեծ «զտման» ու կարգի բերելու իր հետ կապված արտասովոր բարդ ու հետաքրքիր գիտական ու ստեղծագործական խնդիրները։

Շախմատային խնդրի շուրջ. (Ի. Գրինշտեյն - «Կայծ»)

«Բժիշկ, ձեր վիճակը հաճելի չէ»։ ("Կոկորդիլոս")

Շախմատի հանդեպ կիրքը արգելքներ չի ճանաչում. (նկ. Շավալ - «Զի ունդ Էր»)

Բացի շախմատային խաղի պատմությունն ընդգրկող հարցերից, հիմնական վեճը վերաբերում էր շախմատի բնույթի հստակեցմանը և պտտվում էր այս գլխի վերնագրին առնչվող հասկացությունների շուրջ:

Յու.Բիկովը նշում է. «Շախմատը մտավոր վեճ է, որը կարող է ստեղծել գեղագիտական արժեքավոր գործեր և ունակ է մարդու մեջ զարգացնել ստեղծագործական գործունեության համար անհրաժեշտ որակներ։

Դրան հակադրվում է Յ.Ռոխլինը, ով գրում է. «Շախմատն իր ստեղծագործական բովանդակությամբ և իր յուրահատկությամբ չի կարող տեղավորվել միայն «սպորտային խաղի» հայեցակարգի մեջ, որն այս օրերին չափազանց նեղ է դառնում նրանց համար։ Մեկ այլ տեղ նա նշում է. «Շախմատը պատմականորեն զարգացած մշակութային երևույթ է, որը օրգանապես կապված է հասարակության հոգևոր կյանքի հետ և գտնվում է շարունակական փոփոխության ու նորացման վիճակում»։

Եվ վերջապես Բ.Վայնշտեյնն առաջարկում է նախ ավելի ճշգրիտ սահմանել քննարկման առարկան և թվարկել այն, ինչ մենք այսօր հասկանում ենք որպես «շախմատ».

սեղանի խաղ;

շախմատ նամակագրությամբ, հեռագրով և ռադիոյով;

խնջույքներ խաղալ գեղագիտական հաճույքի կամ ուսումնասիրության համար.

խնդիրների և ուսումնասիրությունների կազմում և լուծում.

շախմատի տեսություն - ընդհանուր սկզբունքներշախմատ, հիմնական ռազմավարական գաղափարներ, տեխնիկա;

շախմատի ծագման և զարգացման պատմությունը.

Դրանից հետո նա եզրակացնում է. «Եթե ասում ենք, որ շախմատը արվեստ է, ապա նկատի ունենք, որ ոչ թե ցանկացած ձև, այլ շախմատի դրսևորման բոլոր ձևերը՝ ամբողջությամբ վերցրած, արվեստի տեսակ են։

Երբ ուզում են ապացուցել, որ շախմատը խաղ է, նրանք դիտարկում են միայն մեկ ձև՝ խաղատախտակի վրայով խաղալը։

Քննարկումը շարունակվում է, և լավ է, որ այն սկսվել է։ Կցանկանայի, որ այս գիրքը, որն ընթերցողին տանում է «դարերի ու երկրների միջով», խոսեր քննարկման մեջ՝ հիշեցնելով շախմատի նախկին մշակույթն ու ավանդույթները։ Քննարկումը վերակենդանացնելու համար մեջբերեմ Յան Շտոդինգերի էպիգրամը.

Որպես շախմատիստ, ըստ այս խաղի, Նա գերադասում էր իր տիկնոջը ուրիշի փոխարեն, Բայց կյանքում և խաղում, ճիշտ նույնն է, անանկեղծ, Սիրելով յուրայիններին, ուրիշը դեմ չէ վերցնել ...

Ահա թե ինչպես են նպատակաուղղված դիտողությունները հանգեցնում, եթե ոչ բացարձակ ճշգրիտ, ապա գոնե սրամիտ սահմանումների։ Նույն կատեգորիայի մեջ կարող ենք ներառել Շտեֆան Ցվեյգի ձեւակերպած միտքը՝ «Շախմատի խաղը, ինչպես սերը, չի կարելի միայնակ անել»։ Այս գրողը շախմատը և ավելի սինթետիկ սահմանեց.

«Արդյո՞ք դրանք ոչնչի տանող գիտություն, արվեստ, մտածողություն չեն, մաթեմատիկան առանց արդյունքի, արվեստն առանց գործի, ճարտարապետությունն առանց առարկայի և, չնայած դրան, ինչպես կյանքը ցույց է տվել, իրենց էությամբ և արդիականությամբ ավելի ուժեղ են, քան բոլոր գործերն ու գիտելիքի ձեռքբերումները։ Միակ խաղը, որը հասանելի է բոլոր տարիքներին, բոլորին: Այն սրում է զգայարանները, ստիպում է միտքը աշխատել իր սահմանների վրա: Դրանում նրանք փնտրում են սկիզբ և նպատակ: Երեխաները կարող են սովորել պարզ կանոններ, հիմարները ենթարկվում են դրա գայթակղությանը, և չնայած դրան, ամուր բջիջների անփոփոխ սահմաններում նա ստեղծում է արվեստի մի առանձնահատուկ տեսակ, որն անհամեմատելի է որևէ այլ բանի հետ…»:

Սպասում է հյուրերին. («Münchner Illustrierte»)

18-րդ դարի ականավոր ամերիկացի գիտնական, քաղաքական գործիչ և ուսուցիչ Բենջամին Ֆրանկլինը նույնպես մտավ մշակույթի պատմության մեջ՝ որպես շախմատային գրելու առաջամարտիկ, ով այս խաղը դիտարկում էր կրթական, էթիկական և բարոյական կողմերից։ Իր աշխատությունում, որը կոչվում է «Շախմատի բարոյականությունը» (ընդհանուր առմամբ առաջին շախմատային գիրքն Ամերիկայում), Ֆրանկլինը ուշադրություն է հրավիրում շախմատային խաղի այնպիսի դրական կերպարներ ձևավորող հատկությունների վրա, ինչպիսիք են ապագան նայելու և կշռադատելու ունակության զարգացումը։ հետևանքները, ինչպիսիք են խոհեմության, զգուշության, խոհեմության և, վերջապես, ձեր որոշման համար պատասխանատվության զգացման զարգացումը: Ահա թե ինչպես է Ֆրանկլինը նայում այս խաղին. «Շախմատի խաղը պարզապես պարապ ժամանց չէ, այս խաղում անհրաժեշտ են մտքի որոշ շատ արժեքավոր հատկություններ, որոնք անհրաժեշտ են մարդու կյանքում և այնքան ամրապնդվում են դրանում, որ դառնում են սովորություն, օգտակար է կյանքի շատ դեպքերում: Կյանքը մի տեսակ շախմատային խաղ է, որտեղ մենք հաճախ հնարավորություն ենք ունենում հաղթելու և պայքարելու մրցակիցների և հակառակորդների հետ, որտեղ կան լավ և վատ իրադարձությունների լայն տեսականի, որոնք որոշ չափով պատճառաբանության կամ դրա բացակայության արդյունք: Իսկ մեկ այլ տեղ նա նշում է.

«Շախմատ խաղալիս մենք ձեռք ենք բերում սիրտը չկորցնելու և բարենպաստ փոփոխությունների ակնկալիքով, հաստատակամորեն նոր հնարավորություններ փնտրելու մեջ: Խաղն այնքան հագեցած է անսպասելի փոփոխությունների ենթակա տարասեռ իրավիճակներով, որ զարգացնում է ելք գտնելու կարողությունը: անհաղթահարելի թվացող դժվարությունների, և յուրաքանչյուրը փորձում է խաղը խաղալ մինչև վերջ՝ հույս ունենալով հաղթելու իր հմտության օգնությամբ, կամ գոնե ոչ-ոքի խաղալ զուգընկերոջ անփութության պատճառով: Յուրաքանչյուր մարդ կհամաձայնի, որ շախմատային խաղում մենք տեսեք օրինակ, թե ինչպես նույնիսկ համեստ հաջողությունը կարող է մեծացնել ինքնավստահությունը, իսկ անուշադրությունը՝ հանգեցնել կորուստների. խաղը մեզ սովորեցնում է չկորցնել հույսը, երբ թշնամին գերազանցում է և չհրաժարվել հաղթանակի հնարավորություններից նույնիսկ այն ցավալի հարվածներով, որոնք կարող ենք։ ստանալ հաջողության ձգտելիս…»

Տարբեր նյութերի մեջ շրջելով՝ կարելի է գտնել խաղի հոգեբանության և խաղացողների վերաբերյալ բազմաթիվ հրապարակումներ կամ հրապարակումների հատվածներ։ Սակայն դա չի նշանակում, որ նշված խնդիրը մշակված և սպառիչ համակարգված է։ Պատերազմից անմիջապես առաջ լեհ գիմնազիայի ուսուցիչ Կ.Կոզլովսկին հրապարակեց իր աշխատությունը խաղի արդյունքի վրա հոգեբանական գործոնների ազդեցության և շահիստական խաղի մակարդակի մասին։ Ելնելով այն հանգամանքից, որ շախմատի տախտակի վրա վերջնական արդյունքը խաղացողի հոգեկանում արտացոլված հանգամանքների և փաստերի որոշակի հարաբերակցության արդյունք է, նա թվարկում է առանձին տարրերը։ Արդյունքը, եթե օգտագործենք մաթեմատիկական վերլուծությունից վերցված փոխաբերություն, հավասարազոր կլինի հավասարումների որոշակի համակարգում անհայտը գտնելուն:

Ատամնաբույժի գրասենյակում. Ցավազրկող. (Արտ. Յու. Չերեպանով - «Կայծ»)

«Ջրով փորձիր...» (Art. 3. Lengren)

Գրողների ստեղծագործության տուն. (Արտ. Ի. Սեմենով - «Կայծ»)

Աշխատանքային օրվա ավարտին մնացել է 4 րոպե, և պետք է կատարվի ևս 20 քայլ... (Արտիստ Ի. Գենչ - «Կոկորդիլոս»)

«Շախմատում մենք չգիտենք ոչ բոլոր գործոնները, ոչ էլ դրանց փոխկապակցվածությունը: Մենք մոլորվել ենք խավարի ծովում: Հայտնի են որոշ տարրեր՝ կոմբինացիոն կարողություններ, շախմատային ինտուիցիա, վիճակ. նյարդային համակարգ, ֆիզիկական առողջություն, փառասիրություն, ժամանակը բաշխելու կարողություն, ուժերի ռացիոնալ բաշխում, միավորների ճշգրիտ հաշվարկ և այլն: Այս տարրերը կրկին կախված են, օրինակ, կլիմայից, խաղարկության ժամանակից, սնուցումից և այլն: Չնայած ամեն ինչին: Մրցաշարերում միշտ էլ կան տարրեր, որոնք չես կարող կանխատեսել, հետևաբար մրցաշարային անակնկալները»:

«Մարդկանց վարքագծի հիման վրա հայտնի են նրանց բնավորությունը, մտավոր ունակություններն ու կրքերը: Բայց քանի որ միշտ չէ, որ հնարավոր է այդ վարքագծի ականատես լինել, ոմանք ցանկանում են կռահել հոգու արժանիքները դեմքի հատկություններով, ոմանք՝ ըստ ձևի: գանգի և այլոց նույնիսկ ձեռագրով: Մեր կարծիքով «Շախմատային խաղում միտքն ու կամքը չափից դուրս ակտիվ են, և, հետևաբար, կարելի է մարդու արժանիքների մասին ավելի ճշգրիտ դատել՝ ելնելով նրա խաղից, քան՝ բոլոր մարդաբանական և գրաֆոլոգիական ուսումնասիրությունները: Յուրաքանչյուր խաղ, և հատկապես շախմատային խաղը, մարդու սրտի խոսուն քերականությունն է»:

Պնդել, որ այս խաղը հոգեբանության ոլորտում հետազոտական գործիքի արժեք ունի, կլինի «շախմատային ամբարտավանություն», բայց Կրուպսկին ճիշտ է նշել կապը, որը կա խաղի բնույթի և խաղացողի բնավորության միջև: Խաղում, ընդհանրապես, կարելի է ծանոթանալ մարդկային խառնվածքին, բնավորությանը, մտքի գծերին, իսկ շախմատային խաղը հատկապես համոզիչ կերպով հաստատում է դա։

Պատահում է, որ հեղինակին պակասում է քննադատությունը։ Հետո ծնվում են այդ «հոգեբանական» դիտարկումները, որոնք մենք այսօր ժպտալով ընդունում ենք՝ դրանք համարելով պարզապես լավ կատակ, բայց որոնք ժամանակին հրապարակվում էին որպես բավական լուրջ ու հնչում, ասենք, այսպես.

«Եթե ձեր գործընկերը ձեզ տրամադրում է խաղատախտակի վրա խաղաքարերի դասավորությունը, ապա նա իրեն վեր է դասում ձեզանից»:

«Եթե նա չի ցանկանում քեզնից գործակիցներ խլել, այլ թույլ է խաղում, նա հպարտ է, մտածելով միայն իր մասին»:

«Եթե նա արագ է խաղում, իսկ խաղի վճռական պահերին առանց վարանելու քայլ է անում, կյանքում բախտը բերում է միայն երջանիկ հանգամանքներում, նա անվճռական է իր մտադրությունների իրականացման հարցում» և այլն։

Հոսթելում. «Մորաքույր Դուսյա, տեղափոխիր իմ ձին այնտեղ, այդ վանդակը»: (նկ. Է. Շչեգլովա - «Կոկորդիլոս»)

Հարեմում. (Ռիս. Կովարսկի - «Նոր բանվորը»)

Կազմակերպիչները սարսափած են. Չեմպիոնը պարտվում է բոլոր խաղերում... (նկ. Բ. Թադեջ - «Նուար է Բլյան»)

«Կարծես խաղը դառնում է սուր...» («Lechiquier de Paris»)

Բանավոր հավասարակշռման ակտում, որը կատակի քողի տակ փորձում է ավելի խորը մտքեր տեղափոխել, կան նաև այս կարգի սահմանումներ.

«Շախմատային ճշմարտությունը կյանքի սուտ է».

«Շախմատի խաղը ազնվացնում է մարդուն, քանի որ այն լի է հիասթափություններով»։

Այս «աֆորիզմների» ծագումը հավանաբար կայանում է նրանց հեղինակների կյանքի անձնական հիասթափության մեջ։

Քանի որ մենք օրինակներ ենք բերել Առաջին և Երկրորդ համաշխարհային պատերազմների և հնագույն ժամանակաշրջանի հետ կապված, եկեք տեսնենք, թե ինչպես էին Լեհաստանում մարդիկ մոտենում շախմատին, օրինակ, 1868 թ. մոտ հարյուր տարի առաջ: Վարշավայում անցկացված շախմատի մրցաշարի մասին (ռահվիրա ձեռնարկություն) մամուլը գրել է.

«Քիչ առաջ ավարտված մրցաշարի ժամանակ մենք պատահաբար լսեցինք ձայներ, ընդ որում՝ լուրջ ձայներ, որոնք հակադրվում էին շախմատին որպես անօգուտ և ժամանակատար, հետևաբար միայն հարմար զվարճանքի պարապների համար: Այնուամենայնիվ, այս կարծիքը մեզ միայն համեմատաբար ողջամիտ է թվում: Աշխարհում խաղերը, շախմատը, իհարկե, ամենից շատ կարողություններ են պահանջում, դրանք դաստիարակում և զարգացնում են միտքը, սովորեցնում են ավելի խորը մտածողություն, հետևաբար նույնիսկ օգտագործվում են որպես մանկավարժական միջոց արտերկրի բազմաթիվ ուսումնական հաստատություններում։

Շախմատի վարպետի բնակարանում. (Կ. Կլաման - «Ուլենշպիգել»)

«Նրանք դեռ խաղում են, թե՞ արդեն քնած են»։ (Կ. Կլաման - «Ուլենշպիգել»)

Մեր օրերում շախմատը մասսայական է խաղում, և, իհարկե, պետք չէ այդքան հասկանալի համոզել, թե ինչ օգուտներ են դրանք բերում, կամ մտածել շախմատային խաղի և շախմատային մշակույթի տարածման մասին։ Բայց կան նոր խնդիրներ, որոնք պետք է լուծվեն և կարգավորվեն: Շատ երկրներում շախմատային կյանքը կազմակերպչականորեն ներառված է սպորտի շրջանակում, որտեղ շախմատը վերջին տեղում է առավել հետաքրքիր մարզաձևերի շարքում, ինչպիսիք են ֆուտբոլը, աթլետիկան և այլն:

Այսպիսով, շախմատը կրճատվում է հիմնականում մրցաշարերի, մրցաշարերի մասնակիցների ընտրության, դրանց դասակարգման, մրցումների կանոնակարգի և այլնի վրա, մինչդեռ շախմատային գիտության, մշակույթի և ստեղծագործության զարգացման հիմքեր չեն ստեղծվել։

«Ես նորից բախտավոր եմ, ընկեր»: (նկ. Կ. Կլաման - «Ուլենշպիգել)

Շախմատի մեխանիկական վերագրումը մարզաձևին, թեև ոչ թե ֆիզիկական, այլ հոգեկան, բերեց շատ դժվարություններ և պարզեցրեց մի շարք հարցեր։ Գործի կազմակերպչական կողմի վերաբերյալ բողոքներին ու դժգոհություններին միացան նաև այն մարդկանց ձայները, ովքեր բարձրացնում էին շախմատային խաղի էությունը պատշաճ ընկալելու հարցը։ Լեհական «Սվյատ» շաբաթաթերթում (1954 թ.) տպագրված Տոմաշ Դոմանևսկու «հակասպորտային» հոդվածը չափազանց խոսուն է։

«Երկար տարիներ մենք հայտնվել ենք մի գեղարվեստական գրականության ճիրաններում, որի անունը շախմատային սպորտ է, երկար տարիներ խելագարների համառությամբ փորձում ենք զուտ մտածողության գործընթացը, որը շախմատային խաղ է, տեղավորել շրջանակում. Ֆիզիկական դաստիարակության և սպորտի պարբերություններ: Հասկացությունների շփոթությունը չի հանգեցնում ոչ այլ ինչի, քան թյուրիմացությունների, իսկ որոշ գործողությունների յուրահատկությունը պարտավորեցնում է: Եթե մենք մի քանի ժամ նստենք շախմատի տախտակի մոտ և առանձին խաղաքարերը տեղից տեղ վերադասավորենք, ապա այս գործողությունը մտավոր է, և Բնության մեջ չկա այնպիսի փաստարկ, որը որևէ մեկին կհամոզի, որ սա ֆիզիկական գործողություն է: Հրաշքներ գոյություն չունեն:

Թույլ մկանները և սնամեջ կուրծքը վարկաբեկում են վազորդին կամ նետողին, բայց դրանք բացարձակապես չեն խանգարում շախմատի տախտակի վրա ամենաբարձր դասի խաղալուն: Դուք կարող եք լինել վանդակավոր դաշտի տիտանը և, այնուամենայնիվ, կյանքում ոտք չդնել սպորտային դաշտ: Այստեղ, մտավոր գործունեության գագաթնակետին, ճարպակալած հորթերը ոչինչ չեն լուծում. արագ խելամիտ և մարզված ուղեղը որոշում է ...

Միգուցե այստեղ մրցակցության տարրը լուծե՞լ է հարցը։ Ի վերջո, կան շախմատի հանդիպումներ, մրցաշարեր, առաջնություններ, օլիմպիադաներ. կան վարպետներ, գրոսմայստերներ, գոլային և որակավորման մրցումներ...

Բայց ի՞նչ: Դա ընդամենը նոմենկլատուրայի խնդիր է: Մրցակցություն կա նաև աշխատանքում, մաթեմատիկական օլիմպիադաներում, արագահալման վարպետների միջև, գեղարվեստական խմբեր հավաքագրելու, Շոպենի մրցույթներում, բայց այս մրցումների ոչ մի մասնակից չի կարող մարզիկ կոչվել։ Խոսքը ոչ թե տերմինաբանության, այլ հայեցակարգի մասին է:

Դժվար խնդիր՝ անուղղակի լուծումով: («Lechiquier de Paris»)

«Պետք է խոստովանեմ, որ ավարտը շատ հետաքրքիր է». («Լա Մարսելեզ»)

«Առաջարկում եմ ոչ-ոքի»: (նկ. Է. Կոսերաձսկի - «Գամասեղներ»)

«Շահ!!!» (նկ. I. Gegen - «Frischer Wind»)

Ինչպես տեսնում եք, բազմաթիվ թյուրըմբռնումներ կան շախմատի և սպորտի կապի վերաբերյալ։ «Սպորտ» բառը պայմանական իմաստով, անշուշտ, կապված է ֆիզկուլտուրա հասկացության հետ, և այս դեպքում շախմատի ընդգրկումն այս հասկացության մեջ գրոտեսկային պարադոքս է։ Դիտելով, սակայն, այնպիսի սպորտային խաղեր, ինչպիսիք են թենիսը, ֆուտբոլը, ջրագնդակը, բոլոր տեսակի մրցաշարերն ու մրցումները, մենք չենք կարող չնկատել դրանց փոխհարաբերությունները։ ռազմավարական խաղերշաշկի նման մտավոր տեսակ: Խոսքը, իհարկե, դրանց կառուցվածքային նմանության մասին է, այլ ոչ թե այս խաղերի ձևի։ Քանզի կողմերը պայքարում են հաղթելու հավասար (սկզբունքորեն) հնարավորություններով։ Լավագույնը հաղթում է, որքան ավելի ճարպիկ, այնքան ուշադիր, բայց ոչ ավելի բախտավոր՝ հաղթանակը կանխորոշող հնարավորության իմաստով: Հենց խաղի կոնֆլիկտի բնույթի այս հարազատությունից է, ինչպես սպորտում, առաջանում ինչպես մասնակիցների, այնպես էլ շախմատային մրցակցության դիտորդների փորձը: Վերջում, օրինակ, երկրպագու ֆուտբոլային հանդիպումըչի մասնակցում ֆուտբոլային թիմերի անմիջական ֆիզիկական պայքարին. Սպորտը հենց խաղացողների գործն է, ոչ թե հանդիսատեսի։ Սպորտային մենամարտ ապրող հասարակության հուզական սենսացիաներն իրենց հոգեբանության կառուցվածքով շատ նման են երկրպագուների զգացմունքներին։ շախմատի մրցաշարերև լուցկիներ:

Հաճախ է պատահում, որ անալոգիաներն անվիճելի են։ Պատերազմից առաջ շախմատի լեհ ականավոր վարպետներից մեկը մամուլի ներկայացուցչին ասաց.

«Շախմատիստը խաղալիս օրական մի քանի ժամ աշխատում է մտավոր և ֆիզիկապես, աշխատում է նաև նրա նյարդային համակարգը։

Ֆիզիկապես?

Այո, ֆիզիկապես:

Ես ձեզ չեմ հասկանում, պարոն մաեստրո։

Խոսքը բռնցքամարտիկի և շախմատիստի անալոգիայի մասին է։

Ինձ թվում է, որ ֆիզիկական ջանքերի իմաստով նմանություն չկա։

Մաեստրոն ժպտում է և ասում.

Նմանությունը գոյություն ունի. Բռնցքամարտիկը նիհարում է մենամարտից առաջ, իսկ շախմատիստը՝ դրա ավարտից հետո։ Օրինակ, յուրաքանչյուր մրցաշարից հետո ես կորցնում եմ մոտ հինգ կիլոգրամ ... »:

Իսկ թե ինչի է հանգեցնում հասկացությունների շփոթությունը, երեւում է հետեւյալ անեկդոտից. Երկու ընկերներ հանդիպում են փողոցում.

Դուք կարող եք շնորհավորել ինձ: Երկու անգամ դարձել եմ աշխարհի չեմպիոն՝ շախմատում և բռնցքամարտում։

Ի՞նչ հրաշքով։

Կարները մատ հայտարարեց, իսկ Ալյոխինը նոկաուտի ենթարկվեց...

Լեհ երգիծաբաններից մեկը, ճիշտ գնահատելով շախմատը որպես մարզիկի մարզում, խորհուրդ է տալիս կոնկրետ մարզաձևերի այն մասնակիցներին, ովքեր չեն սիրում ֆիզիկապես ծանրաբեռնել իրենց, բայց «սիրում են կռվել իրենց ... մտքերով» զբաղվել շախմատով. «Խնդրում եմ. Իսկ նրանց համար կա սպորտ՝ շախմատը, շախմատը զարգացնում է գոտկատեղի մկանները, ինչպես նաև բթամատի և ցուցամատի մկանները»:

Լեհական ամսագրում հրապարակված սպորտային ռեպորտաժների պարոդիայում կար նաև հետևյալ կատակերգական գրառումը.

«Բուդապեշտում երեք երկրների շախմատային մրցախաղի ժամանակ մեր թիմին հաջողվեց տեղ զբաղեցնել Հունգարիայի եւ Չեխոսլովակիայի հավաքականներից անմիջապես հետո։

Եթե սեփական տեխնիկայով գնայինք,- ասաց մեր թիմի ղեկավարը,- արդյունքը, անշուշտ, ավելի լավ կլիներ։ Ցավոք, մեր մասնակիցները չկարողացան ընտելանալ հունգարացի շախմատային ասպետներին։ Մենք մարզվում էինք տարբեր պայմաններում, իսկ հունգարական ձիուն պահելը մեզ համար հեշտ գործ չէր։ Բացի այդ, վերջին պահին մենք բավարար հաստիք չունեինք մեկ եպիսկոպոսի համար, հետևաբար, թագուհու գործառնական հնարավորությունները դաշտում նվազել են, քանի որ նա մշտական կապ չուներ թագավորի հետ: Բայց հայտնի է, որ մենակ գրավատների հետ խաղալը շատ դժվար է։

Վերոնշյալ դիտողությունները ինձ թվում են միանգամայն ճիշտ. Շախմատիստներին մարզագույքով ապահովելու թերությունները լուրջ խոչընդոտ են մեր ֆիզիկական դաստիարակության զարգացման համար»։

-...սկսի՛ր: (նկ. Մյուլեր - «Լիլիպուտ»)

Մենք մեջբերել ենք բազմաթիվ կշտամբանքներ և բարբաջանքներ, որոնք իջել են շախմատի գռեհիկներին, որոնք դրանք համարում են միայն. սպորտային խաղֆիզիկական տեսակ և ուրիշ ոչինչ։ Բայց չպետք է մոռանալ, որ շախմատում շատ են սպորտային տարրերը, քանի որ հակառակ դեպքում մենք շատ հեռուն կգնանք։ Հրաշալի կապ կա, և ոչ ոք, հաստատ, չի ցանկանում կտրվել դրանից։ Առաջին հերթին, շախմատիստը պարտիայում պետք է իրեն մարզիկի պես պահի. Սրան պարտադրում են սպորտային էթիկան և ըմբշամարտի մարզական սկզբունքները։

«Շախմատիստներն իրար մեջ թշնամիներ չեն, նրանք միայն մրցակիցներ են ազնվական մենամարտում՝ խաղից առաջ և հետո միմյանց ձեռք սեղմելով»,- հարյուր տարի առաջ ասել է ֆրանսիացի շախմատիստ Դոազանը։ Այս խոսքերը ճշմարիտ են և ժամանակակից։

Ալյոխինը շախմատիստի բնավորության մեջ մեծ նշանակություն էր տալիս մարզական որակներին։ Ահա թե ինչ է նշում նրա կենսագիր, խորհրդային գրոսմայստեր Կոտովը.

«Ալեխինը պնդում էր, որ շախմատիստի մարզական արտաքինում չկան այնպիսի թերություններ և արատներ, որոնք հնարավոր չէ մեծապես կամ ամբողջությամբ վերացնել, բայց դա պահանջում է արատներից ազատվելու համառ և համառ ցանկություն, ուժեղ կամք, կոշտություն: աշխատել բնավորության դաստիարակության վրա:

«Շախմատի միջոցով ես դաստիարակեցի իմ բնավորությունը,- գրել է Ալյոխինը:- Շախմատն առաջին հերթին սովորեցնում է լինել օբյեկտիվ: Շախմատում մեծ վարպետ կարող ես դառնալ միայն գիտակցելով քո սխալներն ու թերությունները: Ինչպես կյանքում:

Իր հոդվածներում Ալյոխինը հաճախ է խոսում սպորտային այն կարևոր հատկանիշների մասին, որոնք պետք է տիրապետի ուժեղ պրակտիկ շախմատիստը։ Ալյոխինը շախմատի միայն ստեղծագործական կողմի սիրահար, մարզական հատկանիշներից զուրկ շախմատիստներին անվանում է շախմատի «ողբերգականներ»...

Թվում է, թե շախմատի նկատմամբ սպորտային մոտեցման մասին խոսելը նույնն է, ինչ ներխուժել բաց դռներ. Սակայն գործնականում, այնուամենայնիվ, կան ազնվական ասպետական մրցակցության կանոնների կոպիտ խախտման բազմաթիվ տհաճ օրինակներ։ Մի խոսքով, լինում են դեպքեր, երբ խաղարկությունը կատարվում է ոչ մարզական: Այս մասին նշվում է մամուլում՝ կատակներում և բազմաթիվ մրցաշարերի ու հանդիպումների մասին պատմություններում։ Վերցնենք մի անեկդոտ.

«Մրցաշարի վերջում իր հիմնական մրցակցի հետ կռվող մի մասնակից հայտնվեց «անհասկանալի» դիրքում, քանի որ նրա մրցակիցը համարվում էր չափազանց ազնիվ անձնավորություն, նա որոշեց օգտագործել այս հանգամանքը որպես լրացուցիչ (եթե ոչ վերջին) հանգամանքը. «շանս», հանկարծ սկսեց բողոքել այն սաստիկ ցավից, որը խանգարում էր խաղալ խաղը, և... ոչ-ոքի առաջարկեց(!)՝ ընդ որում ընդգծելով, որ իրենց դիրքերը քիչ թե շատ հավասար են(!), և նա. կարող է պարտվել միայն այն դեպքում, եթե նա, կարեկցանքի արժանի, չկարողանալով կենտրոնանալ, թույլ տա իր տառապանքների պատճառով որևէ լուրջ սխալ: Տպավորիչ և միամիտ պարոնը համաձայնեց այս առաջարկին և արդյունքում ... զբաղեցրեց երկրորդ տեղը, իսկ ճարտար սիմուլյատորը, իհարկե. ցուլի պես առողջ, այդքան «նուրբ» կերպով իրեն փրկելով, շքեղ ավարտով խլեց առաջին տեղը նրա քթի տակից»։

Բայց ոչ նման «մեթոդների» ու ըմբռնման մասին թույլ կողմերըԱլյոխինը մտածեց թշնամու մասին, երբ նա հայտնեց իր կարծիքը.

«Հաջողության համար անհրաժեշտ եմ համարում հետևյալ երեք գործոնները», - ասում է Ալյոխինը: Ես տեսնում եմ գիտական և գեղարվեստական նվաճումները, որոնք շախմատի խաղը դնում են մի շարք այլ արվեստների մեջ...

Շրջանակը փակ է՝ խաղ, սպորտ, գիտություն, ստեղծագործականություն: