Шатрын тоглоомын философи. Санал нийлэхгүй гэдэг нь санал нийлэх гэсэн үг. Ялагдал ба ялалтууд

Шатар яг хэзээ үүссэнийг хэн ч мэдэхгүй. Энэ нь МЭ 6-р зуунаас хойш Энэтхэгт тохиолдсон гэдгийг л мэддэг. Гэхдээ энэ талаар бүрэн санал нэгдээгүй байна.

Нэг хувилбараар бол мэргэ төлөгчийн техник нь 6-1-р зуунд Хятадад хөгжсөн. МЭӨ. билэг, ян хоёрын энергийн тэнцвэрийг тодорхойлоход орчин үеийн шатрын эх загвар болох чатуранга тоглоомын үндэс болсон (санскрит хэлээр "чатуранга" нь "дөрвөн төрлийн", өөрөөр хэлбэл дөрвөн төрлийн зэвсэг бүхий арми гэсэн үг юм. : сүйх тэрэг, заан, морин цэрэг, явган цэрэг). Чатурангад Бирунигийн хэлснээр (Энэтхэг, 11-р зуун) зорилго нь дайсны хүчийг устгах, харин хааныг мат болгох явдал байв. Гэвч Хятадын уран зохиолд шатрын тухай анхны мэдээлэл 8-р зуунд гарч ирэв. МЭ

Эртний Этрускчууд мөн 64 үүртэй самбар дээр зөгнөдөг байсан бололтой: тэдний домог зүйд 64 харайлтаар тэнгэрийн орон зайг бүхэлд нь хамарсан ид шидийн морь-морь гэж дурдсан байдаг (шатарт морь 64 нүүдлээр бүхэл бүтэн самбарыг тойрч гардаг). .

Иранаар дамжуулан шатар Арабын орнуудад нэвтэрсэн. Ойрхи болон Ойрхи Дорнодод тоглоом нь "шатранг" (Перс) эсвэл "шатранж" (Араб) гэсэн нэрийг олж авсан. "Ардашир Папаканы үйлс" (МЭ 600 он) Персийн сургаалт зүйрлэл-туужид түүний баатар "бөмбөг тоглох, морь унах, шатранг хийх, ан агнах болон бусад тэмцээнд маш их ур чадвар үзүүлсэн" гэж ярьдаг. Оксфордын шатрын гарын авлагад (1984) энэ эшлэлийг "дэлхийн уран зохиолд шатрын тухай анх дурдсан" гэж иш татсан байдаг. Харин бусад эх сурвалжид (жишээлбэл, Г.Голомбекийн лавлах ном) үүнээс ч өмнө шатрын тухай VI зууны Энэтхэгийн шүлэгт дурдсан байдаг гэж үздэг. "Васвадата" ба "Хартахарита".

“Итали дахь малтлагын үеэр олдсон зарим жинхэнэ шатрын хэсгүүд нь МЭӨ 2-р зуунд хамаарах нь тодорхой болсон. МЭ Энэхүү нээлтийг хийсэн археологичдын шинжлэх ухааны үнэнч шударга байдал, мэргэжлийн ур чадварын талаар хэн ч эргэлздэггүй ч эдгээр хүмүүсийн ийм эрт үед хамаарах тухай дүгнэлтийг ихэвчлэн эргэлздэг. Хэрэв тэд батлагдвал шатрын түүхийг бүхэлд нь шинээр бичих хэрэгтэй болно” (Г.Голомбек).

10-11-р зууны төгсгөлд амьдарч байсан Персийн яруу найрагч Фердоуси өөрийн бүтээлүүддээ шатрын талаар олон удаа дүрсэлсэн бөгөөд нэгэн шүлэгтээ Персийн I Шах Хосровын ордонд Энэтхэгийн ражагийн элч нар ирсэн тухай өгүүлсэн байдаг. бэлэг дурсгалын зүйлс, түүний дотор хоёр армийн тулааны зургийг дүрсэлсэн тоглоом байв.

Тэр ч бүү хэл шатрыг Тройг бүслэхэд оролцсон Грекийн хаадын нэг Паламед (МЭӨ 1250 оны орчим) зохион бүтээсэн гэж ярьдаг. Шатар тоглож байхдаа Паламедес баатрын хамт өрсөлдөгчийнхөө хуаранд нэвтэрсэн нь түүнийг Грекчүүдэд дайнд ялалт авчирсан "Трояны морь" гэсэн санааг төрүүлсэн юм. Гэсэн хэдий ч тэр үед Грект шатрын талаар дурдагдсаныг бид мэдэхгүй.

Оксфордын шатрын гарын авлагад тэдний гарал үүслийн талаархи таамаглалуудыг ангилдаг.
1. "Цэргийн":Удаан хугацааны бүслэлтийн үеэр уйтгартай байдлаас болж хурцадмал байдлаас ангижрах стратеги.
2. "Тайвшруулах".Ийнхүү яруу найрагч Фирдоуси (940-1020 эсвэл 1030) "Шахнаме" туульдаа шатар нь бэлэвсэн хатан Першнари (тэгсэн элч царайтай гоо үзэсгэлэн)-ийг тайвшруулахын тулд энэ тоглоомыг бүтээсэн Энэтхэгийн мэргэдээс өртэй гэж бичжээ. тулалдаанд нас барсан хүүгийн тухай гунигтай бодлоос түүнийг сатааруулж.
3. "Өрсөлдөх чадвартай".
4. "Энх тайван"(маргаантай асуудлыг шийдвэрлэхэд дайнаас өөр хувилбар болгон).

Арабчуудын байлдан дагуулалтаар шатар нь Баруун Европын анхны орнууд болох Испани, Италид нэвтэрч, 8-9-р зуунд алдартай болсон. Испаниас шатар Франц руу, Италиас Герман руу орж ирэв. Дараа нь тэд Англид ирэв. Тэдний хурдацтай тархаж, алдар нэр нь өсч байгаа нь эртний олон гэр бүлүүд сүлдээ дүрсээр чимэглэж эхэлснээс нотлогдож байна. шатрын хэсгүүдэсвэл шатрын самбар.

Шатар Орост нэвтэрсэн тухай нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн таамаглал байдаггүй. Д.Саргин Орост шатар нь Орост анх Ираныг Арабчууд эзлэн авахаас өмнө, өөрөөр хэлбэл 7-р зуунаас өмнө дорно дахинтай худалдаа, соёлын харилцааны үр дүнд бий болсон гэж үздэг. И.Савенков шатар Дорнодоос Каспий-Ижил мөрний замаар (VIII-IX зуун) нэвтэрч болох байсан гэж үздэг. 1876 ​​онд нэгэн шатрын дэвтэрт (Тухайн үеийн Оросын хамгийн хүчтэй шатарчин М.Чигорины гаргасан) “Орос улс энэ тоглоомыг баруунаас биш, Энэтхэгээс шууд авсан нь шатрын чулуунуудын орос нэрээр нотлогддог. .”

Шатрын тухай дурдагдсан Оросын туульсуудад байдаг: "Садко ...", "Сайн нөхөр Василий Буслаевичийн тухай ...". Сонирхолтой нь шатар тоглох чадварыг туульд дуулсан баатруудын зан чанарын онцлог шинж гэж үздэг байв. Археологийн олдворууд дээр үндэслэн Проф. Новгород дахь Арциховскийг X-XI зууны үед гэж үзэж болно. эхлээд Оросын өмнөд хэсэгт, дараа нь хойд хэсэгт шатрын тоглоом Зүүн Славуудад мэдэгдэв.

Бидний мэддэг хэлбэрийн шатар нь 15-16-р зууны төгсгөлд үүссэн. Самбарыг харанхуй, цайвар дөрвөлжин болгон хуваах нь 16-р зуунд түгээмэл хэрэглэгддэг болсон. Өмнө нь тэд дөрвөлжин эсүүдэд хуваагдсан нэг өнгийн самбар дээр тоглодог байв. Алс Дорнодод нэг өнгийн самбарыг ашигладаг хэвээр байна. Арабын шатарт (наад зах нь 13-р зууны эхэн үе хүртэл) хатан хаан зөвхөн нэг дөрвөлжин диагональ хөдөлдөг байв. Бишоп торны дундуур диагональ алхаж, тэр хэсэг дээгүүр үсэрч чаддаг байв.

Дундад зууны үед христийн шашинтай олон оронд шатар хавчигдаж байсан нь магадгүй энэ нь шатрын спорт болсонтой холбоотой юм. мөрийтэй тоглоомЭнэ нь тэдний эрхэмсэг шинж чанаруудыг нь хулгайлсан. Гэвч XIII зуунаас хойш шатрыг хүмүүжлийн нэг хэрэгсэл болгон ашиглаж ирсэн. Шатар бол бичигдээгүй дүрмийн дагуу морь унах, усанд сэлэх, жад барих, туялзуур сэлэм барих, ан хийх, бичих урлаг, шүлэг дуулах зэрэг долоон "баатрын буян"-ын нэг юм.

Дундад зууны үеийн шатрын тухай хамгийн алдартай бүтээл бол Якоб Цессолисын Латин хэлээр бичсэн зохиол юм. 13-р зууны төгсгөлд бичигдсэн ном нь ёс суртахууны шинж чанартай бөгөөд шатар нь ёс суртахуун, нийгэм, шашин, улс төрийн шинж чанартай үзэл баримтлал, үзэл санааг илэрхийлэх шалтаг болгон ашигладаг. Энэхүү бүтээлийг латин, герман, франц, чех болон бусад хэлээр гар бичмэлээр олон хувиар тараасан. Европын хамгийн том номын сангуудад энэ номын хэд хэдэн хувь байдаг (жишээлбэл, Прагад - есөн).

Шатрын тэмцээний түүх олон зуун жилийн түүхтэй.

Орчин үеийн Германы түүхч Хельмут Фаустин Европ дахь анхны албан ёсны шатрын тэмцээнүүдийн нэг нь 1467 онд Германы их сургуулийн Хайдельберг хотод болсон гэж тэмдэглэсэн байдаг. Хэйдельбергийн тэмцээн нь хожим шатрын амьдралын төв болсон хэдий ч Германд энэ тоглоомыг алдаршуулахад хувь нэмэр оруулсан. Нюрнберг рүү нүүсэн. 1477 оноос шатрын тэмцээнүүд уурхайчдын тэмцээн шиг тогтмол зохион байгуулагдаж эхэлсэн. Шатарчдыг мастер, дагалдан гэсэн хоёр ангиллаа. Тэмцээнүүд 1618-1648 оны Гучин жилийн дайн эхлэх хүртэл үргэлжилсэн бөгөөд үүний дараа Герман дахь шатрын амьдрал уналтад оржээ.

1616 онд герцог Август фон Брауншвейг-Люнебург "Шатар, эсвэл" номонд "Густав Селенус" нууц нэрээр нуугдаж байв. хааны тоглоом“Эдгээр Оросууд буюу Москвачууд шатарыг маш сайн, хичээнгүй тоглодог. Тэд энэ тоглоомонд маш чадварлаг тул бусад ард түмэн тэдэнтэй өрсөлдөх нь миний бодлоор маш хэцүү байдаг.

1815 онд Копенгаген дахь Данийн армийн Цэргийн академид шатрын спортыг заавал судлах хичээл гэж зарлав. Энэхүү шийдвэрийг дэмжиж, академийн дарга Дайны сайдад хандан "Эхний хоёр нүүдлийг хийх 72,000 орчим арга байдаг тоглоом нь ирээдүйн офицеруудын хариу үйлдэл үзүүлэх чадварыг хөгжүүлэхэд тустай байхаас өөр аргагүй юм. хурдан өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдалд."

1873 оны 3-р сарын 28-нд Оксфорд, Кембриж гэсэн хоёр том Их Британийн их сургуулийн шатрын хосолсон багуудын хооронд анхны тоглолт болжээ. Түүнээс хойш тэд тогтмол зохион байгуулагдаж байна.

Германд Стребек (Штропке) хэмээх "шатар" тосгоныг өргөнөөр мэддэг болсон. Түүний түүх, уламжлалын талаар олон домог байдаг. Тэдний нэгний хэлснээр бол 1000 орчим жил оршин тогтнож байна. 1823 онд орон нутгийн сургуульд шатрын хичээл орж эхэлсэн (3-р ангиас). Өөр нэг түүх бол нутгийн сүйт бүсгүйг татсан хүн түүнийг эцэг эхээс нь шатрын тавцан дээр "ялах" ёстой байсан тухай өгүүлдэг. Тоглолтонд хожигдсон тохиолдолд өргөдөл гаргагч татгалзсан хариу аваад зогсохгүй торгууль төлсөн. Ихэнхдээ эцэг эхчүүд шалгуулагчийн үүргийг тосгоны даргад шилжүүлдэг байсан - уламжлал ёсоор хүчтэй шатарчин. Энэ нь Стребекийн нийгэмлэгийг сайн орлоготой болгосон.

1886 оноос хойш (Штейниц-Зукертортын тоглолтоос) шатрын дэлхийн аварга цолны төлөө тэмцээн зохиогдож ирсэн. Каспаров дэлхийн аварга болсны дараа өрсөлдөгчид хуваагдаж, сүүлчийн аваргын сугалаа хоёр бие даасан лигт явагдсан (хоёр өөр дэлхийн аварга болсон). Тэднийг нэгтгэх хэлэлцээр хийгдэж байна. Шатрын тэмцээний дараагийн түүх нэгдмэл байх болов уу гэж найдаж байна.

Энэхүү эртний бөгөөд оюун ухаанд хамгийн хэрэгтэй зүйлийг сонирхож буй хүмүүст зориулав оюуны тоглоомЮуны өмнө аль ч намын гол дүрүүдтэй танилцах хэрэгтэй. Ингээд та бүхэнд шатрын тоглоомуудыг танилцуулъя! Нийт зургаан төрөл байдаг. Хоёр өрсөлдөгч тус бүр нэг хаан, нэг хатан, хоёр дэгээ, хоёр бишоп, хоёр баатар, найман гар хөлтэй. Тоглогч цагаан эсвэл хар өнгийн аль алинаар нь тоглох боломжтой бөгөөд эхлээд цагаан нь тодорхой давуу талтай байдаг. Зарчмын хувьд шатрын хэсгүүдийн нэр нь өөрөө ярьдаг бөгөөд та тэдгээрийн харьцуулсан үнэ цэнийг удирдахын тулд тэдгээрийг ашиглаж болох боловч тус бүрийг тусад нь авч үзэх нь утга учиртай хэвээр байна.

Түүний 8-р сар бол хаан!

Самбар дээр үүнийг олоход маш хялбар байдаг: Цагааны хувьд эхнийх нь дунд, Харын хувьд энэ нь сүүлчийн эгнээнд байрладаг бөгөөд загалмай эсвэл хүрз хэлбэртэй титэмтэй хүнтэй төстэй. Энэ бол хамгийн өндөр, хамгийн алдартай дүр юм. Тоглолтын эхэнд шатрын чулуунууд дөнгөж хөгжиж эхлэхэд тэр өрөвдмөөр дүр зураг харагдана: түүнийг дайрч, тэд мат хийхийг оролддог, сул дорой байдлаасаа болж хамгаалалт (шидэлт) болон дэгээ татахаас өөр аргагүй болдог. тулааныг холоос ажигла. Гэхдээ хэрэв хоёр армийн тоо мэдэгдэхүйц буурсан бол хаан (хаан) тулалдааны явцыг ихэвчлэн шийддэг гайхалтай дүр болж хувирдаг.

Саарал кардинал - хатан хаан

Тэрээр хааны дэргэд байдаг бөгөөд толгой дээрээ дугуй малгай өмсөж, жагсаалын самбар дээр таван салаа гоёмсог титэм зүүсэн байдаг. Европт энэ шатрыг ихэвчлэн хатан хаан (Хатан) гэж нэрлэдэг боловч бид Энэтхэгийн нэрэнд илүү дассан. Феряз, эсвэл вазир, - энэ алс холын улсад хааны анхны зөвлөх, цэргийн ахлах удирдагчийг ингэж дууддаг байв. Тоглоомын хувьд энэ бол хамгийн хүчтэй дүр бөгөөд бусад шатрын хэсгүүд маневрлах чадвар, довтолгооны хүчээр түүнээс мэдэгдэхүйц доогуур байдаг. Тэр өөрөө өөрийнхөөрөө есөн гар хөлийн бүхэл бүтэн отрядыг сольж чадна.

Давшгүй цайз - завь

Заримдаа үүнийг Тура гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь цамхаг гэсэн утгатай. Тиймээс Франц болон бусад зарим оронд тэд газар дээр хөдөлж чадах цайзуудыг нэрлэжээ. Шатрын чулуунууд Энэтхэгээс Орос руу хөлөг онгоцон дээр удаан хугацаанд хөвж байсан тул энэ хэсэг нь тэсэшгүй цамхгаас дэгээ болж хувирав. Эрт дээр үед бидний өвөг дээдэс том завийг ингэж нэрлэдэг байсан. Үнийн хувьд, Rook таван ломбардыг орлуулж, нээлттэй файлуудын эхэнд байгаа бол гайхалтай мэдрэмж төрүүлдэг. Арми бүр ийм хоёр шатрын бөмбөгтэй бөгөөд тэдгээр нь самбарын буланд байрладаг.

Заан эсвэл офицер

Талбай дээр их биетэй дүрсийг хайх хэрэггүй, тэр байхгүй! Хуучин цагт (бишоп) жинхэнэ заан шиг харагддаг байсан нь үнэн, гэхдээ одоо ийм дүрсийг зөвхөн Эрмитаж дахь үзэсгэлэнгээс олж болно. Тоглогч бүр хоёртой бөгөөд тэд хаан, хатан хоёрын хажуу талд байрладаг. Түүнээс гадна, нэг бишоп зөвхөн цагаан дээр, хоёр дахь нь зөвхөн хар эсүүд дээр хөдөлдөг. Функцийн хуваагдал ийм байна. Хүч чадлын хувьд энэ хэсэг нь гурван ломбардтай тэнцэнэ.

морь эсвэл морьтон

Баруунд энэ дүрсийг Найт гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнийг "баатар" гэж орчуулж болно. Морьтон хэтэрхий хүнд, эсвэл хэтэрхий болхи байсан байж магадгүй. Нэг ёсондоо бардам морь түүнээс салахаар шийдсэн бөгөөд одоо бие даан сайн явж байна. Заримдаа тэр маш сайхан үсэрдэг тул дайсан зөвхөн толгойг нь шүүрэн авч, түүнтэй юу хийхээ мэдэхгүй байна! Хүч чадлын хувьд баатар нь бишопын нэгэн адил гурван гар хөлтэй тэнцдэг бөгөөд тоглогчид хоёр ийм шатрын бөмбөгтэй байдаг. Энэ нь завины ойролцоо байрладаг бөгөөд иймэрхүү харагдаж байна

Ломбард эсвэл явган цэрэг

Дугуй дуулгатай хамгийн жижиг дайчин. Бусад хэсгүүдээс ялгаатай нь тэд зөвхөн хамгаалалтыг урагшлуулж эсвэл барьдаг тул ухрахыг зөвшөөрдөггүй. Өрсөлдөгчид 8-тай бөгөөд гинжин хэлхээнд жагсаагдсан энэхүү хүчирхэг баг нь дайсны армид нэлээд хэмжээний бэрхшээлийг хүргэж чадна. Ломбарууд сул дорой бөгөөд хааныхаа тушаалыг үнэнчээр дагаж үхдэг. Гэхдээ бүх саад бэрхшээлийг үл харгалзан энэ хэсэг сүүлчийн зэрэглэлд хүрч чадвал тэр даруй зэрэг дэвшиж, хатан болж хувирах боломжтой. Тиймээс явган цэрэг урагшлах тусам илүү хүчтэй гэж үздэг.

Фишер шатар, эсвэл шатар-960

Шатрын хэсгүүдийн зохион байгуулалт нь стандартаас ялгаатай байж болзошгүйг гайхах хэрэггүй. Үүний шалтгаан нь дэлхийн арван нэг дэх аварга энэ тоглоомыг зохион бүтээсэн явдал юм. 1996 оноос хойш энэ төрлийн шатар аажмаар түгээмэл болж, олон тооны шүтэн бишрэгчидтэй болсон. Үүнд зарим жижиг хязгаарлалтуудыг харгалзан тоглоом эхлэхээс өмнө хэсгүүдийг санамсаргүй байдлаар байрлуулдаг. Фишерийн шатрын дүрмүүд нь уламжлалт шатрынхтай адил бөгөөд нийтдээ 960 анхны гарааны байрлал байж болно. Энд байгаа өрсөлдөгчдийн заанууд өөр өөр хүйстэй байх ёстой бөгөөд арми бүр тэгш хэмтэй жагсаж байна. Энэ бол магадгүй бидний энэхүү гайхамшигтай самбарын тоглоомын тоонуудын талаар хэлэхийг хүссэн зүйл юм.

Шатар дахь ART нь тоглоомын нэг тал болох шинжлэх ухаанаас дутахааргүй чухал зүйл юм. С.Ожеговын хэлснээр урлаг бол бодит байдлын бүтээлч тусгал, уран сайхны дүр төрхийг хуулбарлах явдал юм. Шатрын дүрсээр дамжуулан сэтгэлгээгээ тусгах нь дээд зэргийн урлаг юм. Шатарт бүтээлч чанар байдаггүй гэж хэлэх хүн цөөхөн. Шатрын тоглоом бол бүтээлч, олон түвшний, олон талт байдаг нь эргэлзээгүй. Янз бүрийн түвшинд өссөн, энэ нь урлаг байж болно.

Урлаг бол бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг таних нийгмийн ухамсрын онцгой хэлбэр юм. Шатрын ертөнцийг олон янзын үзүүлэлтээр бодит ертөнцтэй харьцуулдаг нь тохиолдлын хэрэг биш юм (А.Луазис). гэсэн үг, энэ тоглоомнийгмийн загвар гэж үзэж болно. Энэ бол шинжлэх ухаанд шингээх өөр нэг арга юм: ертөнцийн загвар, түүний хөгжил, түүн дэх харилцаа...

Олон хүмүүс шатрыг оюуны урлаг гэж үздэг. Харин Т.Петросян докторын зэрэг хамгаалсан ажлынхаа ишлэлд дурдсан дүгнэлт нь бидний бодлоор “шинжлэх ухаан уу урлаг уу?” гэсэн эргэлзэх Гордиан зангилааг таслав. Тэрээр шинжлэх ухаан, урлагийг нийгмийн ухамсрын хоёр тэгш хэлбэр гэж үзэж, үүнийг үндсээр нь нотолж байна. Шатрын гоо зүй нь дадлагаас үүдэлтэй бие даасан хичээл юм.

Шатар дахь гоо үзэсгэлэн яг л час улаан нар жаргах мэт, өвсний далдуунд цацагдах мөнгө шиг, лугшилттай рашаан шиг сэтгэлийг цохиж чадна - Ижил мөрний агуу эхийн эх сурвалж ... Шатар бол өвөрмөц бөгөөд гайхамшигтай. гоо сайхны мэдрэмжийг төлөвшүүлэхийн тулд програмчлагдсан мэт өсөн нэмэгдэж буй үеийн гоо зүйн боловсролын загвар. Шатар материаллаг болон оюун санааны соёлд хамаарах тухай А.Бисно оновчтой хэлсэн. Түүний бодлоор шатар нь соёл иргэншлийн түүхэн дэх соёл, урлаг, оюуны ололт амжилтын элементүүдийг агуулдаг. Энэ мэдэгдэл нь бусад урлагийн нэгэн адил шатар нь соёлын үнэт зүйлийг бий болгодог гэсэн Ю.Рохлиний хэлсэнтэй нийцэж байна.

Тиймээс шатрын урлаг нь соёлын үнэт зүйлийг бий болгож, хүрээлэн буй орчны бодит байдлыг өөрийн төрөлх хэрэгслээр эзэмшиж буй нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр, шинжлэх ухаантай ижил төстэй үзэгдэл, гоо үзэсгэлэнгийн элемент, хүмүүжлийн арга хэлбэрээр гарч ирдэг. .

Урлагт шатар

Шатар нь уран зохиол, кино болон бусад урлагийн олон бүтээлд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Тоглоомын талаар нэг юмуу өөр хэлбэрээр дурдсан асар олон бүтээлээс гадна шатар нь үйл явдлын үндэс болсон, эсвэл түүний зарим хэсэгт чухал үүрэг гүйцэтгэдэг, эсвэл зүгээр л мэдэгдэхүйц байдаг. зохиогчоор ялгагдах.

Оросын агуу зохиолч Владимир Набоков шатрын зохиомж, уран зохиолын бүтээлийн ойр дотно байдгийг онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Зохиолч шатрын бодлогуудыг эмхэтгэх нь зөвхөн оюуны зугаа цэнгэлийн хэлбэр төдийгүй бүтээлч төсөөллийг хөгжүүлэхэд хэрэгтэй үйл ажиллагаа гэж үздэг. Набоков "Бэлэг" романдаа бүхэл бүтэн бүлгийг шатрын тоглоомд зориулж, баатар Годунов Чердынцевт шатрын бодлого зохиох хүсэл тэмүүллийг нь дамжуулжээ. 1970 онд Нью-Йорк хотод Набоков "Шүлэг ба шатрын асуудлууд" түүврээ хэвлүүлсэн. Энэ түүвэрт тэрээр орос хэл дээр 35 шүлэг, англи хэл дээр 14 шүлэг, шатрын 18 бодлого оруулсан байна. Цуглуулгын оршилд яруу найргийн болон шатрын бүтээлүүдийнхээ нэг номонд ийм ер бусын хослолыг дурдаад Набоков: "Эцэст нь шатар. Тэднийг оруулахыг зөвтгөх нь илүүц гэж би бодож байна. Шатрын асуудал нь хөгжмийн зохиолчоос аливаа зохистой урлагийг тодорхойлдог ижил чанаруудыг шаарддаг: өвөрмөц байдал, авхаалж самбаа, товчлол, эв найрамдал, нарийн төвөгтэй байдал, гайхалтай дүр эсгэх. Даалгавар бол шатрын яруу найраг"

Шатар ашиглах жишээ янз бүрийн төрөлурлаг:

• Льюис Кэррол, 1896 онд бичсэн Алис шилээр дамжуулан;
• "Шатрын тоглоом" нь Томас Элиотын "Эзэнгүй газар" (1922) шүлгийн хоёрдугаар хэсгийн гарчиг юм;
• Шак мат, Артур Блиссийн балет (1937);
• Шатрын роман, Стефан Цвейгийн сүүлчийн түүх (1944);
• Долоо дахь тамга, Ингмар Бергманы кино (1957);
• Бүх хааны морин цэрэг, Курт Воннегутын "Сармагчингийн байшинд тавтай морил" (1968) зохиолын богино өгүүллэг.
• Twin Peaks телевизийн цуврал;
• X-Men (кино);
• Тим Райс болон ABBA хамтлагийн гишүүдийн бүтээсэн "Шатар" мюзикл;
• Star Trek-ийн хэд хэдэн анги дахь 3D шатар;
• Гэрийн тоглоом, хөгшин эр өөртэйгөө шатар тоглож буй зохиолчийн хүүхэлдэйн кино;
• Фламандын самбар, Артуро Перез-Ревертегийн зохиол;
• Найм, Кэтрин Невиллийн анхны роман (1988)
• "Сүүлчийн цөллөг" ("Сүүлчийн цөллөг") хүүхэлдэйн киноны бүх ангиудыг шатрын нүүдлийн нэрээр нэрлэсэн.
• "Цагаан", "хар" оролцогчдын мөргөлдөөн нь нэгэн зэрэг болж буй шатрын тоглоомтой нууцлаг байдлаар холбоотой байдаг Виктор Пелевиний "Дунд тоглолт" түүх бөгөөд радиогоор үе үе сонсдог.
• Шатрын зураг
• Олон улсын их мастер, ЗХУ-ын аварга Александр Котовын дэлхийн шатрын аварга Александр Александрович Алехины тухай "Цагаан хар" роман. Мөн энэ зохиолоос сэдэвлэсэн "Оросын цагаан цас" кино.

Шатрын философи

Шатрын урлаг нь Энэтхэг, Ислам, Баруун, Оросын соёл иргэншлийн олон зуун жилийн түүх, хөгжлийн замыг дараалан туулсан. Энэ нь сонгодог шатар, сонгодог бус шатрын үеүүдийн гол дүр болсон Орос, ЗХУ, дараа нь Оросын шатарчид илүү их байв. Хэрэв өмнө нь соёлын организмын нутаг дэвсгэрийн талаар ярих боломжтой байсан бол 20-р зууны төгсгөл - 21-р зууны эхэн үед гэдгийг анхаарна уу. тэдний олон талт харилцаа төлөвшсөн. Дэлхийн соёлын шатрын сегментэд энэ нь юуны түрүүнд Орос, Барууны соёл иргэншлийн харилцан үйлчлэл юм. Энэ үйл явцад дорнын соёл иргэншлийн шатарчид ч оролцдог (В.Ананд, Т. Раджабов болон бусад). Шатрын спортын хөгжлийн түүх бол нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй үзэгдэл юм. Энэ үзэгдлийн загвар нь нэг шугаман биш, харин зарим муруйн дүрсийг төлөөлдөг. Энэ графикийн зөвхөн нэг хэсэг нь удирдан явуулах арга барилд суралцах "асар том нум" байж болно шатрын тоглоом A. Suetin тодорхойлсон. Шатрын спортын түүхийн үеүүдэд хуваахыг бид философийн диалектик арга зүйн байр сууринаас авч үздэг бөгөөд шатрын бүтээлч байдлын хөгжлийг динамикаар авч үздэг бөгөөд судалгааны гол зарчим нь түүх судлал юм. . Дэлхий ертөнцийн орчин үеийн дүр зурагт нийгэм, хүмүүнлэгийн бүтцийн дүн шинжилгээ нь нээлттэй шугаман бус системийг судлах явдал бөгөөд үүнд анхны нөхцөл байдал, тэдгээрт багтсан хувь хүн, орон нутгийн өөрчлөлт, санамсаргүй хүчин зүйлүүд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Орчин үеийн эрдэмтэд, философичид рационализмын хязгаарлалтыг ойлгодог. Сонгодог рационализм нь бүтээлч байдлын талаархи зохих тайлбарыг хэзээ ч олж чадаагүй.

Философийн асуудал бол шатрын тоглоомын хоёр талын харилцаа юм. Нэг талаас, сонгодог үдэшлэг нь хүний ​​​​бүтээлчээр бүтээгдсэн, зохицсон логик, ихэнхдээ жинхэнэ гоо үзэсгэлэнтэй байдаг. Нөгөөтэйгүүр, тоглоом бол илүү бодлоготой стратеги ялах төдийгүй гэнэтийн хүчин зүйлүүдийг даван туулах спортын тулаан юм. Үүнд: цаг хугацааны бэрхшээл, мастеруудын мэдрэлийн хурцадмал байдал нь байрлалыг үнэлэх, тактикийн ажиллагааг тооцоолоход алдаа гаргахад хүргэдэг.

21-р зууны эхэн үеийн шатрын мастерын бүтээлч дүр төрх. үндсэн шинж чанарууд (сэтгэлгээний төрлүүд) болон хувийн шинж чанаруудаас бүрдэнэ. Тоглож буй шатарчин нь байрлалын үнэлгээ, төлөвлөлтийн алгоритм, үйл ажиллагааны тооцооны логикоос тэс өөр, цэвэр оновчтой, үндэслэлгүй санаануудаар зэвсэглэсэн байдаг. Энэхүү бүтээлч байдал нь сонгодог шатрын ур чадвар, "рационализмын зохиол" болон зөн совингийн шийдэл бүхий урам зоригийг агуулсан байх ёстой. Олон эрдэмтэд хүртэл судалгаанд уран зөгнөл, "учиргүй үсрэлт"-ийн үүргийг онцлон тэмдэглэдэг. Зөн совингийн нээлт, сэтгэлзүйн техникийг логик, зуучлалын аргуудтай хослуулах ёстой. Магистрын ажилд сонгодог ба сонгодог бус хандлагын харьцааны асуудлыг дангаар нь шийдэх хэрэгтэй. . Шатарчин өөрийгөө сайжруулахын тулд байгалийн хүчтэй шинж чанартаа найдаж, түүний дутагдал дээр ажиллаж, "өөр оновчтой" асуудлыг шийдэх ёстой. Ихэнх шатарчид тодорхой-дүрслэлийн эсвэл хийсвэр-рационал сэтгэлгээний аль нэгийг илүү ихээр эзэмшсэн байдаг. Эхнийх нь хүчтэй тактикчид бөгөөд хурц, заримдаа үндэслэлгүй тэмцэлд тэмүүлж, ихэвчлэн материалыг золиосолдог. Хоёр дахь нь хүйтэн, практик сэтгэлгээтэй стратегичид, ерөнхий схемийн талаар бодох хандлагатай байдаг. Бүх нийтийн төрлийн шатарчид бага түгээмэл байдаг. Хүн төрөлхтөн төрөлхийн нийлмэл шинж чанартай байдаг нь ийм л байдаг.Тэгээд энэ олон янзын хүний ​​сайн сайхан, сул тал (шинж тэмдгүүд - С. Юнгийн хэлснээр) нь асар том хүрээний үзэл бодол, зан үйлийг бий болгодог. Бүтээлч байдлын урьдчилсан нөхцөл, түүний дотор шатрын бүтээлч байдал, ерөнхий бүтээлч ахиц дэвшил. Шинжлэх ухааны хөгжлийн хамгийн чухал зүй тогтол нь түүний аялгуу, ялгаа, хүмүүсийн хэрэгцээнд хариу үйлдэл үзүүлэх явдал юм. XX зуунд. хувь хүмүүсийн ололт амжилтыг хүлээн зөвшөөрөх, мэргэжлээ сонгох, харилцааны хэрэгцээг хангах шинэ салбарууд хүчин төгөлдөр болсон. Эдгээр нь хувь хүний ​​сэтгэл судлал, психоанализ, социологи юм.Тэдгээрийн хамгийн сүүлийнх нь социологи нь хүмүүсийн ялгаатай шинж чанар, социотипийг судалдаг. Эцэст нь, шатрын бүтээлч байдалд бид соёлын бие даасан илрэлийн объектыг харж байна . Тиймээс бидний судалгааны сэдэв нь: үйл явдлын онцлог шинж чанаруудын тодорхойлолт (баримт, үзэгдэл), мэдлэгийн объектууд нь ихэвчлэн өвөрмөц, ихэвчлэн өвөрмөц байдаг. Бидний мэдлэгийн сэдэв бол хүний ​​ертөнц (мөн зүйл биш!). Энэ сэдэвт хүнийг "өөрийн жүжгийн" зохиолч, жүжигчин гэж оруулсан байдаг. Эм. Ласкер хэлэхдээ: "Шатар нь бидний амьдрал тэгш боломж, осол авааргүйгээр хэрхэн өрнөхийг заадаг. Энэ утгаараа тэд амьдралын тусгал юм. Шатар нь уруу таталт, гэм буруу, тэмцэл, хурцадмал байдал, шударга ёсны ялалтын бяцхан жүжиг тоглодог." Шатрын бүтээлч байдал нь хувь хүний ​​илрэл тул тухайн шатарчин хүний ​​дүр төрхийг төрөлхийн авъяас чадвар, "эхлэх нөхцөл", хичээл зүтгэл, програмчлах чадвар (тусгай ой санамж) зэрэг хүчин зүйлүүдээр тодорхойлдог. Эцэст нь шатарчин танин мэдэхүйн үйл явцад хувийн мэдлэгээ багтаадаг. . Мөн эдгээр нь: хувийн аналитик ажил; судалгаа шилдэг тоглоомуудорчин үеийн мастерууд; шатрын дасгалжуулагчтай хувийн харилцаа холбоо; бүх төрөл зүйлээрээ ертөнцтэй биечлэн танилцах. Энэ нь "амьдралын тухай ойлголт" гэж нэрлэгддэг бүх зүйл юм.

Шатарт санамсаргүй болон зайлшгүй хоёрын хоорондын харилцааны нарийн төвөгтэй, зөрчилтэй логик нь мөн илэрдэг. Шатрын тоглоомд хэрэгждэг тоо хэмжээг чанарт шилжүүлэх, эрчим хүчийг хадгалах зарчим, хүмүүсийн харилцааны хэд хэдэн асуудал гэх мэт үнэний (үнэмлэхүй, харьцангуй, объектив) философийн ангиллын шатрын материал дээр илрэх нь хэвээр байх болно. судлаачдыг татах.

Дүгнэлт

Шатар бол өвөрмөц тоглоом, гэж хэлэх байх чимээгүй тоглоомхүнийг баярлуулах чадвартай хайр, хөгжим шиг сэтгэлийн хөгжим. Шатар ч гэсэн симфони тоглож чадна. Нөгөөтэйгүүр, Г.Каспаровын хэлснээр: "Шатар бол сэтгэлийн тарчлал юм." Энэ бол хамгийн алдартай ширээний тоглоомДэлхийд байдаг бөгөөд спорт, урлаг, шинжлэх ухааны элементүүдийг нэгтгэдэг. Иймд шатрыг олон сайхан туульстай, ойлгодог хүмүүс хослуулан үзэж сонирхдог тоглоом гэж ярих юм бол энэ бол урлаг юм. Шатарт бүгд найрамдах улс, Орос, Европ, дэлхийн аваргуудын цолыг тоглодог тухай ярих юм бол шатар бол мэдээжийн хэрэг спорт, бүх албан ёсны тэмцээнүүд үүнд явагддаг. Шатарыг шатар сонирхогч, мэргэжлийн хүмүүс, шатрын хөтөлбөрөөр шинжлэн, тоглолтын нээлт, дунд, төгсгөлийг судалдаг тул шатар нь урлаг, спорт, шинжлэх ухаан гэсэн 3 элементийг нэгтгэсэн тоглоом юм.

ФИЛОСОФИ, ШАТР

(Новосибирск)

Шатар бол бүх нийтийн соёлын нэг хэсэг юм. Мөн "том" сонгодог шатар нь зөвхөн сэтгэл хөдлөлийн цэнэгийг авчирдаг төдийгүй хүний ​​оюун санааны өсөлтөд хувь нэмэр оруулах бүхэл бүтэн шинж чанаруудыг хүнд сэрээдэг. Шатар бол зөвхөн "болов" хэлбэрээр (шатрын тоглоом, шатар судлах) төдийгүй олон нийтийн өмнө бий болсон шатрын бүтээлийн динамик хэлбэрээр илэрдэг урлагийн нэг төрөл юм. Жинхэнэ байдал шатрын урлагШатрын тоглоом бол хүний ​​сэтгэлгээний зохицол, бүтээлч тал дээр зохицсон бүтээлүүд юм.

Шатрын эдгээр шинж чанарууд нь орчин үеийн сургуулийн тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэх, хувь хүний ​​бүтээлч чадварыг төлөвшүүлэх, хөгжүүлэхэд сонгодог шатар ашиглах нь зүйтэй, боломжтойг харуулж байна.

Энэхүү тоглоом нь хоёр мянга хагас жилийн турш оршин тогтнож ирсэн Энэтхэгийн соёл, гүн ухааны ертөнцөд төрсөн. Энэтхэгийн философи нь оршихуйн асуудлыг оновчтой, хийсвэр сэтгэлгээгээр шийддэггүй гэж үздэг. Үнэмлэхүй оршихуйг ойлгоход илүү хүчтэй хүч байдаг - энэ бол бүх нийтийн ухамсарт умбах, оршин байгаа бүх зүйлтэй холбох зөн совин юм. Энэтхэг болон зүүн бусад орнуудад гарал үүслийн тухай домог байдаг шатрын тоглоомЧатуранга ба түүний дүрмүүд нь домог, үндэслэлгүй сэтгэлгээний тухай ярьдаг.

Эртний Энэтхэгийн шатар аажмаар Арабын орнуудад, дараа нь Европ руу шилжиж, тоглоомын хэлбэр, дүрмийг өөрчилсөн. Тэгээд 19-р зуун гэхэд шатар барууны соёл иргэншлийн бүх шинж тэмдгийг олж авсан. Европт XVIII-XIX зуунд. сонгодог философийн хөгжлийн эцсийн шат буюу үе шат байв
орчин үеийн философи. Орчин үеийн гүн ухаанд. Эпистемологийн хандлага давамгайлж, тодорхой, хатуу оновчтой сэтгэлгээг мэдлэгийн идеал гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Энэ нь дараах байдлаар илэрхийлэлээ олдог.

И.Кант априори байр суурь: хүн логикийн боломжуудыг тодорхойлдог туршилтын өмнөх зарчимтай;

: сэтгэлгээ бол шинжлэх ухааны босгыг даван туулах танин мэдэхүйн хамгийн дээд шат бөгөөд энэ нь танд санаагаар ажиллах боломжийг олгодог.

Танин мэдэхүйн онцгой сонирхол нь шинжлэх ухаан-центризмд хүргэдэг бөгөөд тэд гүн ухааныг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй болгохыг хичээдэг. Шинжлэх ухаан-центризм нь эдийн засаг, улс төр, нийгэм, соёлын амьдралыг хууль тогтоомжид захируулах хүслийг төрүүлдэг.

Гегель орон зай, цаг хугацаа, матери, хөдөлгөөн, амьдрахуйн санааг агуулсан бүх нийтийн санаа бодлын системийг бий болгосон амьгүй байгаль. Гегелийн хэлснээр эдгээр санаанууд нь ухамсарт болон ертөнцөд оршдог бөгөөд философи бол ертөнцийг санаагаар ойлгох явдал юм.

Шатар бол хүмүүсийн өөрсдийн гараар бүтээсэн хүмүүсийн амьдралын хиймэл загвар юм. Шатар бол урлаг, тоглоом, спорт, шинжлэх ухааны мэдлэгийн өвөрмөц хослол юм. Гэсэн хэдий ч энэхүү загварт дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхийн хэт тогтвортой элементүүд байдаг - энерги хадгалах зарчим, орчлон ертөнцийн шинж чанарыг тодорхойлдог үндсэн хүчин зүйлүүд: орон зай, цаг хугацаа, матери, хөдөлгөөн.

19-20-р зууны шатрын спортын хувьслыг авч үзвэл 70-аад он гэсэн хоёр үеийг ялгаж болно. 19-р зуун - 50-аад он 20-р зуун (сонгодог шатар), 20-р зууны хоёрдугаар хагас. (сонгодог бус шатар).

Эрт хуримтлагдаж, 50-60-аад онд үүссэн зөрчилдөөнийг үе болгон хуваах үндэс болгоё. 20-р зуун Энэ нь нэг талаас, хүчирхэг их мастеруудын тоо нэмэгдэж, онолын ердийн байр суурийг хөгжүүлж, шатрын уран зохиолын хэмжээ (цахим гэх мэт) нэмэгдэж, нөгөө талаас оюун санааны бүх зүйлийг төвлөрүүлэх шаардлагатай байна. хүч, илүү ширүүн оюуны тэмцэлд мастер ялах чадвар.

Сонгодог шатрын үе

70-аад оны үе. 19-р зуун 20-р зуун "шатрын алтан үе" гэж хэлж болно. Тэр үед Европт “Новая позиционные школа” гэж Орос гэж байсан шатрын сургууль, гипермодернистуудын сургууль, Зөвлөлтийн шатрын сургууль. Сургуулиас гадна бие даасан томоохон шатарчид ч бий болсон. Гэсэн хэдий ч эдгээр сургууль, шатарчдын дунд нийтлэг зүйл их байв.

Сонгодог шатрын стратегийн үндэс нь хатуу байдаг логик.

Сонгодог үеийн шатарчдын бүтээлч байдлын онцлог

Албан тушаалыг үнэлэх журам:байр сууриа тодорхойлох; хүчний материаллаг тэнцвэр; хаадын байр суурь; барьцааны тохиргоо; хүчтэй ба сул талбарууд (цэгүүд) байгаа эсэх; энгийн тодорхой аюул заналхийллийн дүн шинжилгээ; нийт үнэлгээ.

Сонголт, төлөвлөлт

Стратегийн санаанууд: хэсгүүдийн байрлалыг бэхжүүлэх, ломбардын илүү сайн байрлалыг бий болгох, шугам нээх, барих, дайсны хүчийг буцааж түлхэх, хуваах, өөрийн хүчний харилцан үйлчлэлийг хангах, дайсны хуаранд сул талыг бий болгох, давуу талтай хялбаршуулах. Төлөвлөгөө нь албан тушаалын үнэлгээнд суурилдаг. Төлөвлөгөөнд тодорхой стратегийн санааг үйл ажиллагааны тодорхой дарааллаар зохион байгуулдаг: төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэх; стратегийн санааг тодорхой дарааллаар, төлөвлөгөөг боловсронгуй болгох замаар хэрэгжүүлэх; албан тушаалын давуу талыг хуримтлуулах; албан тушаалын давуу талыг өөрчлөх, материаллаг давуу талыг хэрэгжүүлэх.

Байрлал дээр тактикийн ажиллагаа явуулахx: албан тушаалын үнэлгээ; талуудын зорилго, төлөвлөгөөг тодруулах; энгийн тодорхой аюул заналхийллийн дүн шинжилгээ, талбар (цэг) дээрх довтолгоо, хамгаалалтын тоо; тактикийн санаа олох; нэр дэвшигчийн нүүдлийн өөрчлөлтийн тооцоо; шинээр гарч ирж буй албан тушаалын тооцоог үргэлжлүүлэх сонголт; шинэ албан тушаалын үнэлгээ; энгийн тодорхой аюул заналхийллийн шинжилгээ гэх мэт.

Тактикийн алсын харааг хөгжүүлэх, шилдэг мастеруудын өвийг эзэмших нь бүтээлч байдлын агуу байр суурийг эзэлдэг. Төлөвлөгөө, тактикийн ажиллагаа, байрлалын хохирлыг хэрэгжүүлэхдээ бид үндсэн хүчин зүйлсийн өөрчлөлтийг ажиглаж байна; Шатрын бөмбөгийг ихэвчлэн албан тушаалын давуу байдал (хэсэг, барьцаагаар орон зайг эзлэх) болон цаг хугацааны явцад олж авахын тулд өгдөг (шимүүд хурдан бэхжиж, санаачлагыг гартаа авах).

Шатрын тоглоомын хүрээнд бид эрчим хүч хадгалагдах хуулийн үйл ажиллагааг хардаг: "Эрчим хүч үүсдэггүй бөгөөд алга болдоггүй, зөвхөн нэг төлөвөөс нөгөөд шилждэг." хурдан хөдөлж, давамгайлах байр суурийг эзэлнэ. Дээрх сургуулиудын төлөөлөгчид бол сонгодог загварын гарамгай шатарчид: В.Стейниц, Х.-Р. Капабланка, А.Алехин, А.Рубинштейн, А.Нимцович, М.Ботвинник, В.Смыслов, Т.Петросян, Б.Спасский.

Шатрын тоглоом явуулах аргын талаархи мэдлэг"Асар том нумыг дүрсэлсэн" гэж А.Суетин бичжээ. Шинжлэх ухаанаар баяжуулсан тоглоомын динамик мөн чанарыг аяндаа ойлгохоос логик элементүүд, энэ нь сонгодог стратегид ирсэн.

Сонгодог бус шатрын үе

Шатрын бүтээлч шинэ үе шатыг И.Зукертортын бүтээлч өв, Эм. Ласкер, М.Чигорин, А.Алехин ба ердийн онолын байр суурийг судлах. Үүний зэрэгцээ шатарчдын бүтээлд шатрын сонгодог үеийн гол шинж чанарууд үлджээ.

Энэ үе нь Д.Бронштейн, М.Тал, А.Карпов, Г.Каспаров нарын нэртэй холбоотой. Энэ нь спортын хүчин зүйл нэмэгдэж, их мастеруудын хүчийг төвлөрүүлж, олон тооны тусгай мэдээллийг боловсруулах замаар тодорхойлогддог. Сонгодог бус шатрын энэ үед спорт-сэтгэл зүйн аргууд, уран зөгнөл, зөн совин нь бүтээлч үйл явцад идэвхтэй оролцдог. Хосолсон алсын хараа нь хамгийн чухал хэрэгсэл юм. Тогтворгүй байдлын эрэл хайгуул, спорт-сэтгэлзүйн арга барилаар зэвсэглэсэн М.Тал 1960 онд дэлхийн аварга шалгаруулах тэмцээнд түрүүлсэн. Мөн энэ үйл явдал "агуу" шатрын шинэ үеийг эхлүүлсэн юм.

Каспаров өмнөх үеийнхнийхээ тухай ингэж бичжээ: "Тодорхой байх хүсэл эрмэлзэлтэй Фишер, Капабланкагийн тоглолтонд өссөн Карпов нараас ялгаатай нь би бага наснаасаа 1927 оны тэмцээнд урьд хожид байгаагүй амжилтаараа Алехины ажилд маш их нөлөөлсөн. Би түүний загваруудын нарийн төвөгтэй байдлыг биширсэн.

Хамгийн алдартай спорт-сэтгэлзүйн аргууд: ухамсартай эрсдэлийн аргууд, гэнэтийн хохирогчид, "зөвшөөрлийн арга", хуурамч зорилго. Тэмцлийн ийм аргууд нь туршлагыг увайгүй ашиглах, рационализмын зохиол, "ухаалаг болгоомжтой", хулчгар хүлцэнгүй байдал, уйтгартай хязгаарлалт, давхар даатгалд чиглэгддэг. Д.Бронштейн: “Рационализм нь оюун санааны бие даасан байдлын хомсдолд хүргэж, бүтээлч чадавхийг алдах аюулд хүргэдэг. Ялангуяа хэзээ бид ярьж байнаурлагийн тухай...

Орчин үеийн философийн сургуулиудын нэгний үндсэн заалтуудаас бид аналогийг олж хардаг. постмодернизм.Постмодернистууд Шинэ эриний философийн эсрэг дуугарч, сулрахыг уриалж байна: хатуу логик схемүүд, тогтвортой байдлыг эрэлхийлэх, эрх баригчдыг шүтэх, нэгдмэл байдлыг эрэлхийлэх, үндэслэлгүй үнэт зүйлсийг тулгах. Тэдний дуудлага бол илүү эмх замбараагүй байдал, салангид байдал, олон ургальч үзэл, мэдрэмж, зөн совин, тогтворгүй байдлын эрэл хайгуул, хязгаарлалтгүй байдал, хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлстэй холбоотой инээдэм юм.

Шийдэл нь логик аргуудаас гадуур байгаа байрлалд сонгодог шатрын төрлөөс олон салах тохиолдол гардаг. Ихэнхдээ шатарчин хүний ​​оюун ухаан спортын хүнд нөхцөлд ажилладаг. Мөн энд спортын өдөөлт нь урам зоригийг сэрээж чадна. Эерэг сэтгэл хөдлөлийн өнгө бий. AT хэцүү мөчүүдЗодоон, логик, хувилбаруудыг тооцоолох прозагийн арга нь зөв шийдвэрт хүргэхгүй бол зөн совингийн эргэлт ирдэг. 9, 10, 11 тоглолтонд Карпов - Каспаров (1985) дэлхийн аварга шалгаруулах тэмцээний үеэр ийм мөчүүд гарч ирэв. Эдгээр тоглоомуудын ломбардны золиослол нь зөн совинтой байсан тул өөрчлөлтийг тооцоолох замаар үнэнийг олох боломжгүй байв.

Гайхалтай мастерууд зөн совингийн ач холбогдлыг тэмдэглэв. А.Нимзовиц: Тодорхой бүтээлч төсөөлөл байгаа тохиолдолд л үйл явдлын өрнөлийг урьдчилан таамаглах боломжтой” гэжээ. А.Карпов: "Ирээдүйгээ харах боломжийг олгодог алхамууд надад хамгийн их сэтгэл ханамжийг өгдөг." Зөн совин бол хамгийн чухал чанар, учир нь энэ нь хөдөлгөөнийг сонгох боломжийг хязгаарладаг. Эцсийн эцэст шатарчин бүх зүйлийг тооцоолж чаддаггүй. Шатрын зөн совин гэдэг нь шатарчин тухайн байр сууриа нэг их цаг зарцуулалгүйгээр, нарийн тооцоололгүйгээр дүгнэж, энэ сэтгэгдэл дээр үндэслэн үргэлжлэлийг сонгох чадварыг хэлдэг.

Төсөөлөл, зөн совингийн авьяастай шатарчдын бүтээлч байдал нь орчин үеийн стандартын заалтуудад тусгагдсан байдаг. үзэгдэл судлал:субъект (ухамсар) ба объектын хамаарал; эргэцүүлэн бодох материалыг уран сэтгэмжээр баяжуулах; зөн совингийн улмаас төсөөлөлөөс (объект, туршлагыг эргэцүүлэн бодох динамик дахь) утга (эйдос) руу шилжих; амьдралын ертөнцийг өнгө, сэтгэгдэлээр дүүргэх.

Зөн совин нь тодорхойгүй байна. Зарим хүмүүсийн хувьд, жишээлбэл, Капабланка, Ботвинник, Смыслов, Петросян, Карпов нар гүнзгий байр суурьтай шийдлийг олох хандлагатай байдаг. Чигорин, Алехин, Керес, Тал, Каспаров, Ананд нарын бусад хүмүүсийн тоглоомууд тактикийн тод ойлголтоор ялгагдана.

Зууны эхэн үеийн шатар

Шатрын урлаг нь Энэтхэг, Ислам, Баруун, Оросын соёл иргэншлийн олон зуун жилийн түүх, хөгжлийн замыг дараалан туулсан. Энэ нь сонгодог шатар, сонгодог бус шатрын үеүүдийн гол дүр болсон Орос, ЗХУ, дараа нь Оросын шатарчид илүү их байв. Хэрэв өмнө нь соёлын организмын нутаг дэвсгэрийн талаар ярих боломжтой байсан бол 20-р зууны төгсгөл - 21-р зууны эхэн үед гэдгийг анхаарна уу. тэдний олон талт харилцаа төлөвшсөн. Дэлхийн соёлын шатрын сегментэд- Энэ нь юуны түрүүнд Орос, Барууны соёл иргэншлийн харилцан үйлчлэл юм. Энэ үйл явцад шатар ч оролцдог.дорнын олон зуун соёл иргэншил(В. Ананд, Т. Раджабов болон бусад).

Шатрын спортын хөгжлийн түүх бол нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй үзэгдэл юм. Энэ үзэгдлийн загвар нь нэг шугаман биш, харин зарим муруйн дүрсийг төлөөлдөг. Энэ графикийн зөвхөн нэг хэсэг нь шатрын тоглоом тоглох арга барилд суралцах "асар том нум" байж болно гэж А.Суетин тодорхойлсон.

Бид шатрын спортын түүхийн үеүүдэд хуваасан философийн диалектик арга зүйн үүднээс өгсөн.Шатрын бүтээлч байдлын хөгжлийг динамикаар авч үздэг бөгөөд судалгааны гол зарчим нь юм түүхч үзэл.Дэлхий ертөнцийн орчин үеийн дүр зурагт нийгэм, хүмүүнлэгийн бүтцийн дүн шинжилгээ нь нээлттэй шугаман бус системийг судлах явдал бөгөөд үүнд анхны нөхцөл байдал, тэдгээрт багтсан хувь хүн, орон нутгийн өөрчлөлт, санамсаргүй хүчин зүйлүүд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Орчин үеийн эрдэмтэд, философичид рационализмын хязгаарлалтыг ойлгодог. Сонгодог рационализм нь бүтээлийн үйл ажиллагааны зохих тайлбарыг хэзээ ч олж чадаагүй.

Философийн асуудал бол шатрын тоглоомын хоёр талын харилцаа юм. Нэг талаас, сонгодог үдэшлэг нь хүний ​​​​бүтээлчээр бүтээгдсэн, зохицсон логик, ихэнхдээ жинхэнэ гоо үзэсгэлэнтэй байдаг. Нөгөөтэйгүүр, тоглоом бол илүү бодлоготой стратеги ялах төдийгүй гэнэтийн хүчин зүйлүүдийг даван туулах спортын тулаан юм. Үүнд: цаг хугацааны бэрхшээл, мастеруудын мэдрэлийн хурцадмал байдал нь байрлалыг үнэлэх, тактикийн ажиллагааг тооцоолоход алдаа гаргахад хүргэдэг.

21-р зууны эхэн үеийн шатрын мастерын бүтээлч дүр төрх. үндсэн шинж чанарууд (сэтгэлгээний төрлүүд) болон хувийн шинж чанаруудаас бүрдэнэ. Тоглож буй шатарчин нь байрлалын үнэлгээ, төлөвлөлтийн алгоритм, үйл ажиллагааны тооцооны логикоос тэс өөр, цэвэр оновчтой, үндэслэлгүй санаануудаар зэвсэглэсэн байдаг.

Энэ бүтээлч байдалд Сонгодог шатрын ур чадвар, "рационализмын зохиол" болон зөн совингийн шийдэл бүхий урам зоригтой урлаг хоёулаа байх ёстой.Олон эрдэмтэд хүртэл судалгаанд уран зөгнөл, "учиргүй үсрэлт"-ийн үүргийг онцлон тэмдэглэдэг. Зөн совингийн нээлт, сэтгэлзүйн техникийг логик, зуучлалын аргуудтай хослуулах ёстой.

Бүтээлч байдлын сонгодог ба сонгодог бус хандлагын хоорондын хамаарлын асуудалstve мастерийг дангаар нь шийдэх хэрэгтэй.Шатарчин өөрийгөө сайжруулахын тулд байгалийн хүчтэй шинж чанартаа найдаж, түүний дутагдал дээр ажиллаж, "өөр оновчтой" асуудлыг шийдэх ёстой.

Ихэнх шатарчид тодорхой-дүрслэлийн эсвэл хийсвэр-рационал сэтгэлгээний аль нэгийг илүү ихээр эзэмшсэн байдаг. Эхнийх нь хүчтэй тактикчид бөгөөд хурц, заримдаа үндэслэлгүй тэмцэлд тэмүүлж, ихэвчлэн материалыг золиосолдог. Хоёр дахь нь хүйтэн, практик сэтгэлгээтэй стратегичид, ерөнхий схемийн талаар бодох хандлагатай байдаг. Бүх нийтийн төрлийн шатарчид бага түгээмэл байдаг.

Энэ нь хүний ​​мөн чанар юм Энэ нь цогц шинж чанартай төрсөн.Энэхүү олон төрлийн үзэл бодол, зан үйлийг бий болгодог хүний ​​​​шинж чанар, сул талууд (K. Jung-ийн хэлснээр) нь бүтээлч байдлын урьдчилсан нөхцөл, түүний дотор шатрын бүтээлч байдал, бүтээлч байдлын ерөнхий ахиц дэвшил юм.

Шинжлэх ухааны хөгжлийн хамгийн чухал зүй тогтол нь түүний аялгуу, ялгаа, хүмүүсийн хэрэгцээнд хариу үйлдэл үзүүлэх явдал юм. XX зуунд. хувь хүмүүсийн ололт амжилтыг хүлээн зөвшөөрөх, мэргэжлээ сонгох, харилцааны хэрэгцээг хангах шинэ салбарууд хүчин төгөлдөр болсон. Энэ нь - хувь хүний ​​сэтгэл судлал, психоанализ ба соционик.Тэдний хамгийн шинэ нь социологи, дифференциал судалж байнахүмүүсийн ялгаатай шинж чанар, нийгмийн хэв маяг.

Эцэст нь, шатрын бүтээлч байдалд бид объектыг хардаг соёлын хувь хүний ​​илрэл.Тиймээс бидний судалгааны сэдэв нь: үйл явдлын онцлог шинж чанаруудын тодорхойлолт (баримт, үзэгдэл), мэдлэгийн объектууд нь ихэвчлэн өвөрмөц, ихэвчлэн өвөрмөц байдаг. Бидний мэдлэгийн сэдэв бол хүний ​​ертөнц (мөн зүйл биш!). Энэ сэдэвт хүнийг "өөрийн жүжгийн" зохиолч, жүжигчин гэж оруулсан байдаг. Эм. Ласкер хэлэхдээ: "Шатар нь бидний амьдрал тэгш боломж, осол авааргүйгээр хэрхэн өрнөхийг заадаг. Энэ утгаараа тэд амьдралын тусгал юм. Шатар нь уруу таталт, гэм буруу, тэмцэл, хурцадмал байдал, шударга ёсны ялалтыг харуулсан бяцхан жүжиг тоглодог.

Шатрын бүтээлч байдал нь хувь хүний ​​илрэл тул тухайн шатарчин хүний ​​дүр төрхийг төрөлхийн авъяас чадвар, "эхлэх нөхцөл", хичээл зүтгэл, програмчлах чадвар (тусгай ой санамж) зэрэг хүчин зүйлүүдээр тодорхойлдог. Эцэст нь, шатарчин танин мэдэхүйн үйл явцад орно хувийн мэдлэг.Мөн эдгээр нь: хувийн аналитик ажил; орчин үеийн мастеруудын шилдэг үдэшлэгийг судлах; шатрын дасгалжуулагчтай хувийн харилцаа холбоо; бүх төрөл зүйлээрээ ертөнцтэй биечлэн танилцах. Энэ нь "амьдралын тухай ойлголт" гэж нэрлэгддэг бүх зүйл юм.

Шатарт санамсаргүй болон зайлшгүй хоёрын хоорондын харилцааны нарийн төвөгтэй, зөрчилтэй логик нь мөн илэрдэг. Шатрын тоглоомд хэрэгждэг тоо хэмжээг чанарт шилжүүлэх, эрчим хүчийг хадгалах зарчим, хүмүүсийн харилцааны хэд хэдэн асуудал гэх мэт үнэний (үнэмлэхүй, харьцангуй, объектив) философийн ангиллын шатрын материал дээр илрэх нь хэвээр байх болно. судлаачдыг татах.

Ашигласан материал

1. Философи. - MS. 118.

2. Шатарыг эзэмших алхамууд. - М., 1998. - S. 31.

3. Миний өмнөх агуу хүмүүс. - М., 2003. - S. 504.

4. , Үзэсгэлэнтэй, ууртай ертөнц. - М., 1977. - S. 18.

5. Шатарыг эзэмших алхамууд. - М., 1998. - S. 18, 20, 31.

6. Философи. - М., 2002. - S. 78.

7. гэх мэт.Төгсөх ангийн оюутнуудад зориулсан философи. - Ростов-на-Дону, 2001. - S. 195.

8. Шатартай олон зуун, улс орнууд. - Варшав, 1970. - S. 145.

"Галактика" ЦВР-ийн нэмэлт боловсролын багш, Москвагийн сансрын лицей сургуулийн нэмэлт боловсролын багш. Ю.В.Кондратюк, Новосибирск; Новосибирскийн Улсын багшийн их сургуулийн сурган хүмүүжүүлэх тэнхимийн өрсөлдөгч; хаяг 630124 Новосибирск, apt. 90; ; Имэйл: *****@***ru.

Эзэнт гүрнийг холбох

"Игорь Сухины номнуудын зугаа цэнгэл, арга зүйн материалууд: уран зохиолын шинэ бүтээлээс шатар хүртэл" сайт руу шилжих.

Нүүр хуудас руу

mailto:*****@***en

Раблегийн баатар аварга Гаргантуа шатар тоглож сурч байна. Цагаан будаа. Л.Морена "Гаргантюа ба Пантагрюэль"-ийн Парисын хэвлэлүүдийн нэгэнд

Шатар яагаад ийм олон үнэнч шүтэн бишрэгчдийг татсан бэ, яагаад олон зууны туршид янз бүрийн дүр төрх, ертөнцийг үзэх үзэл, мэргэжилтэй олон хүмүүсийн сонирхлыг татаж чадсан бэ гэсэн асуултын талаар олон хүн бодож байсан. Яагаад өдөр бүр хэдэн арван мянган хүн өнцөг булан бүрт байдаг бөмбөрцөгшатрын самбар дээр зөрүүд тэмцэл удирдаж, шатрын уран зохиол судалж, шатрын зохиолын нууцыг тайлахад маш их цаг зарцуулдаг уу? Юуны ачаар шатар олон тивийн өргөн уудам газар нутгийг байлдан дагуулж, тэднийг хүндэтгэлийн төлөө чин сэтгэлийн тунхаглалыг тунхаглахаас гадна хүмүүсийн соёлын хэрэгцээг хангах, зугаа цэнгэл, амралт чөлөөт цагаа өнгөрөөх чөлөөт цагийн нэлээд хэсгийг золиослоход хүргэсэн бэ?

Үүний хариулт нь энгийн биш юм.

Магадгүй энэ нь шатар бол олон талт, олон талт үзэгдэл бөгөөд хүн бүр өөрт нь зориулж, түүнийг эзэмдэж, сэтгэл ханамжийг нь авчрах, сэтгэл ханамжийг өгөх ямар нэгэн зүйлийг олж чаддаг учраас ийм зүйл тохиолддог. тэр масс тоглоом, сэтгэцийн зугаа цэнгэл, ажлын дараа амрах, гэхдээ бас сэтгэл хөдөлгөм өрсөлдөөн, эрхэм дуэль, жинхэнэ спортын өрсөлдөөн шиг хүчтэй сэтгэл хөдлөл, сэтгэлийн хөөрөл үүсгэдэг зөрүүд оюуны тэмцлийг эхлүүлэх оролдлого боловч энд тэд өөр ангиллын үзэл баримтлалтай ажилладаг. Эцэст нь шатар бол гоо зүйн болон танин мэдэхүйн үнэ цэнтэй бүтээлийн бүтээлч байдал, ойлголтын хэрэгцээг хангадаг урлаг, шинжлэх ухааны бүтээлч талбар юм. Шатрын тавцан дээрх хослол, зохион байгуулалтын гоо сайхныг биширч, тоглоомын анализ, логик, сэтгэл зүй, математикийн нарийн төвөгтэй асуудлуудад нэвтэрч, зөрчилдөөн, бэрхшээлийг даван туулж, зөвхөн тодорхой өрсөлдөгчидтэй тулалдах нь хичнээн их дотоод сэтгэл ханамжтай байдаг вэ? өөрөө, бүтээлч хүчин чармайлт, оюун санааны тодорхой тооцоолол, ойлголт, байр суурийг үнэлэх шаардлагатай тэмцэл. Таашаал, сэтгэл ханамж нь хийсвэр, таамаглалын шинж чанартай тодорхой ойлголтуудыг шатрын тоглоомын тусламжтайгаар хэрэгжүүлэх боломж, санаа бодлын ертөнцөөс материаллаг бодит байдлын баримтуудыг (хэрэв би энэ үгийг энд ашиглаж чадвал) орчуулах боломжоос үүдэлтэй. Жаран дөрвөн талбайд боловсронгуй стратеги төлөвлөгөө, үйл ажиллагааны төлөвлөгөө, онцгой нөхцөл байдал, өөр өөр байр суурь, тактикийн хоорондох зөрчилдөөн, тоглоомын тоглоом, гайхалтай мөргөлдөөн гарч ирдэг.

"Алдарт шатарчин бол зураач, эрдэмтэн, инженер, эцэст нь командлагч, ялагч юм" гэж эрт үеийн шатрын мастеруудын нэг хэлсэн байдаг.

Шатар сонирхогч бүр, тоглосон тоглоом бүр ийм өндөр зэрэглэл тогтоох үндэслэл болдоггүй. Гэсэн хэдий ч гоо үзэсгэлэн, урлаг, үнэ цэнэтэй танин мэдэхүйн чанаруудШатарт бүтээлч боломжууд агуулагдаж, түүнийг нээсэн хүний ​​цаг мөч, байрлал бүрт хүлээж байдаг. Амьдралын бусад салбаруудын нэгэн адил шатар нь өөрийн ухамсартай бүтээгчидтэй (эдгээр нь өндөр зэрэглэлийн өрсөлдөгчид, онолчид, судлаачид) болон асуудлын мөн чанарыг бага багаар ойлгодог өргөн хүрээний масстай ("хэрэглэгч" гэсэн доромжилсон нэр томъёог ашиглахгүй). шатар тоглож, түүний янз бүрийн илрэлүүдэд оролцох, түүнчлэн хөгжим, театр, уран зохиол, кино урлагтай харьцахдаа.

Шатартай харилцах нь бид үүнийг анзаардаггүй ч оюуны шинж чанартай хүчин чармайлт шаарддаг. Шатар бол хүний ​​​​амьдралын олон талбартай холбоотой нарийн төвөгтэй үзэгдэл гэдгийг харгалзан тэд өөрсдөө шинжлэх ухааны сэдэв, янз бүрийн шинжлэх ухааны судалгааны сэдэв юм. -д шатрын гүйцэтгэх үүргийг үнэн зөв тодорхойлох чадвартай болгохын тулд олон нийтийн амьдралТүүх, гүн ухаан, социологи, сэтгэл судлал, математик, урлагийн түүх, ёс суртахууны түүх болон бусад мэдлэгийн салбаруудад хандах хэрэгтэй.

Шатрын тоглоом, түүний өдөр тутмын амьдралд идэвхтэй гүйцэтгэх үүрэг хоорондын ийм баялаг хэлхээ холбоо нь шатар нь материаллаг болон оюун санааны соёлын нэг хэсэг болж, түүнийг шинэ сонирхолтой ололт, үнэ цэнэтэй чанаруудаар баяжуулахад тусалсан юм. Үүнийг Америкийн шатрын зүтгэлтэн А.Бисно “Шатар нь соёл иргэншлийн түүхэн дэх соёл урлаг, оюуны ололт амжилтын элементүүдийг агуулдаг” гэж оновчтой томъёолсон байдаг.

Зөвлөлтийн шатарчин Я.Рохлин энэ санаагаа илүү өргөнөөр илэрхийлжээ.

"Шатар нь хэрэглээний үнэт зүйлсийг бий болгодог гэж бид маргахгүй, харин урлагийн ямар ч хэлбэрийн нэгэн адил шатрын бүтээлч байдал нь соёлын жинхэнэ үнэт зүйлийг бий болгодог бөгөөд энэ нь хамтдаа дэлхийн соёлын сан хөмрөгт тодорхой хувь нэмэр оруулдаг. Үндэсний хамгийн том Олон орны номын сан, музейд шатрын урлагийн бүтээлүүд (эртний гар бичмэлүүд, олон зууны үеийн хэвлэмэл хэвлэлүүд болон шатрын бусад материалууд) нямбай хадгалагддаг бөгөөд эдгээрийг судалснаар тодорхой эрин үеийн хүний ​​амьдралын өөр нэг талыг нээж өгдөг.Сонирхолтой, үнэ цэнэтэй. Шатрын үзмэрүүд Кремлийн танхим болон Улсын Эрмитажид хадгалагддаг.

Хүн төрөлхтний мэдлэгийн бүхий л салбарыг системчилсэн нэвтэрхий толь бичгүүд шатар, спортын төрлөөр бахархах байр суурийг эзэлдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. шилдэг шатарчидсоёлт хүн төрөлхтний бахархал болсон дэлхийн .

Шатрын түүх, түүний олон зуун жилийн түүх, зохиолыг судалснаар хүний ​​бүтээлч сэтгэлгээний мөн чанар, түвшин, өдөр тутмын болон уран сайхны янз бүрийн нөлөө шатрын бүтээлд хэрхэн бодитой тусгалаа олдог болохыг олж хардаг.

Олон үеийн турш, бараг үүрээр шатрын тоглоомын тухай бичмэл тайлангууд бий болж байх үед шатрын мөн чанарыг нарийн тодорхойлох оролдлого байсан. Хуурамч шинжлэх ухааны байр сууринаас хэтрүүлсэн, муухай хөөрөгдсөн аргументууд байдаг бөгөөд огт өөр асуудлуудыг судалж байх үед олон тооны тодорхойлолтууд байдаг; Бид уран бүтээлчид, сэтгэгчид, дадлагажигч шатарчид, публицистууд, төрийн зүтгэлтнүүдийн хэлсэн шатрын тухай гайхалтай бодлуудтай уулздаг. Томоохон онолын бүтээл туурвих оролдлого байсан бөгөөд зарим нь амжилтанд хүрсэн боловч ихэнх тохиолдолд тэд хүлээгдэж буй синтетик дүгнэлтийг өгөөгүй байна. "Шатрын философи" сэдвийн ном зүй нь нэлээд өргөн цар хүрээтэй боловч харамсалтай нь энэ нь удаан хугацааны туршид оршин тогтнож, ач холбогдлоо алдахгүй байх ёстой анхаарал татахуйц бүтээлүүдийг агуулдаггүй. Хуучин хэвлэл, сэтгүүлээс бидний энэ шошго дор байдаг шатрын "философи" нь сэдвийг жинхэнэ утгаар нь тодорхойлж чадахгүй, учир нь энэ нь худал ойлголтыг ашигладаг. Одоо ч гэсэн буруу онол, алдаатай томъёолол бий. Шатар нь том "цэвэрлэгээ" хүлээж, түүнтэй холбоотой ер бусын төвөгтэй, сонирхолтой шинжлэх ухаан, бүтээлч асуудлуудыг цэгцлэх болно.

Шатрын асуудал дээр. (И. Гринштейн - "Оч")

-Эмч ээ, таны байдал тийм ч таатай биш байна. ("Матар")

Шатарт дурлах нь ямар ч саад бэрхшээлийг мэддэггүй. (Зураг. Чавал - "Зи унд Эр")

Шатрын тоглоомын түүхийг хамарсан асуултуудаас гадна гол маргаан нь шатрын мөн чанарыг тодорхойлохтой холбоотой байсан бөгөөд энэ бүлгийн гарчигтай холбоотой ойлголтуудын эргэн тойронд байв.

Ю.Быков: "Шатар бол гоо зүйн үнэ цэнэтэй бүтээл туурвих чадвартай, бүтээлч үйл ажиллагаанд шаардлагатай чанаруудыг хүмүүнд төлөвшүүлэх чадвартай оюун санааны маргаан юм" гэжээ.

Үүнийг Ю.Рохлин эсэргүүцэж, "Шатар нь бүтээлч агуулга, өвөрмөц байдлын хувьд зөвхөн "спортын тоглоом" гэсэн ойлголтод багтах боломжгүй бөгөөд өнөө үед тэдний хувьд хэтэрхий нарийсч байна" гэж бичжээ. Тэрээр өөр газар: "Шатар бол нийгмийн оюун санааны амьдралтай органик холбоотой, тасралтгүй өөрчлөгдөж, шинэчлэгдэж байдаг түүхэн хөгжсөн соёлын үзэгдэл юм" гэж тэмдэглэжээ.

Тэгээд эцэст нь Б.Вайнштейн эхлээд хэлэлцүүлгийн сэдвийг илүү нарийн тодорхойлохыг санал болгож, өнөөдөр бидний ойлгож байгаа "шатар"-ыг жагсаав.

ширээний тоглоом;

захидал, телеграф, радиогоор шатар;

гоо зүйн таашаал авах эсвэл суралцах зорилгоор үдэшлэг тоглох;

асуудал, судалгаа боловсруулах, шийдвэрлэх;

шатрын онол - ерөнхий зарчимшатар, стратегийн үндсэн санаа, арга техник;

шатрын үүсэл хөгжлийн түүх.

Үүний дараа тэрээр: “Хэрэв бид шатар бол урлаг гэж хэлбэл ямар ч хэлбэр биш, шатрын бүх илрэлийг бүхэлд нь урлагийн төрөл гэж ойлгодог.

Тэд шатар бол тоглоом гэдгийг батлахыг хүсэхдээ зөвхөн нэг хэлбэрийг авч үздэг - самбар дээр тоглох.

Хэлэлцүүлэг үргэлжилж байгаа бөгөөд эхэлсэн нь сайн хэрэг. Уншигчдыг "зуун зуун, улс орнуудаар" хөтөлдөг энэ ном шатрын өмнөх соёл, уламжлалыг санагдуулсан хэлэлцүүлгийн дуу хоолой болоосой гэж хүсч байна. Хэлэлцүүлгийг сэргээхийн тулд Ян Стаудингерийн эпиграмаас иш татъя.

Шатарчин хүний ​​хувьд энэ тоглоомын дагуу тэрээр өөрийн хатагтайг хэн нэгнийхээс илүүд үздэг байсан, Гэвч амьдрал болон тоглоомд яг адилхан, чин сэтгэлгүй, Өөрийгөө хайрладаг, өөр хэн нэгэн авахаас татгалздаггүй ...

Оновчтой үг хэллэг нь туйлын нарийн биш юмаа гэхэд ядаж овсгоотой тодорхойлолт руу хөтөлдөг. Үүнтэй ижил ангилалд бид Стефан Цвейгийн томъёолсон "Хайр шиг шатрын тоглоомыг ганцаараа хийх боломжгүй" гэсэн бодлыг багтааж болно. Энэ зохиолч шатрыг илүү синтетик байдлаар тодорхойлсон:

"Тэд мөн шинжлэх ухаан, урлаг, юунд ч хүргэдэггүй сэтгэлгээ, үр дүнгүй математик, бүтээлгүй урлаг, объектгүй архитектур биш гэж үү, гэхдээ амьдрал харуулсанчлан мөн чанар, бодит байдлын хувьд бүх бүтээл, мэдлэгийн ололтоос илүү хүчтэй байдаг. Нас бүрт, хүн бүрт боломжтой цорын ганц тоглоом.Мэдрэмжийг хурцалж, оюун ухааныг хязгаар хүртэл ажиллуулдаг.Үүнд тэд эхлэл, зорилгыг эрэлхийлдэг.Хүүхдүүд энгийн дүрэмд суралцаж, тэнэгүүд уруу таталтанд автдаг, Гэсэн хэдий ч хатуу эсийн хувиршгүй хил хязгаар дотор бусадтай зүйрлэшгүй онцгой урлагийн төрлийг бий болгодог ... "

Зочдыг хүлээж байна. ("Münchner Illustrierte")

18-р зууны Америкийн нэрт эрдэмтэн, улс төрч, багш Бенжамин Франклин мөн энэ тоглоомыг хүмүүжил, ёс зүй, ёс суртахууны талаас нь авч үзсэн шатар бичгийн анхдагчаар соёлын түүхэнд оржээ. Франклин "Шатрын ёс суртахуун" (Америк дахь ерөнхийдөө анхны шатрын ном) хэмээх бүтээлдээ шатрын тоглоомын ирээдүйг харах, жинлэх чадварыг хөгжүүлэх зэрэг эерэг шинж чанарыг бий болгоход анхаарлаа хандуулсан. үр дагавар нь болгоомжтой байх, болгоомжтой байх, болгоомжтой байх, эцэст нь шийдвэрийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх чадварыг хөгжүүлэх явдал юм. Франклин энэ тоглоомыг хэрхэн харсныг эндээс харж болно: "Шатар бол зүгээр нэг зугаа цэнгэл биш. Хүний амьдралд зайлшгүй шаардлагатай оюун санааны маш үнэ цэнэтэй шинж чанарууд энэ тоглоомд шаардлагатай байдаг бөгөөд үүнд маш их бэхжсэн байдаг. Энэ нь амьдралын олон тохиолдлуудад хэрэг болдог.Амьдрал бол өрсөлдөгч болон өрсөлдөгчдөө ялан дийлэх, тулалдах боломж олддог, сайн муу олон янзын үйл явдлууд өрнөдөг, зарим талаараа шантардаг шатрын тоглоом юм. шалтгаан эсвэл дутагдлын үр дүн. Мөн өөр газар тэр тэмдэглэв:

"Шатар тоглож байхдаа бид сэтгэлээ алдахгүй байх зуршилтай болж, таатай өөрчлөлт гарахыг найдаж, шинэ боломжуудыг эрэлхийлдэг. Тоглоом нь гэнэтийн өөрчлөлтөд өртдөг олон янзын нөхцөл байдалаар дүүрэн байдаг тул гарах арга замыг олох чадварыг хөгжүүлдэг. дийлдэшгүй мэт санагдах бэрхшээлийг даван туулж, хүн бүр өөрийн ур чадварын тусламжтайгаар ялах, ядаж хамтрагчийн хайхрамжгүй байдлаас болж тэнцэх найдвар тээн эцсээ хүртэл тоглохыг хичээдэг. Шатар тоглоход бид бүгд санал нийлэх болно Даруухан амжилт ч гэсэн өөртөө итгэх итгэлийг нэмэгдүүлж, анхаарал болгоомжгүй байдал нь алдагдалд хүргэдэг жишээг хараарай; тоглоом нь дайсан илүү байгаа үед итгэл найдвараа алдахгүй байх, бидний чадах өвдөлттэй цохилтуудад ч гэсэн ялалтын боломжоо алдахгүй байхыг заадаг. Амжилтанд хүрэхийн төлөө хичээж байхдаа хүлээн авах ... "

Төрөл бүрийн материалыг хайж олоход тоглоом, тоглогчдын сэтгэлзүйн талаархи цөөн хэдэн хэвлэл, нийтлэлийн хэсгүүдийг олж болно. Гэхдээ энэ нь дурдсан асуудлыг боловсруулж, бүрэн системчилсэн гэсэн үг биш юм. Дайны өмнөхөн Польшийн гимназийн багш К.Козловский Шахистийн тоглолтын үр дүн, тоглолтын түвшинд сэтгэл зүйн хүчин зүйлсийн нөлөөллийн тухай бүтээлээ хэвлүүлжээ. Шатрын тавцан дээрх эцсийн үр дүн нь тоглогчийн сэтгэл зүйд тусгагдсан нөхцөл байдал, баримтуудын харилцан хамаарлын үр дүн гэдгийг үндэслэн тэрээр бие даасан элементүүдийг жагсаав. Хэрэв бид математикийн анализаас авсан зүйрлэлийг ашиглавал үр дүн нь тодорхой тэгшитгэлийн системд үл мэдэгдэх зүйлийг олохтой адил болно.

Шүдний эмчийн өрөөнд. Өвдөлт намдаах. (Урлаг. Ю. Черепанов - "Оч")

"Усаар оролдоорой..." (3-р зүйл. Ленгрен)

Зохиолчдын бүтээлийн ордон. (Урлаг. И. Семенов - "Оч")

Ажлын өдөр дуусахад 4 минут үлдлээ, дахиад 20 нүүдэл хийх ёстой ... (Зураач И. Гэнч - "Матар")

"Шатарт бид бүх хүчин зүйл, тэдгээрийн харилцан хамаарлыг мэддэггүй. Бид харанхуй далайд төөрсөн. Зарим элементүүдийг мэддэг: хосолсон чадвар, шатрын зөн совин, төлөв байдал. мэдрэлийн систем, биеийн эрүүл мэнд, хүсэл эрмэлзэл, цагийг хуваарилах чадвар, хүчийг оновчтой хуваарилах, оноог зөв тооцоолох гэх мэт. Эдгээр элементүүд нь дахин жишээлбэл, уур амьсгал, сугалааны цаг, хоол тэжээл гэх мэт бүх зүйлээс хамаардаг. Тэмцээнд урьдаас тааварлахын аргагүй элементүүд үргэлж байдаг тул тэмцээнийг гайхшруулдаг."

"Хүмүүсийн зан араншин дээр үндэслэн тэдний зан чанар, оюун санааны чадвар, хүсэл тэмүүллийг мэддэг. Гэвч энэ зан үйлийн гэрч байх нь тэр бүр боломжгүй байдаг тул зарим нь нүүрний онцлог, зарим нь хэлбэр дүрсээр нь сэтгэлийн буяныг таахыг хүсдэг. гавлын яс, бусад нь бүр гараар бичдэг. Бидний бодлоор "Шатар тоглоход оюун ухаан, хүсэл зориг нь хэт идэвхтэй байдаг тул хүний ​​​​гавъяаг тоглоомын үндсэн дээр үндэслэн илүү үнэн зөв дүгнэж болно. Бүх антропологи, график судлалын судалгаа. Тоглоом бүр, ялангуяа шатрын тоглоом бол хүний ​​​​зүрхний ярианы дүрэм юм."

Энэ тоглоомыг сэтгэл судлалын салбарт судалгааны хэрэглүүрийн үнэ цэнтэй гэж хэлэх нь "шатрын бардам зан" болох боловч Крупский тоглоомын мөн чанар ба тоглогчийн зан чанарын хоорондын уялдаа холбоог зөв тэмдэглэжээ. Тоглолтонд ер нь хүний ​​ааш араншин, зан араншин, оюун санааны шинж чанаруудтай танилцах боломжтой бөгөөд шатрын тоглоом үүнийг ялангуяа үнэмшилтэй баталж байна.

Зохиолч шүүмжлэл дутмаг байдаг. Дараа нь эдгээр "сэтгэлзүйн" ажиглалтууд төрж, өнөөдөр бид үүнийг зүгээр л сайхан хошигнол гэж үзэн инээмсэглэн хүлээн авдаг, гэхдээ нэгэн цагт нэлээд ноцтой, сонсогддог байсан гэж бодъё.

"Хэрэв таны хамтрагч танд самбар дээрх хэсгүүдийн зохион байгуулалтыг өгвөл тэр өөрийгөө чамаас дээгүүр тавьдаг."

"Хэрэв тэр чамаас магадлалаа авахыг хүсэхгүй байгаа ч сул тоглодог бол тэр зөвхөн өөрийгөө бодож, бардам байдаг."

"Хэрэв тэр хурдан тоглож, тоглолтын шийдвэрлэх мөчид эргэлзэлгүйгээр хөдөлдөг бол тэр зөвхөн аз жаргалтай нөхцөлд л азтай байдаг, тэр зорилгоо хэрэгжүүлэхэд шийдэмгий байдаггүй" гэх мэт.

Зочид буудалд: "Дуся эгч ээ, миний морийг тэр тор руу шилжүүлээрэй!" (Зураг. Е. Щеглова - "Матар")

Гаремд. (Рис. Коварский - "Шинэ ажилчин")

Зохион байгуулагчид айж байна. Аварга бүх тоглолтдоо хожигддог... (Зураг Б. Тадеж - "Нойр э Блян")

"Тоглоом хурц болж байх шиг байна ..." ("Lechiquier de Paris")

Хошигнол нэрийн дор гүн гүнзгий бодлыг нуун дарагдуулахыг оролддог аман тэнцвэржүүлэх үйлдэлд ийм төрлийн тодорхойлолтууд бас байдаг.

"Шатрын үнэн бол амьдралын худал юм."

"Шатар нь урам хугарал дүүрэн байдаг тул хүнийг эрхэмлэдэг."

Эдгээр "афоризм" -ын гарал үүсэл нь тэдний зохиогчдын амьдралд хувийн урам хугарах явдал байж магадгүй юм.

Бид дэлхийн 1 ба 2-р дайны хоорондох үе болон эртний эрин үетэй холбоотой жишээг өгсөн тул Польшийн хүмүүс шатарт хэрхэн ханддагийг харцгаая, жишээлбэл, 1868 онд, өөрөөр хэлбэл. зуу орчим жилийн өмнө. Варшавт болсон шатрын тэмцээний талаар (анхдагч ажил!) хэвлэлүүд ингэж бичжээ.

"Тэмцээний дөнгөж өндөрлөж байх үед бид шатрыг ашиггүй, цаг хугацаа их шаарддаг тул зөвхөн сул тоглодог хүмүүст тохиромжтой зугаа цэнгэл гэж эсэргүүцсэн дуу хоолой, ноцтой дуу хоолойг сонссон. Гэхдээ энэ бодол бидэнд харьцангуй үндэслэлтэй юм шиг санагдаж байна. Дэлхийн тоглоомууд, шатар нь мэдээжийн хэрэг хамгийн их ур чадвар шаарддаг; оюун ухааныг сургаж, хөгжүүлж, гүнзгий сэтгэх чадварыг заадаг тул гадаадад олон боловсролын байгууллагуудад сурган хүмүүжүүлэх хэрэгсэл болгон ашигладаг.

Шатрын мастерын орон сууцанд. (K. Clamann - "Ulenspiegel")

"Тэд тоглосоор байна уу, аль хэдийн унтчихсан уу?" (K. Clamann - "Ulenspiegel")

Өдгөө шатрыг өргөн хүрээнд тоглож байгаа бөгөөд мэдээжийн хэрэг тэдний авчирдаг ашиг тусыг ингэтлээ ойлгомжтойгоор ойлгуулах, шатрын тоглоом, шатрын соёлыг түгээн дэлгэрүүлэх талаар санаа тавих шаардлагагүй. Гэхдээ шинээр шийдвэрлэх, шийдвэрлэх шаардлагатай асуудлууд бий. Олон улс оронд шатрын амьдрал зохион байгуулалтын хувьд спортын хүрээнд багтдаг бөгөөд шатар нь хөлбөмбөг, хөнгөн атлетик гэх мэт сонирхолтой спортын дунд хамгийн сүүлд ордог.

Ийнхүү шатрын спортыг голчлон тэмцээн уралдаан, тэмцээнд оролцогчдыг сонгон шалгаруулах, тэдгээрийн ангилал, тэмцээний журам гэх мэт зүйл болгон бууруулж, харин шатрын шинжлэх ухаан, соёл, бүтээлч байдлыг хөгжүүлэх үндэс суурь бүрдээгүй байна.

"Би дахин азтай байна - найз минь!" (Зураг. K. Clamann - "Ulenspiegel)

Шатарыг спортод механикаар хамааруулах нь хэдийгээр бие бялдрынх нь талбарт биш, харин оюун санааных нь хувьд маш их асуудал дагуулж, хэд хэдэн асуудлыг хялбаршуулсан юм. Зохион байгуулалттай холбоотой гомдол, гомдол ч шатрын спортын мөн чанарыг зөвөөр ойлгуулах асуудлыг хөндөж буй хүмүүсийн дуу хоолойгоор нэгдэж байлаа. Польшийн долоо хоног тутмын "Свят" (1954)-д хэвлэгдсэн Томаш Доманевскийн "спортын эсрэг" нийтлэл нь туйлын уран яруу юм.

“Олон жил бид шатрын спорт нэртэй уран зохиолын гарт орж, галзуу хүмүүсийн зөрүүд зангаар бид шатрын тоглоом болох цэвэр сэтгэхүйн үйл явцыг олон жилийн турш оюун санааны хүрээнд багтаахыг хичээж ирсэн. Биеийн тамир, спортын догол мөрүүд.Үзэл баримтлалыг төөрөгдүүлэх нь үл ойлголцолд хүргэдэг бөгөөд зарим үйлдлүүдийн онцлог нь үүнийг шаарддаг.Хэрэв бид шатрын тавцан дээр хэдэн цаг сууж, бие даасан хэсгүүдийг өөр газар байрлуулбал энэ үйлдэл нь оюун санааны, мөн Энэ бол бие махбодийн үйлдэл гэдэгт хэнийг ч итгүүлэх тийм маргаан байгальд байдаггүй. Гайхамшиг гэж байдаггүй! ...

Сул булчин, хөндий цээж нь гүйгч эсвэл шидэгчийг гутаан доромжилж байгаа ч шатрын тавцан дээр хамгийн өндөр зэрэглэлд хүрэхэд огтхон ч саад болохгүй. Та алаг талбайн титан байж чадна, гэхдээ амьдралдаа спортын талбайд хэзээ ч хөл тавьж байгаагүй. Энд, сэтгэцийн үйл ажиллагааны оргил үед тарган тугалууд юу ч шийддэггүй - хурдан ухаантай, бэлтгэгдсэн тархи шийддэг ...

Магадгүй өрсөлдөөний элемент энд асуудлыг шийдсэн үү? Эцсийн эцэст, шатрын тэмцээн, тэмцээн, аварга шалгаруулах тэмцээн, олимпиадууд байдаг; мастер, их мастер, оноолт, эрх олгох тэмцээн...

Гэхдээ яах вэ? Энэ бол зүгээр л нэр томъёоны асуудал. Мөн хөдөлмөр, математикийн олимпиад, өндөр хурдтай хайлуулах мастеруудын дунд, урлагийн бүлгүүдэд элсүүлэх, Шопены уралдаанд өрсөлдөөн байдаг боловч эдгээр тэмцээнд нэг ч оролцогчийг тамирчин гэж нэрлэж болохгүй. Энэ бол нэр томъёоны тухай биш, харин үзэл баримтлалын тухай юм.

Шууд бус шийдэл бүхий хэцүү асуудал. ("Lechiquier de Paris")

"Би хүлээн зөвшөөрөх ёстой, төгсгөл нь маш сонирхолтой." ("La Marseillaise")

"Би сугалаа санал болгож байна!" (Зураг. E. Koseradzsky - "Studs")

"Шах!!!" (Зураг I. Гэгээн - "Фришер салхи")

Таны харж байгаагаар шатар, спорт хоёрын уялдаа холбоотой олон үл ойлголцол байдаг. Уламжлалт утгаараа "спорт" гэдэг үг нь мэдээжийн хэрэг биеийн тамирын тухай ойлголттой холбоотой бөгөөд энэ тохиолдолд шатрын спортыг энэ үзэл баримтлалд оруулах нь бүдүүлэг парадокс юм. Гэхдээ теннис, хөл бөмбөг, усан поло гэх мэт спортын тоглоомууд, бүх төрлийн тэмцээн, тэмцээнүүдийг үзэхэд бид тэдний харилцааг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. стратегийн тоглоомууддаам шиг сэтгэцийн төрөл. Энэ нь мэдээжийн хэрэг эдгээр тоглоомуудын хэлбэрийн тухай биш харин бүтцийн ижил төстэй байдлын тухай юм. Учир нь талууд ялах тэгш боломжоор (зарчмын хувьд) тэмцэж байна. Шилдэг нь хожсон, илүү авхаалжтай, илүү анхааралтай байх боловч ялалтыг урьдчилан тодорхойлсон боломж гэдэг утгаараа илүү азтай биш юм. Спортын нэгэн адил тоглоомын зөрчилдөөний мөн чанарын ийм ураг төрлийн холбооноос оролцогчдын өөрсдийнх нь болон шатрын өрсөлдөөнийг ажиглагчдын туршлага бий болдог. Эцсийн эцэст, жишээлбэл, фен Хөл бөмбөгийн тоглолтхөлбөмбөгийн багуудын бие махбодийн шууд тэмцэлд оролцдоггүй. Спорт бол үзэгчдийн биш тоглогчдын өөрсдийнх нь бизнес юм. Спортын тулааныг мэдэрч буй олон нийтийн сэтгэл хөдлөлийн мэдрэмж нь тэдний сэтгэлзүйн бүтцийн хувьд хөгжөөн дэмжигчдийн мэдрэмжтэй маш төстэй юм. шатрын тэмцээнболон шүдэнз.

Аналоги нь маргаангүй байдаг нь ихэвчлэн тохиолддог. Дайны өмнөх Польшийн шатрын шилдэг мастеруудын нэг хэвлэлийн төлөөлөгчдөд ингэж хэлжээ.

“Шатарчин тоглож байхдаа өдөрт хэдэн цаг оюун ухаан, бие бялдрын хувьд ажилладаг, мэдрэлийн систем нь ажилладаг.

Бие махбодийн хувьд?

Тиймээ, бие махбодийн хувьд.

Би таныг ойлгохгүй байна, ноён маэстро.

Бид боксчин, шатарчин хоёрын зүйрлэлийг ярьж байна.

Бие махбодийн хүчин чармайлтын хувьд ижил төстэй зүйл байхгүй юм шиг надад санагдаж байна!

Маэстро инээмсэглэн:

Аналог байдаг. Боксчин тулааны өмнө, шатарчин бол дууссаны дараа жингээ хасдаг. Жишээлбэл, тэмцээн бүрийн дараа би таван кг жин хасдаг ... "

Мөн ойлголтын төөрөгдөл юунд хүргэж байгааг дараах анекдотоос харж болно. Хоёр найз гудамжинд уулзав:

Та надад баяр хүргэж болно. Би хоёр удаа дэлхийн аварга болсон: шатар, бокс!

Ямар гайхамшгаар?

Карнер мат гэж зарлаж, Алехиныг нокаутаар буулгав...

Польшийн сатирикчдын нэг нь шатрыг тамирчны бэлтгэл гэж зөв үнэлж, бие бялдрын хувьд хэт ачаалал өгөх дургүй, харин "... бодолтойгоо тулалдах дуртай" спортын тодорхой төрөлд оролцогчдод шатар тоглохыг зөвлөж байна: "Гуйя! Мөн тэдний хувьд спорт байдаг: шатар. Шатар нь нурууны булчинг хөгжүүлдэг, түүнчлэн эрхий, долоовор хурууны булчингуудыг хөгжүүлдэг."

Польшийн нэгэн сэтгүүлд хэвлэгдсэн спортын мэдээллүүдийн элэглэлд мөн дараах хошигнол бичсэн байв.

“Будапешт хотноо болсон гурван улсын шатрын тоглолтын үеэр манай баг Унгар, Чехословакийн багуудын дараа шууд байр эзэлсэн.

Хэрэв бид өөрсдийн техник хэрэгслээр явсан бол үр дүн нь илүү сайн байх байсан гэж манай багийн ахлагч хэлэв. Харамсалтай нь манай оролцогчид Унгарын шатрын баатруудад дасаж чадаагүй. Бид янз бүрийн нөхцөлд бэлтгэл хийсэн, Унгар морийг авч үлдэх нь бидний хувьд амаргүй байсан. Нэмж дурдахад, эцсийн мөчид бидэнд нэг бишопын бүрэн цагийн орон тоо хангалтгүй байсан тул хаантай байнгын холбоогүй байсан тул талбай дээрх хатан хааны үйл ажиллагааны чадвар буурчээ. Гэхдээ дангаараа ломбардтай тоглох нь маш хэцүү гэдгийг мэддэг.

Дээрх тайлбарууд надад нэлээд зөв юм шиг санагдаж байна. Шатарчдыг спортын хэрэгслээр хангахад учир дутагдалтай байгаа нь манай биеийн тамирын хөгжилд ноцтой саад болж байна" гэлээ.

- ... эхлээрэй! (Зураг. Мулер - "Lilliput")

Бид шатрын бүдүүлэг тоглогчдод тохиолдсон олон зэвүүн зэмлэл, өргөсийг иш татсан. спортын тоглоомфизик төрөл, өөр юу ч биш. Гэхдээ шатрын тоглоомд олон спортын элементүүд байдгийг мартаж болохгүй, эс тэгвээс бид хэтэрхий хол явах байсан. Гайхамшигтай холболт байгаа бөгөөд хэн ч үүнээс салахыг хүсэхгүй нь лавтай. Юуны өмнө, тоглоомонд оролцож буй шатарчин тамирчин шиг биеэ авч явах ёстой; Спортын ёс зүй, бөхийн спортын зарчим түүнд үүнийг үүрэг болгож байна.

Францын шатарчин Доазан зуун жилийн өмнө "Шатарчид хоорондоо дайсан биш, тэд зөвхөн тоглолтын өмнө болон дараа нь гар барьдаг эрхэмсэг тулаанд өрсөлдөгчид" гэж хэлжээ. Эдгээр үгс нь үнэн бөгөөд орчин үеийн үгс юм.

Алехин шатарчдын зан чанарын спортын чанарыг чухалчилдаг байв. Түүний намтарч, ЗХУ-ын их мастер Котов:

"Шатарчны спортын дүр төрхөд их хэмжээгээр эсвэл бүрмөсөн арилгах боломжгүй тийм дутагдал, муу тал байхгүй гэж Алехин үзэж байна. Гэхдээ энэ нь муу муухай байдлаас ангижрах тууштай, тууштай хүсэл, хүчтэй хүсэл, хатуужил шаарддаг. зан чанарыг төлөвшүүлэх чиглэлээр ажиллах.

"Шатраар дамжуулан би зан чанараа хүмүүжүүлсэн" гэж Алехин бичжээ."Шатар бол юун түрүүнд аливаад бодитой хандахыг сургадаг. Шатарт хүн алдаа, дутагдлаа ухамсарлаж байж л агуу мастер болно. Яг л амьдрал шиг" гэж бичжээ.

Алехин нийтлэлдээ хүчтэй шатарчин байх ёстой спортын чухал чанаруудын талаар байнга ярьдаг. Алехин шатрын зөвхөн бүтээлч тал дээр дуртай, спортын шинж чанаргүй шатарчдыг шатрын "эмгэнэлчид" гэж нэрлэдэг ..."

Шатрын тоглоомд спортын арга барилын тухай ярих нь эвдэрсэнтэй адил юм шиг санагддаг нээлттэй хаалганууд. Гэвч бодит байдал дээр эрхэм баатруудын өрсөлдөөний дүрмийг бүдүүлгээр зөрчсөн олон тооны таагүй жишээ байдаг. Товчхондоо, сугалааг спортын бус байдлаар явуулах тохиолдол бий. Энэ тухай хэвлэлд дурдсан байдаг: олон тооны тэмцээн, тэмцээний тухай хошигнол, түүхүүдэд. Нэг анекдот авч үзье.

"Тэмцээний төгсгөлд гол өрсөлдөгчтэйгээ тулалдаж байсан нэг оролцогч "тодорхойгүй" байдалд оров. Өрсөлдөгч нь туйлын эрхэм хүн гэж тооцогддог байсан тул тэрээр энэ нөхцөл байдлыг нэмэлт (хэрэв сүүлчийнх биш бол) ашиглахаар шийдсэн. "боломж"; гэнэт тэр тоглоом тоглоход нь саад болсон хүчтэй өвдөлтийн талаар гомдоллож эхэлсэн бөгөөд ... тэнцээ (!) санал болгож, үүнээс гадна тэдний байрлал их бага тэнцүү (!) гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Тэр өрөвдөх зохистой, анхаарлаа төвлөрүүлж чадахгүй, зовлон зүдгүүрийнхээ улмаас ноцтой алдаа гаргасан тохиолдолд л алдаж болно.Сэтгэгдэлтэй, гэнэн эрхэм энэ саналыг зөвшөөрч, үр дүнд нь ... хоёрдугаар байр эзэлсэн бол авхаалжтай симулятор мэдээжийн хэрэг , бух шиг эрүүл, ийм "нарийн" арга замаар өөрийгөө аварч, гайхалтай барианд хамрынхаа доороос нэгдүгээр байрыг булааж авлаа."

Гэхдээ ийм "арга", ойлголтын тухай биш сул талуудАлехин өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлэхдээ дайсны тухай бодлоо:

"Би амжилтанд хүрэхийн тулд дараах гурван хүчин зүйлийг зайлшгүй шаардлагатай гэж үзэж байна" гэж Алехин хэлэв. Би шатрын тоглоомыг бусад олон урлагт оруулсан шинжлэх ухаан, урлагийн ололт амжилтаас харж байна ... "

Тойрог хаалттай: тоглоом, спорт, шинжлэх ухаан, бүтээлч байдал.