Schackspelets filosofi. Att inte hålla med betyder att hålla med. Förluster och segrar

Ingen vet exakt när schack dök upp. Det är bara känt att detta hände i Indien senast på 600-talet e.Kr. Men det finns ingen fullständig överenskommelse på denna punkt heller.

Enligt en version utvecklades spådomstekniken i Kina under 600-1000-talen. FÖRE KRISTUS. att bestämma balansen mellan energierna av yin och yang, utgjorde grunden för chaturanga, ett spel som är prototypen för modernt schack (på sanskrit betyder "chaturanga" "fyra slag", det vill säga en armé med fyra typer av vapen : vagnar, elefanter, kavalleri, infanteri). I chaturanga, enligt Biruni (Indien, 1000-talet), var målet att förstöra fiendens styrkor, och inte att schackmatta kungen. Men i kinesisk litteratur dyker den första kända informationen om schack upp på 800-talet. AD

Tydligen var de forntida etruskerna också engagerade i spådomar på en 64-cellstavla: deras mytologi nämnde en magisk hästhäst som täcker hela det himmelska utrymmet i 64 hopp (i schack kan en häst gå förbi hela brädet i 64 drag) .

Genom Iran kom schacket in i arabländerna. I Nära och Mellanöstern fick spelet namnet "shatrang" (persiska) eller "shatranj" (arabiska). I den persiska liknelsenovellen "The Acts of Ardashir Papakan" (cirka 600 e.Kr.) sägs det att dess hjälte visade stor skicklighet "i att spela boll, rida, i shatrang, jakt och i andra tävlingar." The Oxford Handbook of Chess (1984) citerar detta citat som "det första omnämnandet av schack i världslitteraturen". Men andra källor (till exempel G. Golombeks uppslagsbok) tror att även tidigare schack nämndes i indiska dikter från 600-talet. "Vasvadata" och "Hartaharita".

"Vissa otvivelaktigt autentiska schackpjäser som hittades under utgrävningar i Italien har identifierats som anor från 200-talet f.Kr. AD Även om ingen ifrågasätter den vetenskapliga integriteten och yrkesmässiga kvalifikationerna hos arkeologerna som gjorde denna upptäckt, tas deras slutsatser om figurernas tillhörighet till en så tidig era vanligtvis med skepsis. Om de bekräftas kommer hela schackhistorien att behöva skrivas om” (G. Golombek).

Den persiske poeten Ferdowsi, som levde vid sekelskiftet 10-1100, beskrev flera gånger schack i sina verk, och i en av sina dikter talade han om ankomsten av sändebud från den indiska rajah till den persiske shahen Khosrov I:s hov. med gåvor, bland vilka var ett spel som visar en bild av slaget mellan två arméer.

De säger till och med att schack uppfanns av Palamedes, en av de grekiska kungarna som deltog i belägringen av Troja (cirka 1250 f.Kr.). Genom att spela schack penetrerade Palamedes motståndarens läger med en riddare, och det var detta som ledde honom till idén om en "trojansk häst" som gav grekerna seger i kriget. Vi känner dock inte till något omnämnande av schack i Grekland vid den tiden.

Oxford Handbook of Chess kategoriserar hypoteser om deras ursprung:
1. "Militär": lärande strategi, från tristess under en lång belägring, för att lindra spänningar.
2. "Tröstande". Sålunda skrev poeten Firdousi (940-1020 eller 1030) i sitt epos Shahnameh att schack har sitt ursprung till de indiska vise som skapade detta spel för att trösta änkedrottningen Pershnari (bokstav: "skönhet med ett änglalikt ansikte") och distrahera henne från sorgliga tankar om sonen som dog i strid.
3. "Konkurrenskraftig".
4. "Fredlig"(som ett alternativ till krig för att lösa kontroversiella frågor).

Med arabernas erövringar trängde schack in i Spanien och Italien - de första länderna i Västeuropa, där de blev kända på 8-900-talen. Från Spanien kom schack in i Frankrike och från Italien till Tyskland. Sedan kom de till England. Deras snabba spridning och tillväxt i popularitet bevisas av det faktum att många gamla familjer började dekorera sina vapen med bilden schackpjäser eller ett schackbräde.

Det finns ingen allmänt accepterad hypotes om schackets penetration i Ryssland. D. Sargin tror att schack först dök upp i Ryssland som ett resultat av handels- och kulturband med öst redan innan arabernas erövring av Iran, d.v.s. senast på 700-talet. I. Savenkov tror att schack kunde ha trängt in från öster via Kaspiska havet-Volga-rutten (VIII-IX århundraden). År 1876 skrev en schackbroschyr (utgiven av M. Chigorin, den starkaste schackspelaren i Ryssland vid den tiden): "Ryssland förvärvade detta spel inte från väst, utan direkt från Indien, vilket bevisas av de ryska namnen på schackpjäser. .”

Omnämnanden av schack finns i ryska epos: "Sadko ...", "Om den gode karlen Vasily Buslaevich ...". Intressant nog ansågs förmågan att spela schack vara en utmärkande egenskap hos hjältarnas karaktär, som sjöngs i epos. Baserat på de arkeologiska fynden av prof. Artsikhovsky i Novgorod kan anses vara det på X-XI-talet. först på södra Rysslands territorium, och sedan i norr, blev schackspelet känt för östslaverna.

Ofta, när man talar om schackets födelse, berättas följande legend, även om den enligt vissa forskare är mycket äldre än schack (cirka 1000 f.Kr.) och ursprungligen kan ha tillhört ett annat brädspel.
Den indiske härskaren Sheram kännetecknades inte av vare sig stor organisatorisk talang eller förmåga att förvalta och förde därför på kort tid staten i ruin. Då brahminvisaren Sessa, som ville göra en taktfull kommentar till kungen, kom på ett spel där kungen inte kan uppnå någonting utan hjälp av andra pjäser och bönder. Schack gjorde intryck på kungen, och eftersom han ville tacka Sessa, lovade Scheram att belöna honom med vad han ville. Sessa, efter att ha bestämt sig för att lära kungen en läxa i blygsamhet, bad om vad som verkade vara en liten belöning: att ge honom lite vete så att han kunde lägga ett korn på den första rutten på brädet, två på den andra, 2x2 på den tredje, 4x2 på den fjärde, etc. (i geometrisk progression till alla 64 rutor på schackbrädet). Herren höll med och gladde sig över att han gick av så lätt. Men när spannmål började tillföras från ladorna visade det sig att vismannens önskan inte kunde uppfyllas.
När man räknade visade det sig att den 64:e cellen hade 87 076 425 546 692 656 korn, och det totala antalet korn, vilket är summan av siffror upphöjda till en potens från 0 till 63 (1 + 21 + 22 + 23 + 24, etc. ) är 18 446 744 073 709 551 615 korn. Enligt en av uppskattningarna är detta 922 337203 685 m 3 vete, förutsatt att det finns 20 miljoner korn per m 3 säd (20 grains per cm 3). För att få en sådan mängd spannmål skulle det vara nödvändigt att så jordens yta åtta gånger och skörda lika många gånger.
Perelman i boken "Live Mathematics" ger en annan beräkning: 1 m 3 vete innehåller cirka 15 miljoner korn. Mängden vete som brahminen kräver skulle vara 12000000000000 m 3 . Om vi skulle bygga en lada för denna mängd spannmål: 4 m hög och 10 m bred, så skulle dess längd vara 300 000 000 km, det vill säga dubbelt så mycket som avståndet från jorden till solen.

Schack i den form vi känner till bildades vid sekelskiftet 1400-1500. Tavlans indelning i mörka och ljusa rutor kom i allmänt bruk på 1500-talet. Tidigare spelade de på en enfärgad tavla, uppdelad i kvadratiska celler. En enfärgad tavla används fortfarande i Fjärran Östern. I arabiskt schack (åtminstone fram till början av 1200-talet) flyttade drottningen bara en ruta diagonalt. Biskopen gick diagonalt över buren, han kunde hoppa över pjäsen.

Under medeltiden förföljdes schack i många kristna länder, kanske för att det hade blivit ett spelande som berövade dem deras ädla drag. Men sedan XIII-talet har schack använts som ett av medlen för riddarutbildning. Schack är enligt en oskriven stadga en av de sju "riddardygderna" tillsammans med ridning, simning, spjut, fäktning, jakt, konsten att skriva och sjunga poesi.

Medeltidens mest kända verk om schack är en avhandling på latin av Jacob Tsessolis. Boken, skriven i slutet av 1200-talet, har en moraliserande karaktär och schack används i den som förevändning för att uttala maximer och uppbyggelser av moralisk, social, religiös och politisk karaktär. Detta verk distribuerades i många handskrivna exemplar på latin, tyska, franska, tjeckiska och andra språk. I de största europeiska biblioteken finns det flera exemplar av denna bok (till exempel i Prag - nio).

Schacktävlingarnas historia sträcker sig många århundraden tillbaka i tiden.

Den samtida tyske historikern Helmut Faustin har dokumenterat att en av de första officiella schacktävlingarna i Europa ägde rum i den tyska universitetsstaden Heidelberg 1467. Heidelberg-turneringen bidrog till spelets popularitet i Tyskland, även om schacklivets centrum senare flyttade till Nürnberg. Från 1477 började schackturneringar hållas lika regelbundet som minnesingertävlingarna. Det fanns två kategorier av schackspelare: mästare och lärlingar. Turneringar fortsatte fram till början av trettioåriga kriget 1618-1648, varefter schacklivet i Tyskland föll i förfall.

År 1616 gömde sig hertig August von Braunschweig-Lüneburg under pseudonymen "Gustav Selenus", i boken "Schack, eller kungligt spel skrev: "Dessa ryssar, eller moskoviter, spelar schack mycket bra och flitigt. De är så skickliga i det här spelet att det enligt min mening är extremt svårt för andra folk att tävla med dem.

1815 förklarades schack som ett obligatoriskt ämne vid den danska arméns Militärakademi i Köpenhamn. Till stöd för detta beslut rapporterade akademichefen till krigsministern att "spelet, där det finns cirka 72 000 olika sätt att göra de två första dragen, kan inte annat än vara användbart för framtida officerare när det gäller att utveckla deras lyhördhet till en snabbt föränderlig situation."

Den 28 mars 1873 ägde den första matchen rum mellan de kombinerade schacklagen från de två största brittiska universiteten - Oxford och Cambridge. Sedan dess har de hållits regelbundet.

I Tyskland blev "schack"-byn Strebeck (Shtropke) vida känd. Det finns många legender om dess historia och traditioner. Enligt en av dem har den funnits i cirka 1000 år. 1823 infördes schackundervisningen vid den lokala skolan (från årskurs 3). En annan historia berättar att den som uppvaktade den lokala bruden var tvungen att "vinna" henne vid schackbrädet från sina föräldrar. I händelse av att förlora spelet fick sökanden inte bara ett avslag, utan betalade också böter. Ofta överförde föräldrar rollen som examinator till byns chef - enligt traditionen en stark schackspelare. Detta gav Strebecksamhället en god inkomst.

Sedan 1886 (från Steinitz-Zukertort-matchen) har tävlingar hållits om titeln världsmästare i schack. Det är sant, efter att Kasparov blev världsmästare, delades utmanarna, och de sista titeldragningarna hölls i två oberoende ligor (två olika världsmästare visade sig). Förhandlingar pågår för att slå samman dem. Det återstår att hoppas att schacktävlingarnas efterföljande historia kommer att förenas.

För dem som är intresserade av detta uråldriga och mest användbara för sinnet intellektuellt spel Först och främst bör du bekanta dig med huvudpersonerna i vilket parti som helst. Så låt mig presentera dig för schackpjäser! Det finns sex olika typer totalt. Var och en av de två motståndarna har en kung, en drottning, två torn, två biskopar, två riddare och åtta bönder. Spelaren kan spela med antingen vita eller svarta pjäser, med vita till att börja med har en viss fördel. I princip talar namnen på schackpjäser för sig själva, och du kan använda dem för att navigera i deras jämförande värde, men det är ändå vettigt att överväga varje pjäs separat.

Hans höga majestät är kung!

Det är väldigt lätt att hitta det på brädet: för vit är det i mitten av den första, och för svart är det i sista raden och liknar en man med en krona i form av ett kryss eller en spade. Detta är den högsta och mest framstående figuren. I början av spelet, när schackpjäserna precis börjar utvecklas, är han en ynklig syn: han blir attackerad, de försöker matt, och på grund av sin svaghet tvingas han attrahera ett torn för försvar (kastning) och titta på striderna på långt håll. Men om antalet av båda arméerna har minskat märkbart, förvandlas kungen (kungen) till en formidabel figur, som ofta avgör stridens gång.

Grå kardinal - drottning

Han är bredvid kungen och bär en rund keps på huvudet, och en vacker femtappad krona på en demonstrationstavla. I Europa brukar denna schackpjäs kallas för drottningen (Queen), men vi har mer vant oss vid det indiska namnet. Feryaz, eller vizier, - så kallades den första rådgivaren till kungen och överste militärledaren i detta avlägsna land. I spelet är detta den starkaste karaktären, och andra schackpjäser är märkbart underlägsna honom i manövrerbarhet och attackkraft. Med sig själv kan han ersätta en hel avdelning på nio bönder.

Ointaglig fästning - båt

Ibland kallas det för Tura, vilket betyder torn. Så i Frankrike och några andra länder kallade de fästningar som kunde röra sig på land. Schackpjäser seglade på fartyg från Indien till Ryssland så länge att denna pjäs förvandlades från ett ointagligt torn till ett torn. Så kallade våra förfäder stora båtar förr i tiden. Värdemässigt ersätter Rook fem bönder och känns bra om det är i början av öppna filer. Varje armé har två sådana schackpjäser, och de är placerade i hörnen av brädet.

Elefant eller officer

Leta inte efter en figur med stam på fältet, den finns inte där! Visserligen såg (biskop) verkligen ut som en riktig elefant i gamla dagar, men nu kan sådana figurer bara hittas på en utställning i Eremitaget. Varje spelare har två av dem, och de är placerade på sidorna av kungen och drottningen. Dessutom rör sig en biskop bara på vitt och den andra - bara på svarta celler. Sådan är funktionsfördelningen. När det gäller styrka är denna pjäs lika med tre bönder.

häst eller ryttare

I väst kallas denna figur för riddare, vilket kan översättas med "riddare". Kanske var ryttaren för tung, eller kanske för klumpig. På ett eller annat sätt bestämde sig den stolta hästen för att göra sig av med honom och klarar sig nu alldeles utmärkt på egen hand. Och ibland hoppar han så graciöst att fienden bara tar tag i hans huvud och inte vet vad han ska göra med honom! När det gäller sin styrka är riddaren, liksom biskopen, också lika med tre bönder, och spelarna har två sådana schackpjäser. Den ligger nära båten och ser ut som

Bonde eller infanterist

Den minsta krigaren i en rund hjälm. Till skillnad från andra pjäser går de bara fram eller håller försvaret, de får inte dra sig tillbaka. Motståndarna har 8 av dem, och denna formidabla trupp, uppradad i en kedja, kan ge en hel del problem till fiendens armé. Bönder är svaga och dör ofta, troget följer deras kungens order. Men om den här pjäsen trots alla hinder ändå lyckas ta sig till sista rangen, befordras den omedelbart i rang, och den kan förvandlas till en drottning. Därför, ju längre infanteriet avancerat, desto starkare anses det.

Fischer schack, eller schack-960

Bli inte förvånad över det faktum att arrangemanget av schackpjäser kan skilja sig från standarden. Anledningen till detta är uppfinningen av den elfte världsmästaren i detta spel. Sedan 1996 har denna typ av schack långsamt vunnit popularitet och ett stort antal fans. I den placeras pjäserna slumpmässigt innan spelets början, med hänsyn till några små begränsningar. Reglerna för Fischers schack är desamma som de traditionella, och totalt kan det finnas 960 initiala startpositioner. Motståndarnas elefanter här är nödvändigtvis av olika kön, och varje armé ställer upp symmetriskt. Det var kanske allt vi ville berätta om figurerna i detta underbara brädspel.

KONST i schack är inte mindre viktigt än vetenskap, en aspekt av spelet. Enligt S. Ozhegov är konst en kreativ reflektion, reproduktion av verkligheten i konstnärliga bilder. Reflektion av tankar genom schackbilder är en konst av högsta klass. Det finns få som är villiga att säga att det inte finns någon kreativitet i schack. Utan tvekan är ett schackspel kreativitet, multi-level, mångsidigt. Upphöjt i olika grad kan det vara konst.

Konst är en speciell form av socialt medvetande genom vilken världen omkring oss är känd. Det är ingen slump att schackvärlden jämförs med den verkliga världen när det gäller mångfalden av parametrar (A. Luazis). Betyder att, detta spel kan ses som en samhällsmodell. Detta är ett annat sätt för vetenskaplig fördjupning: en modell av världen, dess utveckling, relationer i den...

Många anser att schack är en intellektuell konst. Men T. Petrosyans slutsats, som han citerar i sin doktorsavhandling, skar, enligt vår mening, den gordiska knuten till dilemmat "vetenskap eller konst?" Han anser att vetenskap och konst är två likvärdiga former av socialt medvetande och underbygger detta i grunden. The Estetics of Chess är en fristående kurs född ur praktiken.

Skönhet i schack kan slå i själen precis som en röd solnedgång, som ett silverströ i handflatan på ett grässtrå, som en pulserande vår - källan till Volgas stora moder ... Schack är en unik och underbar modell för estetisk utbildning av den växande generationen, som om programmerad att bilda en känsla av skönhet. A. Bisno talade träffande om schackets tillhörighet till materiell och andlig kultur. Enligt hans åsikt innehåller schack element av kultur, konst och intellektuella prestationer genom hela civilisationens historia. Detta uttalande återspeglar Y. Rokhlins påstående att schack, precis som alla andra konstområden, skapar kulturella värden.

Sålunda framstår schackkonsten som en form av socialt medvetande som skapar kulturella värden och bemästrar verkligheten omkring oss med dess inneboende medel, som ett fenomen av samma ordning med vetenskapen, som ett skönhetselement, som ett sätt att fostra .

Schack i konsten

Schack spelar en viktig roll i många verk av litteratur, film och annan konst. Förutom det enorma antalet verk där spelet nämns i en eller annan form i förbigående, finns det också de där schack är grunden för handlingen, eller spelar en viktig roll i någon del av den, eller helt enkelt är märkbart utmärks av författaren.

Den store ryske författaren Vladimir Nabokov betonade närheten till schackkomposition och litterär kreativitet. Författaren ansåg att sammanställningen av schackproblem inte bara var en form av intellektuell underhållning, utan också en aktivitet som var användbar för utvecklingen av kreativ fantasi. I sin roman Gåvan ägnade Nabokov ett helt kapitel åt schack, där han förmedlade till sin hjälte, Godunov Cherdyntsev, sin passion för att komponera schackproblem. 1970 i New York publicerade Nabokov sin samling Dikter och schackproblem. I denna samling inkluderade han 35 dikter på ryska, 14 på engelska och 18 schackproblem. När han i förordet till samlingen berättade om en sådan ovanlig kombination i en bok av hans poetiska verk och schackverk, skrev Nabokov: "Äntligen, schack. Jag tycker att det är överflödigt att motivera deras inkludering. Schackproblem kräver av kompositören samma dygder som kännetecknar varje värdig konst: originalitet, uppfinningsrikedom, koncishet, harmoni, komplexitet och briljant föreställning. Uppgifter är schackets poesi"

Exempel på att använda schack i olika typer konst:

Alice Through the Looking-Glass av Lewis Carroll (1896);
"The Game of Chess" är titeln på den andra delen av Thomas Eliots dikt "The Waste Land" (1922);
Schackmatt, balett av Arthur Bliss (1937);
Schacknovellen, Stefan Zweigs sista berättelse (1944);
Det sjunde inseglet, en film av Ingmar Bergman (1957);
All the King's Cavalry, novell av Kurt Vonnegut från Welcome to the Monkey House (1968).
TV-serien Twin Peaks;
X-Men (film);
"Chess", en musikal av Tim Rice och medlemmar i ABBA-gruppen;
3D-schack i flera avsnitt av Star Trek;
Geri's Game, en författares tecknade serie där en äldre man spelar schack med sig själv;
Flamländsk styrelse, roman av Arturo Pérez-Reverte;
Åtta, Catherine Nevilles första roman (1988)
I animen "Last Exile" ("The Last Exile") är alla avsnitt uppkallade efter schackdrag.
"Middlegame", en berättelse av Viktor Pelevin, där sammandrabbningen mellan "vita" och "svarta" deltagare mystiskt hänger ihop med ett schackspel som pågår samtidigt, ett reportage om vilket de då och då hör på radio.
Schackbilder
En roman av den internationella stormästaren, USSR-mästaren Alexander Kotov "White and Black" om världsmästaren i schack Alexander Alexandrovich Alekhine. Även filmen "White Snow of Russia" baserad på denna roman.

Schackfilosofi

Schackkonsten har gått igenom en hundraårig väg av bildning och utveckling successivt i indiska, islamiska, västerländska och ryska civilisationer. Det var i större utsträckning schackspelarna i Ryssland, Sovjetunionen och sedan igen Ryssland, som var huvudpersonerna i perioderna med klassiskt schack och icke-klassiskt schack. Observera att om det tidigare var möjligt att prata om lokaliteten för kulturella organismer, så i slutet av 20-talet - början av 2000-talet. deras multilaterala band mognade. I schacksegmentet av världskulturen är detta först och främst samspelet mellan ryska och västerländska civilisationer. Schackspelare från österländska civilisationer deltar också i denna process (V. Anand, T. Radjabov och andra). Historien om utvecklingen av schackkreativitet är ett komplext och motsägelsefullt fenomen. Modellen för detta fenomen är inte enlinjär, utan representerar någon kurvlinjär figur. Och bara en del av denna grafik kan vara en "stor båge" av inlärningsmetoder för att genomföra schackspel beskrevs av A. Suetin. Indelningen i perioder av schackkreativitetens historia ges av oss från filosofisk dialektisk metodik.Utvecklingen av schackkreativitet betraktas i dynamiken, huvudprincipen för studien är historicism . I den moderna världsbilden involverar analysen av sociala och humanitära strukturer studiet av öppna olinjära system där de initiala förutsättningarnas roll, de individer som ingår i dem, lokala förändringar och slumpmässiga faktorer är stor. Moderna vetenskapsmän och filosofer förstår rationalismens begränsningar. Klassisk rationalism hittade aldrig en adekvat förklaring till kreativitetens handling.

Det filosofiska problemet är förhållandet mellan de två sidorna av ett schackspel. Å ena sidan skapas klassiska fester av mänsklig kreativitet, har en harmonisk logik och ofta äkta skönhet. Å andra sidan är ett spel en sportduell där inte bara en mer genomtänkt strategi segrar, utan också oväntade faktorer. Dessa är: tidsproblem och nervös spänning hos mästarna, vilket leder till fel i bedömningen av positioner och i beräkningen av taktiska operationer.

Den kreativa bilden av en schackmästare i början av 2000-talet. består av grundläggande egenskaper (typer av tänkande) och personliga egenskaper. En schackspelare som spelar ett spel är beväpnad med idéer, både rent rationella och irrationella, mycket annorlunda än logiken för positionsutvärdering, planalgoritmer och beräkning av operationer. Denna kreativitet bör inkludera både färdigheter i klassisk schack, "rationalismens prosa" och den inspirerade konsten av intuitiva lösningar. Även många forskare betonar fantasins roll och "irrationella språng" i forskningen. Intuitiva genombrott och psykologiska tekniker måste kombineras med logiska och medierade metoder. Frågan om förhållandet mellan klassiska och icke-klassiska tillvägagångssätt i mästarens arbete bör avgöras individuellt. . En schackspelare i sin förbättring måste förlita sig på sina starka naturliga egenskaper och samtidigt arbeta på sina brister, lösa problemen med en "annan rationalitet". De flesta schackspelare är i större utsträckning utrustade med antingen ett konkret-figurativt eller ett abstrakt-rationellt tänkande. De förra är starka taktiker, som strävar efter en skarp, ibland irrationell kamp, ofta offrar material. Den andra är strateger med ett kallt och praktiskt sinne, benägna att tänka i allmänna planer. Mindre vanliga är schackspelare av den universella typen. En persons natur är sådan att han föds med en komplex uppsättning egenskaper. Och i denna uppsättning olika mänskliga dygder och svagheter (tecken - enligt C. Jung), som ger upphov till ett stort antal åsikter och beteenden, finns förutsättningarna för kreativitet, inklusive schackkreativitet, och de allmänna kreativa framstegen. De viktigaste regelbundenheterna i vetenskapens utveckling är dess dialektisering, differentiering och dess svar på människors behov. På XX-talet. nya discipliner trädde i kraft för att möta behoven av erkännande av individers prestationer, för val av yrken och för kommunikation. Dessa är personlighetspsykologi, psykoanalys och socionics. Den nyaste av dem, socionics, studerar olika egenskaper och sociotyper hos människor. Slutligen, i schackkreativitet ser vi ett föremål för individualiserad manifestation av kultur . Därför kännetecknas ämnet för vår studie av: en beskrivning av händelsernas särdrag (fakta, fenomen), kunskapsobjekten är för det mesta unika och ofta unika. Ämnet för vår kunskap är den mänskliga världen (och inte saken!). I detta ämne ingår en person som författare och utförare av "sitt eget drama", vilket han också känner igen. Em. Lasker skrev: "Schack lär oss hur vårt liv skulle kunna bli med lika möjligheter och utan olyckor. I denna mening är de en återspegling av livet. Schack spelar ut ett miniatyrdrama av frestelser, skuld, kamp, spänning och rättvisans seger.” Och eftersom schackkreativitet är en individuell manifestation, bestäms utseendet på en viss schackspelare av sådana faktorer: naturlig talang och "startvillkor", flit och förmåga att programmera (speciellt minne). Slutligen inkluderar schackspelaren personlig kunskap i kognitionsprocessen. . Och dessa är: personligt analytiskt arbete; studien bästa spelen samtida mästare; personlig kommunikation med en schackmentor; personlig bekantskap med världen i all dess mångfald. Det vill säga allt som kallas "levande livsuppfattning".

I schack manifesteras också den komplexa, motsägelsefulla logiken i förhållandet mellan det tillfälliga och det nödvändiga. Manifestationen på schackmaterial av sådana filosofiska kategorier som sanning (absolut, relativ, objektiv), som övergången av kvantitet till kvalitet, principerna för bevarande av energi och ett antal aspekter av mänskliga relationer som materialiseras i ett schackspel, kommer fortfarande locka forskare.

Slutsats

Schack är unikt spel, kan man säga tyst spel sinnesmusik, som kärlek och musik, som har förmågan att göra en person lycklig. Även schack kan spela en symfoni. Å andra sidan, enligt G. Kasparov: "Schack är sinnets plåga." Detta är den mest populära Brädspel i världen, och den kombinerar element av sport, konst och vetenskap. Därför, om vi talar om schack som ett spel där det finns många vackra episka trick, människor som förstår dem kan njuta av att titta på spelet, från kombinationer, då är detta konst. Om vi pratar om det faktum att titlarna på mästare i republiken, Ryssland, Europa, världen spelas i schack, så är schack naturligtvis en sport, alla officiella tävlingar hålls i den. Vetenskapen ligger i det faktum att schack analyseras av schackälskare, proffs, av schackprogram, öppningen, mitten av spelet och slutet studeras, därför är schack ett spel som kombinerar 3 element: konst, sport och vetenskap.

FILOSOFI OCH SchACK

(Novosibirsk)

Schack är en del av den universella kulturen. Och "stort" klassiskt schack bär inte bara en känslomässig laddning, utan väcker också i en person en hel uppsättning egenskaper som bidrar till en persons andliga tillväxt. Schack är ett slags konst, som visar sig inte bara i formen "har blivit" (schackspel, schackstudie), utan också i den dynamiska formen av ett schackverk skapat inför allmänheten. Äkthet schackkonstär att schackspel är verk skapade av harmonisk logik och den kreativa sidan av mänskligt tänkande.

Dessa egenskaper hos schack visar ändamålsenligheten och möjligheten att använda klassiskt schack för att lösa problemen i den moderna skolan, i bildandet och utvecklingen av individens kreativa förmågor.

Spelet föddes i en värld av indisk kultur och filosofi, som har funnits i två och ett halvt årtusende. Indisk filosofi menar att frågorna om att vara inte löses på ett rationellt sätt och abstrakt tänkande. Det finns en mer kraftfull kraft i att förstå det absoluta väsendet - detta är intuition, som fungerar som nedsänkning i det universella medvetandet och konjugering med allt som existerar. Existerande i Indien och andra länder i öst legender om ursprunget schackspel Chaturanga och dess regler talar om mytologiskt och irrationellt tänkande.

Forntida indiskt schack, som gradvis flyttade till arabländerna och sedan till Europa, ändrade dess form och spelregler. Och på 1800-talet schack fick alla tecken på västerländsk civilisation. I Europa XVIII-XIX århundraden. var det sista stadiet i den klassiska filosofins utveckling, scenen
modern tiders filosofi. I den moderna tidens filosofi. Den kunskapsteoretiska inställningen rådde och klart, strikt rationellt tänkande erkändes som kunskapsideal. Detta tar sig uttryck i följande:

I. Kants a priori position: en person har pre-experimentella principer som bestämmer logikens möjligheter;

: tänkande är det högsta stadiet av kognition, övervinner tröskeln till vetenskaplighet, vilket gör att du kan arbeta med idéer.

Ett särskilt intresse för kognition leder till vetenskapscentrism, de strävar efter att sätta filosofin på en vetenskaplig grund. Vetenskapscentrism orsakar en önskan att underordna det ekonomiska, politiska, sociala och kulturella livet lagar.

Hegel byggde ett universellt system av idéer, som innehåller idéerna om rum, tid, materia, rörelse, levande och livlös natur. Enligt Hegel existerar dessa idéer i medvetandet och i världen, och filosofi är förståelsen av världen i idéer.

Schack är en konstgjord modell av människors liv, skapad av människor själva. Schack är en unik kombination av konst, spel, sport och vetenskaplig kunskap. Men denna modell har också superstabila delar av den vetenskapliga bilden av världen - principerna för bevarande av energi och grundläggande faktorer som kännetecknar universums egenskaper: rum, tid, materia, rörelse.

Med tanke på schackkreativitetens utveckling under 1800- och 1900-talen kan två perioder urskiljas: 70-talet. 1800-talet - 50-talet 1900-talet (klassiskt schack), andra hälften av 1900-talet. (icke-klassiskt schack).

Låt oss lägga de motsättningar som ackumulerades tidigare och utspelade sig på 50-60-talet som grund för indelningen i perioder. 1900-talet Detta är å ena sidan ökningen av antalet starka stormästare, utvecklingen av typiska teoretiska positioner och tillväxten i volymen av schacklitteratur (inklusive elektronisk), och å andra sidan behovet av att koncentrera all andlig krafter, en mästares förmåga att vinna i en mer intensiv intellektuell kamp.

Period av klassiskt schack

70-talets tid. 1800-talet 1900-talet kan kallas "schackets guldålder". På den tiden fanns det en "Ny positionsskola" i Europa, den ryska schackskola, skola för hypermodernister, sovjetisk schackskola. Förutom skolor skapade också enskilda stora schackspelare. Ändå hade dessa skolor och schackspelare mycket gemensamt.

Grunden för strategin för klassiskt schack är strikt logik.

Funktioner av kreativiteten hos schackspelare från den klassiska perioden

Befattningsutvärderingsprocedur: positionsbestämning; den materiella kraftbalansen; kungars ställning; bonde konfiguration; närvaron av starka och svaga fält (punkter); analys av enkla specifika hot; helhetsbetyg.

Att välja och planera

Strategiska idéer: stärka pjäsens position, skapa en bättre bondposition, öppna och fånga linjer, trycka tillbaka och dela fiendestyrkorna, säkerställa samspelet mellan ens styrkor, skapa svagheter i fiendens lägret, fördelaktiga förenklingar. Planen bygger på positionsutvärdering. I planen är specifika strategiska idéer ordnade i en viss ordning av åtgärder: att genomföra planen; tillämpning av strategiska idéer i en viss ordning och med förfining av planen; ackumulering av positionsfördelar; transformation av positionella fördelar, realisering av materiella fördelar.

Genomföra taktiska operationer i positionx: positionsutvärdering; klargörande av parternas mål och planer; analys av enkla specifika hot, antalet attacker och försvar på fälten (poäng); hitta taktiska idéer; beräkning av variationer från kandidatdrag; val av fortsättning med uppskattningar av framväxande positioner; utvärdering av ny position; analys av enkla specifika hot osv.

En stor plats i kreativiteten upptas av utvecklingen av taktisk vision och behärskning av arvet från framstående mästare. När vi genomför planer, taktiska operationer och positionella offer observerar vi omvandlingen av huvudfaktorerna; Schackpjäser ges ofta upp för positionell överlägsenhet (beslagtagande av utrymme med pjäser och bönder) och vinst i tid (pjäser stärks snabbt, tar initiativet).

Inom ett schackspel ser vi hur lagen om energibevarande fungerar: "Energi skapas inte och försvinner inte, utan går bara från ett tillstånd till ett annat." få möjlighet att snabbt röra sig och ta dominerande positioner. Representanter för ovanstående skolor var framstående schackspelare av klassisk stil: V. Steinitz, H.-R. Capablanca, A. Alekhine, A. Rubinstein, A. Nimtsovich, M. Botvinnik, V. Smyslov, T. Petrosyan, B. Spassky.

Kunskap om metoderna för att genomföra ett schackspel"beskriv en enorm båge", skrev A. Suetin. Från den spontana uppfattningen av den dynamiska essensen av spelet, berikad av vetenskapliga logiska element, kom det till den klassiska strategin.

Period av icke-klassiskt schack

Ett nytt skede av schackkreativitet förbereddes av det kreativa arvet från I. Zukertort, Em. Lasker, M. Chigorin, A. Alekhin och studiet av typiska teoretiska positioner. Samtidigt kvarstår huvuddragen i den klassiska schackperioden i schackspelares arbete.

Denna period är förknippad med namnen på D. Bronstein, M. Tal, A. Karpov, G. Kasparov. Det kännetecknas av en ökning av sportfaktorn, den nödvändiga koncentrationen av krafter från stormästare och bearbetningen av ett stort utbud av speciell information. Under denna period av icke-klassiskt schack ingår sportpsykologiska metoder, fantasi och intuition aktivt i den kreativa processen. Kombinationssyn är det viktigaste verktyget. M. Tal, utrustad med kombinationssyn och fantasi, beväpnad med sökandet efter instabilitet och idrottspsykologiska metoder, vann 1960 världsmästerskapsmatchen. Och denna händelse markerade början på en ny period i "stort" schack.

Kasparov skriver om sina föregångare: "Till skillnad från Fischer, med sitt sug efter klarhet, och Karpov, som växte upp med Capablancas spel, var jag från ung ålder starkt influerad av Alekhines arbete, dämpad av hans oöverträffade bedrift i 1927 års match. Jag beundrade det sofistikerade i hans design.

De mest kända sportpsykologiska metoderna: metoder för medveten risk, oväntade offer, "samtyckesmetod", falskt mål. Sådana kampmetoder är riktade mot det banala utnyttjandet av erfarenhet, rationalismens prosa, "vis försiktighet", feg undergivenhet, tråkig tvång, återförsäkring. D. Bronstein skrev: ”Rationalism leder till andlig brist på självständighet, hotar att förlora kreativ potential. Särskilt när vi pratar om konst...

Vi finner en analogi i huvudbestämmelserna i en av de moderna filosofiska skolorna - postmodernism. Postmodernister talar emot New Age-filosofin och uppmanar till uppluckring: stela logiska scheman, sökandet efter en stabil sådan, dyrkan av auktoriteter, sökandet efter enhetlighet, påtvingande av orimliga värderingar. Deras uppmaning är detta - mer kaos, diskrethet, pluralism, sensualitet, intuitionism, sökandet efter instabilitet, brist på tvång, ironi i förhållande till erkända värden.

Många avsteg från den klassiska schackstilen sker i positioner där lösningarna ligger utanför de logiska metoderna. Ofta arbetar en schackspelares sinne i en tuff sportmiljö. Och här kan idrottsstimulansen väcka inspiration. Det finns en positiv känslomässig färgning. PÅ svåra stunder slagsmål, när den prosaiska metoden för logik och beräkning av alternativ inte leder till rätt beslut, kommer intuitionens vändning. Sådana ögonblick uppstod under matchen om världsmästerskapet Karpov - Kasparov (1985) i 9, 10 och 11 matcher. Bondoffren i dessa spel var intuitiva, det var omöjligt att hitta sanningen genom att beräkna variationer.

Enastående mästare noterade vikten av intuition. A. Nimzowitsch: det är möjligt att förutsäga händelseförloppet endast om det finns en viss kreativ fantasi.” A. Karpov: "Störningar som gör att jag kan se in i framtiden ger mig den största tillfredsställelsen." Intuition är den viktigaste egenskapen, eftersom den begränsar möjligheterna vid val av drag. En schackspelare kan trots allt inte räkna ut allt. Intuition i schack är förmågan hos en schackspelare att utvärdera en position utan mycket tid, utan detaljerade beräkningar, och välja en fortsättning baserat på detta intryck.

Kreativiteten hos schackspelare, begåvad med fantasi och intuition, återspeglas i bestämmelserna i moderna fenomenologi: korrelation mellan subjekt (medvetande) och objekt; berika materialet för kontemplation med sin fantasi; övergången från fantasi (i dynamiken i kontemplation av objekt, upplevelser) till betydelser (eidos) på grund av intuition; fyller livsvärlden med färger och intryck.

Intuitionen är inte klar. För vissa, till exempel Capablanca, Botvinnik, Smyslov, Petrosyan, Karpov, är en tendens att hitta en djup positionell lösning typisk. Och andras spel - Chigorin, Alekhine, Keres, Tal, Kasparov, Anand - kännetecknas av ljusa taktiska insikter.

Schack vid sekelskiftet

Historien om utvecklingen av schackkreativitet är ett komplext och motsägelsefullt fenomen. Modellen för detta fenomen är inte enlinjär, utan representerar någon kurvlinjär figur. Och bara en del av denna grafik kan vara den "stora bågen" för att lära sig metoderna för att spela ett schackspel, beskrivna av A. Suetin.

Indelning i perioder av schackkreativitetens historia av oss ges ur filosofisk dialektisk metodologi. Utvecklingen av schackkreativitet beaktas i dynamiken, huvudprincipen för studien är historicism. I den moderna världsbilden involverar analysen av sociala och humanitära strukturer studiet av öppna olinjära system där de initiala förutsättningarnas roll, de individer som ingår i dem, lokala förändringar och slumpmässiga faktorer är stor. Moderna vetenskapsmän och filosofer förstår rationalismens begränsningar. Den klassiska rationalismen hittade aldrig en adekvat förklaring till skapelseakten.

I denna kreativitet det måste finnas både det klassiska schackets färdigheter, "rationalismens prosa" och den inspirerade konsten av intuitiva lösningar.Även många forskare betonar fantasins roll och "irrationella språng" i forskningen. Intuitiva genombrott och psykologiska tekniker måste kombineras med logiska och medierade metoder.

Frågan om förhållandet mellan klassiska och icke-klassiska förhållningssätt inom kreativitetstve master bör avgöras individuellt. En schackspelare i sin förbättring måste förlita sig på sina starka naturliga egenskaper och samtidigt arbeta på sina brister, lösa problemen med en "annan rationalitet".

De flesta schackspelare är i större utsträckning utrustade med antingen ett konkret-figurativt eller ett abstrakt-rationellt tänkande. De förra är starka taktiker, som strävar efter en skarp, ibland irrationell kamp, ofta offrar material. Den andra är strateger med ett kallt och praktiskt sinne, benägna att tänka i allmänna planer. Mindre vanliga är schackspelare av den universella typen.

Det är människans natur som det föds med en komplex uppsättning egenskaper. Och i denna uppsättning olika mänskliga dygder och svagheter (tecken - enligt K. Jung), som ger upphov till ett stort antal åsikter och beteenden, finns förutsättningarna för kreativitet, inklusive schackkreativitet, och kreativitetens allmänna framsteg.

De viktigaste regelbundenheterna i vetenskapens utveckling är dess dialektisering, differentiering, dess svar på människors behov. På XX-talet. nya discipliner trädde i kraft för att möta behoven av erkännande av individers prestationer, för val av yrken och för kommunikation. Det - personlighetspsykologi, psykoanalys och socionik. Den nyaste av dem, socionics, studera differentialolika egenskaper och sociotyper hos människor.

Slutligen, i schackkreativitet ser vi objektet individualiserad manifestation av kultur. Därför kännetecknas ämnet för vår studie av: en beskrivning av händelsernas särdrag (fakta, fenomen), kunskapsobjekten är för det mesta unika och ofta unika. Ämnet för vår kunskap är den mänskliga världen (och inte saken!). I detta ämne ingår en person som författare och utförare av "sitt eget drama", vilket han också känner igen. Em. Lasker skrev: "Schack lär oss hur vårt liv skulle kunna bli med lika möjligheter och utan olyckor. I denna mening är de en återspegling av livet. Schack spelar ut ett miniatyrdrama av frestelser, skuld, kamp, spänning och rättvisans seger.

Och eftersom schackkreativitet är en individuell manifestation, bestäms utseendet på en viss schackspelare av sådana faktorer: naturlig talang och "startvillkor", flit och förmåga att programmera (speciellt minne). Slutligen inkluderar schackspelaren i processen med kognition och personlig kunskap. Och dessa är: personligt analytiskt arbete; studie av de bästa festerna av moderna mästare; personlig kommunikation med en schackmentor; personlig bekantskap med världen i all dess mångfald. Det vill säga allt som kallas "levande livsuppfattning".

REFERENSER

1. Filosofi. - FRÖKEN. 118.

2. Steg för att bemästra i schack. - M., 1998. - S. 31.

3. Mina stora föregångare. - M., 2003. - S. 504.

4. , Vacker och rasande värld. - M., 1977. - S. 18.

5. Steg för att bemästra i schack. - M., 1998. - S. 18, 20, 31.

6. Filosofi. - M., 2002. - S. 78.

7. och så vidare. Filosofi för doktorander. - Rostov-on-Don, 2001. - S. 195.

8. Med schack genom århundraden och länder. - Warszawa, 1970. - S. 145.

Lärare för ytterligare utbildning av TsVR "Galaktika", lärare för ytterligare utbildning av Moskva Aerospace Lyceum. Yu. V. Kondratyuk, Novosibirsk; Konkurrent från institutionen för pedagogik, Novosibirsk State Pedagogical University; adress 630124 Novosibirsk, apt. 90; ; E-post: *****@***ru.

Link Empire

Övergång till webbplatsen "Underhållande och metodiskt material från Igor Sukhins böcker: från litterära uppfinningar till schack"

till startsidan

mailto:*****@***ru

Jätten Gargantua, Rabelais hjälte, lär sig spela schack. Ris. L. Morena till en av Paris-utgåvorna av "Gargantua och Pantagruel"

Många har funderat på frågan varför schackspelet har lockat så många lojala fans, varför har det lyckats intressera så många människor av olika karaktär, världsbild, yrken genom århundradena? Varför varje dag tiotusentals människor i alla hörn Globen leda en envis kamp på schackbrädet, studera schacklitteratur, ägna mycket tid åt att lösa schackkompositionens mysterier? Tack vare vad erövrade schack vidsträckta vidder på många kontinenter och tvingade dem att inte bara uttala uppriktiga uttalanden till deras ära, utan också att offra en betydande del av den fritid som människor har för att tillfredsställa sina kulturella behov, för underhållning och rekreation?

Svaret på detta är inte enkelt.

Kanske händer detta för att schack är ett mångfacetterat, mångsidigt fenomen, och alla kan i dem hitta något för sig själv som sysselsätter honom, fängslar honom och ger honom tillfredsställelse. Det massspel, mental underhållning, vila efter jobbet, men också spännande tävling, en ädel duell och ett försök att starta en envis intellektuell kamp som orsakar starka känslor och spänning, som i riktig sportrivalitet, även om de här verkar med koncept av en annan kategori. Och slutligen är schack utan tvekan ett område av konstnärlig och vetenskaplig kreativitet som tillfredsställer behovet av kreativitet och uppfattning om verk som har estetiskt och kognitivt värde. Hur mycket inre tillfredsställelse kommer från att beundra skönheten i kombinationer och arrangemang på ett schackbräde, tränga in i de komplexa frågorna om analys, logik, psykologi, matematik i spelet, övervinna motsägelser och svårigheter, slåss inte bara med en specifik motståndare, utan också med sig själv, en kamp som kräver kreativ insats och tydlig mental beräkning, insikt och värdering av ställningstaganden. Nöje och tillfredsställelse kommer från möjligheten att implementera vissa koncept av abstrakt och spekulativ karaktär med hjälp av schackpjäser, möjligheten att till materiell verklighet översätta fakta (om jag kan använda detta ord här) från idévärlden. På sextiofyra rutor förverkligas förfinade strategiska planer, planer för handlingar och extraordinära situationer, konflikter mellan olika positioner och taktiker, lekfullt nit-plucka och dramatiska sammandrabbningar.

En av de gamla tidernas schackmästare uttryckte det så här: "En berömd schackspelare är en konstnär, en vetenskapsman, en ingenjör och slutligen en befälhavare och en vinnare."

Inte alla schackfans och inte alla spelade partier ger anledning att tilldela spelet en så hög rang. Men skönhet, konst, värdefullt kognitiva egenskaper och kreativa möjligheter finns potentiellt i schack och väntar i varje ögonblick och i varje position för den som upptäcker dem. Liksom andra områden i livet har schack sina medvetna skapare (dessa är högklassiga konkurrenter, teoretiker, forskare) och de breda massorna av mer eller mindre förståelse för sakens väsen (för att inte använda den kränkande termen "konsumenter") som spelar schack och deltar i dess olika manifestationer, samt när de sysslar med musik, teater, litteratur, film.

Kommunikation med schack kräver, även om vi ofta inte märker det, ansträngningar av intellektuell karaktär. Med tanke på det faktum att schack är ett komplext fenomen sammanflätat med många områden av mänskligt liv, är de själva föremål för vetenskap, föremål för olika vetenskapliga studier. För att exakt kunna definiera schackets roll i offentligt liv, bör man vända sig till historia, filosofi, sociologi, psykologi, matematik, konsthistoria, moralhistoria och andra kunskapsgrenar.

Ett sådant rikt utbud av länkar mellan schackspelet och dess aktiva roll i vardagen har bidragit till att schack har blivit en del av den materiella och andliga kulturen, och varje gång berikat det med nya intressanta prestationer och värdefulla egenskaper. Detta formulerades träffande av den amerikanska schackfiguren A. Bisno: "Schack innehåller element av kultur, konst och intellektuella prestationer genom civilisationens historia."

Den sovjetiske schackspelaren Ya. Rokhlin uttrycker denna idé bredare:

"Vi ska inte argumentera för att schack skapar tillämpade värden, men som all form av konst skapar schackkreativitet verkliga kulturella värden, som tillsammans ger ett visst bidrag till världskulturens skattkammare. Det är inte för inte som den största nationella bibliotek och museer i många länder lagrar noggrant verk schackkonst (gamla manuskript, tryckta upplagor av ett antal århundraden och annat schackmaterial), vars studie kan avslöja en annan aspekt i livet för en person från en viss era.Intressant och värdefullt schackutställningar förvaras i Kremls facetterade kammare och eremitaget.

Det är ingen slump att encyklopediska ordböcker, som systematiserar alla grenar av mänsklig kunskap, ger schack och de bästa schackspelarna av världen, som utgör den civiliserade mänsklighetens stolthet.

Genom att studera schackets historia, deras hundraåriga författarskap, ser vi hur arten och nivån på en persons kreativa tanke, olika vardagliga och konstnärliga influenser får en verklig återspegling i schackverk.

Under många generationer, nästan vid gryningen av förekomsten av skriftliga rapporter om schackspelet, gjordes försök att ge en exakt definition av schackets väsen. Det finns överdrivna och fult uppblåsta argument från pseudovetenskapliga ståndpunkter, det finns också många definitioner som gjorts i förbigående när helt andra problem undersöktes; vi möter lysande tankar om schack som uttrycks av konstnärer, tänkare och praktiserande schackspelare, publicister och statsmän. Det gjordes också försök att skapa stora teoretiska verk, av vilka några kröntes med framgång, men i de flesta fall gav de dock inte de förväntade syntetiska slutsatserna. Bibliografin över ämnet "schackfilosofi" är ganska omfattande, men tyvärr innehåller den inte verk värda uppmärksamhet som skulle existera under lång tid och inte förlora sin relevans. Schackets "filosofi" som vi finner under denna etikett i gamla upplagor och tidskrifter kan inte riktigt definiera ämnet, eftersom den använder falska premisser. Även nu finns det felaktiga teorier, felaktiga formuleringar. Schack väntar på en stor "rensning" och ordning på de utomordentligt komplexa och intressanta vetenskapliga och kreativa problemen som är förknippade med det.

Över ett schackproblem. (I. Grinshtein - "Spark")

"Doktorn, din situation är inte trevlig." ("Krokodil")

Passionen för schack känner inga hinder. (Fig. Chaval - "Zi und Er")

Förutom frågor som täckte schackspelets historia, gällde huvudtvisten specifikationen av schackets natur och kretsade kring begrepp relaterade till titeln på detta kapitel.

Yu Bykov säger: "Schack är en mental tvist som kan skapa estetiskt värdefulla verk och som kan odla i en person de egenskaper som är nödvändiga för kreativ aktivitet."

Detta motarbetas av Y. Rokhlin, som skriver: "Schack, vad gäller dess kreativa innehåll och dess specificitet, kan inte bara passa in i begreppet "sportspel", som blir för snävt för dem nu för tiden." På andra ställen konstaterar han: "Schack är ett historiskt utvecklat kulturellt fenomen, som är organiskt kopplat till samhällets andliga liv och är i ett tillstånd av ständig förändring och förnyelse."

Och slutligen föreslår B. Weinstein att först definiera diskussionsämnet mer exakt och listar vad vi idag förstår som "schack":

Brädspel;

schack per korrespondens, per telegraf och radio;

lekfester för estetiskt nöje eller för studier;

utarbeta och lösa problem och studier;

schackteori - generella principer schack, grundläggande strategiska idéer, tekniker;

historia om schackets ursprung och utveckling.

Efter det avslutar han: ”Om vi säger att schack är en konst, så menar vi att inte vilken form som helst, utan alla former av schackets manifestation, som helhet, är en slags konst.

När de vill bevisa att schack är ett spel, överväger de bara en av formerna - att spela över brädet.

Diskussionen fortsätter och det är bra att den har börjat. Jag skulle vilja att den här boken, som leder läsaren "genom århundraden och länder", blir en röst i diskussionen, som påminner om schackets tidigare kultur och traditioner. För att återuppliva diskussionen, låt mig citera Jan Staudingers epigram:

Som schackspelare, i enlighet med detta spel, föredrog han sin dam framför någon annans, men i livet och i spelet, på exakt samma sätt, att älska sitt eget, någon annan är inte emot att ta ...

Det är så välriktade kommentarer leder, om inte till absolut precisa, så åtminstone till kvicka definitioner. I samma kategori kan vi inkludera tanken som Stefan Zweig formulerade: "Schackspelet, liksom kärleken, kan inte göras ensam." Den här författaren definierade schack och mer syntetiskt:

"Är de inte också vetenskap, konst, tänkande som leder till ingenting, matematik utan resultat, konst utan verk, arkitektur utan föremål, och trots detta, som livet har visat, starkare i sin essens och verklighet än alla verk och kunskapsprestationer . Det enda spelet som är tillgängligt för alla åldrar, för alla. Det skärper sinnena, det får sinnet att arbeta till sina gränser. I det letar de efter en början och ett mål. Barn kan lära sig enkla regler, dårar ge efter för dess frestelse, och trots detta, inom de oföränderliga gränserna för snäva celler, skapar den en speciell typ av konst, ojämförlig med någon annan ... "

Väntar på gäster. ("Münchner Illustrierte")

Benjamin Franklin, en enastående amerikansk vetenskapsman, politiker och lärare på 1700-talet, gick också in i kulturhistorien som en pionjär inom schackskrivande, som ansåg detta spel från en pedagogisk, etisk och moralisk sida. I sitt arbete, kallat "Morals of Chess" (den första schackboken i allmänhet i Amerika), uppmärksammar Franklin sådana positiva karaktärsbildande egenskaper hos schackspelet som utvecklingen av förmågan att se in i framtiden och väga konsekvenser, som utvecklingen av en känsla av försiktighet, försiktighet, försiktighet och slutligen ansvar för ditt beslut. Så här såg Franklin på det här spelet: "Schackspelet är inte bara inaktiv underhållning. Vissa mycket värdefulla egenskaper hos sinnet, nödvändiga i mänskligt liv, krävs i detta spel och stärks i det så mycket att de blir en vana som är användbar i många fall av livet. Livet är ett slags schackspel där vi ofta har möjlighet att vinna och slåss med rivaler och motståndare, där det finns en mängd olika bra och dåliga händelser, som till viss del är resultat av anledning eller brist på det. Och på andra ställen noterar han:

"När vi spelar schack får vi vanan att inte tappa modet och, i hopp om gynnsamma förändringar, envisa i sökandet efter nya möjligheter. Spelet är så fyllt av heterogena situationer som är föremål för oväntade förändringar att det utvecklar förmågan att hitta en väg ut. av till synes oöverstigliga svårigheter, och var och en försöker spela spelet till slutet i hopp om att vinna med hjälp av sin skicklighet, eller åtminstone oavgjort på grund av en partners försumlighet. Varje person kommer att hålla med om att vi i ett schackspel se ett exempel på hur även blygsamma framgångar kan öka självförtroendet och ouppmärksamhet - leda till förluster; spelet lär oss att inte tappa hoppet när fienden är överlägsen och att inte ge upp chanserna till seger även med de smärtsamma slag som vi kan ta emot samtidigt som du strävar efter framgång ..."

Om man letar igenom olika material kan man hitta en hel del publikationer eller fragment av publikationer om spelets psykologi och spelarna. Detta innebär dock inte att den nämnda frågan har utvecklats och uttömmande systematiserats. Strax före kriget publicerade den polske gymnasieläraren K. Kozlowski sitt arbete om påverkan av psykologiska faktorer på resultatet av ett spel och spelnivån i Shahist. Baserat på det faktum att slutresultatet på schackbrädet är resultatet av en viss korrelation av omständigheter och fakta som återspeglas i spelarens psyke, räknar han upp de individuella elementen. Resultatet, om vi använder en metafor hämtad från matematisk analys, kommer att vara liktydigt med att hitta det okända i ett visst ekvationssystem.

På tandläkarmottagningen. Smärtstillande. (Art. Yu. Cherepanov - "Spark")

"Prova med vatten..." (Art. 3. Lengren)

Författarnas kreativitetshus. (Art. I. Semenov - "Spark")

Det är 4 minuter kvar till slutet av arbetsdagen, och ytterligare 20 drag måste göras ... (Artist I. Gench - "Crocodile")

"I schack känner vi inte till alla faktorer, inte heller deras inbördes samband. Vi är vilse i ett hav av mörker. Vissa element är kända: kombinationsförmågor, schackintuition, tillstånd nervsystem, fysisk hälsa, ambition, förmåga att fördela tid, rationell fördelning av krafter, noggrann beräkning av poäng etc. Dessa element beror återigen till exempel på klimat, på tidpunkten för dragningen, näring etc. Trots allt. Det finns alltid element i turneringar som du inte kan förutse - därav turneringens överraskningar."

"Baserat på människors beteende är deras karaktär, mentala förmågor och passioner kända. Men eftersom det inte alltid är möjligt att vara ett vittne till detta beteende vill vissa gissa själens dygder utifrån ansiktsdrag, andra genom formen av skallen, och andra även med handstil. Enligt vår mening "I ett schackspel är sinnet och viljan överdrivet aktiva, och därför kan man bedöma en persons förtjänster utifrån hans spel mer exakt än utifrån alla antropologiska och grafologiska studier. Varje parti, och speciellt ett schackspel, är en talande grammatik för det mänskliga hjärtat."

Att hävda att detta spel har värdet av ett forskningsverktyg inom psykologiområdet vore "schackarrogans", men Krupsky noterade korrekt sambandet som finns mellan spelets natur och spelarens karaktär. I spelet i allmänhet kan man lära känna det mänskliga temperamentet, karaktären, sinnets egenskaper, och schackspelet bekräftar detta särskilt övertygande.

Det händer att författaren saknar kritik. Sedan föds de där "psykologiska" observationerna, som vi idag accepterar med ett leende, som bara betraktar dem som ett bra skämt, men som en gång publicerades som ganska allvarliga och lät, låt oss säga, så här:

"Om din partner tillhandahåller arrangemanget av bitar på brädan till dig, då sätter han sig själv över dig."

"Om han inte vill ta odds från dig, utan spelar svagt, är han stolt och tänker bara på sig själv."

"Om han spelar snabbt, och i de avgörande ögonblicken av spelet gör han ett drag utan att tveka, har han tur i livet bara under lyckliga omständigheter, han är obeslutsam när det gäller att förverkliga sina avsikter," etc.

På vandrarhemmet: "Tant Dusya, flytta min häst dit till den buren!" (Fig. E. Shcheglova - "Krokodil")

I haremet. (Ris. Kovarsky - "Den nya arbetaren")

Arrangörerna är förskräckta. Mästaren förlorar alla matcher... (Fig. B. Tadej - "Noir e Blyan")

"Det verkar som om spelet börjar bli skarpt..." ("Lechiquier de Paris")

I verbal balansakt, som försöker smuggla djupare tankar under sken av ett skämt, finns också definitioner av detta slag:

"Schacksanning är en livslögn."

"Schackspelet förädlar en person, för det är fullt av besvikelser."

Ursprunget till dessa "aforismer" ligger förmodligen i den personliga besvikelsen i deras författares liv.

Eftersom vi har gett exempel som rör perioden mellan första och andra världskrigen och till den antika eran, låt oss se hur man i Polen närmade sig schack, till exempel 1868, d.v.s. för ungefär hundra år sedan. Om schackturneringen som spelades i Warszawa (ett banbrytande företag!) skrev pressen:

"Under den nyss avslutade turneringen råkade vi höra röster, och därtill allvarliga röster, som motsatte sig schack som en värdelös och tidskrävande, och därför endast lämplig underhållning för sysslolösa. Denna åsikt förefaller oss dock endast relativt rimlig. Av alla världens spel, schack, kräver förstås mest av allt förmågor, de utbildar och utvecklar sinnet, lär ut djupare tänkande och används därför till och med som pedagogiska medel i många utbildningsinstitutioner utomlands.

I schackmästarens lägenhet. (K. Clamann - "Ulenspiegel")

"Leker de fortfarande, eller sover de redan?" (K. Clamann - "Ulenspiegel")

Nuförtiden spelas schack i massskala, och det finns naturligtvis ingen anledning att övertyga så begripligt om de fördelar som de ger, eller att bry sig om att sprida schackspelet och schackkulturen. Men det finns nya frågor som måste tas upp och lösas. Schacklivet i många länder ingår organisatoriskt i idrottens ramar, där schack ligger på sista plats bland mer spännande sporter som fotboll, friidrott m.m.

Därmed reduceras schacket främst till turneringar, urval av deltagare till turneringar, deras klassificering, tävlingsbestämmelser etc., medan grunderna för utvecklingen av schackvetenskap, kultur och kreativitet inte har skapats.

"Jag har tur igen - kompis!" (Fig. K. Clamann - "Ulenspiegel)

Den mekaniska tillskrivningen av schack till en sport, men inte till dess fysiska område, utan till dess mentala, väckte mycket problem och förenklade ett antal frågor. Klagomål och klagomål på den organisatoriska sidan av saken anslöt sig också av röster från personer som tog upp frågan om en korrekt förståelse av själva essensen av schackspelet. En "anti-sport"-artikel av Tomasz Domanevsky publicerad i den polska veckotidningen "Svyat" (1954) är extremt vältalig.

"Vi har under många år varit i klorna på en fiktion vars namn är schacksport. Under många år har vi, med galningars envishet, försökt passa in en ren tankeprocess, som är ett schackspel, i ramarna för stycken om fysisk utbildning och sport. Begreppsförvirringen leder till inget annat än missförstånd, och vissa handlingars specifika egenskaper förpliktar.Om vi sitter i flera timmar vid ett schackbräde och omarrangerar enskilda pjäser från plats till plats, då är denna handling mental, och det finns inget sådant argument i naturen som skulle övertyga någon om att detta är en fysisk handling. Mirakel existerar inte! ...

Svaga muskler och en ihålig bröstkorg misskrediterar en löpare eller en kastare, men de stör absolut inte att uppnå den högsta klassen av spel på ett schackbräde. Du kan vara titanen på det rutiga fältet och ändå aldrig sätta din fot på en idrottsplan i ditt liv. Här, på höjden av mental aktivitet, löser inte feta kalvar någonting - en kvicktänkt och tränad hjärna bestämmer ...

Kanske löste inslaget av konkurrens problemet här? Det finns trots allt schackmatcher, turneringar, mästerskap, olympiader; det finns mästare, stormästare, poängtävlingar och kvaltävlingar...

Men vad sägs om det? Det är bara en fråga om nomenklatur. Det finns också konkurrens i arbete, i matematiska olympiader, bland mästare i höghastighetssmältning, i rekrytering till konstgrupper, i Chopin-tävlingar, men inte en enda deltagare i dessa tävlingar kan kallas en idrottare. Det handlar inte om terminologin, det handlar om konceptet.

Ett svårt problem med en indirekt lösning. ("Lechiquier de Paris")

"Jag måste erkänna att slutet är väldigt intressant." ("La Marseillaise")

"Jag föreslår oavgjort!" (Fig. E. Koseradzsky - "Dubbar")

"Schah!!!" (Fig. I. Gegen - "Frischer Wind")

Som du kan se finns det många missförstånd om kopplingen mellan schack och sport. Ordet "sport" i konventionell mening är naturligtvis förknippat med begreppet idrott, och i detta fall är inkluderingen av schack i detta begrepp en grotesk paradox. Men när vi tittar på sportspel som tennis, fotboll, vattenpolo, alla möjliga turneringar och tävlingar kan vi inte låta bli att lägga märke till deras relation till strategiska spel mental typ som pjäser. Detta handlar naturligtvis om deras strukturella likhet, och inte om formen på dessa spel. För parterna kämpar med lika (i princip) möjligheter att vinna. De bästa vinner, desto skickligare, desto mer uppmärksam, men inte desto mer lyckligt lottad i betydelsen av chansen som förutbestämmer vinsten. Det är ur denna släktskap mellan själva konfliktens natur, precis som inom idrotten, som erfarenheterna av både deltagarna själva och observatörerna av schackrivalisering uppstår. I slutändan, till exempel en fläkt fotbollsmatch deltar inte i fotbollslagens direkta fysiska kamp. Idrott är spelarna själva, inte åskådarnas sak. De känslomässiga förnimmelserna hos allmänheten som upplever en idrottskamp är mycket lika i strukturen av deras psykologi som fansens känslor. schackturneringar och tändstickor.

Det händer ofta att analogier är obestridliga. En av de framstående polska schackmästarna före kriget sa detta till en pressrepresentant:

”När man spelar arbetar en schackspelare mentalt och fysiskt flera timmar om dagen, hans nervsystem fungerar också.

Fysiskt?

Ja, fysiskt.

Jag förstår dig inte, herr maestro.

Vi pratar om analogin mellan en boxare och en schackspelare.

Det förefaller mig som om det inte finns någon analogi i betydelsen fysisk ansträngning!

Maestro ler och säger:

Analogin finns. En boxare går ner i vikt innan en kamp och en schackspelare efter att den är över. Till exempel, efter varje turnering tappar jag ungefär fem kilo ... "

Och vad begreppsförvirringen leder till framgår av följande anekdot. Två vänner träffas på gatan:

Du kan gratulera mig. Jag blev världsmästare två gånger: i schack och i boxning!

Genom vilket mirakel?

Carnere deklarerade schackmatt och Alekhine slogs ut...

En av de polska satiriker, som korrekt utvärderar schack som en idrottsmans träning, råder de deltagare i specifika sporter som inte gillar att överanstränga sig fysiskt, men "älskar att slåss med sina ... tankar" att gå in för schack: "Snälla! Och för dem finns det en sport: schack. Schack utvecklar ländmusklerna, liksom musklerna i tummen och pekfingret."

I en parodi på sportreportage publicerade i en polsk tidskrift fanns också följande skämtande anteckning:

"Under de tre ländernas schackmatch i Budapest lyckades vårt lag ta en plats direkt efter lagen från Ungern och Tjeckoslovakien.

Om vi hade åkt med vår egen utrustning, - sa ledaren för vårt team till oss, - hade resultatet definitivt blivit ännu bättre. Tyvärr kunde våra deltagare inte vänja sig vid de ungerska schackriddarna. Vi tränade under olika förhållanden och att behålla den ungerska hästen var ingen lätt uppgift för oss. Dessutom hade vi i sista stund inte tillräckligt med heltidstjänst för en biskop - sålunda minskade drottningens operativa förmåga på fältet, eftersom hon inte hade en permanent koppling till kungen. Men det är känt att det är väldigt svårt att spela med bönder ensam.

Ovanstående kommentarer förefaller mig vara helt korrekta. Brister i att förse schackspelare med sportutrustning är ett allvarligt hinder för utvecklingen av vår fysiska utbildning."

- ... Start! (Fig. Muler - "Lilliput")

Vi har citerat många frätande förebråelser och hullingar som föll på schackets vulgarisatorer, som bara betraktar dem sportspel fysisk typ och inget annat. Men vi får inte glömma att det finns många idrottsmoment i schackspelet, för annars skulle vi gå för långt. Det finns en underbar koppling, och ingen vill säkert ta avstånd från den. Först och främst måste en schackspelare i spelet bete sig som en atlet; idrottsetik och idrottsprinciper för brottning tvingar honom till detta.

"Schackspelare är inte fiender sinsemellan, de är bara rivaler i en ädel duell som skakar hand med varandra före och efter matchen", sa den franske schackspelaren Doazan för hundra år sedan. Dessa ord är sanna och moderna.

Alekhine fäste stor vikt vid sportsliga egenskaper i en schackspelares karaktär. Så här säger hans biograf, den sovjetiske stormästaren Kotov:

"Alekhine hävdade att det inte finns några sådana brister och laster i en schackspelares sportsliga utseende som inte kunde elimineras i stor utsträckning eller helt. Men detta kräver en ihärdig och ihärdig önskan att bli av med laster, en stark vilja, hårt arbeta med att utbilda karaktär.

"Genom schack tog jag upp min karaktär", skrev Alekhine. "Schack, först och främst, lär dig att vara objektiv. I schack kan du bli en stor mästare bara genom att inse dina misstag och brister. Precis som i livet."

I sina artiklar talar Alekhine ofta om de viktiga idrottsegenskaper som en starkt utövande schackspelare bör besitta. Alekhine kallar schackspelare som bara gillar den kreativa sidan av schack, utan idrottsliga egenskaper, "tragedier" av schack..."

Det verkar som att det är samma sak att prata om ett sportigt förhållningssätt till schack som att bryta sig in öppna dörrar. Men i praktiken finns det dock många obehagliga exempel på grova brott mot reglerna för ädel riddarrivalitet. Kort sagt, det finns tillfällen då lotteriet spelas på ett osportsligt sätt. Detta nämns i pressen: i skämt och berättelser om många turneringar och matcher. Låt oss ta en anekdot.

"En deltagare, som slogs i slutet av turneringen med sin huvudkonkurrent, befann sig i en "otydlig" position. Eftersom hans motståndare ansågs vara en extremt ädel person, bestämde han sig för att använda denna omständighet som en extra (om inte den sista) omständigheten. "chans"; plötsligt började han klaga på den svåra smärtan som hindrade honom från att spela spelet, och... erbjöd oavgjort(!), och betonade dessutom att deras positioner är mer eller mindre lika(!), och han kan bara förlora om han, värdig sympati, oförmögen att koncentrera sig, tillåter något allvarligt misstag på grund av sitt lidande. Den lättpåverkade och naiva herren gick med på detta förslag och som ett resultat ... fick andra plats, medan den skickliga simulatorn, naturligtvis , frisk som en tjur, som räddade sig själv på ett så "subtilt" sätt, ryckte förstaplatsen under näsan på honom i en magnifik avslutning."

Men inte om sådana "metoder" och förståelse svagheter Alekhine tänkte på fienden när han uttryckte sin åsikt:

"Jag anser att följande tre faktorer är nödvändiga för framgång", säger Alekhine. Jag ser i de vetenskapliga och konstnärliga framgångarna som placerar schackspelet i ett antal andra konster ... "

Cirkeln är sluten: spel, sport, vetenskap, kreativitet.