Shaxmat - bu intellektual san'at. IV. Sport, fan yoki san'at: Shaxmat o'yinining ko'p qirrali xarakteri. Shaxmatning mohiyati. O'yin psixologiyasi. Shaxmatning roli haqidagi qarashlarning o'zgarishi. Sport fikrlari. Shaxmat o'yini sintezi falsafasi

(Shaxmatga falsafa kerakmi?)

. Ba'zilar buning uchun shaxmatni yaxshi ko'radilar, boshqalari xuddi shu sabab bilan uni qoralaydilar. Birinchisi, shubhasiz, ikkinchisidan ko'proq. O'yinlarning eng intellektuali qiyofasi shaxmatni tanqiddan ishonchli himoya qiladi. Aql-idrokni qadrlamaydigan cheklangan shaxs sifatida tanilishni kim xohlaydi? Shaxmat haqida arzimaydigan mashg'ulot sifatida gapirish yomon ko'rinish hisoblanadi. Biroq, "haqiqatni" aytishdan qo'rqmaydigan "jasur odamlar" bor: podshoh yalang'och. E. Po: "Shaxmat faqat aql uchun foydali o'yin sifatida tushunchasi noto'g'ri tushunishga asoslangan."
Denis Didro: "Siz ahmoq odam va ayni paytda kuchli shaxmatchi bo'lishingiz mumkin".

"G'olib har doim haqdir" . Shaxmat mualliflari ko'pincha Laskerdan iqtibos keltiradilar: shaxmat taxtasi yolg'on va ikkiyuzlamachilikka o'rin yo'q. go'zallik shaxmat kombinatsiyasi har doim haqiqat ekanligi. Shaxmatda ifodalangan shafqatsiz haqiqat ikkiyuzlamachining ko'zini yeydi." Ammo shaxmatda haqiqat nima ekanligini va u qanday namoyon bo'lishini hali hech kim tushuntirib bermaganga o'xshaydi. Hatto Botvinnik ham shaxmatni oddiy sxema deb hisoblagan. Qanday haqiqat bo'lishi mumkin? "Haqiqat bilan umumiyligi kam bo'lgan shartli sxema" da?
Faraz qilaylik, shaxmatda haqiqat to'g'ri (analitik jihatdan eng kuchli) harakatlarda ifodalangan. Shunda ma'lum bo'lishicha, 1787 yilda ritsar bilan e5da piyonni qo'lga kiritgan va shu tariqa shaxmat tarixiga abadiy kirgan keksa Legal faqat qoralashga loyiqdir.

Yuridik - Sent-Bris, 1787 yil

5. Nxe5 Bxd1 (Bu harakatlar uchun qanday belgilar qo'yish kerak?!)6. Bxf7+ Ke7 7. Nd5#

Zamonaviy kompyuter dasturlari eski ustalarning kombinatsiyalarini rad etadi. Holbuki, bu kombinatsiyalarsiz shaxmatchilar zamonaviy o'yin darajasiga erisha olmagan bo'lardi. Bu yerda ikkiyuzlamachilik qayerda? I.Mayzelis eslaganidek, Lasker quyidagi latifani aytib berishni yoqtirardi.

“Shifokor bemorni davolab bo'lmaydigan deb tan oldi va u boshqa shifokorga murojaat qildi, u uni oyoqqa turg'azdi. Olti oy o'tgach, bemor birinchi shifokor bilan uchrashadi. Shifokor xursand bo'lib, hayron bo'lib: “Qanday qilib tiriksiz? Sizni kim davoladi? - Doktor Shmidt. "Men shunday deb o'yladim! Qanday xakerlik! - deydi shifokor.- To'g'ri davolash bilan sizni hech narsa qutqarib qolmasdi! - Tushundingizmi? – deya qo‘shib qo‘ydi Lasker kulib. - To'g'ri, muntazam davomiylik bilan najot bo'lmaydi. Shunday qilib, siz "noto'g'ri" o'ynashingiz kerak!

G'olib har doim haqmi? U yerda g'oyalar kurashi va ovqatlaning odamlar urushadi. Hayotda bo'lgani kabi shaxmatda ham ular har doim ham mos kelmaydi.

"Shaxmatda asosiy narsa bu aqllar musobaqasi" . Faqat o'z aqlining ustunligini ko'rsatish uchun boshqa odamni kamsitish - bu yaxshimi? Nemis jurnalisti Jozef fon Vestfalen bu jirkanch ekaniga ishonadi.

«<…>Niyatda shaxmat o'yini dushmanni yo'q qilishdan boshqa hech narsa kiritilmagan. Bu ba'zan hayotda sizga yordam beradigan baxtli baxtsiz hodisa ehtimolini shafqatsizlarcha istisno qiladi. Bu erda faqat dushmanning xatolari yordam beradi. Bu shafqatsiz, jozibasiz, hazilsiz o'yin. Ofitser kazino uchun o'yin.
<…>Fil suyagidan yasalgan eng chiroyli buyumlar va eng murakkab harakatlar shaxmatning mavjudligini yashira olmaydi shafqatsiz o'yin Qotillikka, o'smirlar ekranga tikilib, har xil dushmanlarni yo'q qiladigan kompyuter video o'yinlarining aristokratik asoschisi. Shaxmat va kompyuter o'rtasidagi bog'liqlik tasodifiy emas. Axir, shaxmatning faqat g'alaba qozonish va har qanday xatolardan doimo qochishni nazarda tutadigan ahmoqona mantig'i kompyuterning boshga urilgan fikrlash tarzidan farq qilmaydi. Shunung uchun shaxmat kompyuteri ichida yaqin vaqtlar ehtirosli shaxmatchining mashg'ulot sherigiga aylandi. Endi shaxmat taxtasida mutafakkir va strateg mashinaga qaysi biri yaxshiroq ekanligini ko'rsatishi mumkin.

<…>Odamlar faqat dushmanni imkon qadar tezroq yo'q qilish uchun miyalarini siqib chiqaradi va hatto o'z armiyasi deyarli butunlay o'lgan bo'lsa ham, partiyaning g'olibi hisoblanadi. Faqat bitta shoh, bu bema'ni yirtqich hayvon himoyalanishi kerak.
O'tda bo'ladimi, shlakli yo'lda yoki shaxmat taxtasida bo'ladimi, sport har doim qotillikdir. O'z kuchini o'lchashning behuda ehtiyojida ahmoqlik bor. Va men shubhasiz raqib, har qanday g'azablangan ishtirokchi bilan belgilangan kartalarni o'ynaydigan har qanday poker o'yinchisini afzal ko'raman. o'yin Universitet falsafa professori avtomexanik va pastor bilan burgomaster o‘zlarining mavhum tafakkurini o‘zlashtirgan go‘yoki demokratik o‘yinda shaxmat taxtasidagi psevdomantiqdan ko‘ra “G‘azablanmang, odam!” halokat.

Jin ursin, mantiq faqat so'zsiz bir-birini yo'q qilish uchun mavjudmi?(Men tomonidan ta'kidlangan - L. B). Ayollar nima uchun bu erkaklar o'yinidan qochishlarini bilishadi - istisnolardan tashqari,<…>o'ziga va shaxmat olamiga jozibali ko'rinish bilan ham aqlli bo'lishingiz mumkinligini isbotlashi kerak bo'lgan uzun kirpikli go'zallar. Lekin shaxmat bo'yicha chempion bo'lish umuman aqlli emas. Bundan tashqari, bu yomon. Va ma'lumki, shafqatsizlik ko'pincha chiroyli ko'zlarga ega.
Men barcha mamlakatlarning yuzlab shaxmat klublari, katta va kichik grossmeysterlar va chempionlar, bir vaqtda o'yinlar bo'yicha mutaxassislar va barcha yoshdagi bolalar vunderkindilari oldida jasorat bilan baqiraman: “Shaxmat - aqldan ozish, kompyuter mantig'i, vaqtni behuda sarflash. Shaxmat fikrlashni buzadi...”
[Jozef fon Vestfalen "WARUM ICH NICHT SCHACH SPIELE" (Nega men shaxmat o'ynamayman) http://institute.nnov.ru/topic_show.pl?pid=1219 ]

"Shaxmatda asosiy narsa bu aqllar musobaqasi" Bu gapga qo‘shilish fon Vestfalenning ko‘p jihatdan haq ekanini tan olishdir. Va agar rozi bo'lmasangiz, shaxmat fenomeni uchun boshqa tushuntirish izlashingiz kerak. Shunda siz shaxmatchilar unchalik hurmat qilmaydigan fanga, ya'ni falsafaga murojaat qilishingiz kerak bo'ladi. Lekin asosiysi shaxmatga bo'lgan munosabatni o'zgartirish! Shunday qilib, ular ko'rinmaydi (va haqiqatan ham emas edi!) Faqat shuhratparastlik vositasi va faqat bitta sport turi.

L. Babushkin

Falsafa va shaxmat - №1/1 sahifa

FALSAFA VA SHAXMAT

Yu.I. Shapiro(Novosibirsk)

Shaxmat umumbashariy madaniyatning bir qismidir. “Katta” klassik shaxmat esa nafaqat hissiy yuk ko‘taradi, balki insonda insonning ma’naviy yuksalishiga hissa qo‘shadigan butun bir xislatlar majmuasini uyg‘otadi. Shaxmat san'atning bir turi bo'lib, u nafaqat "bo'lish" shaklida namoyon bo'ladi ( shaxmat o'yini, shaxmat o'rganish), balki omma oldida yaratilgan shaxmat asarining dinamik shaklida ham. Shaxmat san'atining haqiqiyligi shundaki, shaxmat o'yinlari uyg'un mantiq va inson tafakkurining ijodiy tomoni bilan yaratilgan asarlardir.

Shaxmatning bu xossalari mumtoz shaxmatdan zamonaviy maktab muammolarini hal etishda, shaxsning ijodiy qobiliyatlarini shakllantirish va rivojlantirishda foydalanishning maqsadga muvofiqligi va imkoniyatini ko`rsatadi.

O'yin ikki yarim ming yillardan beri mavjud bo'lgan hind madaniyati va falsafasi dunyosida tug'ilgan. Hind falsafasi borliq masalalari oqilona va mavhum fikrlash bilan hal etilmaydi, deb hisoblaydi. Mutlaq borliqni idrok etishda kuchliroq kuch bor - bu intuitsiya, umuminsoniy ongga singdirish va mavjud bo'lgan barcha narsalar bilan konjugatsiya. Hindiston va Sharqning boshqa mamlakatlarida mavjud bo'lgan "chaturanga" shaxmat o'yinining kelib chiqishi va uning qoidalari haqidagi afsonalar mifologik va mantiqsiz fikrlash haqida gapiradi.

Qadimgi hind shaxmati asta-sekin arab mamlakatlariga, keyin esa Evropaga o'tib, o'zining shakli va o'yin qoidalarini o'zgartirdi. Va 19-asrga kelib shaxmat G'arb sivilizatsiyasining barcha belgilariga ega bo'ldi. Evropada XVIII-XIX asrlarda. klassik falsafa taraqqiyotining yakuniy bosqichi, bosqichi edi
zamonaviy davr falsafasi. Hozirgi zamon falsafasida. Gnoseologik munosabat ustunlik qildi va aniq, qat'iy ratsional fikrlash bilim ideali sifatida e'tirof etildi. Bu o'z ifodasini quyidagicha topadi:

I. Kantning aprior pozitsiyasi: odamda mantiqning imkoniyatlarini belgilovchi eksperimentdan oldingi tamoyillar mavjud;

G.V. Gegel: tafakkur bilimning eng yuqori bosqichi bo'lib, u g'oyalar bilan ishlashga imkon beradi.

Bilishga alohida qiziqish fan-sentrizmga olib keladi, ular falsafani ilmiy asosga qo'yishga intiladi. Fan-sentrizm iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy va madaniy hayotni qonunlarga bo'ysundirish istagini keltirib chiqaradi.

Gegel fazo, vaqt, materiya, harakat, yashash va g'oyalarni o'z ichiga olgan universal g'oyalar tizimini qurdi jonsiz tabiat. Gegelning fikricha, bu g’oyalar ongda va dunyoda mavjud bo’lib, falsafa dunyoni g’oyalarda idrok etishdir.

Shaxmat - bu odamlar hayotining sun'iy modeli bo'lib, odamlarning o'zlari tomonidan yaratilgan. Shaxmat - bu san'at, o'yin, sport va ilmiy bilimlarning noyob birikmasidir. Biroq, bu modelda dunyoning ilmiy rasmining o'ta barqaror elementlari - energiyani saqlash tamoyillari va koinotning xususiyatlarini tavsiflovchi fundamental omillar: fazo, vaqt, materiya, harakat mavjud.

19-20-asrlardagi shaxmat ijodi evolyutsiyasini hisobga oladigan bo'lsak, ikkita davrni ajratish mumkin: 70-yillar. 19-asr - 50-yillar 20-asr (klassik shaxmat), 20-asrning ikkinchi yarmi. (klassik bo'lmagan shaxmat).

Davrlarga bo'lish uchun avvalroq to'plangan va 50-60-yillarda yuzaga kelgan qarama-qarshiliklarni asos qilib olaylik. 20-asr Bu, bir tomondan, kuchli grossmeysterlar sonining o'sishi, tipik nazariy pozitsiyalarning rivojlanishi va shaxmat adabiyoti (shu jumladan elektron) hajmining o'sishi bo'lsa, ikkinchi tomondan, barcha ma'naviyatni jamlash zarurati. kuchlar, ustaning yanada qizg'in intellektual kurashda g'alaba qozonish qobiliyati.

Klassik shaxmat davri

70-yillar vaqti. 19-asr - 50s 20-asr “shaxmatning oltin davri” deb atash mumkin. O'sha paytda Evropada ruscha "Yangi pozitsion maktab" mavjud edi shaxmat maktabi, gipermodernistlar maktabi, sovet shaxmat maktabi. Maktablardan tashqari yakka tartibdagi yirik shaxmatchilar ham yaratilgan. Shunga qaramay, bu maktablar va shaxmatchilarning umumiy jihatlari ko'p edi.

Klassik shaxmat strategiyasining asosi qat'iydir mantiq.

Klassik davr shaxmatchilari ijodining xususiyatlari

Lavozimni baholash tartibi: pozitsiyani aniqlash; kuchlarning moddiy muvozanati; qirollarning mavqei; garov konfiguratsiyasi; kuchli va zaif maydonlar (nuqtalar) mavjudligi; oddiy maxsus tahdidlarni tahlil qilish; umumiy reyting.

Tanlash va rejalashtirish

Strategik g'oyalar: bo'laklarning pozitsiyasini mustahkamlash, piyonning yaxshiroq pozitsiyasini yaratish, chiziqlarni ochish va qo'lga olish, dushman kuchlarini orqaga surish va o'chirish, o'z kuchlarining o'zaro ta'sirini ta'minlash, dushman lagerida zaif tomonlarni yaratish, foydali soddalashtirishlar. Reja pozitsiyani baholashga asoslanadi. Rejada aniq strategik g'oyalar muayyan harakatlar tartibida tartibga solinadi: rejani amalga oshirish; strategik g'oyalarni ma'lum tartibda va rejani takomillashtirish bilan qo'llash; pozitsion ustunlikni to'plash; pozitsion ustunlikni o'zgartirish, moddiy ustunlikni amalga oshirish.

Mavqeida taktik operatsiyalarni bajarishx: pozitsiyani baholash; tomonlarning maqsad va rejalarini aniqlashtirish; oddiy aniq tahdidlarni tahlil qilish, maydonlarga (nuqtalarga) hujumlar va himoyalanishlar soni; taktik g'oyalarni topish; nomzodlarning harakatlaridan farqlarni hisoblash; paydo bo'lgan pozitsiyalarni baholash bilan davom etishni tanlash; yangi lavozimni baholash; oddiy aniq tahdidlarni tahlil qilish va boshqalar.

Ijodda taktik tasavvurni rivojlantirish va buyuk ustalar merosini o'zlashtirish katta o'rin egallaydi. Rejalar, taktik operatsiyalar va pozitsion yo'qotishlarni amalga oshirishda biz asosiy omillarning o'zgarishini kuzatamiz; shaxmat donalari ko'pincha pozitsion ustunlik (bo'laklar va piyonlar bilan bo'shliqni egallash) va vaqt o'tishi uchun (donalar tezda mustahkamlanadi, tashabbusni qo'lga oladi) uchun beriladi.

Shaxmat o'yinida biz energiyaning saqlanish qonunining ishlashini ko'ramiz: "Energiya yaratilmaydi va yo'qolmaydi, faqat bir holatdan ikkinchisiga o'tadi." Tez harakat qilish va dominant pozitsiyalarni egallash imkoniyatiga ega bo'ling. Yuqoridagi maktablarning vakillari klassik uslubdagi ko'zga ko'ringan shaxmatchilar edi: V. Steynits, X.-R. Kapablanka, A. Alekxine, A. Rubinshteyn, A. Nimtsovich, M. Botvinnik, V. Smyslov, T. Petrosyan, B. Spasskiy.

Shaxmat o'yinini o'tkazish usullarini bilish"Ulkan yoyni tasvirlagan", deb yozgan A. Suetin. Ilmiy jihatdan boyitilgan o'yinning dinamik mohiyatini o'z-o'zidan idrok etishdan mantiqiy elementlar, Bu klassik strategiya keldi.
Klassik bo'lmagan shaxmat davri

Shaxmat ijodkorligining yangi bosqichini I. Zukertort, Em ijodiy merosi tayyorladi. Lasker, M. Chigorin, A. Alekhin va tipik nazariy pozitsiyalarni o'rganish. Shu bilan birga, shaxmatchilarning ijodida shaxmatning klassik davrining asosiy xususiyatlari saqlanib qolgan.

Bu davr D.Bronshteyn, M.Tal, A.Karpov, G.Kasparov nomlari bilan bogʻliq. Bu sport omilining ortishi, grossmeysterlar kuchlarining zarur kontsentratsiyasi va maxsus ma'lumotlarning katta to'plamini qayta ishlash bilan tavsiflanadi. Bu davrda noklassik shaxmat, sport-psixologik usullar, fantaziya, intuitsiya ijodiy jarayonga faol kiritiladi. Kombinatsiyalangan ko'rish eng muhim vositadir. Kombinatsiyalangan ko'rish va fantaziyaga ega, beqarorlik va sport-psixologik usullarni izlash bilan qurollangan M. Tal 1960 yilda jahon chempionatida g'alaba qozondi. Bu voqea esa “buyuk” shaxmatda yangi davrni boshlab berdi.

Kasparov o'zidan oldingi o'yinchilar haqida shunday yozadi: "Fisherdan farqli o'laroq, tiniqlikka intilib, Kapablanka o'yinlarida o'sgan Karpovdan farqli o'laroq, menga yoshligimdan 1927 yilgi o'yindagi misli ko'rilmagan jasorati bilan bo'ysungan Alekhinening ishi katta ta'sir ko'rsatdi. Men uning dizaynlarining nafisligiga qoyil qoldim.

Eng mashhur sport-psixologik usullar: ongli xavf usullari, kutilmagan qurbonlar, "rozilik usuli", yolg'on maqsad. Bunday kurash usullari tajribadan oddiy ekspluatatsiyaga, ratsionalizm nasriga, "dono ehtiyotkorlik", qo'rqoqcha bo'ysunishga, zerikarli qattiqqo'llikka, qayta sug'urtalashga qarshi qaratilgan. D.Bronshteyn shunday deb yozgan edi: “Ratsionalizm ma’naviy mustaqillikdan mahrum bo‘lishga olib keladi, ijodiy salohiyatni yo‘qotish xavfini tug‘diradi. Ayniqsa qachon gaplashamiz san'at haqida ...

Biz zamonaviy falsafiy maktablardan birining asosiy qoidalarida o'xshashlikni topamiz - postmodernizm. Postmodernistlar bunga qarshi chiqishadi Yangi davr falsafalari va bo'shashtirishga chaqirish: qat'iy mantiqiy sxemalar, barqarorlikni izlash, hokimiyatga sig'inish, bir xillikni izlash, asossiz qadriyatlarni o'rnatish. Ularning chaqirig'i bu - ko'proq tartibsizlik, diskretlik, plyuralizm, shahvoniylik, intuitivizm, beqarorlikni qidirish, cheklovning yo'qligi, tan olingan qadriyatlarga nisbatan istehzo.

Klassik shaxmat uslubidan ko'p chekinishlar yechimlar mantiqiy usullardan tashqarida bo'lgan pozitsiyalarda sodir bo'ladi. Ko'pincha shaxmatchining aqli og'ir sport muhitida ishlaydi. Va bu erda sport stimuli ilhomni uyg'otishi mumkin. Ijobiy hissiy rang mavjud. DA qiyin daqiqalar janjallar, mantiqning prozaik usuli va variantlarni hisoblash to'g'ri qarorga olib kelmasa, sezgi navbati keladi. 9, 10 va 11 o'yinlarda Karpov - Kasparov (1985) jahon chempionligi uchun o'yinda shunday lahzalar paydo bo'ldi. Ushbu o'yinlarda piyon qurbonlari intuitiv edi, o'zgarishlarni hisoblash orqali haqiqatni topish mumkin emas edi.

Taniqli ustalar sezgi muhimligini ta'kidladilar. A.Nimzovitsh: ma’lum bir ijodiy tasavvur mavjud bo‘lgandagina voqealar rivojini bashorat qilish mumkin”. A. Karpov: “Kelajakga qarashimga imkon beradigan harakatlar menga katta mamnuniyat bag‘ishlaydi”. Sezgi - bu eng muhim sifat, chunki u harakatlarni tanlashda imkoniyatlarni cheklaydi. Axir shaxmatchi hamma narsani hisoblab chiqa olmaydi. Shaxmatda sezgi - shaxmatchining o‘z pozitsiyasini ko‘p vaqt sarflamasdan, batafsil hisob-kitobsiz baholay olishi va shu taassurotdan kelib chiqib davomini tanlashi.

Tasavvur va intuitsiyaga ega shaxmatchilarning ijodkorligi zamonaviy fenomenologiya: sub'ekt (ong) va ob'ektning o'zaro bog'liqligi; tafakkur materialini o‘z tasavvuri bilan boyitish; sezgi tufayli tasavvurdan (ob'ektlar, kechinmalar haqida fikr yuritish dinamikasida) ma'nolarga (eydos) o'tish; hayot dunyosini ranglar va taassurotlar bilan to'ldirish.

Sezgi aniq emas. Ba'zilar uchun, masalan, Kapablanka, Botvinnik, Smyslov, Petrosyan, Karpov uchun chuqur pozitsion yechim topish tendentsiyasi xosdir. Boshqalarning o'yinlari - Chigorin, Alekxine, Keres, Tal, Kasparov, Anand - yorqin taktik tushunchalari bilan ajralib turadi.

Shaxmat asr boshlarida

Shaxmat san'ati Hindiston, Islom, G'arb va Rossiya sivilizatsiyalarida ketma-ket ko'p asrlik shakllanish va rivojlanish yo'lini bosib o'tdi. Bu ko'proq klassik shaxmat va noklassik shaxmat davrlarining asosiy qahramonlari bo'lgan Rossiya, Sovet Ittifoqi va keyin yana Rossiya shaxmatchilari edi. E'tibor bering, agar ilgari madaniy organizmlarning joylashuvi haqida gapirish mumkin bo'lsa, 20-asr oxiri - 21-asr boshlarida. ularning ko‘p tomonlama aloqalari mustahkamlandi. Jahon madaniyatining shaxmat segmentida- bu, birinchi navbatda, rus va g'arb sivilizatsiyalarining o'zaro ta'siri. Bu jarayonda shaxmat ham ishtirok etadi.yuzlab sharq tsivilizatsiyalari(V. Anand, T. Radjabov va boshqalar).

Shaxmat ijodining rivojlanish tarixi murakkab va qarama-qarshi hodisadir. Ushbu hodisaning modeli bir chiziqli emas, balki qandaydir egri chiziqli shaklni ifodalaydi. Va bu grafikaning faqat bir qismi A. Suetin tomonidan tasvirlangan shaxmat o'yinini o'ynash usullarini o'rganishning "katta yoyi" bo'lishi mumkin.

Shaxmat ijodi tarixini biz tomonimizdan davrlarga bo'lish pozadan berilganfalsafiy dialektik metodologiyaning asoslari. Shaxmat ijodkorligining rivojlanishi dinamikada ko'rib chiqiladi, tadqiqotning asosiy printsipi tarixiylik. Dunyoning zamonaviy manzarasida ijtimoiy va gumanitar tuzilmalarni tahlil qilish ochiq nochiziqli tizimlarni o'rganishni o'z ichiga oladi, bunda boshlang'ich sharoitlar, ularga kiritilgan shaxslar, mahalliy o'zgarishlar va tasodifiy omillarning roli katta. Zamonaviy olimlar va faylasuflar ratsionalizmning cheklovlarini tushunadilar. Klassik ratsionalizm hech qachon yaratilish akti uchun adekvat tushuntirish topa olmadi.

Falsafiy muammo shaxmat o'yinining ikki tomoni o'rtasidagi munosabatlardir. Bir tomondan, klassik partiyalar inson ijodi bilan yaratilgan, uyg'un mantiqqa va ko'pincha haqiqiy go'zallikka ega. Boshqa tomondan, o'yin - bu sport dueli bo'lib, unda nafaqat o'ylangan strategiya, balki kutilmagan omillar ham g'alaba qozonadi. Bular: vaqt muammosi va ustalarning asabiy tarangligi, pozitsiyalarni baholashda va taktik operatsiyalarni hisoblashda xatolarga olib keladi.

21-asr boshlarida shaxmat ustasining ijodiy qiyofasi. asosiy xususiyatlar (tafakkur turlari) va shaxsiy fazilatlardan iborat. Shaxmatchi o'yin o'ynab, sof ratsional va mantiqsiz g'oyalar bilan qurollangan bo'lib, ular pozitsiyani baholash, rejalashtirish algoritmlari va operatsiyalarni hisoblash mantig'idan ancha farq qiladi.

Bu ijodkorlikda klassik shaxmat mahorati ham, “ratsionalizm nasri” ham, intuitiv yechimlarning ilhomlantirilgan sanʼati ham boʻlishi kerak. Hatto ko'plab olimlar fantaziya va tadqiqotda "irratsional sakrashlar" rolini ta'kidlaydilar. Intuitiv yutuqlar va psixologik usullar mantiqiy va vositachilik usullari bilan birlashtirilishi kerak.

Ijodda klassik va noklassik yondashuvlar o'rtasidagi munosabat masalasistve ustasi alohida hal qilinishi kerak. Shaxmatchi o'zini yaxshilashda o'zining kuchli tabiiy xususiyatlariga tayanishi va shu bilan birga kamchiliklari ustida ishlashi, "boshqa ratsionallik" muammolarini hal qilishi kerak.

Aksariyat shaxmatchilar ko'proq fikrlashning aniq-majoziy yoki mavhum-ratsional turiga ega. Birinchisi, o'tkir, ba'zan mantiqsiz kurashga intiladigan, ko'pincha materialni qurbon qiladigan kuchli taktikalardir. Ikkinchisi sovuq va amaliy fikrga ega, umumiy sxemalarda fikrlashga moyil strateglardir. Universal turdagi shaxmatchilar kamroq tarqalgan.

Insonning tabiati shunday u murakkab xususiyatlar majmuasi bilan tug'iladi. Bu xilma-xil insoniy fazilatlar va zaif tomonlar (belgilar – K.Yung fikricha)da esa ulkan fikr va xulq-atvorni yuzaga keltiradigan ijodkorlik, jumladan, shaxmat ijodkorligi, ijodkorlikning umumiy taraqqiyoti uchun zarur shart-sharoitdir.

Fan rivojining eng muhim qonuniyatlari uning dialektizatsiyasi, tabaqalanishi, odamlarning ehtiyojlariga javob berishidir. XX asrda. shaxslarning yutuqlarini tan olish, kasb tanlash va muloqot qilish ehtiyojlarini qondirish uchun yangi fanlar kuchga kirdi. Bu - psixologiyashaxsiyat, psixoanaliz va sotsionika. Ulardan eng yangisi sotsiologiya, differentsialni o'rganishodamlarning differensial xususiyatlari va ijtimoiy tiplari.

Va nihoyat, shaxmat ijodida biz ob'ektni ko'ramiz madaniyatning individual namoyon bo'lishi. Shuning uchun tadqiqotimiz predmeti quyidagilar bilan tavsiflanadi: hodisalar (faktlar, hodisalar) xususiyatlarining tavsifi, bilish ob'ektlari asosan noyob va ko'pincha noyobdir. Bizning bilimimiz mavzusi inson dunyosi (narsa emas!). Bu mavzuda shaxs "o'z dramasi"ning muallifi va ijrochisi sifatida kiritilgan, uni ham o'zi tan oladi. Em. Lasker shunday deb yozgan edi: “Shaxmat bizga hayotimiz teng imkoniyatlar va baxtsiz hodisalarsiz qanday o'tishi mumkinligini o'rgatadi. Shu ma'noda ular hayotning ko'zgusidir. Shaxmat vasvasa, aybdorlik, kurash, keskinlik va adolat g'alabasining miniatyura dramasini o'ynaydi.

Va shaxmat ijodkorligi individual namoyon bo'lganligi sababli, ma'lum bir shaxmatchining tashqi ko'rinishi bunday omillar bilan belgilanadi: tabiiy iste'dod va "boshlang'ich sharoit", mehnatsevarlik va dasturlash qobiliyati (maxsus xotira). Nihoyat, shaxmatchi bilish jarayoniga va shaxsiy bilim. Va bular: shaxsiy tahliliy ish; o'qish eng yaxshi o'yinlar zamonaviy ustalar; shaxmat bo'yicha murabbiy bilan shaxsiy muloqot; butun xilma-xilligi bilan dunyo bilan shaxsiy tanishish. Ya'ni, "hayotni jonli idrok etish" deb ataladigan hamma narsa.

Shaxmatda tasodifiy va zaruriy munosabatlarning murakkab, qarama-qarshi mantiqiyligi ham namoyon bo‘ladi. Shaxmat o‘yinida haqiqat (mutlaq, nisbiy, ob’ektiv), miqdorning sifatga o‘tishi, energiyani tejash tamoyillari va inson munosabatlarining bir qator jihatlari kabi falsafiy toifalarning shaxmat materialida namoyon bo‘lishi hamon o‘ziga jalb qiladi. tadqiqotchilar.
ADABIYOTLAR

Kanke V.A. Falsafa. - M. - 2002. - S. 118.
Suetin A.S. Shaxmatda mahorat sari qadamlar. - M., 1998. - S. 31.
Kasparov G.K. Mening buyuk salaflarim. - M., 2003. - S. 504.
Bronshteyn D.I., Smolyan G.L. Go'zal va g'azablangan dunyo. - M., 1977. - S. 18.
Suetin A.S. Shaxmatda mahorat sari qadamlar. - M., 1998. - S. 18, 20, 31.
Kanke V.A. Falsafa. - M., 2002. - S. 78.
Koxanovskiy V.P. va boshq. Magistratura talabalari uchun falsafa. - Rostov-na-Donu, 2001. - S. 195.
Gijitskiy E. Shaxmat bilan asrlar va mamlakatlar. - Varshava, 1970. - S. 145.

Shapiro Yuriy Izrailevich, qo'shimcha ta'lim o'qituvchisi, TsVR "Galaktika", qo'shimcha ta'lim o'qituvchisi, Moskva Aerokosmik litseyi. Yu. V. Kondratyuk, Novosibirsk; Novosibirsk davlat pedagogika universitetining pedagogika fakulteti raqobatchisi; manzil 630124 Novosibirsk, st. Yesenina, 35 yosh, kvartira. 90; tel. 8-960-795-56-61; Email: [elektron pochta himoyalangan]

Imperiyani bog'lash
"Igor Suxin kitoblaridan ko'ngilochar va uslubiy materiallar: adabiy ixtirolardan shaxmatgacha" saytiga o'tish

Bosh sahifaga
mailto: [elektron pochta himoyalangan]

http://chess555.narod.ru/zzz_shapiro2.doc

“Men hech qachon virtuoz matematikning estradada qo‘shimcha, ko‘paytirish va hokazolarni mos kayfiyati yo‘qligi sababli yomon bajarganini eshitmaganman. Ammo asab tizimi eng nozik tarzda reaksiyaga kirishadigan rassomdan har doim mukammallikka erishishni talab qilib bo'lmaydi. Reti

"Olijanob o'yin - shaxmat. Noble noodatiy, falsafiy uyg'unlik. Uning chuqurligi faqat tashabbuskorlarga ochib beriladi va siz uni qanchalik chuqur anglasangiz, oldingizda kengroq ufqlar ochiladi. Falsafadagi kabi, matematikada bo'lgani kabi, she'riyatdagi kabi.

Bir ziyoli odam Shekspirning dramalarini hech kim yozmaganligini aytdi: ular havo, suv va quyosh kabi tabiatning bir mahsuli. Xuddi shunday, shaxmat o‘yini ham hech kim tomonidan tuzilmaydi: u xuddi shunday qonunlarga bo‘ysunadi, quyosh chiqishi va botishi, eman daraxti o‘sadi, bulbul kuylaydi. Unga hech narsa qo'shib bo'lmaydi va hech narsani olib tashlab bo'lmaydi.

Hozirgacha shaxmat haqida faqat aqliy, oqilona tartib hodisasi sifatida deyarli keng tarqalgan fikr mavjud edi.

Faqat keyingi yillarda ularning mohiyatini boshqacha tushunish shakllana boshladi, ulardagi san'at xususiyatlarini ochib berdi.

Biz tomonidan olingan eksperimental natijalar shaxmatni bilim (aql) va san'at belgilari (ijodkorlik, tasvirlar) sifatida tavsiflash uchun bir xil asos beradi. Biz bu aloqani shaxmat intellektual san'at degan fikrdan ko'ra aniqroq shakllantira olmaymiz. Ularning intellektual, oqilona tabiati shaxmat ustasining umumiy tafakkur psixologiyasi va unga xos bo'lgan sintetik fikrlash va tasvirlashning muhim kuchi bilan yorqin shaklda ochib beriladi. Ularning san'at olamiga mansubligi nafaqat har qanday o'yinchiga ochiladigan ulkan ijodiy istiqbollar, balki o'yinning intuitiv, "shakllangan" lahzalari va nihoyat, vizual-tafakkur materiali bilan ham yorqin namoyon bo'ladi. uning butun murakkab aqliy strategiyasi.

Shaxmatchi va matematik o'rtasidagi katta farq shu erda. Ikkalasi ham yuqori darajada rivojlangan umumlashtirish va abstraksiya qobiliyatiga ega bo'lishi kerak. Ammo matematiklar orasida tahlil qilish qobiliyati yanada muhimroq o'rinni egallaydi, bu shaxmatchining psixo-mexanikasida nisbatan kam namoyon bo'ladi. Bundan tashqari, matematik uchun uning abstraktsiyalari doimo faqat abstraktsiyalar bo'lib qoladi, ya'ni. mutlaqo bir xil, "ajratilgan" birliklarning shaxsiy bo'lmagan assotsiatsiyasi - shaxmatchi uchun uning umumlashtirishlari haqiqiy chegaralarda amalga oshiriladi va u uchun har doim alohida dona va alohida maydonlarning individual belgilarining xilma-xilligi qoladi. Umumlashtirishlarida matematik - statistik, shaxmatchi - o'qituvchi va rassom. Matematik uchun barcha hujayralar teng, shaxmatchi uchun har bir dona, doskaning har bir maydoni alohida individuallikdir. Shuning uchun faqat aqli zaif matematik o'z raqamlari haqida jiddiy tashvishlana oladi. Aksincha, faqat ruhiy nuqsoni bo'lgan shaxmatchi o'yin davomida tashvishlana olmaydi. Har qanday matematikning hisoblash qobiliyati kundan-kunga o'zgarib turishi mumkin emas. Shaxmatchining o'yini to'xtovsiz o'zgarib turadi. Shu munosabat bilan bir qator usta shaxmatchilarning guvohliklariga ko‘ra, shaxmat o‘yinida ob’ektiv omillarning o‘rni haqida to‘xtalib o‘tmasdan ilojimiz yo‘q.

Shaxmatchi o'yinining kuchi doimiy qiymat emasligini shaxmatchilarning o'zlari va ularning kuzatuvchilari azaldan yaxshi bilishadi. Biroq, bu hodisaning sabablariga kelsak, umuman bo'lmasa, juda xilma-xil fikrlar mavjud. Hammaning umumiy noaniqligi, odatda eng kuchli shaxmatchilarning hatto ancha zaif sheriklari bilan raqobatda ko'pincha boshiga tushadigan muvaffaqiyatsizlik lahzalariga berilgan tushuntirishlar o'zi uchun maxsus atama topdi: turnirda muvaffaqiyatsiz o'ynagan shaxmatchi maestro aytiladi. "shaklsiz" bo'lish. Laboratoriya tomonidan olib borilgan kuzatishlar ushbu holatni aniqlaydigan va qisman biz uchun tasodifiy shaxmat g'alabalari va, asosan, vaqtinchalik mag'lubiyatlar topishmoqlarini ochib beradigan bir qator omillarni aniqladi. Avvalo, sof mahalliy, mahalliy, geografik momentning ulkan rolini ta'kidlash kerak.

Umuman olganda, barcha xorijlik shaxmatchilar biz bilan nisbatan kuchsizroq o'ynashdi, deyarli barcha rossiyaliklar, mos ravishda, xalqaro turnirlardagi odatdagi o'yinlaridan nisbatan kuchliroq. Bu shaxmat o'yinida yon tomonda o'ynaganlarga nisbatan uyda o'ynaganlar uchun qulayroq, imtiyozli mavqega ega ekanligi faktini aniq va aniq ifodalashga majbur qiladi, ya'ni. chet elda. Laskerning Kapablanka bilan chempionligi va Bogolyubovning ajoyib muvaffaqiyati buni eng yaxshi tarzda tasdiqlaydi. Shpilmanning biz bilan muvaffaqiyatsizligi va endi Semmeringdagi g'alaba buni yanada tasdiqlaydi. Chet el havosi, suvi, oziq-ovqati, hayot muhiti va turnir muhiti har bir xorijlikga qanday ta'sir qilishini hisobga olsak, bu mutlaqo tabiiy va tushunarli.

Laboratoriya protokollarida, shuningdek, turnirning alohida vakillarining (Shpilman, Ayts, Rubinshteyn va boshqalar) shaxmat o'yinidagi muvaffaqiyat yoki muvaffaqiyatsizlik sabablari bo'yicha o'z tajribalariga asoslanib, bir qator qimmatli ko'rsatmalar bergan bunday haqiqiy bayonotlar mavjud. . Buni Bogolyubovning Nyu-Yorkdagi muvaffaqiyatsizligi haqidagi tushuntirishlari ham tasdiqlaydi.

Ko'proq sub'ektiv xarakterga ega bo'lgan, lekin qat'iy ob'ektiv ahamiyatga ega bo'lgan yana bir muntazamlik, o'yinchining oldingi turnir o'yinlarining muvaffaqiyati yoki muvaffaqiyatsizligi bilan belgilanadigan sub'ektiv "shaxmat" sog'lig'ining katta ahamiyati bilan bog'liq. Oldingi o'yinda mag'lub bo'lgan shaxmatchi keyingi o'yinda mag'lub bo'lishga sub'ektiv moyillikka ega. Ketma-ket 3-4 o'yinda mag'lub bo'lish allaqachon futbolchini to'liq ma'noda ruhiy tushkunlikka solib qo'ygan.

Bu erda biz haqiqiy kurash va hatto urush bilan to'liq o'xshashlikni olamiz va bir necha o'yinda mag'lub bo'lgan shaxmatchining haqiqiy qo'mondon va bir necha mag'lubiyatga uchragan haqiqiy armiya bilan "g'alaba qozonish imkoniyati" bilan to'liq mos keladi. . Ammo bu erda har bir keyingi qadam oldingi muvaffaqiyat yoki muvaffaqiyatsizlikka bog'liq bo'lgan ilg'or rivojlanishi (karyerasi) bilan bog'liq bo'lgan rassomning haqiqiy ijodiy yo'li bilan to'liq o'xshashlik yo'q.

Shaxmatning ijtimoiy-pedagogik roli

Natijalarimiz bizni umuman boshqacha taxmin qilishga majbur qiladi pedagogik ahamiyatga ega shaxmat o'yini, bu haqda hozirgacha bu masalaga to'xtalib o'tgan ba'zilar tomonidan aytilgan narsalar bilan solishtirganda. Shaxmatchining psixogrammasiga sharhlarda biz allaqachon javob berdik, chunki buning uchun bizda shaxmat ustasining qaysi xususiyatlari tug'ma deb hisoblanishi va qaysilari o'yin davomida olinganligi haqida ma'lumotlarga ega edik. Biroq, tug'ma va orttirilgan o'rtasidagi farq har doim faqat vaqtinchalik va nisbiy ekanligini unutmasligimiz kerak. Ko'proq yoki kamroq oldingi avlodlar tomonidan qo'lga kiritilgan barcha narsalar tug'ma deb tan olinadi va bizga meros orqali, tayyor mulk sifatida uzatiladi.

Bu shuni anglatadiki, uzoqni ko'ra oladigan ijtimoiy pedagogika o'z bahosini nafaqat individual yutuqlar omiliga, ya'ni. shaxsiy hayot davomida qo'lga kiritilgan, lekin ularga ijtimoiy rivojlanish manfaatlari nuqtai nazaridan umumiy ijobiy bo'lgan hamma narsani o'z ichiga oladi.

Yuqorida ko'rganimizdek, shaxmat "iste'dodi" uchun psixologik shartlar, aftidan, ba'zi bir umumiy intellektual va umuman aqliy funktsiyalarni yanada kuchliroq ifodalaydi, ular: tafakkurning sintetik kuchi; o'z intensivligini yo'qotmaydigan, dinamik munosabatlarni idrok etishga moslashgan keng, "tarqatilgan" e'tibor; umumiy rasmiy, lekin ayni paytda tafakkur, mantiqiy, lekin shu bilan birga mavhum-mantiqiy emas, balki sub'ekt-mantiqiy mentalitet - bu barcha xususiyatlar nafaqat tor shaxmat ma'nosiga, balki ancha kengroq universal insoniy xususiyatga ega. Bunda, shekilli, keng psixologik asos, shaxmat san'ati bilan shug'ullanish natijasida, biz shaxmatchi psixogrammasida ko'rsatgan aqliy materialni tashkil qilish turi ishlab chiqiladi, bu shaxmatchi uchun sof funktsiyadan ko'ra muhimroqdir. xotira, tasavvur va, ehtimol, e'tibor.

Shu nuqtai nazardan, shaxmat o'yinining ahamiyatini baholashda ikkita fikr bo'lishi mumkin emas: sintez qilish va umumlashtirish qobiliyati; keng, bir tomonlama konsentratsiyaga yot, diqqat, ob'ektiv munosabatlarning yanada jonli, dolzarb (dinamik) tomonini tushunish, ob'ektivlik, ya'ni. shaxmatchi fikrlashning o'ziga xos "realizmi"; nihoyat, o'yinning shubhasiz aktualligi, uning sof psixologik mazmuni nuqtai nazaridan, aql nazorati ostida - bizning hissiy va irodali tomonlarimizni birlashtiradi. ruhiyatimizni tashqi dunyoga ta'sir qilish uchun irodamizni butunlay ochiq qoldirib, bularning barchasi bizni shaxmat o'yini va unga jiddiy kirishish orqali erishiladigan mashg'ulotlarning so'zsiz ijobiy ahamiyatini tan olishga majbur qiladi.

Bu sanab o'tilgan fazilatlar, shubhasiz, ijobiy xarakter xususiyatlari bo'lganligi sababli, shaxmat o'yini nafaqat usta bo'la oladigan, balki bunday moyilliklarga ega bo'lmaganlar uchun ham o'z-o'zini tarbiyalash va rivojlantirishning kuchli usuliga aylanadi: pedagogik qimmatli fazilatlarni rivojlantirish.

Shaxmat o‘yinining ommaviy tarqalishiga ijobiy baho berishimiz bizni shaxmat va faqat shaxmat bo‘yicha eksklyuziv va biryoqlama ixtisoslashuvning xavfli jihatlaridan xalos qiladi. Biz olgan ma'lumotlarga ko'ra, shaxmat o'yini insonning irodasini erkin va amaliy hayotiy faoliyatga ochiq qoldiradi, shuning uchun u o'z-o'zidan bunday bir tomonlama va eksklyuziv ixtisoslikka hech qanday ta'sir qilmaydi. Shaxmat mashg'ulotlari boshqa har qanday holatdan ko'ra ko'proq o'yin bilan to'ldirilmaydigan bo'sh bo'shliqlar va intervallarga ijobiy bog'liq bo'lib chiqadi, bu esa hech qachon o'yinchining kuchining pasayishiga olib kelmaydi, balki har doim uning kuchayishiga olib keladi. shaxmat bilan boshqa amaliy (hatto ilmiy) faoliyat ham zarur. Shunday qilib, haqiqatda, bu ko'p hollarda sodir bo'ladi: nafaqat kichik va o'rta o'yinchilar, balki buyuk ustalar ham deyarli har doim boshqa xizmat yoki faoliyatni shaxmat o'yini bilan birlashtiradi. Bunga Lasker (falsafachi) va Kapablanka (diplomatik maslahatchi), Alekxine (advokat) va Vidmar (professor) va, albatta, bir nechta shaxmatchilardan tashqari deyarli barcha shaxmat ustalari misol bo'la oladi.

Biroq, biz rus muallifining o'z eksklyuziv o'zini-o'zi faqat tor shaxmat manfaatlari doirasi bilan cheklash bizning tajribalarimizda topilgan dramatik va hissiyotlarning g'ayrioddiy kuchiga xosdir, degan fikrining to'g'riligini tan olishga moyilmiz. o'yinda, o'yinchining shaxsiyati uchun halokatli zarbalarga olib kelishi mumkin.

Bu, ayniqsa, agar shaxmat o'yiniga faqat intellektual, miya, miya tartibining hodisasi sifatida aniq tavsif beradigan bo'lsak, bu aniq bo'ladi - shunga qaramay, ushbu asarda ushbu o'yinda ishlaydigan ko'plab omillar tavsifiga qaramay, ko'rish mumkin emas. u tomonidan berilgan o'yinning muhim bir tomonlamaligi.rivojlanish. O'z-o'zidan ma'lumki, salomatlik manfaatlari va jismoniy rivojlanish, behuda emas, biz ko'rganimizdek va shaxmat o'yinining o'zi uchun ular nafaqat ruxsat berishadi, balki eng shoshilinch ravishda organizmimiz hayotining sof jismoniy tomoniga alohida e'tibor berishni talab qiladi, ya'ni. jismoniy mashqlar, jismoniy mehnat, hayot gigienasi - tor shaxmat mashg'ulotlari manfaatlaridan uzoqda turish.

Biroq, bu qo'shimcha talablar nafaqat toraytirmaydi, balki, aksincha, shaxmat o'ynashga chaqirilishi mumkin bo'lganlar doirasini ancha kengaytiradi. Tor, bir yoqlama ixtisoslashuvning salbiy tomonlarini bartaraf etib, biz bu bilan shaxmat san’atini ommaviy xalq mashg‘ulotiga aylantiramiz, buning uchun kurashchilar, ustalar va chempionlar baho berish uchun namuna va tarozi bo‘ladi.

Shaxmat, albatta, o'z tabiatiga ko'ra ham, paydo bo'lish tarixiga ko'ra ham, turnir musobaqalarining predmeti emas, balki ommaviy ommabop o'yin bo'lishga loyiqdir, bu, albatta, har doim namuna va standart sifatida kerak bo'ladi.

Shaxmat o'yini hodisa sifatida jamoat hayoti

64 kvadratga bo'lingan taxta. Oddiy figuralarning ikkita partiyasi - qora va oq. Ularning har biri o'yinchilardan birining ixtiyorida. Doskaning kvadratchalarida ma'lum qoidalar bilan tartibga solingan bo'laklarning harakati o'yinning butun mazmunini tashkil etadi. Har bir o'yinchining vazifasi raqibning donalaridan birini (asosiy) shunday holatga qo'yishdirki, o'yin qoidalariga ko'ra, u harakatlana olmaydi va ishg'ol qilingan holatda qola olmaydi, lekin taslim bo'lishga majbur bo'ladi - "o'ldirilishi".

Bu shaxmat o'yinining tashqi tomoni. Oddiy, deyarli ibtidoiy, bolalarcha narsa. Raqamlarning nomlari: "qirol", "fil", "ot", o'yinning butun qurilishining soddaligini, bolalarning qiziqarli o'yiniga yaqinligini yanada oshiradi. Tasavvurning qashshoqligi, vaziyatning engilligi! Go'yo birinchi duch kelgan ayanchli vositalar voqelikdan, jiddiy, hayotiy qimmatli, madaniyatli, voyaga etgan odamning vaqti va kuchiga loyiq ishdan uzoqlashish uchun olingan.

Ammo yuz minglab odamlar bu o'yinda soatlab, kunlab o'tirishadi. Qadim zamonlarda paydo bo'lgan o'yin davlatlarni, siyosiy tizimdagi o'zgarishlarni boshdan kechirmoqda. Uning tarqalishi nafaqat madaniyatning o'ziga xosligi, na mulkiy, tabaqaviy, etnik va davlat guruhlarini ajratish, na kasbning o'ziga xos xususiyatlari bilan cheklanmaydi. Faylasuf, matematik, diplomat, ishchi - shaxmat o'yiniga bo'lgan ishtiyoqini o'zlarining hayotiy faoliyati bilan birlashtiradi. Oqa sochli olim maktabga qadam qo‘ygan yigitdan kam bo‘lmagan jiddiylik va hayajon bilan raqamlarni qayta tartibga soladi. Taniqli o'yin ustalari turli mamlakatlar va sinf vakillari orasida bir xil e'tirof va hayratga sazovor bo'ladilar, ular nomlari san'at va ilm-fanning taniqli namoyandalari nomlaridan kam bo'lmagan dunyoga mashhur mashhur shaxslardir.

Ushbu o'yinga bo'lgan qiziqishni qondirishga ko'plab to'garaklar va shaxmatchilar to'garaklari hissa qo'shmoqda, qo'shimchasiga deyarli barcha klublarda o'rin berilgan. Shaxmat o'yinini rivojlantiruvchi alohida tashkilotlar o'rtasidagi bog'liqlik xalqaro xarakterga ega bo'lib, turli mamlakatlar o'yinchilari mahorat bo'yicha raqobatlashadigan va shaxmat o'yini bo'yicha jahon chempionlari alohida mamlakatlar chempionlari musobaqasida ko'rsatilgan turnirlarni tashkil etishda o'z ifodasini topadi. .

O'yinning keng tarqalishi va unga bo'lgan jiddiy qiziqish fanning biron bir sohasidan kam bo'lmagan keng qamrovli adabiyotning paydo bo'lishiga olib keldi. Shaxmat o‘yinini o‘rgatish bo‘yicha qo‘llanmalardan tashqari, maxsus mavzular, shaxmat o‘yini nazariyasi va texnikasiga oid kitoblardan tashqari, barcha tillardagi o‘nlab davriy nashrlar shaxmat olamining yangiliklarini tarqatmoqda. Maxsus ishlab chiqilgan shartli til ushbu maxsus sohada xalqaro muloqotni osonlashtirishga imkon beradi. Shundan so'ng, shaxmat o'yinining ko'zga ko'ringan mutaxassislari butun hayotini unga yoki u bilan bog'liq adabiy asarga bag'ishlab, o'zlarining hayotiy da'vati va mavjudlik manbasini bu o'yinda topishlari ajablanarli emas.

Yuqoridagi faktlar shaxmat o'yini odamlarning ijtimoiy hayotida juda muhim o'rin egallashini aniq ko'rsatib turibdi.

Binobarin, na ijtimoiy hayotning ko‘rinishlarini ilmiy yoritib berish vazifasi bo‘lgan ijtimoiy psixologiya, na bu ko‘rinishlarni ijtimoiy qurilish manfaatlari nuqtai nazaridan baholovchi ijtimoiy pedagogika jamiyat madaniy taraqqiyotining vositasi yoki ifodasi sifatida emas. yonidan o'tishi mumkin. Birinchisi, ijtimoiy hayotning u yoki bu hodisasining ichki mazmuni, mohiyati va mohiyatini, uning sabablarini va jamiyat va uning a'zolari hayotining ayrim jabhalariga ta'sirini tushuntiradi. Ikkinchisi esa bu hodisaga jamiyat va shaxs oldida turgan asosiy vazifalar nuqtai nazaridan baho berib, uni mustahkamlash va tarqatish yoki unga qarshi kurashish vositalarini ko‘rsatadi.

Shaxmat o'yini bilan bog'liq holda, uning ishtiyoqi va keng tarqalganligi eng katta qiziqish uyg'otadi. Bir qarashda, bu mutlaqo sirli ko'rinishi mumkin. Va faqat o'yinning psixologik tahlili bu g'alatilikni tushuntirishi mumkin, bu o'yin shaxsga aynan nima berishini, shaxsiyatning qaysi jihatlariga ta'sir qilishini, qanday qiziqish va ehtiyojlarni qondirishini ochib beradi. Va shu bilan birga, kalitni inson ruhiyatining shaxmat va boshqa shunga o'xshash hodisalarga bo'lgan ishtiyoqi o'sib boradigan eng ichki burchaklariga berish mumkin.

Shaxmat o'yini o'zining qat'iy aniqligi, to'liqligi, mantiqiy tuzilishining ravshanligi bilan ajralib turadigan, madaniyatli kattalarning sevimli mashg'uloti bo'lgan va umuman o'yinning eng tipik xususiyatlarini o'zida saqlagan holda, psixologik xususiyatlarni o'rganish uchun eng qimmatli material bo'lib xizmat qilishi mumkin. umuman olganda har qanday o'yinning ma'nosi, uning shaxs va jamiyat hayotidagi ahamiyati, ijtimoiy taraqqiyot manfaatlarida o'stirilishi kerak bo'lgan o'yinning tomonlari va shakllarini aniqlash.

Shaxmat o'yini falsafasi

Tajribalarimizning umumiy xulosasi sifatida biz shaxmat o'yinida namoyon bo'ladigan aqliy funktsiyalarning g'ayrioddiy xilma-xilligini ta'kidlashimiz kerak. Bundan tashqari, ularning barchasi alohida-alohida qo'llanilmaydi, balki tabiiy hayotning namoyon bo'lishiga xos bo'lgan sintetik kombinatsiyada berilgan. Mana hayotning eng muhim hodisasi - kurashning eksperimental takrorlanishi: Va bu takror ishlab chiqarishda hayot jarayonining mohiyati - ziddiyatlar to'qnashuvi yorqin namoyon bo'ladi. Qolaversa, bu kurash haqiqiy kurashning barcha belgilarini, ikki kishining bir-biridan mustaqil, urushayotgan irodalarning haqiqiy raqobatini o'zida mujassam etgan.

Butun bir qator sof aqliy muammolarni hal qilishdan iborat bo'lgan o'yin jarayonining o'zi go'yo o'ziga xos intellektual xususiyatga ega bo'lsa-da, shaxmat o'yinida ixtiyoriy printsipning roli hali ham katta. Bu erda, bizning boshqa har birimizga qaraganda ko'proq ijodiy ish, nafaqat bizning harakatlarimiz va harakatimizni tartibga soluvchi sifatida ixtiyoriy harakatning barcha ulkan ahamiyatini ko'rsatadi. balki bizning ixtirochi, birlashtiruvchi, sinovdan o'tkazuvchi, tajribali fikrimiz.

Bu erda, haqiqatan ham, "g'alaba qozonish istagi" bizning fikrlarimizni g'ayritabiiy keskinlikka olib keladigan, odatiy va ruxsat etilgan chegaralardan ancha oshib ketadigan lahzalar bo'lishi mumkin va aynan shu daqiqalar shaxmatchilarning boshiga tez-tez duch keladigan ruhiy halokatlarning sababidir. . Bu erda, sof ruhiy sohada, bizning kuchimizdan ustun bo'lgan har qanday jismoniy kurashda bizning jismoniy organizmimiz bilan sodir bo'ladigan narsa sodir bo'ladi: xuddi sport musobaqalarida g'olibning jismoniy organizmi barcha asosiy hayotiy funktsiyalarida mag'lub bo'lishi, sinishi kabi. , shuning uchun shaxmatchining aql-zakovati xavf ostida qoladi.. tartibsizlik va halokat.

Shuning uchun ham bizning “shaxmatchi psixogrammamiz” shaxmatchi uchun kuchli iroda zarurligi haqida emas, balki intizomli iroda zarurligi haqida gapiradi va bu bilan o'z kuchli tomonlarini mohirlik bilan hisoblashning o'ta zarurligini ta'kidlamoqchi. , o'z fikrlarini haddan tashqari zo'rlashdan o'z vaqtida ehtiyot bo'lish.

Falsafiy jihatdan chuqur, mohiyatan g'alaba qozongan, garchi shaxmatchilar tomonidan noto'g'ri tushunilgan bo'lsa ham, rad etish. zamonaviy davrning eng zo'r shaxmatchisi E. Lasker O'zining Kapablanka bilan ob'ektiv muvaffaqiyatsiz o'yinini cho'zganidan ko'p yillar davomida barcha shaxmatchilar va xususan, ustalar uchun qahramonlik namunasi bo'lishi kerak.

Biroq, agar bu o'yinda iroda faqat g'alaba qozonish istagi sifatida namoyon bo'lsa, unda, aksincha, sub'ektiv his-tuyg'ular butunlay boshqacha rol o'ynaydi va o'zini butunlay boshqacha tarzda namoyon qiladi.

Shaxmat o'yini nihoyatda boy, yuqori hissiyot bilan ajralib turadi. Boshqa hech bir o'yinda his-tuyg'ular bunchalik yorqinlik va o'tkirlik bilan namoyon bo'lmaydi, chunki boshqa barcha o'yinlarda biz doimo mag'lubiyatga uchragan taqdirda yuqoriroq baholash mezoniga murojaat qilish imkoniyatiga egamiz, buning oldida biz mag'lubiyatga uchraganmiz. nisbatan ahamiyatsiz, ikkilamchi, ahamiyatsiz.

Og'ir atletika musobaqalarida birinchi kuchli odam bo'lmaganim juda xafami? Albatta, sovrin yo'qligidan boshqa narsa emas - va boshqa hech narsa. Boksda mag‘lub bo‘lganim yoki yugurishda ortda qolganim qanchalik haqoratli? Albatta, bu xafagarchilikning qanchasi kuchli mushtlar emas, balki eng tez oyoqlarning mavjudligida yotadi. Men yomon o'qchi, yomon chavandoz, hatto yomon musiqachi, rassom yoki shoir ekanligim meni ranjitadi - agar men aqlli, mutafakkir, nazariyotchi, chuqur bilimli odam bo'la olsam va hokazo. shundaymi?

Bu yerda yashirinib yotgan fojeaning o‘zagi aynan shu. Aqlni er yuzidagi barcha hayotning yutug'ining oxirgi va eng yuqori darajasiga qo'ygan evolyutsiyaning eng chuqur biologik qonuni asosida bu aql biz uchun oxirgi va eng yuqori murojaatdir.

Shaxmat nima beradi?

Ular bizning fikrimizning ob'ektiv o'lchovini beradilar, ular bizni imkoniyat va undan ham yuqori va obro'li narsaga murojaat qilish huquqidan mahrum qiladilar. Ular, agar mag'lubiyatga uchrasak, o'zimizni oqlashga bo'lgan so'nggi umidimizni yo'q qiladi va bizni haqiqatan ham fojiali holatga soladi. Aynan mana shu, bir qarashda, chuqur intellektual zaminda butun o'yinning eng chuqur, g'alati, g'ayrioddiy kuchaygan hissiyotlari paydo bo'ladi.

Bizniki yoki raqibning har bir harakati, bizni g'alaba yoki mag'lubiyatga yaqinlashtiradigan darajada, bizda ozmi-ko'pmi kuchli va o'tkir hissiy kechinmalarning butun bir simfoniyasini uyg'otadi. Bu his-tuyg'ularning o'yin jarayonining o'zi bilan bevosita aloqasi yo'q, aksincha, ular deyarli har doim, istisnosiz, aniq zarar etkazadi, bizning ongimiz va irodamizning allaqachon qiyin vaziyatini o'zlarining bezovtaliklari bilan murakkablashtiradi. Va shunga qaramay, ular har doim va muqarrar ravishda o'yinning har bir bosqichida ko'tariladi, keskin, dramatik daqiqalarda chinakam achinarli kuchga ko'tariladi.

Tajribalarimiz natijalari bizni tan olishga majbur qiladiki, shaxmatchi psixomexanikasining yana bir lahzasi bu erda muhim rol o'ynaydi, bu bizning tajribalarimiz tomonidan juda aniq ochib berilgan, ya'ni biz shaxmatchilarning fikrlashining ob'ektiv xarakteri deb ataladigan narsa.

Fikrlashning bunday ob'ektivligi, o'yinning ob'ektiv raqobatbardoshligi (bir-biridan mustaqil ikkita noma'lum raqib) va ushbu "aql sinovi" bilan bir qatorda, shaxmatchining psixotexnikasini qo'yish uchun yana bir kuchli sababdir. nafaqat haqiqiy kurash va urush sharoitida, balki halokatli, fojiali xarakterga ega kurash, inson kuchi chegarasida turgan kurash.

Demak, shaxmat shunchaki emas intellektual o'yin, lekin ob'ektiv-ob'ektiv xususiyatga ega bo'lgan va endi o'yin uchun xos bo'lmagan haqiqiy kayfiyat va tajribalarning ruhiy kiyimida kiyingan intellektual o'yin, lekin haqiqiy raqobat, haqiqiy kurash va urush, va bundan tashqari, murakkab, dramatik shakl.

Biroq, bu qandaydir alohida sohadagi kurash bo'lib, hayot bilan birlashmaydi va u uchun dramatik va keskinlikka qaramay, san'at va ilhomning asl xususiyatlarini saqlab qoladigan aynan mana shu izolyatsiya.

Biroq, har qanday murakkab hodisani o'rganish shundan keyingina ishning barcha individual xulosalari - o'rganilayotgan mavzuning tarkibiy elementlarini, ularning tabiatini va o'zaro bog'liqligini aniqlab, o'ziga xoslikni o'z ichiga olgan umumiy formulada o'z ifodasini topganda yakuniy yakunlanadi. hodisaning butunligi. Har doim ham aniq ta'rif berish mumkin emas. Hodisa qanchalik murakkab bo‘lsa, unda hayotning asosiy qonuniyatlari shunchalik to‘liq va chuqur aks etsa, uni ma’lum tushunchalar doirasiga sig‘dirish, formal mantiq qonunlariga bo‘ysundirish shunchalik qiyin bo‘ladi. Ta'rif har doim cheklov bo'ladi (determinatio-negatio).

Demak, voqelik xossalari va ko`rinishlarining murakkabligi va harakatchanligiga mos keladigan shunday atamalar va fikrlash shakllariga ehtiyoj tug`iladi. Muzlatilgan va cheklovchi formulalar o'rniga, ko'proq moslashuvchan, xilma-xillik va o'zgaruvchanlikni qamrab oladigan tavsif ilgari suriladi. Ammo tavsif bir butunning momentlarini ajratishi mumkin. Haqiqiy bilim uchun o'rganilayotgan mavzuning o'ziga xos to'liqligini, yaxlitligini tiklash kerak. Aniq formula bo‘lmasa, jonli ma’noga to‘la so‘z, timsol sifatidagi so‘z narsaning mohiyatini, mohiyatini ifodalay oladi.

FALSAFA VA SHAXMAT

(Novosibirsk)

Shaxmat umumbashariy madaniyatning bir qismidir. “Katta” klassik shaxmat esa nafaqat hissiy yuk ko‘taradi, balki insonda insonning ma’naviy yuksalishiga hissa qo‘shadigan butun bir xislatlar majmuasini uyg‘otadi. Shaxmat san'atning o'ziga xos turi bo'lib, u nafaqat "bo'lib qolgan" (shaxmat o'yini, shaxmat o'rganish), balki omma oldida yaratilgan shaxmat asari dinamik shaklida ham namoyon bo'ladi. Shaxmat san'atining haqiqiyligi shundaki, shaxmat o'yinlari uyg'un mantiq va inson tafakkurining ijodiy tomoni bilan yaratilgan asarlardir.

I. Kantning aprior pozitsiyasi: odamda mantiqning imkoniyatlarini belgilovchi eksperimentdan oldingi tamoyillar mavjud;

: tafakkur bilimning eng yuqori bosqichi bo'lib, g'oyalar bilan ishlash imkonini beruvchi ilmiylik ostonasidan o'tadi.

Gegel fazo, vaqt, materiya, harakat, jonli va jonsiz tabiat g'oyalarini o'z ichiga olgan universal g'oyalar tizimini qurdi. Gegelning fikricha, bu g’oyalar ongda va dunyoda mavjud bo’lib, falsafa dunyoni g’oyalarda idrok etishdir.

Klassik shaxmat davri

70-yillar vaqti. 19-asr 20-asr “shaxmatning oltin davri” deb atash mumkin. O‘sha paytda Yevropada “Yangi pozitsiya maktabi”, rus shaxmat maktabi, gipermodernistlar maktabi, sovet shaxmat maktabi mavjud edi. Maktablardan tashqari yakka tartibdagi yirik shaxmatchilar ham yaratilgan. Shunga qaramay, bu maktablar va shaxmatchilarning umumiy jihatlari ko'p edi.

Klassik shaxmat strategiyasining asosini qat'iy mantiqiy sxemalar tashkil etadi.

Klassik davr shaxmatchilari ijodining xususiyatlari

Tanlash va rejalashtirish

Shaxmat o'yinini o'tkazish usullarini bilish"Ulkan yoyni tasvirlagan", deb yozgan A. Suetin. Ilmiy mantiqiy elementlar bilan boyitilgan o'yinning dinamik mohiyatini o'z-o'zidan idrok etishdan klassik strategiyaga keldi.

Klassik bo'lmagan shaxmat davri

Eng mashhur sport-psixologik usullar: ongli xavf usullari, kutilmagan qurbonlar, "rozilik usuli", yolg'on maqsad. Bunday kurash usullari tajribani mantiqiy ekspluatatsiya qilishga, ratsionalizm nasriga, "dono ehtiyotkorlik", qo'rqoqcha bo'ysunish, zerikarli cheklash, qayta sug'urtalashga qarshi qaratilgan. D.Bronshteyn shunday deb yozgan edi: “Ratsionalizm ma’naviy mustaqillikdan mahrum bo‘lishga olib keladi, ijodiy salohiyatni yo‘qotish xavfini tug‘diradi. Ayniqsa, san'at haqida gap ketganda ... ".

Biz zamonaviy falsafiy maktablardan birining asosiy qoidalarida o'xshashlikni topamiz - postmodernizm. Postmodernistlar Yangi davr falsafasiga qarshi chiqishadi va bo'shashishga chaqiradilar: qat'iy mantiqiy sxemalar, barqarorlikni izlash, hokimiyatga sig'inish, bir xillikni izlash, asossiz qadriyatlarni o'rnatish. Ularning chaqirig'i bu - ko'proq tartibsizlik, diskretlik, plyuralizm, shahvoniylik, intuitivizm, beqarorlikni qidirish, cheklovning yo'qligi, tan olingan qadriyatlarga nisbatan istehzo.

Klassik shaxmat uslubidan ko'p chekinishlar yechimlar mantiqiy usullardan tashqarida bo'lgan pozitsiyalarda sodir bo'ladi. Ko'pincha shaxmatchining aqli og'ir sport muhitida ishlaydi. Va bu erda sport stimuli ilhomni uyg'otishi mumkin. Ijobiy hissiy rang mavjud. Janglarning qiyin paytlarida, mantiqning prozaik usuli va variantlarni hisoblash to'g'ri qarorga olib kelmasa, sezgi navbati keladi. 9, 10 va 11 o'yinlarda Karpov - Kasparov (1985) jahon chempionligi uchun o'yinda shunday lahzalar paydo bo'ldi. Ushbu o'yinlarda piyon qurbonlari intuitiv edi, o'zgarishlarni hisoblash orqali haqiqatni topish mumkin emas edi.

Taniqli ustalar sezgi muhimligini ta'kidladilar. A.Nimzovitsh: ma’lum bir ijodiy tasavvur mavjud bo‘lgandagina voqealar rivojini bashorat qilish mumkin”. A. Karpov: “Kelajakga qarashimga imkon beradigan harakatlar menga katta mamnuniyat bag‘ishlaydi”. Sezgi - bu eng muhim sifat, chunki u harakatlarni tanlashda imkoniyatlarni cheklaydi. Axir shaxmatchi hamma narsani hisoblab chiqa olmaydi. Shaxmatda sezgi – shaxmatchining ko‘p vaqt sarflamasdan, batafsil hisob-kitoblarsiz o‘z pozitsiyasini baholay olishi va shu taassurotdan kelib chiqib davomini tanlashi.

Shaxmat asr boshlarida

Shaxmat ijodi tarixini biz tomonimizdan davrlarga bo'lish falsafiy dialektik metodologiya nuqtai nazaridan berilgan. Shaxmat ijodkorligining rivojlanishi dinamikada ko'rib chiqiladi, tadqiqotning asosiy printsipi tarixiylik. Dunyoning zamonaviy manzarasida ijtimoiy va gumanitar tuzilmalarni tahlil qilish ochiq nochiziqli tizimlarni o'rganishni o'z ichiga oladi, bunda boshlang'ich sharoitlar, ularga kiritilgan shaxslar, mahalliy o'zgarishlar va tasodifiy omillarning roli katta. Zamonaviy olimlar va faylasuflar ratsionalizmning cheklovlarini tushunadilar. Klassik ratsionalizm hech qachon yaratilish akti uchun adekvat tushuntirish topa olmadi.

Aksariyat shaxmatchilar ko'proq fikrlashning aniq-majoziy yoki mavhum-ratsional turiga ega. Birinchisi kuchli taktikalar bo'lib, keskin, ba'zan mantiqsiz kurashga intiladi, ko'pincha materialni qurbon qiladi. Ikkinchisi sovuq va amaliy fikrga ega, umumiy sxemalarda fikrlashga moyil strateglardir. Universal turdagi shaxmatchilar kamroq tarqalgan.

Fan rivojining eng muhim qonuniyatlari uning dialektizatsiyasi, tabaqalanishi, odamlarning ehtiyojlariga javob berishidir. XX asrda. shaxslarning yutuqlarini tan olish, kasb tanlash va muloqot qilish ehtiyojlarini qondirish uchun yangi fanlar kuchga kirdi. Bu - shaxsiyat psixologiyasi, psixoanaliz va sotsionika. Ulardan eng yangisi sotsiologiya, differentsialni o'rganishodamlarning differensial xususiyatlari va ijtimoiy tiplari.

Va shaxmat ijodkorligi individual namoyon bo'lganligi sababli, ma'lum bir shaxmatchining tashqi ko'rinishi bunday omillar bilan belgilanadi: tabiiy iste'dod va "boshlang'ich sharoit", mehnatsevarlik va dasturlash qobiliyati (maxsus xotira). Nihoyat, shaxmatchi bilish jarayoniga va shaxsiy bilim. Va bular: shaxsiy tahliliy ish; zamonaviy ustalarning eng yaxshi partiyalarini o'rganish; shaxmat bo'yicha murabbiy bilan shaxsiy muloqot; butun xilma-xilligi bilan dunyo bilan shaxsiy tanishish. Ya'ni, "hayotni jonli idrok etish" deb ataladigan hamma narsa.

ADABIYOTLAR

1. Falsafa. - XONIM. 118.

2. Shaxmatda mahorat sari qadamlar. - M., 1998. - S. 31.

3. Mening buyuk salaflarim. - M., 2003. - S. 504.

4. , Go'zal va g'azablangan dunyo. - M., 1977. - S. 18.

5. Shaxmatda mahorat sari qadamlar. - M., 1998. - S. 18, 20, 31.

6. Falsafa. - M., 2002. - S. 78.

7. va boshq. Magistratura talabalari uchun falsafa. - Rostov-na-Donu, 2001. - S. 195.

8. Shaxmat bilan asrlar va mamlakatlar. - Varshava, 1970. - S. 145.

"Galaktika" TsVR qo'shimcha ta'lim o'qituvchisi, Moskva Aerokosmik litseyining qo'shimcha ta'lim o'qituvchisi. Yu. V. Kondratyuk, Novosibirsk; Novosibirsk davlat pedagogika universitetining pedagogika fakulteti raqobatchisi; Manzil 630124 Novosibirsk, apt. 90; ; Elektron pochta: *****@***ru.

Imperiyani bog'lash

"Igor Suxin kitoblaridan ko'ngilochar va uslubiy materiallar: adabiy ixtirolardan shaxmatgacha" saytiga o'tish

Bosh sahifaga

mailto:*****@***en

Rabela qahramoni gigant Gargantua shaxmat o'ynashni o'rganmoqda. Guruch. L. Morena "Gargantua va Pantagruel"ning Parij nashrlaridan biriga

Shaxmat o‘yini nega shunchalik ko‘p sodiq muxlislarni o‘ziga tortdi, nega u asrlar davomida turli xarakterdagi, dunyoqarashdagi, kasb egalarini qiziqtirishga muvaffaq bo‘ldi, degan savol ko‘pchilikni o‘ylab topdi. Nima uchun har kuni dunyoning barcha burchaklarida o'n minglab odamlar shaxmat taxtasida qattiq kurashadilar, shaxmat adabiyotini o'rganadilar, ko'p vaqtlarini shaxmat kompozitsiyasining sirlarini echishga bag'ishlaydilar? Nima tufayli shaxmat ko'plab qit'alarning bepoyon kengliklarini zabt etdi va ularni nafaqat o'z sharafiga samimiy deklaratsiyalarni aytishga, balki odamlarning madaniy ehtiyojlarini qondirish, ko'ngil ochish va dam olish uchun bo'sh vaqtlarining muhim qismini qurbon qilishga majbur qildi?

Bunga javob oddiy emas.

Ehtimol, bu shaxmat ko'p qirrali, xilma-xil hodisa bo'lganligi sababli sodir bo'ladi va har kim ulardan o'zi uchun uni band qiladigan, o'ziga jalb qiladigan va qoniqish beradigan narsani topishi mumkin. bu ommaviy o'yin, ruhiy o'yin-kulgi, ishdan keyin dam olish, shuningdek, qiziqarli raqobat, olijanob duel va haqiqiy sport raqobatida bo'lgani kabi, kuchli his-tuyg'ular va hayajonga sabab bo'ladigan o'jar intellektual kurashni boshlashga urinish, garchi bu erda ular boshqa toifadagi tushunchalar bilan ishlaydi. Va nihoyat, shaxmat, shubhasiz, ijodiy va estetik va kognitiv ahamiyatga ega bo'lgan asarlarni idrok etishga bo'lgan ehtiyojni qondiradigan badiiy va ilmiy ijod sohasidir. Shaxmat taxtasidagi kombinatsiyalar va tartiblarning go'zalligiga qoyil qolish, o'yinni tahlil qilish, mantiq, psixologiya, matematikaning murakkab masalalariga kirib borish, qarama-qarshilik va qiyinchiliklarni engib o'tish, nafaqat aniq bir raqib bilan, balki jang qilishdan qanchalik ichki mamnuniyat paydo bo'ladi. o'z-o'zidan, ijodiy kuch va aniq aqliy hisob-kitob, tushuncha va pozitsiyalarni baholashni talab qiladigan kurash. Shaxmat donalari yordamida mavhum va spekulyativ xarakterga ega bo'lgan ma'lum tushunchalarni amalga oshirish imkoniyati, g'oyalar olamidan faktlarni (agar bu erda so'zni ishlatish mumkin bo'lsa) moddiy haqiqatga tarjima qilish imkoniyati zavq va qoniqish bilan bog'liq. Oltmish to'rtta maydonda nozik strategik rejalar, harakatlar rejalari va g'ayrioddiy vaziyatlar, turli pozitsiyalar va taktikalar o'rtasidagi qarama-qarshiliklar, o'ynoqi o'ynoqi va dramatik to'qnashuvlar yuzaga keladi.

Qadimgi shaxmat ustalaridan biri buni shunday ta’kidlagan edi: “Mashhur shaxmatchi – rassom, olim, muhandis va nihoyat, sarkarda va g‘olibdir”.

Har bir shaxmat ishqibozi ham, o'ynagan har bir o'yin ham o'yinga bunday yuqori daraja berish uchun asos bo'lavermaydi. Biroq, go'zallik, san'at, qimmatli kognitiv fazilatlar va ijodiy imkoniyatlar shaxmatda potentsial o'z ichiga oladi va ularni kashf etganning har daqiqasida va har bir pozitsiyasida kutadi. Hayotning boshqa sohalari singari, shaxmatning ham o'zining ongli yaratuvchilari (ular yuqori toifadagi ishtirokchilar, nazariyotchilar, tadqiqotchilar) va shaxmat o'ynaydigan va ishtirok etadigan ko'p yoki kamroq tushunadigan havaskorlarning ("iste'molchilar" degan haqoratli atamani ishlatmasliklari uchun) keng ommasiga ega. uning turli ko'rinishlari, shuningdek, ular musiqa, teatr, adabiyot, kino bilan shug'ullanganda.

Shaxmat bilan muloqot qilish, garchi biz buni ko'pincha sezmasak ham, intellektual xarakterdagi harakatlarni talab qiladi. Shaxmat inson hayotining ko'plab sohalari bilan o'zaro bog'liq bo'lgan murakkab hodisa ekanligini hisobga olib, ularning o'zlari fanning predmeti, turli ilmiy tadqiqotlar predmeti hisoblanadi. Shaxmatning jamiyat hayotidagi o‘rnini to‘g‘ri aniqlash uchun tarix, falsafa, sotsiologiya, psixologiya, matematika, san’at tarixi, axloq tarixi va boshqa bilim sohalariga murojaat qilish kerak.

Shaxmat o‘yinining bunday boy bog‘lanishlari, uning kundalik hayotdagi faol o‘rni shaxmatning moddiy va ma’naviy madaniyatning bir bo‘lagiga aylanishiga, uni har safar yangi qiziqarli yutuqlar, qimmatli fazilatlar bilan boyitib borishiga xizmat qildi. Buni amerikalik shaxmatchi A.Bisno to‘g‘ri ifodalagan: “Shaxmat butun tsivilizatsiya tarixidagi madaniyat, san’at va intellektual yutuqlar elementlarini o‘z ichiga oladi”.

Sovet shaxmatchisi Ya.Roxlin bu fikrni kengroq ifodalaydi:

"Biz shaxmat amaliy qadriyatlar yaratadi, deb bahslashmoqchi emasmiz, lekin har qanday san'at turi kabi shaxmat ijodi ham haqiqiy madaniy qadriyatlarni yaratadi va ular birgalikda jahon madaniyati xazinasiga ma'lum hissa qo'shadi. Eng yirik milliy Ko'pgina mamlakatlarning kutubxonalari va muzeylarida shaxmat san'ati asarlari (qadimiy qo'lyozmalar, bir qancha asrlarning bosma nashrlari va boshqa shaxmat materiallari) ehtiyotkorlik bilan saqlanadi, ularni o'rganish ma'lum bir davr insoni hayotining boshqa qirralarini ochishi mumkin.Qiziqarli va qimmatli shaxmat eksponatlari Kremlning Fasetli palatasida va Davlat Ermitajida saqlanadi.

Insoniyat bilimining barcha sohalarini tizimlashtirgan ensiklopedik lug‘atlar shaxmat va shaxmatga g‘urur bag‘ishlashi bejiz emas. eng yaxshi shaxmatchilar tsivilizatsiyalashgan insoniyatning g'ururini tashkil etuvchi dunyo.

Shaxmat tarixini, uning ko‘p asrlik yozuvini o‘rganar ekanmiz, shaxmat asarida inson ijodiy tafakkurining tabiati va saviyasi, turli maishiy va badiiy ta’sirlar qanday o‘z aksini topayotganini ko‘ramiz.

Ko'p avlodlar uchun, deyarli shaxmat o'yini haqida yozma hisobotlar paydo bo'lishining boshida, shaxmatning mohiyatiga aniq ta'rif berishga urinishlar bo'lgan. Soxta ilmiy pozitsiyalardan bo'rttirilgan va xunuk argumentlar mavjud, shuningdek, butunlay boshqa muammolar o'rganilganda ko'plab ta'riflar mavjud; san’atkorlar, mutafakkirlar va amaliyotchi shaxmatchilar, publitsistlar va davlat arboblarining shaxmat haqidagi yorqin fikrlarini uchratamiz. Katta nazariy asarlar yaratishga urinishlar ham bo'lgan, ularning ba'zilari muvaffaqiyat qozongan, ammo aksariyat hollarda ular kutilgan sintetik xulosalarni bermagan. "Shaxmat falsafasi" mavzusining bibliografiyasi juda keng, ammo, afsuski, unda uzoq vaqt davomida mavjud bo'lgan va o'z dolzarbligini yo'qotmaydigan e'tiborga loyiq asarlar mavjud emas. Qadimgi nashrlar va jurnallarda biz ushbu yorliq ostida topadigan shaxmat "falsafasi" mavzuni aniq aniqlay olmaydi, chunki u noto'g'ri asoslardan foydalanadi. Hozir ham noto'g'ri nazariyalar, noto'g'ri formulalar mavjud. Shaxmatni katta “tozalash” va u bilan bog‘liq favqulodda murakkab va qiziqarli ilmiy-ijodiy muammolarni tartibga solish kutmoqda.

Shaxmat muammosi ustida. (I. Grinshteyn - "Uchqun")

— Doktor, ahvolingiz yoqimli emas. ("Timsoh")

Shaxmatga bo'lgan ishtiyoq hech qanday to'siqni bilmaydi. (rasm Chaval - "Zi und Er")

Shaxmat o'yini tarixini o'z ichiga olgan savollardan tashqari, asosiy bahs shaxmatning tabiatini tavsiflash bilan bog'liq bo'lib, ushbu bobning sarlavhasi bilan bog'liq tushunchalar atrofida edi.

Yu.Bıkov shunday deydi: “Shaxmat estetik jihatdan qimmatli asarlar yarata oladigan, insonda ijodiy faoliyat uchun zarur bo‘lgan fazilatlarni tarbiyalashga qodir bo‘lgan ruhiy bahsdir”.

Bunga Y.Roxlin qarshi chiqib, shunday deb yozadi: “Shaxmat o‘zining ijodiy mazmuni va o‘ziga xosligi bo‘yicha faqat “sport o‘yini” tushunchasiga sig‘a olmaydi, bu kun ular uchun juda tor bo‘lib bormoqda”. Yana bir o‘rinda: “Shaxmat – jamiyat ma’naviy hayoti bilan uzviy bog‘liq bo‘lgan, uzluksiz o‘zgarish va yangilanish holatida bo‘lgan tarixan rivojlangan madaniy hodisadir” deb qayd etadi.

Va nihoyat, B.Vaynshteyn avvalo muhokama predmetini yanada aniqroq belgilashni taklif qiladi va bugungi kunda “shaxmat” deb tushunadigan narsalarni sanab o‘tadi:

o'yin;

xat-xabar, telegraf va radio orqali shaxmat;

estetik zavq olish yoki o'qish uchun partiyalarni o'ynash;

muammolar va tadqiqotlarni tuzish va hal qilish;

shaxmat nazariyasi - umumiy tamoyillar shaxmat, asosiy strategik g'oyalar, texnikalar;

shaxmatning kelib chiqishi va rivojlanishi tarixi.

Shundan so‘ng u shunday xulosaga keladi: “Agar shaxmatni san’at desak, demak, shaxmatning har qanday ko‘rinishi emas, balki yaxlit holda olingan barcha namoyon bo‘lish shakllari ham o‘ziga xos san’atdir.

Ular shaxmat o'yin ekanligini isbotlamoqchi bo'lganlarida, ular faqat bitta shaklni - taxta ustida o'ynashni ko'rib chiqadilar.

Muhokama davom etmoqda va boshlangani yaxshi. O‘quvchini “asrlar va mamlakatlar bo‘ylab” yetaklab boruvchi ushbu kitob shaxmatning sobiq madaniyati va an’analarini eslatuvchi bahsda ovoz bo‘lishini istardim. Munozarani jonlantirish uchun Yan Staudingerning epigrammasini keltirishga ijozat bering:

Shaxmatchi sifatida, bu o'yinga ko'ra, U o'z xonimini birovnikidan afzal ko'rardi, Lekin hayotda ham, o'yinda ham xuddi shunday samimiy, O'zinikini sevsa, boshqa birovni olishga qarshi emas ...

Mana shunday maqsadli mulohazalar, agar mutlaqo aniq bo'lmasa ham, hech bo'lmaganda aqlli ta'riflarga olib keladi. Xuddi shu toifaga biz Stefan Tsveyg tomonidan ishlab chiqilgan fikrni kiritishimiz mumkin: "Sevgi kabi shaxmat o'yini yolg'iz o'zi amalga oshirilmaydi". Bu yozuvchi shaxmatni va yana sintetik tarzda ta'riflagan:

“Ular ham ilm-fan, san’at, hech qayerga olib kelmaydigan tafakkur, natijasiz matematika, asarsiz san’at, ob’yektsiz me’morchilik emasmi va shunga qaramay, hayot ko‘rsatganidek, o‘z mohiyati va dolzarbligi jihatidan barcha ishlar va bilim yutuqlaridan kuchliroq emasmi? Har bir yoshda, hamma uchun mavjud bo'lgan yagona o'yin. U tuyg'ularni charxlaydi, ongni o'z chegarasigacha ishga soladi. Unda ular boshlang'ich va maqsadni izlaydilar. Bolalar oddiy qoidalarni o'rganishi mumkin, ahmoqlar uning vasvasasiga bo'ysunadi va Shunga qaramay, qattiq hujayralarning o'zgarmas chegaralari ichida u boshqa hech kim bilan taqqoslanmaydigan o'ziga xos san'at turini yaratadi ... "

Mehmonlarni kutish. ("Münchner Illustrierte")

18-asrning taniqli amerikalik olimi, siyosatchisi va o'qituvchisi Benjamin Franklin ham madaniyat tarixiga shaxmat yozuvining kashshofi sifatida kirdi va bu o'yinni tarbiyaviy, axloqiy va axloqiy tomondan ko'rib chiqdi. Franklin o'zining "Shaxmat axloqi" (Amerikadagi birinchi shaxmat kitobi) deb nomlangan asarida shaxmat o'yinining kelajakka qarash va o'lchab ko'rish qobiliyatini rivojlantirish kabi ijobiy xarakter hosil qiluvchi xususiyatlariga e'tibor qaratadi. Ehtiyotkorlik, ehtiyotkorlik, ehtiyotkorlik va nihoyat, qaroringiz uchun javobgarlik hissini rivojlantirish kabi oqibatlar. Franklin bu o'yinga qanday qaragan: “Shaxmat o'yini shunchaki bo'sh o'yin-kulgi emas, inson hayotida zarur bo'lgan ongning ba'zi juda qimmatli fazilatlari bu o'yinda talab qilinadi va unda shunchalik mustahkamlanadiki, ular odat tusiga kiradi. Hayotning ko'p holatlarida foydalidir.Hayot shaxmat o'yini bo'lib, unda biz ko'pincha g'alaba qozonish va raqiblar va raqiblar bilan kurashish imkoniyatiga ega bo'lamiz, unda turli xil yaxshi va yomon voqealar mavjud, ular ma'lum darajada. sabab yoki uning yo'qligi natijasi. Va boshqa joyda u ta'kidlaydi:

"Shaxmat o'ynab, biz ko'nglini yo'qotmaslik odatiga ega bo'lamiz va ijobiy o'zgarishlarga umid qilib, yangi imkoniyatlar izlashda qat'iyatli bo'lamiz. O'yin kutilmagan o'zgarishlarga duchor bo'lgan heterojen vaziyatlar bilan to'lib-toshganki, u chiqish yo'lini topish qobiliyatini rivojlantiradi. yengib bo‘lmasdek tuyulgan qiyinchiliklardan va har biri o‘z mahorati yordamida g‘alaba qozonish yoki hech bo‘lmaganda sherigining beparvoligi tufayli durang o‘ynash umidida o‘yinni oxirigacha o‘ynashga harakat qiladi. Hatto kamtarona muvaffaqiyat ham o'ziga bo'lgan ishonchni oshirishi va e'tiborsizlik - yo'qotishlarga olib kelishi misolini ko'ring; o'yin bizga dushman ustun bo'lganda umidni yo'qotmaslikka va hatto o'sha og'riqli zarbalar bilan ham g'alaba qozonish imkoniyatidan voz kechmaslikka o'rgatadi. muvaffaqiyatga intilayotganda qabul qiling ... "

Turli materiallarni varaqlab, o'yin va o'yinchilarning psixologiyasiga oid bir nechta nashrlar yoki nashrlarning parchalarini topish mumkin. Biroq, bu aytilgan masala ishlab chiqilgan va har tomonlama tizimlashtirilgan degani emas. Urush arafasida polshalik gimnaziya o‘qituvchisi K. Kozlovskiy o‘yin natijasi va o‘yin darajasiga psixologik omillarning ta’siri haqidagi asarini Shohistda nashr ettirdi. Shaxmat taxtasidagi yakuniy natija o'yinchining ruhiyatida aks etgan holatlar va faktlarning qandaydir o'zaro bog'liqligi natijasi ekanligiga asoslanib, u alohida elementlarni sanab o'tadi. Natija, agar matematik tahlildan olingan metaforadan foydalansak, ma'lum bir tenglamalar tizimida noma'lumni topishga teng bo'ladi.

Tish shifokori kabinetida. Og'riq qoldiruvchi. (Art. Yu. Cherepanov - "Uchqun")

"Suv bilan harakat qilib ko'ring ..." (3-modda. Lengren)

Yozuvchilar ijod uyi. (Art. I. Semenov - "Uchqun")

Ish kuni tugashiga 4 daqiqa qoldi, yana 20 ta harakat qilish kerak... (Rassom I. Gench – “Timsoh”)

"Shaxmatda biz barcha omillarni yoki ularning o'zaro bog'liqligini bilmaymiz. Biz zulmat dengizida adashib qolamiz. Ba'zi elementlar ma'lum: kombinatsiyalangan qobiliyatlar, shaxmat sezgisi, asab tizimining holati, jismoniy salomatlik, shuhratparastlik, vaqtni taqsimlash qobiliyati, kuchlarni oqilona taqsimlash, ochkolarni aniq hisoblash va hokazo. oldindan aytib bo'lmaydigan turnirlarda: - shuning uchun turnir kutilmagan hodisalar.

“Odamlarning xulq-atvoridan kelib chiqib, ularning fe’l-atvori, aqliy qobiliyatlari, ehtiroslari ma’lum.Ammo bu xatti-harakatning guvohi bo‘lish har doim ham imkoni bo‘lmagani uchun kimlardir qalb fazilatlarini yuz xususiyatlariga qarab, boshqalari esa shaklga qarab taxmin qilishni xohlashadi. Bosh suyagi, boshqalari esa hatto qo‘l yozuvi bilan ham. Bizning fikrimizcha, “Shaxmat o‘yinida aql va iroda haddan tashqari faol bo‘ladi, shuning uchun ham odamning xizmatlarini uning o‘yiniga ko‘ra aniqroq baholash mumkin. Har bir oʻyin, ayniqsa, shaxmat oʻyini inson qalbining nutq grammatikasidir”.

Ushbu o'yinning psixologiya sohasidagi tadqiqot vositasi qiymatiga ega ekanligini da'vo qilish "shaxmat takabburligi" bo'lar edi, ammo Krupskiy o'yin tabiati va o'yinchi xarakteri o'rtasidagi bog'liqlikni to'g'ri ta'kidladi. O'yinda, umuman olganda, insonning xarakteri, fe'l-atvori, aqliy fazilatlari bilan yaxshi tanishish mumkin, shaxmat o'yini buni ayniqsa ishonchli tarzda tasdiqlaydi.

Muallifga tanqid etishmaydi. Keyin o'sha "psixologik" kuzatishlar tug'iladi, biz ularni tabassum bilan qabul qilamiz, ularni shunchaki yaxshi hazil deb hisoblaymiz, lekin bir vaqtlar juda jiddiy va yangragan, aytaylik:

"Agar sherigingiz sizga doskadagi qismlarni joylashtirishni ta'minlasa, u o'zini sizdan ustun qo'yadi."

"Agar u sizdan koeffitsient olishni istamasa, lekin zaif o'ynasa, u faqat o'zini o'ylagan holda g'ururlanadi."

"Agar u tez o'ynasa va o'yinning hal qiluvchi daqiqalarida ikkilanmasdan harakat qilsa - u hayotda faqat baxtli sharoitlarda omadli, niyatini amalga oshirishda qat'iyatsiz" va hokazo.

Yotoqxonada: "Dusya xola, otimni u yerga, o'sha qafasga ko'chiring!" (Rasm E. Shcheglova - "Timsoh")

Haramda. (Ris. Kovarskiy - "Yangi ishchi")

Tashkilotchilar dahshatga tushishdi. Chempion barcha o'yinlarda mag'lub bo'ladi... (rasm B. Tadej - "Noir e Blyan")

"O'yin keskinlashayotganga o'xshaydi ..." ("Lechiquier de Paris")

Hazil niqobi ostida chuqurroq fikrlarni olib o'tishga harakat qiladigan og'zaki muvozanatlash harakatida bunday ta'riflar mavjud:

"Shaxmat haqiqati hayotning yolg'onidir".

"Shaxmat o'yini odamni olijanob qiladi, chunki u umidsizliklarga to'la."

Ushbu "aforizmlar" ning kelib chiqishi, ehtimol, mualliflarning hayotidagi shaxsiy umidsizlikdadir.

Birinchi va Ikkinchi jahon urushlari orasidagi davrga va qadimgi davrga oid misollar keltirganimiz uchun, keling, Polshadagi odamlar shaxmatga qanday yaqinlashganini ko'rib chiqaylik, masalan, 1868 yilda, ya'ni. taxminan yuz yil oldin. Varshavada o'tkazilgan shaxmat turniri haqida (kashshof tashabbus!) Matbuot shunday yozgan:

"Hozirgina yakunlangan turnir davomida shaxmatni foydasiz va ko'p vaqt talab qiladigan, shuning uchun faqat bekorchilar uchun mos keladigan o'yin-kulgi sifatida qarama-qarshi bo'lgan ovozlar va jiddiy ovozlarni eshitdik. Biroq, bu fikr bizga nisbatan asosli ko'rinadi. Dunyodagi barcha o'yinlardan shaxmat, albatta, eng ko'p qobiliyatlarni talab qiladi, ular ongni tarbiyalaydi va rivojlantiradi, chuqur fikrlashga o'rgatadi va shuning uchun hatto chet eldagi ko'plab ta'lim muassasalarida pedagogik vosita sifatida qo'llaniladi.

Shaxmat ustasining kvartirasida. (K. Klamann - "Ulenspiegel")

"Ular hali ham o'ynashyaptimi yoki uxlab qolishdimi?" (K. Klamann - "Ulenspiegel")

Hozirgi kunda shaxmat ommaviy miqyosda o'ynalmoqda va, albatta, ular keltiradigan foydalarga bunchalik tushunarli ishontirish yoki shaxmat o'yini va shaxmat madaniyatini keng yoyish haqida qayg'urishning hojati yo'q. Lekin hal qilinishi va hal qilinishi kerak bo'lgan yangi muammolar mavjud. Ko'pgina mamlakatlarda shaxmat hayoti tashkiliy jihatdan sport doirasiga kiritilgan, bu erda shaxmat futbol, yengil atletika va boshqalar kabi qiziqarli sport turlari orasida oxirgi o'rinda turadi.

Shunday qilib, shaxmat asosan turnirlar, turnirlar uchun ishtirokchilarni tanlash, ularning tasnifi, musobaqalar reglamenti va hokazolarga aylangan, ayni paytda shaxmat fani, madaniyati va ijodini rivojlantirish uchun asoslar yaratilmagan.

"Menga yana omad kulib boqdi - do'stim!" (rasm K. Clamann - "Ulenspiegel)

Shaxmatni sport turiga mexanik ravishda bog‘lash, garchi uning jismoniy sohasiga emas, balki ruhiy sohasiga taalluqli bo‘lsa ham, ko‘p muammolarni keltirib chiqardi va bir qator masalalarni soddalashtirdi. Ishning tashkiliy tomoniga oid shikoyat va shikoyatlarga shaxmat o‘yini mohiyatini to‘g‘ri tushunish masalasini ko‘targan odamlarning ham ovozi qo‘shildi. Tomash Domanevskiyning Polshaning "Svyat" (1954) haftalik nashrida chop etilgan "anti-sport" maqolasi nihoyatda ta'sirli.

“Biz ko‘p yillar shaxmat sporti deb atalgan fantastika changalida bo‘ldik.Ko‘p yillar davomida jinnilarning qaysarligi bilan biz shaxmat o‘yini bo‘lgan sof fikrlash jarayonini shaxmat o‘yini doirasiga sig‘dirishga harakat qildik. jismoniy tarbiya va sport paragraflari.Tushunchalarni aralashtirish tushunmovchiliklardan boshqa hech narsaga olib kelmaydi va ba'zi harakatlarning o'ziga xosligi majbur qiladi.Agar biz shaxmat taxtasida bir necha soat o'tirib, alohida donalarni joydan ikkinchi joyga o'zgartirsak, bu harakat aqliydir va bor. Tabiatda bu jismoniy harakat ekanligiga hech kimni ishontiradigan bunday dalil yo'q. Mo''jizalar mavjud emas! ...

Zaif mushaklar va ichi bo'sh ko'krak yuguruvchi yoki uloqtiruvchini obro'sizlantiradi, lekin ular shaxmat taxtasida eng yuqori o'yin darajasiga erishishga mutlaqo xalaqit bermaydi. Siz katakli maydonning titaniga aylanishingiz mumkin, lekin hayotingizda hech qachon sport maydoniga qadam qo'ymagansiz. Bu erda, aqliy faoliyat cho'qqisida, semiz buzoqlar hech narsani hal qilmaydi - tez aqlli va o'qitilgan miya qaror qiladi ...

Ehtimol, raqobat elementi bu erda muammoni hal qilganmi? Axir, shaxmat bo'yicha musobaqalar, turnirlar, chempionatlar, olimpiadalar bor; ustalar, grossmeysterlar, ball to'plash va saralash musobaqalari...

Lekin bu nima? Bu shunchaki nomenklatura masalasi. Ishda, matematika olimpiadalarida, yuqori tezlikda eritish ustalari o'rtasida, badiiy jamoalarga jalb qilishda, Shopin musobaqalarida raqobat mavjud, ammo bu musobaqalarda biron bir ishtirokchini sportchi deb atash mumkin emas. Gap terminologiyada emas, tushunchada.

Bilvosita yechim bilan qiyin muammo. ("Lechiquier de Paris")

– Tan olaman, oxiri juda qiziq. ("La Marseillaise")

"Men qura tashlashni taklif qilaman!" (Rasm E. Koseradzskiy - "Studkalar")

"Shoh!!!" (Fig. I. Gegen - "Frischer shamoli")

Ko'rib turganingizdek, shaxmat va sport o'rtasidagi bog'liqlik haqida juda ko'p tushunmovchiliklar mavjud. An'anaviy ma'noda "sport" so'zi, albatta, jismoniy tarbiya tushunchasi bilan bog'liq va bu holda shaxmatning bu tushunchaga kiritilishi grotesk paradoksdir. Ammo tennis, futbol, suv polosi kabi sport o'yinlari, barcha turdagi turnirlar va musobaqalarni kuzatar ekanmiz, shashka kabi aqliy turdagi strategik o'yinlar bilan qarindoshligini sezmay qolamiz. Bu, albatta, bu o'yinlarning shakli haqida emas, balki ularning tarkibiy o'xshashligi haqida. Chunki tomonlar g'alaba qozonish uchun teng (printsipial) imkoniyatlar bilan kurashmoqda. Eng yaxshi g'alaba qozonish, qanchalik epchil, ko'proq e'tiborli, lekin g'alabani oldindan belgilab beradigan imkoniyat ma'nosida shunchalik omadli emas. Xuddi sportda bo'lgani kabi o'yinda ham konflikt tabiatining ana shunday qarindoshligidan shaxmat musobaqasi ishtirokchilarining ham, kuzatuvchilarning ham tajribalari paydo bo'ladi. Oxir-oqibat, masalan, muxlis futbol o'yini futbol jamoalarining bevosita jismoniy kurashida qatnashmaydi. Sport - bu tomoshabinlarning emas, futbolchilarning o'z ishi. Sport kurashini boshdan kechirayotgan ommaning hissiy tuyg'ulari ularning psixologiyasining tuzilishida muxlislarning his-tuyg'ulariga juda o'xshash. shaxmat turnirlari va gugurtlar.

Ko'pincha analogiyalar shubhasizdir. Urushdan oldin Polshaning taniqli shaxmat ustalaridan biri matbuot vakiliga shunday dedi:

– Shaxmatchi o‘ynaganda kuniga bir necha soat aqliy va jismonan ishlaydi, asab tizimi ham ishlaydi.

Jismoniy jihatdan?

Ha, jismonan.

Men sizni tushunmayapman, janob maestro.

Gap bokschi va shaxmatchi o'rtasidagi o'xshashlik haqida bormoqda.

Menimcha, jismoniy kuch ma'nosida hech qanday o'xshashlik yo'q!

Maestro jilmayib dedi:

Analogiya mavjud. Bokschi jangdan oldin, shaxmatchi esa jang tugagandan keyin ozadi. Misol uchun, har bir turnirdan keyin men taxminan besh kilogramm yo'qotaman ... "

Tushunchalar chalkashligi nimalarga olib kelishini esa quyidagi latifada ko‘rish mumkin. Ikki do'st ko'chada uchrashdi:

Siz meni tabriklashingiz mumkin. Men ikki marta jahon chempioni bo'ldim: shaxmat va boksda!

Qanday mo''jiza bilan?

Karnere mat deb e'lon qildi va Alekhine nokautga uchradi ...

Polsha satiriklaridan biri shaxmatni sportchining mashg‘uloti sifatida to‘g‘ri baholab, o‘zini jismoniy yuklashni yoqtirmaydigan, balki “o‘z fikrlari bilan kurashishni yaxshi ko‘radigan” aniq sport ishtirokchilariga shaxmat bilan shug‘ullanishni maslahat beradi: “Iltimos! Ular uchun esa sport bor: shaxmat. Shaxmat bel muskullarini, shuningdek, bosh va ko‘rsatkich barmoq mushaklarini rivojlantiradi”.

Polsha jurnalida chop etilgan sport hisobotlarining parodiyasida quyidagi hazil yozuvi ham bor edi:

“Budapeshtda uch mamlakat shaxmat bo‘yicha o‘tkazilgan bahsda terma jamoamiz Vengriya va Chexoslovakiya jamoalaridan keyin darhol o‘rinni egallashga muvaffaq bo‘ldi.

Agar biz o'z texnikamiz bilan ketganimizda, - dedi bizga jamoamiz rahbari, - natija, shubhasiz, bundan ham yaxshiroq bo'lar edi. Afsuski, ishtirokchilarimiz vengriya shaxmat ritsarlariga ko‘nikishmadi. Biz turli sharoitlarda mashq qildik, venger otini saqlash biz uchun oson ish emas edi. Bundan tashqari, so'nggi daqiqada bizda bitta episkop uchun to'liq vaqtli lavozim etarli emas edi - shuning uchun qirol bilan doimiy aloqada bo'lmagani uchun malikaning maydondagi operatsion imkoniyatlari pasaydi. Lekin ma'lumki, yolg'iz piyonlar bilan o'ynash juda qiyin.

Yuqoridagi fikrlar menga juda to'g'ri tuyuladi. Shaxmatchilarni sport anjomlari bilan ta’minlashdagi kamchiliklar jismoniy tarbiyamiz rivojiga jiddiy to‘siq bo‘lmoqda”.

- ... boshla! (Fig. Muler - "Lilliput")

Biz shaxmatning vulgarizatorlariga tushgan ko'plab qora tanbehlar va tikanlarni keltirdik, ular ularni faqat sport o'yinlarining jismoniy turi deb bilishadi va boshqa hech narsa emas. Lekin shuni unutmasligimiz kerakki, shaxmat o'yinida juda ko'p sport elementlari mavjud, chunki aks holda biz juda uzoqqa boramiz. Ajoyib aloqa bor va hech kim, shubhasiz, undan ajralib chiqishni xohlamaydi. Avvalo, o'yinda shaxmatchi o'zini sportchi kabi tutishi kerak; sport etikasi va kurashning sport tamoyillari uni bunga majbur qiladi.

“Shaxmatchilar o‘zaro dushman emas, ular faqat olijanob duelda raqib bo‘lib, o‘yin oldidan va o‘yindan keyin bir-birlari bilan qo‘l berib ko‘rishadi”, degan edi bundan yuz yil muqaddam frantsuz shaxmatchisi Doazan. Bu so'zlar to'g'ri va zamonaviy.

Alekxine shaxmatchi xarakteridagi sport fazilatlariga katta ahamiyat bergan. Uning tarjimai holi, sovet grossmeysteri Kotov shunday deydi:

"Alekxinning ta'kidlashicha, shaxmatchining sport qiyofasidagi bunday kamchilik va illatlar yo'q, ularni ko'p yoki to'liq bartaraf etib bo'lmaydi. Ammo bu illatlardan xalos bo'lish uchun qat'iy va qat'iyatli istak, kuchli iroda va kuchli irodani talab qiladi. xarakterni tarbiyalash bo'yicha mashaqqatli mehnat.

"Shaxmat orqali men o'z xarakterimni tarbiyaladim, - deb yozadi Alekhine. - Shaxmat, eng avvalo, xolis bo'lishga o'rgatadi. Shaxmatda xato va kamchiliklarni anglab yetgancha buyuk usta bo'lish mumkin. Xuddi hayotdagi kabi".

O'z maqolalarida Alekhine ko'pincha kuchli shaxmatchi ega bo'lishi kerak bo'lgan muhim sport fazilatlari haqida gapiradi. Alekxine shaxmatning faqat ijodiy tomonini yaxshi ko'radigan, sport fazilatlaridan mahrum bo'lgan shaxmatchilarni shaxmatning "fojiachilari" deb ataydi..."

Shaxmat o'yiniga sport yondashuvi haqida gapirish, shaxmat o'yiniga kirishish bilan bir xilga o'xshaydi ochiq eshiklar. Biroq, amalda, olijanob ritsarlik raqobati qoidalarini qo'pol ravishda buzishning ko'plab noxush misollari mavjud. Xulosa qilib aytganda, lotereya sportchiga xos tarzda o‘ynaladigan paytlar ham bo‘ladi. Bu haqda matbuotda aytiladi: hazillar va ko'plab turnirlar va o'yinlar haqidagi hikoyalarda. Keling, bir anekdotni olaylik.

"Turnir yakunida asosiy raqibi bilan kurashayotgan bir ishtirokchi "noaniq" holatda qoldi. Uning raqibi nihoyatda olijanob shaxs hisoblangani uchun u bu holatdan qo'shimcha (agar oxirgi bo'lmasa) foydalanishga qaror qildi. “imkoniyat”; to'satdan u o'yin o'ynashga to'sqinlik qilayotgan qattiq og'riqdan shikoyat qila boshladi va ... durang (!) taklif qildi, bundan tashqari, ularning pozitsiyalari ozmi-ko'pmi (!) ekanligini ta'kidladi va u agar u hamdardlikka loyiq, diqqatini jamlay olmasa, azob-uqubat tufayli jiddiy xatoga yo'l qo'ygan taqdirdagina yo'qotishi mumkin.Ta'sirchan va sodda janob bu taklifga rozi bo'ldi va natijada ... ikkinchi o'rinni egalladi, epchil simulyator esa, albatta. , ho'kizdek sog'lom, shunday "nozik" tarzda o'zini qutqarib, ajoyib marrada birinchi o'rinni burni ostidan tortib oldi".

Ammo bunday "usullar" va tushunish haqida emas zaifliklar Alekhine o'z fikrini bildirganda dushman haqida o'yladi:

“Muvaffaqiyatga erishish uchun quyidagi uchta omilni zarur deb bilaman, – deydi Alekhine. – Shaxmat o‘yinini boshqa bir qator san’at turlariga kiritgan ilmiy va badiiy yutuqlarda ham ko‘raman...”

Doira yopiq: o'yin, sport, fan, ijod.