체스 게임의 철학. 동의하지 않는다는 것은 동의한다는 의미입니다. 패배와 승리

체스가 언제 등장했는지 정확히 아는 사람은 아무도 없습니다. 이것은 늦어도 서기 6세기 이전에 인도에서 일어난 것으로만 알려져 있습니다. 그러나 이 점에 대해서도 완전한 합의는 없다.

한 버전에 따르면 점술 기술은 6-1세기에 중국에서 발전했습니다. 기원전. 음양의 에너지 균형을 결정하기 위해 현대 체스의 원형인 게임인 차투랑가의 기초를 형성했습니다(산스크리트어로 "차투랑가"는 "네 종류"를 의미합니다. : 전차, 코끼리, 기병, 보병). Biruni(인도, 11세기)에 따르면 Chaturanga에서 목표는 적군을 파괴하는 것이지 왕을 견제하는 것이 아닙니다. 그러나 중국 문학에서 체스에 대한 최초의 알려진 정보는 8세기에 나타납니다. 기원 후

분명히 고대 에트루리아 사람들은 64셀 판에서 점을 쳤습니다. 그들의 신화는 64번의 점프로 전체 하늘 공간을 덮는 마법의 말-말을 언급했습니다(체스에서 말은 64번의 이동으로 전체 판을 우회할 수 있습니다).

이란을 통해 체스는 아랍 국가에 진출했습니다. 근동 및 중동에서 이 게임은 "shatrang"(페르시아어) 또는 "shatranj"(아랍어)라는 이름을 얻었습니다. 페르시아 우화 소설 “Ardashir Papakan의 행위”(서기 600년경)에서 그 영웅은 “공놀이, 승마, 샤트랑, 사냥 및 기타 대회에서” 뛰어난 기술을 보였다고 합니다. Oxford Handbook of Chess(1984)는 이 인용문을 "세계 문학에서 체스에 대한 최초의 언급"으로 인용합니다. 그러나 다른 출처(예: G. Golombek의 참고서)에서는 6세기 인도 시에서 훨씬 더 이른 체스가 언급되었다고 믿고 있습니다. "Vasvadata"와 "Hartaharita".

“이탈리아 발굴 중에 발견된 의심할 여지 없이 정통 체스 말은 기원전 2세기로 거슬러 올라가는 것으로 확인되었습니다. 기원 후 이 발견을 한 고고학자의 과학적 무결성과 전문적인 자격에 의문을 제기하는 사람은 아무도 없지만, 그러한 초기 시대에 인물이 속한다는 결론은 대개 회의적입니다. 그들이 확인되면 체스의 전체 역사를 다시 써야 할 것입니다”(G. Golombek).

10-11 세기 전환기에 살았던 페르시아 시인 Ferdowsi는 그의 작품에서 체스를 반복적으로 묘사했으며 그의시 중 하나에서 그는 인도 라자의 사절이 선물을 가지고 도착한 것에 대해 말했습니다. 그 중 하나는 다음을 묘사 한 게임이었습니다. 두 군대 간의 전투 .

그들은 심지어 체스가 트로이 포위 공격에 참여한 그리스 왕 중 한 명인 Palamedes에 의해 발명되었다고 말합니다(BC 1250년경). 체스를 두던 팔라메데스는 말을 타고 상대의 진영을 관통했고, 이것이 그로 하여금 전쟁에서 그리스인들의 승리를 가져온 '트로이 목마'의 발상으로 이끈 것이다. 그러나 우리는 그 당시 그리스에서 체스에 대한 언급을 알지 못합니다.

Oxford Handbook of Chess는 기원에 대한 가설을 다음과 같이 분류합니다.
1. "군대":긴 공성전의 지루함에서 긴장을 푸는 학습 전략.
2. "위안".따라서 시인 Firdousi(940–1020 또는 1030)는 그의 서사시 Shahnameh에서 체스의 기원이 선태후 여왕 Pershnari(문자적으로 "천사 같은 얼굴의 아름다움")를 위로하기 위해 이 게임을 만든 인도 현자에게 빚지고 있다고 썼습니다. 전쟁터에서 죽은 아들에 대한 슬픈 생각에서 그녀의 주의를 딴 데로 돌리십시오.
3. "경쟁력 있는".
4. "평화로운"(논쟁적인 문제를 해결하기 위한 전쟁의 대안으로).

아랍인의 정복으로 체스는 서유럽의 첫 번째 국가 인 스페인과 이탈리아에 침투하여 8-9 세기에 알려지게되었습니다. 체스는 스페인에서 프랑스로, 이탈리아에서 독일로 들어왔습니다. 그런 다음 그들은 영국에 왔습니다. 그들의 빠른 확산과 인기는 많은 고대 가족들이 문장을 이미지로 장식하기 시작했다는 사실에 의해 입증됩니다. 체스 말또는 체스판.

러시아에 체스가 침투하는 것과 관련하여 일반적으로 받아들여지는 가설은 없습니다. D. Sargin은 아랍인이이란을 정복하기 전, 즉 7 세기 이전에도 동양과의 무역 및 문화적 유대의 결과로 체스가 러시아에 처음 등장했다고 믿습니다. I. Savenkov는 체스가 카스피해-볼가 루트(VIII-IX 세기)를 통해 동쪽에서 침투했을 수 있다고 믿습니다. 1876년에 체스 전단지(당시 러시아에서 가장 강력한 체스 선수인 M. Chigorin이 발행함)는 이렇게 썼습니다. .”

체스에 대한 언급은 "Sadko ...", "좋은 동료 Vasily Buslaevich에 대하여 ..."와 같은 러시아 서사시에서 볼 수 있습니다. 흥미롭게도 체스를 두는 능력은 서사시에서 노래하는 영웅 캐릭터의 독특한 특징으로 간주되었습니다. 교수의 고고학적 발견을 바탕으로 Novgorod의 Artsikhovsky는 X-XI 세기의 것으로 간주 될 수 있습니다. 처음에는 남부 러시아 영토에서, 그 다음에는 북부에서 체스 게임이 동부 슬라브에게 알려졌습니다.

우리에게 알려진 형태의 체스는 15-16세기에 형성되었습니다. 보드를 어둡고 밝은 사각형으로 나누는 것은 16세기에 일반적으로 사용되었습니다. 이전에는 정사각형 셀로 나누어진 단색 보드에서 연주했습니다. 단색 보드는 여전히 극동 지역에서 사용됩니다. 아랍 체스(적어도 13세기 초까지는)에서 여왕은 대각선으로 한 칸만 움직였습니다. 감독은 우리를 대각선으로 가로질러 걸었고, 그는 조각 위로 뛰어 넘을 수 있었습니다.

중세 시대에 체스는 많은 기독교 국가에서 박해를 받았습니다. 도박그들의 고귀한 모습을 앗아간 것입니다. 그러나 XIII 세기부터 체스는 기사 교육 수단 중 하나로 사용되었습니다. 체스는 불문율에 따르면 승마, 수영, 창 휘두르기, 펜싱, 사냥, 글쓰기, 시 낭송과 함께 7가지 "기사의 미덕" 중 하나입니다.

체스에 관한 중세의 가장 유명한 작품은 Jacob Tsessolis의 라틴어 논문입니다. 13세기 말에 쓰여진 이 책은 도덕적인 성격을 지니고 있으며, 도덕적, 사회적, 종교적, 정치적 성격의 격언과 교화를 위한 기회로 체스를 사용합니다. 이 작품은 라틴어, 독일어, 프랑스어, 체코어 및 기타 언어로 손으로 쓴 수많은 사본으로 배포되었습니다. 가장 큰 유럽 도서관에는 이 책의 사본이 여러 권 있습니다(예: 프라하 - 9개).

체스 대회의 역사는 수세기 전으로 거슬러 올라갑니다.

현대 독일 역사가 Helmut Faustin은 유럽 최초의 공식 체스 대회 중 하나가 1467년 독일 대학 도시 하이델베르그에서 열렸다고 기록했습니다. 하이델베르그 대회는 나중에 체스 생활의 중심이 되었지만 독일에서 게임의 인기에 기여했습니다. 뉘른베르크로 옮겼다. 1477년부터 체스 토너먼트는 미네싱거 대회처럼 정기적으로 개최되기 시작했습니다. 체스 선수에는 두 가지 범주가 있었습니다. 마스터와 견습생이었습니다. 토너먼트는 1618-1648년의 30년 전쟁이 시작될 때까지 계속되었으며, 그 후 독일의 체스 생활은 쇠퇴했습니다.

1616년, 아우구스트 폰 브라운슈바이크-뤼네부르크 공작은 "Gustav Selenus"라는 가명으로 "Chess, or 왕실 게임“이 러시아인, 즉 모스크바인은 체스를 아주 잘하고 부지런히 합니다. 그들은 이 게임에 너무 능숙해서 다른 사람들이 그들과 경쟁하기가 극히 어렵다고 생각합니다.

1815년, 체스는 코펜하겐에 있는 덴마크 육군 사관학교에서 의무 과목으로 선언되었습니다. 이 결정을 지지하는 사관학교장은 전쟁장관에게 “처음 두 동작을 하는 방법이 72,000여 가지에 달하는 게임은 미래 장교들의 대응력 향상 측면에서 유용하지 않을 수 없다. 급변하는 상황에."

1873년 3월 28일, 영국에서 가장 큰 두 대학인 옥스퍼드와 케임브리지의 체스 팀을 합친 첫 경기가 열렸습니다. 그 이후로 그들은 정기적으로 개최되었습니다.

독일에서는 Strebeck(Shtropke)의 "체스" 마을이 널리 알려지게 되었습니다. 그 역사와 전통에 대한 많은 전설이 있습니다. 그들 중 하나에 따르면, 그것은 약 1000년 동안 존재해 왔습니다. 1823년에 지역 학교에 체스 교육이 도입되었습니다(3학년부터). 또 다른 이야기에 따르면 현지 신부에게 구애를 한 사람은 체스판에서 부모로부터 그녀를 "이겨야" 했습니다. 게임에서 지는 경우 신청자는 거절을 받았을 뿐만 아니라 벌금도 냈다. 종종 부모는 검사관의 역할을 마을 이장에게 넘겼습니다. 전통에 따르면 강력한 체스 선수입니다. 이것은 Strebeck 커뮤니티에 좋은 수입을 제공했습니다.

1886년부터 (슈타이니츠-주커토르트 경기에서) 세계 체스 챔피언 타이틀을 위한 대회가 개최되었습니다. 사실, 카스파로프가 세계 챔피언이 된 후 경쟁자들은 나뉘었고 마지막 타이틀 무승부는 두 개의 독립적인 리그에서 열렸습니다(두 개의 다른 세계 챔피언이 판명됨). 이들을 통합하기 위한 협상이 진행 중입니다. 체스 대회의 후속 역사가 통일되기를 바라는 것은 남아 있습니다.

이 고대와 마음에 가장 유용한 것에 관심이 있는 사람들을 위해 지적 게임우선, 모든 파티의 주인공을 알아야합니다. 그럼, 체스 말을 소개하겠습니다! 총 6가지 종류가 있습니다. 두 상대는 각각 1명의 킹, 1명의 퀸, 2명의 루크, 2명의 비숍, 2명의 기사 및 8명의 폰을 가지고 있습니다. 플레이어는 흰색이나 검은색 말을 가지고 플레이할 수 있으며 처음에는 흰색이 약간 유리합니다. 원칙적으로 체스 말의 이름은 그 자체로 말하며 비교 가치를 탐색하는 데 사용할 수 있지만 각 말을 개별적으로 고려하는 것이 여전히 합리적입니다.

그의 위엄은 왕입니다!

칠판에서 그것을 찾는 것은 매우 쉽습니다. 흰색의 경우 첫 번째 줄의 중간에 있고 검은색의 경우 마지막 줄에 있으며 십자가 또는 스페이드 형태의 왕관을 든 남자와 비슷합니다. 이것은 가장 키가 크고 눈에 띄는 인물입니다. 게임이 시작될 때 체스 조각이 막 개발되기 시작하면 그는 불쌍한 광경입니다. 그는 공격을 받고 체크 메이트를 시도하고 그의 약점 때문에 그는 방어를 위해 루크를 유인해야합니다 (캐슬링). 멀리서 전투를 지켜보십시오. 그러나 양군의 수가 눈에 띄게 줄어들면 왕(킹)이 막강한 모습으로 변해 전투의 방향을 결정짓는 경우가 많다.

회색 추기경 - 여왕

그는 왕 옆에 있으며 머리에 둥근 모자를 쓰고 데모 보드에 아름다운 다섯 갈래의 왕관을 쓰고 있습니다. 유럽에서는 이 체스 말을 보통 퀸(Queen)이라고 부르지만 우리는 인디언 이름에 더 익숙합니다. Feryaz, 또는 vizier - 이것은 왕의 첫 번째 고문이자 최고 군사 지도자가이 먼 나라에서 부름받은 방법입니다. 게임에서 이것은 가장 강한 캐릭터이며 다른 체스 조각은 기동성과 공격력에서 눈에 띄게 열등합니다. 자신과 함께 그는 9 개의 폰 전체 분리를 대체 할 수 있습니다.

난공불락의 요새 - 보트

때때로 그것은 탑을 의미하는 투라라고 불립니다. 그래서 프랑스와 일부 다른 나라에서는 육지에서 이동할 수 있는 요새라고 불렀습니다. 체스 말은 인도에서 러시아까지 배를 타고 오랫동안 항해했기 때문에 이 말은 난공불락의 탑에서 루크로 변했습니다. 우리 조상들은 옛날에 큰 배를 이렇게 불렀습니다. 가치 측면에서 Rook은 5개의 폰을 대체하며 열린 파일의 시작 부분에 있으면 기분이 좋습니다. 각 군대에는 이러한 체스 말 두 개가 있으며 보드 모서리에 있습니다.

코끼리 또는 장교

필드에서 트렁크가있는 그림을 찾지 마십시오. 거기에 없습니다! 사실, 옛날(주교)은 진짜 코끼리처럼 보였으나 지금은 에르미타주(Hermitage) 전시회에서만 볼 수 있습니다. 각 플레이어는 두 개를 가지고 있으며 왕과 여왕의 측면에 있습니다. 또한 한 주교는 흰색에서만 움직이고 두 번째 주교는 검은 색 셀에서만 움직입니다. 이것이 기능의 분할입니다. 강도면에서이 조각은 3 개의 폰과 같습니다.

말 또는 기수

서양에서는 이 인물을 기사(Knight)라고 부르며, 이는 "기사"로 번역될 수 있습니다. 라이더가 너무 무거웠거나 너무 서투른 것일 수 있습니다. 어떤 식으로든 자랑스러운 말은 그를 없애기로 결정했고 지금은 혼자서 잘 지내고 있습니다. 그리고 때때로 그는 너무 우아하게 점프하여 적이 머리만 잡고 그를 어떻게 해야할지 모릅니다! 그 힘의 측면에서, 기사는 비숍과 마찬가지로 3개의 폰과 같으며 플레이어는 2개의 체스 말을 가지고 있습니다. 보트 근처에 있으며 다음과 같이 보입니다.

전당포 또는 보병

둥근 투구를 쓴 가장 작은 전사. 다른 기물과 달리 전진 또는 방어만 하고 후퇴는 허용되지 않습니다. 적군은 8명으로, 사슬로 늘어선 이 막강한 분대는 적군에게 상당한 골칫거리를 안겨줄 수 있다. 폰은 약하고 자주 죽으며 왕의 명령에 충실합니다. 그러나 모든 장애물에도 불구하고 이 작품이 여전히 마지막 순위에 도달하면 즉시 순위가 올라 여왕으로 변할 수 있습니다. 따라서 보병이 진격할수록 더 강하다고 간주됩니다.

피셔 체스 또는 chess-960

체스 말의 배열이 표준과 다를 수 있다는 사실에 놀라지 마십시오. 그 이유는이 게임에서 열한 번째 세계 챔피언의 발명입니다. 1996년부터 이런 종류의 체스는 서서히 인기를 얻었고 상당한 수의 팬이 생겼습니다. 그 안에는 몇 가지 작은 제한을 고려하여 게임이 시작되기 전에 조각이 무작위로 배치됩니다. Fischer의 체스의 규칙은 기존의 것과 동일하며 총 960개의 초기 시작 위치가 있을 수 있습니다. 여기 적군 코끼리는 필연적으로 성별이 다르며, 각 군대는 대칭으로 정렬됩니다. 아마도 이것이 우리가 이 멋진 보드 게임의 인물에 대해 말하고 싶었던 전부일 것입니다.

체스에서 ART는 게임의 한 측면인 과학만큼 필수적입니다. S. Ozhegov에 따르면 예술은 창조적 인 반영, 예술적 이미지의 현실 재현입니다. 체스 이미지를 통한 생각의 반영은 최고 수준의 예술입니다. 체스에는 창의성이 없다고 말하는 사람은 거의 없습니다. 의심의 여지없이 체스 게임은 창의성, 다단계, 다양합니다. 다양한 수준으로 올리면 예술이 될 수 있습니다.

예술은 우리 주변의 세계를 알 수 있는 특별한 형태의 사회적 의식입니다. 다양한 매개변수(A. Luazis) 측면에서 체스 세계가 실제 세계와 비교되는 것은 우연이 아닙니다. 수단, 이 게임사회의 모델이라고 할 수 있다. 이것은 과학적 몰입의 또 다른 방법입니다. 세계의 모델, 세계의 발전, 세계와의 관계...

많은 사람들이 체스를 지적인 예술로 생각합니다. 그러나 그가 박사 학위 논문에서 인용한 T. Petrosyan의 결론은 "과학인가 예술인가?"라는 딜레마의 고르디우스적 매듭을 잘랐다. 그는 과학과 예술을 사회적 의식의 두 가지 동등한 형태로 간주하고 이를 근본적으로 실증한다. 체스의 미학은 연습에서 탄생한 독립적인 과정입니다.

체스의 아름다움은 진홍색 일몰처럼, 풀잎 손바닥에 은이 흩어지는 것처럼, 맥동하는 봄처럼-볼가의 위대한 어머니의 근원 인 것처럼 영혼을 공격 할 수 있습니다 ... 체스는 독특하고 훌륭합니다. 성장하는 세대의 미학 교육 모델, 마치 미감을 형성하도록 프로그래밍된 것처럼. A. Bisno는 체스가 물질적, 정신적 문화에 속하는 것에 대해 적절하게 말했습니다. 그의 생각에 체스는 문명의 역사를 통틀어 문화, 예술 및 지적 업적의 요소를 포함합니다. 이 진술은 체스가 다른 예술 분야와 마찬가지로 문화적 가치를 창출한다는 Y. Rokhlin의 주장을 반영합니다.

따라서 체스의 예술은 문화적 가치를 창출하고 내재 된 수단으로 우리 주변의 현실을 지배하는 사회적 의식의 한 형태로, 과학과 동일한 질서의 현상으로, 아름다움의 요소, 교육 방식으로 나타납니다. .

예술의 체스

체스는 많은 문학, 영화 및 기타 예술 작품에서 중요한 역할을 합니다. 게임이 패스에서 이런저런 형태로 언급되는 엄청난 수의 작품 외에도 체스가 플롯의 기초이거나 일부에서 중요한 역할을 하거나 단순히 눈에 띄게 나타나는 작품도 있습니다. 저자에 의해 구별됩니다.

위대한 러시아 작가 Vladimir Nabokov는 체스 구성과 문학적 창의성의 친밀성을 강조했습니다. 작가는 체스 문제의 편집을 일종의 지적 오락의 형태 일뿐만 아니라 창조적 상상력 발달에 유용한 활동으로 간주했습니다. 그의 소설 The Gift에서 Nabokov는 전체 챕터를 체스에 할애했으며, 여기서 그는 그의 영웅 Godunov Cherdyntsev에게 체스 문제 작성에 대한 그의 열정을 전달했습니다. 1970년 뉴욕에서 Nabokov는 시와 체스 문제 모음집을 출판했습니다. 이 모음집에서 그는 러시아어로 된 시 35개, 영어로 된 시 14개, 체스 문제 18개를 포함했습니다. Nabokov는 컬렉션 서문에서 그의 시와 체스 작품 중 한 책에서 이러한 특이한 조합을 다음과 같이 썼습니다. “드디어, 체스입니다. 나는 그들의 포함을 정당화하는 것이 불필요하다고 생각합니다. 체스 문제는 작곡가에게 모든 가치 있는 예술의 특징인 독창성, 독창성, 간결함, 조화, 복잡성 및 화려한 가식과 같은 미덕을 요구합니다. 과제는 체스의 시"

체스를 사용한 예 다양한 방식기예:

• 루이스 캐롤(1896)의 거울 너머로의 앨리스;
• "체스 게임"은 Thomas Eliot의 시 "황무지"(1922)의 두 번째 부분의 제목입니다.
• Checkmate, Arthur Bliss의 발레(1937);
• The Chess Novella, Stefan Zweig의 마지막 이야기(1944);
• Ingmar Bergman (1957)의 영화 Seventh Seal;
• 원숭이 집에 오신 것을 환영합니다(1968)의 커트 보네거트(Kurt Vonnegut)의 단편 소설, 모든 왕의 기병대.
• TV 시리즈 Twin Peaks;
• 엑스맨(영화);
• Tim Rice와 ABBA 그룹의 멤버들이 만든 뮤지컬 "Chess";
• Star Trek의 여러 에피소드에서 3D 체스;
• 노인이 혼자 체스를 두는 작가의 만화 Geri's Game;
• 플랑드르 판, Arturo Pérez-Reverte의 소설;
• 여덟, 캐서린 네빌의 첫 소설(1988)
• 애니메이션 "Last Exile"("The Last Exile")에서 모든 에피소드의 이름은 체스 동작의 이름을 따서 명명되었습니다.
• Viktor Pelevin의 이야기 "Middlegame"은 "백인"과 "흑인" 참가자의 충돌이 동시에 진행되는 체스 게임과 신비하게 연결되어 있으며, 라디오에서 때때로 듣게 되는 보고서입니다.
• 체스 사진
• 세계 체스 챔피언 Alexander Alexandrovich Alekhine에 대한 국제 그랜드 마스터, 소련 챔피언 Alexander Kotov "White and Black"의 소설. 또한 이 소설을 원작으로 한 영화 "러시아의 하얀 눈".

체스의 철학

체스 예술은 인도, 이슬람, 서구 및 러시아 문명에서 수세기 동안 형성되고 발전하는 과정을 연속적으로 거쳤습니다. 고전 체스와 비 고전 체스 시대의 주인공은 러시아, 소련, 그리고 다시 러시아의 체스 플레이어였습니다. 더 일찍 문화 유기체의 지역에 대해 이야기하는 것이 가능했다면 20 세기 말 - 21 세기 초에. 그들의 다자 관계가 성숙해졌습니다. 세계 문화의 체스 부문에서 이것은 무엇보다도 러시아와 서구 문명의 상호 작용입니다. 동양 문명의 체스 플레이어도 이 과정에 참여합니다(V. Anand, T. Radjabov 및 기타). 체스 창의성 개발의 역사는 복잡하고 모순적인 현상입니다. 이 현상의 모델은 단선형이 아니라 일부 곡선형을 나타냅니다. 그리고 이 그래픽의 일부만이 수행 방법을 배우는 "거대한 호"가 될 수 있습니다. 체스 게임 A. Suetin이 설명했습니다. 우리는 철학적 변증법적 방법론의 입장에서 체스 창의성의 역사를 시대별로 구분합니다.체스 창의성의 발전은 역학에서 고려되며 연구의 주요 원칙은 역사주의입니다 . 현대 세계의 그림에서 사회 및 인도적 구조의 분석은 초기 조건, 여기에 포함된 개인, 지역적 변화 및 무작위 요인의 역할이 큰 개방형 비선형 시스템에 대한 연구를 포함합니다. 현대 과학자와 철학자는 합리주의의 한계를 이해합니다. 고전적 합리주의는 창조 행위에 대한 적절한 설명을 찾지 못했습니다.

철학적 문제는 체스 게임의 양측 간의 관계입니다. 한편으로, 고전적인 파티는 인간의 창의성에 의해 만들어지고 조화로운 논리와 종종 진정한 아름다움을 가지고 있습니다. 반면에 게임은 좀 더 신중한 전략이 승리할 뿐만 아니라 예상치 못한 요소도 함께 승리하는 스포츠 결투입니다. 이들은 시간 문제와 주인의 긴장된 긴장으로 인해 위치 평가 및 전술 작전 계산에 오류가 발생합니다.

21세기 초의 체스 마스터의 창의적인 이미지. 기본 속성(사고 유형)과 개인의 자질로 구성됩니다. 게임을 하는 체스 플레이어는 위치 평가, 계획 알고리즘 및 연산 계산의 논리와는 매우 다른 순전히 이성적이고 비합리적인 아이디어로 무장합니다. 이 창의성에는 고전 체스의 기술, "합리주의의 산문" 및 직관적인 솔루션의 영감을 받은 예술이 모두 포함되어야 합니다. 많은 과학자들조차 연구에서 환상과 "비합리적인 도약"의 역할을 강조합니다. 직관적인 돌파구와 심리적 기술은 논리적이고 중재된 방법과 결합되어야 합니다. 마스터의 작업에서 고전적 접근 방식과 비 고전적 접근 방식의 비율에 대한 질문은 개별적으로 결정해야합니다. . 그의 개선에 있는 체스 선수는 그의 강한 자연적 속성에 의존해야 하고 동시에 그의 결점에 대해 노력하고 "다른 합리성"의 문제를 해결해야 합니다. 대부분의 체스 선수는 구체적-비유적 또는 추상적-합리적 사고 유형을 더 많이 부여받습니다. 전자는 강력한 전술가로서 날카롭고 때로는 비합리적인 투쟁을 위해 노력하며 종종 물질을 희생합니다. 두 번째는 냉철하고 실용적인 마음을 가진 전략가이며 일반적인 계획을 생각하는 경향이 있습니다. 덜 일반적은 보편적 인 유형의 체스 플레이어입니다. 복잡한 속성 집합을 가지고 태어난 사람의 본성 그리고 다양한 인간의 미덕과 약점 (징조 - C. Jung에 따르면)에서 엄청난 범위의 의견과 행동을 유발합니다. 체스 창의성을 포함한 창의성의 전제 조건 및 일반적인 창의적 진행 상황. 과학 발전에서 가장 중요한 규칙성은 변증법, 분화, 사람들의 요구에 대한 반응입니다. XX 세기에. 개인의 성취에 대한 인정, 직업 선택 및 의사 소통에 대한 요구를 충족시키기 위해 새로운 분야가 발효되었습니다. 성격심리학, 정신분석학, 사회학이 있는데 그 중 가장 최근에 나온 사회학은 인간의 차별적 특성과 사회형을 연구한다. 마지막으로, 체스 창의성에서 우리는 개별화된 문화 표현의 대상을 봅니다. . 따라서 우리 연구의 주제는 다음과 같은 특징이 있습니다. 사건의 특징 (사실, 현상)에 대한 설명, 지식의 대상은 대부분 독특하고 종종 독특합니다. 우리 지식의 주제는 인간 세계입니다(물건이 아닙니다!). 이 주제에는 자신도 알고 있는 '자신의 드라마'의 작가이자 출연자로 한 사람이 포함된다. 여자 이름. Lasker는 이렇게 썼습니다. 그런 의미에서 그것들은 삶의 반영이다. 체스는 유혹, 죄책감, 투쟁, 긴장, 정의의 승리의 축소된 드라마를 재생합니다.” 그리고 체스 창의성은 개별적인 표현이기 때문에 특정 체스 선수의 모습은 타고난 재능과 "시작 조건", 근면 및 프로그래밍 능력(특수 기억력)과 같은 요인에 의해 결정됩니다. 마지막으로 체스 선수는 인지 과정에 개인 지식을 포함시킨다. . 그리고 이것들은 다음과 같습니다: 개인 분석 작업; 연구 최고의 게임현대 마스터; 체스 멘토와의 개인적인 의사 소통; 모든 다양성의 세계와 개인적인 친분. 즉, "삶에 대한 살아있는 인식"이라고 불리는 모든 것입니다.

체스에서도 우연과 필연의 관계라는 복잡하고 모순된 논리가 드러난다. 진리(절대적, 상대적, 객관적)와 같은 철학적 범주의 체스 재료에 대한 표현, 양의 질적 전환, 에너지 보존 원칙 및 체스 게임에서 구체화되는 인간 관계의 여러 측면은 여전히 ​​​​매력을 끌 것입니다. 연구원.

결론

체스는 독특한 게임, 라고 말할 수 있습니다. 조용한 게임사람을 행복하게 하는 능력이 있는 사랑과 음악과 같은 마음의 음악. 체스도 교향곡을 연주할 수 있습니다. 반면에 G. Kasparov에 따르면 "체스는 마음의 고통입니다." 이것은 가장 인기있는 보드 게임스포츠, 예술 및 과학의 요소를 결합합니다. 그러므로 우리가 체스를 아름다운 서사시 트릭이 많은 게임으로 말하면 그것을 이해하는 사람들은 조합에서 게임을 즐길 수 있으며 이것이 예술입니다. 체스에서 공화국, 러시아, 유럽, 세계의 챔피언 타이틀이 재생된다는 사실에 대해 이야기하면 물론 체스는 스포츠이며 모든 공식 대회가 개최됩니다. 과학적인 본질은 체스가 체스 애호가, 전문가, 체스 프로그램에 의해 분석되고 게임의 시작, 중간 및 끝이 연구된다는 사실에 있으므로 체스는 예술, 스포츠 및 과학의 3 요소를 결합한 게임입니다.

철학과 체스

(노보시비르스크)

체스는 보편적인 문화의 일부입니다. 그리고 "큰"고전 체스는 감정적 인 책임을 지닐뿐만 아니라 사람의 영적 성장에 기여하는 일련의 자질을 일깨워줍니다. 체스는 체스 게임, 체스 연구 등의 '되어버린' 형태뿐만 아니라 대중 앞에서 만들어지는 체스 작품의 역동적인 형태로 발현되는 일종의 예술이다. 확실성 체스 예술체스 게임은 인간 사고의 조화로운 논리와 창조적인 측면에 의해 만들어진 작품이라는 것입니다.

이러한 체스의 특성은 현대 학교의 문제를 해결하고 개인의 창의적 능력을 형성하고 개발하는 데 고전 체스를 사용할 수 있는 편리성과 가능성을 보여줍니다.

이 게임은 2500년 동안 존재해 온 인도 문화와 철학의 세계에서 탄생했습니다. 인도 철학은 존재의 문제가 합리적이고 추상적 사고로 해결되지 않는다고 믿습니다. 절대적 존재를 이해하는 데에는 더 강력한 힘이 있습니다. 이것이 바로 직관으로, 존재하는 모든 것과 보편적인 의식에 잠기고 결합하는 역할을 합니다. 인도와 동양의 다른 나라에 존재하는 기원에 대한 전설 체스 게임 Chaturanga와 그 규칙은 신화적이고 비합리적인 사고에 대해 이야기합니다.

점차적으로 아랍 국가로 이동 한 다음 유럽으로 이동하는 고대 인도 체스는 게임의 형식과 규칙을 수정했습니다. 그리고 19세기까지 체스는 서구 문명의 모든 징후를 획득했습니다. 유럽에서 XVIII-XIX 세기. 고전철학 발전의 마지막 단계였다.
현대철학. 현대 철학에서. 인식론적 태도가 우세했고 명확하고 엄격하게 이성적인 사고가 지식의 이상으로 인식되었습니다. 이것은 다음에서 그 표현을 찾습니다.

I. 칸트의 선험적 입장: 사람은 논리의 가능성을 결정하는 사전 실험 원칙을 가지고 있습니다.

: 사고는 인지의 가장 높은 단계로 과학적 한계를 뛰어넘어 아이디어를 조작할 수 있습니다.

인지에 대한 특별한 관심은 과학 중심주의로 이어지고 철학을 과학적 기반에 두려고 노력합니다. 과학 중심주의는 경제적, 정치적, 사회적, 문화적 삶을 법에 종속시키려는 욕망을 불러일으킨다.

헤겔은 공간, 시간, 물질, 운동, 생활, 무생물. 헤겔에 따르면 이러한 관념은 의식과 세계에 존재하며 철학은 관념으로 세계를 이해하는 것입니다.

체스는 사람들이 스스로 만든 사람들의 삶의 인공 모델입니다. 체스는 예술, 게임, 스포츠 및 과학 지식의 독특한 조합입니다. 그러나이 모델에는 우주의 특성을 특징 짓는 에너지 보존 원칙과 공간, 시간, 물질, 운동과 같은 기본 요소와 같은 세계의 과학적 그림의 초안정 요소도 있습니다.

19-20세기 동안 체스 창의성의 진화를 고려할 때 70년대라는 두 기간으로 구분할 수 있습니다. 19세기 - 50년대 20 세기 (고전적인 체스), 20세기 후반. (비고전적인 체스).

50~60년대 이전에 축적되어 전개된 모순을 시대분할의 근거로 삼자. 20 세기 이것은 한편으로는 강력한 그랜드마스터의 수의 증가, 전형적인 이론적 입장의 발전 및 체스 문학(전자 포함)의 양의 증가이며, 다른 한편으로는 모든 영적 힘, 더 격렬한 지적 투쟁에서 승리하는 주인의 능력.

고전 체스의 시대

70년대의 시간. 19 세기 20 세기 "체스의 황금기"라고 할 수 있습니다. 당시 유럽에는 러시아의 '신입학파'가 있었다. 체스 학교, 하이퍼 모더니스트 학교, 소비에트 체스 학교. 학교 외에도 개인 주요 체스 선수도 만들었습니다. 그러나 이 학교와 체스 선수는 공통점이 많았습니다.

고전 체스의 전략의 기초는 엄격하다 논리.

고전 시대의 체스 선수의 창의성의 특징

직위 평가 절차:위치 결정; 힘의 물질적 균형; 왕의 지위; 폰 구성; 강하고 약한 필드 (포인트)의 존재; 단순 특정 위협 분석; 전체 평가.

선택 및 계획

전략적 아이디어: 조각의 위치 강화, 더 나은 전당포 위치 만들기, 라인 열기 및 캡처, 적군을 밀어내고 교전 해제, 군대의 상호 작용 보장, 적 진영에 약점 만들기, 유리한 단순화. 이 계획은 위치 평가를 기반으로 합니다. 계획에서 특정 전략적 아이디어는 특정 행동 순서로 배열됩니다. 특정 순서와 계획의 개선과 함께 전략적 아이디어의 적용; 위치 우위의 축적; 위치적 우위의 전환, 물질적 우위의 실현.

위치에서 전술 작전 수행엑스: 위치 평가; 당사자의 목표와 계획에 대한 설명 단순 특정 위협, 필드(포인트)에 대한 공격 및 방어 수 분석; 전술적 아이디어 찾기; 후보 움직임의 변화 계산; 새로운 위치의 추정으로 계속 선택; 새로운 직위 평가; 단순 특정 위협 분석 등

창의성의 큰 자리는 전술적 비전의 개발과 뛰어난 마스터의 유산에 대한 숙달이 차지합니다. 계획, 전술 작전 및 위치 사상자를 수행 할 때 주요 요인의 변화를 관찰합니다. 체스 말은 종종 위치 우위(말과 말에 의한 공간 점유)와 시간 확보(말이 빠르게 강화되고 주도권을 차지함)로 인해 포기됩니다.

체스 게임 내에서 우리는 에너지 보존 법칙의 작동을 봅니다. "에너지는 생성되지 않고 사라지지 않고 한 상태에서 다른 상태로 전달됩니다." 신속하게 이동하고 지배적인 위치를 차지할 기회를 얻습니다. 위 학교의 대표자는 고전적인 스타일의 뛰어난 체스 선수였습니다. V. Steinitz, H.-R. Capablanca, A. Alekhine, A. Rubinstein, A. Nimtsovich, M. Botvinnik, V. Smyslov, T. Petrosyan, B. Spassky.

체스 게임 수행 방법에 대한 지식 A. Suetin은 "거대한 호를 묘사했습니다."라고 썼습니다. 과학적으로 풍부해진 게임의 역동적 본질에 대한 자발적인 인식에서 논리적 요소, 그것은 고전적인 전략에 왔습니다.

비 고전 체스의 기간

체스 창의성의 새로운 단계는 I. Zukertort, Em의 창조적 유산에 의해 준비되었습니다. Lasker, M. Chigorin, A. Alekhin 및 전형적인 이론적 입장에 대한 연구. 동시에 고전 체스 시대의 주요 특징은 체스 선수의 작업에 남아 있습니다.

이 기간은 D. Bronstein, M. Tal, A. Karpov, G. Kasparov의 이름과 관련이 있습니다. 스포츠 요소의 증가, 필요한 그랜드 마스터의 힘의 집중, 다양한 특수 정보 처리가 특징입니다. 고전적이지 않은 체스의 이 기간 동안 스포츠 심리학적 방법, 환상 및 직관이 창작 과정에 적극적으로 포함됩니다. 콤비네이션 비전은 가장 중요한 도구입니다. M. Tal은 불안정성에 대한 탐구와 스포츠 심리적 방법으로 무장 한 조합 비전과 환상을 부여 받았으며 1960 년 세계 선수권 대회에서 우승했습니다. 그리고 이 사건은 "위대한" 체스의 새로운 시대의 시작을 알렸습니다.

Kasparov는 그의 전임자에 대해 다음과 같이 씁니다. 나는 그의 디자인의 정교함에 감탄했다.

가장 유명한 스포츠 심리학적 방법: 의식적인 위험 방법, 예상치 못한 희생자, "동의 방법", 잘못된 목표. 그러한 투쟁 방법은 경험의 진부한 착취, 합리주의의 산문, "현명한 신중함", 비겁한 복종, 둔한 구속, 재보험에 반대합니다. D. Bronstein은 다음과 같이 썼습니다. 특히 언제 우리 대화하는 중이 야예술에 대해...

우리는 현대 철학 학교 중 하나의 주요 조항에서 유추를 찾습니다. 포스트모더니즘.포스트모더니스트들은 뉴에이지 철학에 반대하며 경직된 논리적 계획, 안정적인 계획 추구, 권위 숭배, 획일 추구, 불합리한 가치 부과 등의 완화를 요구합니다. 그들의 요구는 더 많은 혼돈, 불연속, 다원주의, 관능, 직관주의, 불안정성에 대한 탐색, 제약의 부족, 인식된 가치와 관련된 아이러니입니다.

고전적인 체스 스타일에서 많은 이탈이 솔루션이 논리적 방법 밖에 있는 위치에서 발생합니다. 종종 체스 선수의 마음은 힘든 스포츠 환경에서 작동합니다. 그리고 여기에 스포츠 자극이 영감을 불러일으킬 수 있습니다. 긍정적 인 감정적 인 착색이 있습니다. 에 어려운 순간들싸움, 논리와 옵션 계산의 산만한 방법이 올바른 결정으로 이어지지 않을 때 직관의 차례가옵니다. 이러한 순간은 9, 10 및 11 게임에서 세계 챔피언십 Karpov - Kasparov (1985) 경기에서 발생했습니다. 이 게임의 전당포 희생은 직관적이었고, 변동을 계산하여 진실을 찾는 것은 불가능했습니다.

뛰어난 마스터들은 직관의 중요성에 주목했습니다. A. 님조비취: 특정한 창의적 상상력이 있어야만 사건의 경과를 예측할 수 있습니다.” A. Karpov: "미래를 내다볼 수 있는 움직임이 가장 큰 만족감을 줍니다." 직관은 움직임을 선택할 때 가능성을 제한하기 때문에 가장 중요한 특성입니다. 결국, 체스 플레이어는 모든 것을 계산할 수 없습니다. 체스의 직관은 체스 선수가 자세한 계산 없이 많은 시간을 들이지 않고 위치를 평가하고 이 인상을 기반으로 연속성을 선택하는 능력입니다.

상상력과 직관력을 겸비한 체스 선수의 창의성은 현대의 규정에 반영됩니다. 현상론:주체(의식)와 대상의 상관관계; 상상력으로 명상의 재료를 풍부하게 하는 것, 직관으로 인한 상상(대상, 경험에 대한 관조의 역학)에서 의미(eidos)로의 전환; 삶의 세계를 색채와 인상으로 채우다.

직관이 명확하지 않습니다. 예를 들어 Capablanca, Botvinnik, Smyslov, Petrosyan, Karpov의 경우 깊은 위치 솔루션을 찾는 경향이 있습니다. 그리고 Chigorin, Alekhine, Keres, Tal, Kasparov, Anand와 같은 다른 게임은 밝은 전술적 통찰력으로 구별됩니다.

세기의 전환기에 체스

체스 예술은 인도, 이슬람, 서구 및 러시아 문명에서 수세기 동안 형성되고 발전하는 과정을 연속적으로 거쳤습니다. 고전 체스와 비 고전 체스 시대의 주인공은 러시아, 소련, 그리고 다시 러시아의 체스 플레이어였습니다. 더 일찍 문화 유기체의 지역에 대해 이야기하는 것이 가능했다면 20 세기 말 - 21 세기 초에. 그들의 다자 관계가 성숙해졌습니다. 세계 문화의 체스 부문에서- 그것은 무엇보다도 러시아와 서구 문명의 상호 작용입니다. 체스도 이 과정에 참여합니다.수백 개의 동양 문명(V. Anand, T. Radjabov 및 기타).

체스 창의성 개발의 역사는 복잡하고 모순적인 현상입니다. 이 현상의 모델은 단선형이 아니라 일부 곡선형을 나타냅니다. 그리고 이 그래픽의 일부만이 A. Suetin이 설명한 체스 게임 방법을 배우는 "거대한 호"가 될 수 있습니다.

우리에 의한 체스 창의성의 역사의 시대로의 분할 철학적 변증법적 방법론의 관점에서 주어진다.체스 창의성의 개발은 역학에서 고려되며, 연구의 주요 원칙은 역사주의.현대 세계의 그림에서 사회 및 인도적 구조의 분석은 초기 조건, 여기에 포함된 개인, 지역적 변화 및 무작위 요인의 역할이 큰 개방형 비선형 시스템에 대한 연구를 포함합니다. 현대 과학자와 철학자는 합리주의의 한계를 이해합니다. 고전적 합리주의는 창조 행위에 대한 적절한 설명을 찾지 못했습니다.

철학적 문제는 체스 게임의 양측 간의 관계입니다. 한편으로, 고전적인 파티는 인간의 창의성에 의해 만들어지고 조화로운 논리와 종종 진정한 아름다움을 가지고 있습니다. 반면에 게임은 좀 더 신중한 전략이 승리할 뿐만 아니라 예상치 못한 요소도 함께 승리하는 스포츠 결투입니다. 이들은 시간 문제와 주인의 긴장된 긴장으로 인해 위치 평가 및 전술 작전 계산에 오류가 발생합니다.

21세기 초의 체스 마스터의 창의적인 이미지. 기본 속성(사고 유형)과 개인의 자질로 구성됩니다. 게임을 하는 체스 플레이어는 위치 평가, 계획 알고리즘 및 연산 계산의 논리와는 매우 다른 순전히 이성적이고 비합리적인 아이디어로 무장합니다.

이 창의력에 고전 체스의 기술인 "합리주의의 산문"과 영감을 받은 직관적인 솔루션의 기술이 모두 있어야 합니다.많은 과학자들조차 연구에서 환상과 "비합리적인 도약"의 역할을 강조합니다. 직관적인 돌파구와 심리적 기술은 논리적이고 중재된 방법과 결합되어야 합니다.

창의성에서 고전적 접근과 비고전적 접근 간의 관계에 대한 질문stve master는 개별적으로 결정해야 합니다.그의 개선에 있는 체스 선수는 그의 강한 자연적 속성에 의존해야 하고 동시에 그의 결점에 대해 노력하고 "다른 합리성"의 문제를 해결해야 합니다.

대부분의 체스 선수는 구체적-비유적 또는 추상적-합리적 사고 유형을 더 많이 부여받습니다. 전자는 강력한 전술가로서 날카롭고 때로는 비합리적인 투쟁을 위해 노력하며 종종 물질을 희생합니다. 두 번째는 냉철하고 실용적인 마음을 가진 전략가이며 일반적인 계획을 생각하는 경향이 있습니다. 덜 일반적은 보편적 인 유형의 체스 플레이어입니다.

그것이 사람의 본성이다. 복잡한 속성 집합을 가지고 태어납니다.그리고 광범위한 의견과 행동을 유발하는 다양한 인간의 미덕과 약점(징징 - K. Jung에 따르면)에는 체스 창의성과 창의성의 일반적인 진보를 포함한 창의성의 전제 조건이 있습니다.

과학 발전에서 가장 중요한 규칙성은 변증법, 분화, 사람들의 요구에 대한 반응입니다. XX 세기에. 개인의 성취에 대한 인정, 직업 선택 및 의사 소통에 대한 요구를 충족시키기 위해 새로운 분야가 발효되었습니다. 그것 - 성격 심리학, 정신 분석 및 사회학.그 중 가장 최근에 나온 것은 사회학, 미분 공부사람들의 차별적 특성과 사회 유형.

마지막으로, 체스 창의성에서 우리는 대상을 봅니다. 개별화된 문화 표현.따라서 우리 연구의 주제는 다음과 같은 특징이 있습니다. 사건의 특징 (사실, 현상)에 대한 설명, 지식의 대상은 대부분 독특하고 종종 독특합니다. 우리 지식의 주제는 인간 세계입니다(물건이 아닙니다!). 이 주제에는 자신도 알고 있는 '자신의 드라마'의 작가이자 출연자로 한 사람이 포함된다. 여자 이름. Lasker는 이렇게 썼습니다. 그런 의미에서 그것들은 삶의 반영이다. 체스는 유혹, 죄책감, 투쟁, 긴장, 정의의 승리에 대한 축소된 드라마를 재생합니다.

그리고 체스 창의성은 개별적인 표현이기 때문에 특정 체스 선수의 모습은 타고난 재능과 "시작 조건", 근면 및 프로그래밍 능력(특수 기억력)과 같은 요인에 의해 결정됩니다. 마지막으로, 체스 선수는 인지 과정에 포함하고 개인 지식.그리고 이것들은 다음과 같습니다: 개인 분석 작업; 현대 마스터의 최고의 파티에 대한 연구; 체스 멘토와의 개인적인 의사 소통; 모든 다양성의 세계와 개인적인 친분. 즉, "삶에 대한 살아있는 인식"이라고 불리는 모든 것입니다.

체스에서도 우연과 필연의 관계라는 복잡하고 모순된 논리가 드러난다. 진리(절대적, 상대적, 객관적)와 같은 철학적 범주의 체스 재료에 대한 표현, 양의 질적 전환, 에너지 보존 원칙 및 체스 게임에서 구체화되는 인간 관계의 여러 측면은 여전히 ​​​​매력을 끌 것입니다. 연구원.

참조

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2. 체스를 숙달하는 단계. - M., 1998. - S. 31.

3. 나의 위대한 선배들. - M., 2003. - S. 504.

4. , 아름답고 격렬한 세계. - M., 1977. - S. 18.

5. 체스를 숙달하는 단계. - M., 1998. - S. 18, 20, 31.

6. 철학. - M., 2002. - S. 78.

7. 등대학원생을 위한 철학. - Rostov-on-Don, 2001. - S. 195.

8. 수세기와 국가를 통해 체스와 함께. - 바르샤바, 1970. - S. 145.

TsVR "Galaktika"의 추가 교육 교사, Moscow Aerospace Lyceum의 추가 교육 교사. Yu. V. Kondratyuk, 노보시비르스크; Novosibirsk State Pedagogical University 교육학과 경쟁자; 주소 630124 노보시비르스크, apt. 90; ; 이메일: ******@***ru.

링크 제국

"Igor Sukhin의 책에서 재미 있고 체계적인 자료 : 문학적 발명에서 체스로"사이트로 전환

홈페이지로

mailto:********@***ru

Rabelais의 영웅인 거인 Gargantua는 체스를 배우고 있습니다. 쌀. L. Morena에서 "Gargantua and Pantagruel"의 파리 판 중 하나

많은 사람들이 체스 게임이 왜 그렇게 많은 충성스러운 팬을 끌어모았는지, 왜 수세기 동안 다양한 캐릭터, 세계관 및 직업을 가진 많은 사람들의 관심을 끌 수 있었는지에 대해 생각해 왔습니다. 왜 매일 구석구석에 수만 명의 사람들이 지구체스 판에서 완고한 투쟁을 이끌고 체스 문학을 공부하고 체스 구성의 신비를 푸는 데 많은 시간을 할애합니까? 체스가 많은 대륙의 광대한 지역을 정복한 덕분에 체스는 진심 어린 선언을 할 뿐만 아니라 사람들이 오락과 레크리에이션을 위해 문화적 필요를 충족시켜야 하는 자유 시간의 상당 부분을 희생하게 만들었습니다.

이에 대한 답은 간단하지 않습니다.

아마도 이것은 체스가 다면적이고 다양한 현상이고 모든 사람이 체스를 차지하고 그를 사로 잡고 만족을주는 자신을 위해 무언가를 찾을 수 있기 때문에 발생합니다. 그것 대량 게임, 정신 오락, 퇴근 후 휴식뿐만 ​​아니라 흥미 진진한 경쟁, 고귀한 결투 및 실제 스포츠 경쟁에서와 같이 강한 감정과 흥분을 유발하는 완고한 지적 투쟁을 시작하려는 시도이지만 여기서는 다른 범주의 개념으로 작동합니다. 그리고 마지막으로 체스는 의심할 여지 없이 미학적, 인지적 가치를 지닌 작품에 대한 창의성과 지각의 필요성을 충족시키는 예술적, 과학적 창의성의 영역이다. 체스판 위의 조합과 배열의 아름다움에 감탄하고, 게임의 분석, 논리, 심리학, 수학의 복잡한 문제를 꿰뚫고 모순과 어려움을 극복하고 특정 상대뿐만 아니라 창조적인 노력과 명료한 정신 계산, 통찰력과 입장 평가가 필요한 투쟁. 쾌락과 만족은 체스 말의 도움으로 추상적이고 사변적인 성격의 특정 개념을 구현할 가능성, 아이디어의 세계에서 물질적 현실 사실(여기서 이 단어를 사용할 수 있다면)으로 번역할 수 있는 기회로 인해 가져옵니다. 64개의 사각형에서 세련된 전략 계획, 행동 및 비상 상황에 대한 계획, 서로 다른 위치와 전술 간의 갈등, 장난기 가득한 벼락치기와 극적인 충돌이 구체화됩니다.

고대의 한 체스 마스터는 이렇게 말했습니다. "유명한 체스 선수는 예술가이자 과학자이자 엔지니어이며 마지막으로 지휘관이자 승자입니다."

모든 체스 팬과 모든 게임이 게임에 높은 순위를 부여할 근거를 제공하지는 않습니다. 그러나 아름다움, 예술, 가치 있는 인지적 자질그리고 창조적 가능성은 잠재적으로 체스에 포함되어 있으며 그것을 발견하는 사람의 모든 순간과 모든 위치에서 기다리고 있습니다. 삶의 다른 영역과 마찬가지로 체스는 의식적인 창조자(그들은 고급 참가자, 이론가, 연구원)와 체스를 하고 참여하는 다소 이해력 있는 아마추어(모욕적인 용어 "소비자"를 사용하지 않음)가 있습니다. 음악, 연극, 문학, 영화를 다룰 때뿐만 아니라 다양한 표현.

체스와의 의사 소통에는 종종 눈치 채지 못하지만 지적인 성격의 노력이 필요합니다. 체스는 인간 생활의 수많은 영역과 얽힌 복잡한 현상이라는 사실에 비추어 볼 때 체스 자체가 과학의 주제이며 다양한 과학적 연구의 주제입니다. 체스의 역할을 정확하게 정의할 수 있도록 공공 생활, 역사, 철학, 사회학, 심리학, 수학, 예술사, 도덕사 및 기타 지식 분야로 눈을 돌려야 합니다.

이러한 체스 게임의 다양한 연결과 일상 생활에서의 적극적인 역할은 체스가 물질적, 정신적 문화의 일부가 되어 매번 새롭고 흥미로운 성과와 가치 있는 자질로 풍요롭게 하는 데 기여했습니다. 이것은 미국 체스 인물 A. Bisno에 의해 적절하게 공식화되었습니다. "체스는 문명의 역사 전반에 걸쳐 문화, 예술 및 지적 성취의 요소를 포함합니다."

소련의 체스 선수 Ya. Rokhlin은 이 아이디어를 더 광범위하게 표현합니다.

"우리는 체스가 응용 가치를 창출한다고 주장하지 않을 것이지만, 모든 형태의 예술과 마찬가지로 체스 창의성은 진정한 문화적 가치를 창출하며, 이는 함께 세계 문화의 보고에 어느 정도 기여합니다. 여러 나라의 도서관과 박물관은 체스 예술(고대 필사본, 수세기에 걸친 인쇄판 및 기타 체스 자료)을 신중하게 보관하며, 그 연구는 특정 시대 사람의 삶에서 또 다른 측면을 열 수 있습니다.흥미롭고 가치 있는 체스 전시품은 크렘린궁과 에르미타주 패싯 챔버에 보관되어 있습니다.

인간 지식의 모든 분야를 체계화하는 백과사전 사전이 체스에 자부심을 주는 것은 우연이 아닙니다. 최고의 체스 선수문명화된 인류의 자존심을 이루는 세계.

체스의 역사, 그들의 수세기 전의 글을 연구하면서 우리는 사람의 창조적 사고의 본질과 수준, 다양한 일상 및 예술적 영향이 어떻게 체스 작품에 실제로 반영되는지 봅니다.

많은 세대 동안, 체스 게임에 대한 서면 보고서의 존재가 거의 시작될 무렵, 체스의 본질에 대한 정확한 정의를 제공하려는 시도가 있었습니다. 사이비과학적 입장에서 과장되고 추악하게 부풀려진 주장이 있으며, 완전히 다른 문제가 조사되었을 때 통과에 대한 수많은 정의가 있습니다. 예술가, 사상가, 현직 체스 선수, 홍보인, 정치가가 표현한 체스에 대한 찬란한 생각을 만납니다. 또한 대규모 이론 작품을 만들려는 시도가 있었고 그 중 일부는 성공으로 선정되었지만 대부분의 경우 예상한 종합적인 결론을 내지 못했습니다. "체스 철학"이라는 주제의 참고 문헌은 상당히 광범위하지만 불행히도 오랫동안 존재하고 관련성을 잃지 않을 관심을 끌만한 작품은 포함되어 있지 않습니다. 우리가 구판과 잡지에서 이 레이블 아래에 있는 체스의 "철학"은 잘못된 전제를 사용하기 때문에 주제를 진정으로 정의할 수 없습니다. 지금도 잘못된 이론, 잘못된 공식이 있습니다. 체스는 큰 "청소"를 기다리고 있으며 이와 관련된 매우 복잡하고 흥미로운 과학적이고 창의적인 문제를 정리하고 있습니다.

체스 문제에 대해. (I. Grinshtein - "불꽃")

"박사님, 상황이 좋지 않습니다." ("악어")

체스에 대한 열정에는 장벽이 없습니다. (그림. Chaval - "Zi und Er")

체스 게임의 역사를 다루는 질문을 제외하고, 주요 논쟁은 체스의 본질에 대한 설명과 이 장의 제목과 관련된 개념에 관한 것이었습니다.

Yu. Bykov는 다음과 같이 말합니다. "체스는 미학적으로 가치 있는 작품을 만들 수 있고 창의적인 활동에 필요한 자질을 배양할 수 있는 정신적 논쟁입니다."

Ya. Rokhlin은 이에 대해 다음과 같이 주장합니다. "창의적인 내용과 특수성 면에서 Chess는 "스포츠 게임"의 개념에만 들어맞을 수 없으며, 이는 오늘날 그들에게 너무 좁아지고 있습니다." 다른 곳에서 그는 다음과 같이 지적합니다. "체스는 역사적으로 발전된 문화적 현상으로, 사회의 영적 생활과 유기적으로 연결되어 있으며 지속적인 변화와 갱신의 상태에 있습니다."

그리고 마지막으로 B. Weinstein은 먼저 논의의 주제를 보다 정확하게 정의하고 오늘날 우리가 "체스"로 이해하는 것을 나열할 것을 제안합니다.

보드 게임;

통신, 전신 및 라디오에 의한 체스;

미적 즐거움이나 공부를 위한 파티;

문제와 연구를 작성하고 해결합니다.

체스 이론 - 일반 원칙체스, 기본 전략 아이디어, 기술;

체스의 기원과 발전의 역사.

그런 다음 그는 다음과 같이 결론을 내립니다. “체스를 예술이라고 하면 모든 형태가 아니라 모든 형태의 체스 표현이 전체적으로 볼 때 일종의 예술이라는 뜻입니다.

체스가 게임이라는 것을 증명하고 싶을 때 그들은 한 가지 형식만을 고려합니다.

논의는 계속되고 있고, 시작되었다니 좋다. 나는 독자를 "수세기와 국가를 통해" 인도하는 이 책이 이전의 체스 문화와 전통을 연상시키는 토론의 목소리가 되었으면 합니다. 토론을 되살리기 위해 Jan Staudinger의 후문을 인용하겠습니다.

체스 선수로서, 이 게임에 따르면, 그는 다른 사람의 여자보다 자신의 여자를 선호했지만, 삶과 게임에서 성실하지 못한 것은 정확히 똑같고, 자신을 사랑하고 다른 사람은 복용을 싫어하지 않습니다 ...

이것은 목표를 잘 잡은 발언이 절대적으로 정확하지는 않더라도 최소한 재치 있는 정의로 이끄는 방법입니다. 같은 범주에 Stefan Zweig가 공식화한 사상이 포함될 수 있습니다. "체스 게임은 사랑처럼 혼자 할 수 없습니다." 이 작가는 체스와 더 종합적으로 정의했습니다.

"그것들은 또한 과학, 예술, 아무 데도 인도하지 않는 사유, 결과 없는 수학, 작품 없는 예술, 대상 없는 건축, 그리고 그럼에도 불구하고 삶이 보여주듯이 그 본질과 현실에서 모든 작품과 지식의 성취보다 더 강하지 않습니까? 모든 연령, 모든 사람이 이용할 수 있는 유일한 게임 감각을 날카롭게 하고 정신을 한계까지 작동하게 합니다 그 안에서 시작과 목표를 찾습니다 어린이는 간단한 규칙을 배울 수 있고 바보는 유혹에 굴복하고 그럼에도 불구하고 단단한 세포의 불변의 경계 안에서 그 어떤 것과도 비교할 수 없는 특별한 예술을 만들어낸다..."

손님을 기다리고 있습니다. ("뮌헨 일러스트레이션")

18세기의 뛰어난 미국 과학자, 정치인 및 교사인 Benjamin Franklin은 체스 쓰기의 선구자로서 문화의 역사에 입문했는데, 그는 이 게임을 교육적, 윤리적, 도덕적 측면에서 고려했습니다. "체스의 도덕(Morals of Chess)"(미국 최초의 일반 체스 책)이라는 그의 작품에서 프랭클린은 미래를 내다보고 무게를 달 수 있는 능력의 발달과 같은 체스 게임의 긍정적인 성격 형성 속성에 주목합니다. 결과는 신중함, 주의, 신중함, 그리고 마지막으로 당신의 결정에 대한 책임감의 발달로 나타납니다. Franklin이 이 게임을 본 방법은 다음과 같습니다. "체스 게임은 단순한 유휴 오락이 아닙니다. 인간의 삶에 필요한 몇 가지 매우 귀중한 마음의 자질은 이 게임에서 필요하며 게임에서 너무 많이 강화되어 습관이 됩니다. 삶은 많은 경우에 유용합니다. 인생은 우리가 종종 라이벌과 상대방과 이기고 싸울 기회가 있는 일종의 체스 게임입니다. 이유 또는 부재의 결과. 그리고 다른 곳에서 그는 다음과 같이 지적합니다.

"체스를 하는 동안 우리는 낙심하지 않는 습관을 들이고 유리한 변화를 바라며 끈기 있게 새로운 기회를 모색합니다. 게임은 예기치 못한 변화에 휩싸인 이질적인 상황으로 가득 차서 탈출구를 찾는 능력을 개발합니다 겉보기에는 극복 할 수없는 어려움이 있고 각자는 자신의 기술의 도움으로 이기거나 파트너의 과실로 인해 적어도 무승부를 희망하면서 끝까지 게임을하려고합니다. 모든 사람은 체스 게임에서 우리가 볼 수 있다는 데 동의 할 것입니다. 작은 성공이라도 얼마나 자신감과 부주의를 증가시킬 수 있는지에 대한 예 - 손실로 이어짐; 게임은 우리에게 적이 우세할 때 희망을 잃지 말고 받을 수 있는 고통스러운 타격에도 승리의 기회를 포기하지 않도록 가르칩니다. 성공을 위해 노력하는 동안 ... "

다양한 자료를 뒤지다 보면 게임과 플레이어의 심리에 관한 출판물이나 출판물의 단편을 꽤 많이 찾을 수 있습니다. 그러나 이것이 언급한 문제가 개발되어 철저하게 체계화되었음을 의미하지는 않습니다. 전쟁 직전 폴란드 체육관 교사 K. Kozlowski는 Shahist의 게임 결과와 게임 수준에 대한 심리적 요인의 영향에 대한 연구를 발표했습니다. 체스판의 최종 결과가 플레이어의 정신에 반영된 상황과 사실의 일부 상관 관계의 결과라는 사실에 기초하여 개별 요소를 열거합니다. 그 결과, 수학적 분석에서 가져온 은유를 사용하면 특정 방정식 시스템에서 미지수를 찾는 것과 같습니다.

치과에서. 진통제. (Art. Yu. Cherepanov - "불꽃")

"물로 해보세요..." (Art. 3. Lengren)

작가의 창의력의 집. (Art. I. Semenov - "불꽃")

근무일이 끝날 때까지 4분이 남았고 20개 더 움직여야 합니다... (Artist I. Gench - "Crocodile")

"체스에서 우리는 모든 요소와 그 상호 관계를 알지 못합니다. 우리는 어둠의 바다에서 길을 잃습니다. 일부 요소는 알려져 있습니다. 조합 능력, 체스 직관, 상태 신경계, 신체 건강, 야망, 시간 분배 능력, 힘의 합리적인 분배, 정확한 점수 계산 등. 이러한 요소는 다시 예를 들어 기후, 추첨 시간, 영양 등에 따라 달라집니다. 모든 것에도 불구하고. 토너먼트에는 항상 예측할 수 없는 요소가 있습니다. 따라서 토너먼트는 놀라움을 선사합니다."

"사람의 행동에 따라 성격, 정신 능력 및 열정이 알려져 있습니다. 그러나이 행동의 증인이 항상 가능한 것은 아니기 때문에 어떤 사람은 얼굴 특징으로 영혼의 미덕을 추측하고 다른 사람은 모양으로 영혼의 미덕을 추측하기를 원합니다. 우리의 의견으로는 "체스 게임은 마음과 의지가 과도하게 활동하므로 게임을 기반으로 사람의 장점을보다 정확하게 판단 할 수 있습니다. 모든 인류학 및 그래픽 연구의 기초입니다. 모든 게임, 특히 체스 게임은 인간의 마음을 표현하는 문법입니다."

이 게임이 심리학 분야에서 연구 도구의 가치를 가지고 있다고 주장하는 것은 "체스의 오만함"일 것이지만, Krupsky는 게임의 본질과 플레이어의 성격 사이에 존재하는 연관성을 정확하게 지적했습니다. 게임에서 일반적으로 인간의 기질, 성격, 마음의 특성을 알 수 있으며 체스 게임은 이것을 특히 설득력 있게 확인합니다.

작가에게 비판이 부족한 경우가 발생합니다. 그런 다음 이러한 "심리적" 관찰이 오늘날 우리가 미소로 받아들이고, 그저 좋은 농담으로 간주하지만, 한때는 상당히 진지하고 소리가 나는 것으로 발표된 다음과 같이 태어납니다.

"당신의 파트너가 당신에게 보드의 조각 배열을 제공한다면, 그는 당신보다 자신을 우선시합니다."

"그가 당신에게서 승부를 걸고 싶지 않고 약하게 플레이한다면, 그는 자랑스러워하고 자신만을 생각합니다."

"그가 빠르게 플레이하고 게임의 결정적인 순간에 주저하지 않고 움직인다면 그는 행복한 상황에서만 인생에서 운이 좋고, 그는 자신의 의도를 실현하는 데 우유부단합니다."

호스텔에서: "Dusya 아줌마, 내 말을 저 새장으로 옮겨주세요!" (그림 E. Shcheglova - "악어")

하렘에서. (Ris. Kovarsky - "New Worker")

주최측은 겁에 질려 있다. 챔피언은 모든 게임을 잃습니다... (Fig. B. Tadej - "Noir e Blyan")

"경기가 날카로워지는 것 같군..." ("Lechiquier de Paris")

농담을 가장하여 더 깊은 생각을 밀수하려고 하는 언어 균형 행위에는 다음과 같은 정의도 있습니다.

"체스의 진실은 삶의 거짓말입니다."

"체스 게임은 실망으로 가득 차 있기 때문에 사람을 고상하게 만듭니다."

이러한 "격언"의 기원은 아마도 저자의 삶에 대한 개인적인 실망에 있습니다.

제1차 세계 대전과 제2차 세계 대전 사이의 기간과 고대 시대와 관련된 예를 들었으므로 폴란드 사람들이 예를 들어 1868년, 즉 1868년에 체스에 접근한 방법을 살펴보겠습니다. 약 백년 전. 바르샤바에서 열린 체스 토너먼트(선구적인 사업!)에 대해 언론은 다음과 같이 썼습니다.

"그냥 토너먼트가 종료되는 동안 우리는 목소리와 진지한 목소리를 듣게 되었습니다. 체스는 쓸모없고 시간이 많이 걸리므로 게으름뱅이에게 적합한 오락이라고 반대합니다. 그러나 이 의견은 우리에게 상대적으로 근거가 있는 것 같습니다. 세계의 모든 게임 중 체스는 물론 무엇보다도 능력이 필요하며, 마음을 교육하고 개발하며 더 깊은 사고를 가르치기 때문에 해외의 많은 교육 기관에서 교육적 수단으로 사용되기도 합니다.

체스 마스터의 아파트에서. (K. Clamann - "울렌슈피겔")

"아직 놀고 있나요, 아니면 이미 자고 있나요?" (K. Clamann - "울렌슈피겔")

오늘날 체스는 대규모로 이루어지고 있으며, 물론 체스의 이점에 대해 그렇게 명료하게 설득하거나 체스 게임과 체스 문화를 전파하는 데 신경을 쓸 필요는 없습니다. 그러나 해결하고 해결해야 할 새로운 문제가 있습니다. 많은 국가의 체스 생활은 조직적으로 스포츠의 틀에 포함되어 있습니다. 체스는 축구, 육상 등과 같은 보다 흥미진진한 스포츠 중에서 최하위입니다.

따라서 체스는 주로 토너먼트, 토너먼트 참가자 선정, 분류, 경쟁 규정 등으로 축소되는 반면 체스 과학, 문화 및 창의성 개발의 기반은 만들어지지 않았습니다.

"다시 운이 좋아 - 친구!" (Fig. K. Clamann - "Ulenspiegel)

물리적 영역이 아니라 정신적 영역에 대한 체스의 기계적 속성은 많은 문제를 가져오고 여러 문제를 단순화했습니다. 문제의 조직적 측면에 대한 불만과 불만은 체스 게임의 본질에 대한 올바른 이해의 문제를 제기한 사람들의 목소리도 합류했습니다. 폴란드 주간지 "Svyat"(1954)에 게재된 Tomasz Domanevsky의 "반스포츠" 기사는 매우 설득력이 있습니다.

"오랫동안 우리는 체스 스포츠라는 허구의 손아귀에 빠져 있었습니다. 수년 동안 우리는 미친 자들의 완고함과 함께 체스 게임이라는 순수한 사고 과정을 체육과 스포츠의 문단. 개념을 섞으면 오해가 생길 뿐이고, 일부 행동의 특수성은 어쩔 수 없습니다. 우리가 체스판에 몇 시간 동안 앉아서 개별 조각을 여기저기 재배치한다면, 이 행동은 정신적이며, 이것이 물리적인 행위라는 것을 누구에게나 납득시킬 수 있는 그러한 논쟁은 자연에 없습니다. 기적은 존재하지 않습니다! ...

약한 근육과 속이 빈 가슴은 주자와 던지는 사람의 평판을 떨어뜨리지만 체스판에서 최고 수준의 플레이를 달성하는 데 절대 방해가 되지 않습니다. 당신은 체크무늬 들판의 거물이 될 수 있지만 당신의 인생에서 결코 운동장에 발을 들이지 않을 수 있습니다. 여기에서 정신 활동의 정점에서 뚱뚱한 송아지는 아무것도 해결하지 못합니다. 재치 있고 훈련 된 두뇌가 결정합니다 ...

경쟁의 요소가 여기서 문제를 해결한 것은 아닐까요? 결국 체스 경기, 토너먼트, 챔피언십, 올림피아드가 있습니다. 마스터, 그랜드마스터, 득점 및 예선 대회가 있습니다...

하지만 어떤가요? 명명법의 문제일 뿐입니다. 작업, 수학 올림피아드, 고속 제련 마스터, 예술 그룹 모집, 쇼팽 대회에서도 경쟁이 있지만 이러한 대회에서 한 명의 참가자도 운동 선수라고 부를 수는 없습니다. 그것은 용어에 관한 것이 아니라 개념에 관한 것입니다.

간접 솔루션이 있는 어려운 문제입니다. ("르시키에 드 파리")

"나는 인정해야 한다. 결말은 매우 흥미롭다." ("라 마르세예즈")

"무승부를 제안합니다!" (그림 E. Koseradzsky - "스터드")

"샤!!!" (그림 I. Gegen - "Frischer Wind")

보시다시피 체스와 스포츠의 연관성에 대해 많은 오해가 있습니다. 전통적인 의미의 "스포츠"라는 단어는 물론 체육의 개념과 관련이 있으며,이 경우이 개념에 체스를 포함시키는 것은 기괴한 역설입니다. 그러나 테니스, 축구, 수구 등의 스포츠 경기와 각종 토너먼트와 경기를 보면 이들과의 관계를 눈치채지 않을 수 없다. 전략 게임체커와 같은 정신 유형. 물론 이것은 게임의 형식이 아니라 구조적 유사성에 관한 것입니다. 당사자들은 동등한(원칙적으로) 승리할 기회를 가지고 싸우고 있기 때문입니다. 최고, 더 민첩하고, 더 세심한 주의를 기울이지만 승리를 미리 결정짓는 기회라는 의미에서 더 운이 좋은 것은 아닙니다. 참가자 자신과 체스 경쟁의 관찰자 모두의 경험이 발생하는 것은 스포츠와 마찬가지로 게임에서 갈등 자체의 특성의 이러한 친족 관계에서 발생합니다. 결국, 예를 들어 팬 축구 경기축구 팀의 직접적인 육체적 투쟁에 참여하지 않습니다. 스포츠는 관중이 아닌 선수 자신의 일이다. 스포츠 경기를 경험하는 대중의 감정적 감각은 심리적 구조에서 팬의 감정과 매우 유사합니다. 체스 토너먼트그리고 성냥.

비유가 논쟁의 여지가 없는 경우가 종종 있습니다. 전쟁 전 폴란드의 뛰어난 체스 마스터 중 한 명이 언론 관계자에게 이렇게 말했습니다.

“체스 선수는 게임을 할 때 하루에 몇 시간씩 정신적, 육체적으로 일하고 그의 신경계도 작동합니다.

물리적으로?

예, 물리적으로.

이해가 안 돼요, 마에스트로 씨.

우리는 권투 선수와 체스 선수의 비유에 대해 이야기하고 있습니다.

육체적인 노력이라는 의미에서 유추는 없는 것 같아요!

마에스트로는 미소를 지으며 말합니다.

비유가 존재합니다. 권투 선수는 시합 전에 체중을 줄이고 체스 선수는 경기가 끝난 후에 체중을 줄입니다. 예를 들어, 각 토너먼트가 끝나면 약 5kg을 잃습니다 ... "

그리고 개념의 혼란이 초래하는 것은 다음의 일화에서 알 수 있다. 거리에서 만난 두 친구:

축하해 주시면 됩니다. 나는 체스와 권투에서 두 번이나 세계 챔피언이 되었습니다!

무슨 기적에 의해?

Carnere는 체크 메이트를 선언하고 Alekhine은 기절했습니다 ...

체스를 운동 선수의 훈련으로 올바르게 평가하는 폴란드 풍자 중 한 명은 육체적으로 과로하는 것을 좋아하지 않지만 "생각과 싸우는 것을 좋아하는"특정 스포츠 참가자에게 체스에 참여하도록 조언합니다. "제발! 그리고 그들에게는 체스라는 스포츠가 있습니다. 체스는 요추 근육뿐만 아니라 엄지와 검지 근육을 발달시킵니다."

폴란드 잡지에 실린 스포츠 보도 패러디에는 다음과 같은 농담도 있었다.

"부다페스트에서 열린 3개국의 체스 경기에서 우리 팀은 헝가리와 체코슬로바키아 팀에 이어 곧바로 자리를 잡았습니다.

우리가 자체 장비를 가지고 갔더라면 - 우리 팀의 머리가 우리에게 말했습니다 - 결과는 확실히 더 좋았을 것입니다. 불행히도 참가자들은 헝가리 체스 기사에 익숙해지지 못했습니다. 우리는 다른 조건에서 훈련을 받았고 헝가리 말을 기르는 것은 쉬운 일이 아니었습니다. 또한 마지막 순간에 우리는 한 명의 주교에게 충분한 전임 직위가 없었습니다. 따라서 그녀는 왕과 영구적 인 관계가 없었기 때문에 현장에서 여왕의 작전 능력이 감소했습니다. 하지만 혼자 폰으로 노는 것은 매우 어려운 것으로 알려져 있습니다.

위의 말씀은 제가 보기에 상당히 맞는 것 같습니다. 체스 선수들에게 스포츠 장비를 공급하지 못하는 것이 우리 체육 발전에 심각한 걸림돌이 되고 있다”고 말했다.

- ... 시작! (그림 뮬러 - "Lilliput")

우리는 체스의 저속한 자들에게 내려진 많은 신랄한 비난과 미늘을 인용했습니다. 스포츠 게임신체 유형 및 기타. 그러나 우리는 체스 게임에 많은 스포츠 요소가 있다는 것을 잊어서는 안 됩니다. 그렇지 않으면 너무 멀리 갈 것이기 때문입니다. 훌륭한 연결이 있으며 아무도 그 연결을 끊고 싶어하지 않습니다. 우선, 게임에서 체스 선수는 운동선수처럼 행동해야 합니다. 스포츠 윤리와 레슬링의 스포츠 원칙은 그를 의무화합니다.

100년 전 프랑스 체스 선수 도아잔은 “체스 선수는 서로가 적이 아니라 고결한 결투에서 경기 전후 악수를 하는 라이벌”이라고 말했다. 이 말은 사실이고 현대적입니다.

Alekhine은 체스 선수의 성격에서 스포츠 자질에 큰 중요성을 부여했습니다. 그의 전기 작가인 소비에트 그랜드 마스터 Kotov는 다음과 같이 말합니다.

"Alekhine은 체스 선수의 스포티 한 모습에 그러한 단점과 악덕은 크게 또는 완전히 제거 할 수 없다고 주장했습니다. 그러나 이것은 악덕을 제거하려는 집요하고 지속적인 욕망, 강한 의지 및 인성교육에 힘쓴다.

알렉킨은 "체스를 통해 내 캐릭터를 키웠다"며 "무엇보다 체스는 객관성을 길러준다. 체스에서는 자신의 실수와 결점을 깨달아야만 위대한 대가가 될 수 있다. 인생에서처럼"이라고 적었다.

Alekhine은 자신의 기사에서 체스 연습을 잘하는 선수가 갖추어야 할 중요한 스포츠 자질에 대해 자주 이야기합니다. Alekhine은 체스의 창의적인 면만 좋아하고 스포츠적 특성이 없는 체스 선수를 체스의 "비극자"라고 부릅니다..."

체스 게임에 대한 스포츠적인 접근에 대해 이야기하는 것은 열린 문. 그러나 실제로는 고귀한 기사 경쟁의 규칙을 심각하게 위반하는 불쾌한 사례가 많이 있습니다. 요컨대, 추첨이 스포츠 정신에 어긋나는 방식으로 진행되는 경우가 있습니다. 이것은 언론에서 언급됩니다. 농담과 수많은 토너먼트 및 경기에 대한 이야기. 일화를 하나 들어보자.

"대회가 끝날 때 주요 경쟁자와 싸우는 한 참가자는 "불명확한"위치에 있음을 발견했습니다. 그의 상대는 매우 고귀한 사람으로 간주되었으므로이 상황을 추가로 사용하기로 결정했습니다 (마지막이 아니라면) "기회"; 갑자기 그는 자신이 게임을 하지 못하게 하는 극심한 고통에 대해 불평하기 시작했고, 그리고... 무승부(!)를 제안하고, 더군다나 그들의 위치가 어느 정도 동등(!) 공감할 가치가 있고 집중할 수 없는 그가 고통 때문에 심각한 실수를 저지르는 경우에만 패배할 수 있습니다. 감수성이 풍부하고 순진한 신사가 이 제안에 동의했고 결과적으로 ... 2위를 얻었지만 기민한 시뮬레이터는 물론 , 황소처럼 건강하고 그런 "미묘한" 방식으로 자신을 구하고 장엄한 마무리로 코 아래에서 1 위를 차지했습니다."

그러나 그러한 "방법"과 이해에 대해서는 약점 Alekhine은 자신의 의견을 말했을 때 적을 생각했습니다.

"나는 성공을 위해 다음 세 가지 요소가 필요하다고 생각합니다."라고 Alekhine은 말합니다. 나는 체스 게임을 여러 다른 예술에 접목시킨 과학적, 예술적 업적에서 봅니다... "

게임, 스포츠, 과학, 창의성과 같은 원이 닫힙니다.