Filozofija šahovske igre. Ne strinjati se pomeni strinjati se. Porazi in zmage

Nihče ne ve natančno, kdaj se je pojavil šah. Znano je le, da se je to zgodilo v Indiji najpozneje v 6. stoletju našega štetja. A tudi glede tega ni popolnega soglasja.

Po eni različici se je tehnika vedeževanja razvila na Kitajskem v 6.-1. pr. n. št. za ugotavljanje ravnovesja med energijama jina in janga je bila osnova igre čaturanga, ki je prototip sodobnega šaha (v sanskrtu »čaturanga« pomeni »štiri vrste«, to je vojska s štirimi vrstami orožja : vozovi, sloni, konjenica, pehota). Pri chaturangi je bil po Biruniju (Indija, 11. stoletje) cilj uničiti sovražne sile in ne matirati kralja. Toda v kitajski literaturi se prve znane informacije o šahu pojavljajo v 8. stoletju. AD

Očitno so se stari Etruščani ukvarjali tudi z vedeževanjem na 64-celični plošči: njihova mitologija omenja čarobnega konja-konja, ki v 64 skokih pokriva ves nebeški prostor (v šahu lahko konj v 64 potezah preleti celotno ploščo).

Preko Irana je šah prišel v arabske države. Na Bližnjem in Srednjem vzhodu je igra dobila ime "shatrang" (perzijsko) ali "shatranj" (arabsko). V perzijski prispodobi-noveli »Dejanja Ardaširja Papakana« (okoli 600 n. š.) je rečeno, da je njen junak pokazal veliko spretnost »v igranju z žogo, jahanju, šatrangu, lovu in drugih tekmovanjih«. Oxford Handbook of Chess (1984) navaja ta citat kot "prvo omembo šaha v svetovni literaturi". Toda drugi viri (na primer referenčna knjiga G. Golombeka) menijo, da je bil šah že prej omenjen v indijskih pesmih 6. stoletja. "Vasvadata" in "Hartaharita".

»Nekatere nedvomno pristne šahovske figure, najdene med izkopavanji v Italiji, so bile identificirane kot datirajo v 2. stoletje pr. AD Čeprav nihče ne postavlja pod vprašaj znanstvene integritete in strokovne usposobljenosti arheologov, ki so prišli do tega odkritja, se njihove ugotovitve o pripadnosti figur tako zgodnjemu obdobju običajno jemljejo s skepso. Če bodo potrjeni, bo treba celotno zgodovino šaha napisati na novo« (G. Golombek).

Perzijski pesnik Ferdowsi, ki je živel na prelomu iz 10. v 11. stoletje, je v svojih delih večkrat opisoval šah, v eni od svojih pesmi pa je govoril o prihodu odposlancev indijskega raja z darili, med katerimi je bila tudi igra, ki prikazuje boj med dvema vojskama.

Pravijo celo, da je šah izumil Palamed, eden od grških kraljev, ki je sodeloval pri obleganju Troje (okoli 1250 pr. n. št.). Z igranjem šaha je Palamed z vitezom prodrl v nasprotnikov tabor in to ga je pripeljalo do ideje o "trojanskem konju", ki je Grkom prinesel zmago v vojni. Ne poznamo pa omembe šaha v takratni Grčiji.

Oxford Handbook of Chess kategorizira hipoteze o njihovem izvoru:
1. "vojaški": strategije učenja, iz dolgočasja med dolgim ​​obleganjem, za sproščanje napetosti.
2. "Tolažilno". Tako je pesnik Firdusi (940–1020 ali 1030) v svojem epu Šahname zapisal, da ima šah svoj izvor pri indijskih modrecih, ki so to igro ustvarili, da bi tolažili vdovsko kraljico Peršnari (v prevodu »lepotica z angelskim obrazom«) in odvrniti jo od žalostnih misli o sinu, ki je umrl v boju.
3. "Konkurenčni".
4. "mirno"(kot alternativa vojni pri reševanju spornih vprašanj).

Z osvajanji Arabcev je šah prodrl v Španijo in Italijo - prvi državi zahodne Evrope, kjer je postal znan v 8.-9. Iz Španije je šah prišel v Francijo, iz Italije pa v Nemčijo. Potem so prišli v Anglijo. Njihovo hitro širjenje in rast priljubljenosti dokazuje dejstvo, da so številne starodavne družine začele krasiti svoje grbe s podobo šahovske figure ali šahovnico.

Splošno sprejete hipoteze o prodoru šaha v Rusijo ni. D. Sargin meni, da se je šah prvič pojavil v Rusiji kot posledica trgovskih in kulturnih vezi z Vzhodom še pred osvojitvijo Irana s strani Arabcev, to je najpozneje v 7. stoletju. I. Savenkov verjame, da bi lahko šah prodrl z vzhoda po kaspijski poti Volga (VIII-IX stoletja). Leta 1876 je šahovski letak (izdal ga je M. Čigorin, takrat najmočnejši šahist v Rusiji) zapisal: »Rusija ni pridobila te igre z Zahoda, temveč neposredno iz Indije, kar dokazujejo ruska imena šahovskih figur. .”

Omembe šaha najdemo v ruskih epih: "Sadko ...", "O dobrem prijatelju Vasiliju Buslajeviču ...". Zanimivo je, da je sposobnost igranja šaha veljala za posebnost značaja junakov, opevanih v epu. Na podlagi arheoloških najdb prof. Artsikhovsky v Novgorodu se lahko šteje, da je v X-XI stoletju. najprej na ozemlju južne Rusije, nato pa še na severu, so šahovsko igro spoznali vzhodni Slovani.

Šah v nam znani obliki se je oblikoval na prelomu iz 15. v 16. stoletje. Delitev table na temne in svetle kvadrate je prišla v splošno rabo v 16. stoletju. Prej so igrali na enobarvni plošči, razdeljeni na kvadratne celice. Na Daljnem vzhodu se še vedno uporablja enobarvna plošča. V arabskem šahu (vsaj do začetka 13. stoletja) se je dama po diagonali premaknila le za eno polje. Škof je hodil diagonalno po kletki, kos je lahko preskočil.

V srednjem veku je bil šah v mnogih krščanskih državah preganjan, morda zato, ker je postal igre na srečo ki jih je oropal plemenitih lastnosti. Toda od XIII stoletja je bil šah uporabljen kot eno od sredstev viteške vzgoje. Šah je po nenapisanem statutu poleg jahanja, plavanja, vihtenja sulice, mečevanja, lova, umetnosti pisanja in petja poezije ena od sedmih »viteških vrlin«.

Najbolj znano delo srednjega veka o šahu je razprava v latinščini Jacoba Tsessolisa. Knjiga, napisana ob koncu 13. stoletja, ima moralizatorski značaj, šah pa je v njej uporabljen kot povod za izrekanje maksim in gradiv moralne, socialne, verske in politične narave. To delo je bilo razdeljeno v številnih ročno napisanih izvodih v latinščini, nemščini, francoščini, češčini in drugih jezikih. V največjih evropskih knjižnicah je več izvodov te knjige (na primer v Pragi - devet).

Zgodovina šahovskih tekmovanj sega stoletja nazaj.

Sodobni nemški zgodovinar Helmut Faustin je dokumentiral, da je eno prvih uradnih šahovskih tekmovanj v Evropi potekalo v nemškem univerzitetnem mestu Heidelberg leta 1467. Heidelberški turnir je prispeval k priljubljenosti igre v Nemčiji, čeprav je središče šahovskega življenja kasneje preselil v Nürnberg. Od leta 1477 so šahovski turnirji začeli prirejati tako redno kot tekmovanja minnesingerjev. Šahisti so bili dve kategoriji: mojstri in vajenci. Turnirji so se nadaljevali do začetka tridesetletne vojne 1618-1648, po kateri je šahovsko življenje v Nemčiji padlo v zaton.

Leta 1616 je vojvoda August von Braunschweig-Lüneburg, ki se skriva pod psevdonimom »Gustav Selenus«, v knjigi »Šah, oz. kraljevska igra zapisal: »Ti Rusi oziroma Moskovčani zelo dobro in pridno igrajo šah. V tej igri so tako spretni, da se po mojem mnenju drugim narodom izredno težko kosajo z njimi.

Leta 1815 je bil šah razglašen za obvezen predmet na vojaški akademiji danske vojske v Kopenhagnu. V podporo tej odločitvi je vodja akademije poročal vojnemu ministru, da "igra, v kateri je približno 72.000 različnih načinov za prvi dve potezi, ne more biti koristna za bodoče častnike v smislu razvoja njihove odzivnosti. na hitro spreminjajoče se razmere."

28. marca 1873 je potekala prva tekma med združenima šahovskima ekipama dveh največjih britanskih univerz - Oxforda in Cambridgea. Od takrat potekajo redno.

V Nemčiji je "šahovska" vas Strebeck (Shtropke) postala splošno znana. Obstaja veliko legend o njegovi zgodovini in tradicijah. Po eni od njih obstaja že približno 1000 let. Leta 1823 je bil uveden pouk šaha na domači šoli (od 3. razreda). Druga zgodba pripoveduje, da je tisti, ki je snubil domačo nevesto, moral le-to pri svojih starših »zmagati« za šahovnico. V primeru izgube igre vlagatelj ni prejel le zavrnitve, ampak je plačal tudi globo. Pogosto so starši vlogo izpraševalca prenesli na vaškega glavarja - po tradiciji močnega šahista. To je skupnosti Strebeck zagotavljalo dober zaslužek.

Od leta 1886 (od dvoboja Steinitz-Zukertort) potekajo tekmovanja za naslov svetovnega prvaka v šahu. Res je, potem ko je Kasparov postal svetovni prvak, so bili kandidati razdeljeni, zadnja žrebanja naslovov pa so potekala v dveh neodvisnih ligah (izkazala sta se dva različna svetovna prvaka). Potekajo pogajanja za njihovo združitev. Upati je, da se bo poznejša zgodovina šahovskih tekmovanj poenotila.

Za tiste, ki jih zanima ta starodavna in najbolj uporabna za um intelektualna igra Najprej se morate seznaniti z glavnimi junaki katere koli zabave. Naj vam torej predstavim šahovske figure! Skupaj je šest različnih vrst. Vsak od obeh nasprotnikov ima enega kralja, eno damo, dve topovi, dva škofa, dva konja in osem kmetov. Igralec lahko igra z belimi ali črnimi figurami, pri čemer imajo bele na začetku nekaj prednosti. Načeloma imena šahovskih figur govorijo sama zase in se po njih lahko orientirate v njihovi primerjalni vrednosti, vendar je vseeno smiselno obravnavati vsako figuro posebej.

Njegovo visoko veličanstvo je kralj!

Na plošči ga je zelo enostavno najti: za belega je na sredini prve, za črnega pa v zadnji vrsti in spominja na moža s krono v obliki križa ali pike. To je najvišja in najvidnejša figura. Na začetku partije, ko se šahovske figure šele začenjajo razvijati, je pomilovanja vreden: napadejo ga, skušajo ga matirati, zaradi svoje šibkosti pa je prisiljen privabiti topa za obrambo (rokado) in opazovati potek bitk od daleč. Če pa se je število obeh vojsk opazno zmanjšalo, se kralj (kralj) spremeni v mogočno figuro, ki pogosto odloča o poteku bitke.

Sivi kardinal - kraljica

Je poleg kralja in na glavi nosi okroglo čepico, na demonstracijski tabli pa lepo peterokrako krono. V Evropi to šahovsko figuro običajno imenujejo dama (Queen), mi pa smo bolj navajeni na indijsko ime. Feryaz ali vezir - tako so v tej daljni državi imenovali prvega kraljevega svetovalca in glavnega vojskovodjo. V igri je to najmočnejši lik, druge šahovske figure pa so opazno slabše od njega v manevriranju in napadalni moči. Sam s seboj lahko nadomesti cel odred devetih pešcev.

Neosvojljiva trdnjava - čoln

Včasih se imenuje Tura, kar pomeni stolp. Tako so v Franciji in nekaterih drugih državah imenovali trdnjave, ki se lahko premikajo po kopnem. Šahovske figure so tako dolgo plule na ladjah iz Indije v Rusijo, da se je ta figura iz nepremagljivega stolpa spremenila v top. Tako so naši predniki v starih časih imenovali velike čolne. V smislu vrednosti Rook nadomesti pet kmetov in se počuti odlično, če je na začetku odprtih datotek. Vsaka vojska ima dve taki šahovski figuri, ki se nahajata na vogalih deske.

Slon ali častnik

Ne iščite figure z deblom na igrišču, tam je ni! Res je, da je bil v starih časih (škof) res videti kot pravi slon, zdaj pa je takšne figure mogoče najti le na razstavi v Ermitažu. Vsak igralec ima dva, nahajata pa se na straneh kralja in kraljice. Še več, en škof se premika samo na belih, drugi pa samo na črnih celicah. Takšna je delitev funkcij. Po moči je ta figura enaka trem kmetom.

konj ali jahač

Na zahodu se ta številka imenuje Knight, kar lahko prevedemo kot "vitez". Morda je bil jezdec pretežak ali morda preveč neroden. Tako ali drugače se ga je ponosni konj odločil znebiti in se zdaj kar dobro znajde sam. In včasih skoči tako graciozno, da se sovražnik samo zgrabi za glavo in ne ve, kaj bi z njim! Konj je tako kot škof po svoji moči enak trem kmetom, igralci pa imajo dve takšni šahovski figuri. Nahaja se v bližini čolna in izgleda

Pešnik ali pešec

Najmanjši bojevnik v okrogli čeladi. Za razliko od drugih kosov le napredujejo ali držijo obrambo, ne smejo se umakniti. Nasprotniki jih imajo 8 in ta mogočna četa, postavljena v verigo, lahko povzroči precej težav sovražni vojski. Kmetje so šibke in pogosto umrejo, zvesto sledijo ukazom svojega kralja. Če pa tej figuri kljub vsem oviram še vedno uspe priti do zadnjega ranga, takoj napreduje v rangu in se lahko spremeni v kraljico. Zato bolj ko je pehota napredovala, močnejša se šteje.

Fischer šah ali šah-960

Naj vas ne preseneti dejstvo, da se razporeditev šahovskih figur lahko razlikuje od standardne. Razlog za to je izum enajstega svetovnega prvaka v tej igri. Od leta 1996 je ta zvrst šaha počasi pridobivala popularnost in precejšnje število oboževalcev. V njej so figure naključno postavljene pred začetkom igre ob upoštevanju nekaterih majhnih omejitev. Pravila Fischerjevega šaha so enaka tradicionalnim, skupno pa je lahko 960 začetnih začetnih položajev. Sloni nasprotnikov tukaj so nujno različnih spolov in vsaka vojska je postavljena simetrično. To je morda vse, kar smo želeli povedati o figurah v tej čudoviti družabni igri.

UMETNOST v šahu ni nič manj pomembna kot znanost, vidik igre. Po S. Ozhegovu je umetnost ustvarjalna refleksija, reprodukcija realnosti v umetniških podobah. Refleksija misli skozi šahovske podobe je umetnost najvišjega ranga. Malokdo je pripravljen reči, da v šahu ni ustvarjalnosti. Brez dvoma je šahovska igra ustvarjalna, večnivojska, raznolika. Dvignjeno na različne stopnje je lahko umetnost.

Umetnost je posebna oblika družbene zavesti, skozi katero spoznavamo svet okoli nas. Ni naključje, da se šahovski svet primerja z realnim svetom glede na raznolikost parametrov (A. Luazis). pomeni, ta igra lahko štejemo za model družbe. To je še en način znanstvenega potopitve: model sveta, njegov razvoj, odnosi v njem ...

Mnogi menijo, da je šah intelektualna umetnost. A sklep T. Petrosjana, ki ga navaja v svoji doktorski disertaciji, je po našem mnenju presekal gordijski vozel dileme "znanost ali umetnost?" Znanost in umetnost ima za dve enakovredni obliki družbene zavesti in to temeljno utemeljuje. Estetika šaha je neodvisen tečaj, rojen iz prakse.

Lepota v šahu lahko prizadene dušo tako kot škrlatni sončni zahod, kot razpršenost srebra na dlani trave, kot utripajoč izvir - izvir velike matere Volge ... Šah je edinstven in čudovit model estetske vzgoje odraščajoče generacije, kot da je programiran za oblikovanje čuta za lepoto. A. Bisno je primerno spregovoril o pripadnosti šaha materialni in duhovni kulturi. Po njegovem mnenju šah vsebuje elemente kulture, umetnosti in intelektualnih dosežkov skozi vso zgodovino civilizacije. Ta izjava odmeva trditev Y. Rokhlina, da šah, tako kot katero koli drugo področje umetnosti, ustvarja kulturne vrednote.

Tako se umetnost v šahu kaže kot oblika družbene zavesti, ki ustvarja kulturne vrednote in s svojimi inherentnimi sredstvi obvladuje realnost okoli nas, kot pojav istega reda kot znanost, kot element lepote, kot način vzgoje. .

Šah v umetnosti

Šah igra pomembno vlogo v mnogih delih literature, filma in drugih umetnosti. Poleg ogromnega števila del, kjer je igra tako ali drugače omenjena mimogrede, obstajajo tudi tista, v katerih je šah osnova zapleta ali igra pomembno vlogo v nekem njegovem delu ali pa je preprosto opazen. odlikuje avtor.

Veliki ruski pisatelj Vladimir Nabokov je poudarjal bližino šahovske kompozicije in literarne ustvarjalnosti. Pisatelj je menil, da je zbiranje šahovskih problemov ne le oblika neke vrste intelektualne zabave, ampak tudi dejavnost, koristna za razvoj ustvarjalne domišljije. Nabokov je v svojem romanu Darilo šahu posvetil celo poglavje, v katerem je svojemu junaku Godunovu Čerdincevu prenesel svojo strast do sestavljanja šahovskih problemov. Leta 1970 je Nabokov v New Yorku izdal svojo zbirko Poems and Chess Problems. V to zbirko je uvrstil 35 pesmi v ruščini, 14 v angleščini in 18 šahovskih nalog. Ko je v predgovoru k zbirki povedal tako nenavadno kombinacijo v eni knjigi svojih pesniških in šahovskih del, je Nabokov zapisal: »Končno, šah. Utemeljevati njihovo vključitev se mi zdi odveč. Šahovske težave zahtevajo od skladatelja iste vrline, ki so značilne za vsako vredno umetnost: izvirnost, iznajdljivost, jedrnatost, harmonijo, kompleksnost in briljantno pretvarjanje. Naloge so šahovska poezija"

Primeri uporabe šaha v različne vrste umetnost:

• Alica skozi ogledalo Lewisa Carrolla (1896);
• "The Game of Chess" je naslov drugega dela pesmi Thomasa Eliota "The Waste Land" (1922);
• Šah-mat, balet Arthurja Blissa (1937);
• Šahovska novela, zadnja zgodba Stefana Zweiga (1944);
• Sedmi pečat, film Ingmarja Bergmana (1957);
• Vsa kraljeva konjenica, kratka zgodba Kurta Vonneguta iz Welcome to the Monkey House (1968).
• TV serija Twin Peaks;
• Možje X (film);
• "Chess", muzikal Tima Ricea in članov skupine ABBA;
• 3D šah v več epizodah Zvezdnih stez;
• Gerijeva igra, avtorska risanka, kjer starejši moški igra šah sam s seboj;
• Flamska deska, roman Artura Péreza-Reverteja;
• Osem, prvi roman Catherine Neville (1988)
• V animeju "Zadnje izgnanstvo" ("Zadnje izgnanstvo") so vse epizode poimenovane po šahovskih potezah.
• "Middlegame", zgodba Viktorja Pelevina, v kateri je spopad "belih" in "črnih" udeležencev mistično povezan s šahovsko igro, ki poteka sočasno, poročilo o kateri občasno slišijo na radiu.
• Šahovske slike
• Roman mednarodnega velemojstra, prvaka ZSSR Aleksandra Kotova "Belo in črno" o svetovnem šahovskem prvaku Aleksandru Aleksandroviču Aljehinu. Tudi film "Beli sneg Rusije" po tem romanu.

Filozofija šaha

Šahovska umetnost je šla skozi stoletno pot oblikovanja in razvoja zaporedno v indijski, islamski, zahodni in ruski civilizaciji. V večji meri so bili šahisti Rusije, Sovjetske zveze in potem spet Rusije glavni junaki obdobij klasičnega šaha in neklasičnega šaha. Upoštevajte, da če je bilo prej mogoče govoriti o lokalnosti kulturnih organizmov, potem ob koncu 20. - začetku 21. stoletja. njihove večstranske vezi so dozorele. V šahovskem segmentu svetovne kulture je to predvsem interakcija ruske in zahodne civilizacije. V tem procesu sodelujejo tudi šahisti vzhodnih civilizacij (V. Anand, T. Radjabov in drugi). Zgodovina razvoja šahovske ustvarjalnosti je kompleksen in protisloven pojav. Model tega pojava ni unilinearen, ampak predstavlja neko krivočrtno figuro. In le del te grafike je lahko "velik lok" učenja metod dirigiranja igra šaha opisal A. Suetin. Razdelitev na obdobja zgodovine šahovske ustvarjalnosti podajamo s stališča filozofske dialektične metodologije.Razvoj šahovske ustvarjalnosti obravnavamo v dinamiki, glavno načelo študije je historizem. . V sodobni sliki sveta analiza družbenih in humanitarnih struktur vključuje preučevanje odprtih nelinearnih sistemov, v katerih je velika vloga začetnih pogojev, posameznikov, ki so vanje vključeni, lokalnih sprememb in naključnih dejavnikov. Sodobni znanstveniki in filozofi razumejo omejitve racionalizma. Klasični racionalizem nikoli ni našel ustrezne razlage za akt ustvarjalnosti.

Filozofski problem je odnos med obema stranema šahovske igre. Po eni strani so klasične zabave ustvarjene s človeško ustvarjalnostjo, imajo harmonično logiko in pogosto pristno lepoto. Po drugi strani pa je igra športni dvoboj, v katerem ne zmaga le bolj premišljena strategija, temveč tudi nepričakovani dejavniki. To so: časovne stiske in živčna napetost mojstrov, ki povzročajo napake pri oceni položajev in pri izračunu taktičnih operacij.

Kreativna podoba šahovskega mojstra na začetku 21. stoletja. sestavljajo osnovne lastnosti (vrste mišljenja) in osebne lastnosti. Šahist, ki igra partijo, je oborožen z idejami, tako čisto racionalnimi kot iracionalnimi, ki se močno razlikujejo od logike vrednotenja položaja, načrtovalskih algoritmov in računanja operacij. Ta ustvarjalnost bi morala vključevati tako veščine klasičnega šaha, »prozo racionalizma« kot navdahnjeno umetnost intuitivnih rešitev. Tudi mnogi znanstveniki poudarjajo vlogo fantazije in »iracionalnih preskokov« v raziskovanju. Intuitivne preboje in psihološke tehnike je treba kombinirati z logičnimi in posredovanimi metodami. O vprašanju razmerja med klasičnimi in neklasičnimi pristopi pri delu se mora mojster odločiti individualno. . Šahist se mora pri svojem napredku zanašati na svoje močne naravne lastnosti in hkrati delati na svojih pomanjkljivostih, reševati probleme »drugačne racionalnosti«. Večina šahistov je v večji meri obdarjena s konkretno-figurativnim ali abstraktno-racionalnim načinom razmišljanja. Prvi so močni taktiki, ki težijo k ostremu, včasih neracionalnemu boju, pogosto žrtvujejo material. Drugi so strategi s hladnim in praktičnim umom, nagnjeni k razmišljanju v splošnih shemah. Manj pogosti so šahisti univerzalnega tipa. Takšna je narava človeka, da se rodi s kompleksnim naborom lastnosti.In v tem naboru najrazličnejših človeških vrlin in slabosti (znakov – po C. Jungu), ki porajajo ogromno mnenj in vedenj. predpogoje za ustvarjalnost, tudi šahovsko, in splošni ustvarjalni napredek. Najpomembnejše zakonitosti v razvoju znanosti so njena dialektizacija, diferenciacija in odzivi na potrebe ljudi. V XX stoletju. v veljavo so stopile nove discipline, ki so ustrezale potrebam po priznavanju dosežkov posameznikov, po izbiri poklica in po komunikaciji. To so psihologija osebnosti, psihoanaliza in socionika.Najnovejša med njimi, socionika, proučuje diferencialne značilnosti in sociotipe ljudi. Končno vidimo v šahovski ustvarjalnosti objekt individualizirane manifestacije kulture . Zato je za predmet našega preučevanja značilno: opis značilnosti dogodkov (dejstev, pojavov), predmeti znanja so večinoma edinstveni in pogosto edinstveni. Predmet našega znanja je človeški svet (in ne stvar!). V tem subjektu je človek vključen kot avtor in izvajalec »lastne drame«, ki jo tudi spoznava. Em. Lasker je zapisal: »Šah nas uči, kako bi se lahko naše življenje odvijalo z enakimi možnostmi in brez nesreč. V tem smislu so odraz življenja. Šah igra miniaturno dramo skušnjave, krivde, boja, napetosti in zmage pravičnosti.« In ker je šahovska ustvarjalnost individualna manifestacija, videz določenega šahista določajo dejavniki: naravni talent in "začetni pogoji", marljivost in sposobnost programiranja (poseben spomin). Končno šahist v proces spoznavanja vključuje osebno znanje. . In to so: osebno analitično delo; študij najboljše igre sodobni mojstri; osebna komunikacija s šahovskim mentorjem; osebno spoznavanje sveta v vsej njegovi raznolikosti. Se pravi vse, kar se imenuje "živo dojemanje življenja".

V šahu se kaže tudi kompleksna, protislovna logika razmerja med naključnim in nujnim. Manifestacija na šahovskem materialu takšnih filozofskih kategorij, kot so resnica (absolutna, relativna, objektivna), kot je prehod kvantitete v kakovost, načela varčevanja z energijo in številni vidiki človeških odnosov, ki se materializirajo v šahovski igri, bo še vedno pritegnila. raziskovalci.

Zaključek

Šah je edinstvena igra, bi lahko rekli tiha igra glasba uma, kot sta ljubezen in glasba, ki imata moč osrečiti človeka. Tudi šah lahko igra simfonijo. Po drugi strani pa po G. Kasparovu: "Šah je muka uma." To je najbolj priljubljeno namizna igra v svetu, združuje pa elemente športa, umetnosti in znanosti. Torej, če govorimo o šahu kot igri, v kateri je veliko lepih epskih trikov, ljudje, ki jih razumejo, lahko uživajo v gledanju igre, od kombinacij, potem je to umetnost. Če govorimo o tem, da se v šahu igrajo naslovi prvakov republike, Rusije, Evrope, sveta, potem je seveda šah šport, v njem potekajo vsa uradna tekmovanja. Znanstvenost je v tem, da šah analizirajo ljubitelji šaha, profesionalci, s šahovskimi programi se preučujejo uvod, sredina igre in konec, zato je šah igra, ki združuje 3 elemente: umetnost, šport in znanost.

FILOZOFIJA IN ŠAH

(Novosibirsk)

Šah je del univerzalne kulture. In »veliki« klasični šah ne nosi le čustvenega naboja, ampak v človeku prebudi celo vrsto lastnosti, ki prispevajo k duhovni rasti človeka. Šah je vrsta umetnosti, ki se ne kaže le v »postali« obliki (šahovska partija, šahovska študija), ampak tudi v dinamični obliki šahovskega dela, ki nastaja pred publiko. Pristnost šahovska umetnost je, da so šahovske igre dela, ustvarjena s harmonično logiko in ustvarjalno platjo človeškega mišljenja.

Te lastnosti šaha kažejo na smotrnost in možnost uporabe klasičnega šaha pri reševanju problemov sodobne šole, pri oblikovanju in razvoju ustvarjalnih sposobnosti posameznika.

Igra se je rodila v svetu indijske kulture in filozofije, ki obstaja že dve tisočletji in pol. Indijska filozofija meni, da se vprašanja bivanja ne rešujejo z racionalnim načinom in abstraktnim mišljenjem. Obstaja močnejša sila v razumevanju absolutnega bitja - to je intuicija, ki deluje kot potopitev v univerzalno zavest in konjugacijo z vsem, kar obstaja. V Indiji in drugih državah vzhoda obstajajo legende o izvoru igra šaha Chaturanga in njena pravila govorijo o mitološkem in iracionalnem razmišljanju.

Starodavni indijski šah, ki se je postopoma preselil v arabske države in nato v Evropo, je spremenil svojo obliko in pravila igre. In do 19. stoletja šah pridobil vse znake zahodne civilizacije. V Evropi XVIII-XIX stoletja. je bila zadnja stopnja v razvoju klasične filozofije, faza
filozofija sodobnega časa. V filozofiji sodobnega časa. Prevladala je epistemološka drža, za ideal znanja pa je bilo prepoznano jasno, strogo racionalno mišljenje. To se izraža v naslednjem:

I. Kantovo apriorno stališče: človek ima predeksperimentalne principe, ki določajo možnosti logike;

: mišljenje je najvišja stopnja spoznanja, ki presega prag znanstvenosti, kar vam omogoča, da operirate z idejami.

Posebno zanimanje za spoznanje vodi v znanstvenocentrizem, filozofijo si prizadevajo postaviti na znanstvene temelje. Znanstvenocentrizem povzroča željo po podrejanju gospodarskega, političnega, družbenega in kulturnega življenja zakonom.

Hegel je zgradil univerzalni sistem idej, ki vsebuje ideje prostora, časa, materije, gibanja, bivanja in nežive narave. Po Heglu te ideje obstajajo v zavesti in v svetu, filozofija pa je dojemanje sveta v idejah.

Šah je umetni model življenja ljudi, ki so ga ustvarili ljudje sami. Šah je edinstvena kombinacija umetnosti, igre, športa in znanstvenih spoznanj. Vendar ima ta model tudi superstabilne elemente znanstvene slike sveta - načela ohranjanja energije in temeljne dejavnike, ki označujejo lastnosti vesolja: prostor, čas, snov, gibanje.

Glede na razvoj šahovske ustvarjalnosti v 19.–20. stoletju lahko ločimo dve obdobji: 70. 19. stoletje - 50. leta 20. stoletje (klasični šah), druga polovica 20. stol. (neklasični šah).

Za osnovo delitve na obdobja postavimo protislovja, ki so se prej nakopičila in razkrila v 50-60-ih letih. 20. stoletje To je po eni strani rast števila močnih velemojstrov, razvoj tipičnih teoretičnih stališč in rast obsega šahovske literature (vključno z elektronsko), po drugi strani pa potreba po koncentraciji vseh duhovnih sile, sposobnost mojstra, da zmaga v intenzivnejšem intelektualnem boju.

Obdobje klasičnega šaha

Čas 70. let. 19. stoletje 20. stoletje lahko imenujemo "zlata doba šaha". V tistem času je v Evropi obstajala "nova položajna šola", ruska šahovska šola, šola hipermodernistov, sovjetska šahovska šola. Poleg šol so ustvarjali tudi posamezni večji šahisti. Vendar so te šole in šahisti imeli veliko skupnega.

Osnova strategije klasičnega šaha je stroga logika.

Značilnosti ustvarjalnosti šahistov klasičnega obdobja

Postopek ocenjevanja položaja: določitev položaja; materialno ravnotežje sil; položaj kraljev; konfiguracija zastave; prisotnost močnih in šibkih polj (točk); analiza preprostih specifičnih groženj; Skupna ocena.

Izbira in načrtovanje

Strateške ideje: krepitev položaja figur, ustvarjanje boljšega položaja pešcev, odpiranje in zavzemanje linij, potiskanje in izključitev sovražnikovih sil, zagotavljanje interakcije svojih sil, ustvarjanje slabosti v sovražnem taboru, ugodne poenostavitve. Načrt temelji na oceni položaja. V načrtu so določene strateške zamisli razporejene po določenem vrstnem redu dejanj: izvedba načrta; uporaba strateških idej v določenem vrstnem redu in z izboljšavami načrta; kopičenje pozicijske prednosti; transformacija položajne prednosti, realizacija materialne prednosti.

Izvajanje taktičnih operacij na položajux: ocena položaja; razjasnitev ciljev in načrtov strank; analiza preprostih specifičnih groženj, število napadov in obramb na poljih (točke); iskanje taktičnih idej; izračun variacij kandidatnih potez; izbira nadaljevanja z ocenami nastajajočih pozicij; ocena novega položaja; analiza preprostih specifičnih groženj itd.

Veliko mesto v ustvarjalnosti zavzema razvoj taktične vizije in obvladovanje dediščine izjemnih mojstrov. Pri izvajanju načrtov, taktičnih operacijah in položajnih izgubah opazujemo transformacijo glavnih dejavnikov; šahovske figure se pogosto odrekajo zaradi pozicijske premoči (zavzemanje prostora figuram in kmetom) in pridobivanja časa (figure se hitro okrepijo, prevzamejo pobudo).

Znotraj šahovske partije vidimo delovanje zakona o ohranitvi energije: »Energija se ne ustvarja in ne izginja, ampak samo prehaja iz enega stanja v drugo.« dobijo možnost hitrega gibanja in zavzemanja dominantnih položajev. Predstavniki omenjenih šol so bili izjemni šahisti klasičnega stila: V. Steinitz, H.-R. Capablanca, A. Aljehin, A. Rubinstein, A. Nimcovič, M. Botvinik, V. Smislov, T. Petrosjan, B. Spaski.

Poznavanje metod vodenja šahovske igre"opisal ogromen lok," je zapisal A. Suetin. Iz spontanega dojemanja dinamičnega bistva igre, obogatenega z znanstvenimi logičnih elementov, je prišlo do klasične strategije .

Obdobje neklasičnega šaha

Nov oder šahovske ustvarjalnosti je pripravila ustvarjalna zapuščina I. Zukertorta, Em. Lasker, M. Čigorin, A. Aljehin in študij tipičnih teoretičnih stališč. Hkrati ostajajo glavne značilnosti klasičnega obdobja šaha v delu šahistov.

To obdobje je povezano z imeni D. Bronsteina, M. Tala, A. Karpova, G. Kasparova. Zanj je značilno povečanje športnega faktorja, potrebna koncentracija sil velemojstrov in obdelava velikega nabora posebnih informacij. V tem obdobju neklasičnega šaha se v ustvarjalni proces aktivno vključujejo športno-psihološke metode, fantazija in intuicija. Kombinacija vizije je najpomembnejše orodje. M. Tal, obdarjen s kombinacijo vizije in fantazije, oborožen z iskanjem nestabilnosti in športno-psihološkimi metodami, je leta 1960 zmagal na tekmi svetovnega prvenstva. In s tem dogodkom se je začelo novo obdobje v "velikem" šahu.

Kasparov piše o svojih predhodnikih: »V nasprotju s Fischerjem, ki je hrepenel po jasnosti, in Karpovom, ki je odraščal na igrah Capablance, sem že od mladosti name močno vplival Aljehinovo delo, ki ga je umiril njegov podvig brez primere na tekmi leta 1927. Občudoval sem prefinjenost njegovih modelov.

Najbolj znane športno-psihološke metode: metode zavestnega tveganja, nepričakovane žrtve, »metoda privolitve«, lažni cilj. Takšne metode boja so usmerjene proti banalnemu izkoriščanju izkušenj, prozi racionalizma, »modri preudarnosti«, strahopetni podložnosti, dolgočasni togosti, pozavarovanju. D. Bronstein je zapisal: »Racionalizem vodi v duhovno neodvisnost, grozi z izgubo ustvarjalnega potenciala. Še posebej, ko pogovarjamo se o umetnosti...

Najdemo analogijo v glavnih določbah ene od sodobnih filozofskih šol - postmodernizem. Postmodernisti nastopajo proti filozofiji novega veka in pozivajo k rahljanju: togih logičnih shem, iskanju stabilnega, čaščenju avtoritet, iskanju uniformnosti, vsiljevanju nerazumnih vrednot. Njihov klic je več kaosa, diskretnosti, pluralizma, čutnosti, intuicionizma, iskanja nestabilnosti, neomejenosti, ironije v odnosu do priznanih vrednot.

Veliko odstopanj od klasičnega stila šaha se zgodi v položajih, kjer so rešitve zunaj logičnih metod. Pogosto um šahista deluje v težkem športnem okolju. In tukaj lahko športna spodbuda prebudi navdih. Obstaja pozitivna čustvena barva. AT težki trenutki spopadov, ko prozaična metoda logike in preračunavanja možnosti ne pripelje do prave odločitve, pride na vrsto intuicija. Takšni trenutki so se pojavili med tekmo za svetovno prvenstvo Karpov - Kasparov (1985) v 9, 10 in 11 partijah. Žrtvovanja kmetov v teh igrah so bila intuitivna, resnico je bilo nemogoče najti s preračunavanjem variant.

Izjemni mojstri so opozorili na pomen intuicije. A. Nimzowitsch: potek dogodkov je mogoče predvideti le, če obstaja določena ustvarjalna domišljija.« A. Karpov: »V največje zadovoljstvo mi dajejo poteze, ki mi omogočajo pogled v prihodnost.« Intuicija je najpomembnejša lastnost, saj omejuje možnosti pri izbiri potez. Saj šahist ne more izračunati vsega. Intuicija v šahu je sposobnost šahista, da brez veliko časa, brez natančnega izračuna, oceni položaj in na podlagi tega vtisa izbere nadaljevanje.

Ustvarjalnost šahistov, obdarjenih z domišljijo in intuicijo, se odraža v določbah sodobnega fenomenologija: korelacija subjekta (zavesti) in objekta; obogatitev gradiva kontemplacije s svojo domišljijo; prehod iz domišljije (v dinamiki kontemplacije predmetov, izkušenj) v pomene (eidos) zaradi intuicije; polni življenjski svet z barvami in vtisi.

Intuicija ni jasna. Za nekatere, na primer Capablanca, Botvinnik, Smyslov, Petrosyan, Karpov, je značilna težnja po iskanju globoke položajne rešitve. In igre drugih - Chigorin, Alekhine, Keres, Tal, Kasparov, Anand - odlikujejo svetli taktični vpogledi.

Šah na prelomu stoletja

Šahovska umetnost je šla skozi stoletno pot oblikovanja in razvoja zaporedno v indijski, islamski, zahodni in ruski civilizaciji. V večji meri so bili šahisti Rusije, Sovjetske zveze in potem spet Rusije glavni junaki obdobij klasičnega šaha in neklasičnega šaha. Upoštevajte, da če je bilo prej mogoče govoriti o lokalnosti kulturnih organizmov, potem ob koncu 20. - začetku 21. stoletja. njihove večstranske vezi so dozorele. V šahovskem segmentu svetovne kulture- gre najprej za interakcijo ruske in zahodne civilizacije. V ta proces je vpleten tudi šah.na stotine vzhodnih civilizacij(V. Anand, T. Radjabov in drugi).

Zgodovina razvoja šahovske ustvarjalnosti je kompleksen in protisloven pojav. Model tega pojava ni unilinearen, ampak predstavlja neko krivočrtno figuro. In le del te grafike je lahko »ogromni lok« učenja metod igranja šaha, ki ga je opisal A. Suetin.

Razdelitev na obdobja zgodovine šahovske ustvarjalnosti pri nas podana s stališča filozofske dialektične metodologije. Razvoj šahovske ustvarjalnosti obravnavamo v dinamiki, glavno načelo študija je historizem. V sodobni sliki sveta analiza družbenih in humanitarnih struktur vključuje preučevanje odprtih nelinearnih sistemov, v katerih je velika vloga začetnih pogojev, posameznikov, ki so vanje vključeni, lokalnih sprememb in naključnih dejavnikov. Sodobni znanstveniki in filozofi razumejo omejitve racionalizma. Klasični racionalizem nikoli ni našel ustrezne razlage za dejanje ustvarjanja.

Filozofski problem je odnos med obema stranema šahovske igre. Po eni strani so klasične zabave ustvarjene s človeško ustvarjalnostjo, imajo harmonično logiko in pogosto pristno lepoto. Po drugi strani pa je igra športni dvoboj, v katerem ne zmaga le bolj premišljena strategija, temveč tudi nepričakovani dejavniki. To so: časovne stiske in živčna napetost mojstrov, ki povzročajo napake pri oceni položajev in pri izračunu taktičnih operacij.

Kreativna podoba šahovskega mojstra na začetku 21. stoletja. sestavljajo osnovne lastnosti (vrste mišljenja) in osebne lastnosti. Šahist, ki igra partijo, je oborožen z idejami, tako čisto racionalnimi kot iracionalnimi, ki se močno razlikujejo od logike vrednotenja položaja, načrtovalskih algoritmov in računanja operacij.

V tej ustvarjalnosti obstajati morajo tako veščine klasičnega šaha, »proza ​​racionalizma« kot navdihnjena umetnost intuitivnih rešitev. Tudi mnogi znanstveniki poudarjajo vlogo fantazije in »iracionalnih preskokov« v raziskovanju. Intuitivne preboje in psihološke tehnike je treba kombinirati z logičnimi in posredovanimi metodami.

Vprašanje razmerja med klasičnimi in neklasičnimi pristopi v ustvarjalnostistve master se je treba odločiti individualno.Šahist se mora pri svojem napredku zanašati na svoje močne naravne lastnosti in hkrati delati na svojih pomanjkljivostih, reševati probleme »drugačne racionalnosti«.

Večina šahistov je v večji meri obdarjena s konkretno-figurativnim ali abstraktno-racionalnim načinom razmišljanja. Prvi so močni taktiki, ki težijo k ostremu, včasih neracionalnemu boju, pogosto žrtvujejo material. Drugi so strategi s hladnim in praktičnim umom, nagnjeni k razmišljanju v splošnih shemah. Manj pogosti so šahisti univerzalnega tipa.

Narava človeka je taka rodi se s kompleksnim nizom lastnosti. In v tem nizu najrazličnejših človeških vrlin in slabosti (znakov – po K. Jungu), ki porajajo ogromno mnenj in vedenj, so predpogoji za ustvarjalnost, tudi šahovsko, in splošni napredek ustvarjalnosti.

Najpomembnejše zakonitosti v razvoju znanosti so njena dialektizacija, diferenciacija, njen odziv na potrebe ljudi. V XX stoletju. v veljavo so stopile nove discipline, ki so ustrezale potrebam po priznavanju dosežkov posameznikov, po izbiri poklica in po komunikaciji. to - psihologija osebnosti, psihoanaliza in socionika. Najnovejša med njimi, socionika, študij diferencialadiferencialne značilnosti in sociotipi ljudi.

Končno v šahovski ustvarjalnosti vidimo objekt individualizirana manifestacija kulture. Zato je za predmet našega preučevanja značilno: opis značilnosti dogodkov (dejstev, pojavov), predmeti znanja so večinoma edinstveni in pogosto edinstveni. Predmet našega znanja je človeški svet (in ne stvar!). V tem subjektu je človek vključen kot avtor in izvajalec »lastne drame«, ki jo tudi spoznava. Em. Lasker je zapisal: »Šah nas uči, kako bi se lahko naše življenje odvijalo z enakimi možnostmi in brez nesreč. V tem smislu so odraz življenja. Šah igra miniaturno dramo skušnjav, krivde, boja, napetosti in zmage pravičnosti.

In ker je šahovska ustvarjalnost individualna manifestacija, videz določenega šahista določajo dejavniki: naravni talent in "začetni pogoji", marljivost in sposobnost programiranja (poseben spomin). Končno šahist vključi v proces spoznavanja in osebno znanje. In to so: osebno analitično delo; preučevanje najboljših partij sodobnih mojstrov; osebna komunikacija s šahovskim mentorjem; osebno spoznavanje sveta v vsej njegovi raznolikosti. Se pravi vse, kar se imenuje "živo dojemanje življenja".

V šahu se kaže tudi kompleksna, protislovna logika razmerja med naključnim in nujnim. Manifestacija na šahovskem materialu takšnih filozofskih kategorij, kot so resnica (absolutna, relativna, objektivna), kot je prehod kvantitete v kakovost, načela varčevanja z energijo in številni vidiki človeških odnosov, ki se materializirajo v šahovski igri, bo še vedno pritegnila. raziskovalci.

REFERENCE

1. Filozofija. - GOSPA. 118.

2. Koraki do mojstrstva v šahu. - M., 1998. - S. 31.

3. Moji veliki predhodniki. - M., 2003. - S. 504.

4. , Lep in besen svet. - M., 1977. - S. 18.

5. Koraki do mojstrstva v šahu. - M., 1998. - S. 18, 20, 31.

6. Filozofija. - M., 2002. - S. 78.

7. in itd. Filozofija za podiplomske študente. - Rostov na Donu, 2001. - S. 195.

8. S šahom skozi stoletja in dežele. - Varšava, 1970. - S. 145.

Učitelj dodatnega izobraževanja TsVR "Galaktika", učitelj dodatnega izobraževanja Moskovskega vesoljskega liceja. Yu V. Kondratyuk, Novosibirsk; Tekmovalec Oddelka za pedagogiko Novosibirske državne pedagoške univerze; naslov 630124 Novosibirsk, apt. 90; ; E-pošta: *****@****ru.

Imperij povezav

Prehod na spletno stran "Zabavna in metodična gradiva iz knjig Igorja Sukhina: od literarnih izumov do šaha"

na domačo stran

mailto:*****@***ru

Velikan Gargantua, Rabelaisov junak, se uči igrati šah. riž. L. Morena na eno od pariških izdaj "Gargantua in Pantagruel"

Mnogi so razmišljali o vprašanju, zakaj je šahovska igra pritegnila toliko zvestih ljubiteljev, zakaj je skozi stoletja uspela zanimati toliko ljudi različnih značajev, svetovnih nazorov in poklicev? Zakaj vsak dan na desettisoče ljudi na vseh koncih globus voditi trmast boj na šahovnici, študirati šahovsko literaturo, veliko časa posvetiti reševanju skrivnosti šahovske kompozicije? Zahvaljujoč čemu je šah osvojil ogromna prostranstva mnogih celin in jih prisilil ne le v izrekanje iskrenih izjav v svojo čast, ampak tudi v žrtvovanje pomembnega dela prostega časa, ki ga imajo ljudje za zadovoljevanje svojih kulturnih potreb, za zabavo in rekreacijo?

Odgovor na to ni preprost.

Morda je to zato, ker je šah večplasten, raznolik pojav in vsak lahko v njem najde nekaj zase, kar ga okupira, očara in mu daje zadovoljstvo. to množična igra, duševno razvedrilo, počitek po delu, pa tudi vznemirljivo tekmovanje, plemeniti dvoboj in poskus začeti trmast intelektualni boj, ki povzroča močna čustva in vznemirjenje, kot v pravem športnem rivalstvu, čeprav tukaj operirajo s koncepti druge kategorije. In končno, šah je nedvomno področje umetniške in znanstvene ustvarjalnosti, ki zadovoljuje potrebo po ustvarjalnosti in dojemanju del, ki imajo estetsko in spoznavno vrednost. Koliko notranjega zadovoljstva prinaša občudovanje lepote kombinacij in razporeditev na šahovnici, prodiranje v zapletena vprašanja analize, logike, psihologije, matematike igre, premagovanje nasprotij in težav, boj ne le z določenim nasprotnikom, ampak tudi z samega sebe, boj, ki zahteva ustvarjalni napor in jasen miselni izračun, vpogled in vrednotenje stališč. Užitek in zadovoljstvo prinaša možnost uresničevanja določenih konceptov abstraktne in špekulativne narave s pomočjo šahovskih figur, možnost prevajanja v materialno realnost dejstev (če se tukaj lahko uporabi beseda) iz sveta idej. Na štiriinšestdesetih kvadratih se materializirajo izčiščeni strateški načrti, načrti akcij in izrednih situacij, konflikti med različnimi pozicijami in taktikami, igrivo nabiranje gnid in dramatični trki.

Eden od šahovskih mojstrov starih časov je to rekel takole: "Slaven šahist je umetnik, znanstvenik, inženir in končno poveljnik in zmagovalec."

Ni vsak ljubitelj šaha in ne vsaka igrana partija daje razlog za dodelitev tako visokega ranga igri. Vendar lepota, umetnost, dragocenost kognitivne lastnosti in ustvarjalne možnosti so potencialno vsebovane v šahu in čakajo v vsakem trenutku in v vsakem položaju tistega, ki jih odkrije. Tako kot druga področja življenja ima tudi šah svoje zavestne ustvarjalce (gre za vrhunske tekmovalce, teoretike, raziskovalce) in široke množice bolj ali manj razumevajočih amaterjev (da ne uporabim žaljivega izraza »potrošnikov«), ki igrajo šah in sodelujejo v njenih različnih pojavnih oblikah, pa tudi ko se ukvarjajo z glasbo, gledališčem, literaturo, kinom.

Komunikacija s šahom zahteva, čeprav tega pogosto ne opazimo, napore intelektualne narave. Glede na to, da je šah kompleksen pojav, ki se prepleta s številnimi področji človekovega življenja, je tudi sam predmet znanosti, predmet različnih znanstvenih raziskav. Da bi natančno opredelili vlogo šaha v javno življenje, se je treba obrniti na zgodovino, filozofijo, sociologijo, psihologijo, matematiko, zgodovino umetnosti, zgodovino morale in druge veje znanja.

Tako bogata povezava šahovske igre in njena aktivna vloga v vsakdanjem življenju je pripomogla k temu, da je šah postal del materialne in duhovne kulture ter jo bogatil z vsakič novimi zanimivimi dosežki in dragocenostmi. To je lepo formuliral ameriški šahist A. Bisno: "Šah vsebuje elemente kulture, umetnosti in intelektualnih dosežkov skozi vso zgodovino civilizacije."

Sovjetski šahist Ya.Rokhlin izrazi to idejo širše:

»Ne bomo trdili, da šah ustvarja uporabne vrednote, a tako kot vsaka oblika umetnosti tudi šahovska ustvarjalnost ustvarja prave kulturne vrednote, ki skupaj predstavljajo določen prispevek v zakladnici svetovne kulture. Ni zaman največja nacionalna knjižnice in muzeji mnogih držav skrbno hranijo dela šahovske umetnosti (starodavne rokopise, tiskane izdaje več stoletij in druge šahovske materiale), katerih preučevanje lahko odpre še en vidik v življenju osebe določene dobe. Zanimivo in dragoceno šahovski eksponati so shranjeni v Fasetirani komori Kremlja in državnem Ermitažu.

Ni naključje, da enciklopedični slovarji, ki sistematizirajo vse veje človeškega znanja, dajejo čast šahu in najboljši šahisti sveta, ki predstavlja ponos civiliziranega človeštva.

Ob preučevanju zgodovine šaha, njihovega stoletja starega zapisa vidimo, kako narava in stopnja človekove ustvarjalne misli, različni vsakdanji in umetniški vplivi dobijo pravi odraz v šahovskih delih.

Že več generacij, skoraj na zori obstoja pisnih poročil o šahovski igri, so bili poskusi podati natančno definicijo bistva šaha. Obstajajo pretirani in grdo napihnjeni argumenti s psevdoznanstvenih pozicij in številne definicije, podane mimogrede, ko so se raziskovali povsem drugi problemi; srečamo sijajne misli o šahu umetnikov, mislecev in šahistov praktikov, publicistov in državnikov. Bilo je tudi poskusov ustvarjanja velikih teoretičnih del, od katerih so bila nekatera uspešna, vendar v večini primerov niso dala pričakovanih sintetičnih zaključkov. Bibliografija teme "filozofija šaha" je precej obsežna, vendar na žalost ne vsebuje del, vrednih pozornosti, ki bi obstajala že dolgo in ne bi izgubila svoje pomembnosti. "Filozofija" šaha, ki jo pod to oznako najdemo v starih izdajah in revijah, ne more zares definirati teme, saj uporablja napačne premise. Tudi zdaj obstajajo napačne teorije, napačne formulacije. Šah čaka veliko »čiščenje« in urejanje izredno zapletenih in zanimivih znanstvenih in ustvarjalnih problemov, povezanih z njim.

Nad šahovskim problemom. (I. Grinshtein - "Iskra")

"Doktor, vaša situacija ni prijetna." ("Krokodil")

Strast do šaha ne pozna ovir. (sl. Chaval - "Zi und Er")

Poleg vprašanj o zgodovini šahovske igre se je glavni spor nanašal na specifikacijo narave šaha in se vrtel okoli konceptov, povezanih z naslovom tega poglavja.

Yu. Bykov pravi: "Šah je miselni spor, ki lahko ustvari estetsko dragocena dela in je sposoben gojiti v človeku lastnosti, potrebne za ustvarjalno dejavnost."

Proti temu nasprotuje Ya.Rokhlin, ki piše: "Šah se po svoji ustvarjalni vsebini in svoji specifičnosti ne more ujemati samo s konceptom "športne igre", ki jim danes postaja preozek." Na drugem mestu ugotavlja: "Šah je zgodovinsko razvit kulturni pojav, ki je organsko povezan z duhovnim življenjem družbe in je v stanju nenehnega spreminjanja in obnavljanja."

In končno, B. Weinstein predlaga, da najprej natančneje opredelimo predmet razprave in našteva, kaj danes razumemo kot "šah":

namizna igra;

dopisni, telegrafski in radijski šah;

igranje zabav za estetski užitek ali za študij;

izdelava in reševanje problemov in študij;

šahovska teorija - splošna načelašah, osnovne strateške ideje, tehnike;

zgodovina nastanka in razvoja šaha.

Zatem zaključi: »Če rečemo, da je šah umetnost, potem mislimo, da ne vsaka oblika, ampak vse oblike manifestacije šaha, vzete kot celota, so neke vrste umetnost.

Ko hočejo dokazati, da je šah igra, upoštevajo samo eno od oblik – igro nad tablo.

Razprava se nadaljuje in dobro je, da se je začela. Želel bi, da bi bila ta knjiga, ki bralca vodi »skozi stoletja in dežele«, glas v razpravi, ki spominja na nekdanjo kulturo in tradicijo šaha. Za oživitev razprave naj citiram epigram Jana Staudingerja:

Kot šahist je imel v skladu s to igro svojo damo raje kot tujo, v življenju in v igri pa popolnoma enako neiskren, svoje ljubi, tujega ne mara vzeti ...

Tako namerne pripombe vodijo, če ne do absolutno natančnih, pa vsaj do duhovitih opredelitev. V isto kategorijo lahko uvrstimo misel, ki jo je oblikoval Stefan Zweig: "Igre šaha, tako kot ljubezni, ni mogoče narediti sam." Ta pisec je definiral šah in bolj sintetično:

»Ali niso tudi znanost, umetnost, mišljenje, ki ne vodi nikamor, matematika brez rezultata, umetnost brez del, arhitektura brez predmeta, pa kljub temu, kot je pokazalo življenje, v svojem bistvu in aktualnosti močnejši od vseh del in dosežkov znanja. Edina igra, ki je dostopna vsaki starosti, vsakomur. Izostri čute, um pripravi do skrajnosti. V njej iščejo začetek in cilj. Otroci se lahko naučijo preprostih pravil, norci podležejo njeni skušnjavi in kljub temu pa v nespremenljivih mejah tesnih celic ustvarja posebno zvrst umetnosti, neprimerljive z nobeno drugo ...«

Čakanje na goste. ("Münchner Illustrierte")

Izjemen ameriški znanstvenik, politik in učitelj 18. stoletja Benjamin Franklin se je v zgodovino kulture zapisal tudi kot pionir šahovskega pisanja, ki je to igro obravnaval z vzgojne, etične in moralne plati. V svojem delu, imenovanem "Morals of Chess" (prva šahovska knjiga nasploh v Ameriki), Franklin opozarja na tako pozitivne značajske lastnosti šahovske igre, kot je razvoj sposobnosti pogleda v prihodnost in tehtanja. posledice, kot razvoj čuta za preudarnost, previdnost, preudarnost in navsezadnje odgovornost za svojo odločitev. Takole je pogledal Franklin na to igro: "Igra šaha ni le prazna zabava. Nekatere zelo dragocene lastnosti uma, potrebne v človeškem življenju, so potrebne v tej igri in se v njej toliko okrepijo, da postanejo navada, da je uporabna v številnih primerih življenja.Življenje je nekakšna šahovska igra, v kateri imamo pogosto priložnost zmagati in se boriti s tekmeci in nasprotniki, v kateri je najrazličnejših dobrih in slabih dogodkov, ki so do neke mere posledica razuma ali njegove odsotnosti. In drugje ugotavlja:

"Pri igranju šaha pridobimo navado, da ne izgubimo duha in v upanju na ugodne spremembe vztrajno iščemo nove priložnosti. Igra je tako polna heterogenih situacij, podvrženih nepričakovanim spremembam, da razvija sposobnost iskanja izhoda. navidezno nepremagljivih težav in vsak skuša odigrati igro do konca v upanju, da bo s svojo spretnostjo zmagal ali pa zaradi malomarnosti partnerja vsaj remiziral. Vsakdo se bo strinjal, da smo v šahovski partiji oglejte si primer, kako lahko že skromen uspeh poveča samozavest, nepazljivost pa vodi v izgube; igra nas uči, da ne izgubimo upanja, ko je sovražnik premoč in da se ne odrečemo možnostim za zmago tudi s tistimi bolečimi udarci, ki jih lahko prejemajte, medtem ko stremite k uspehu ... "

Če brskamo po različnih materialih, lahko najdemo kar nekaj objav ali drobcev objav o psihologiji igre in igralcev. Vendar to ne pomeni, da je omenjena problematika dodelana in izčrpno sistematizirana. Tik pred vojno je poljski gimnazijski učitelj K. Kozlowski v Shahistu objavil svoje delo o vplivu psiholoških dejavnikov na rezultat igre in nivo igre. Glede na to, da je končni rezultat na šahovnici rezultanta neke korelacije okoliščin in dejstev, ki se odražajo v igralčevi psihi, našteje posamezne elemente. Rezultat, če uporabimo metaforo iz matematične analize, bo enak iskanju neznanke v nekem sistemu enačb.

V zobozdravniški ordinaciji. Sredstvo za lajšanje bolečin. (Art. Yu. Cherepanov - "Iskra")

"Poskusi z vodo ..." (čl. 3. Lengren)

Hiša ustvarjalnosti pisateljev. (Art. I. Semenov - "Iskra")

Do konca delovnega dne je še 4 minute in narediti je treba še 20 potez ... (Umetnik I. Gench - "Krokodil")

»V šahu ne poznamo vseh dejavnikov, niti njihove medsebojne povezanosti. Izgubljeni smo v morju teme. Nekateri elementi so znani: kombinacijske sposobnosti, šahovska intuicija, stanje. živčni sistem, fizično zdravje, ambicioznost, sposobnost razporeditve časa, racionalna razporeditev moči, natančen izračun točk itd. Ti elementi so spet odvisni na primer od podnebja, od časa žrebanja, prehrane itd. Kljub vsemu. Na turnirjih so vedno elementi, ki jih ne moreš predvideti – zato tudi turnirska presenečenja.«

"Na podlagi vedenja ljudi je znan njihov značaj, duševne sposobnosti in strasti. Toda ker ni vedno mogoče biti priča temu vedenju, nekateri hočejo uganiti vrline duše po potezah obraza, drugi po obliki. lobanje, spet drugi celo po rokopisu. Po našem mnenju sta »pri šahovski partiji um in volja pretirano aktivna, zato lahko človekove zasluge na podlagi njegove igre sodimo bolj natančno kot na podlagi vseh antropoloških in grafoloških študij. Vsaka igra, še posebej pa šah, je govoreča slovnica človeškega srca.«

Trditi, da ima ta igra vrednost raziskovalnega orodja na področju psihologije, bi bila "šahovska aroganca", vendar je Krupsky pravilno opazil povezavo med naravo igre in značajem igralca. V igri je na splošno mogoče dobro spoznati človeški temperament, značaj, lastnosti duha, šahovska igra pa to še posebej prepričljivo potrjuje.

Zgodi se, da avtorju manjka kritike. Potem se porodijo tista »psihološka« opažanja, ki jih danes sprejemamo z nasmeškom, saj jih imamo le za dobro šalo, nekoč pa so bila objavljena kot precej resna in so zvenela recimo takole:

"Če vam partner zagotovi razporeditev figur na plošči, potem se postavlja nad vas."

"Če ne želi vzeti kvote od vas, ampak igra šibko, je ponosen, misli samo nase."

»Če igra hitro in v odločilnih trenutkih igre brez oklevanja potegne potezo – ima v življenju srečo le v srečnih okoliščinah, je neodločen pri uresničevanju svojih namenov,« itd.

V hostlu: "Teta Dusja, prestavi mojega konja tja v tisto kletko!" (Sl. E. Shcheglova - "Krokodil")

V haremu. (Ris. Kovarsky - "Novi delavec")

Organizatorji so zgroženi. Prvak izgubi vse igre ... (slika B. Tadey - "Noir e Blyan")

"Zdi se, da se igra izostri ..." ("Lechiquier de Paris")

V verbalnem uravnovešanju, ki skuša pod krinko šale pretihotapiti globlje misli, obstajajo definicije te vrste:

"Šahovska resnica je življenjska laž."

"Šahovska igra človeka plemeniti, saj je polna razočaranj."

Izvor teh "aforizmov" je verjetno v osebnem razočaranju nad življenjem njihovih avtorjev.

Ker smo navedli primere, ki se nanašajo na obdobje med prvo in drugo svetovno vojno ter na staro dobo, poglejmo, kako so se na Poljskem lotili šaha na primer leta 1868, tj. pred približno sto leti. O šahovskem turnirju v Varšavi (pionirski podvig!) je tisk pisal:

"Med pravkar končanim turnirjem smo slučajno slišali glasove, in to resne glasove, ki so nasprotovali šahu kot neuporabni in dolgotrajni ter zato edini primerni zabavi za brezdelneže. Vendar se nam zdi to mnenje le razmeroma utemeljeno. Od vseh iger na svetu šah seveda najbolj zahteva sposobnosti, vzgaja in razvija um, uči globljega razmišljanja, zato se uporablja celo kot pedagoško sredstvo v številnih izobraževalnih ustanovah v tujini.

V stanovanju šahovskega mojstra. (K. Clamann - "Ulenspiegel")

"Se še igrajo ali že spijo?" (K. Clamann - "Ulenspiegel")

Dandanes se šah igra množično in seveda ni treba tako razumljivo prepričevati o koristih, ki jih prinaša, ali skrbeti za širjenje šahovske igre in šahovske kulture. Toda obstajajo nova vprašanja, ki jih je treba obravnavati in urediti. Šahovsko življenje je v mnogih državah organizacijsko vključeno v okvir športa, kjer je šah na zadnjem mestu med razburljivejšimi športi, kot so nogomet, atletika itd.

Tako je šah zreduciran predvsem na turnirje, izbor udeležencev za turnirje, njihovo razvrščanje, tekmovalni pravilnik ipd., medtem ko temelji za razvoj šahovske znanosti, kulture in ustvarjalnosti niso bili ustvarjeni.

"Spet imam srečo - kolega!" (Sl. K. Clamann - "Ulenspiegel)

Mehansko pripisovanje šaha športu, čeprav ne njegovemu fizičnemu področju, ampak mentalnemu, je prineslo veliko težav in poenostavilo vrsto vprašanj. Pritožbam in očitkom o organizacijski plati zadeve so se pridružili tudi glasovi ljudi, ki so postavljali vprašanje pravilnega razumevanja samega bistva šahovske igre. Izredno zgovoren je »protišportni« članek Tomasza Domanevskega, objavljen v poljskem tedniku »Svyat« (1954).

"Dolga leta smo bili v krempljih fikcije, ki ji je ime šahovski šport. Dolga leta smo s trmo norcev poskušali čisto miselni proces, ki je šahovska partija, umestiti v okvire odstavkov telesne vzgoje in športa. Mešanje pojmov vodi le v nesporazume, specifičnost nekaterih dejanj pa obvezuje. Če več ur sedimo za šahovnico in prestavljamo posamezne figure iz kraja v kraj, potem je to dejanje mentalno in obstaja v naravi ni takega argumenta, ki bi koga prepričal, da gre za fizično dejanje. Čudeži ne obstajajo! ...

Šibke mišice in votle prsi diskreditirajo tekača ali metalca, nikakor pa ne ovirajo doseganja najvišjega razreda igranja na šahovnici. Lahko ste velikan kockastega igrišča, pa še nikoli v življenju ne stopite na športno igrišče. Tukaj, na vrhuncu duševne dejavnosti, debela teleta ne rešijo ničesar - odločijo se hitro pametni in usposobljeni možgani ...

Morda je tu težavo rešil element tekmovalnosti? Navsezadnje obstajajo šahovske tekme, turnirji, prvenstva, olimpijade; obstajajo mojstri, velemojstri, točkovanja in kvalifikacijska tekmovanja ...

Ampak kaj s tem? Gre le za nomenklaturo. Obstaja tudi konkurenca pri delu, na matematičnih olimpijadah, med mojstri hitrega taljenja, pri zaposlovanju v umetniške skupine, na Chopinovih tekmovanjih, vendar niti enega udeleženca teh tekmovanj ne moremo imenovati športnik. Ne gre za terminologijo, ampak za koncept.

Težak problem s posredno rešitvijo. ("Lechiquier de Paris")

"Moram priznati, da je konec zelo zanimiv." ("Marseljeza")

"Predlagam žreb!" (Sl. E. Koseradzsky - "Studs")

"Šah!!!" (Sl. I. Gegen - "Frischer Wind")

Kot lahko vidite, obstaja veliko nesporazumov o povezavi med šahom in športom. Beseda »šport« v konvencionalnem pomenu je seveda povezana s pojmom telesne vzgoje in v tem primeru je vključitev šaha v ta pojem groteskni paradoks. Ob gledanju športnih iger, kot so tenis, nogomet, vaterpolo, najrazličnejših turnirjev in tekmovanj, ne moremo kaj, da ne bi opazili njihovega odnosa z strateške igre mentalni tip kot dama. Tu gre seveda za njuno strukturno podobnost in ne za obliko teh iger. Kajti stranke se borijo z enakimi (načeloma) možnostmi za zmago. Zmaga najboljši, spretnejši, bolj pozoren, a ne več srečen v smislu možnosti, ki vnaprej določa zmago. Iz te sorodnosti narave samega konflikta v igri, tako kot v športu, izhajajo izkušnje tako samih udeležencev kot opazovalcev šahovskega rivalstva. Na koncu pa na primer oboževalec nogometna tekma ne sodeluje v neposrednem fizičnem boju nogometnih ekip. Šport je stvar samih igralcev, ne gledalcev. Čustveni občutki javnosti, ki doživlja športni boj, so po strukturi psihologije zelo podobni občutkom navijačev. šahovski turnirji in vžigalice.

Pogosto se zgodi, da so analogije nesporne. Eden od izjemnih poljskih šahovskih mojstrov pred vojno je tiskovnemu predstavniku povedal tole:

»Pri igranju šahist psihično in fizično dela več ur na dan, deluje tudi njegov živčni sistem.

Fizično?

Da, fizično.

Ne razumem vas, gospod maestro.

Govorimo o analogiji med boksarjem in šahistom.

Zdi se mi, da v smislu fizičnega napora ni analogije!

Maestro se nasmehne in reče:

Analogija obstaja. Boksar shujša pred borbo, šahist pa po njeni končani. Na primer, po vsakem turnirju izgubim približno pet kilogramov ... "

In do česa vodi zmešnjava pojmov, je razvidno iz naslednje anekdote. Dva prijatelja se srečata na ulici:

Lahko mi čestitaš. Dvakrat sem postal svetovni prvak: v šahu in v boksu!

Po kakšnem čudežu?

Carnere je razglasil mat, Aljehine pa je bil nokavtiran ...

Eden od poljskih satirikov, ki pravilno ocenjuje šah kot trening športnika, svetuje tistim udeležencem posebnih športov, ki se ne marajo fizično preobremeniti, ampak se "radi borijo s svojimi ... mislimi", naj gredo v šah: "Prosim! In zanje obstaja šport: šah. Šah razvija ledvene mišice, pa tudi mišice palca in kazalca."

V parodiji športnih poročil, objavljenih v poljski reviji, je bil tudi naslednji šaljivi zapis:

»Na šahovski tekmi treh držav v Budimpešti se je naši ekipi uspelo uvrstiti takoj za ekipama Madžarske in Češkoslovaške.

Če bi šli s svojo opremo, - nam je povedal vodja naše ekipe, - bi bil rezultat zagotovo še boljši. Žal se naši udeleženci niso mogli privaditi na madžarske šahovske viteze. Trenirali smo v različnih pogojih in obdržati madžarskega konja za nas ni bila lahka naloga. Poleg tega v zadnjem trenutku nismo imeli dovolj polnega delovnega mesta za enega škofa - tako so se zmanjšale operativne sposobnosti kraljice na igrišču, saj ni imela stalne povezave s kraljem. Znano pa je, da je zelo težko igrati samo s pajdaši.

Zgornje pripombe se mi zdijo povsem pravilne. Pomanjkljivosti pri oskrbi šahistov s športno opremo so resna ovira za razvoj naše telesne vzgoje.«

- ... začni! (Sl. Muler - "Lilliput")

Navedli smo veliko jedkih očitkov in bodic, ki so padle na vulgarizatorje šaha, ki jih imajo le za športna igra fizični tip in nič drugega. Ne smemo pa pozabiti, da je v šahovski igri veliko športnih elementov, saj bi sicer šli predaleč. Obstaja čudovita povezava in nihče se zagotovo ne želi ločiti od nje. Najprej se mora šahist v igri obnašati kot športnik; k temu ga zavezujejo športna etika in športna načela rokoborbe.

»Šahisti med seboj niso sovražniki, so le tekmeci v plemenitem dvoboju, ki si podajajo roke pred in po partiji,« je pred sto leti dejal francoski šahist Doazan. Te besede so resnične in sodobne.

Alekhine je pripisoval velik pomen športnim lastnostim v značaju šahista. Takole pravi njegov biograf, sovjetski velemojster Kotov:

"Alekhine je trdil, da v športnem videzu šahista ni takšnih pomanjkljivosti in slabosti, ki jih ne bi bilo mogoče v veliki meri ali v celoti odpraviti. Toda to zahteva vztrajno in vztrajno željo, da se znebite slabosti, močno voljo in trdo delo pri vzgoji značaja.

"Skozi šah sem vzgojil svoj značaj," je zapisal Aljehine. "Šah te najprej nauči biti objektiven. V šahu lahko postaneš velik mojster le tako, da spoznaš svoje napake in pomanjkljivosti. Tako kot v življenju."

Alekhine v svojih člankih pogosto govori o pomembnih športnih lastnostih, ki jih mora imeti močan šahist. Aljehin šahiste, ki jim je všeč samo ustvarjalna plat šaha, brez športnih lastnosti, pravi »tragike« šaha ...«

Zdi se, da je govoriti o športnem pristopu k šahovski igri enako kot vlomiti odprta vrata. Vendar pa v praksi obstajajo številni neprijetni primeri hudih kršitev pravil plemenitega viteškega tekmovanja. Skratka, včasih se tombola igra na nešporten način. To je omenjeno v tisku: v šalah in zgodbah o številnih turnirjih in tekmah. Vzemimo anekdoto.

"Nek udeleženec, ki se je ob koncu turnirja boril s svojim glavnim konkurentom, se je znašel v "nejasnem" položaju. Ker je njegov nasprotnik veljal za izjemno plemenito osebo, se je odločil to okoliščino izkoristiti kot dodatno (če ne zadnjo) "priložnost"; nenadoma se je začel pritoževati nad hudimi bolečinami, ki so mu onemogočale igro, in ... ponudil remi(!), pri čemer je poleg tega poudaril, da sta njuna položaja bolj ali manj izenačena(!), in je lahko izgubi le, če on, vreden sočutja, nesposoben koncentracije, dovoli resno napako zaradi svojega trpljenja. Vtisljiv in naiven gospod se je strinjal s tem predlogom in posledično ... dobil drugo mesto, medtem ko je spretni simulator seveda , zdrav kot bik, ki se je reševal na tako »subtilen« način, mu je v veličastnem finišu izpod nosu izmaknil prvo mesto.«

A ne o takih "metodah" in razumevanju slabosti Aljehin je mislil na sovražnika, ko je izrazil svoje mnenje:

"Menim, da so za uspeh potrebni naslednji trije dejavniki," pravi Aljehine. V znanstvenih in umetniških dosežkih vidim igro šaha v številnih drugih umetnostih ... "

Krog je sklenjen: igra, šport, znanost, ustvarjalnost.