Analiza e studimit të Elkonin për psikologjinë e lojës. D.B.Elkonin. Loja dhe zhvillimi mendor. Lojë dhe zhvillimi i veprimeve mendore

D.B. Elkonin krijoi teorinë e periodizimit të zhvillimit mendor të fëmijëve.

Ai vazhdoi nga fakti se karakteristikat e moshës dhe moshës janë koncepte relative dhe mund të dallohen vetëm karakteristikat më të përgjithshme të moshës.

Shkencëtari e konsideroi zhvillimin e moshës së fëmijës si një ndryshim të përgjithshëm në personalitet, i shoqëruar nga një ndryshim në pozicionin e jetës dhe parimi i marrëdhënieve me të tjerët, formimi i vlerave dhe motiveve të reja të sjelljes në çdo fazë.

Zhvillimi mendor i fëmijës ndodh në mënyrë të pabarabartë: ka periudha evolucionare dhe, ose periudha kritike.

Gjatë periudhës evolucionare, ndryshimet në psikikë grumbullohen gradualisht, pastaj ka një kërcim, gjatë të cilit fëmija kalon në fazë e re zhvillimi i moshës.

Në faqen tonë të internetit mund të shkarkoni falas dhe pa regjistrim librin "Psikologjia e lojës" nga D. B. Elkonin në formatin pdf, ta lexoni librin online ose ta blini në dyqanin online.

Libri përmbledh materialet bazë mbi psikologjinë e lojës. Autori jep një analizë të hollësishme të teorive të huaja të lojës, kuptimi i lojës, i zhvilluar në psikologjinë e brendshme, tregon rëndësinë e saj për zhvillimin mendor të fëmijës. Publikimi është i dedikuar për psikologë praktikë, mësues, studiues në fushën e psikologjisë së zhvillimit, pedagogjisë së përgjithshme dhe parashkollore.

Në kujtim të vajzave të mia Natasha dhe Galya dhe nënës së tyre Nemanova Ts.P., e cila vdiq tragjikisht gjatë Luftës së Madhe Patriotike

Nga Autori. Biografia kërkimore

Unë u interesova për psikologjinë e lojës së fëmijëve që në fillim të viteve 1930 gjatë vëzhgimit të lojës së vajzave dhe në lidhje me ligjëratat për psikologjinë e fëmijëve. Regjistrimet e këtyre vëzhgimeve u humbën gjatë luftës në Leningradin e rrethuar dhe vetëm disa episode mbetën në kujtesë. Këtu janë dy prej tyre.

Një fundjavë më duhej të rrija vetëm në shtëpi me vajzat. Të dyja vajzat ishin parashkollore dhe ndiqnin kopshtin e fëmijëve. Të kalonim një ditë pushimi së bashku ishte një festë për ne. Ne lexuam, vizatuam, sillnim rrotull, luanim shaka. Ishte argëtuese dhe e zhurmshme derisa erdhi koha për drekë. Bëra një qull bollguri tradicional dhe mjaft të mërzitshëm. Ata refuzuan kategorikisht të hanë, nuk donin të uleshin në tryezë.

Duke mos dashur të prish humorin e mirë dhe t'i drejtohem detyrimit, i ftova vajzat të luanin kopshtin e fëmijëve. Ata ranë dakord me kënaqësi. Duke veshur një pallto të bardhë, unë u shndërrova në mësuese, dhe ata, duke veshur pinafore, në nxënës të një kopshti. Ne filluam të përmbushim në planin e lojës gjithçka që supozohet të jetë në kopshtin e fëmijëve: ne vizatuam; pastaj, duke veshur si pallto të vogla, ecnin rrotull, duke rrotulluar dhomën dy herë; i nderuar. Më në fund erdhi koha për ushqim. Njëra nga vajzat mori funksionet e shoqërueses dhe përgatiti tryezën për mëngjes. Unë “mësuesja” u ofrova të njëjtin qull për mëngjes. Pa asnjë protestë, madje duke shprehur kënaqësi, ata filluan të hanin, u përpoqën të ishin të rregullt, kruanin me kujdes pjatat dhe madje kërkuan më shumë. Me gjithë sjelljen e tyre ata u përpoqën të shfaqeshin si nxënës shembullor, duke theksuar qëndrimin e tyre ndaj meje si mësuese, duke iu bindur padiskutim çdo fjale time, duke më drejtuar formalisht. Marrëdhënia e vajzave me babanë e tyre u shndërrua në marrëdhënien e nxënësve me mësuesin, dhe marrëdhëniet e motrave - në marrëdhëniet midis nxënësve. Veprimet e lojës ishin jashtëzakonisht të reduktuara dhe të përgjithësuara - e gjithë kjo lojë zgjati rreth gjysmë ore.

Schiller: loja është një kënaqësi që lidhet me të qenit i lirë nga jashtë. konsumi është një manifestim i vitalitetit të tepërt.

Spencer: loja është një ushtrim artificial i forcës; loja gjen shprehje të aftësive më të ulëta, dhe në atë estetike. aktivitetet janë më të lartat.

Wundt: Loja është fëmija i punës, gjithçka në lojë ka një prototip në formën e punës serioze, e cila gjithmonë i paraprin asaj si në kohë ashtu edhe në thelb.

Elkonin: njeri. lojë - aktivitet, në një mace. sociale po rikrijohen. marrëdhëniet ndërmjet njerëzve jashtë kushteve të veprimtarisë së drejtpërdrejtë utilitare.

Kur përshkruani fëmijët. psikologët theksuan punën e imagjinatës, fantazinë.

J. Selley: thelbi i fëmijëve. lojërat janë në kryerjen e ndonjë roli.

Elkonin: është roli dhe veprimet që lidhen me të që përbëjnë njësinë e lojës.

Struktura e lojës:

veprimet e lojës, me karakter të përgjithësuar dhe të shkurtuar

përdorimi lojë i objekteve

reale. marrëdhëniet midis fëmijëve që luajnë

Sa më të përgjithësuara dhe të shkurtuara të jenë veprimet e lojës, aq më i thellë pasqyrohet në lojë kuptimi, detyra dhe sistemi i aktiviteteve të rikrijuara të të rriturve; sa më konkrete dhe të zgjeruara të jenë veprimet e lojës, aq më shumë shfaqet përmbajtja konkrete-subjekt i veprimtarisë së rikrijuar.

Komplotet e lojës ndikohen në mënyrë vendimtare nga realiteti që rrethon fëmijën, social. kushtet e jetës.

Loja është veçanërisht e ndjeshme ndaj sferës njerëzore. aktivitetet, puna dhe marrëdhëniet midis njerëzve (hekurudha - ata luanin vetëm pasi u treguan marrëdhënie, veprime specifike të ndërsjella).

Rreth historikut u ngrit dhe luan rol.

Plekhanov:

në historinë njerëzore. puna totale është më e vjetër se loja

loja u ngrit-t në përgjigje të konsumimit të komunitetit-va, në mace. fëmijët dhe pasuritë jetojnë. anëtarët e maces. ata duhet të bëhen

do të mahnitë. fëmijët e stabilitetit. lodra (të njëjta për popuj të ndryshëm)

lodra primitive. të përgjithshme dhe historike të kohëve të fundit. e kaluara është në thelb e njëjtë - lodra përgjigjet disi e pandryshuar. natyrore fëmijë individual dhe nuk është në lidhje me jetën e shoqërisë (kundërshton Plekhanov); por Arkin nuk flet për të gjitha, por vetëm për lodrat origjinale: tingull (trumbujt), motor (top, qift, majë rrotulluese), armë (hark, shigjeta, bumerang), figurative (imazhe të barkut x, kukulla), litar (nga figurat e bëjnë atë).

Elkonin: këto lodra nuk janë origjinale, por gjithashtu u ngritën në një bazë specifike. fazat e zhvillimit të shoqërisë-va, ato u paraprinë nga shpikja e njerëzve-kom përcaktuar. mjetet (N., duke bërë zjarr me fërkim, fërkimi sigurohet nga rrotullimi, pra lodrat rrotulluese, kubet, etj.)

Uniteti fillestar i veprimtarisë së punës dhe arsimit. Edukimi në primitive. totalisht:

edukimi i barabartë i të gjithë fëmijëve

një fëmijë duhet të jetë në gjendje të bëjë gjithçka që bëjnë të rriturit

periudha e shkurtër e arsimit

drejtpërdrejt pjesëmarrja e fëmijëve në jetën e të rriturve

përfshirja e hershme në lindje (!!!)

ku një fëmijë mund të punojë menjëherë me të rriturit, nuk ka lojë, por aty ku duhet paraprakisht. përgatitja është.

nuk ka kufi të mprehtë midis të rriturve dhe fëmijëve

fëmijët bëhen të pavarur herët

fëmijët luajnë pak, lojërat nuk janë me role (!!!)

nëse kjo punë është e rëndësishme, por ende jo e aksesueshme për fëmijën, përdoren mjete të reduktuara për të zotëruar mjetet, me një mace. fëmijët praktikojnë në kushte që janë afër reales, por jo identike me ta (Veriu i Largët - një thikë është e rëndësishme, ata janë mësuar ta trajtojnë atë që nga fëmijëria e hershme; hedhin një litar në një trung, pastaj në një qen, pastaj në një kafshë); ndërtesë ekziston një element i situatës së lojës (situata e kushtëzuar: një trung nuk është dre; duke vepruar me një objekt të zvogëluar, fëmija vepron si një baba, d.m.th. një element i një loje me role)

identiteti i lojërave të fëmijëve dhe të rriturve - lojëra sportive në natyrë

ka lojëra imituese (imitim i dasmës, etj.), por nuk ka imitim të punës së të rriturve, por ka lojëra të një mace. riprodhimi i situatës së jetës, mace. ende i padisponueshëm për fëmijët

Komplikimi i mjeteve të punës - fëmija nuk mund të zotërojë format e reduktuara (ju e zvogëlon armën - nuk qëllon më) - një lodër u shfaq si një objekt që përshkruante vetëm mjetet e punës.

Loja me role u shfaq në rrjedhën e historisë. zhvillimi si rezultat i atyre ndryshimeve në vendin e fëmijës në sistemin e shoqërive. relacionale, me origjinë sociale.

teoria e lojës.

Teoria e ushtrimit të Groos:

Çdo një qenie e gjallë ka predispozita të trashëguara, të cilat i japin përshtatshmëri sjelljes së tij (në stomakun më të lartë, kjo është një dëshirë impulsive për veprim).

Në më të lartë reaksionet e lindura të qenieve të gjalla janë të pamjaftueshme për të kryer komplekse. jeta. detyrat.

Në jetë çdo më të larta qeniet janë fëmijëri, d.m.th. periudha e zhvillimit dhe rritjes, kujdesi prindëror.

Qëllimi i fëmijërisë është përvetësimi i përshtatjeve të nevojshme për jetën, por jo të zhvilluara drejtpërdrejt nga reagimet e lindura.

Përpiquni të imitoni pleqtë.

Ku individi nga ext. motive dhe pa të jashtme. qëllimi manifestohet, forcon dhe zhvillon prirjet e tij, kemi të bëjmë me dukuritë origjinale të lojës.

Ato. ne luajmë jo se jemi fëmijë, por fëmijëria na është dhënë që të luajmë.

Groos nuk krijoi një teori të lojës si një aktivitet tipik për periudhën e fëmijërisë, por vetëm tregoi se ky aktivitet ishte për të. def. biologjike funksion i rëndësishëm.

Kundërshtimet:

beson se individi përvoja u ngrit në bazë të trashëgimisë, por i kundërshton ato

është e çuditshme që në lojën e barkut, e cila nuk lidhet me luftën për ekzistencë dhe, për rrjedhojë, zhvillohet në kushte të tjera, jo të ngjashme me ato të maces. do të ketë, N., gjuetia, u ngritën përshtatje reale, tk. nuk ka asnjë përforcim të vërtetë.

transfertat pa rezerva biologjike. kuptimi i lojës nga kafshët te njerëzit

Stern. Ndani pikëpamjet e Groos, por shtoi:

nocioni i parakohshmërisë së aftësive

duke e njohur lojën si një instinkt të veçantë

të nevojshme për përgatitjen e mënyrave të maturimit të kontaktit intim me përshtypjet e tyre nga jashtë. paqen

Groos, ndryshe nga Stern, nuk ngre çështjen e rolit të të jashtëmve. kushtet në lojë, sepse është një kundërshtar i pozicionit të Spencer për imitimin si bazë të lojës.

Buhler. Për të shpjeguar lojën, ai prezanton konceptin e kënaqësisë funksionale. Ky koncept kufizohet nga kënaqësi-kënaqësi dhe nga gëzimi që lidhet me pritjen e veprimit. Më tej ai tha se për përzgjedhjen e formave të sjelljes është i domosdoshëm një tepricë, një pasuri e aktiviteteve, lëvizjeve të trupit, sidomos te kafshët e reja. Dhe gjithashtu parimi i formës kontrollon lojën, ose dëshirën për një formë të përsosur.

Kritika e Buhler: funksionale. kënaqësia është motori i të gjitha llojeve të sprovave, përfshirë ato të gabuara, ajo duhet të çojë në përsëritjen dhe konsolidimin e çdo veprimi dhe lëvizjeje.

Buytendijk. Duke debatuar me Groos:

forma instinktive të aktivitetit, si një nerv. lesh-ne në themel të tyre maturohen pavarësisht ushtrimeve

ndan praktikën nga loja

jo loja shpjegon kuptimin e fëmijërisë, por anasjelltas: një krijesë luan sepse është e re

Karakteristikat kryesore të sjelljes në fëmijëri:

jo drejtimi i lëvizjeve

impulsiviteti motorik (barku i ri është në lëvizje të vazhdueshme)

Qëndrimi "patik" ndaj realitetit - e kundërta e lidhjes gnostike, drejtpërdrejt afektive me mjedisin. botë, që lind si reagim ndaj risisë

ndrojtje, ndrojtje, drojë (jo frikë, por një qëndrim ambivalent, që konsiston në lëvizjen drejt dhe largimit nga një gjë)

E gjithë kjo e shtyn kafshën dhe fëmijën të luajnë.

Kufizimi i lojës nga aktivitetet e tjera: një lojë është gjithmonë një lojë me diçka - lëvizje. lojërat me kafshë nuk janë lojëra.

Në zemër të lojës nuk është një departament. instinktet, por shtysat më të përgjithshme. Pas Frojdit: 3 eksod. nxit për të luajtur:

tërheqja drejt çlirimit, heqja e pengesave që vijnë nga mjedisi që shtrëngojnë lirinë

tërheqje ndaj bashkimit, ndaj komunitetit me të tjerët

tendenca për të përsëritur

Një objekt loje duhet të jetë pjesërisht i njohur dhe në të njëjtën kohë të ketë aftësi të panjohura.

Loja në rezultatin e saj. forma është një manifestim i veprimtarisë orientuese.

Claparede kundërshtoi:

tiparet e dinamikës së të rinjve. organizmi nuk është m/b baza e lojës, sepse:

ato janë karakteristike për këlyshët dhe ato kafshë që nuk luajnë

dinamika manifestohet jo vetëm në lojëra, por edhe në forma të tjera të sjelljes

të rriturit kanë lojëra

maksimumi haptazi këta individë manifestohen në aktivitete të tilla si argëtimi, pushimi dhe loja me shumë të vogla, një mace. sipas Buytendijk, ato nuk janë lojëra

Buytendijk kufizon konceptin e lojës: vallet e rrumbullakëta, salto nuk i përkasin atij si lojëra, megjithëse ato karakterizohen nga tiparet e treguara të fëmijëve. dinamika

Disavantazhet e të gjitha këtyre teorive:

fenomenologjike qasje për ndarjen e lojërave nga llojet e tjera të sjelljes

identifikimi i kursit mendor. zhvillimi i fëmijëve dhe kafshëve dhe lojërat e tyre

Elkonin: loja u ngrit në njëfarë mënyre. fazat e evolucionit të barkut. botë dhe shoqërohet me shfaqjen e fëmijërisë; loja nuk është funksion i organizmit, por formë sjelljeje, d.m.th. aktivitete me sende, për më tepër, me elemente risie. Loja është e re. stomak-x - ushtrimi nuk është një departament. motorri sistemeve apo departamentit. instinktin dhe llojin e sjelljes, dhe një ushtrim në kontrollin e shpejtë dhe të saktë të motorit. sjellje në çdo formë të saj, bazuar në imazhet e individit. kushtëzuar, në mace. ka një objekt, d.m.th. ushtrim në veprimtarinë orientuese.

J. Selley - tiparet e lojës me role:

transformimi nga fëmija i vetes dhe i objekteve përreth dhe kalimi në një botë imagjinare

preokupimi i thellë me krijimin e këtij trillimi dhe jetën në të

Stern. Ngushtësia e botës, në mace. fëmija jeton dhe ndjenja e presionit që përjeton është shkaku i prirjes për t'u larguar nga kjo botë, shkaku i shfaqjes së lojës dhe fantazia është mekanizmi i zbatimit të saj. Por Stern kundërshton veten: ai vetë tha se fëmija fut në lojën e tij aktivitetet e të rriturve dhe objektet e lidhura me to, sepse. bota e të rriturve është tërheqëse për të.

Z. Frojdi. Dy shtytje kryesore: drejt vdekjes (prirja për riprodhim obsesiv lidhet me të) dhe drejt jetës, vetë-ruajtjes, pushtetit, vetë-afirmimit. Kjo është kryesore forcat dinamike. mendore jeta, e pandryshuar tek foshnjat dhe të rriturit. Loja e fëmijëve, si kultura, shkenca, arti, është një formë e anashkalimit të barrierave, një mace. e vendos shoqërinë në prirjet origjinale, duke kërkuar një rrugëdalje. Kur analizon lojën e një fëmije të vogël me hedhjen e gjërave dhe me “dukjen-zhdukjen” e një bobie filli, Frojdi sugjeron të simbolizohet në këtë lojë situata e largimit të nënës nga fëmija që e traumatizon fëmijën.

Kundërshtim: fakti i një simbolizimi kaq të hershëm është i dyshimtë.

Sipas Frojdit, periudha e fëmijërisë është një periudhë e traumatizimit të vazhdueshëm të fëmijës dhe prirja për përsëritje obsesive të çon në lojëra, lojë si mjeti i vetëm i zotërimit duke përsëritur ato përvoja të padurueshme që këto trauma sjellin me vete. Ato. që nga fëmijëria, një person ka qenë një neurotik potencial, dhe loja është një mjet terapeutik natyror.

Loja u ngrit mbi bazën e të njëjtave peliçe që qëndrojnë në themel të ëndrrave dhe neurozave të të rriturve.

Një mendim i rëndësishëm: loja e fëmijëve ndikohet nga dëshira që dominon në këtë moshë - të bëheni të rritur dhe të bëni siç bëjnë të rriturit.

Adler - një ndjenjë dobësie dhe mungesë pavarësie, e ndjerë me dhimbje, fëmija përpiqet të mbyt në vetvete trillimin e fuqisë dhe dominimit - ai luan magjistarin dhe zanën. Lojëra - përpjekje për të krijuar një situatë që zbulon ato sociale. lidhje, me macen. afekti është i fiksuar, d.m.th. loja me role si qendër semantike për ta. sociale marrëdhëniet midis të rriturve dhe midis një të rrituri dhe një fëmije.

Hartley. Vëzhgimi i lojës me role - zbulimi se si fëmija i imagjinon të rriturit, kuptimin e aktiviteteve të tyre, marrëdhëniet dhe gjithashtu në role. loja e fëmijës bëhet realitet. marrëdhëniet me të tjerët.duke luajtur dhe tregon cilësitë e tij të qenësishme dhe disa. emocionale. eksperienca.

Disavantazhet e interpretimeve të Frojdit:

biologjizues, nuk mëson historinë e ontogjenetike. zhvillimi njerëzor, identifikon kryesore. tërheqja e një personi dhe stomaku dhe i redukton ato në seksuale

toleron hipotetiken lesh-jemi dinamikë mendore. jeta nga pacientët e rritur te fëmijët

Ideja e marrëdhënies midis fëmijës dhe shoqërisë si antagoniste, që çon në lëndime dhe lojë është një formë e largimit të fëmijës nga realiteti. vërtetë

ignorir-Xia u ngritën lojëra në historinë e shoqërisë dhe në zhvillimin e departamentit. individuale, nuk merret parasysh vlera e lojës për psikikën zhvillimin

Piaget. Fëmija asimilon realitetin rreth tij në përputhje me ligjet e të menduarit të tij, fillimisht autik dhe më pas egocentrik. Një asimilim i tillë krijon një botë të veçantë, në tetor. fëmija jeton dhe plotëson të gjitha dëshirat e tij. Kjo botë e ëndrrave është më e rëndësishmja për fëmijën, është realiteti i vërtetë për të. Rruga e zhvillimit nga këndvështrimi i Piaget: në fillim për fëmijën ekziston një botë e vetme - subjektive. bota e autizmit dhe e dëshirave, pastaj nën ndikimin e presionit nga bota e të rriturve, bota e realitetit, lindin dy botë - bota e lojës dhe bota e realitetit, e para është më e rëndësishme për fëmijën. Kjo botë e lojës është diçka si mbetjet e një bote thjesht autike. Më në fund, nën presionin e botës së realitetit, edhe këto mbetje shtypen dhe më pas shfaqet një botë e vetme, si të thuash, me dëshira të ndrydhura që marrin karakter ëndrrash apo ëndrrash.

Kundërshtimet. Premisat janë të pasakta: që nevojat e fëmijës t'i jepen që në fillim në formën e një psikike. formacionet, në formën e dëshirave ose shpenzimeve; se nuk plotësohen nevojat e fëmijës. Hulumtimi nga Lisina: kostoja fillestare e një fëmije është kostoja e komunikimit me një të rritur. Bota e një fëmije është, para së gjithash, një person i rritur. Bota e një fëmije është gjithmonë një pjesë e botës së të rriturve, e përthyer në një mënyrë të veçantë, por pjesë e botës objektive. Dhe përveç kësaj, asnjë kënaqësi e shpenzimeve në një botë imagjinare nuk është e mundur.

K. Levin, pamje skematike:

Psik. mjedisi i një personi të rritur diferencohet në shtresa me dallime. shkalla e realitetit.

Transferimet nga një plan në tjetrin janë të mundshme.

Kjo është edhe tek fëmijët, por diferencimi i tyre është i ndryshëm. shkallët e realitetit nuk janë aq të qarta dhe kalimet nga niveli i realitetit në nivelin e jorealitetit bëhen më të lehta.

Kryesor lesh-mami i kalimit nga shtresat është i ndryshëm. shkallët e realitetit ndaj shtresave joreale është zëvendësim.

Kryesor vetia e lojës: merret me fenomene që lidhen me nivelin e realitetit në kuptimin që ato janë të arritshme për vëzhgimin e të huajve, por janë shumë më pak të lidhura nga ligjet e realitetit sesa sjellja jo-lojë.

Sliozberg (hulumtim). Në një situatë të rëndë, fëmija vol. refuzimi i zëvendësimit të lojës. Në lojë, ai shpesh refuzon realen. gjëra apo reale. veprimet e ofruara atij në vend që të luante. Pts. një faktor i rëndësishëm në adoptimin e zëvendësimit është shkalla e intensitetit të konsumit. Sa më i fortë të jetë konsumi, aq më e vogël bëhet vlera e veprimit të zëvendësimit.

Levin dhe Sliozberg: loja është një shtresë e veçantë e realitetit, por veprimet në lojë janë të ngjashme në dinamikën e tyre me veprimet në shtresat joreale.

Piaget. Fëmija përdor trupin dhe departamentin e tij. lëvizje për origjinalitet. simulimi i pozicionit, lëvizjes dhe sv-në disa. objekte (e theksoi edhe Zaporozhets). Studimi i imitimit e çon Piaget në idenë se një person i lindur mendon. imazhi është një imitim i brendshëm. Kështu, sipas Piaget, imitimi është një sensorimotor i çliruar nga e pandashmja. lëvizjet janë përshtatje e pastër ndaj modeleve vizuale ose akustike. Dhe loja është para së gjithash një asimilim i thjeshtë, funksional ose riprodhues. Psik. asimilimi është përfshirja e objekteve në skemat e sjelljes, të cilat në vetvete nuk janë gjë tjetër veçse një kanavacë veprimesh që kanë aftësinë për t'u riprodhuar në mënyrë aktive.

Një nga kriteret e Piaget për të luajtur është të çlirohesh nga konfliktet.

3 kryesore Strukturat e lojës Piagetiane:

lojëra ushtrimore

lojëra simbolike

lojëra me rregulla

Të gjitha janë forma sjelljeje, në të cilat mbizotëron asimilimi, por ndryshimi i tyre qëndron në faktin se secili. fazë, realiteti asimilohet nga skema të ndryshme. Cila është struktura e mendimit të fëmijës në një fazë të caktuar të zhvillimit, e tillë është loja e tij, sepse loja është asimilimi i realitetit në përputhje me strukturën e mendimit.

Loja simbolike është mendim egocentrik në formën e tij më të pastër. Kryesor funksioni i lojës është të mbrojë "unë" e fëmijës nga akomodimi i detyruar në realitet. Simboli, duke qenë gjuha personale, individuale, emocionale e fëmijës, është mjeti kryesor i një asimilimi të tillë egocentrik.

Loja është kaq egocentrike. asimilimi, në një mace. përdorni një gjuhë të veçantë simbolesh, e cila krijon mundësinë e zbatimit të saj sa më të plotë.

Konceptimi i Piaget për lojën si një shprehje e të pandërgjegjshmes. konfliktet dhe konvergjenca e simbolikës së lojës me simbolikën e ëndrrave - afërsia e të kuptuarit të lojës nga ai psikoanalitik.

Kundërshtimet: loja nuk është një forcë konservatore, por, përkundrazi, një aktivitet që prodhon një revolucion të vërtetë në marrëdhëniet e fëmijës me botën, duke përfshirë kalimin nga të menduarit e përqendruar në atë të decentralizuar, luan një rol progresiv në zhvillim. të fëmijës. simbolike loja nuk është egocentrike. mendimi në formën e tij më të pastër, siç mendon Piaget, por, përkundrazi, kapërcimi i tij. Në lojë, fëmija vepron me përvojat e tij, ai i nxjerr ato, duke rikrijuar kushtet materiale për shfaqjen e tyre, i transferon ato në një formë të re, gnostike (vajza, e goditur nga pamja e një rose të këputur, shtrihet në divan dhe thotë me zë të mbytur: "Unë jam një rosë e vdekur").

Piaget beson se në lojë çdo gjë mund të shërbejë si një zëvendësues fiktiv për çdo gjë. Por nuk është kështu. Vygotsky: disa objekte zëvendësojnë lehtësisht të tjerët, zd. ngjashmëria nuk është e rëndësishme, por përdorimi funksional është i rëndësishëm, aftësia për të kryer një gjest përshkrues me një zëvendësues.

Nuk mund të pajtohemi me Piaget në afrimin e simbolikës së lojës me simbolikën e ëndrrave.

Merita e Piaget: vendosi problemin e lojës në lidhje me kalimin nga inteligjenca sensorimotore në të menduarit në paraqitje.

Chateau. mace kënaqësie. fëmija merr në lojë - kjo është një kënaqësi morale. Është e lidhur me faktin se në çdo lojë ka një përkufizim. plan dhe rregulla pak a shumë strikte. Plotësimi i këtij plani dhe rregullash krijon një kënaqësi të veçantë morale. Fëmija nuk ka forma të tjera të vetëpohimit, përveç lojës. Vetë-afirmimi i Chateau është një shprehje e dëshirës për të përmirësuar dhe kapërcyer vështirësitë, për arritje të reja.

sovjetik Ψ. Ushinsky theksoi rëndësinë e lojës për zhvillimin e përgjithshëm të shpirtit (për zhvillimin e personalitetit dhe anën e tij morale), Sikorsky - rolin e lojës në mendje. zhvillimin.

Vinogradov - duke marrë në krye. Teoria e Groos, beson se ai nuk ka marrë mjaftueshëm parasysh "faktorët njerëzorë": imagjinatën, imitimin, momentet emocionale.

Basov: duke i luajtur ato. karakteristikat strukturore, max. Karakteristikë është mungesa e ndonjë fëmije tek një fëmijë. def. detyrimet, kjo liri në marrëdhëniet me mjedisin çon në një lloj sjelljeje të veçantë, forca kryesore lëvizëse dhe tipari i maces. proceduraliteti yavl-Xia. Chel-to - një figurë aktive, refuzimi i një thjesht natyralist. teoritë e lojës, të cilat i shihnin burimet brenda personalitetit, dhe jo në sistemin e marrëdhënies së fëmijës me realitetin rreth tij.

Blonsky. Lojëra:

lojëra imagjinare (manipulim)

lojëra ndërtimi

imitues

dramatizimi

celular

intelektuale

Ajo që ne e quajmë lojë është, në thelb, arti konstruktiv dhe dramatik i fëmijës. Problemi i lojës fsheh problemet e punës dhe artit në mosha shkollore.

Vygotsky.

Në lojërat e fëmijëve primitive. njerëz që ndodhin. përgatitjen e tyre për aktivitetet e ardhshme. Lojë njerëzore. fëmija synohet edhe në aktivitetet e ardhshme, por kapituj. mënyra për të punuar-Th social. karakter

Loja është përmbushja e dëshirave, por jo individuale, por e afekteve të përgjithësuara. Qëndrore dhe karakteristike e situatës së lojës është krijimi i një situate imagjinare, e cila konsiston në marrjen e rolit të të rriturit nga fëmija dhe zbatimin e saj në mjedisin e lojës të krijuar nga vetë fëmija. Rregullat në lojë janë rregullat e fëmijës për veten e tij, rregullat e brendshme. vetëpërmbajtje dhe vetëvendosje. Gjithçka në lojë është e brendshme. proceset janë dhënë në ext. veprim. Loja krijon vazhdimisht situata që kërkojnë që fëmija të veprojë jo me një impuls të menjëhershëm, por përgjatë vijës së rezistencës më të madhe. Loja është, megjithëse jo mbizotëruese, por lloji kryesor i aktivitetit në moshën parashkollore. Loja përmban të gjitha tendencat e zhvillimit, është burimi i zhvillimit dhe krijon zona të zhvillimit proksimal, pas lojës ka ndryshime në kosto dhe ndryshime në vetëdijen e karakterit të përgjithshëm.

Rubinshtajn. Eksodi. veçantia e lojës është veçantia e motiveve të saj. Motivet e lojës nuk janë në efektin utilitar dhe rezultati real, macja. rreth. jep këtë veprim në praktikë. në mënyrë jo lozonjare, por jo në vetë aktivitetin, pavarësisht rezultatit të tij, por në përvojat e larmishme që janë realisht domethënëse për fëmijën e palëve. Në lojë, veprimet janë më tepër akte shprehëse dhe semantike sesa mjete operative.

Shfaqja e lojës në ontogjene.

E gjithë gjysma e parë e vitit të parë të jetës kalon me formimin e avancuar të sistemeve shqisore. Lëvizjet provuese të dorës janë të rëndësishme për zhvillimin e mëvonshëm të aktit të kapjes. Së pari, duart përplasen aksidentalisht në objekt, duke rezultuar në drejtimin e mëvonshëm të duarve drejt objektit kur ai është në objekt. largësia nga syri, duke sjellë në opred. pozicioni i dorës dhe gishtave në shikim të një objekti sipas përkufizimit. këndi i shikimit. Në rrjedhën e formimit të aktit të kapjes, lidhja ndërmjet vizuale perceptimi dhe lëvizja vendosen menjëherë. Në procesin e kapjes, ndjenjës, krijohet një lidhje midis imazhit të retinës së një objekti dhe veprimit të tij. forma, madhësia, largësia, vendosen themelet e perceptimit të objektit hapësinor.

Përsëriteni zhvillimin. lëvizjet fillojnë me një përkëdhelje mbi temën, pastaj ato bëhen më të ndryshme. Në thirrjen dhe mirëmbajtjen e veprimeve të përsëritura dhe zinxhir me objekte, një rol të madh i takon orientimit të veprimtarive kërkimore që lidhen me risinë e objekteve dhe shumëllojshmërinë e cilësive të tyre të qenësishme. Fëmija fokusohet kryesisht tek objekti i ri dhe e kap atë. Veprimet manipuluese në vitin e parë të jetës shfaqen kur lindin të gjitha parakushtet e nevojshme për këtë, si dhe lëvizjet e koordinuara të rregulluara nga ana e shikimit. Orientimi drejt së resë, që zhvillohet gjatë gjysmës së dytë të vitit, është tashmë një formë sjelljeje dhe jo një reagim i thjeshtë. Ezaerimi i mundësive të risisë çon në ndërprerjen e veprimeve me objektin. Elkonin nuk i quan lojë veprimet fillestare manipuluese. Deri në fund të vitit të parë të jetës, emocionale të menjëhershme. komunikimi ndërmjet fëmijës dhe të rriturit zëvendësohet nga një i ri. formë cilësore origjinale, e shpalosur në nyje. aktivitete me një të rritur dhe të ndërmjetësuara nga manipulime me objekte. Fëmija kërkon vlerësimin dhe miratimin e një të rrituri.

Shfaqja e një loje me role është e lidhur gjenetikisht me formimin e veprimeve objektive në fëmijërinë e hershme nën drejtimin e të rriturve. Subjekti. veprime - të përcaktuara historikisht, të fiksuara për def. objekte publike për përdorim të tyre. Bartësit e lëndës. veprimet janë të rritur. Lënda e zhvillimit. veprime - procesi i asimilimit që ndodh nën mbikëqyrjen e drejtpërdrejtë të të rriturve. Në rrjedhën e trajtës-I lënda. veprimet fëmija së pari mëson totalin. skema e veprimit me subjektin e lidhur me shoqëritë e saj. emërimi, dhe vetëm atëherë bëhet rregullimi i departamentit. operacionet fizike formën e sendit dhe kushtet për kryerjen e veprimeve me të. Të mësuarit duke vëzhguar veprimet e të rriturve. 2 lloje transferimi: kalimi i një veprimi me një objekt në kushte të tjera dhe zbatimi i të njëjtit veprim, por me një objekt zëvendësues. Për herë të parë, zëvendësimi i një objekti me një tjetër lind kur është e nevojshme të plotësohet situata e zakonshme e veprimit me objektin që mungon. Për të prerë diçka me thikë - përdorni një shkop, sepse. mund të kryejë të njëjtat veprime nga jashtë.

Emërtimi i objekteve: fëmijët emërtojnë një objekt pasi një i rritur e ka emërtuar atë dhe pasi është kryer një veprim me objektin.

Fëmijët tashmë kryejnë një sërë veprimesh të kryera nga të rriturit, por ende nuk e quajnë veten me emrin e të rriturve. Vetëm në fund të fëmijërisë së hershme, midis 2.5 dhe 3 vjeç, u shfaqën elementet e para të rolit: u shfaq emërtimi i kukullës me emrin e personazhit dhe biseda e fëmijës u shfaq në emër të kukullës. Veprimet kryhen me kukulla, por kjo është një seri departamentesh që nuk kanë lidhje. veprimet, nuk ka logjikë në vendosjen e tyre: së pari ai bie në djep, pastaj ecën, pastaj ushqehet, pastaj lëkundet në një karrige lëkundëse ... Nuk ka logjikë. e fundit, mace. ka në jetë, veprimet m / të përsëriten disa herë. Vetëm nga fundi i fëmijërisë së hershme fillojnë të shfaqen lojërat, të cilat janë një zinxhir veprimesh jetësore. Rreth. në qendër është një kukull.

Gjatë zhvillimit të lëndës. duke luajtur, fëmija nuk mëson të veprojë më mirë me objektet - të zotërojë një fiston, një lugë ... M / b, në veprimet e lojës, fëmija nuk mëson gjëra të reja. fizike Shën në objekte. Në temë. kapitujt e lojës janë tretur. nga vlerat e objekteve, ka një orientim në shoqëritë e tyre. funksioni, shoqëria. përdorimi.

Ekziston një përgjithësim i veprimeve dhe ndarja e tyre nga objektet, ekziston një krahasim i veprimeve të tyre me veprimet e të rriturve dhe duke e quajtur veten me emrin e një të rrituri.

Fëmija prodhon një objekt. veprimet së pari mbi ato objekte, mbi macen. ato u formuan me ndihmën e të rriturve; ai i transferon këto veprime në objekte të tjera të ofruara në fillim nga të rriturit; i quan objektet me emrat e objekteve të zëvendësuara vetëm pas veprimeve me to dhe emërtimit të tyre me emra lojërash për të rritur; Naz-t vetë me emrin e atyre njerëzve, veprimet e maces. riprodhohet me sugjerimin e të rriturve.

Loja nuk lind spontanisht, por me ndihmën e të rriturve.

Zhvillimi i lojës në moshën parashkollore.

Që lind në kufirin e fëmijërisë së hershme dhe parashkollore. mosha, loja me role zhvillohet intensivisht dhe e arrin atë niveli më i lartë.

Arkin - 5 bazë. Linjat e zhvillimit të lojës:

nga grupe më të vogla në gjithnjë e më shumë njerëz

nga grupimet e paqëndrueshme në ato gjithnjë e më të qëndrueshme

nga lojërat pa komplote te lojërat me histori

nga një seri episodesh të palidhura me një komplot që shpaloset sistematikisht

nga një pasqyrim i jetës personale dhe i mjedisit të afërt te ngjarjet jeta publike

Rudik vuri në dukje një numër simptomash të reja:

ndryshimi i natyrës së konflikteve tek të moshuarit në krahasim me të rinjtë

tranzicioni, te macja. çdo fëmija luan në mënyrën e tij, në lojë, në mace. veprimet e fëmijëve koordinohen dhe ndërveprimi i fëmijëve organizohet në bazë të roleve të marra

loja ndryshim-e har-ra pacing, mace-u fut mosha më e re lind nën ndikimin e lodrave, dhe tek të moshuarit - nën ndikimin e dizajnit, pavarësisht nga lodrat

ndryshimi i natyrës së rolit, i cili fillimisht ka karakter të përgjithësuar, e më pas gjithnjë e më shumë i pajisur me veçori individuale dhe i tipizuar.

Lojëra për të rinj mosha kanë natyrë procedurale; te merkuren parashkollor mosha e rolit është e një rëndësie të madhe, interesi i lojës për fëmijët qëndron në interpretimin e rolit; në një moshë më të madhe, fëmijët janë të interesuar jo vetëm për këtë apo atë rol, por edhe për atë se sa mirë është kryer.

Mendzheritskaya - fëmijë të rinj të veçantë. lojërat:

zhvillimi i spanjishtes nga fëmijët është i ndryshëm. artikuj në lojë, cat-th kur zëvendësohet real. subjekti i lojës është i veshur nga një ngjashmëri e largët në një saktësi gjithnjë e më të madhe në lidhje me ngjashmëritë

zbutja me moshën e kontradiktave midis shpikjes së një komploti dhe mundësisë së zbatimit të saj

zhvillimi i komplotit vjen nga imazhi i së jashtmes. dorën yavl-th në transferimin e kuptimit të tyre

shfaqja në moshën më të madhe të planit, ndonëse skematike dhe e pasaktë, por duke dhënë një këndvështrim dhe duke sqaruar veprimet e secilit. pjesëmarrës në lojë

forcimi dhe njëkohësisht ndryshimi i rolit të organizatorëve të lojës në moshë më të madhe

Vëzhgimet e Slavinës.

Karakteristikat karakteristike të lojërave të fëmijëve më të rritur. Fëmijët vëll. bien dakord për rolet dhe më pas zhvillojnë komplotin e lojës sipas përkufizimit. plani, rikrijimi i thjerrëzës. logjika e ngjarjeve në një sekuencë të caktuar, strikte. Çdo veprim i fëmijës. vazhdimi logjik në një veprim tjetër që e zëvendëson atë. Gjërat, lodrat, orenditë përcaktohen. vlerat e lojës, mace. vazhdojnë gjatë gjithë lojës. Fëmijët luajnë së bashku, veprimet e tyre janë të ndërlidhura. Veprimet i nënshtrohen komplotit dhe rolit. Zbatimi i tyre nuk është një qëllim në vetvete, ata janë gjithmonë një. shërbimet kuptimi, vetëm duke realizuar rolin, janë karakter të përgjithësuar, të shkurtuar, integral.

Lojë për junior. fëmijët kanë një karakter të ndryshëm. Fëmijët i konsiderojnë lodrat, zgjidhni më shumë. tërheqëse dhe fillojnë të manipulojnë individualisht me ta, duke kryer veprime monotone të përsëritura për një kohë të gjatë, duke mos treguar interes për çfarë lodrash dhe si luan fëmija tjetër. Por është e rëndësishme për fëmijët që të ketë një rol dhe një situatë imagjinare në lojë, megjithëse në fakt ato pothuajse nuk luhen kurrë. 2 plane motivuese në lojë: 1) drejtpërdrejt. nxitja për të vepruar me lodra, 2) marrja në def. një rol që u jep kuptim veprimeve të kryera me objekte.

Mikhailenko eksperimentoi. Në paraprake seri, u zbulua mundësia e zbatimit nga fëmijët e fillores. format e lojës. aktivitete sipas modeleve të të rriturve. Fëmijët nga 1.5 deri në 3 vjeç. Komploti ishte ndryshe. bami. Seria e parë - në formë verbale - zd. nga 55 fëmijë, vetëm 10 më të mëdhenj se 2 vjeç filluan të luajnë. Seria e dytë - eksperimentuesi jo vetëm që tregoi historinë, por edhe e interpretoi atë përpara fëmijëve. Nga 45 fëmijë, macja. nuk e pranoi komplotin në serinë e parë, pranuan 32 fëmijë. Pastaj një seri e veçantë - për të përkthyer fillore të mësuara. veprim me komplot. lodra në sallën e lojërave - ata u ofruan fëmijëve të riprodhonin veprimet me objektin e gabuar, në mace. u asimiluan, por me lëndë zëvendësuese. Pjesa e pranuar me sugjerim verbal. dhe disa menjëherë pas shfaqjes.

Në rrjedhën e përgjithësimit dhe zvogëlimit të veprimit, kuptimi i tij ndryshoi: veprimi me lugë u shndërrua në ushqimin e kukullës. Por, megjithëse veprimet u bënë lozonjare në formë, ato nuk ishin ende me role. Mikhailenko sugjeroi që kalimi në luajtjen e rolit shoqërohet me 2 kushte: me caktimin e një sërë veprimesh për të njëjtin personazh (mjeku dëgjon, jep ilaçe, jep një injeksion ...) dhe me adoptimin e rolit të personazhi, macja. dhënë në komplot, mbi veten tuaj.

Zhvillimi i rolit në lojë. Ekspert. Seria e parë: lojëra në vetvete, në të rritur dhe në shokë. Seria e dytë: lojëra me një shkelje të sekuencës së veprimeve kur fëmija kryen një rol. Seria e tretë: lojëra me shkelje të kuptimit të rolit.

Fëmijët më të vegjël refuzojnë të luajnë vetë, pa e motivuar refuzimin. e mërkurë parashkollor nga i njëjti refuzim, por gjithmonë zëvendësohet me ofertën e një loje tjetër. Fëmijët më të rritur ofrojnë disa nga rreth. klasa si përmbajtje e lojës ose oferta për të përsëritur të gjithë rutinën e jetës për fëmijët. kopsht. Duke e kuptuar këtë përmbajtje, fëmijët e perceptojnë marrëdhënien me ekspertin jo si lozonjare, por si serioze. Loja është e mundur vetëm nëse keni një rol!

Ata e marrin rolin e mësuesit me dëshirë, por të moshuarit nuk duan të marrin rolin e fëmijëve. Roli i fëmijës nuk mund të shërbejë si realizim i motivit të lojës (motivi i lojës është roli), dhe marrëdhënia me mësuesin për ta nuk duket më thelbësore në përmbajtjen e jetës së tyre.

Një ofertë për të marrë rolet e shokëve nga juniorët. fëmijët takohen me të njëjtin qëndrim si të luajnë në vetvete. Një i moshuar. fëmijët, duke marrë rolin e një fëmije tjetër, izolojnë veprimet, veprimtaritë dhe tiparet karakteristike të sjelljes së tij tipike. Ndoshta më të rinjtë nuk e izolojnë dot, prandaj nuk marrin role të tilla.

Thelbi i lojës është rikrijimi i shoqërisë. marrëdhëniet ndërmjet njerëzve. Kuptimi i lojës për fëmijët është i ndryshëm. mosha. grupet po ndryshojnë. Për më të rinjtë, ai është në veprimet e atij personi, roli i një mace. fëmija kryen. Për të mesme - në lidhje me këtë person me të tjerët. Për të moshuarit - në marrëdhëniet tipike të fytyrës, roli i një mace. kryer nga fëmija. Per cdo roli fsheh disa rregulla veprimi ose shoqërie. sjellje.

Nivelet e zhvillimit të lojës:

Niveli i parë.

ka role, por ato përcaktohen nga karakteri i veprimeve dhe nuk përcaktojnë veprimin

veprimet janë monotone dhe përbëhen nga një sërë veprimesh të përsëritura

logjika e veprimeve thyhet lehtësisht pa protesta nga fëmijët

Niveli i dytë.

stafetë quhen fëmijë, është planifikuar një ndarje e funksioneve, ekzekutimi i një roli reduktohet në zbatimin e veprimeve që lidhen me këtë rol

logjika e veprimeve përcaktohet nga sekuenca e tyre në jetën reale. vërtetë

shkelja e sekuencës së veprimeve në fakt nuk pranohet, por nuk protestohet, refuzimi nuk motivohet nga asgjë

Niveli i tretë.

rolet përshkruhen dhe theksohen qartë, fëmijët emërtojnë rolet e tyre përpara fillimit të lojës, rolet përcaktohen dhe drejtojnë sjelljen e fëmijës

logjika dhe natyra e veprimeve përcaktohen nga roli i marrë, veprimet bëhen të larmishme, shfaqet një fjalim specifik me role, drejtuar shokut të lojës në përputhje me rolin e tij dhe rolin e kryer nga një mik.

shkelja e logjikës së veprimeve protestohet duke iu referuar reales. jeta

Niveli i katërt.

rolet përcaktohen dhe theksohen qartë, gjatë gjithë lojës fëmija drejton qartë një linjë sjelljeje, funksionet e roleve të fëmijëve janë të ndërlidhura, të folurit bazohet qartë në role

veprimet shpalosen në një sekuencë të qartë, duke rikrijuar në mënyrë rigoroze realen. logjika, ato janë të shumëllojshme, i referohen rregullave jeta reale

shkelja e logjikës së veprimeve dhe rregullave refuzohet jo thjesht duke iu referuar reales. jetë, por edhe një tregues i racionalitetit të rregullave

Shkelja e kuptimit të rolit (tek eksperti roli vihej në kundërshtim me veprimet që do të prodhonte fëmija). Ata kërkuan të luanin në atë mënyrë që shoferi i karrocës të shpërndante biletat, dhe konduktori të drejtonte trenin. Loja e dytë - minjtë kapin një mace. Fëmijët 3 vjeç, loja e parë - është e pamundur ta heqësh fëmijën nga roli, d.m.th. roli është shkrirë për fëmijën me objekte, ai vepron me macet, kështu që një ndryshim i objekteve është një ndryshim i rolit. Niveli tjetër është i ndryshëm. Fëmija merr funksionet e reja të një drejtuesi, duke u quajtur dirigjent, por, pasi ka filluar të veprojë si drejtues, ai hyn në rol dhe e quan veten në unitet me sp-bomin e veprimeve të tij. Në nivelin e fundit (parashkollorët më të vjetër), fëmijët pranojnë me të qeshur sugjerimin e ekspertit, m/të veprojnë në kundërshtim me rolin dhe të emërtohen në kundërshtim me përmbajtjen e veprimeve të tyre të lojës.

Çështja e stabilitetit në bindje ndaj rregullit. Vendoseni në një situatë, në një mace. për hir të përmbushjes së rolit, fëmija duhet të heqë dorë nga një objekt që është tërheqës për të ose të refuzojë të kryejë një veprim. 4 faza në bindje ndaj një rregulli në një lojë me role:

nuk ka rregulla, sepse në fakt nuk ka asnjë rol, fiton impulsi i menjëhershëm

rregulli nuk shfaqet ende në mënyrë eksplicite, por në raste konflikti ai tashmë e mposht dëshirën e menjëhershme për të vepruar me objektin.

rregulli luan qartë një rol, por sjellja ende nuk është përcaktuar plotësisht dhe shkelet kur lind dëshira për të prodhuar të tjerë. veprim. Kur tregohet një shkelje, gabimi në kryerjen e rolit korrigjohet menjëherë.

sjellja përcaktohet nga rolet e marra, brenda maces. spikat qartë rregulli i sjelljes, në luftën midis rregullit dhe dëshirës, ​​rregulli fiton

Simbolizmi në luajtjen e roleve. Moderne fëmija jeton jo vetëm në botën e objekteve, përmes maces. Kënaqni konsumin e tij. por edhe në botën e imazheve dhe madje të shenjave (fotografi në libra etj.). Procesi i shndërrimit të një objekti në lodër është procesi i diferencimit të të shenjuarës dhe të objektit shenjues të lindjes së një simboli. Duke studiuar të ndryshme forma simbolike. funksionet (vizatimi, dizajnimi, loja, përdorimi i shenjave), Getzer arriti në përfundimin se tashmë në moshën 3 vjeç, fëmijët m / zotërojnë kombinimin arbitrar të shenjës dhe kuptimit - m / fillojnë të mësojnë të lexojnë më herët se zakonisht.

Harqet: një teknikë për riemërtimin e dyfishtë të artikujve në lojë. Numri i objekteve që mund të përmbushnin rolet e të rriturve ose fëmijëve të nevojshëm gjatë lojës dhe të zëvendësonin objektet ishte i kufizuar posaçërisht për të detyruar fëmijët të përdorin objekte të zgjedhura nga një ekspert për t'i zëvendësuar (N., së pari një kal është një fëmijë në kopsht, pastaj një kuzhinier). Në moshën 3-vjeçare, fëmijët ndryshojnë lehtësisht, duke ndjekur ekspertin, qëllimin e gjërave në lojë dhe emrat e tyre, por rrallëherë e mbajnë atë të re për një gjë për një kohë të gjatë. përdorimi dhe emri i lojës, duke u kthyer vazhdimisht në origjinal. veprim sp-bu para lojës me subjektin dhe me emrin e mëparshëm. Në moshën 5-vjeçare, vetë fëmijët janë duke kërkuar në mënyrë aktive midis lodrave të propozuara të nevojshme për të zëvendësuar personazhet ose objektet dhe nëse nuk i gjejnë ato, atëherë pajtohen me sugjerimet e ekspertit, megjithëse me disa. punës. Duke ndryshuar veprimet sp-b me objektin dhe emrin e tij, fëmija ruan me vendosmëri qëllimin e tij të ri për objektin, edhe nëse ai nuk është në korrespondencë të drejtpërdrejtë me përdorimin e tij origjinal, para lojës. Kushti që një lodër të zëvendësojë një tjetër nuk është ngjashmëria e jashtme, por mundësia e një përkufizimi. si të veprohet me këtë gjë (një kalë mund të vendoset, të shtrihet si një fëmijë, por një top nuk mund të jetë). Për fëmijët më të mëdhenj, veprimet e luajtjes sp-b në lidhje me objektet zëvendësuese janë gjithashtu shumë të mira. të qëndrueshme. Sipas vet iniciativa që fëmijët nuk prodhojnë kurrë të ricikluara. zevendesimi, pra perpjekja fillestare nga eksperti per shkaterrimin e pranuar vlera e luajtjes gjerat hasin disa. rezistencës, por pas disa ndryshimeve të tilla, fëmijët me dëshirë shkojnë për riemërtim të mëtejshëm dytësor.

Ndërtesa shohim ndarjen e sp-ba të përdorimit të lëndës nga betoni. gjëra për macen. fillimisht u rregullua kjo sp-b, si dhe ndarja e fjalës nga tema.

Elkonin. Seria e parë është një lojë riemërtimi - një numër objektesh janë para fëmijës, ai duhet t'i thërrasë objektet me emra të tjerë, t'i riemërojë ato. Seria e dytë: jepen 4 objekte dhe emrat e tyre të lojës, me to duhet të kryhen një sërë veprimesh (N., një laps është një thikë, një top është një mollë: "prit një copë mollë"). Seria e tretë është e ngjashme me të dytën, por N. iu dha një thikë si laps dhe një laps si thikë - një përdorim lozonjar i një objekti në një situatë konflikti, në prani të një objekti të vërtetë.

Rezultatet Episodi i parë. Tashmë tek fëmijët 3 vjeç, riemërtimi i thjeshtë nuk shkakton vështirësi. Por shumë fëmijë, duke i quajtur objektet me emra të rinj, bëjnë gabime, duke e quajtur objektin ose me emrin e tij ose me një tjetër. Naib. numri i gabimeve bie mbi të rinjtë. mosha (3-4 vjeç). Riemërtimi i objekteve nga fëmijët është i kufizuar në ato objekte, cat-e në realen e tyre. Shenjtorët ju lejojnë të kryeni veprimet e kërkuara nga emri i ri. Gjatë gjithë moshës parashkollore. mosha ndodh mesatare. zgjerimi i veprimeve që i janë caktuar fjalës me objektin dhe shenjtorët e saj, gjë që krijon mundësinë e një riemërtimi më të lirë, por ende të kufizuar të lojës.

2 seri. Gjysma e fëmijëve trevjeçarë do të kenë vështirësi në kryerjen e veprimeve të ushqyerjes së qenit me një mollë (një kub - një top). 4-vjeçarët janë më të mirë në këtë detyrë. Në moshën 5 vjeçare, nuk ka një ndryshim të dukshëm. Të gjithë 6-vjeçarët i përballuan shumë më lirshëm detyrat e këtij seriali, nuk pati asnjë rast të vetëm të mospërfundimit të një veprimi.

3 seri. Numri i fëmijëve po rritet. mos pranoni artikujt e përdorimit të lojës. E veçanta dallimet midis parashkollorëve më të rinj dhe të mëdhenj h. nr. Vetëm 3-vjeçarët japin një numër të konsiderueshëm refuzimesh dhe në moshat e tjera numri i fëmijëve që pranojnë përdorimin e lojës është pothuajse i njëjtë, por tek fëmijët më të vegjël rezistenca është shumë më e madhe se tek të rriturit. Futja e një objekti real forcon lidhjet e objektit me veprimet dhe dobëson lidhjet e fjalës me veprimet, madje i ngadalëson plotësisht ato.

Ekzistojnë 2 simbole në zhvillimin e lojës:

transferimi i një veprimi nga një artikull në tjetrin kur riemërtoni një artikull

fëmija merr rolin e një personi të rritur, ndërsa përgjithësimi dhe shkurtimi i veprimeve veprojnë si kusht për modelimin social. marrëdhëniet ndërmjet njerëzve në rrjedhën e aktiviteteve të tyre, duke qartësuar në këtë mënyrë njerëzoren e tyre. kuptimi.

Zhvillimi i marrëdhënies së fëmijës me rregullat në lojë. Lojëra celulare me rregulla.

Sa më të vegjël të jenë fëmijët, aq më domethënëse dhe më e drejtpërdrejtë është lidhja midis rregullave të cilave fëmija duhet t'u bindet veprimeve të tij dhe rolit që ai merr.

Loja e garës së stafetave është nënshtrimi i impulsit të menjëhershëm për të vrapuar te eksperimentuesi ndaj rregullit të vrapimit në një sinjal. Vetëm fëmijët më të vegjël kanë mosbindje ndaj rregullit. Fëmijët ose vrapojnë deri në fund të komandës, ose nuk vrapojnë edhe pasi të përfundojë ajo; impulsi i menjëhershëm për të vrapuar ose fiton ose vonohet; ende nuk ka një luftë midis impulsit për të kandiduar dhe sundimit. Tashmë në moshën 4-vjeçare është ndryshe: nga 11 gjykime, në 9 raste, bindje ndaj rregullit. Komplikimi: loja e djegësve, zd. komanda është më e gjatë, kështu që impulsi për të vrapuar rritet gjatë gjithë kohës dhe është më e vështirë ta përmbash atë. Fëmijët 7 vjeç, ndryshe nga 5-vjeçarët, janë të vetëdijshëm për impulsin e tyre dhe, =>, tashmë i binden me vetëdije rregullit. Futja e komplotit rrit mundësinë e respektimit të rregullit tek fëmijët më të vegjël (kur luani një lokomotivë me avull është më mirë sesa në një garë të thjeshtë stafetë). Me paraqitjen e truallit ka, si të thuash, një tjetërsim i veprimeve të dikujt, objektivizimi i tyre, pra mundësia e krahasimit dhe vlerësimit të tyre, =>, kontrollueshmëri më e madhe. Tashmë të mërkurën. parashkollor mosha, bëhet e mundur t'i bindemi një rregulli të lojës që nuk është i veshur me përmbajtjen e roleve; në moshën më të madhe parashkollore, lojërat me rregulla të gatshme zënë një vend të rëndësishëm; në moshën shkollore, lojërat me role të komplotit janë lënë në plan të dytë.

Expert t është një lojë hamendësimi. Fëmija, së bashku me mësuesin, në mungesë të ekspertit, menduan se çfarë veprimi duhet të ndërmarrë eksperti, mësuesi ra dakord me fëmijën që ata të mos thonë se çfarë duhet bërë, le ta hamendësojë vetë hamendësuesi. Eksperti luajti rolin e një hamendësuesi, gjoja duke mos ditur se çfarë veprimi ishte planifikuar. Fëmija ka njëkohësisht rregullin për të heshtur dhe impulsin për të sugjeruar, ata bien në konflikt. Një fëmijë (4.5 vjeç) ndjek linjën e dëshirës, ​​prania e një mësuesi në këtë fazë nuk kontribuon në përmbushjen e rregullit. Në fazën e dytë (5-6 vjeç), sjellja ndryshon, kuptimi i lojës për fëmijën nuk është të tregojë atë që ishte planifikuar. Fëmija udhëhiqet nga rregulli, por vështirë se mund të përballojë dëshirën për të nxitur. Fëmijët nuk bëjnë direkt nxitje, por shikojnë pa pikë në atë që kanë planifikuar, japin udhëzime drejtuese, gëzohen kur eksperti merr me mend. Prania e një mësuesi ose një fëmije tjetër në këtë fazë ndihmon në mbajtjen e dëshirave. Në fazën e tretë (6,5 - 7 vjeç) për fëmijët, kuptimi i lojës nuk është të tregosh atë që ishte planifikuar, rregulli fiton, lufta nuk është aq e dukshme. Rregulli respektohet edhe kur mungon mësuesi.

Zhvillimi i lojës kalon nga një situatë loje e zgjeruar me rregulla të fshehura brenda saj në lojëra me rregulla të hapura dhe një situatë loje të shembur.

Loja "shpikja e rregullave të lojës" (ata japin një fushë loje, ushtarë, kalorës, një komandant, 2 topa, ju duhet të krijoni një lojë me ta). Hapat:

para lojës; nuk ka rregulla, nuk ka komplot të zyrtarizuar, veprimet e fëmijëve reduktohen në manipulimin e lodrave

shfaqen elemente të komplotit dhe rolet, komandanti bie në sy, loja është në krye. reduktuar në formacion dhe marshim, departament. episodet e lojës nuk janë të ndërlidhura, nuk ka rregulla të qarta

komploti del përpara, lufta luhet, rregullat janë të lidhura ngushtë me komplotin, rregullat nuk përgjithësohen, por gjatë lojës një departament. janë formuar rregullat

rregullat veçohen dhe formulohen para fillimit të lojës dhe shfaqen rregulla thjesht të kushtëzuara, pavarësisht nga komploti dhe situata e lojës

lojë dhe zhvillimin mendor.

Lojë dhe zhvillimi i sferës së nevojave motivuese.

Vygotsky nxori në pah problemin e motiveve dhe shpenzimeve si thelbësore për të kuptuar vetë shfaqjen e një loje me role (të drejtat), vuri në dukje kontradiktat midis dëshirave të reja të shfaqura dhe tendencës për realizimin e tyre të menjëhershëm, një mace. nuk m/b kryer.

Leontiev. Subjekti. bota e perceptuar nga fëmija po zgjerohet, jo me të gjitha objektet që fëmija është në gjendje të veprojë. Për fëmijën, ende nuk ka një teori abstrakte. aktiviteti, vetëdija shfaqet për të kryesisht në formën e veprimit. Fëmija përpiqet të hyjë në një marrëdhënie aktive jo vetëm me gjërat që ka në dispozicion, ai përpiqet të veprojë si një i rritur.

Kur lëviz nga lënda. lojërat me role direkt në mjedisin lëndor të fëmijëve nuk do të shkaktojnë ndryshime të rëndësishme. Fëmija ende lan kukullën, e vendos në shtrat. Por të gjitha këto sende dhe veprime me to tani përfshihen në të renë. sistemi otnosh th fëmijë të vërtetë, në të reja. aktiviteti afektiv-tërheqës, falë kësaj ata fituan objektivisht një kuptim të ri. Shndërrimi i një fëmije në nënë dhe i kukullave në fëmijë, çon në shndërrimin e larjes, të ushqyerit, gatimit në përkujdesje për një fëmijë. Këto veprime tani shprehin qëndrimin e nënës ndaj fëmijës - dashurinë dhe dashurinë e saj, dhe ndoshta anasjelltas; varet nga specifikat. jeta e kushtëzuar e fëmijës, ato specifike. i afërm, macet e rrethojnë. Përgjithësimi dhe shkurtimi i veprimeve të lojës është një simptomë e asaj që është një person. lind marrëdhënia dhe se ky kuptim i theksuar përjetohet emocionalisht.

Vlera e lojës nuk kufizohet vetëm në faktin se fëmija ka motive të reja për aktivitete dhe detyra të lidhura në përmbajtjen e tyre. Është thelbësore që në lojë të lindin gjëra të reja. psikologjike forma e motiveve. Hipotetikisht, mund të imagjinohet se pikërisht në lojë ndodh kalimi nga motivet që kanë formën e dëshirave të menjëhershme të ngjyrosura në mënyrë të parandërgjegjshme në motive që kanë formën e qëllimeve të përgjithësuara, që qëndrojnë në prag të ndërgjegjes.

Loja dhe tejkalimi i "egocentrizmit kognitiv".Zh. Piaget karakterizon cilësia e të menduarit të fëmijëve parashkollorë. mosha, mace ott. Të gjitha të tjerat varen, si egocentrizmi kognitiv - përcaktimi i pamjaftueshëm i këndvështrimit të dikujt nga ato të tjerat e mundshme, dhe rrjedhimisht dominimi i tij aktual. Loja me role çon në një ndryshim të pozicionit të fëmijës - nga ai individual dhe veçanërisht fëminor - në pozicion i ri i rritur. Loja është një aktivitet, në tetor. origjinën. kryesore proceset që lidhen me tejkalimin e njohësit. egocentrizëm.

Problemi i Vinit për tre vëllezër. Duke treguar saktë sa vëllezër ka, fëmija nuk tregon saktë se sa vëllezër ka dikush. nga vëllezërit e tij, d.m.th. marrin këndvështrimin e tyre. Eksperti Nedospasova: detyra nga tre vëllezërit u ofrua jo në lidhje me familjen e tyre, por në lidhje me një familje të çuditshme ose të kushtëzuar, zd. egocentrike pozicioni nuk u shfaq fare ose u shfaq në një masë shumë më të vogël. Se. në kushte eksperimentale. lojërat arritën të kapërcejnë fenomenin e njohjes. egocentrizëm.

Lojë dhe zhvillimi i veprimeve mendore. Galperin themeloi kryesorin fazat e formimit të veprimeve mendore. Nëse përjashtoni fazën paraprake. orientimi në detyrë, pastaj formimi i mendjeve. veprimet dhe konceptet me Shën të paracaktuar ju prooodit natyrshëm gjurmë. fazat:

faza e formimit të veprimeve në material. objektet ose modelet e zëvendësuesve të tyre material

faza formuese e të njëjtit veprim për sa i përket të folurit me zë të lartë

faza e formimit të veprimit aktual mendor (nganjëherë ka edhe faza të ndërmjetme, N. formimi i veprimit për sa i përket të folurit të zgjeruar, por ndaj vetes etj.)

Në lojë, fëmija tashmë vepron me kuptimet e objekteve, por ende mbështetet në zëvendësuesit e tyre materiale - lodrat. Mbështetja në objektet zëvendësuese dhe veprimet me to zvogëlohet gjithnjë e më shumë. Kështu, veprimet e lojës janë të një karakteri të ndërmjetëm, duke përvetësuar gradualisht karakterin e veprimeve mendore me kuptimet e objekteve, të kryera në aspektin e të folurit me zë të lartë dhe ende pak të bazuara në të jashtme. veprim, por tashmë të fituar karakterin e një gjesti-indikacioni të përgjithësuar. Në lojë po formohen parakushtet për tranzicionin e mendjeve. veprimet në fazën mendore. veprimet e bazuara në të folur.

J. Bruner: roli i paraprak. manipulime me materialin (elementet e mjeteve) për vendimin e mëpasshëm të intelektualit. detyrat. Ai e vlerëson shumë rëndësinë e lojërave për intelektualët. zhvillimi, sepse gjatë lojës m / lindin kombinime të tilla të materialit dhe një orientim i tillë në vetitë e tij, të cilat m / çojnë në përdorimin e mëvonshëm të këtij materiali si mjete në zgjidhjen e problemeve.

Lojë dhe zhvillimi i sjelljes arbitrare. Në lojë çdo minutë ka një refuzim të fëmijës nga dëshirat kalimtare në favor të përmbushjes së rolit që ka marrë. Në lojë, ndodh një ristrukturim domethënës i sjelljes së fëmijës - bëhet arbitrar, d.m.th. kryhet në përputhje me kampionin dhe kontrollohet duke u krahasuar me këtë kampion si standard.

Në të gjitha grupmoshat, kohëzgjatja e mbajtjes së qëndrimit të palëvizshmërisë (N., për orë) në situatën e kryerjes së rolit i kalon indekset e mbajtjes së të njëjtit qëndrim në kushtet e detyrës direkte. Rëndësi të madhe për ta. motivimi i aktivitetit. Realizimi i rolit, duke qenë emocionalisht tërheqës, stimulon kryerjen e veprimeve në të cilat mishërohet roli. Në prani të grupit, qëndrimi i palëvizshëm kryhej më gjatë dhe më rigoroz se në situatën e vetmisë. Prania e të tjerëve, si të thuash, rriti kontrollin mbi sjelljen e tyre. Fëmija kryen 2 funksione në lojë: ai përmbush rolin e tij dhe kontrollon sjelljen e tij, d.m.th. ka reflektim, ndaj loja mund të konsiderohet një shkollë sjelljesh arbitrare.

D.B. Elkonin.

Psikologjia e lojës.

M., Pedagogji, 1978.

Kapitulli i dytë

Mbi origjinën historike të lojës me role

1. Nga historia e lodrave

Në qendër të teorisë së lojës me role është çështja e origjinës së saj historike - kjo është çështja e natyrës së saj.

Duke bërë një luftë për një kuptim materialist të origjinës së artit, G. V. Plekhanov prek edhe çështjen e lojës: "Zgjidhja e çështjes së marrëdhënies së punës me lojën ose, nëse dëshironi, loja me punën është jashtëzakonisht e rëndësishme për të sqaruar gjeneza e artit” (1958, f. 336). Në të njëjtën kohë, G. V. Plekhanov parashtron një numër propozimesh që janë gjithashtu thelbësore për zgjidhjen e çështjes së origjinës së lojës.

Më e rëndësishmja është qëndrimi i tij se në historinë e shoqërisë njerëzore, puna është më e vjetër se loja. “Së pari, një luftë e vërtetë dhe nevoja që krijon për luftëtarë të mirë, dhe më pas një lojë lufte për të kënaqur këtë nevojë” (po aty, f. 342). Ky pozicion, siç thekson Plekhanov, bën të mundur të kuptohet pse loja në jetën e një individi i paraprin punës. “... Nëse nuk do të shkonim përtej këndvështrimit të individit,” shkruan Plekhanov, “nuk do të kuptonim pse loja shfaqet në jetën e tij para lindjes; as pse zbavitet me këto dhe jo me disa lojëra të tjera” (1958, f. 343) Loja, në dritën e tezave të Plekhanovit, duket të jetë një aktivitet që lind në përgjigje të nevojave të shoqërisë në të cilën jetojnë dhe fëmijët dhe anëtarë aktivë të të cilit duhet të bëhen.

Për t'iu përgjigjur pyetjes se në cilat kushte dhe në lidhje me cilat nevoja të shoqërisë lind një lojë me role, do të ishte i nevojshëm një studim historik.

Në psikologjinë sovjetike, pyetja e parë në lidhje me nevojën e kërkimit historik për të ndërtuar një teori të plotë të lojës u ngrit nga E. A. Arkin "Vetëm në bazë të materialit faktik, të mbledhur nga e kaluara dhe krahasuar me të tashmen, mund të ketë një teori të saktë shkencore. e lojës dhe lodrave të ndërtohet dhe vetëm nga një teori e tillë mund të krijohet një "praktikë pedagogjike" e shëndetshme, e frytshme, e qëndrueshme. "Historia e lojës së fëmijëve dhe e lodrave të fëmijëve, - vazhdon E. A. Arkin, - duhet të shërbejë si themel. për ndërtimin e teorive të tyre” (1935, f. 10).

Në studimin e tij, E. A. Arkin pothuajse nuk prek çështjen e origjinës historike të lojës, në veçanti lojën me role, por ndalet kryesisht në lodrat dhe historinë e tyre. Duke krahasuar lodrat e marra gjatë gërmimeve arkeologjike me lodrat moderne, Arkin shkruan: "Në koleksionet që ata (arkeologët - D. E.) mblodhën dhe ruanin në muze, nuk kishte asnjë që të mos kishte dyfishin e tij në një çerdhe moderne" (po aty , f. 21). Duke mos u kufizuar në krahasim me një lodër arkeologjike, E. A. Arkin eksploron gjithashtu lodrat e fëmijëve të popujve në nivelet më të ulëta të zhvillimit. Dhe këtu autori vjen në përfundime të ngjashme - "Në të vërtetë, fakti që, pavarësisht nga heterogjeniteti i burimeve nga të cilat kemi nxjerrë materialin tonë, fotografia, duke ndryshuar format dhe dallimet në detaje, ruan unitetin, atë midis popujve të ndarë nga njëri-tjetri. nga hapësira të mëdha, një lodër mbetet e njëjtë e pashuar, përjetësisht e re, dhe përmbajtja e saj, funksionet e saj mbeten të njëjta midis eskimezëve dhe polinezianëve, midis kafirëve dhe indianëve, midis bushmenëve dhe bororos - ky fakt flet për stabilitetin e mahnitshëm të lodër dhe, rrjedhimisht, të nevojës që plotëson dhe atyre forcave që e krijojnë atë” (1935, f. 31).

Duke cituar më tej faktet e identitetit jo vetëm të lodrave, por edhe të lojërave të fëmijëve modernë dhe fëmijëve të popujve që qëndrojnë në nivele më të ulëta të zhvillimit shoqëror, E. A. Arkin përfundon krahasimin e tij “... stabiliteti i lodrës për fëmijë, universaliteti i saj, pandryshueshmëria e formave dhe funksioneve të saj themelore strukturore të kryera prej tij është një fakt i dukshëm dhe ndoshta ka qenë qartësia e këtij fakti që ka qenë arsyeja që studiuesit nuk e kanë konsideruar të nevojshme të ndalen në të apo ta theksojnë atë. Por nëse qëndrueshmëria mahnitëse e lodrës së një fëmije është një fakt i padiskutueshëm, atëherë është krejtësisht e pakuptueshme pse psikologët, antropologët dhe shkencëtarët e natyrës nuk nxorën asnjë përfundim nga ky fakt i padiskutueshëm, pse nuk kërkuan një shpjegim për të. Apo është kaq i thjeshtë dhe i qartë ky fakt i padiskutueshëm sa nuk kërkon asnjë interpretim? Kjo vështirë se është rasti. Përkundrazi, duhet të duket e çuditshme që një fëmijë i lindur dhe i rritur në kushtet e kulturës së shekullit të 20-të përdor, si burim gëzimi dhe mjet për zhvillimin dhe vetëedukimin e tij, të njëjtën lodër që është pronë. të një fëmije, të lindur nga njerëz që në zhvillimin e tyre mendor janë afër njëri-tjetrit, me banorët e shpellave dhe ndërtesave të grumbulluara dhe që rriten në kushtet e ekzistencës më primitive. Dhe këta fëmijë të epokave të njerëzimit kaq të largët nga njëri-tjetri e tregojnë afërsinë e tyre të thellë të brendshme me faktin se jo vetëm që marrin ose krijojnë lodra të ngjashme vetë, por, ajo që është edhe më e habitshme, nga fakti se i përdorin të njëjtat. ” (1935, f. 32).

Ne kemi cituar këto fragmente të gjata nga vepra e E. A. Arkin për të treguar se si një studim në dukje historik e çoi autorin në përfundime antihistorike. Duke krahasuar lodrat e fëmijëve të shoqërive primitive dhe lodrat arkeologjike të një të kaluare historike relativisht të afërt me lodrat e fëmijëve modernë, autori nuk gjeti asgjë specifike në to. Dhe aty-këtu të njëjtat lodra dhe i njëjti përdorim i tyre nga fëmija. Për rrjedhojë, nuk ka histori të lodrës, asnjë zhvillim të saj. Lodra ka mbetur e njëjtë siç ishte në agimin e kulturës njerëzore.

E. A. Arkin e sheh arsyen e kësaj pandryshueshmërie në dukje të lodrave në faktin se "fëmija njerëzor, ashtu si lodrat e tij, e shfaq unitetin e tij në unitetin e tipareve njerëzore të zhvillimit" (po aty, f. 49). E. A. Arkin kishte nevojë për një deklaratë në lidhje me pandryshueshmërinë historike të lodrave për të vërtetuar pozicionin se me shfaqjen e homo sapiens, fëmijët në të gjitha epokat - nga më të lashta e deri në të tashmen - lindën me të njëjtat mundësi. Po, sigurisht që është. Por një nga paradokset e zhvillimit të fëmijëve qëndron në faktin se, duke ardhur në këtë botë me të njëjtën masë pafuqie dhe të njëjtat mundësi, ata kalojnë në shoqëri në nivele të ndryshme prodhimi dhe kulture, një rrugë krejtësisht të ndryshme zhvillimi, duke arritur si në mënyra të ndryshme ashtu edhe në mënyra të ndryshme.koha e pjekurisë së tyre sociale dhe psikologjike.

Pozicioni i E. A. Arkin për pandryshueshmërinë e lodrave në rrjedhën e zhvillimit historik të shoqërisë na çon logjikisht në përfundimin se lodra korrespondon me disa tipare të pandryshueshme natyrore të fëmijës dhe nuk ka asnjë lidhje me jetën e shoqërisë dhe jetën e fëmijën në shoqëri. Kjo në thelb bie ndesh me qëndrimin e saktë të G. V. Plekhanov se loja, në përmbajtjen e saj, kthehet në punën e të rriturve. Është krejt e natyrshme që një lodër nuk mund të jetë asgjë tjetër veçse një riprodhim në një ose një tjetër formë të thjeshtuar, të përgjithësuar dhe të skematizuar të objekteve nga jeta dhe veprimtaritë e shoqërisë, të përshtatura me karakteristikat e fëmijëve të një moshe të caktuar.

E. A. Arkin largohet nga këndvështrimi historik dhe bëhet, sipas fjalëve të G. V. Plekhanov, këndvështrimi i individit. Por një këndvështrim i tillë nuk mund të na shpjegojë pse fëmijët luajnë lojëra të caktuara dhe përdorin lodra të caktuara në lojërat e tyre. Aktualisht, përgjithësisht pranohet se përmbajtja e lojës së fëmijëve është e lidhur ngushtë me jetën, punën dhe aktivitetet e anëtarëve të rritur të shoqërisë. Si mund të ndodhë që loja të përcaktohet në përmbajtjen e saj nga jeta e shoqërisë dhe që lodra, kjo shoqëruese e nevojshme e çdo loje, nuk ka asnjë lidhje me jetën e shoqërisë dhe korrespondon me disa tipare të pandryshueshme natyrore të fëmijës?

Përfundimet e nxjerra nga E. A. Arkin nga hulumtimi i tij krahasues historik, para së gjithash, kundërshtojnë faktet. Kopshti i një parashkollori modern është i mbushur me lodra që nuk mund të ekzistonin në një shoqëri primitive dhe lojërat e të cilave janë të paarritshme për një fëmijë të kësaj shoqërie. A mund të imagjinohen makina, trena, aeroplanë, rovera hënë, satelitë, materiale ndërtimi, pistoleta, komplete pjesësh për ndërtim etj., ndër lodrat e një fëmije të kësaj shoqërie E. A. Arkin, në dëm të fakteve, kërkon unitetin ku një ndryshim i dukshëm. Ky ndryshim në natyrën e lodrave të fëmijës gjatë historisë njerëzore pasqyron qartë historinë aktuale të lodrës në varësinë e saj kauzale nga historia e zhvillimit të shoqërisë, historia e zhvillimit të fëmijës në shoqëri.

Vërtetë, E. A. Arkin nuk shkruan për të gjitha lodrat, por për lodrat, të cilat ai i quan lodrat origjinale, të cilave u referohet:

a) lodra zanore - trokëllima, kumbues, zile, zhurmë, etj.;

b) lodra motorike - top, top, qift, variante primitive të bilbock;

c) armët - hark, shigjeta, bumerang etj.;

d) lodra figurative - imazhe kafshësh dhe kukullash;

e) një litar nga i cili bëhen figura të ndryshme, ndonjëherë nga më të ndërlikuara.

Para së gjithash, duhet theksuar se të ashtuquajturat lodra origjinale kanë historinë e tyre të origjinës. Është mjaft e qartë se harku dhe shigjeta mund të bëhen lodra vetëm pasi të shfaqeshin në shoqëri si mjete të vërteta gjuetie. Përpara ardhjes së veglave që kërkonin lëvizje rrotulluese për përdorimin e tyre, nuk mund të vihej në lëvizje në këtë mënyrë asnjë lodër (sirëmbajtëse, maja).

Për të analizuar procesin e shfaqjes së secilës prej "lodrave origjinale", do të duhej të kryhej një studim i veçantë historik dhe më pas do të bëhej e qartë se ato nuk ishin aspak "origjinale", por dolën në faza të caktuara të zhvillimin e shoqërisë dhe se shfaqjes së tyre i parapriu shpikja e mjeteve përkatëse nga njeriu. Historia e shfaqjes së lodrave individuale mund të paraqitet në një studim të tillë si një pasqyrim i historisë së mjeteve të punës njerëzore dhe objekteve të adhurimit.

Të gjitha lodrat që E. A. Arkin i referohet si "origjinale" janë në fakt produkt i zhvillimit historik. Sidoqoftë, pasi u ngritën në një fazë të caktuar historike në zhvillimin e shoqërisë njerëzore, ato nuk u zhdukën së bashku me zhdukjen e mjeteve të të cilave janë kopje. Harku dhe shigjeta janë zhdukur prej kohësh si mjete gjuetie dhe janë zëvendësuar me armë zjarri, por kanë mbetur në botën e lodrave të fëmijëve. Lodrat jetojnë më gjatë se mjetet e të cilave janë imazhe dhe kjo të jep përshtypjen e pandryshueshmërisë së tyre. Lodra të tilla me të vërtetë dukej se kishin ngrirë në zhvillimin e tyre dhe ruanin pamjen e tyre origjinale. Megjithatë, këtyre lodrave u mungon historia vetëm në konsiderimin e jashtëm, thjesht fenomenologjik të tyre si objekte fizike.

Nëse e konsiderojmë lodrën në funksionin e saj, atëherë mund të themi me besim të plotë se të ashtuquajturat lodra origjinale në rrjedhën e historisë së shoqërisë njerëzore ndryshuan rrënjësisht funksionin e tyre, duke u bërë një marrëdhënie e re me procesin e zhvillimit të fëmijës.

Studimi i ndryshimit historik të lodrave është një detyrë mjaft e vështirë: së pari, lodra arkeologjike nuk i tregon asgjë studiuesit për përdorimin e saj nga fëmija; së dyti, aktualisht, disa lodra, edhe tek popujt në nivelet më të ulëta të zhvillimit shoqëror, kanë humbur lidhjen e tyre të drejtpërdrejtë me mjetet dhe sendet shtëpiake dhe kanë humbur funksionin e tyre origjinal.

Këtu janë vetëm disa shembuj. Në fazat e hershme të zhvillimit të shoqërisë, njeriu bënte zjarr duke fërkuar një copë druri me një tjetër. Fërkimi i vazhdueshëm sigurohej më së miri nga rrotullimi, i cili arrihej me anë të pajisjeve në formën e një sërë stërvitjesh. Ndër popujt e Veriut të Largët, për fiksimin e sajë, ishte e nevojshme të shpoheshin shumë vrima. Shpimi kërkonte gjithashtu rrotullim të vazhdueshëm. Sipas A. N. Reinson-Pravdin (1949), në lodrat e fëmijëve të popujve të Veriut të Largët ekzistojnë ende stërvitje të vogla prej druri me një pajisje harku primitive të bërë nga një shkop me një kordon, i cili mund të vihet në lëvizje nga fëmijët. Mësimi i rrotullimit të vazhdueshëm ishte i nevojshëm, pasi një fëmijë që zotëronte këtë aftësi zotëronte lehtësisht mjetet që kërkonin këtë aftësi.

Një trajnim i tillë mund të kryhet jo vetëm në një model të vogël stërvitjeje, por edhe në versionet e modifikuara të tij. Versionet e modifikuara të stërvitjes ishin kubari, të cilat nuk janë gjë tjetër veçse një stërvitje e drejtuar jo nga një tra, por nga gishtat. Pra, nëse e hiqni traun e saj nga shufra e stërvitjes, atëherë do të gjendemi përballë një maje të thjeshtë me një shkop disi i zgjatur.

Një tjetër version i stërvitjes ishte sinjalizuesi, në të cilin rrotullimi i vazhdueshëm u arrit nga një aftësi e veçantë për të shtrirë dhe lëshuar litarin e përdredhur. Kështu, një shumëllojshmëri kubari dhe kubari u modifikuan stërvitje, duke përdorur të cilat fëmijët fituan aftësitë teknike për të prodhuar lëvizjet rrotulluese të nevojshme për të punuar me një stërvitje. Lodra dhe aktiviteti i fëmijës me të ishin në këtë fazë një modifikim i instrumentit të punës dhe i veprimtarisë së të rriturve me të dhe qëndronte në lidhje të drejtpërdrejtë me veprimtarinë e ardhshme të fëmijës.

Kanë kaluar shekuj, mjetet dhe metodat e bërjes së zjarrit dhe të shpimit të vrimave kanë ndryshuar ndjeshëm. Kubari dhe buzzers nuk qëndrojnë më në lidhje të drejtpërdrejtë me punën e të rriturve dhe veprimtarinë e ardhshme të punës së fëmijës. Dhe për një fëmijë, ato nuk janë më stërvitje të reduktuara dhe as nuk i përshkruajnë ato. Kubari dhe buzzers janë kthyer nga "lodra figurative" në "motor" ose "tingull", sipas terminologjisë së E. A. Arkin. Megjithatë, veprimet me ta vazhdojnë të mbështeten nga të rriturit dhe ato ekzistojnë ende tek fëmijët. Aktivitetet me këto lodra kanë evoluar nga trajnimi i aftësive të caktuara, pothuajse profesionale në formimin e disa sistemeve funksionale të përgjithshme motorike ose vizuale-motorike.

Është interesante të theksohet se për të shkaktuar dhe mbajtur manipulimin e këtyre lodrave, duhet përdorur truket e veçanta, për të shpikur gumëzhitje dhe maja muzikore, etj., d.m.th., për t'u dhënë atyre. prona shtesë. Mund të supozohet se mekanizmi që shkakton dhe mbështet veprimet me këto lodra, të cilat janë vetëm identike në pamje, ka ndryshuar rrënjësisht. Këto lodra futen gjithmonë në jetën e fëmijëve nga të rriturit që tregojnë veprime me to. Megjithatë, nëse më parë, në fazën kur këto lodra ishin modele të reduktuara të veglave për të rritur, veprimet me to mbështeteshin nga marrëdhënia "lodër-mjet", tani, kur nuk ekziston një marrëdhënie e tillë, manipulimi me to mbështetet nga një reagim orientues. tek risia. Ushtrimi sistematik zëvendësohet nga përdorimi episodik.

Në mënyrë të ngjashme, zhvillohet procesi i zhvillimit të lojërave me litar. Në atë fazë të zhvillimit të shoqërisë, ku lidhja e nyjeve dhe thurja ishin elemente thelbësore të veprimtarisë së punës së të rriturve, këto ushtrime, të cilat ekzistonin si tek fëmijët ashtu edhe tek të rriturit, të mbështetura nga nevojat e shoqërisë, lidheshin drejtpërdrejt me rrjetat e thurjes. etj. Aktualisht, ato janë degjeneruar në thjesht funksionale, duke zhvilluar lëvizje të holla të gishtave dhe argëtuese: ato janë jashtëzakonisht të rralla dhe nuk kanë lidhje të drejtpërdrejtë me veprimtarinë e punës së të rriturve.

Procesi i ndryshimit dhe zhvillimit në "lodra origjinale" të tilla si harku dhe shigjetat është veçanërisht i dukshëm. Ndër fiset dhe popujt e gjuetisë, që qëndronin në nivele relativisht të ulëta zhvillimi, harku dhe shigjetat ishin një nga mjetet kryesore të gjuetisë. Harku dhe shigjetat u bënë pronë e fëmijës që në moshë shumë të hershme. Gradualisht duke u bërë më të ndërlikuara, ato u bënë në duart e fëmijës arma më autentike, një pajisje për veprimtarinë e tij të pavarur, me ndihmën e së cilës ai mund të marrë kafshë të vogla (chipmunks, ketra) dhe zogj, thotë A. N. Reinson-Pravdin (1948). ). Një fëmijë që qëlloi me hark kafshët dhe zogjtë e vegjël e ndjente veten si një gjahtar të ardhshëm, ashtu si babai i tij; të rriturit e shikonin fëmijën e harkut si një gjahtar të ardhshëm. Fëmija zotëronte harkun, dhe të rriturit ishin jashtëzakonisht të interesuar për zotërimin e fëmijës për këtë mjet në përsosmëri.

Por më pas erdhën armët e zjarrit. Harku mbetet ende në duart e fëmijëve, por tani veprimi me të nuk lidhet më drejtpërdrejt me metodat e gjuetisë, dhe ushtrimet e harkut përdoren për të zhvilluar disa cilësi, siç është saktësia, të cilat janë të nevojshme për një gjahtar që përdor gjithashtu armë zjarri. Gjatë zhvillimit të shoqërisë njerëzore, gjuetia i hap rrugën llojeve të tjera të veprimtarisë së punës. Fëmijët kanë më pak gjasa ta përdorin harkun si lodër. Sigurisht, në shoqërinë tonë moderne, ju mund të gjeni një hark dhe disa fëmijë madje mund të përfshihen në të shtënat prej tij. Sidoqoftë, ushtrimet e një fëmije modern me hark nuk zënë në jetën e tij vendin që zinin në jetën e një fëmije të një shoqërie gjuetarësh primitivë.

Kështu, e ashtuquajtura lodër origjinale mbetet e pandryshuar vetëm në pamje. Në realitet, ajo, si të gjitha lodrat e tjera, lind dhe ndryshon historikisht; historia e saj është e lidhur organikisht me historinë e ndryshimit të vendit të fëmijës në shoqëri dhe nuk mund të kuptohet jashtë kësaj historie. Gabimi i E. A. Arkin qëndron në faktin se ai e izoloi historinë e lodrës nga historia e pronarit të saj, nga historia e funksionit të saj në zhvillimin e fëmijës, nga historia e vendit të fëmijës në shoqëri. Pasi bëri një gabim të tillë, E. A. Arkin arriti në përfundime antihistorike që nuk mbështeten nga fakte nga historia e lodrës.

2. Origjina historike e formës së zgjeruar të veprimtarisë së lojës

Çështja e shfaqjes së lojës së roleve në rrjedhën e zhvillimit historik të shoqërisë është një nga më të vështirat për t'u hetuar. Një studim i tillë kërkon, nga njëra anë, të dhëna për vendin e fëmijës në shoqëri në faza të ndryshme të zhvillimit historik dhe, nga ana tjetër, të dhëna për natyrën dhe përmbajtjen e lojës së fëmijëve në të njëjtat faza historike. Vetëm duke e lidhur jetën e një fëmije në shoqëri me lojërat e tij mund të kuptohet natyra e kësaj të fundit.

Të dhënat për zhvillimin dhe jetën e fëmijës dhe lojërat e tij në fazat e hershme të zhvillimit të shoqërisë janë jashtëzakonisht të dobëta. Asnjë nga etnografët nuk i vuri kurrë vetes detyrën e një studimi të tillë. Vetëm në vitet 1930 u shfaqën studime speciale nga Margaret Mead kushtuar fëmijëve të fiseve të Guinesë së Re, në të cilat ka materiale për mënyrën e jetesës së fëmijëve dhe lojërat e tyre. Megjithatë, punimet e këtij studiuesi iu kushtuan disa çështjeve të veçanta (për animizmin e fëmijërisë, pubertetin në një shoqëri në një fazë relativisht të ulët zhvillimi, etj.), të cilat natyrshëm përcaktuan përzgjedhjen e materialit. Të dhënat, të cilat janë të shpërndara nëpër përshkrime të panumërta etnografike, antropologjike dhe gjeografike, janë jashtëzakonisht skematike dhe fragmentare. Në disa ka tregues për mënyrën e jetesës së fëmijëve, por nuk ka të dhëna për lojërat e tyre; në të tjerat, përkundrazi, flitet vetëm për lojëra. Në disa studime, këndvështrimi kolonialist është realizuar aq qartë, për hir të të cilit studiuesit u përpoqën në çdo mënyrë të mundshme të nënvlerësonin nivelin e zhvillimit mendor të fëmijëve të popujve të shtypur, sa që këto të dhëna nuk mund të merren në konsideratë në asnjë mënyrë. të besueshme. Lidhja e materialeve të disponueshme për fëmijët me jetën e shoqërisë është gjithashtu e vështirë, pasi shpesh është e vështirë të përcaktohet se në cilën fazë të zhvillimit shoqëror ishte ky apo ai fis, klan, komunitet në periudhën e përshkrimit. Vështirësitë shtohen nga fakti se, duke qenë afërsisht në të njëjtin nivel zhvillimin e komunitetit, ata mund të jetojnë në kushte krejtësisht të ndryshme, dhe këto kushte, nga ana tjetër, padyshim që ndikojnë në jetën e fëmijëve në shoqëri, vendin e tyre midis të rriturve dhe në këtë mënyrë natyrën e lojërave të tyre. Lidhur me periudhat e hershme të zhvillimit të shoqërisë njerëzore, shkruan M. O. Kosven. “Nuk mund të bëhet fjalë për një qasje reale në pikënisjen e zhvillimit njerëzor ose, siç thonë ata, në pikën zero të kulturës njerëzore. Këtu janë të mundshme vetëm hipoteza pak a shumë të pranueshme, përafrime pak a shumë të suksesshme me enigmën e së kaluarës sonë të fshehur përgjithmonë prej nesh” (1927, f. 5). Kjo vlen në një masë edhe më të madhe për studimin e fëmijës dhe jetës së tij në kushtet e shoqërisë primitive. Detyra jonë është t'u përgjigjemi, megjithëse hipotetikisht, të paktën dy pyetjeve. Së pari, a ka ekzistuar gjithmonë loja me role, apo ka pasur një periudhë në jetën e shoqërisë kur kjo formë loje nuk ekzistonte për fëmijët dhe së dyti, me çfarë ndryshimesh në jetën e shoqërisë dhe pozitën e fëmijës në shoqëri, shfaqja e lojës me role mund të shoqërohet. Ne nuk mund të gjurmojmë drejtpërdrejt origjinën e lojës me role. Të dhënat shumë të pakta në dispozicion bëjnë të mundur që vetëm në termat më të përgjithshëm të përvijohet një hipotezë për shfaqjen e lojës me role, për të vendosur dhe më pas vetëm përafërsisht kushtet historike në të cilat nevoja për këtë formë të veçantë të jetës së fëmijës. në shoqëri u ngrit. Në studimin tonë, ne nuk i kemi ezauruar aspak të gjitha materialet në dispozicion dhe paraqesim vetëm ato prej tyre që janë të mjaftueshme për të formuluar supozimin tonë, duke lënë mënjanë të gjithë diversitetin e tyre.

Çështja e origjinës historike të lojës është e lidhur ngushtë me natyrën e edukimit të brezave të rinj në shoqëritë që janë në nivelet më të ulëta të zhvillimit të prodhimit dhe kulturës. R. Alt (K. AN, 1956), mbi bazën e materialeve të gjera, vë në dukje ekzistencën e një uniteti fillestar të veprimtarisë së punës dhe të edukimit, pra mospërfshirjen e arsimit si funksion të veçantë shoqëror. Sipas tij, për edukimin e fëmijëve në fazat e hershme të zhvillimit të shoqërisë janë karakteristike këto veçori: së pari, edukimi i barabartë i të gjithë fëmijëve dhe pjesëmarrja e të gjithë anëtarëve të shoqërisë në edukimin e çdo fëmije; së dyti, gjithëpërfshirja e edukimit - çdo fëmijë duhet të jetë në gjendje të bëjë gjithçka që mund të bëjnë të rriturit dhe të marrë pjesë në të gjitha aspektet e jetës së shoqërisë, anëtar i së cilës ai është; së treti, periudha e shkurtër e edukimit - fëmijët tashmë në moshë të re i dinë të gjitha detyrat që vendos jeta, ata herët bëhen të pavarur nga të rriturit, zhvillimi i tyre përfundon më herët se në fazat e mëvonshme të zhvillimit shoqëror.

R. Alt e konsideron faktorin kryesor që ka një ndikim formues në zhvillimin e fëmijëve pjesëmarrja e drejtpërdrejtë e fëmijëve në jetën e të rriturve: përfshirja e hershme e fëmijëve në punën prodhuese, e shoqëruar me një nivel të ulët zhvillimi të forcave prodhuese; pjesëmarrja e fëmijëve së bashku me të rriturit në valle, festa, disa rituale, festime dhe argëtim. Duke treguar lojën si një mjet edukimi, R. Alt vëren se aty ku fëmija mund të marrë pjesë në punën e të rriturve pa përgatitje dhe trajnim të veçantë paraprak, ai e bën atë atje. Aty ku nuk është kështu, fëmija “rritet” në botën e të rriturve përmes aktiviteti i lojërave që pasqyron jetën e shoqërisë. (Këtu tashmë ka një aluzion për origjinën historike të lojës dhe lidhjen e saj me ndryshimin e pozicionit të fëmijës në shoqëri). Kështu, pozicioni i fëmijës në shoqëri në fazat më të hershme të zhvillimit karakterizohet kryesisht nga përfshirja e hershme e fëmijëve në punën prodhuese të anëtarëve të rritur të shoqërisë. Sa më e hershme të jetë faza e zhvillimit të një shoqërie, aq më herët fëmijët përfshihen në punën prodhuese të të rriturve dhe bëhen prodhues të pavarur.

Në periudhat më të hershme historike të shoqërisë, fëmijët bënin një jetë të përbashkët me të rriturit. Funksioni arsimor ende nuk është veçuar si një funksion i veçantë shoqëror, dhe të gjithë anëtarët e shoqërisë kryenin edukimin e fëmijëve, detyra kryesore e të cilit ishte t'i bënte fëmijët pjesëmarrës në punën prodhuese shoqërore, për të përcjellë përvojën e kësaj pune. për ta, dhe mjeti kryesor është përfshirja graduale e fëmijëve në format e punës së të rriturve të arritshme për ta. Grumbulluesit endacakë primitivë, sipas Wolna (W. Wolna, 1925), së bashku - burra, gra dhe fëmijë - lëvizin nga një vend në tjetrin në kërkim të frutave dhe rrënjëve të ngrënshme. Në moshën dhjetë vjeç, vajzat bëhen nëna, dhe djemtë bëhen baballarë dhe fillojnë të udhëheqin një mënyrë jetese të pavarur. Duke përshkruar një nga grupet më primitive të njerëzve në tokë, M. Kosven thekson se te populli Kubu, qeliza kryesore është një familje e vogël, profesioni kryesor është mbledhja e frutave dhe e rrënjëve; mjeti kryesor është një shkop, i cili është një trung bambu i ndarë me një fund të mprehtë natyral që përdoret për të gërmuar rrënjët dhe zhardhokët, arma e vetme është një shtizë druri me një majë të bërë nga një çip i mprehtë bambuje; veglat - lëvozhgat e kokosit dhe trungjet e zbrazëta të bambusë. M. Kosven shkruan: “Fëmijët qëndrojnë me prindërit dhe i ndjekin së bashku në kërkim të ushqimit deri në moshën 10-12 vjeç. Nga kjo moshë, djemtë dhe vajzat konsiderohen tashmë të pavarur dhe të aftë për të rregulluar fatin dhe të ardhmen e tyre.Që nga ky moment ata fillojnë të mbajnë për herë të parë një fashë që fsheh organet gjenitale. Gjatë qëndrimit, ata ndërtojnë vetë një kasolle të veçantë pranë prindit. Por ata tashmë po kërkojnë ushqim vetë dhe hanë veçmas. Lidhja midis prindërve dhe fëmijëve gradualisht dobësohet dhe shpesh fëmijët shpejt ndahen dhe fillojnë të jetojnë të pavarur në pyll” (1927, f. 38) Tashmë në përshkrimet më të hershme etnografike dhe gjeografike të udhëtarëve rusë në punën produktive të të rriturve. Pra, G. Novitsky në përshkrimin e tij për popullin Ostyak, duke iu referuar vitit 1715, shkroi: "Punët e gjilpërave janë të njëjta për të gjithë, gjuajtja e një kafshe (vrasja), kapja e zogjve, peshqve, ata mund të ngopen me to. Ai është dinak dhe i studion fëmijët e tij dhe që nga thonjtë e vegjël i përshtatet gjuajtjes me hark për të vrarë bishën, në kapjen e zogjve, të peshqve (ata i mësojnë)” (1941, f. 43).

S. P. Krasheninnikov, duke përshkruar udhëtimin e tij nëpër Kamçatka (1737-1741), vëren për Koryakët: “Gjëja më meritore e këtij populli është se megjithëse i duan fëmijët e tyre tepër, ata i mësojnë ata të punojnë nga fëmijët; prandaj nuk i mbajnë më mirë se bujkrobërit, i dërgojnë për dru zjarri dhe ujë, i urdhërojnë të mbajnë pesha, të kullosin tufat e drerëve dhe të bëjnë gjëra të tjera të tilla” (1949, f. 457). V.F. Zuev, i cili vizitoi popujt Ob në 1771-1772, shkroi për fëmijët e Ostyaks dhe Samoyeds: i cili rast nuk çon në keqardhje. Me të vërtetë mund të thuhet se ky popull ka lindur për të duruar mundime të padurueshme dhe, në të vërtetë, nëse nuk do të ishin mësuar me këtë që nga fëmijëria, atëherë baballarët do të kishin pak shpresë për të parë bij të ndihmësve të mëdhenj dhe për të duruar mundin e ndihmësve të mahnitshëm. Sapo një djalë fillon të ketë pak ide, atëherë nëna ose dado e zbavit me asgjë më shumë se trokitje e një fije harku, dhe kur ai fillon të ecë, babai i tij përgatit qepë për të. Gjatë rrugës sime nëpër yurts Ostyak, rrallë pashë djem të tillë që, në mbrëmjen e thjeshtë, midis lojërave, lëkunden pa hark, por zakonisht gjuanin ose në pemë ose në diçka në tokë. Atje, gardhi Ezes rreth yurtës së tyre, ka kapsllëk; dhe duket sikur lodrat e tyre tashmë parashikonin jetën e ardhshme. Dhe a është absolutisht e mundur të shikosh ez-in, të bërë përtej ndonjë lumi, atëherë nuk mund të shohësh që një ditë të moshuarit me vazhany ishin ulur këtu, përveç djemve të vegjël, dhe vetë të mëdhenjtë notojnë përgjatë lumenjve ose me sena, ose me kaldanë e kurthe, ku është e pamundur të mbash hapin me gjëra të vogla, ose nuk janë në gjendje, ose nuk kuptojnë” (1947, fq. 32-33).

Eksploruesi i famshëm rus i Papuanëve II. II. Miklukho-Maclay, i cili jetoi mes tyre për shumë vite, shkruan për fëmijët papuan: "Fëmijët zakonisht janë të gëzuar, ata rrallë qajnë dhe bërtasin, babai dhe ndonjëherë nëna i trajton shumë mirë, megjithëse nëna zakonisht i trajton fëmijët më pak. me butësi se babai. Në përgjithësi, papuanët kanë një dashuri shumë të fortë për fëmijët. Madje mes tyre kam parë edhe lodra që nuk gjenden shpesh tek egërsira, përkatësisht diçka si kokë e këmbë, varka të vogla që fëmijët notojnë në ujë dhe shumë lodra të tjera. Por tashmë herët djali shoqëron babanë e tij në plantacion, duke u endur në pyll dhe në udhëtime peshkimi. Fëmija tashmë në fëmijëri do të mësojë praktikisht profesionet e tij në të ardhmen, madje edhe si djalë ai bëhet serioz dhe i kujdesshëm në trajtimin. Kam parë shpesh një skenë komike, se si një djalë i vogël rreth katër vjeç ndezi seriozisht zjarr, mbante dru zjarri, lante enët, ndihmonte babain e tij të pastronte frutat dhe më pas u hodh papritur, vrapoi te nëna e tij, e cila ishte ulur në një lloj puna, e kapi nga gjoksi dhe, megjithë rezistencën, filloi të thithte. Këtu zakoni është i përhapur për të ushqyer fëmijët me gji për një kohë shumë të gjatë” (1451, f. 78).

Në përshkrimet e N. N. Miklukho-Maclay ka një tregues të pjesëmarrjes së fëmijëve jo vetëm në punën shtëpiake, por edhe në forma më komplekse të punës prodhuese kolektive të të rriturve. Pra, duke përshkruar kultivimin e tokës, ai shkruan: “Puna bëhet në këtë mënyrë: dy, tre ose më shumë burra qëndrojnë në një rresht, kunjat e mprehura janë ngulur thellë (kunjet janë shkopinj të fortë, të gjatë, të theksuar në njërën skaj. , burrat punojnë me to, pasi kur puna me këtë mjet kërkon shumë forcë) në tokë dhe më pas me një goditje ngrenë një bllok të madh dheu. Nëse toka është e fortë, atëherë kunjet ngjiten dy herë në të njëjtin vend dhe më pas toka ngrihet. Burrat ndiqen nga gratë që zvarriten në gjunjë dhe, duke mbajtur fort në të dyja duart kunjat e tyre - sab (kunjet - sab - tehët e vegjël të ngushtë të shpatullave për gratë), shtypin tokën e ngritur nga burrat. Fëmijët e moshave të ndryshme i ndjekin dhe fërkojnë tokën me duar. Me këtë radhë, burra, gra dhe fëmijë kultivojnë gjithë plantacionin” (1951, f. 231). Nga ky përshkrim është e qartë se në shoqërinë e Papuanëve ekzistonte një ndarje e natyrshme seksuale e punës në lidhje me moshën, në të cilën merrnin pjesë të gjithë anëtarët e shoqërisë, përfshirë fëmijët, përveç më të vegjëlve. Duke treguar për dashurinë shumë të zakonshme të vendasve për të mësuar të tjerët, e cila është shumë qartë e dukshme edhe tek fëmijët, N. N. Miklukho-Maclay e shpjegon origjinën e saj në këtë mënyrë: “Shihet edhe tek fëmijët: shumë herë fëmijët e vegjël, gjashtë apo shtatë. vjeç, më tregoi se si e bëjnë këtë apo atë. Kjo ndodh sepse prindërit i mësojnë fëmijët e tyre me jetën praktike shumë herët; saqë, duke qenë ende shumë të vegjël, tashmë kanë parë nga afër dhe madje kanë mësuar pak a shumë të gjitha artet dhe veprimet e të rriturve, edhe ato që nuk janë aspak të përshtatshme për moshën e tyre. Fëmijët nuk luajnë shumë: loja e djemve konsiston në hedhjen e shkopinjve si shtiza, në gjuajtje me hark dhe sapo bëjnë përparim të vogël, i zbatojnë në jetën praktike. Kam parë djem shumë të vegjël që kalojnë orë të tëra buzë detit, duke u përpjekur të godasin disa peshk me hark. E njëjta gjë ndodh me vajzat dhe aq më tepër sepse ato fillojnë të bëjnë më herët punët e shtëpisë dhe bëhen asistente të nënave të tyre” (1951, f. 136). U ndalëm kaq hollësisht në të dhënat e N. N. Miklukho-Maclay sepse dëshmitë e këtij humanisti të shquar rus janë veçanërisht të vlefshme për ne për shkak të objektivitetit të tyre të padyshimtë dhe të plotë. Indikacione të ngjashme të pjesëmarrjes së hershme të fëmijëve në punën e të rriturve gjenden edhe nga një sërë autorësh të tjerë. Pra, J. Vanyan në veprën e tij mbi historinë e aztekëve shkruan: “Edukimi filloi pas shkëputjes nga gjiri, d.m.th. e. në vitin e tretë të jetës së tij. Qëllimi i edukimit ishte futja e fëmijës sa më shpejt në rrethin e atyre aftësive dhe detyrave që përbënin jetën e përditshme të të rriturve. Duke qenë se gjithçka bëhej me ndihmën e punës fizike, fëmijët patën mundësinë që shumë herët t'i bashkoheshin aktiviteteve të të rriturve. Etërit mbikëqyrnin edukimin e djemve të tyre, nënat i mësonin vajzat e tyre. Deri në moshën gjashtë vjeç, edukimi i tyre kufizohej vetëm në moralizime dhe këshilla, u mësuan të mbanin enët e shtëpisë dhe bënin punë të vogla shtëpiake. “Një edukatë e tillë”, vazhdon autori, “e futi drejtpërdrejt brezin në rritje në jetën e përditshme në shtëpi” (1949, f. 87). A. T. Bryant, i cili jetoi mes zulusve për rreth gjysmë shekulli, tregon gjithashtu përfshirjen e hershme të fëmijëve në punën prodhuese së bashku me të rriturit: kryejnë punë të caktuara; djemtë nën drejtimin e babait të tyre, vajzat nën mbikëqyrjen e nënës së tyre” (1953, f. 123). Bryant vë në dukje një sërë veprash që janë në funksion të fëmijëve. “Fëmijët gjashtë-shtatëvjeçarë nxirrnin viça dhe dhi në livadh në mëngjes, djemtë më të mëdhenj ishin lopë” (po aty, f. 157). Me fillimin e pranverës, “gratë dhe fëmijët enden nëpër livadhe në kërkim të barërave të egra të ngrënshme” (po aty, f. 184). Gjatë periudhës së pjekjes së të mbjellave me thumba, kur të mbjellat ekspozoheshin ndaj rrezikut të shkatërrimit nga zogjtë, "gratë dhe fëmijët detyroheshin të kalonin tërë ditën, nga lindja e diellit deri në perëndim të diellit, në fushë, duke i larguar zogjtë" (po aty, f. 191).

Shumë studiues sovjetikë të popujve të Veriut të Largët tregojnë gjithashtu përfshirjen e hershme të fëmijëve në punën e të rriturve dhe mësimin e veçantë të punës. Pra, A. G. Bazanov dhe N. G. Kazansky shkruajnë: "Që në moshë shumë të hershme, fëmijët Mansi tërhiqen në peshkim. Ata mezi ecin dhe prindërit e tyre tashmë po i marrin me vete në barkë. Dhe sapo fillojnë të rriten, shpesh u bëhen rrema të vogla, mësohen të ngasin një varkë, janë mësuar me jetën e një lumi” (1939, f. 173). Në një vepër tjetër, A. G. Bazanov shkruan: "Fëmija Vogul sapo ka mbushur 5-6 vjeç, dhe ai tashmë po vrapon me një hark dhe shigjetë pranë yurts, duke gjuajtur për zogj, duke zhvilluar saktësinë në vetvete. Dëshiron të bëhet gjuetar. Nga mosha 7-8 vjeç, fëmijët e Vogulit futen gradualisht në pyll. Në pyll ata mësojnë se si të gjesh një ketër, grykë druri, si të trajtosh një qen, ku dhe si të vendosësh shpatet, çirkanët, kurthe. Nëse një vendas pret shtyllat për bastardët, atëherë djali i tij vendos alarme për bastardët, liron dheun, rregullon karremin, vendos këtu një këpurdhë, guralecë, manaferra” (1934, f. 93). Fëmijët, madje edhe më të vegjlit, janë gjuetarë të pasionuar dhe vijnë në shkollë me dhjetëra ketra dhe çikëpikë në meritë të tyre. A. G. Bazanov, duke përshkruar peshkimin, vuri re shumë mirë parimin bazë të edukimit në këto kushte: "Ne ishim katër të rritur dhe po aq fëmijë të vegjël ... Ne dolëm në një pelerinë me rërë të dalë me një gjuhë të mprehtë dhe, duke qëndruar në dysh. rreshtave, filloi të zgjedhë një rrjetë seine në platformë. Kishte fëmijë në mes mes nesh. Ata gjithashtu u ngjitën në skajet e seines me duart e tyre të vogla të nxirë dhe ndihmuan për ta transferuar atë në varkë. "Udhërrëfyesi im është një Zyryan," vazhdon A. G. Bazanov, "i bërtita njërit prej djemve: "Mos u shty nën këmbët e tua". Voguli i vjetër e shikoi me inat, tundi kokën. Dhe më pas ai vërejti: “Nuk mund ta bësh këtë, nuk mundesh. Lërini fëmijët të bëjnë gjithçka që bëjmë ne” (po aty, f. 94). G. Startsev thekson se “qysh në moshën 6-7 vjeç, fëmijëve u mësohet të ngasin drerët dhe t'i kapin me laso” (1930, f. 96). S. N. Stebnitsky, duke përshkruar jetën e fëmijëve Koryak, shkruan: "Në jetën ekonomike, pavarësia e fëmijëve manifestohet veçanërisht. Ka një sërë degësh dhe vendesh pune ekonomike, ekzekutimi i të cilave bie tërësisht tek fëmijët.” "S. N. Stebnitsky tregon për fëmijët, - ka edhe një korrje dru zjarri. Në çdo acar dhe mot të keq, djali duhet, duke shfrytëzuar qentë e mbetur në shtëpi, ndonjëherë të shkojë dhjetë kilometra për dru zjarri. "Vajzat," vazhdon S. N. Stebnitsky, "hyjnë në të gjithë këtë punë pa mundim. Së pari, ata do t'ju japin një skrap, një thikë të mprehtë të dhëmbëzuar, një gjilpërë të thyer, pastaj ai do të marrë një të vërtetë pa aftësi, pastaj do të fitojë aftësi dhe, në mënyrë të padukshme për veten e tij, tërhiqet në rripin e një gruaje shekullore" ( 1930, f. 44-45).

Nuk do të shumëfishojmë shembuj, sepse materialet e cituara janë të mjaftueshme për të treguar se në një shoqëri që është në një stad relativisht të ulët zhvillimi, me një organizim komunal primitiv të punës, fëmijët përfshihen shumë herët në punën prodhuese të të rriturve, duke marrë pjesë. në të me të mirën e aftësive të tyre. Kjo ndodh në të njëjtën mënyrë si në një familje fshatare patriarkale, në të cilën, sipas K. Marksit, “ndryshimet në seks dhe moshë, si dhe kushtet natyrore të punës që ndryshojnë me ndryshimin e stinëve, rregullojnë shpërndarjen e punës ndërmjet familjes. anëtarët dhe kohën e punës së secilit anëtar individual. Por shpenzimi i forcave individuale të punës, i matur me kohë, shfaqet këtu që në fillim si përcaktim social i vetë punës, pasi forcat individuale të punës që nga fillimi funksionojnë këtu vetëm si organe të forcës totale të punës së familjes. Punësimi i nënave dhe përfshirja e hershme e fëmijëve në punën e të rriturve çon në faktin se, së pari, në shoqërinë primitive nuk ka një kufi të mprehtë midis të rriturve dhe fëmijëve dhe, së dyti, në faktin se fëmijët shumë herët bëhen vërtet të pavarur. . Këtë e theksojnë pothuajse të gjithë studiuesit. Kështu, për shembull, S. N. Stebnitsky shkruan: "Në përgjithësi, duhet thënë se Koryaks nuk kanë një ndarje të mprehtë në fëmijë dhe të rritur. Fëmijët janë anëtarë të barabartë dhe po aq të respektuar të shoqërisë. Gjatë një bisede të përgjithshme, fjalët e tyre dëgjohen me aq kujdes sa fjalimi i të rriturve. Etnografi kryesor rus L. Ya. Shternberg gjithashtu tregon për barazinë e fëmijëve dhe të rriturve midis popujve të Azisë verilindore. “Është e vështirë për një person të qytetëruar të imagjinojë se çfarë ndjesie barazie dhe respekti mbretëron këtu në raport me të rinjtë. Adoleshentët 10-12 vjeç ndihen plotësisht anëtarë të barabartë të shoqërisë. Pleqtë më të thellë dhe më të respektuar i dëgjojnë me vëmendjen më serioze vërejtjet e tyre, u përgjigjen me të njëjtën seriozitet dhe mirësjellje si bashkëmoshatarët e tyre. Askush nuk ndjen ndonjë ndryshim në moshë apo pozicion” (1933, f. 52). Autorë të tjerë theksojnë pavarësinë e hershme si një tipar karakteristik i fëmijëve që jetojnë në një shoqëri primitive. Këto tipare karakteristike të një fëmije që jeton në një shoqëri primitive, pavarësia e tij e hershme dhe mungesa e një linje të mprehtë midis fëmijëve dhe të rriturve janë pasojë e natyrshme e kushteve të jetesës së këtyre fëmijëve, e vendit të tyre real në shoqëri.

A ekzistonte loja me role midis fëmijëve në atë fazë të zhvillimit të shoqërisë, kur mjetet e punës ishin ende mjaft primitive, ndarja e punës bazohej në dallimet natyrore të moshës dhe gjinisë, fëmijët ishin anëtarë të barabartë të shoqërisë që merrnin pjesë në punën e përbashkët në përputhje me mundësitë e tyre (K. Marks, F Engels, Vepra, vëll. 23, f. 88)? Nuk ka të dhëna të sakta për lojërat e fëmijëve në këtë nivel të zhvillimit të shoqërisë. Etnografët dhe udhëtarët që përshkruan jetën e popujve afër këtij niveli zhvillimi tregojnë se fëmijët luajnë pak dhe nëse luajnë, atëherë të njëjtat lojëra si të rriturit dhe lojërat e tyre nuk janë me role. Pra, D. Levingston, duke përshkruar jetën e një "prej fiseve zezake - Bakalahari, vëren:" Unë kurrë nuk i kam parë fëmijët e tyre të luajnë "(1947, f. 35). N. N. Miklukho-Maclay flet edhe për fëmijët e Papuanëve , se "fëmijët luajnë pak" (1951, f. 136). A. T. Bryant, i cili jetoi për pesëdhjetë vjet mes zuluve, në veprën e përmendur tashmë përshkruan një sërë lojërash të fëmijëve zulu, por midis tyre nuk ka asnjë rol të vetëm. - duke luajtur lojë M. Mead (M. Mead, 1931), i cili përshkroi jetën e fëmijëve në një shoqëri peshkatarësh primitivë në Melanezi, në një nga ishujt e Arkipelagut Admiralty, thotë se fëmijët e popullit Papua lejohen. për të luajtur gjithë ditën, por loja e tyre ngjan me lojën e këlyshëve dhe koteleve të vogla.Sipas M. Mead, këta fëmijë nuk gjejnë në jetën e të rriturve modele të tilla që do t'u shkaktonin admirim dhe dëshirë për t'i imituar.Ajo thekson se në organizimin shoqëror të të rriturve fëmijët nuk gjejnë modele interesante për lojërat e tyre.Vetëm rastësisht dhe shumë rrallë, një herë në muaj, arritëm të shikonim lojën imituese në të cilën de Ata interpretuan skena nga jeta e të rriturve, të tilla si pagimi i një çmimi të nuses në martesë ose shpërndarja e duhanit në ceremonitë e varrimit. Autori vëzhgoi lojëra të tilla vetëm 3-4 herë. Autori në të njëjtën kohë vë në dukje mungesën e imagjinatës në këto lojëra. Megjithëse, sipas autorit, fëmijët kanë çdo mundësi për të luajtur lojëra me role (shumë kohë të lirë, mundësi për të vëzhguar jetën e të rriturve, bimësi të pasur që ofron shumë të gjitha llojet e materialeve për lojë, etj.) , ata kurrë nuk luajnë skena nga jeta e të rriturve, nuk imitojnë kurrë në lojërat e tyre as kthimin e të rriturve nga gjuetia e suksesshme, as ceremonitë e tyre, as vallet e tyre etj. nr. Kjo dispozitë nuk duhet të çojë në një përfundim për nivelin e ulët të zhvillimit mendor të fëmijëve, për mungesën e imagjinatës së tyre, etj. , sipas disa studiuesve. Mungesa e lojërave me role gjenerohet nga pozita e veçantë e fëmijëve në shoqëri dhe nuk tregon aspak një nivel të ulët të zhvillimit mendor. Fëmijët që jetojnë në një shoqëri primitive mbeten prapa bashkëmoshatarëve të tyre, fëmijët e shoqërisë moderne, në zhvillimin e lojërave me role, aq sa i tejkalojnë ata për sa i përket pavarësisë, pjesëmarrjes në punën e të rriturve dhe aftësive mendore të lidhura me to: "E përgjithshme kushtet e edukimit primitiv dhe asaj pavarësie, nën shenjën e së cilës rrjedh kryesisht fëmijëria, shkruan M. O. Kosvenz, duhet shpjeguar aftësia e jashtëzakonshme për zhvillim të shpejtë dhe dhuntia e veçantë që shfaqin fëmijët e fiseve dhe kombësive të prapambetura në shkollat ​​koloniale. Kapërcimi nga primitiviteti në qytetërim rezulton të jetë jashtëzakonisht i lehtë për ta” (1953, f. 140). Mjetet primitive dhe format e punës të arritshme për fëmijën i japin atij mundësinë për të zhvilluar pavarësinë e hershme, të krijuar nga kërkesat e shoqërisë, pjesëmarrjen e drejtpërdrejtë në punën e anëtarëve të rritur të shoqërisë. Është krejt e natyrshme që fëmijët të mos shfrytëzohen dhe puna e tyre është në natyrën e plotësimit të një nevoje të natyrshme që ka natyrë sociale. Nuk ka dyshim se fëmijët sjellin tipare të veçanta fëmijërore në kryerjen e detyrave të tyre të punës, ndoshta edhe duke shijuar vetë procesin e punës, dhe në çdo rast, duke përjetuar një ndjenjë kënaqësie dhe kënaqësie që lidhet me këtë aktivitet të kryer së bashku me të rriturit dhe si të rriturit. Kjo është edhe më e mundshme sepse, sipas dëshmisë së shumicës së studiuesve, edukimi në shoqërinë primitive, i rëndë në përmbajtje, është jashtëzakonisht i butë në formë. Fëmijët nuk ndëshkohen dhe në çdo mënyrë të mundshme mbështesin gjendjen e tyre të gëzuar, të gëzuar, të gëzuar. Megjithatë, entuziazmi për vetë procesin e punës, disponimi i gëzueshëm dhe ndjenja e përjetuar e kënaqësisë dhe kënaqësisë nuk i kthejnë në lojë këto, ndonëse format më primitive dhe më të thjeshta të punës së fëmijëve. Në kushtet e shoqërisë primitive, me mjetet dhe format e saj relativisht primitive të punës, edhe fëmijët e vegjël, duke filluar nga tre apo katër vjeç, mund të merrnin pjesë në forma të thjeshta të punës shtëpiake, në mbledhjen e bimëve të ngrënshme, rrënjëve, larvave, kërmijve, etj. etj., në peshkimin primitiv me shporta të thjeshta apo edhe me duar, në gjuetinë e kafshëve dhe shpendëve të vegjël, në format primitive të bujqësisë. Kërkesa e pavarësisë e paraqitur për fëmijët nga shoqëria gjeti një formë të natyrshme realizimi në punën e përbashkët me të rriturit. Lidhja e drejtpërdrejtë e fëmijëve me të gjithë shoqërinë, e kryer në procesin e punës së përbashkët, përjashtonte të gjitha format e tjera të lidhjes midis fëmijës dhe shoqërisë. Në këtë fazë të zhvillimit dhe në këtë pozicion të fëmijës në shoqëri, nuk kishte nevojë për riprodhimin e punës dhe marrëdhënieve midis të rriturve në kushte të veçanta, nuk kishte nevojë për lojë me role. Kalimi në forma më të larta të prodhimit - bujqësia dhe blegtoria, ndërlikimi i peshkimit dhe gjuetisë, kalimi i tyre nga forma pasive në forma gjithnjë e më aktive u shoqërua me zhvendosjen e grumbullimit dhe formave primitive të gjuetisë dhe peshkimit. Së bashku me ndryshimin e natyrës së prodhimit, ndodhi edhe një ndarje e re e punës në shoqëri. “Zhvillimi i prodhimit, - shkruan M. Kosven, - u shpreh në kalimin në bujqësi në parmendë dhe shfaqja e blegtorisë çoi në rezultatin më të rëndësishëm socio-ekonomik, të cilin Engelsi e quajti ndarjen e parë të madhe shoqërore të punës, përkatësisht. ndarja midis fermerëve dhe blegtorëve, me të gjitha pasojat që pasuan, veçanërisht zhvillimi i zejeve shtëpiake dhe shkëmbimi i rregullt. Këto ndryshime të thella përcaktuan edhe rezultatin socio-ekonomik, i cili u shpreh në një ndarje të re të punës sipas gjinisë, në ndryshimin e vendit të burrave dhe grave në prodhimin shoqëror. Ndarja e punës sipas gjinisë mori formë dhe ekzistonte, duke pasur, siç thotë Engels, "një origjinë krejtësisht natyrore" edhe nën matriarkat. Tani ajo ka marrë një karakter pakrahasueshëm më të thellë dhe një rëndësi më të thellë sociale dhe ekonomike. Blegtoria është bërë një degë e punës që i përket një njeriu. Ndryshimet që ndodhën në ekonominë e përgjithshme çuan në veçimin e familjes si një degë e veçantë e prodhimit, "e cila është bërë fusha mbizotëruese e punës së grave" (1951, f. 84-85). Së bashku me ndryshimin e natyrës së prodhimit, ndodhi edhe një shpërndarje e re e punës në shoqëri. Me ndërlikimin e mjeteve dhe metodave të punës dhe me rishpërndarjen e saj, pati një ndryshim të natyrshëm në pjesëmarrjen e fëmijëve në lloje të ndryshme punës. Fëmijët kanë pushuar të marrin pjesë drejtpërdrejt në forma komplekse dhe të paarritshme të veprimtarisë së punës. Fëmijëve më të vegjël u mbetën vetëm disa fusha të punës shtëpiake dhe format më të thjeshta të aktivitetit prodhues. Edhe pse në këtë fazë të zhvillimit, fëmijët janë ende anëtarë të barabartë të shoqërisë dhe pjesëmarrës në aktivitetet e të rriturve në disa fusha të veprimtarisë së tyre të punës, veçori të reja përshkruhen në pozicionin e tyre. Disa nga materialet e cituara tashmë prej nesh (materiale të studimeve të popujve të Veriut të Largët) i referohen pikërisht kësaj periudhe të zhvillimit të shoqërisë. Përsa i përket fushave më të rëndësishme të punës, por të paarritshme për fëmijët, ata përballen me detyrën për të zotëruar mjetet komplekse të një pune të tillë sa më shpejt që të jetë e mundur. Shfaqen mjete të reduktuara të punës, të përshtatura posaçërisht për aftësitë e fëmijëve, me të cilat fëmijët praktikojnë në kushte që i afrohen kushteve të veprimtarisë reale të të rriturve, por jo identike me ta. Se cilat janë këto mjete varet se cila degë e punës është kryesore në një shoqëri të caktuar. Këtu janë disa materiale të lidhura. Midis popujve të Veriut të Largët, një thikë është një mjet i domosdoshëm për një bari drerësh, peshkatar. Trajtimi i një thike fillon të mësohet që nga fëmijëria e hershme. N. G. Bogoraz-Tan shkruan. "Fëmijëria e Chukchi është shumë e lumtur. Fëmijët nuk kufizohen apo frikësohen në asnjë mënyrë. Djemve të vegjël, sapo fillojnë t'i kapin gjërat me këmbëngulje, u jepet një thikë dhe që nga ajo kohë ata nuk i ndahen. Pashë një djalë duke u përpjekur të priste dru me thikë; thika ishte pak më e vogël se ai vetë” (1934, f. 101). "Ashtu si një gjuetar i rritur," shkruan A.N. Reinson-Pravdin), "çdo djalë ka një rrip në të cilin është ngjitur një thikë në një zinxhir ose rrip, jo një lodër, por një të vërtetë, ndonjëherë edhe me përmasa shumë mbresëlënëse. Një prerje aksidentale vetëm shpejt do t'i mësojë një fëmije të trajtojë siç duhet armët më të nevojshme në jetë. Djali ka nevojë për një thikë si për të ngrënë - për të prerë një copë mish, dhe për të bërë një lodër, për të prerë një shigjetë, për t'i lëkurës një kafshë të ngordhur, etj. Një sëpatë është gjithashtu një mjet i detyrueshëm për një djalë ... A thikë e vogël, mënyra e parë në jetë e një fëmije, zakonisht një dhuratë nga nëna e tij, një thikë e madhe me një dorezë të përfunduar me mjeshtëri, që ai e merr nga babai i tij. Në kushte të tilla, është e qartë se është shumë e vështirë të gjesh një thikë ose një sëpatë në lodrat e fëmijëve Ob, lodra të ndërtuara nga një dërrasë, të cilat i gjejmë shpesh tek fëmijët e shumë popujve të kësaj kulture, ku fëmija nuk janë mësuar herët me këtë lloj arme” (1948, f. . 100). “Është e njëjta gjë me skitë. Skitë shumë të vogla "kukulla" në lodrat e fëmijëve janë shumë të rrallë për t'u gjetur. Nuk ka nevojë për to, pasi fëmija merr ski fjalë për fjalë që nga mosha kur sapo po mëson të ecë në këmbë.” Më tej ai shkruan: “Skitë për fëmijë konsiderohen nga të rriturit si lodra më e mirë për fëmijët. Fëmijët organizojnë gara skish, shumë lojëra gjuetie mbahen në ski. Nënat dekorojnë skitë me një model të vogël, vendosin leckë me ngjyrë nën rrip, ndonjëherë edhe i lyejnë skitë me ngjyrë të kuqe. Kjo thekson funksionet e lojës së skive lodër. Duke u rritur, djali mëson të bëjë skitë e tij dhe, duke u përgatitur për peshkim, i mbështjell skitë me kallamishte, d.m.th., ngjit nën to lëkurën nga balli dhe këmbët e një dreri, siç bëjnë të moshuarit, për gjueti. distanca të gjata. Që nga ai moment, skitë pushojnë së qeni lodër” (1948, f. 198). Për ne është krejtësisht e pakuptueshme pse A. N. Reinson-Pravdin e klasifikon thikën e fëmijëve dhe skitë e fëmijëve si lodra. Fakti që thika dhe skitë janë përshtatur me aftësitë e fëmijëve - të reduktuara dhe të lyera, nuk jep arsye për t'i klasifikuar ato si lodra. Fakti që fëmijët presin lodrat me thikë dhe që fëmijët mund të luajnë gara me ski, gjithashtu nuk u jep të drejtën t'i klasifikojnë ato si lodra. Këto nuk janë lodra, por sende shtëpiake, përdorimin e të cilave fëmija duhet ta zotërojë sa më shpejt dhe që i zotëron, duke i përdorur praktikisht njësoj si të rriturit. Këtyre mjeteve të përbashkëta për të gjithë popujt e Veriut të Largët, të cilat fëmijët duhet t'i zotërojnë sa më shpejt që të jetë e mundur, u shtohen popujve të gjuetisë - një hark dhe shigjetë, midis peshkatarëve - një shufër peshkimi, midis barinjve të drerave - një lak. “Harqet, shigjetat dhe harqet e bëra vetë, si ato të lashta ruse, një kunj i rrumbullakët nuk dalin nga duart e djemve. Njëri prishet - djemtë merren për të prerë tjetrin, - shkruan S. N. Stebnitsky. Në veshjen e tyre kanë arritur përsosmëri të madhe. Këtu duhet të përfshijmë edhe të ashtuquajturin hobe, pra rripin me të cilin hidhet guri. Ju mund të jeni të sigurt se nuk do të takoni një djalë të vetëm Koryak nga mosha pesë deri në pesëmbëdhjetë vjeç, i cili nuk ka të njëjtin hobe të varur në qafë, i cili vihet në veprim në çdo rast të përshtatshëm dhe të papërshtatshëm. Sorrat, harqet, thëllëzat, minjtë, lepujt, qengjat, herminat janë material i pashtershëm për gjueti dhe duhet thënë se fëmijët janë armiq shumë të rrezikshëm për gjithë këtë bishë. Unë kam parë se si një fëmijë, duke qëlluar nga harku i tij i ngathët, rrëzoi një sorrë në mizë ose nga një hobe vrau një rosë deti ose një loon që tundej mbi dallgë 20-30 metra larg bregut” (1930, f. 45). "Fëmija Vilsky sapo ka mbushur pesë ose gjashtë vjeç," shkruan A. G. Bazanov, "dhe ai tashmë po vrapon me forcë dhe me një hark dhe shigjetë, duke gjuajtur zogj, duke zhvilluar saktësinë në vetvete" (1934, f. 93). “Zakonisht një hark për fëmijë bëhet nga një shtresë druri. Por ndërsa fëmija po rritet, harku i lodrës ribëhet disa herë, duke marrë parasysh aftësitë e fëmijëve, - shkruan A. N. Reinson-Pravdin. Gradualisht, duke u bërë më komplekse, bëhet në duart e fëmijës arma më autentike e përshtatur për veprimtarinë e tij të pavarur, me ndihmën e së cilës ai mund të marrë kafshë dhe zogj të vegjël” (1949, f. 113). "Tek fëmijët e nomadëve," shkruan S. N. Stebnitsky, "tre llojeve të armëve primitive të listuara, i shtohet një i katërt - lasso, i njëjti shoqërues i vazhdueshëm si hobe. Ata nuk mund të kalojnë pranë një kunj që del në asnjë mënyrë nga toka, pranë një shkurre, edhe me majën e saj të dalë nga poshtë borës, pa provuar saktësinë e dorës së tyre mbi të. Kështu zhvillohet saktësia e mahnitshme me të cilën barinjtë Koryak kapin pagabueshëm nga tufa përjetësisht e shqetësuar pikërisht drerët që nevojiten për një udhëtim ose për mish” (1931, f. 46). Arti i goditjes së shpejtë dhe të shkathët nuk fitohet menjëherë, shkruan Reinson-Pravdin, ata e zotërojnë atë gradualisht, duke mësuar të trajtojnë tynzei që nga fëmijëria e hershme. Prandaj, ndër lodrat e peshkimit që i njohin fëmijët me mbarështimin e drerave, një vend të madh zë laso. Madhësitë e tynzeit të lehta janë shumë të ndryshme: 0,5 m, 1 m, 2 m dhe më shumë. Tynzei, si harku, rritet me fëmijën pasi ky i fundit grumbullon shkathtësi dhe aftësi. Lasos për fëmijë janë të përdredhur nga bast (për të vegjëlit), për fëmijët shtatë vjeç e lart bëjnë ato me rrip, si tek të rriturit. Lojërat me laso për fëmijë nuk janë më pak interesante dhe efektive sesa lojërat me një hark dhe shigjetë. Kecat fillimisht bëjnë lak në trungje të ngushta të gjata, pastaj kalojnë te një objektiv lëvizës - ata përpiqen të lakojnë një qen ose të kapin viçat e rinj të drerit” (1448, f. 209).

Midis popujve, tregtia kryesore e të cilëve është peshkimi, fëmijët po aq herët kapin shufrat e peshkimit dhe kapin peshq të vegjël, duke kaluar gradualisht në peshkimin komercial së bashku me të rriturit duke përdorur pajisje të tjera më komplekse peshkimi. Kështu, thika dhe sëpata, skitë, harku dhe shigjetat, lazot dhe shufrat e peshkimit - e gjithë kjo në një shkallë të reduktuar, të përshtatur për duart e fëmijëve, transferohet shumë herët në përdorimin e fëmijës dhe fëmijëve, nën drejtimin e të rriturve, mjeshtrit. përdorimin e këtyre mjeteve. Me interes të veçantë për shqyrtimin e pyetjes që na intereson është analiza e funksioneve të kukullës, e cila shfaqet te fëmijët e pothuajse të gjithë popujve në këtë fazë të zhvillimit shoqëror.

Materialet interesante për këtë çështje gjenden në veprat e studiuesve sovjetikë në Veriun e Largët. N. G. Bogoraz-Tan, duke përshkruar kukullat e vajzave Chukchi, thotë: "Kukullat Chukotka përshkruajnë njerëz, burra dhe gra, por më shpesh fëmijë, veçanërisht foshnja. Madhësia e tyre është pothuajse po aq e ndryshueshme sa ajo e fëmijëve të kulturuar. Ato janë të qepura mjaft të ngjashme me realitetin dhe të mbushura me tallash, që derdhet në çdo aksident. Këto kukulla konsiderohen jo vetëm lodra, por edhe mbrojtës të pjellorisë femërore. Kur një grua martohet, merr me vete kukullat e saj dhe i fsheh në një çantë në një cep që i bie nën kokë, për t'i futur sa më shpejt fëmijët nën ndikimin e tyre. Është e pamundur t'i japësh një kukull dikujt, pasi në të njëjtën kohë do të jepet një peng për pjellorinë e familjes. Por kur nëna lind vajza, ajo u jep kukullat e saj për të luajtur dhe përpiqet t'i ndajë ato mes të gjitha vajzave të saj. Nëse ka vetëm një kukull, atëherë ajo i jepet vajzës së madhe, dhe për pjesën tjetër bëhen të reja. Ka, pra, kukulla që kalojnë nga nëna te bija gjatë disa brezave, çdo herë në një formë të korrigjuar dhe të rinovuar” (1934, f. 49). Kështu, N. G. Bogoraz-Tan veçon një funksion të veçantë të kukullës - funksionin e mbrojtjes së familjes, kukulla duhej t'i siguronte vajzës pjellorinë dhe lindjen e sigurt të fëmijëve në të ardhmen. Prandaj, bërja e kukullave mori karakterin e një profesioni të veçantë. P. M. Obertaller e përshkruan punën e bërjes së kukullave si më poshtë: “Procesi i krijimit të kukullave është unik. Zakonisht, çdo grua në familje, dhe nga një moshë e caktuar, vajza ka edhe një lesh, çantë të zbukuruar bukur, ose një kuti lëvoresh thupër, ku ruhen copa prerjesh lëkure, rruaza etj.. I gjithë ky material përdoret për kukulla qepëse. Kukullat qepen me shumë kënaqësi dhe kryesisht në verë, zakonisht pasdite, kur vajzat janë të lira nga punët e shtëpisë. Nëse familja është e madhe, atëherë vajzat bashkohen me nënën qepëse dhe fillojnë të qepin kukulla. Ndonjëherë vajzave të një familjeje u bashkohen të tjerat dhe më pas puna bëhet e zakonshme (1935, f. 46). Sipas P. M. Oberthaller, kukullat bëhen kryesisht nga vajza të moshave të ndryshme, nga parashkollori deri në adoleshencë, përfshirëse. Në lidhje me shqyrtimin e çështjes së rëndësisë së kukullave në lodrat e vajzave, A. N. Reinson-Pravdin, krahas funksionit të mbrojtjes së familjes, veçon edhe një funksion tjetër - punën. Nëpërmjet veshjeve të qepjes për një kukull, një vajzë fiton aftësi qepëse që janë jashtëzakonisht të rëndësishme për gratë e popujve të Veriut të Largët. S. N. Stebnitsky thekson se mësimi i vajzave Koryak për të qepur fillon shumë herët: "Nuk duhet të harrojmë se një vajzë midis popujve Ob," shkruan A. N. Reinson-Pravdin, "kishte një fëmijëri të shkurtër, në të cilën u martua dhe se gjatë në këtë periudhë të shkurtër të fëmijërisë, asaj iu desh të zotëronte një sërë aftësish: veshja e shtretërve të drerit, kallamishteve, kamoshi, lëkura e shpendëve dhe kafshëve, lëkura e peshkut, qepja e rrobave dhe këpucëve, thurja e dyshekëve nga bari, veshja e enëve të lëvores së thuprës dhe në shumë fusha. edhe thurje (1948, f. 281). Është e natyrshme që trajnimi i të gjitha këtyre aftësive filloi shumë herët dhe vazhdoi në dy mënyra. Nga njëra anë, siç theksojnë një numër autorësh, vajzat u përfshinë herët në punën e nënave të tyre, ato i ndihmonin në gatim, ushqenin foshnjat, merrnin pjesë në zanatet thjesht femërore: korrja e manave, arrave, rrënjëve, etj. nga ana tjetër, bërja e fermave të kukullave, kryesisht garderobës (nga pasuria dhe cilësia e së cilës burri i ardhshëm gjykon se sa gruaja dhe nëna e ardhshme i ka zotëruar të gjitha aftësitë e grave dhe është gati për jetën bashkëshortore), shërbeu si një shkollë për të mësuar aftësitë e qepjes. .

Kukullat e fëmijëve të popujve të Veriut të Largët, të mbledhura në muze, dëshmojnë qartë se çfarë shkalle perfeksioni arrijnë vajzat në prodhimin e një gardërobë kukullash dhe, rrjedhimisht, çfarë përsosmërie arrijnë në prodhimin e rrobave, këpucëve, në përgjithësi, në përdorimin e gjilpërës dhe thikës. Kështu, kukulla, duke qenë objekt i shqetësimit të vazhdueshëm nga ana e vajzave, si kujdestare e funksioneve gjenerike të gruas së ardhshme, që nga fëmijëria e hershme shërbeu si një trajnim në mbajtjen e shtëpisë dhe qepje. Kështu, zhvillimi i prodhimit, ndërlikimi i mjeteve të punës çuan në faktin se përpara se të merrnin pjesë në veprimtarinë më të rëndësishme dhe të përgjegjshme të punës së bashku me të rriturit, fëmijët duhej t'i zotëronin këto mjete, të mësonin se si t'i përdornin ato. Është krejt e natyrshme që mosha e përfshirjes së fëmijëve në punën shoqërore produktive të të rriturve u rrit gradualisht. Kur fëmijët përfshiheshin në format e punës prodhuese të të rriturve varej kryesisht nga shkalla e kompleksitetit. "Midis Chukchi Primorsky, djemtë fillojnë të shajnë punë të ndryshme shumë më vonë sesa midis barinjve të drerave. Kur merren në gjueti buzë detit, ato janë më shumë pengesë sesa ndihmë. Një i ri nuk merr pjesë në një gjueti serioze deri në moshën gjashtëmbëdhjetë ose shtatëmbëdhjetë vjeç. Deri në këtë moshë, ai mund të qëllojë një vulë nga një armë vetëm nga bregu ose të ndihmojë me vendosjen e rrjetave të vulave në fushat e akullit të të ashtuquajturit akull të shpejtë”, shkruan N. G. Bogoraztan (1934, f. 103).

Midis barinjve të drerëve dhe popujve të tjerë baritorë, përfshirja e një bari të rritur në punë ndodh disi më herët. G. Startsev raporton se “nga mosha 6-7 vjeç, fëmijët mësohen të ngasin drerët dhe t'i kapin me laso. Nga mosha dhjetë vjeçare, djemtë mund të grumbullojnë tufa të tëra drerësh dhe me gracka e kurthe kapin thëllëza dhe gjahu e kafshë të tjera. Nga mosha 13-15 vjeç fëmijët bëhen punëtorë të vërtetë” (1930, f. 98). Thika dhe sëpata, harku dhe shigjeta, lasoja, shufrat e peshkimit, gjilpërat, kruese dhe mjete të ngjashme janë mjete, mjeshtëria e të cilave është e nevojshme që fëmija të marrë pjesë në punën e të rriturve. Fëmijët, natyrisht, nuk mund të zbulojnë në mënyrë të pavarur se si t'i përdorin këto mjete, dhe të rriturit i mësojnë se si t'i përdorin ato, tregojnë natyrën e ushtrimeve, kontrollojnë dhe vlerësojnë suksesin e fëmijëve në zotërimin e këtyre mjeteve thelbësore. Këtu nuk ka shkollë me sistemin, organizimin dhe programin e saj. Të rriturit u vendosin fëmijëve detyrën për të zotëruar këto mjete thelbësore. Fëmijët përpiqen të mësojnë se si të gjuajnë një hark, të vizatojnë një laso, të përdorin një thikë dhe një sëpatë, një gjilpërë dhe një kruese etj., ashtu si bëjnë baballarët, nënat, motrat dhe vëllezërit e tyre më të mëdhenj. Sigurisht, një trajnim i tillë nuk kishte karakterin e një mësimi sistematik të “të gjitha lëndëve”, por ishte një trajnim i veçantë i shkaktuar nga nevojat e shoqërisë. Mund të ndodhë që fëmijët futën disa momente loje në procesin e zotërimit të këtyre mjeteve të veprimtarisë së të rriturve - pasion për procesin e veprimtarisë, gëzim nga sukseset dhe arritjet e tyre etj., por kjo nuk e ktheu aspak këtë aktivitet, që synon zotërimin. metodat e veprimit me mjete, në lojë dhe mjetet e reduktuara në lodra, siç mendon A. N. Reinson-Pravdin. Në ndryshim nga procesi i zotërimit të mjeteve të punës, i cili zhvillohet me pjesëmarrjen e drejtpërdrejtë të fëmijës në punën prodhuese të të rriturve, këtu ky proces veçohet si një veprimtari e veçantë që kryhet në kushte të ndryshme nga ato në të cilat puna prodhuese. zhvillohet. Një Nenets i vogël, një kultivues i ardhshëm i drerit, mëson të përdorë një lak jo në një tufë drerësh, duke marrë pjesë drejtpërdrejt në mbrojtjen e tij. Një Evenk i vogël, një gjuetar i ardhshëm, mëson të përdorë një hark dhe shigjetë jashtë pyllit, duke marrë pjesë në një gjueti të vërtetë me të rriturit. Fëmijët mësojnë të gjuajnë me laso ose të gjuajnë nga një hark, fillimisht në një objekt të palëvizshëm, pastaj gradualisht kalojnë në të shtënat në objektiva në lëvizje dhe vetëm pas kësaj ata kalojnë në gjuetinë e zogjve dhe kafshëve ose qenve ose viçave. Mjetet po ndryshojnë gradualisht, duke u kthyer nga ato më të vogla të përshtatura me forcat e fëmijëve në ato të përdorura nga të rriturit, dhe kushtet e ushtrimeve po i afrohen gjithnjë e më shumë kushteve të punës produktive. Duke zotëruar mënyrat e përdorimit të mjeteve të punës dhe në të njëjtën kohë duke fituar aftësitë e nevojshme për të marrë pjesë në punën e të rriturve, fëmijët përfshihen gradualisht në punën prodhuese të të rriturve. Mund të supozohet se në këto ushtrime me mjete të reduktuara ka disa elementë të situatës së lojës. Së pari, kjo është një konventë e situatës në të cilën zhvillohet stërvitja. Një trung peme që del jashtë në tundër nuk është një hije e vërtetë; dhe objektivi në të cilin po gjuan djali nuk është një zog apo bishë e vërtetë. Këto konventa gradualisht po zëvendësohen nga objekte reale të gjuetisë apo peshkimit. Së dyti, kur kryen një veprim me një mjet të reduktuar, fëmija kryen një veprim të ngjashëm me atë të një të rrituri dhe, për rrjedhojë, ka arsye për të besuar se ai e krahason, e ndoshta edhe e identifikon veten me një gjahtar të rritur ose bari drerësh. me babanë ose vëllanë e tij më të madh.

Kështu, këto ushtrime mund të përmbajnë elemente të një loje me role. Në këtë drejtim, dua të theksoj se në përgjithësi, çdo veprim me një objekt që një fëmijë zotëron sipas modelit të ofruar nga të rriturit është i dyfishtë. Nga njëra anë, ajo ka anën e saj operative dhe teknike, që përmban një orientim drejt vetive të objektit dhe kushteve për kryerjen e veprimit, nga ana tjetër, është një mënyrë e zhvilluar shoqërisht e kryerjes së veprimit, bartësi i të cilit. është një i rritur, dhe kështu çon në identifikimin e një fëmije me një të rritur. Kërkesat që shoqëria u shtron fëmijëve në lidhje me zotërimin e përdorimit të mjeteve më të nevojshme të punës dhe aftësive të lidhura ngushtë me këtë, të cilat janë të nevojshme për gjahtarin, blegtorin, peshkatarin ose fermerin e ardhshëm, çojnë në një sistem të tërë ushtrimesh. . Mbi këtë bazë do të krijohet terreni për lloje të ndryshme konkurrence. Nuk ka asnjë ndryshim thelbësor në përmbajtjen e këtyre garave midis të rriturve dhe fëmijëve. Identiteti i lojërave të të rriturve dhe fëmijëve, domethënë garat apo lojërat sportive në natyrë me rregulla, tregohet nga një sërë autorësh.

Kështu, për shembull, N. I. Karuzin thotë: “Fëmijët luajnë të njëjtat lojëra si të rriturit” (1890, f. 33). G. Startsev, duke përshkruar jetën e Samoyeds, jep shembuj të lojërave të tilla të zakonshme dhe identike: "Loja ime e preferuar është gara. Gratë dhe burrat e rritur qëndrojnë në një rresht dhe duhet të vrapojnë një distancë prej shpesh më shumë se 1 kilometër deri në vendin e rënë dakord. Kushdo që vjen i pari në vrap konsiderohet fitues dhe flasin për të si vrapues i mirë. Për fëmijët, ai shërben veçanërisht si një temë e preferuar në bisedë, dhe ata vetë, duke imituar të rriturit, organizojnë të njëjtat gara. “Konkurset e qitjes, - vazhdon G. Startsev, - është gjithashtu një lojë dhe në të marrin pjesë burra dhe gra. Vlerësuar gjuajtës. Fëmijët imitojnë të rriturit, por praktikojnë me harqe dhe shigjeta.” G. Startsev tregon për lojën e përhapur të renë, në të cilën marrin pjesë të rritur dhe fëmijë. Një nga pjesëmarrësit duhet të kapë pjesën tjetër me ndihmën e një laso (shih: 1930, f. 141, etj.). E. S. Rubtsova tregon për shpërndarjen e gjerë të lojërave-ushtrimeve të tilla: "Natyra e ashpër e Chukotka, si dhe gjuetia e vështirë e dimrit në akull me mjete jashtëzakonisht primitive të gjuetisë, kërkonte qëndrueshmëri të jashtëzakonshme nga Eskimezët. Brezi i vjetër këmbënguli rreptësisht që të rinjtë të stërviteshin në zhvillimin e forcës, shpejtësisë së vrapimit, qëndrueshmërisë dhe shkathtësisë. Disa ushtrime fizike që zhvillojnë forcën dhe shkathtësinë filluan të kryheshin nga fëmijët parashkollorë. Zakonisht babai ose edukatori (babai birësues) u tregonte djemve një lloj teknikë stërvitore. Kur zotëronin një teknikë, u mësonin tjetrën. Disa teknika stërvitore u kryen edhe nga vajzat. Gjatë mbrëmjeve të gjata të dimrit, fëmijët ushtroheshin në ambiente të mbyllura. Për të zhvilluar shpejtësinë e vrapimit në verë, në ditët e lira nga peshkimi në det, eskimezët organizojnë gara vrapimi (në një rreth), në të cilat marrin pjesë të rriturit dhe fëmijët. Zakonisht fëmijët ushtrojnë veçmas nga të rriturit. Në dimër, ata vrapojnë jo në një rreth, por në një vijë të drejtë dhe midis kufijve të vendosur për këtë qëllim. Fituesi është ai që qëndron i fundit në rutine.

Më duhej të shikoja se si fëmijët stërviten në zhvillimin e forcës. Le të përshkruajmë një rast këtu. Një grup fëmijësh u mblodhën përpara yarangës. Aty shtrihej një gur i madh, shumë i rëndë. Pjesëmarrësit e trajnimit u rreshtuan në një rresht dhe filluan ta bartin në mënyrë alternative këtë gur nga një mur në tjetrin. Secili prej tyre e çoi gurin përpara dhe mbrapa deri në rraskapitje. Pasi të gjithë fëmijët e kishin bërë këtë, ata mbanin me radhë të njëjtin gur. rreth yaranga, dhe pastaj në një vijë të drejtë në një vend të caktuar. Meqenëse profesioni kryesor i eskimezëve është gjuetia, pleqtë fillojnë t'i mësojnë fëmijët të qëllojnë nga një armë shumë herët. Nuk janë të rralla rastet kur djemtë tetëvjeçarë qëllojnë me shumë saktësi” (1954, f. 251). "I cili ishte në Veriun e Largët dhe shikonte jetën dhe jetën e popujve që banonin në të, ai nuk mund të mos vinte re interesin e madh si të popullsisë së rritur ashtu edhe të fëmijëve për ushtrime të ndryshme sportive dhe lojëra masive", shkruan L. G. Bazanov. Duke përshkruar festën “Dita e Drerëve”, ky autor shkruan: “Në festë, gjuetarët dhe barinjtë e drerit, të rritur dhe fëmijë, konkurrojnë në vrapim, mundje, gjuajtje tynzei, hedhje sëpatë në distancë, goditje me disk brirëve të drerit, gjuajtje. tynzei në brirë” (1934, f. 12).

Izolimi nga aktiviteti integral i punës i aspekteve dhe cilësive të tij individuale (forca, shkathtësia, qëndrueshmëria, saktësia, etj.), të cilat sigurojnë suksesin e jo njërit prej llojeve të tij, por një sërë procesesh prodhimi, ishte një hap i rëndësishëm. për të gjithë çështjen e edukimit të brezave të rinj. Mund të supozohet se mbi këtë bazë, u veçuan ushtrime të veçanta, që synonin posaçërisht formimin e cilësive të tilla. Nuk është detyra jonë të shqyrtojmë çështjen e origjinës historike të lojërave dhe garave sportive, ashtu siç nuk prekim aspak çështjen e lidhjes midis përmbajtjes së këtyre lojërave dhe aktivitetit të peshkimit karakteristik të një populli ose fisi të caktuar. . Për ne është e rëndësishme vetëm të vëmë në dukje lidhjen midis zotërimit të mjeteve të caktuara nga fëmijët dhe garave në aftësinë për t'i përdorur ato. Këto të fundit bazohen në zotërimin e mjeteve të punës si një lloj provimi i përsëritur në mënyrë të përsëritur, në të cilin suksesi në zotërimin e një ose një mjeti tjetër të punës dhe formimi i aftësive fizike dhe mendore që lidhen me të i nënshtrohen vlerësimit dhe verifikimit publik.

Siç e kemi vërejtur tashmë, në fazat më të hershme të zhvillimit të shoqërisë njerëzore, përfshirja e hershme e fëmijëve në punën e të rriturve çon në zhvillimin e pavarësisë së fëmijëve, realizon drejtpërdrejt kërkesën sociale për pavarësi. Në fazën tjetër të zhvillimit, në lidhje me ndërlikimin e mjeteve të punës dhe marrëdhënieve të prodhimit të lidhura ngushtë me to, lind një veprimtari e veçantë në zotërimin nga fëmijët e mjeteve të punës së të rriturve. Gjatë gjithë zhvillimit të sistemit primitiv komunal, të rriturit nuk patën mundësinë t'i kushtonin shumë kohë edukimit dhe trajnimit special të fëmijëve të tyre. Kërkesa për pavarësi sa më të hershme mbetet kërkesa kryesore që shoqëria u bën fëmijëve. Kështu, L. T. Bryant thekson, “Nënat kishin detyrat më të vështira për të kryer dhe nuk kishin kohë të mjaftueshme për të kujdesur për fëmijët. Që nga mosha katër vjeçare, apo edhe më herët, vajzat dhe djemtë, sidomos këta të fundit, u lanë në dorën e tyre. Në kraal dhe në zonën ngjitur, fëmijët gëzohen në liri dhe kujdeseshin për veten e tyre” (1953, f. 127). Ka shumë tregues të tillë në literaturën etnografike për t'u siguruar fëmijëve një pavarësi të plotë në kalim kohe dhe madje edhe në kujdesin për ushqimin e tyre që në moshë shumë të hershme. Të armatosur me mjete më të vogla të punës, të cilat përdoren edhe nga të rriturit, të lënë në dorë, fëmijët kalojnë gjithë kohën e lirë në ushtrime me këto mjete, duke kaluar gradualisht në përdorimin e tyre në kushte që i afrohen kushteve të punës së të rriturve. Margaret Mead thotë se fëmijët që ajo vëzhgoi ishin lënë në duart e tyre gjatë gjithë ditës dhe dinin të kujdeseshin për veten. Ata kanë kajakët, rremat, harqet dhe shigjetat e tyre. Gjatë gjithë ditës ata enden përgjatë bregut të lagunës në grupe, të rritur e të rinj së bashku, duke garuar në gjuajtje me shigjeta, gjuajtje me hark, not, vozitje, fillimin e zënkave etj. duke u mësuar këtë profesion djemve të vegjël që i shoqëronin (shih M. Mead, 1931, f. 77-78).

N. Miller flet për vëzhgimet e tij në ishujt Marquesas - sapo një fëmijë bëhet në gjendje të bëjë pa ndihmën e dikujt tjetër, ai lë prindërit e tij dhe ndërton një kasolle nga degët dhe gjethet në një vend të zgjedhur sipas shijes së tij (shih N Miller, 1928, f. 123-124). E. A. Arkin citon mesazhin e Displayn se “në bregdetin e Nigerit, ai shihte shpesh fëmijë të moshës 6-8 vjeç, të cilët, pasi kishin lënë shtëpinë e tyre prindërore, jetonin të pavarur, ndërtonin kasollet e tyre, gjuanin dhe peshkonin, madje bënin disa forma të papërpunuara. të adhurimit (1935, f. 59).

Duke përmbledhur materialet etnografike të disponueshme për këtë çështje, M. O. Kosven shkruan: “Që në një moshë jashtëzakonisht të hershme, fëmijët, veçanërisht djemtë, bëhen kryesisht të pavarur; gjuajnë, vendosin kurthe për zogjtë, tashmë dinë të drejtojnë një varkë, etj. Në moshën 6-8 vjeç. vjeç ata shpesh jetojnë pothuajse plotësisht të pavarur, shpesh në një kasolle të veçantë, kryejnë gjueti më komplekse, kapin peshk, etj.

Në gjueti, fëmijët tregojnë qëndrueshmëri dhe zgjuarsi të jashtëzakonshme. Këtu janë dy shembuj të gjuetisë së festave të vogla të Kongos: të shtrirë në shpinë, ata mbajnë disa kokrra në pëllëmbën e dorës së shtrirë dhe presin me durim për orë të tëra derisa të arrijë zogu për të goditur, për ta mbajtur në dorë. në të njëjtin moment. Një shembull tjetër: një litar është i lidhur në një degë peme në të cilën majmunët priren të gëzojnë, fundi i të cilit mbahet nga një nga djemtë që përgjojnë poshtë. Duke kapur momentin kur ai majmun do të kërcejë mbi një degë të lidhur, djali e tërheq poshtë dhe majmuni bie në tokë, ku gjuetarët e vegjël e përfundojnë atë” (1953, f. 149).

Kërkesa e pavarësisë e vendosur mbi fëmijët nga shoqëria në këtë fazë të zhvillimit nuk realizohet përmes pjesëmarrjes në punën prodhuese së bashku dhe së bashku me të rriturit, por përmes jetës së pavarur, megjithëse të ndarë nga të rriturit, por identike në përmbajtje me të dhe që konsiston së pari në kryerjen ushtrime të pavarura.me mjete të reduktuara dhe më pas në përdorimin e tyre të drejtpërdrejtë në kushte sa më të përafërta me ato në të cilat i përdorin edhe të rriturit. Prandaj, të gjithë autorët theksojnë se një jetë e tillë e pavarur është e zakonshme kryesisht tek djemtë. Kjo në mënyrë indirekte tregon se, me sa duket, bëhet fjalë për shoqëri që kanë kaluar në patriarkalizëm, kur të gjitha punët e shtëpisë i liheshin pjesës së gruas, në të cilat vajzat mund të merrnin pjesë drejtpërdrejt dhe në këtë mënyrë të mësonin të gjithë punën e grave. Kështu, pavarësia e vajzave u rrit përmes pjesëmarrjes së drejtpërdrejtë në punën e nënave të tyre, e cila ishte më primitive për sa i përket mjeteve të përdorura dhe për këtë arsye më e aksesueshme. Këta djem nuk mund të merrnin pjesë drejtpërdrejt në punën e baballarëve të tyre, prandaj pikërisht atyre iu drejtua kërkesa fillimisht vetë, nëpërmjet ushtrimeve, për të zotëruar mjetet e përdorura nga baballarët e tyre. Jeta e pavarur e fëmijëve në këtë periudhë konsistonte në zotërimin e pavarur të mjeteve të punës. Të rriturit bënin mjete më të vogla për fëmijët dhe u tregonin se si t'i përdornin ato. Fëmijët, nga ana tjetër, ushtroheshin vetë dhe gjatë ushtrimeve i përvetësuan mjetet në mënyrë të përsosur.

Mund të supozohet se pikërisht në këtë periudhë të jetës së shoqërisë u shfaq fillimi që ekziston edhe sot në mesin e shumë popujve në nivele relativisht të ulëta zhvillimi, që është në të njëjtën kohë një shkollë fillestare dhe një provim pavarësie. dhe aftësia për të përdorur mjete dhe njohja me anëtarët e rritur të shoqërisë, i përket kësaj periudhe të jetës së shoqërisë.

Kësaj periudhe i referohen edhe të dhënat që kemi cituar për mungesën e lojës me role tek fëmijët që rriten në shoqëritë e fazave më të hershme të zhvillimit. Dhe këtu, tek fëmijët, loja me role në formën e saj të zgjeruar nuk ndodh fare ose ndodh shumë rrallë. Nuk ka nevojë publike për të. Fëmijët hyjnë në jetën e shoqërisë nën drejtimin e të rriturve ose vetë, ushtrime në përdorimin e mjeteve të të rriturve, nëse marrin karakter lojërash, pastaj lojëra sportive ose lojëra konkurruese, por jo lojëra me role. Rikrijimi i aktivitetit të të rriturve në kushte loje të krijuara posaçërisht nuk ka ende kuptim këtu për shkak të identitetit të mjeteve të përdorura nga fëmijët me mjetet e të rriturve dhe përafrimit gradual të kushteve për përdorimin e tyre me kushtet reale të punës. Edhe pse fëmijët nuk marrin pjesë në lindje së bashku me të rriturit, ata bëjnë të njëjtën mënyrë jetese si ata, vetëm në kushte disi të lehtësuara, por plotësisht reale. Në këtë fazë të zhvillimit të shoqërisë, ato ende ndodhin, megjithëse shumë rrallë. tashmë lojëra me role.

Kështu, për shembull, I. N. Karuzin, duke përshkruar jetën e të egërve, shkruan se fëmijët luajnë të njëjtat lojëra si të rriturit, përveç kësaj, ata kanë edhe dy lojëra të tjera, të dyja imituese. Njëra prej tyre është imitimi i dasmës: djali e merr vajzën dhe ecën me të rreth tryezës ose rreth ndonjë shtylle (nëse loja zhvillohet në ajër), dhe pjesa tjetër qëndrojnë anash, dhe ata që dinë të këndojnë këndojnë. fjalët: ". Pastaj në kokë në vend të kurorave vendosin dy shkopinj kryq, pasi fëmijët rrotullohen tre herë, hiqen shkopinjtë dhe nusja mbulohet me shall. Djali e merr vajzën diku anash dhe e puth. Pastaj sillen në tavolinë dhe ulen në një vend nderi, e sapomartuara ulet ende e mbuluar me shall, duke ulur kokën, e reja e përqafon, pasi ulen për një kohë në tavolinë, ose fillojnë të martohen me një krevat marinari tjetër. , ose, natyrisht, të sapomartuarit shkojnë në shtrat së bashku. Këtë lojë e luajnë fëmijët 5-6 vjeç kryesisht para dasmës së dikujt dhe gjithmonë fshehurazi nga prindërit e tyre, pasi këta të fundit e ndalojnë këtë lojë për fëmijët (shih N. N. Karuzin, 1890, f. 339).

N. Miller në veprën e përmendur tashmë jep një përshkrim të disa lojërave që mund të klasifikohen si role-playing. Kështu, ndonjëherë, fëmijët gjashtëvjeçarë ndërtojnë shtëpi me shkopinj dhe luajnë sikur bëjnë punët e shtëpisë. Shumë rrallë ata mblidhen për një lojë dashurie, duke zgjedhur çifte, duke ndërtuar shtëpi, duke paguar një çmim nuse si shaka, madje, duke imituar prindërit e tyre, shtrihen së bashku, faqe për faqe. Autori thekson se vajzat e vogla nuk kanë kukulla dhe nuk e kanë zakon të luajnë “bebe”. Kukullat prej druri që u ofroheshin fëmijëve u pranuan vetëm nga djemtë, të cilët filluan të luanin me to, t'i vidhnin në djep, duke kënduar ninulla, duke ndjekur shembullin e baballarëve të tyre, të cilët tregohen shumë të butë me fëmijët e tyre.

Duke i përshkruar këto lojëra, M. Mead thekson vazhdimisht se lojëra të tilla janë jashtëzakonisht të rralla dhe ajo ka mundur të vëzhgojë vetëm raste të izoluara të lojërave të tilla. Është e rëndësishme të theksohet se midis lojërave të përshkruara nuk ka lojëra që përshkruajnë jetën e punës së të rriturve, por lojëra që riprodhojnë ato aspekte të jetës së përditshme dhe marrëdhëniet midis të rriturve që janë të paarritshme për pjesëmarrjen e drejtpërdrejtë të fëmijëve dhe janë të ndaluara për ta.

Mund të supozohet se lojërat me role që lindin në këtë fazë të zhvillimit janë një mënyrë e veçantë për të depërtuar në sferat e jetës dhe marrëdhëniet e të rriturve që janë të paarritshme për pjesëmarrje të drejtpërdrejtë.

Në fazat e mëvonshme të sistemit primitiv komunal, pati një zhvillim të mëtejshëm të forcave prodhuese, ndërlikim i mjeteve të punës dhe një ndarje e mëtejshme e punës e lidhur ngushtë me këtë. Kompleksiteti në rritje i mjeteve të punës dhe i marrëdhënieve të prodhimit të lidhura me to duhet të ketë ndikuar në pozicionin e fëmijëve në shoqëri. Fëmijët gradualisht, si të thuash, u shtrydhën nga fushat komplekse dhe më të përgjegjshme të aktivitetit të të rriturve. Mbeti një rreth gjithnjë e më i ngushtë fushash pune në të cilat ata mund të merrnin pjesë me dhe së bashku me të rriturit. Në të njëjtën kohë, ndërlikimi i mjeteve të punës çoi në faktin se fëmijët nuk mund t'i zotëronin ato përmes ushtrimeve me format e tyre të reduktuara. Mjeti i punës, kur u reduktua, humbi funksionet e tij kryesore, duke ruajtur vetëm një ngjashmëri të jashtme me mjetet e përdorura nga të rriturit. Kështu, për shembull, nëse një hark i reduktuar nuk e humbi funksionin e tij kryesor - ishte e mundur të gjuante një shigjetë prej tij dhe të godiste një objekt, atëherë një armë e reduktuar u bë vetëm një imazh i një arme, ishte e pamundur të qëlloje prej saj, por ishte e mundur vetëm të përshkruhej të shtënat (armët e zjarrit ndonjëherë depërtonin në shoqëri që qëndronin në nivelin e sistemit primitiv komunal, gjatë kolonizimit ose në procesin e shkëmbimit me evropianët). Në bujqësinë e shatave, shata e vogël ishte ende një shat me të cilën një fëmijë mund të lironte copa të vogla dheu; ajo i ngjante shatës së babait apo nënës së saj, jo vetëm në formë, por edhe në funksion. Gjatë kalimit në bujqësinë e plugut, një parmendë e vogël, sado që dukej si një e vërtetë në të gjitha detajet e tij, humbi funksionet e tij kryesore: nuk mund t'i kapësh një ka dhe nuk mund ta lërosh. Loja me kukulla, e zakonshme në shoqërinë tonë, kryesisht tek vajzat, është përmendur gjithmonë si shembull i shfaqjes së instinktit të nënës në lojë. Faktet e mësipërme hedhin poshtë këtë këndvështrim dhe tregojnë se kjo lojë klasike e vajzave nuk është aspak një manifestim i instinktit të nënës, por riprodhon marrëdhëniet shoqërore që ekzistojnë në një shoqëri të caktuar, në veçanti, ndarjen sociale të punës në kujdesin ndaj fëmijëve. .

Është e mundur që në këtë fazë të zhvillimit të shoqërisë të shfaqet një lodër në kuptimin e duhur të fjalës, si një objekt që përshkruan vetëm vegla dhe sende shtëpiake nga jeta e të rriturve. Në literaturën etnografike ka shumë tregues për natyrën e lojërave me role gjatë kësaj periudhe. Do të japim vetëm përshkrime të disa prej tyre, duke i huazuar këto materiale nga vepra e N. Miller (N. Miler, 1928). Fëmijët e Afrikës Perëndimore, shkruan N. Miller, bëjnë shëmbëlltyrën e fushave me banane nga rëra. Ata hapin gropa në rërë dhe pretendojnë se mbjellin një banane në secilën gropë. Në Afrikën e Jugut, ata ndërtojnë shtëpi të vogla në të cilat qëndrojnë gjatë gjithë ditës. Vajzat vendosin guralecë të vegjël të lehtë midis dy të fortëve të mëdhenj dhe i grijnë si miell. Djemtë, të armatosur me harqe dhe shigjeta të vogla, luajnë luftë duke u ngjitur fshehurazi dhe duke sulmuar. Fëmijët e një kombi tjetër ndërtojnë një fshat të tërë me shtëpi 40-50 cm të larta, para tyre ndezin zjarre, mbi të cilat skuqin peshqit që kapin. Papritur, njëri prej tyre bërtet: "Tashmë është natë!" dhe të gjithë shkojnë menjëherë në shtrat. Pastaj njëri prej tyre imiton këndimin e një gjeli dhe të gjithë zgjohen përsëri dhe loja vazhdon.

Midis popujve të Guinesë së Re, vajzat ndërtojnë strehimore të përkohshme nga gjethet e vjetra. Pranë tyre vendosin rrasa me enë balte në miniaturë. Guraleci përfaqëson një fëmijë të vogël. E shtrijnë në breg të detit, e lajnë dhe e mbajnë nën zjarr që të thahet dhe e vendosin në gjoksin e nënës dhe e zë gjumi. Ne nuk do të shumëfishojmë shembuj. Edhe nga shembujt e përmendur, është e qartë se këto janë lojëra me role në të cilat fëmijët riprodhojnë jo vetëm fusha të punës së të rriturve të paarritshme për ta, por edhe ato fusha të punës së përditshme në të cilat fëmijët nuk marrin pjesë drejtpërdrejt.

Është e pamundur të përcaktohet momenti historik kur u shfaq për herë të parë loja me role. Mund të jetë e ndryshme për popuj të ndryshëm, në varësi të kushteve të ekzistencës së tyre dhe formave të kalimit të shoqërisë nga një fazë në tjetrën, më të lartë. Është e rëndësishme për ne të përcaktojmë sa vijon. Në fazat e hershme të zhvillimit të shoqërisë njerëzore, kur forcat prodhuese ishin ende në një nivel primitiv dhe shoqëria nuk mund të ushqente fëmijët e saj, dhe mjetet e punës bënë të mundur përfshirjen e drejtpërdrejtë, pa ndonjë trajnim të veçantë, në punën e fëmijëve. të rriturit, nuk kishte ushtrime të veçanta për përvetësimin e mjeteve të punës, as veçanërisht luajtjen me role. Fëmijët hynë në jetën e të rriturve, zotëruan mjetet e punës dhe të gjitha marrëdhëniet, duke marrë pjesë drejtpërdrejt në punën e të rriturve.

Në një nivel më të lartë zhvillimi, përfshirja e fëmijëve në fushat më të rëndësishme të veprimtarisë së punës kërkonte trajnim të veçantë në formën e zotërimit të mjeteve më të thjeshta të punës. Një zotërim i tillë i mjeteve të punës filloi që në moshë shumë të hershme dhe bëhej në vegla që ishin në formë më të vogël. Ushtrime speciale u ngritën me këto mjete të reduktuara. Të rriturit u treguan fëmijëve modele veprimesh me ta dhe ndoqën kursin e zotërimit të këtyre veprimeve. Si fëmijët ashtu edhe të rriturit i morën jashtëzakonisht seriozisht këto ushtrime, pasi panë lidhjen e drejtpërdrejtë të këtyre ushtrimeve me aktivitetin real të punës.

Pas një periudhe zotërimi të këtyre mjeteve, e cila ndryshonte në varësi të kompleksitetit, fëmijët përfshiheshin në punën produktive të të rriturve. Vetëm shumë me kusht këto ushtrime mund të quhen lojëra. Zhvillimi i mëtejshëm prodhimi, ndërlikimi i mjeteve, shfaqja e elementeve të zanateve shtëpiake, shfaqja mbi këtë bazë e formave më komplekse të ndarjes së punës dhe marrëdhënieve të reja të prodhimit çojnë në faktin se mundësia e përfshirjes së fëmijëve në punën prodhuese është edhe më e ndërlikuar. Ushtrimet me mjete të reduktuara bëhen të pakuptimta dhe zotërimi i mjeteve më të ndërlikuara shtyhet në moshat e mëvonshme. Në këtë fazë të zhvillimit ndodhin njëkohësisht dy ndryshime në natyrën e edukimit dhe në procesin e formimit të fëmijës si anëtar i shoqërisë. E para prej tyre konsiston në faktin se zbulohen disa aftësi të përgjithshme që janë të nevojshme për zotërimin e çdo mjeti (zhvillimi i koordinimit vizual-motor, lëvizjet e vogla dhe të sakta, shkathtësia, etj.), dhe shoqëria krijon objekte të veçanta për ushtrimin e këto cilësi. Këto janë ose mjete të degraduara, të thjeshtuara dhe të reduktuara që kanë humbur funksionet e tyre origjinale, të cilat shërbenin në etanin e mëparshëm për stërvitje direkte, ose edhe sende speciale të bëra nga të rriturit për fëmijë. Ushtrimi me këto sende, që nuk mund të quhen lodra, zhvendoset në një moshë më të hershme. Sigurisht, të rriturit u tregojnë fëmijëve se si të veprojnë me këto lodra. Ndryshimi i dytë është shfaqja e një lodre simbolike. Me ndihmën e tij, fëmijët rikrijojnë ato sfera të jetës dhe prodhimit në të cilat ata nuk janë përfshirë ende, por që ata aspirojnë.

Kështu, mund të formulohet propozimi më i rëndësishëm për teorinë e lojës së roleve: luajtja e roleve lind në rrjedhën e zhvillimit historik të shoqërisë si rezultat i një ndryshimi në vendin e fëmijës në sistemin e marrëdhënieve shoqërore. Prandaj është shoqëror në origjinë, në natyrë. Shfaqja e tij nuk lidhet me veprimin e ndonjë force të brendshme, të lindur instinktive, por me kushtet sociale mjaft të përcaktuara të jetës së fëmijës në shoqëri.

Së bashku me shfaqjen e lojës me role, lind një periudhë e re në zhvillimin e fëmijës, e cila me të drejtë mund të quhet periudha e lojërave me role dhe që në psikologjinë dhe pedagogjinë moderne të fëmijëve quhet periudha parashkollore e zhvillimit. Tashmë kemi cituar fakte që tregojnë bindshëm se kompleksiteti në rritje i mjeteve të punës ka çuar në mënyrë të pashmangshme në faktin se përfshirja e fëmijëve në punën prodhuese të të rriturve është shtyrë pas në kohë. Fëmijëria zgjatet. Është e rëndësishme të theksohet këtu se kjo zgjatje nuk bëhet duke ndërtuar një periudhë të re zhvillimi mbi ato ekzistuese, por me një lloj gërshetimi të një periudhe të re zhvillimi, duke çuar në një zhvendosje lart në kohë të periudhës së zotërimi i mjeteve të prodhimit. Krijon një situatë në të cilën fëmija nuk mund të mësohet të zotërojë mjetet e punës për shkak të kompleksitetit të tyre, dhe gjithashtu për shkak të faktit se ndarja e punës që ka lindur krijon mundësi për zgjedhjen e aktiviteteve të ardhshme që nuk përcaktohen në mënyrë të qartë nga aktivitetet e prindërit. Ka një periudhë të veçantë kur fëmijët lihen në duart e tyre. Po shfaqen komunitetet e fëmijëve në të cilat fëmijët jetojnë, megjithëse të çliruar nga shqetësimet për ushqimin e tyre, por të lidhur organikisht me jetën e shoqërisë. Në këto komunitete të fëmijëve, loja fillon të dominojë.

Një analizë e shfaqjes së lojës me role na ka çuar në një nga pyetjet qendrore të psikologjisë moderne të fëmijëve, çështjen e origjinës historike të periudhave të fëmijërisë dhe përmbajtjes së zhvillimit mendor në secilën prej këtyre periudhave. Kjo pyetje shkon përtej qëllimit të këtij libri. Mund të themi vetëm në formën më të përgjithshme supozimin se periudhat e zhvillimit të fëmijës me sa duket kanë historinë e tyre: historikisht, proceset e zhvillimit mendor që ndodhin në periudha të veçanta kohore të fëmijërisë u ngritën dhe ndryshuan. Loja me role, siç e kemi theksuar tashmë, ka një teknikë të veçantë loje: zëvendësimin e një objekti me një tjetër dhe veprimet e kushtëzuara me këto objekte. Nuk e dimë saktësisht se si fëmijët e zotëruan këtë teknikë në ato faza të zhvillimit të shoqërisë kur loja u shfaq si një formë e veçantë e jetës së fëmijëve. Është mjaft e qartë se kjo teknikë e veçantë e lojës nuk mund të jetë rezultat i zgjuarsisë krijuese amatore të fëmijëve. Me shumë mundësi ata e huazuan këtë teknikë nga arti dramatik i të rriturve, i cili ishte mjaft i zhvilluar në këtë fazë të zhvillimit të shoqërisë. Në këto shoqëri ekzistonin vallet rituale të dramatizuara, në të cilat veprimi piktural i kushtëzuar përfaqësohej gjerësisht, dhe fëmijët ishin ose pjesëmarrës të drejtpërdrejtë ose spektatorë të këtyre valleve.

Prandaj ka çdo arsye për të supozuar se teknika e lojës është adoptuar nga fëmijët nga format primitive të artit dramatik. Në literaturën etnografike ka një tregues se të rriturit i drejtonin këto lojëra. Vërtetë, këto indikacione vlejnë vetëm për lojërat e luftës, por mund të supozohet se mostrat e llojeve të tjera të veprimtarisë kolektive u ofruan nga të rriturit. Hipoteza që kemi parashtruar për origjinën historike të lojës me role dhe për asimilimin e formës së saj ka një rëndësi thelbësore për kritikimin e koncepteve të biologjizimit të lojës së fëmijëve. Faktet e mësipërme tregojnë mjaft qartë se loja është sociale në origjinën e saj. Nga ana tjetër, kjo hipotezë ka një vlerë heuristike për ne, duke treguar drejtimin në të cilin kërkohen burimet e lojës me role në rrjedhën e zhvillimit individual të fëmijëve modernë.