A sakk intellektuális művészet. IV. Sport, tudomány vagy művészet: A sakkjátszma sokoldalú karaktere. A sakk lényege. A játék pszichológiája. A sakk szerepével kapcsolatos nézetek változásai. Sportos gondolatok. Szintézis A sakkjáték filozófiája

(Kell a sakknak filozófia?)

. Vannak, akik ezért szeretik a sakkot, mások ugyanezért elítélik. Az első természetesen összehasonlíthatatlanul több, mint a második. A játékok közül a legintellektuálisabb képe megbízhatóan megvédi a sakkot a kritikától. Ki akarja, hogy korlátozott emberként ismerjék, aki nem értékeli az intellektust? Rossz formának tartják a sakkról, mint értéktelen tevékenységről beszélni. Vannak azonban "merész emberek", akik nem félnek elmondani az "igazságot": a király meztelen. E. Poe: „A sakk, mint kizárólag az elme számára hasznos játék fogalma egy félreértésen alapul.”
Denis Diderot: "Lehetsz hülye ember és egyben erős sakkozó."

"A győztesnek mindig igaza van" . A sakkírók gyakran idézik Laskert: sakktábla nincs helye hazugságnak és képmutatásnak. a szépség sakkkombináció hogy mindig igaz. A sakkban kifejezett irgalmatlan igazság megeszi a képmutató szemét." De úgy tűnik, hogy még senki sem magyarázta el, mi az igazság a sakkban, és hogyan nyilvánul meg. Még Botvinnik is úgy gondolta, hogy a sakk csak egy konvencionális séma. Milyen igazság lehet. „feltételes sémában, aminek kevés köze van a valósághoz”?
Tegyük fel, hogy a sakkban az igazság helyes (analitikailag legerősebb) lépésekben fejeződik ki. Aztán kiderül, hogy az öreg Legal, aki 1787-ben lovagjával elfogta a gyalogot az e5-ön, és ezzel örökre belépett a sakk történetébe, csak elítélést érdemel.

Jogi – St. Bris, 1787

5. Nxe5 Bxd1 (Milyen jeleket kell elhelyezni ezekhez a lépésekhez?!)6. Bxf7+ Ke7 7. Nd5#

A modern számítógépes programok megcáfolják a régi mesterek kombinációit. E kombinációk nélkül azonban a sakkozók nem értek volna el a játék modern szintjét. Hol itt a képmutatás? Mint I. Maizelis felidézte, Lasker a következő anekdotát szerette elmesélni.

„Az orvos gyógyíthatatlannak ismerte el a beteget, és egy másik orvoshoz fordult, aki talpra állította. Hat hónappal később a beteg találkozik első orvosával. Az orvos elragadtatva és meglepődve: „Hogy élsz még? Ki kezelt téged? - Schmidt doktor. "Ez az, amit gondoltam! Micsoda hack! - mondja az orvos.- Megfelelő kezeléssel semmi sem mentette volna meg! - Te megérted? – tette hozzá Lasker nevetve. - Megfelelő, rutinszerű folytatásokkal nincs üdvösség. Tehát „rosszul” kell játszani!”

A győztesnek mindig igaza van? Van eszmék harcaés enni az emberek harcolnak. És a sakkban, mint az életben, ezek nem mindig esnek egybe.

„A sakkban a legfontosabb az elmeverseny” . Megalázni egy másik embert pusztán az értelem felsőbbrendűségének demonstrálása érdekében – jó? Joseph von Westphalen német újságíró meg van győződve arról, hogy ez undorító.

«<…>Szándékában sakkjátszma az ellenség megsemmisítésén kívül semmi más nem szerepel benne. Kíméletlenül kizárja egy boldog baleset lehetőségét, amely néha segít az életben. Itt csak az ellenség hibái segítenek. Ez egy játék irgalom, báj, vicc nélkül. Játék tiszti kaszinóhoz.
<…>A legszebb elefántcsont figurák és a legbonyolultabb mozdulatok nem homályosítják el azt a tényt, hogy a sakk kegyetlen játék Gyilkossághoz, a számítógépes videojátékok arisztokratikus előfutára, amelyben a tinédzserek a képernyőt bámulják, és mindenféle ellenséget elpusztítanak. A sakk és a számítógép kapcsolata egyáltalán nem véletlen. Hiszen a sakk hülye logikája, amely csak a győzelmet és a hibák állandó elkerülését jelenti, nem különbözik a fejbe kalapált számítógépes gondolkodásmódtól. Ezért sakk számítógép ban ben mostanában szenvedélyes sakkozó edzőtársává vált. A sakktáblán most a gondolkodó és stratéga megmutathatja a gépnek, hogy melyikük a jobb.

<…>Az emberek kizárólag azért feszítik meg az agyukat, hogy mielőbb megsemmisítsék az ellenséget, és akkor is a párt győztesének számítanak, amikor saját hadseregük már majdnem teljesen elpusztult. Csak egy királyt, ezt az ügyetlen szörnyet kell megvédeni.
Akár a füvön, akár a salakos pályán vagy a sakktáblán, a sport mindig gyilkosság. Van valami hülyeség abban, hogy hiába kell mérni az erejét. És jobban szeretek minden pókerjátékost, aki megjelölt kártyákkal játszik egy gyanútlan ellenféllel, bármely dühös résztvevővel társasjáték„Ne haragudj, ember!”, mint egy állogika a sakktáblánál, amely beleéli magát ebbe a demokratikusnak vélt játszmába, amelyben egy egyetemi filozófiaprofesszor egy autószerelővel és egy lelkész egy polgármesterrel csiszolja absztrakt gondolkodását a részről. a pusztulásé.

A fenébe is, a logika csak azért létezik, hogy szavak nélkül elpusztítsa egymást?(az általam kiemelt - L. B). A nők tudják, miért kerülik ezt a kizárólag férfiakból álló játékot – kivéve a kivételeket,<…>hosszú szempillájú szépségek, akiknek be kell bizonyítaniuk maguknak és a sakkvilágnak, hogy vonzó külsővel is lehetsz okos. De sakkbajnoknak lenni egyáltalán nem okos. Ráadásul aljas. És az aljasságnak, mint tudod, gyakran szép szemei vannak.
Bátran kiáltom minden ország sakkklubjainak százai, kicsik és nagyok nagymesterei és bajnokai, a szimultánjátékok szakemberei és minden korosztályba tartozó csodagyerek előtt: „A sakk demencia, számítógépes logika, időpocsékolás. A sakk tönkreteszi a gondolkodást…”
[Joseph von Westphalen "WARUM ICH NICHT SCHACH SPIELE" (Miért nem sakkozom) http://institute.nnov.ru/topic_show.pl?pid=1219 ]

„A sakkban a legfontosabb az elmeverseny” Ezzel a kijelentéssel egyetérteni azt jelenti, hogy von Westphalennek sok tekintetben igaza van. Ha pedig nem ért egyet, akkor más magyarázatot kell keresnie a sakk jelenségére. Ezután a sakkozók által nem túlzottan tisztelt tudományhoz kell fordulnia, nevezetesen a filozófiához. De a lényeg az, hogy valóban megváltoztassuk a sakkhoz való hozzáállást! Azért, hogy ne tűnjenek (és valóban nem is voltak!) Csak az ambíció eszközének és csak az egyik sportnak.

L. Babuskin

Filozófia és sakk - №1/1. oldal

FILOZÓFIA ÉS SAKK

Yu.I. Shapiro(Novoszibirszk)

A sakk az egyetemes kultúra része. És a "nagy" klasszikus sakk nemcsak érzelmi töltést hordoz, hanem egy sor olyan tulajdonságot is felébreszt az emberben, amelyek hozzájárulnak az ember spirituális növekedéséhez. A sakk egyfajta művészet, amely nem csak a „levált” formában nyilvánul meg. sakkjátszma, sakktanulmány), hanem a nyilvánosság előtt megalkotott sakkmű dinamikus formájában is. A sakkművészet hitelessége abban rejlik, hogy a sakkjátékok harmonikus logika és az emberi gondolkodás kreatív oldala által megalkotott alkotások.

A sakknak ezek a tulajdonságai mutatják a klasszikus sakk felhasználásának célszerűségét és lehetőségét a modern iskola problémáinak megoldásában, az egyén kreatív képességeinek kialakításában és fejlesztésében.

A játék az indiai kultúra és filozófia két és fél évezrede óta létező világában született. Az indiai filozófia úgy véli, hogy a lét kérdéseit nem racionális módon és elvont gondolkodással oldják meg. Az abszolút lét megértésében erősebb erő rejlik – ez az intuíció, amely az egyetemes tudatban való elmerülésként és minden létezővel való konjugációként hat. Az Indiában és más keleti országokban létező legendák a "chaturanga" sakkjáték eredetéről és annak szabályairól mitológiai és irracionális gondolkodásról beszélnek.

Az ókori indiai sakk, amely fokozatosan az arab országokba, majd Európába költözött, módosította formáját és játékszabályait. És a 19. századra a sakk megszerezte a nyugati civilizáció minden jelét. Európában a XVIII-XIX. volt a klasszikus filozófia fejlődésének végső állomása, a színpad
a modern idők filozófiája. A modern idők filozófiájában. Az ismeretelméleti attitűd uralkodott, a tiszta, szigorúan racionális gondolkodást a tudás eszményének ismerték el. Ennek kifejezése a következő:

I. Kant a priori álláspontja: az embernek vannak kísérletezés előtti elvei, amelyek meghatározzák a logika lehetőségeit;

G.V. Hegel: a gondolkodás a megismerés legmagasabb foka, a tudományosság küszöbének leküzdése, amely lehetővé teszi az ötletekkel való operációt.

A megismerés iránti különös érdeklődés tudományközpontúsághoz vezet, a filozófia tudományos alapokra helyezésére törekednek. A tudományközpontúság azt a vágyat idézi elő, hogy a gazdasági, politikai, társadalmi és kulturális életet törvényeknek rendeljék alá.

Hegel egy univerzális eszmerendszert épített fel, amely tartalmazza a tér, az idő, az anyag, a mozgás, az élet és az élet ideáit élettelen természet. Hegel szerint ezek az ideák a tudatban és a világban léteznek, a filozófia pedig a világ ideákban való megértése.

A sakk az emberek életének mesterséges modellje, amelyet maguk az emberek alkottak meg. A sakk a művészet, a játék, a sport és a tudományos ismeretek egyedülálló kombinációja. Ennek a modellnek azonban a tudományos világkép szuperstabil elemei is vannak - az energiamegmaradás elvei és az alapvető tényezők, amelyek az univerzum tulajdonságait jellemzik: tér, idő, anyag, mozgás.

A sakkkreativitás 19-20. századi fejlődését tekintve két korszak különíthető el: a 70-es évek. 19. század - 50-es évek 20. század (klasszikus sakk), XX. század második fele. (nem klasszikus sakk).

Tegyük a korábban felhalmozódott és az 50-60-as években kibontakozó ellentmondásokat a korszakos felosztás alapjául. 20. század Ez egyrészt az erős nagymesterek számának növekedése, a tipikus elméleti pozíciók kialakulása és a sakk-irodalom (beleértve az elektronikus) volumenének növekedését, másrészt az összes spirituális koncentrálás igényét. erők, egy mester győzelmi képessége egy intenzívebb szellemi küzdelemben.

A klasszikus sakk korszaka

A 70-es évek ideje. 19. század - 50-es évek 20. század "a sakk aranykorának" nevezhető. Abban az időben Európában volt egy "Új pozicionális iskola", az orosz sakkiskola, hipermodernisták iskolája, szovjet sakkiskola. Az iskolák mellett egyéni nagyobb sakkozók is alkottak. Pedig ezekben az iskolákban és a sakkozókban sok közös volt.

A klasszikus sakk stratégiájának alapjai szigorúak logika.

A klasszikus korszak sakkozói kreativitásának jellemzői

A pozíció értékelési eljárása: pozíció meghatározása; az erők anyagi egyensúlya; királyok helyzete; gyalog konfiguráció; erős és gyenge mezők (pontok) jelenléte; egyszerű konkrét fenyegetések elemzése; összesített értékelés.

Kiválasztás és tervezés

Stratégiai elképzelések: a figurák helyzetének erősítése, jobb gyalogállás kialakítása, sorok nyitása és befogása, az ellenséges erők visszaszorítása, felosztása, az erők kölcsönhatásának biztosítása, az ellenséges tábor gyenge pontjainak kialakítása, előnyös leegyszerűsítések. A terv pozícióértékelésen alapul. A tervben a konkrét stratégiai elképzelések meghatározott cselekvési sorrendbe kerülnek: a terv végrehajtása; stratégiai ötletek alkalmazása meghatározott sorrendben és a terv finomításával; pozíciós előny felhalmozása; helyzeti előny átalakítása, anyagi előny realizálása.

Taktikai műveletek végrehajtása pozícióbanx: pozíció értékelése; a felek céljainak, terveinek tisztázása; egyszerű konkrét fenyegetések elemzése, a támadások és védekezések száma a mezőkön (pontok); taktikai ötletek keresése; a jelöltek lépéseitől való eltérések kiszámítása; a folytatás megválasztása a feltörekvő pozíciókra vonatkozó becslésekkel; új pozíció értékelése; egyszerű konkrét fenyegetések elemzése stb.

A kreativitásban nagy helyet foglal el a taktikai látásmód fejlesztése és a kiemelkedő mesterek örökségének elsajátítása. A tervek, a taktikai műveletek és a helyzeti veszteségek végrehajtásakor figyeljük a főbb tényezők átalakulását; A sakkfigurákat gyakran feladják a helyzeti fölényért (a figurák és a gyalogok általi térfoglalás) és az időnyerés miatt (a figurák gyorsan megerősödnek, magukhoz ragadják a kezdeményezést).

A sakkjátszmán belül az energiamegmaradás törvényének működését látjuk: „Az energia nem keletkezik és nem tűnik el, hanem csak átmegy egyik állapotból a másikba.” lehetőséget kap a gyors mozgásra és domináns pozíciók elfoglalására. A fenti iskolák képviselői a klasszikus stílusú kiemelkedő sakkozók voltak: V. Steinitz, H.-R. Capablanca, A. Alehine, A. Rubinstein, A. Nimcovics, M. Botvinnik, V. Szmiszlov, T. Petroszjan, B. Szpasszkij.

A sakkjátszma lebonyolítási módszereinek ismerete„egy hatalmas ívet írt le” – írta A. Suetin. A játék dinamikus lényegének spontán felfogásából, tudományosan gazdagítva logikai elemek, eljutott a klasszikus stratégiához .
A nem klasszikus sakk korszaka

A sakkkreativitás új szakaszát készítette elő I. Zukertort, Em. alkotói hagyatéka. Lasker, M. Chigorin, A. Alekhin és a tipikus elméleti álláspontok tanulmányozása. Ugyanakkor a sakk klasszikus korszakának fő jellemzői megmaradnak a sakkozók munkájában.

Ez az időszak D. Bronstein, M. Tal, A. Karpov, G. Kaszparov nevéhez fűződik. Jellemzője a sporttényező növekedése, a nagymesterek szükséges erőkoncentrációja és a speciális információk nagy tömbjének feldolgozása. A nem klasszikus sakk ebben az időszakában a sportpszichológiai módszerek, a fantázia és az intuíció aktívan részt vesznek az alkotási folyamatban. A kombinált látás a legfontosabb eszköz. A kombinált látásmóddal és fantáziával felruházott, instabilitás keresésével és sportpszichológiai módszerekkel felvértezett M. Tal 1960-ban megnyerte a világbajnoki mérkőzést. Ez az esemény pedig egy új korszak kezdetét jelentette a „nagy” sakkban.

Kaszparov így ír elődjeiről: „Fischerrel ellentétben a világosság utáni vágyával és a Capablanca játékain nevelkedett Karpovval fiatal koromtól kezdve nagy hatással volt rám Alekhine munkája, amit az 1927-es meccsen mutatott példátlan bravúrja visszafogott. Csodáltam tervei kifinomultságát.

A leghíresebb sportpszichológiai módszerek: tudatos kockázat módszerei, váratlan áldozatok, "beleegyezés módszere", hamis cél. Az ilyen harci módszerek a tapasztalatok banális kizsákmányolása, a racionalizmus prózája, a „bölcs körültekintés”, a gyáva alázatosság, a tompa merevség, a viszontbiztosítás ellen irányulnak. D. Bronstein ezt írta: „A racionalizmus a függetlenség spirituális hiányához vezet, a kreatív potenciál elvesztésével fenyeget. Különösen amikor beszélgetünk a művészetről...

Analógiát találunk az egyik modern filozófiai iskola fő rendelkezéseiben - posztmodernizmus. A posztmodernisták ellene szólalnak fel a New Age filozófiái és lazításra szólítanak fel: merev logikai sémák, stabil keresése, tekintélyimádás, egységesség keresése, ésszerűtlen értékek rákényszerítése. Felhívásuk ez: több káosz, diszkrétség, pluralizmus, érzékiség, intuicionizmus, az instabilitás keresése, a kötöttség hiánya, az irónia az elismert értékekkel kapcsolatban.

A klasszikus sakkstílustól való sok eltérés olyan pozíciókban történik, ahol a megoldások kívül esnek a logikai módszereken. A sakkozó elméje gyakran kemény sportkörnyezetben dolgozik. És itt a sportinger ihletet ébreszthet. Van egy pozitív érzelmi színezés. NÁL NÉL nehéz pillanatok harcok, amikor a logika és az opciószámítás prózai módszere nem vezet a helyes döntéshez, jön az intuíció fordulata. Ilyen pillanatok merültek fel a Karpov - Kaszparov (1985) világbajnoki mérkőzésen 9, 10 és 11 meccsen. A gyalogos áldozatok ezekben a játékokban intuitívak voltak, variációk kiszámításával lehetetlen volt megtalálni az igazságot.

A kiváló mesterek felhívták a figyelmet az intuíció fontosságára. A. Nimzowitsch: csak akkor lehet előre megjósolni az események menetét, ha van egy bizonyos kreatív képzelőerő.” A. Karpov: „Azok a mozdulatok, amelyek lehetővé teszik számomra, hogy a jövőbe tekintsek, a legnagyobb elégedettséggel töltik el.” Az intuíció a legfontosabb tulajdonság, mert ez korlátozza a lehetőségeket a mozdulatok kiválasztásánál. Hiszen egy sakkozó nem számolhat ki mindent. Intuíció a sakkban - a sakkozó képessége, hogy sok idő nélkül, részletes számítások nélkül értékelje a pozíciót, és ennek alapján válasszon folytatást.

A képzelőerővel és intuícióval megajándékozott sakkozók kreativitása a modern kor rendelkezéseiben tükröződik. fenomenológia: szubjektum (tudat) és tárgy korrelációja; az elmélkedés anyagának fantáziával való gazdagítása; a képzeletből (a tárgyak, élmények kontemplációjának dinamikájában) az intuícióból adódó átmenet a jelentésekbe (eidosz); színekkel és benyomásokkal megtöltve az életvilágot.

Az intuíció nem egyértelmű. Egyesekre, például Capablancára, Botvinnikre, Szmiszlovra, Petroszjanra, Karpovra jellemző a mélypozíciós megoldásra való hajlam. És mások játékait - Chigorin, Alekhine, Keres, Tal, Kasparov, Anand - világos taktikai meglátások különböztetik meg.

Sakk a századfordulón

A sakkművészet évszázados fejlődési és fejlődési pályán ment keresztül egymás után az indiai, az iszlám, a nyugati és az orosz civilizációkban. A klasszikus sakk és a nem klasszikus sakk korszakának főszereplői elsősorban Oroszország, a Szovjetunió, majd Oroszország sakkozói voltak. Megjegyzendő, hogy ha korábban lehetett beszélni a kulturális organizmusok lokalitásáról, akkor a 20. század végén - a 21. század elején. többoldalú kapcsolataik érlelődnek. A világkultúra sakkszegmensében- ez mindenekelőtt az orosz és a nyugati civilizáció kölcsönhatása. A sakk is részt vesz ebben a folyamatban.keleti civilizációk százai(V. Anand, T. Radjabov és mások).

A sakkkreativitás fejlődésének története összetett és ellentmondásos jelenség. Ennek a jelenségnek a modellje nem egyvonalas, hanem valamilyen görbe vonalat ábrázol. És ennek a grafikának csak egy része lehet az A. Suetin által leírt sakkjáték módszereinek elsajátításának „hatalmas íve”.

Felosztásunk a sakkkreativitás történetének korszakaira általunk pózból adotta filozófiai dialektikus módszertan. A sakkkreativitás fejlesztését a dinamikában veszik figyelembe, a tanulmány fő elve az historizmus. A modern világképben a társadalmi és humanitárius struktúrák elemzése olyan nyitott nemlineáris rendszerek vizsgálatát jelenti, amelyekben nagy a szerepe a kiindulási feltételeknek, a benne foglalt egyéneknek, a lokális változásoknak és a véletlenszerű tényezőknek. A modern tudósok és filozófusok megértik a racionalizmus korlátait. A klasszikus racionalizmus soha nem talált megfelelő magyarázatot a teremtés aktusára.

A filozófiai probléma a sakkjátszma két oldalának kapcsolata. Egyrészt a klasszikus bulik az emberi kreativitás által jönnek létre, harmonikus logikával és gyakran valódi szépséggel. Másrészt a játék egy sportpárbaj, amelyben nem csak egy átgondoltabb stratégia győz, hanem váratlan tényezők is. Ezek a következők: a mesterek időzavara és idegfeszültsége, ami hibákhoz vezet a pozíciók értékelésében és a taktikai műveletek kiszámításában.

A sakkmester alkotóképe a 21. század elején. alapvető tulajdonságokból (gondolkodási típusokból) és személyes tulajdonságokból áll. A sakkozó játék közben felvérteződik tisztán racionális és irracionális ötletekkel, amelyek sokban különböznek a pozíciókiértékelés logikájától, a tervezési algoritmusoktól és a műveletek kiszámításától.

Ebben a kreativitásban ott kell lennie a klasszikus sakk készségeinek, a "racionalizmus prózájának" és az intuitív megoldások ihletett művészetének. Még sok tudós is hangsúlyozza a fantázia és az "irracionális ugrások" szerepét a kutatásban. Az intuitív áttöréseket és a pszichológiai technikákat logikai és közvetített módszerekkel kell kombinálni.

A klasszikus és a nem klasszikus megközelítések kapcsolatának kérdése a kreativitásbanstve mestert egyénileg kell eldönteni. A sakkozónak fejlődésében erős természeti adottságaira kell támaszkodnia, és egyúttal dolgoznia kell hiányosságain, meg kell oldania a „más racionalitás” problémáit.

A legtöbb sakkozó nagyobb mértékben rendelkezik konkrét-figuratív vagy absztrakt-racionális gondolkodásmóddal. Előbbiek erős taktikusok, akik éles, olykor irracionális küzdelemre törekszenek, sokszor anyagáldozatot hozva. A másodikak hideg és gyakorlatias gondolkodású stratégák, akik hajlamosak általános sémákban gondolkodni. Kevésbé gyakoriak az univerzális típusú sakkozók.

Az ember természetéből fakad komplex tulajdonságkészlettel születik.És ebben a különféle emberi erények és gyengeségek (jelek - K. Jung szerint), amelyek a vélemények és viselkedések hatalmas skáláját eredményezik, a kreativitás, ezen belül a sakkkreativitás és a kreativitás általános fejlődésének előfeltételei.

A tudomány fejlődésének legfontosabb törvényszerűségei a dialektizálás, a differenciálás, az emberek szükségleteire adott válaszok. A XX században. új tudományágak léptek életbe az egyének teljesítményeinek elismerésére, a szakmaválasztásra és a kommunikációra vonatkozó igények kielégítésére. Ez- pszichológiaszemélyiség, pszichoanalízis és szocionika. Közülük a legújabb, a szocionika, differenciál tanulmányozásaaz emberek eltérő jellemzői és szociotípusai.

Végül a sakkkreativitásban a tárgyat látjuk a kultúra egyénre szabott megnyilvánulása. Tanulmányunk tárgyát tehát a következők jellemzik: események (tények, jelenségek) sajátosságainak leírása, a tudás tárgyai többnyire egyediek, sokszor egyediek. Tudásunk tárgya az emberi világ (és nem a dolog!). Ebben a témában az ember a „saját drámájának” szerzőjeként és előadójaként szerepel, amit ő is ismer. Em. Lasker ezt írta: „A sakk megtanít bennünket arra, hogyan alakuljon az életünk esélyegyenlőség mellett és balesetek nélkül. Ebben az értelemben az élet tükrei. A sakk a kísértés, a bűntudat, a küzdelem, a feszültség és az igazság győzelmének miniatűr drámáját játssza el.

És mivel a sakkkreativitás egyéni megnyilvánulás, egy adott sakkozó megjelenését ilyen tényezők határozzák meg: természetes tehetség és „kiindulási feltételek”, szorgalom és programozási képesség (speciális memória). Végül a sakkozó bevonja a megismerési folyamatba és személyes tudás. Ezek pedig a következők: személyes elemző munka; a tanulmány legjobb játékok kortárs mesterek; személyes kommunikáció sakkmentorral; személyes ismerkedés a világgal annak minden változatosságában. Vagyis minden, amit "élő életfelfogásnak" neveznek.

A sakkban a véletlen és a szükséges viszonyának bonyolult, ellentmondásos logikája is megnyilvánul. Az olyan filozófiai kategóriák sakkanyagon való megnyilvánulása, mint az igazság (abszolút, relatív, objektív), mint a mennyiség átmenete a minőségbe, az energiatakarékosság elvei és az emberi kapcsolatok számos aspektusa, amelyek egy sakkjátszmában valósulnak meg. vonzza a kutatókat.
IRODALOM

Kanke V.A. Filozófia. - M. - 2002. - S. 118.
Suetin A.S. Lépések a sakkban való elsajátításhoz. - M., 1998. - S. 31.
Kaszparov G.K. Nagy elődeim. - M., 2003. - S. 504.
Bronstein D.I., Smolyan G.L. Gyönyörű és dühös világ. - M., 1977. - S. 18.
Suetin A.S. Lépések a sakkban való elsajátításhoz. - M., 1998. - S. 18, 20, 31.
Kanke V.A. Filozófia. - M., 2002. - S. 78.
Kokhanovsky V.P. satöbbi. Filozófia végzős hallgatóknak. - Rostov-on-Don, 2001. - S. 195.
Gizhitsky E. Sakkal évszázadokon és országokon át. - Varsó, 1970. - S. 145.

Shapiro Yury Izrailevich, kiegészítő oktatás tanára, TsVR "Galaktika", kiegészítő oktatás tanára, Moszkvai Aerospace Lyceum. Yu. V. Kondratyuk, Novoszibirszk; A Novoszibirszki Állami Pedagógiai Egyetem Pedagógiai Tanszékének versenyzője; cím: 630124 Novoszibirszk, st. Yesenina, 35, apt. 90; tel. 8-960-795-56-61; Email: [e-mail védett]

Link Empire
Áttérés a "Szórakoztató és módszeres anyagok Igor Sukhin könyveiből: az irodalmi találmányoktól a sakkig" oldalra

a Kezdőlapra
mailto: [e-mail védett]

http://chess555.narod.ru/zzz_shapiro2.doc

„Soha nem hallottam még olyan virtuóz matematikusról, aki egy varietéban fellépett volna, ha megfelelő hangulat hiányában rosszul csinálta volna összeadásait, szorzását stb. De pusztán a művésztől, akinek idegrendszere a legfinomabb módon reagál, nem követelhetjük meg, hogy mindig tökéletességet érjen el. Reti

„A nemes játék a sakk. Nemes szokatlan, filozófiai harmónia. Mélysége csak a beavatottak előtt tárul fel, és minél mélyebben felfogod, annál tágabb távlatok nyílnak meg előtted. Mint a filozófiában, mint a matematikában, mint a költészetben.

Egy intelligens ember azt mondta, hogy Shakespeare drámáit senki sem írta: ugyanazok a természet termékei, mint a levegő, a víz és a nap. Ugyanígy a sakkjátszmát sem alkotja senki: ugyanazok a törvények vezérlik, amelyeknek engedelmeskedve kel és nyugszik a nap, nő a tölgyfa és énekel a csalogány. Semmit nem lehet hozzátenni és semmit elvenni.

Mostanáig szinte elterjedt az a vélemény, hogy a sakk egy kizárólag mentális, racionális rendű jelenség.

Csak az utóbbi években kezdett kialakulni a lényegük másfajta megértése, feltárva bennük a művészet vonásait.

Az általunk kapott kísérleti eredmények azonos alapot adnak a sakk mint a tudás (intelligencia) és a művészet (kreativitás, képek) jeleként való jellemzésére. Ezt az összefüggést nem tudjuk pontosabban megfogalmazni, mint azzal a tétellel, hogy a sakk intellektuális művészet. Intellektualista, racionális mivoltukat a sakkmester általános kontemplatív pszichológiája és a benne rejlő jelentős szintetikus gondolkodás és reprezentáció ereje tárja fel élénk formában. A művészet világához való tartozásukat nem kevésbé bizonyítja nem csak a hatalmas kreatív lehetőségek, amelyek minden játékos előtt feltárulnak, hanem a játék intuitív, „megformált” pillanatai és végül a mögöttes vizuális-szemlélődő anyag is. az egész összetett mentális stratégiáját.

Itt rejlik a nagy különbség egy sakkozó és egy matematikus között. Mindkettőnek magasan fejlett általánosító és absztrakciós képességgel kell rendelkeznie. De a matematikusok között még fontosabb helyet foglal el az elemzési képesség, amely a sakkozó pszichomechanikájában viszonylag kevéssé nyilvánul meg. Ráadásul egy matematikus számára az absztrakciói mindig csak absztrakciók maradnak, i.e. abszolút homogén, „leválasztott” egységek személytelen asszociációi – a sakkozóban általánosításai az egyes bábu és az egyes mezők egyéni karaktereinek valóságos és számára mindig megmaradó sokféleségének határain belül születnek. A matematikus általánosításaiban statisztikus, a sakkozó tanár és művész. Egy matematikus számára minden cella egyenlő, egy sakkozó számára minden bábu, a tábla minden mezője egy különleges egyéniség. Éppen ezért csak egy értelmi fogyatékos matematikus aggódhat komolyan a számai miatt. Éppen ellenkezőleg, csak egy mentálisan sérült sakkozó nem aggódhat a játék során. Egyetlen matematikus számítási képessége sem ingadozhat napról napra. A sakkozó játéka folyamatosan ingadozik. Ezzel kapcsolatban nem tehetünk mást, mint elidőznünk az objektív tényezők sakkjátékban betöltött szerepénél, ami élesen megakadt a szemünkben és jegyzőkönyveinkben is – számos sakkmester vallomása szerint – is.

Hogy egy sakkozó játékának ereje nem állandó érték, azt maguk a sakkozók és megfigyelőik is régóta tudják. A jelenség okait illetően azonban igen sokféle vélemény létezik, ha nem is. Mindennek az általános határozatlansága, azok a magyarázatok, amelyeket általában a kudarc pillanataira szoktak adni, amelyek gyakran a legnagyobb sakkozókat érik a versenyben sokkal gyengébb partnerekkel is, sajátos terminológiát találtak maguknak: egy versenyen sikertelenül játszó sakkmesterről beszélnek. hogy „nem formálódott”. A laboratóriumi megfigyelések egy sor olyan tényezőt tártak fel, amelyek meghatározzák ezt az állapotot, és részben feltárják számunkra a véletlenszerű sakkgyőzelmek és főleg az átmeneti vereségek rejtélyét. Mindenekelőtt meg kell jegyezni egy tisztán lokális, lokális, földrajzi pillanat óriási szerepét.

Összességében minden külföldi sakkozó viszonylag gyengébben játszott velünk, szinte minden orosz, ennek megfelelően viszonylag erősebben, mint a nemzetközi versenyeken szokásos játéka. Ez arra kényszeríti az embert, hogy világosan és határozottan kijelentsük, hogy a sakkjátszmában a hazai pályán játszók számára kedvezőbb, előnyben részesített helyzet áll fenn, mint az oldalt játszókkal, pl. egy idegen országban. Lasker bajnoki címe a Capablancával és Bogolyubov átütő sikere ezt a lehető legjobban megerősíti. Spielmann kudarca nálunk és most a semmeringi győzelem még inkább megerősíti ezt. Ez teljesen természetes és érthető, tekintve, hogy a külföldi levegő, víz, étel, az élet és a verseny hangulata milyen hatással van minden külföldire.

A laboratóriumi jegyzőkönyvek a torna egyes képviselőinek (Shpilman, Ayts, Rubinstein stb.) valódi ilyen jellegű kijelentéseit is tartalmazzák, akik saját tapasztalataik alapján számos értékes jelzést adtak a sakkjátszma sikerének vagy kudarcának okairól. . Ezt erősítik meg Bogolyubov saját magyarázatai is a New York-i kudarcra.

Egy másik, nagyobb mértékben szubjektív jellegű, de szigorúan objektív jelentőségű szabályszerűség a játékos szubjektív „sakk” jólétének nagy jelentősége, amelyet a korábbi versenyjátékok sikere vagy kudarca határoz meg. Az előző játszmát elveszítő sakkozónak szubjektív hajlama van a következő elvesztésére. Zsinórban 3-4 meccs elvesztése már demoralizáló hatással van a játékosra a szó teljes értelmében.

Itt teljes analógiát kapunk a tényleges harccal, sőt háborúval, és a több játszmát vesztett sakkozó "nyerési esélyének" teljes egybeesésével azokkal, amelyeket egy tényleges parancsnok és egy tényleges, több vereséget szenvedett hadsereg szenvedett el. . De nem kevésbé teljes analógia itt a művész tényleges alkotói útjával, akinek progresszív fejlődésében (karrierjében) minden további lépés közvetlenül az előző sikertől vagy kudarctól függ.

A sakk társadalmi és pedagógiai szerepe

Eredményeink lényegében más becslésre kényszerítenek bennünket pedagógiai érték sakkjátszma, összehasonlítva azzal, amit néhányan mondtak róla, akik eddig érintették ezt a kérdést. Már a sakkjátékos pszichogramjához fűzött kommentekben megadtuk a választ, erre ugyanis volt adatunk arra vonatkozóan, hogy egy sakkmester mely tulajdonságait kell veleszületettnek tekinteni, és melyek azok, amelyeket a játék során szerzett. Nem szabad azonban elfelejtenünk, hogy a veleszületett és szerzett különbség mindig csak átmeneti és viszonylagos. Mindent, amit többé-kevésbé távoli korábbi nemzedékek szereztek, veleszületettnek ismerik el, és öröklődés útján, kész tulajdonként közvetítik ránk.

Ez azt jelenti, hogy egy előrelátó szociálpedagógiának nem csak az egyéni teljesítmények tényezőire kell alapoznia értékeléseit, pl. a személyes élet során szerzett, de tartalmazzon benne mindent, ami a társadalmi fejlődés érdekei szempontjából általában pozitív.

Mint fentebb láttuk, a sakk „tehetség” pszichológiai előfeltételei nyilvánvalóan bizonyos általános intellektuális és általában mentális funkciók néhány erősebben kifejezett feltétele, amelyek a következők: a gondolkodás szintetikus ereje; széles, „elosztott” figyelem, amely nem veszít intenzitásából, alkalmazkodik a dinamikus kapcsolatok észleléséhez; általános formális, ugyanakkor szemlélődő, logikus, ugyanakkor nem elvont-logikai, hanem tárgyi-logikai mentalitás - mindezek a tulajdonságok nemcsak szűk sakkjelentéssel bírnak, hanem sokkal tágabb egyetemes emberi jelentéssel is bírnak. Ezen a látszólag tág lélektani alapon a sakkgyakorlás eredményeként kialakul az a mentális anyagi rendszerezés, amelyet a sakkozó pszichogramjában felvázoltunk, ami sokkal fontosabb egy sakkozó számára, mint a tiszta funkciója. az emlékezet, a képzelet és talán még a figyelem is.

Ebből a szempontból a sakkjátszma jelentőségének értékelését illetően nem lehet két vélemény: szintetizáló és általánosító képesség; széles, idegen az egyoldalú koncentrációtól, figyelemtől, az objektív viszonyok elevenebb, aktuális (dinamikus) oldalának megragadása, az objektivitás, i.e. egyfajta "realizmus" a sakkozóról való gondolkodásban; végül a játék kétségtelen aktualizmusa, pusztán lélektani tartalma szempontjából, amely egyesíti - az értelem irányítása alatt - a mi érzelmi és akarati oldalunkat. a psziché - akaratunkat teljesen nyitva hagyva a külvilág befolyásolására - mindez felismeri a sakkjáték és a komoly gyakorlással elsajátított képzettség feltétlen pozitív értékét.

Mivel a felsorolt tulajdonságok természetesen pozitív jellemvonások, a sakkjátszma az önfegyelem és az önfejlesztés erőteljes módszerévé válik, amely nemcsak azoknak a hasznára válik, akik mesterré válhatnak, hanem azoknak is, akik nem rendelkeznek ezekkel a hajlamokkal: hozzájárul a pedagógiailag értékes tulajdonságok fejlesztéséhez.

Magának a sakkjáték tömeges elterjedésének pozitív megítélése megszabadít bennünket a kizárólagos és egyoldalú szakosodás veszélyes aspektusaitól a sakk és csak a sakk területén. Mivel a kapott adatok szerint a sakkjátszma szabadon hagyja az ember akaratát és nyitott a gyakorlati élettevékenységre, önmagában a legkevésbé sem kényszerít ilyen egyoldalú és kizárólagos specializálódásra. Mivel a sakkképzés minden másnál nagyobb mértékben pozitívan függ a játék által nem kitöltött szabad hézagoktól és intervallumoktól, amelyek soha nem vezetnek a játékos erejének csökkenéséhez, hanem mindig növekedéséhez, - amennyiben a sakkkal kombinálva más gyakorlati (vagy akár tudományos) tevékenységre is szükség van. A valóságban tehát az esetek túlnyomó többségében megtörténik: nemcsak a kis- és középjátékosok, hanem a nagy mesterek is szinte mindig valamilyen más szolgáltatást, tevékenységet kombinálnak a sakkjátékkal. Példaként szolgálhat erre Lasker (filozófus), Capablanca (diplomáciai tanácsadó), Alekhine (jogász), és Vidmar (professzor), és persze a sakkjátszma szinte minden mestere, néhány kivételével.

Hajlamosak vagyunk azonban beismerni az orosz szerző azon véleményének érvényességét, miszerint a kizárólagos önkorlátozás a játékban rejlő kivételes drámai és érzelmi ereje miatt csak a szűken sakkérdekek körére. kísérleteink végzetes megrázkódtatásokhoz vezethetnek a játékos személyiségében.

Ez különösen akkor válik világossá, ha egyértelműen jellemezzük a sakkjátszmát, mint egy kizárólag intellektuális, agyi, agyi rend jelenségét - amelyben ennek ellenére, annak ellenére, hogy ebben a műben számos, ebben a játékban működő tényezőt leírtak, nem lehet mást látni. a lényegi egyoldalúsága annak, amit fejlődést ad. Magától értetődik, hogy az egészség és fizikai fejlődés, nem haszontalan, mint láttuk, és magára a sakkjátszmára nézve nemcsak lehetővé teszik, hanem a legsürgősebben külön figyelmet igényelnek szervezetünk életének tisztán fizikai oldalára, azaz. testgyakorlatok, fizikai munka, élethigiénia - olyan távol állva a szűk sakkképzés érdekeitől.

Ezek a további követelmények azonban nemhogy nem szűkítik, hanem éppen ellenkezőleg, nagymértékben kibővítik a sakkozásra hívhatóak körét. A szűk, egyoldalú specializáció negatív aspektusait kiküszöbölve ezzel a sakkművészetet tömeges népi foglalkozássá alakítjuk, amelyhez a tornabirkózók, mesterek és bajnokok csak példák és értékelési mérlegek.

A sakk – természeténél fogva és eredettörténeténél is – természetesen megérdemli, hogy tömeges népszerű játékká váljon, nem pedig a versenyek tárgyává, amire természetesen mintaként és etalonként mindig szükség lesz.

A sakkjáték mint jelenség publikus élet

64 négyzetre osztott tábla. Két párt igénytelen figurák - fekete és fehér. Mindegyik egy-egy játékos rendelkezésére áll. A bábu mozgása a tábla mezőin, bizonyos szabályokkal szabályozva, a játék teljes tartalma. Minden játékosnak az a feladata, hogy az ellenfél egy bábuját (a főt) olyan helyzetbe hozza, hogy az a játékszabályok szerint ne tudjon mozogni, és foglalt helyzetben ne maradjon, hanem megadásra kényszerül. „megölni”.

Ez a sakkjátszma külső oldala. Valami egyszerű, szinte primitív, gyerekes. A figurák nevei: "király", "elefánt", "ló", tovább fokozzák a játék egész felépítésének naivitását, a gyerekek szórakoztató játékának közelségét. Milyen szegényes a képzelet, milyen komolytalan a helyzet! Mintha az első felbukkanó szánalmas eszközöket azért vették volna, hogy elszakadjanak a valóságtól, a komoly, életbevágóan értékes munkától, méltón egy kulturált, felnőtt ember idejéhez és erejéhez.

De emberek százezrei ülnek órákon és napokon át ezen a játékon. Az ókorban keletkezett játék állapotokat, változásokat él meg a politikai rendszerben. Elterjedésének nem szab határt sem a kultúra eredetisége, sem a birtokok, osztályok, etnikai és állami csoportok elszigeteltsége, sem a szakma sajátosságai. Filozófus, matematikus, diplomata, munkás – egyesítsék a sakkjáték iránti különleges életművükkel. Az ősz hajú tudós nem kisebb komolysággal és izgalommal rendezi át a figurákat, mint egy iskolakezdő fiatal. A játék illusztris mesterei ugyanazt az elismerést és csodálatot élvezik a különböző országok és osztályok képviselői körében, világhírű hírességek, akiknek a neve nem kevésbé népszerű, mint a művészet és a tudomány híres képviselőinek neve.

Számos egyesület és sakkozók köre járul hozzá az érdeklődés kielégítéséhez ebben a játékban, amely ráadásul szinte minden egyesületben helyet kapott. A sakkjátszmát művelő egyes szervezetek közötti kapcsolat nemzetközi jelleget nyer és kifejezésre jut a versenyek lebonyolításában, ahol különböző országok játékosai versenyeznek ügyességben, és ahol a sakkjátszma világbajnokait nevezik az egyes országok bajnokainak versenyében. .

A játék széles körű elterjedése és az iránta való komoly érdeklődés kiterjedt irodalom megjelenését idézte elő, amely méretében nem alacsonyabb a tudomány egyik ágánál. A sakkjáték oktatásáról szóló kézikönyvek mellett a speciális témákról, a sakkjáték elméletéről és technikájáról szóló könyvek mellett több tucat folyóirat minden nyelven terjeszti a sakkvilág újdonságait. Egy speciálisan kifejlesztett feltételes nyelv lehetővé teszi a nemzetközi kommunikáció megkönnyítését ezen a speciális területen. Ezek után nem lesz meglepő, hogy a sakkjáték jeles szakemberei egész életüket ennek vagy a hozzá kapcsolódó irodalmi munkának szentelik, ebben találják meg élethivatásukat, létforrásukat.

A fenti tények egyértelműen azt mutatják, hogy a sakkjátszma meglehetősen jelentős helyet foglal el az emberek közéletében.

Ezért sem a szociálpszichológia, amelynek feladata a társadalmi élet megnyilvánulásainak tudományos feltárása, sem a szociálpedagógia, amely ezeket a megnyilvánulásokat a társadalomkonstrukció érdekei szempontjából értékeli, mint a társadalom kulturális fejlődésének eszközét vagy kifejezőjét, elhaladhat mellette. Az első megmagyarázza a társadalmi élet egy-egy jelenségének belső tartalmát, természetét és természetét, okait és a társadalom és tagjai életének bizonyos aspektusaira gyakorolt hatását. A második a társadalom és az egyén előtt álló főbb feladatok alapján értékeli ezt a jelenséget, és megjelöli a erősítésének, terjesztésének, illetve leküzdésének eszközeit.

A sakkjátszmával kapcsolatban maga a lelkesedés ténye és széleskörű elterjedtsége a legérdekesebb. Első pillantásra egyenesen titokzatosnak tűnhet. Ezt a furcsaságot pedig csak a játék pszichológiai elemzése tudja megmagyarázni, feltárva, hogy ez a játék pontosan mit is ad a személyiségnek, a személyiség mely aspektusait érinti, milyen érdekeket és szükségleteket elégít ki. És ezzel együtt a kulcs az emberi psziché azon legbelső zugaiba kerülhet, ahonnan kinő a sakkjáték és más hasonló jelenségek iránti szenvedély.

A sakkjátszma, amelyet szigorú bizonyossága, teljessége és logikai felépítésének egyértelműsége jellemez, amely a kulturált felnőttek kedvenc időtöltése, és általában is megőrzi a játék legjellemzőbb vonásait, a legértékesebb anyagként szolgálhat a sakkjáték tanulmányozásához. Bármely játék pszichológiai jelentését általában, az egyén és a társadalom életében betöltött jelentőségét, valamint meghatározni a játék azon oldalait és formáit, amelyeket a társadalmi fejlődés érdekében művelni kell.

A sakkjáték filozófiája

Kísérleteink általános következtetéseként rá kell mutatnunk a mentális funkciók rendkívüli sokféleségére, amelyek a sakkjátékban megnyilvánulnak. Sőt, mindegyiket nem külön-külön gyakorolják, hanem a természetes életmegnyilvánulásokra jellemző szintetikus kombinációban adják meg. Íme a leglényegesebb életjelenség - a küzdelem - kísérleti reprodukálása: És ebben a reprodukálásban az életfolyamat lényege - az ellentmondások ütköztetése - szemléletesen jelenik meg. Sőt, ez a küzdelem magán viseli a valódi küzdelem, a két, egymástól független, egymással harcoló akarat tényleges versengésének minden jelét.

Bár a játszma folyamata, amely tisztán mentális problémák egész sorának megoldásából áll, mintegy kifejezetten intellektuális jellegű, ennek ellenére az akarati elv szerepe a sakkjátékban továbbra is óriási. Itt többet, mint bármelyik másikunkban kreativ munka, megmutatja az akarati erőfeszítés mindazt óriási jelentőségét, mint nemcsak cselekedeteink és mozgásunk szabályozója. hanem találékony, kombináló, tesztelő, kísérletező gondolatunk is.

Itt valóban előfordulhatnak olyan pillanatok, amikor a „győzni akarás” természetfeletti feszültséghez juttatja gondolatainkat, messze túlszárnyalja a normális és megengedett határokat, és éppen ezek a pillanatok okozzák a sakkozókat oly gyakran előforduló lelki katasztrófákat. . Itt, a tisztán pszichés szférában pontosan ugyanaz történik, mint a fizikai szervezetünkkel minden erőnket felülmúló fizikai küzdelemben: ahogy a sportversenyeken a győztes fizikai szervezete minden alapvető életfunkciójában legyőzhető, megtörhet. , így a sakkozó intellektusa kerül veszélybe.szervezetlenség és pusztulás.

Éppen ezért a „sakkjátékos pszichogramja” nem általánosságban beszél a sakkozó erős akaratának szükségességéről, hanem a fegyelmezett akarat szükségességéről, ezzel is hangsúlyozva az erők ügyes kiszámításának sürgető szükségességét. , időben történő óvintézkedés a gondolatok túlzott erőltetése ellen.

Filozófiailag mély, lényegében győztes, bár a sakkozók által félreértett elutasítás a modern idők legzseniálisabb sakkozója E. Lasker a Capablancával vívott, objektíve sikertelen meccsének meghosszabbításából hosszú évekig követendő hősi példaként kell szolgálnia általában minden sakkozó és különösen a sakkozó számára.

Ha azonban az akarat ebben a játékban kizárólag a győzni akarásként nyilvánul meg, akkor éppen ellenkezőleg, a szubjektív érzelmek teljesen más szerepet játszanak, és egészen más módon nyilvánulnak meg.

A sakkjátszmát kivételesen gazdag, felfokozott érzelmesség jellemzi. Egyetlen játékban sem mutatkoznak meg ilyen fényesen és élesen az érzelmek, mert minden más játékban mindig van lehetőségünk vereség esetén magasabb értékelési kritériumra hivatkozni, amellyel szemben az elszenvedett vereség viszonylag lényegtelen, másodlagos, jelentéktelen.

Sokat sért, hogy nem én vagyok az első erős ember a súlyemelő versenyeken? Természetesen semmi más, mint a díj hiánya – és semmi több. Mennyire sértő, hogy megvertek bokszban, vagy túlszárnyaltak futásban? Természetesen nem több, mint amennyire ez a neheztelés rejlik a nem a legerősebb öklök és nem a leggyorsabb lábak jelenlétében. Ami különösen sértő számomra, hogy rossz lövöldözős, rossz lovas vagyok, sőt rossz zenész, művész vagy költő - ha lehetek intelligens ember, gondolkodó, teoretikus, mély tudású ember stb. így tovább?

Pontosan ez az itt leselkedő tragédia magja. Az evolúció legmélyebb biológiai törvénye alapján, amely az elmét a földi élet legutolsó és legmagasabb fokára helyezte, számunkra ez az elme a fellebbezés utolsó és legmagasabb foka.

Mit ad a sakk?

Objektív mércét adnak észérvünknek, megfosztanak bennünket a lehetőségtől és a jogtól, hogy valami még magasabbra és tekintélyesebbre hivatkozzunk. Vereség esetén megsemmisítik utolsó reményünket az önigazolásra, és valóban tragikus állapotba sodornak bennünket. Éppen ezen az első pillantásra mélyen intellektuális talajon merül fel az egész játék legmélyebb, furcsa módon kivételesen felfokozott érzelmessége.

Minden egyes mozdulat, a miénk vagy az ellenfél, amennyiben közelebb visz a győzelemhez vagy a vereséghez, többé-kevésbé erős és akut érzelmi élmények egész szimfóniáját idézi fel bennünk. Magához a játék folyamatához ezeknek az érzelmeknek nincs közvetlen közük, ellenkezőleg, szinte mindig kivétel nélkül nyilvánvalóan ártanak annak, nyugtalanságukkal bonyolítják elménk és akaratunk amúgy is nehéz helyzetét. És mégis, mindig és elkerülhetetlenül felemelkednek a játék minden lépésében, éles, drámai pillanatokban valóban szánalmas erőre emelkednek.

Kísérleteink eredményei arra késztetnek bennünket, hogy bevalljuk, hogy itt a sakkozó pszichomechanikájának egy újabb mozzanata játszik jelentős szerepet, amit kísérleteink is oly világosan mutatnak meg, nevezetesen az, amit a sakkozók gondolkodásának objektív természetének neveztünk.

A gondolkodásnak ez az objektivitása, magának a játéknak az objektíven kompetitív jellege (két független, fel nem ismert ellenfél egymásnak) és ezzel az „elmepróbával” együtt újabb erős okot ad a sakkjátékos pszichotechnikájának alkalmazására. nemcsak valódi harc és háború körülményei között, hanem katasztrofális, tragikus jellegű, az emberi erő határán álló küzdelemben is.

A sakk tehát nem csak intellektuális játék, hanem egy intellektuális játék, amelynek objektív-objektív természete van, és olyan valódi hangulatok és élmények mentális öltözékébe öltözik, amelyek már nem a játékra, hanem a valódi versengésre, tényleges küzdelemre és háborúra jellemzőek, és ráadásul bonyolult, drámai forma.

Harc ez azonban valami elszigetelt szférában, amely nem olvad össze és nem érintkezik az élettel, és éppen ez az elszigeteltség az, ami a drámaiság és élesség ellenére mégis megőrzi számára a művészet és az inspiráció igazi vonásait.

Bármilyen összetett jelenség vizsgálata azonban csak akkor éri el végső befejezését, amikor a munka összes egyedi következtetése - tisztázva a vizsgált téma alkotóelemeit, azok természetét és kölcsönös összefüggéseit - az egyediséget magába foglaló általános képletben kifejezésre jut. a jelenség egészéről. Nem mindig lehet pontos meghatározást adni. Minél összetettebb a jelenség, minél teljesebben és mélyebben tükröződnek benne az élet alaptörvényei, annál nehezebb egyes fogalmak keretei közé illeszteni, a formális logika törvényeinek alárendelni. A definíció mindig korlátozás (determinatio-negatio) lesz.

Ezért olyan kifejezésekre és gondolkodási formákra van szükség, amelyek megfelelnek a valóság tulajdonságainak és megnyilvánulásainak összetettségének és mozgékonyságának. A kimerevített és korlátozó képletek helyett egy olyan leírást terjesztenek elő, amely rugalmasabb, amely képes befogadni a sokféleséget és a változékonyságot. De a leírás egyetlen egész pillanatait el tudja különíteni. Az igazi tudáshoz vissza kell állítani a tanult tárgy sajátos teljességét, integritását. Ha nem is pontos képlet, de egy élő jelentéssel teli szó, egy szó mint szimbólum kifejezheti egy tárgy természetét és lényegét.

FILOZÓFIA ÉS SAKK

(Novoszibirszk)

A sakk az egyetemes kultúra része. És a "nagy" klasszikus sakk nemcsak érzelmi töltést hordoz, hanem egy sor olyan tulajdonságot is felébreszt az emberben, amelyek hozzájárulnak az ember spirituális növekedéséhez. A sakk egyfajta művészet, amely nemcsak a „vállt” formában (sakkjátszma, sakktanulmány), hanem a nyilvánosság előtt létrejött sakkmű dinamikus formájában is megnyilvánul. A sakkművészet hitelessége abban rejlik, hogy a sakkjátékok harmonikus logika és az emberi gondolkodás kreatív oldala által megalkotott alkotások.

I. Kant a priori álláspontja: az embernek vannak kísérletezés előtti elvei, amelyek meghatározzák a logika lehetőségeit;

: a gondolkodás a megismerés legmagasabb foka, a tudományosság küszöbének leküzdése, amely lehetővé teszi az ötletekkel való operációt.

Hegel egy univerzális eszmerendszert épített fel, amely tartalmazza a tér, az idő, az anyag, a mozgás, az élő és az élettelen természet ideáit. Hegel szerint ezek az ideák a tudatban és a világban léteznek, a filozófia pedig a világ ideákban való megértése.

A klasszikus sakk korszaka

A 70-es évek ideje. 19. század 20. század "a sakk aranykorának" nevezhető. Akkoriban létezett Európában az "Új Pozíciós Iskola", az orosz sakkiskola, a hipermodernisták iskolája és a szovjet sakkiskola. Az iskolák mellett egyéni nagyobb sakkozók is alkottak. Pedig ezekben az iskolákban és a sakkozókban sok közös volt.

A klasszikus sakkstratégia alapja a szigorú logikai sémák.

A klasszikus korszak sakkozói kreativitásának jellemzői

Kiválasztás és tervezés

A sakkjátszma lebonyolítási módszereinek ismerete„egy hatalmas ívet írt le” – írta A. Suetin. A játék dinamikus lényegének spontán, tudományos logikai elemekkel gazdagított felfogásából jutott el a klasszikus stratégiáig.

A nem klasszikus sakk korszaka

A leghíresebb sportpszichológiai módszerek: tudatos kockázat módszerei, váratlan áldozatok, "beleegyezés módszere", hamis cél. Az ilyen harci módszerek a tapasztalatok banális kiaknázása, a racionalizmus prózája, a „bölcs körültekintés”, a gyáva alázatosság, az unalmas kényszer, a viszontbiztosítás ellen irányulnak. D. Bronstein ezt írta: „A racionalizmus a függetlenség spirituális hiányához vezet, a kreatív potenciál elvesztésével fenyeget. Főleg, ha művészetről van szó...".

Analógiát találunk az egyik modern filozófiai iskola fő rendelkezéseiben - posztmodernizmus. A posztmodernisták felszólalnak a New Age filozófiája ellen, és lazítást követelnek: merev logikai sémák, stabil keresés, tekintélyimádás, egységesség keresése, ésszerűtlen értékek rákényszerítése. Felhívásuk ez: több káosz, diszkrétség, pluralizmus, érzékiség, intuicionizmus, az instabilitás keresése, a kötöttség hiánya, az irónia az elismert értékekkel kapcsolatban.

A klasszikus sakkstílustól való sok eltérés olyan pozíciókban történik, ahol a megoldások kívül esnek a logikai módszereken. A sakkozó elméje gyakran kemény sportkörnyezetben dolgozik. És itt a sportinger ihletet ébreszthet. Van egy pozitív érzelmi színezés. A harcok nehéz pillanataiban, amikor a logika és az opciószámítás prózai módszere nem vezet a helyes döntéshez, jön az intuíció fordulata. Ilyen pillanatok merültek fel a Karpov - Kaszparov (1985) világbajnoki mérkőzésen 9, 10 és 11 meccsen. A gyalogos áldozatok ezekben a játékokban intuitívak voltak, variációk kiszámításával lehetetlen volt megtalálni az igazságot.

A kiváló mesterek felhívták a figyelmet az intuíció fontosságára. A. Nimzowitsch: csak akkor lehet előre megjósolni az események menetét, ha van egy bizonyos kreatív képzelőerő.” A. Karpov: „Azok a mozdulatok, amelyek lehetővé teszik számomra, hogy a jövőbe tekintsek, a legnagyobb elégedettséggel töltik el.” Az intuíció a legfontosabb tulajdonság, mert ez korlátozza a lehetőségeket a mozdulatok kiválasztásánál. Hiszen egy sakkozó nem számolhat ki mindent. Az intuíció a sakkban a sakkozó azon képessége, hogy sok idő nélkül, részletes számítások nélkül kiértékelje a pozícióját, és e benyomás alapján válassza ki a folytatást.

Sakk a századfordulón

Felosztásunk a sakkkreativitás történetének korszakaira általunk a filozófiai dialektikus módszertan felől adott. A sakkkreativitás fejlesztését a dinamikában veszik figyelembe, a tanulmány fő elve az historizmus. A modern világképben a társadalmi és humanitárius struktúrák elemzése olyan nyitott nemlineáris rendszerek vizsgálatát jelenti, amelyekben nagy a szerepe a kiindulási feltételeknek, a benne foglalt egyéneknek, a lokális változásoknak és a véletlenszerű tényezőknek. A modern tudósok és filozófusok megértik a racionalizmus korlátait. A klasszikus racionalizmus soha nem talált megfelelő magyarázatot a teremtés aktusára.

A legtöbb sakkozó nagyobb mértékben rendelkezik konkrét-figuratív vagy absztrakt-racionális gondolkodásmóddal. Előbbiek erős taktikusok, éles, olykor irracionális küzdelemre törekszenek, sokszor anyagáldozattal. A másodikak hideg és gyakorlatias gondolkodású stratégák, akik hajlamosak általános sémákban gondolkodni. Kevésbé gyakoriak az univerzális típusú sakkozók.

A tudomány fejlődésének legfontosabb törvényszerűségei a dialektizálás, a differenciálás, az emberek szükségleteire adott válaszok. A XX században. új tudományágak léptek életbe az egyének teljesítményeinek elismerésére, a szakmaválasztásra és a kommunikációra vonatkozó igények kielégítésére. Ez- személyiségpszichológia, pszichoanalízis és szocionika. Közülük a legújabb, a szocionika, differenciál tanulmányozásaaz emberek eltérő jellemzői és szociotípusai.

És mivel a sakkkreativitás egyéni megnyilvánulás, egy adott sakkozó megjelenését ilyen tényezők határozzák meg: természetes tehetség és „kiindulási feltételek”, szorgalom és programozási képesség (speciális memória). Végül a sakkozó bevonja a megismerési folyamatba és személyes tudás. Ezek pedig a következők: személyes elemző munka; tanulmány a modern mesterek legjobb partijairól; személyes kommunikáció sakkmentorral; személyes ismerkedés a világgal annak minden változatosságában. Vagyis minden, amit "élő életfelfogásnak" neveznek.

IRODALOM

1. Filozófia. - KISASSZONY. 118.

2. Lépések az elsajátításhoz a sakkban. - M., 1998. - S. 31.

3. Nagy elődeim. - M., 2003. - S. 504.

4. , Gyönyörű és dühös világ. - M., 1977. - S. 18.

5. Lépések az elsajátításhoz a sakkban. - M., 1998. - S. 18, 20, 31.

6. Filozófia. - M., 2002. - S. 78.

7. satöbbi. Filozófia végzős hallgatóknak. - Rostov-on-Don, 2001. - S. 195.

8. Sakkal évszázadokon és országokon át. - Varsó, 1970. - S. 145.

A TsVR "Galaktika" kiegészítő oktatásának tanára, a Moszkvai Repülési Líceum kiegészítő oktatásának tanára. Yu. V. Kondratyuk, Novoszibirszk; A Novoszibirszki Állami Pedagógiai Egyetem Pedagógiai Tanszékének versenyzője; cím 630124 Novoszibirszk, apt. 90; ; E-mail: *****@***ru.

Link Empire

Áttérés a "Szórakoztató és módszeres anyagok Igor Sukhin könyveiből: az irodalmi találmányoktól a sakkig" oldalra

a Kezdőlapra

mailto:****@***en

Az óriás Gargantua, Rabelais hőse sakkozni tanul. Rizs. L. Morena a "Gargantua és Pantagruel" egyik párizsi kiadásához

Sokan elgondolkodtak azon a kérdésen, hogy miért vonzott sok hűséges rajongót a sakkjátszma, miért sikerült annyi különböző karakterű, világnézetű, hivatású embert felkelteni az évszázadok során? Miért küzdenek naponta emberek tízezrei a földkerekség minden sarkában keményen a sakktáblán, tanulnak sakk-irodalmat, szánnak sok időt a sakkkompozíció rejtelmeinek megoldására? Minek köszönhető, hogy a sakk számos kontinenst meghódított, és nem csak arra kényszerítette őket, hogy szívből jövő nyilatkozatokat mondjanak tiszteletükre, hanem arra is, hogy szabadidejük jelentős részét kulturális szükségleteik kielégítésére, szórakozásra, kikapcsolódásra áldozzák?

A válasz erre nem egyszerű.

Talán azért van ez így, mert a sakk sokrétű, sokrétű jelenség, és mindenki megtalálhatja bennük azt, ami őt foglalkoztatja, magával ragadja és kielégíti. azt tömegjáték, szellemi szórakozás, munka utáni pihenés, de izgalmas verseny, nemes párbaj és makacs, erős érzelmeket és izgalmakat okozó szellemi küzdelem megindítására tett kísérlet, mint az igazi sportrivalizálásban, bár itt más kategóriájú koncepciókkal operálnak. És végül a sakk kétségtelenül a művészi és tudományos kreativitás területe, amely kielégíti a kreativitás és az esztétikai és kognitív értékkel bíró művek észlelésének igényét. Mekkora belső megelégedettséget okoz a kombinációk és elrendezések szépségének a sakktáblán való gyönyörködése, az elemzés, a logika, a pszichológia, a játék matematika összetett kérdéseibe való behatolás, az ellentmondások és nehézségek leküzdése, nem csak egy konkrét ellenféllel való küzdelem, hanem önmagát, kreatív erőfeszítést és tiszta fejszámolást, belátást és pozíciók értékelését igénylő küzdelem. Az öröm és az elégedettség bizonyos elvont és spekulatív jellegű koncepciók sakkfigurák segítségével történő megvalósításának lehetőségéből, az eszmevilágból származó tények (ha használhatom ezt a szót) anyagi valóságba való átültetésének lehetőségéből fakad. Hatvannégy téren rafinált stratégiai tervek, akciótervek és rendkívüli helyzetek, különböző pozíciók és taktikák közötti konfliktusok, játékos szedés és drámai összecsapások valósulnak meg.

A régi idők egyik sakkmestere így fogalmazott: "Egy híres sakkozó művész, tudós, mérnök, végül parancsnok és győztes."

Nem minden sakkrajongó és nem minden játszott játszma ad okot arra, hogy ilyen magas rangot rendeljen a játékhoz. A szépség, a művészet, az értékes kognitív tulajdonságok és a kreatív lehetőségek azonban potenciálisan benne rejlenek a sakkban, és minden pillanatban és minden pozícióban várnak arra, aki felfedezi őket. Az élet más területeihez hasonlóan a sakknak is megvannak a maga tudatos alkotói (ezek magas színvonalú versenyzők, teoretikusok, kutatók) és a dolog lényegét többé-kevésbé megértő széles tömegek (hogy a sértő "fogyasztók" kifejezést ne használjuk), akik sakkoznak és részt vesznek annak különböző megnyilvánulásaiban, valamint amikor zenével, színházzal, irodalommal, mozival foglalkoznak.

A sakkkal való kommunikáció intellektuális erőfeszítéseket igényel, bár gyakran nem vesszük észre. Tekintettel arra, hogy a sakk összetett jelenség, amely az emberi élet számos területével összefonódik, maguk is a tudomány tárgyát képezik, különféle tudományos tanulmányok tárgyát képezik. A sakk közéletben betöltött szerepének pontos meghatározásához a történelem, a filozófia, a szociológia, a pszichológia, a matematika, a művészettörténet, az erkölcstörténet és más tudományágak felé kell fordulni.

A sakkjátszma és a mindennapi életben betöltött aktív szerepe közötti kapcsolatok ilyen gazdag skálája azt szolgálta, hogy a sakk az anyagi és szellemi kultúra részévé váljon, minden alkalommal új érdekes vívmányokkal és értékes tulajdonságokkal gazdagítva. Ezt találóan fogalmazta meg A. Bisno amerikai sakkfigura: "A sakk a kultúra, a művészet és a szellemi teljesítmény elemeit tartalmazza a civilizáció története során."

Ya. Rokhlin szovjet sakkozó ezt a gondolatot tágabban fogalmazza meg:

"Nem fogunk vitatkozni azzal, hogy a sakk alkalmazott értékeket hoz létre, de mint minden művészet, a sakkkreativitás is valódi kulturális értékeket hoz létre, amelyek együttesen hozzájárulnak a világkultúra kincstárához. Nem hiába mondják el, hogy a legnagyobb nemzeti számos ország könyvtára és múzeuma gondosan tárolja a sakkművészeti alkotásokat (ősi kéziratok, több évszázados nyomtatott kiadások és egyéb sakkanyagok), amelyek tanulmányozása egy bizonyos korszak emberének életének egy másik oldalát is feltárhatja. Érdekes és értékes a sakktárlatokat a Kreml Faceted Kamrájában és az Állami Ermitázsban tárolják.

Nem véletlen, hogy az emberi tudás minden ágát rendszerező enciklopédikus szótárak kitüntetett helyet foglalnak el a sakk-, ill. a legjobb sakkozók a civilizált emberiség büszkesége.

A sakktörténetet, évszázados írásaikat tanulmányozva láthatjuk, hogy az ember alkotói gondolkodásának természete, szintje, különféle hétköznapi és művészi hatások hogyan kapnak valóságos tükröződést a sakkművekben.

Sok generáción át, szinte a sakkjátszmáról szóló írásos tudósítások hajnalán történtek kísérletek a sakk lényegének pontos meghatározására. Vannak eltúlzott és csúnyán felfújt érvek áltudományos pozíciókból, számos definíció is született futólag, amikor teljesen más problémákat vizsgáltak; művészek, gondolkodók és gyakorló sakkozók, publicisták és államférfiak ragyogó gondolataival találkozunk a sakkról. Voltak kísérletek nagy elméleti művek létrehozására is, amelyek egy részét siker koronázta, de ezek a legtöbb esetben nem adták meg a várt szintetikus következtetéseket. A "sakkfilozófia" témakör bibliográfiája meglehetősen kiterjedt, de sajnos nem tartalmaz olyan figyelmet, amely érdemes lenne sokáig létezni, és nem veszítené el relevanciáját. A sakk "filozófiája", amelyet ez alatt a címke alatt találunk a régi kiadásokban és folyóiratokban, nem tudja igazán meghatározni a témát, mivel hamis premisszákat használ. Még most is vannak helytelen elméletek, hibás megfogalmazások. A sakk nagy "tisztulásra" és a hozzá kapcsolódó rendkívül összetett és érdekes tudományos és alkotói problémák rendbetételére vár.

Egy sakkprobléma miatt. (I. Grinshtein - "Spark")

– Doktor úr, az ön helyzete nem kellemes. ("Krokodil")

A sakk iránti szenvedély nem ismer akadályokat. (Chaval ábra - "Zi und Er")

A sakkjáték történetét felölelő kérdések mellett a fő vita a sakk természetének pontosítása, és a fejezet címéhez kapcsolódó fogalmak körül forgott.

Yu. Bykov kijelenti: "A sakk egy mentális vita, amely esztétikailag értékes alkotásokat hozhat létre, és képes az emberben az alkotó tevékenységhez szükséges tulajdonságokat kifejleszteni."

Ezt ellenzi Y. Rokhlin, aki ezt írja: "A sakk kreatív tartalmát és sajátosságait tekintve nem fér bele csak a "sportjáték" fogalmába, amely manapság már túlságosan szűk a számukra." Máshol megjegyzi: "A sakk történelmileg kialakult kulturális jelenség, amely szervesen kapcsolódik a társadalom szellemi életéhez, folyamatos változásban, megújulásban van."

És végül B. Weinstein azt javasolja, hogy először határozzuk meg pontosabban a vita tárgyát, és felsorolja, mit értünk ma „sakk”-nak:

társasjáték;

sakk levélben, távírón és rádión;

bulizni esztétikai élvezet vagy tanulás céljából;

problémák, tanulmányok készítése, megoldása;

sakkelmélet - Általános elvek sakk, stratégiai alapötletek, technikák;

a sakk keletkezésének és fejlődésének története.

Ezek után így zárja: „Ha azt mondjuk, hogy a sakk művészet, akkor a sakk nem akármilyen formája, hanem minden megnyilvánulási formája összességében véve egyfajta művészet.

Amikor be akarják bizonyítani, hogy a sakk játék, csak az egyik formát veszik figyelembe – a tábla feletti játékot.

A vita folytatódik, és jó, hogy elkezdődött. Szeretném, ha ez a könyv, amely „évszázadokon és országokon keresztül vezeti át az olvasót”, hangot adna a vitának, felidézve a sakk egykori kultúráját és hagyományait. A vita felélesztésére hadd idézzem Jan Staudinger epigrammáját:

Sakkjátékosként, ennek a játéknak megfelelően, inkább a hölgyét részesítette előnyben, mint valaki másét, De az életben és a játékban is őszintétlen, a sajátját szereti, valaki más nem idegenkedik attól, hogy elvigye...

Így vezetnek el a jól irányzott megjegyzések, ha nem is abszolút precíz, de legalább szellemes definíciókhoz. Ugyanebbe a kategóriába sorolhatjuk Stefan Zweig gondolatát is: "A sakkjátszma, akárcsak a szerelem, nem játszható egyedül." Ez az író a sakkot és még szintetikusabban definiálta:

„Vajon nem tudomány, művészet, semmire nem vezető gondolkodás, eredmény nélküli matematika, művészet alkotások nélkül, építészet tárgy nélkül, és ennek ellenére, mint az élet megmutatta, lényegükben és aktualitásukban erősebbek minden műnél és tudás vívmányánál . Az egyetlen játék, amely minden korosztály, mindenki számára elérhető Élesíti az érzékeket, az elmét a határokig munkára készteti. Ebben keresik a kezdetet és a célt. A gyerekek megtanulhatnak egyszerű szabályokat, a bolondok engednek a kísértésnek, és ennek ellenére a szűk sejtek megváltoztathatatlan határain belül egy különleges művészetet hoz létre, amely semmihez sem hasonlítható..."

Vendégvárás. ("Münchner Illustrierte")

A 18. század kiemelkedő amerikai tudósa, politikusa és tanára, Benjamin Franklin a sakkírás úttörőjeként is belépett a kultúra történetébe, aki nevelési, etikai és erkölcsi oldalról is szemlélte ezt a játékot. Franklin "Morals of Chess" című művében (az első sakkkönyv Amerikában) felhívja a figyelmet a sakkjáték olyan pozitív karakterformáló tulajdonságaira, mint a jövőbe tekintés és a mérlegelés képességének fejlesztése. következményei, mint az óvatosság, az óvatosság, az óvatosság és végül a döntéséért való felelősség kialakulása. Franklin így nézett erre a játékra: "A sakkjátszma nem csak tétlen szórakozás. Az elme néhány nagyon értékes, az emberi életben szükséges tulajdonságára szükség van ebben a játékban, és annyira meg kell erősödni benne, hogy szokássá válnak. az élet sok esetben hasznos.Az élet egyfajta sakkjátszma, amelyben gyakran van lehetőségünk nyerni és harcolni riválisokkal és ellenfelekkel, amelyben sokféle jó és rossz esemény van, amelyek bizonyos mértékig ok vagy annak hiánya eredménye. Máshol pedig megjegyzi:

„A sakkozás során elsajátítjuk azt a szokást, hogy ne veszítsük el a szívünket, és a kedvező változások reményében kitartóan keressük az új lehetőségeket. A játék annyira tele van heterogén helyzetekkel, amelyekben váratlan változások következnek be, hogy fejleszti a kiútkeresés képességét leküzdhetetlennek tűnő nehézségekbe ütközik, és mindenki a végsőkig igyekszik lejátszani a játékot abban a reményben, hogy ügyessége segítségével nyer, vagy legalábbis döntetlent hoz partnerünk hanyagsága miatt. Mindenki egyetért abban, hogy egy sakkjátszmában láss egy példát arra, hogy a szerény siker is növelheti az önbizalmat, a figyelmetlenség pedig veszteségekhez vezethet; a játék arra tanít, hogy ne veszítsük el a reményt, ha az ellenség fölényes, és ne adjuk fel a győzelmi esélyeket még azokkal a fájdalmas ütésekkel sem kap, miközben a sikerre törekszik..."

A különféle anyagok között turkálva jó néhány publikációt vagy publikációtöredéket találhatunk a játék és a játékosok pszichológiájával kapcsolatban. Ez azonban nem jelenti azt, hogy az említett kérdéskör kidolgozott és kimerítően rendszerezett lett volna. Közvetlenül a háború előtt a lengyel gimnáziumi tanár, K. Kozlowski publikálta munkáját a pszichológiai tényezőknek a játék eredményére és a játék szintjére gyakorolt hatásáról a Shahistban. Abból kiindulva, hogy a sakktáblán a végeredmény a körülmények és tények valamilyen összefüggésének eredménye, amely a játékos pszichéjében tükröződik, felsorolja az egyes elemeket. Az eredmény, ha egy matematikai elemzésből vett metaforát használunk, egyenértékű lesz azzal, hogy egy bizonyos egyenletrendszerben megtaláljuk az ismeretlent.

A fogorvosi rendelőben. Fájdalomcsillapító. (Art. Yu. Cherepanov - "Spark")

"Próbáld meg vízzel..." (Art. 3. Lengren)

Az írók kreativitásának háza. (Art. I. Semenov - "Spark")

4 perc van hátra a munkanap végéig, és még 20 mozdulatot kell tenni... (I. Gench művész - "Krokodil")

"A sakkban nem ismerjük az összes tényezőt vagy azok összefüggéseit. Elveszünk a sötét tengerben. Néhány elem ismert: kombinációs képességek, sakk intuíció, idegrendszer állapota, testi egészség, ambíció, az időbeosztás képessége, az erők racionális elosztása, a pontok pontos kiszámítása stb. Ezek az elemek megint függnek pl. az éghajlattól, a sorsolás időpontjától, táplálkozástól stb. Mindennek ellenére. Mindig vannak elemek. előre nem látható versenyeken: - innen a torna meglepetései.

"Az emberek viselkedése alapján ismert a jellemük, szellemi képességeik és szenvedélyük, de mivel nem mindig lehet ennek a viselkedésnek a tanúja lenni, egyesek az arcvonások, mások az alak alapján akarják kitalálni a lélek erényeit. a koponya, mások pedig akár kézírással. Véleményünk szerint „A sakkjátszmában az elme és az akarat túlzottan aktív, ezért játéka alapján pontosabban lehet megítélni az ember érdemeit, mint a játéka alapján. minden antropológiai és grafológiai tanulmány. Minden játszma, és különösen a sakkjátszma, az emberi szív beszéd nyelvtana."

Azt állítani, hogy ennek a játéknak egy kutatási eszköz értéke van a pszichológia területén, „sakk-arrogancia” lenne, de Krupsky helyesen vette észre a kapcsolatot, amely a játék természete és a játékos karaktere között létezik. A játékban általában megismerhető az emberi vérmérséklet, jellem, elme vonásai, és a sakkjátszma ezt különösen meggyőzően igazolja.

Előfordul, hogy a szerzőből hiányzik a kritika. Aztán megszületnek azok a "pszichológiai" megfigyelések, amelyeket ma mosolyogva fogadunk, csak jó viccnek tartva, de egykor elég komolyként publikáltak, és mondjuk így hangoztattak:

"Ha a partnered megadja neked a táblán lévő figurák elrendezését, akkor föléd helyezi magát."

"Ha nem akar oddsot venni tőled, de gyengén játszik, akkor büszke, csak magára gondol."

"Ha gyorsan játszik, és a játék döntő pillanataiban habozás nélkül megtesz egy lépést, csak boldog körülmények között van szerencséje az életben, határozatlan a szándékainak megvalósításában" stb.

A szállóban: "Dusya néni, vigye át a lovamat oda abba a ketrecbe!" (E. ábra Shcheglova - "Krokodil")

A háremben. (Ris. Kovarsky - "Az új munkás")

A szervezők megrémülnek. A bajnok minden játszmát elveszít... (B. Tadej ábra - "Noir e Blyan")

"Úgy tűnik, kezd élesedni a játék..." ("Lechiquier de Paris")

A verbális egyensúlyozó aktusban, amely egy vicc leple alatt mélyebb gondolatokat próbál becsempészni, vannak ilyen definíciók is:

"A sakk igazsága az élet hazugsága."

"A sakkjáték nemesíti az embert, mert tele van csalódással."

Ezeknek az "aforizmáknak" az eredete valószínűleg a szerzőik életében való személyes csalódásban rejlik.

Mivel az I. és a II. világháború közötti időszakra és az ókorra vonatkozó példákat hoztunk fel, nézzük meg, hogyan viszonyultak a lengyelek a sakkhoz például 1868-ban, i.e. körülbelül száz évvel ezelőtt. A Varsóban lejátszott sakkversenyről (úttörő vállalkozás!) a sajtó ezt írta:

"A most véget ért bajnokság során véletlenül olyan hangokat hallottunk, mégpedig komoly hangokat, amelyek a sakkot haszontalan és időigényes, ezért csak tétlenkedőknek megfelelő szórakozásnak mondták. Ez a vélemény azonban nekünk csak viszonylag ésszerűnek tűnik. A világ játékaihoz, a sakkhoz természetesen leginkább képességek kellek, nevelnek, fejlesztenek elmét, elmélyültebb gondolkodásra tanítanak, ezért számos külföldi oktatási intézményben pedagógiai eszközként is használják.

A sakkmester lakásában. (K. Clamann - "Ulenspiegel")

– Még mindig játszanak, vagy már alszanak? (K. Clamann - "Ulenspiegel")

Manapság a sakkot tömegesen játsszák, és természetesen nem kell ilyen közérthetően meggyőzni annak előnyeiről, vagy törődni a sakkjáték és a sakkkultúra terjesztésével. De vannak új problémák, amelyeket kezelni és rendezni kell. A sakkélet sok országban szervezetileg bekerült a sportágak közé, ahol a sakk az utolsó helyen áll az izgalmasabb sportágak között, mint a futball, atlétika stb.

Így a sakk főként versenyekre, a versenyek résztvevőinek kiválasztására, besorolására, versenyszabályzatára stb. redukálódik, miközben a sakktudomány, a kultúra és a kreativitás fejlesztésének alapjai nem jöttek létre.

– Megint szerencsém van – haver! (K. Clamann ábra - "Ulenspiegel")

A sakk mechanikus hozzárendelése egy sportághoz, bár nem a fizikai, hanem a mentális területéhez, sok bajt hozott és számos kérdést leegyszerűsített. Az ügy szervezési oldalával kapcsolatos panaszokhoz és panaszokhoz olyan személyek hangja is csatlakozott, akik felvetették a sakkjátszma lényegének megfelelő megértését. Tomasz Domanevszkij „sportellenes” cikke a „Svyat” lengyel hetilapban (1954) rendkívül beszédes.

„Évek óta egy olyan fikció karmaiban voltunk, melynek neve sakksport. Hosszú évek óta az őrültek makacsságával próbálunk egy tisztán gondolkodási folyamatot, amely sakkjátszma, a keretek közé illeszteni. a testnevelés és a sport paragrafusai. A fogalomzavar csak félreértésekhez vezet, és egyes cselekvések sajátossága kötelez.Ha több órát ülünk egy sakktáblánál és az egyes figurákat helyről helyre rendezzük, akkor ez a cselekvés mentális, ill. a természetben nincs olyan érv, amely bárkit is meggyőzne arról, hogy ez fizikai cselekvés. Csodák nem léteznek! ...

A gyenge izmok és az üreges mellkas lejáratja a futót vagy a dobót, de egyáltalán nem akadályozzák a sakktáblán a legmagasabb játékosztály elérését. Lehetsz a kockás mezőny titánja, de soha életedben nem teszed be a lábadat sportpályára. Itt, a szellemi tevékenység csúcsán a kövér borjak nem oldanak meg semmit - egy gyors észjárású és képzett agy dönt ...

Talán a verseny eleme oldotta meg itt a kérdést? Hiszen vannak sakkmérkőzések, tornák, bajnokságok, olimpiák; vannak masterek, nagymesterek, pontozási és minősítő versenyek...

De mi van belőle? Ez csak nómenklatúra kérdése. Verseny van a munkában, a matematikai olimpián, a nagy sebességű olvasztás mesterei között, a művészeti csoportokba toborzásban, a Chopin-versenyeken, de ezeken a versenyeken egyetlen résztvevő sem nevezhető sportolónak. Nem a terminológiáról van szó, hanem a koncepcióról.

Nehéz probléma közvetett megoldással. ("Lechiquier de Paris")

– Be kell vallanom, a vége nagyon érdekes. ("La Marseillaise")

– Sorsolást javaslok! (E. ábra Koseradzsky - "Studs")

"Sah!!!" (I. ábra Gegen - "Frischer Wind")

Mint látható, sok félreértés van a sakk és a sport kapcsolatával kapcsolatban. A hagyományos értelemben vett "sport" szó természetesen a testnevelés fogalmához kapcsolódik, és ebben az esetben a sakk ebbe a fogalomba való belefoglalása groteszk paradoxon. Ha azonban megfigyeljük az olyan sportjátékokat, mint a tenisz, a foci, a vízilabda, a tornák és mindenféle versenyek, nem tudjuk észrevenni a rokonságot a mentális típusú stratégiai játékokkal, mint a dáma. Ez természetesen szerkezeti hasonlóságukról szól, és nem ezeknek a játékoknak a formájáról. Ugyanis a felek egyenlő (elvi) esélyekkel küzdenek a győzelemért. A legjobb nyer, az ügyesebb, a figyelmesebb, de nem a szerencsésebb abban az értelemben, hogy az esély előre meghatározza a győzelmet. A játék konfliktusának természetének ebből a rokonságából fakad, akárcsak a sportban, maguknak a résztvevőknek és a sakkversenyt szemlélőknek is. A végén például egy rajongó labdarúgó mérkőzés nem vesz részt a futballcsapatok közvetlen fizikai küzdelmében. A sport a játékosok dolga, nem a nézőké. A sportküzdelmet átélő közönség érzelmi érzései lélektani felépítésében nagyon hasonlóak a szurkolók érzéseihez. sakkversenyekés gyufák.

Gyakran előfordul, hogy az analógiák vitathatatlanok. Az egyik kiváló lengyel sakkmester a háború előtt ezt mondta egy sajtó képviselőjének:

„Játék közben egy sakkozó naponta több órát dolgozik mentálisan és fizikailag, az idegrendszere is működik.

Fizikailag?

Igen, fizikailag.

Nem értem önt, maestro úr.

Egy bokszoló és egy sakkozó hasonlatáról beszélünk.

Nekem úgy tűnik, hogy a fizikai erőfeszítés értelmében nincs hasonlat!

A mester mosolyogva azt mondja:

Az analógia létezik. A bokszoló a harc előtt fogy, a sakkozó pedig miután vége. Például minden verseny után körülbelül öt kilogrammot fogyok ... "

És hogy mire vezet a fogalomzavar, az a következő anekdotából kiderül. Két barát találkozik az utcán:

Gratulálhatsz. Kétszer lettem világbajnok: sakkban és bokszban!

Milyen csoda folytán?

Carnere mattot hirdetett, Alekhine pedig kiesett...

Az egyik lengyel szatirikus, helyesen értékelve a sakkot, mint sportolói edzést, azt tanácsolja azoknak az adott sportágak résztvevőinek, akik nem szeretik fizikailag túlhajszolni magukat, de „szeretnek harcolni... gondolataikkal”, hogy menjenek sakkozni: „Kérem! És számukra van egy sport: a sakk. A sakk fejleszti az ágyéki izmokat, valamint a hüvelyk- és mutatóujj izmait."

Egy lengyel magazinban megjelent sportriportok paródiájában a következő tréfás megjegyzés is szerepelt:

„A három ország budapesti sakkmérkőzésén csapatunknak sikerült közvetlenül Magyarország és Csehszlovákia csapata után helyet foglalnia.

Ha saját felszereléssel mentünk volna – mondta el csapatunk vezetője –, az eredmény, az biztos, még jobb lett volna. Sajnos résztvevőink nem tudták megszokni a magyar sakklovagokat. Különböző körülmények között edzettünk, és a magyar ló tartása nem volt könnyű feladat számunkra. Ráadásul az utolsó pillanatban nem volt elég főállásunk egy püspök számára - így a királyné működési lehetőségei a pályán csökkentek, mivel nem volt állandó kapcsolata a királlyal. De köztudott, hogy nagyon nehéz egyedül játszani a gyalogokkal.

A fenti megjegyzések számomra teljesen helytállónak tűnnek. A sakkozók sporteszközökkel való ellátásának hiányosságai komoly akadályt jelentenek testnevelésünk fejlődésében."

- ... Rajt! (Muler ábra - "Lilliput")

Sok maró szemrehányást és csípést idéztünk, amelyek a sakk vulgarizálóira estek, akik csak a sportjáték fizikai típusának tekintik őket, semmi többre. De nem szabad elfelejteni, hogy a sakkjátékban sok sportelem van, mert különben túl messzire mennénk. Van egy csodálatos kapcsolat, és senki sem akar függetleníteni magát tőle. Először is, a sakkozónak a játékban sportolóként kell viselkednie; a sportetika és a birkózás sportelvei kötelezik erre.

"A sakkozók nem ellenségek egymás között, csak riválisok egy nemes párbajban, akik kezet fognak egymással a játszma előtt és után" - mondta száz évvel ezelőtt Doazan francia sakkozó. Ezek a szavak igazak és modernek.

Alekhine a sakkozó karakterében nagy jelentőséget tulajdonított a sportos tulajdonságoknak. Életrajzírója, Kotov szovjet nagymester a következőket állítja:

"Alehine azzal érvelt, hogy egy sakkozó sportszerű megjelenésében nincsenek olyan hiányosságok és satuságok, amelyeket nagymértékben vagy teljesen ki ne lehetne küszöbölni. Ehhez azonban kitartó és kitartó vágy, hogy megszabaduljon a bűnöktől, erős akarat, kemény jellem nevelésén dolgozik.

"A sakkon keresztül neveltem a jellememet" - írta Alehine. "A sakk elsősorban tárgyilagosságra tanít. A sakkban csak úgy válhatsz nagy mesterré, ha felismered hibáidat és hiányosságaidat. Akárcsak az életben."

Alekhine cikkeiben gyakran beszél azokról a fontos sporttulajdonságokról, amelyekkel egy erős gyakorló sakkozónak rendelkeznie kell. Alekhine a sakk tragédiáinak nevezi azokat a sakkozókat, akik a sakkjátéknak csak a kreatív oldalát kedvelik, de nem rendelkeznek sportszerű tulajdonságokkal..."

Úgy tűnik, hogy a sakkjáték sportszerű megközelítéséről beszélni ugyanaz, mint betörni nyitott ajtók. A gyakorlatban azonban számos kellemetlen példa van a nemesi lovagi rivalizálás szabályainak durva megsértésére. Röviden, van, amikor a sorsolást sportszerűtlenül játsszák. Ezt emlegetik a sajtóban: viccekben és történetekben számos versenyről és mérkőzésről. Vegyünk egy anekdotát.

"Az egyik résztvevő a torna végén a fő versenyzőjével küzdve "nem tisztázott" helyzetben találta magát. Mivel ellenfelét rendkívül nemes embernek tartották, úgy döntött, hogy ezt a körülményt kiegészítő (ha nem utolsó)ként használja. "esély"; hirtelen panaszkodni kezdett a súlyos fájdalomra, ami miatt nem tudott játszani, és... döntetlent(!) ajánlott, ráadásul hangsúlyozva, hogy nagyjából egyenlő(!) áll a helyzetük. csak akkor veszíthet, ha az együttérzésre érdemes, koncentrálni képtelen, szenvedései miatt megenged valami súlyos hibát. A befolyásolható és naiv úriember beleegyezett ebbe a javaslatba, és ennek eredményeként... második helyezést ért el, míg az ügyes szimulátor természetesen , egészséges, mint a bika, ilyen "finom" módon mentve magát, pompás kivitelben kikapta az első helyet az orra alól."

De nem az ilyen "módszerekről" és a megértésről gyengeségeit Alekhin az ellenségre gondolt, amikor kifejtette véleményét:

"Az alábbi három tényezőt tartom szükségesnek a sikerhez" - mondja Alekhine. Látom azokat a tudományos és művészeti eredményeket, amelyek számos más művészetbe helyezik a sakkjátszmát..."

A kör bezárult: játék, sport, tudomány, kreativitás.