Shaxmat o'yini falsafasi. Qarama-qarshilik, rozi bo'lishni anglatadi. Mag'lubiyatlar va g'alabalar

Shaxmat qachon paydo bo'lganini hech kim aniq bilmaydi. Bu Hindistonda milodiy 6-asrdan kechiktirmay sodir bo'lganligi ma'lum. Ammo bu borada ham to'liq kelishuv mavjud emas.

Bir versiyaga ko'ra, fol ochish texnikasi 6-1-asrlarda Xitoyda rivojlangan. Miloddan avvalgi. yin va yang energiyalari o'rtasidagi muvozanatni aniqlash uchun zamonaviy shaxmatning prototipi bo'lgan chaturanga o'yinining asosini tashkil etdi (sanskrit tilida "chaturanga" "to'rt xil", ya'ni to'rt turdagi qurolga ega armiyani anglatadi. : aravalar, fillar, otliqlar, piyodalar). Chaturangada, Beruniy (Hindiston, 11-asr) fikricha, maqsad qirolga mat qoʻyish emas, balki dushman kuchlarini yoʻq qilish edi. Ammo Xitoy adabiyotida shaxmat haqida birinchi ma'lum ma'lumotlar VIII asrda paydo bo'lgan. AD

Ko'rinishidan, qadimgi etrusklar 64 hujayrali taxtada folbinlik bilan ham shug'ullanishgan: ularning mifologiyasida 64 ta sakrashda butun samoviy makonni qamrab oladigan sehrli ot otni eslatib o'tishgan (shaxmatda ot 64 ta harakatda butun taxtani aylanib o'tishi mumkin). .

Eron orqali shaxmat arab mamlakatlariga kirib keldi. Yaqin va O'rta Sharqda o'yin "shatrang" (fors) yoki "shatranj" (arab) nomini oldi. Forscha “Ardashir Papakanning ishlari” (taxminan 600-yillar) masal-novellasida uning qahramoni “to‘p o‘ynashda, ot minishda, shatrangda, ovda va boshqa musobaqalarda” katta mahorat ko‘rsatgani aytiladi. Oksford shaxmat qo'llanmasida (1984) bu iqtibos "jahon adabiyotida shaxmat haqida birinchi eslatma" sifatida keltirilgan. Ammo boshqa manbalarda (masalan, G.G‘olombekning ma’lumotnomasi) VI asr hind she’rlarida shaxmat haqida ham avvalroq tilga olingan, deb hisoblaydi. "Vasvadata" va "Xartaharita".

“Italiyada olib borilgan qazishmalar paytida topilgan, shubhasiz, haqiqiy shaxmat donalari miloddan avvalgi 2-asrga oid ekanligi aniqlangan. AD Ushbu kashfiyotni amalga oshirgan arxeologlarning ilmiy yaxlitligi va kasbiy malakasiga hech kim shubha qilmasa ham, ularning arboblarning bunday erta davrga tegishliligi haqidagi xulosalari odatda shubha bilan qabul qilinadi. Agar ular tasdiqlansa, butun shaxmat tarixini qayta yozishga to‘g‘ri keladi” (G‘.G‘olombek).

10—11-asrlar boshlarida yashagan fors shoiri Firdavsiy oʻz asarlarida shaxmatni qayta-qayta taʼriflagan, sheʼrlaridan birida fors shohi Xosrov I saroyiga hind rajasi elchilarining kelishi haqida gapirgan. sovg'alar bilan, ular orasida ikki qo'shinning jangi tasvirlangan o'yin bor edi.

Hattoki, shaxmatni Troyani qamal qilishda (miloddan avvalgi 1250-yillarda) qatnashgan yunon qirollaridan biri Palamed ixtiro qilgan, deyishadi. Shaxmat o'ynab, Palamedes ritsar bilan raqib lageriga kirib bordi va bu uni yunonlarga urushda g'alaba keltirgan "troya oti" g'oyasiga olib keldi. Biroq, o'sha paytda Gretsiyada shaxmat haqida hech qanday eslatma borligini bilmaymiz.

Oksford shaxmat qo'llanmasi ularning kelib chiqishi haqidagi farazlarni tasniflaydi:
1. "Harbiy": o'rganish strategiyasi, uzoq qamal paytida zerikishdan, taranglikni bartaraf etish uchun.
2. "Tasalli beruvchi". Shunday qilib, shoir Firdavsiy (940-1020 yoki 1030) o‘zining “Shohnoma” dostonida shaxmat o‘zining kelib chiqishini beva qirolicha Pershnariyga (lit. “farishta yuzli go‘zallik”) tasalli berish maqsadida ushbu o‘yinni yaratgan hind donishmandlariga qarzdor ekanligini yozgan. uni jangda halok bo'lgan o'g'li haqidagi qayg'uli fikrlardan chalg'itadi.
3. "Raqobatbardosh".
4. "Tinch"(bahsli masalalarni hal qilishda urushga muqobil sifatida).

Arablarning istilosi bilan shaxmat Ispaniya va Italiyaga - G'arbiy Evropaning birinchi mamlakatlariga kirib bordi va u erda 8-9-asrlarda mashhur bo'ldi. Ispaniyadan shaxmat Fransiyaga, Italiyadan Germaniyaga kirib keldi. Keyin ular Angliyaga kelishdi. Ularning tez tarqalishi va mashhurligining o'sishi ko'plab qadimgi oilalar o'z gerblarini tasvir bilan bezashni boshlaganligidan dalolat beradi. shaxmat donalari yoki shaxmat taxtasi.

Shaxmatning Rossiyaga kirib borishi haqida umumiy qabul qilingan faraz yo'q. D.Sarginning fikricha, shaxmat birinchi marta Rossiyada Sharq bilan savdo va madaniy aloqalar natijasida Eronni arablar bosib olishdan oldin ham, yaʼni VII asrdan kechiktirmay paydo boʻlgan. I. Savenkovning fikricha, shaxmat Sharqdan Kaspiy-Volga yo'li orqali kirib kelgan bo'lishi mumkin edi (VIII-IX asrlar). 1876 ​​yilda shaxmat varaqasida (Rossiyaning o‘sha davrdagi eng kuchli shaxmatchisi M. Chigorin tomonidan chiqarilgan) shunday deb yozilgan edi: “Rossiya bu o‘yinni G‘arbdan emas, balki to‘g‘ridan-to‘g‘ri Hindistondan sotib olgan, bu shaxmat donalarining ruscha nomlari bilan isbotlangan. ”.

Shaxmat haqida eslatmalar rus dostonlarida uchraydi: "Sadko ...", "Yaxshi hamkasb Vasiliy Buslaevich haqida ...". Qizig‘i shundaki, shaxmat o‘ynash qobiliyati dostonlarda kuylangan qahramonlar xarakterining o‘ziga xos xususiyati hisoblangan. Arxeologik topilmalar asosida prof. Novgoroddagi Artsixovskiyni X-XI asrlarda deb hisoblash mumkin. dastlab janubiy Rossiya hududida, so'ngra shimolda shaxmat o'yini Sharqiy slavyanlarga ma'lum bo'ldi.

Shaxmat bizga ma'lum bo'lgan shaklda XV-XVI asrlar bo'yida shakllangan. Kengashning qorong'i va engil kvadratlarga bo'linishi 16-asrda umumiy foydalanishga kirdi. Ilgari ular kvadrat hujayralarga bo'lingan bitta rangli taxtada o'ynashdi. Uzoq Sharqda hali ham bitta rangli taxta ishlatiladi. Arab shaxmatida (hech bo'lmaganda 13-asr boshlarigacha) malika diagonal bo'yicha faqat bitta kvadrat harakatlanardi. Episkop qafas bo'ylab diagonal bo'ylab yurdi, u parcha ustidan sakrab o'tishi mumkin edi.

O'rta asrlarda ko'plab xristian mamlakatlarida shaxmat ta'qibga uchragan, ehtimol u shaxmatga aylangan. qimor bu ularning olijanob xususiyatlaridan mahrum bo'ldi. Ammo XIII asrdan boshlab shaxmat ritsarlik tarbiya vositalaridan biri sifatida qo'llanila boshlandi. Shaxmat, yozilmagan nizomga ko'ra, ot minish, suzish, nayza tutish, qilichbozlik, ov qilish, yozish va she'r aytish bilan birga ettita "ritsarlik fazilati" dan biridir.

O'rta asrlarning shaxmat bo'yicha eng mashhur asari - Lotin tilida Yakob Tsessolisning risolasidir. 13-asr oxirida yozilgan kitob axloqiy xarakterga ega bo'lib, unda shaxmat axloqiy, ijtimoiy, diniy va siyosiy xarakterga ega bo'lgan iboralar va ta'limotlarni aytish uchun bahona sifatida ishlatilgan. Ushbu asar lotin, nemis, frantsuz, chex va boshqa tillarda ko'plab qo'lyozma nusxalarda tarqatildi. Evropaning eng yirik kutubxonalarida ushbu kitobning bir nechta nusxalari mavjud (masalan, Pragada - to'qqizta).

Shaxmat musobaqalarining tarixi ko'p asrlarga borib taqaladi.

Zamonaviy nemis tarixchisi Helmut Faustin Evropadagi birinchi rasmiy shaxmat musobaqalaridan biri Germaniyaning Geydelberg universitetida 1467 yilda bo'lib o'tganligini hujjatlashtirdi. Geydelberg turniri Germaniyada o'yinning mashhurligiga hissa qo'shgan, garchi keyinchalik shaxmat hayotining markazi bo'lgan. Nyurnbergga ko'chib o'tdi. 1477-yildan shaxmat musobaqalari ham minnachilar musobaqalari kabi muntazam ravishda o‘tkazila boshlandi. Shaxmatchilarning ikki toifasi bor edi: ustalar va shogirdlar. Turnirlar 1618-1648 yillardagi O'ttiz yillik urush boshlanishiga qadar davom etdi, shundan keyin Germaniyada shaxmat hayoti pasayib ketdi.

1616 yilda Dyuk Avgust fon Braunshveyg-Lüneburg "Gustav Selenus" taxallusi ostida yashiringan, "Shaxmat yoki" kitobida. qirollik o'yini shunday deb yozgan edi: “Bu ruslar yoki moskvaliklar shaxmatni juda yaxshi va qunt bilan o'ynashadi. Ular bu o'yinda shu qadar mohirki, menimcha, boshqa xalqlar bilan raqobat qilish nihoyatda qiyin.

1815 yilda Kopengagendagi Daniya armiyasining harbiy akademiyasida shaxmat majburiy fan deb e'lon qilindi. Ushbu qarorni qo'llab-quvvatlagan holda, akademiya boshlig'i urush vaziriga "birinchi ikkita harakatni amalga oshirishning 72 mingga yaqin turli usullari mavjud bo'lgan o'yin kelajakdagi ofitserlar uchun ularning sezgirligini rivojlantirish nuqtai nazaridan foydali bo'lishi mumkin emas", deb aytdi. tez o'zgaruvchan vaziyatga."

1873-yil 28-martda Buyuk Britaniyaning ikki yirik universitetlari - Oksford va Kembrijning birlashgan shaxmat jamoalari o‘rtasida birinchi uchrashuv bo‘lib o‘tdi. O'shandan beri ular muntazam ravishda o'tkaziladi.

Germaniyada "shaxmat" qishlog'i Strebek (Shtropke) keng ma'lum bo'ldi. Uning tarixi va an'analari haqida ko'plab afsonalar mavjud. Ulardan biriga ko'ra, u taxminan 1000 yil davomida mavjud. 1823 yilda mahalliy maktabda (3-sinfdan) shaxmat o'rgatish yo'lga qo'yildi. Boshqa bir hikoyada aytilishicha, mahalliy kelinni o'ziga jalb qilgan kishi uni ota-onasidan shaxmat taxtasida "yutishi" kerak edi. O'yinda mag'lub bo'lgan taqdirda, arizachi nafaqat rad javobini oldi, balki jarima ham to'ladi. Ko'pincha ota-onalar imtihonchi rolini qishloq boshlig'iga - an'anaga ko'ra kuchli shaxmatchiga topshirishdi. Bu Strebek jamoasiga yaxshi daromad keltirdi.

1886 yildan beri (Shtaynits-Zukertort uchrashuvidan) shaxmat bo'yicha jahon chempioni unvoni uchun musobaqalar o'tkazib kelinmoqda. To'g'ri, Kasparov jahon chempioni bo'lganidan keyin da'vogarlar ikkiga bo'lingan va so'nggi qura ikkita mustaqil ligada o'tkazilgan (ikki xil jahon chempioni chiqdi). Ularni birlashtirish bo‘yicha muzokaralar olib borilmoqda. Shaxmat bo'yicha musobaqalarning keyingi tarixi birlashtiriladi, deb umid qilish kerak.

Bu qadimiy va aql uchun eng foydali bilan qiziquvchilar uchun intellektual o'yin Avvalo, har qanday partiyaning asosiy qahramonlari bilan tanishishingiz kerak. Shunday ekan, sizni shaxmat donalari bilan tanishtiraman! Hammasi bo'lib olti xil tur mavjud. Ikki raqibning har birida bitta qirol, bitta malika, ikkita qo'rg'on, ikkita episkop, ikkita ritsar va sakkiz piyoda bor. O'yinchi oq yoki qora bo'laklar bilan o'ynashi mumkin, avvaliga oq rangda ustunlik bor. Asosan, shaxmat donalarining nomlari o'zlari uchun gapiradi va siz ularning qiyosiy qiymatini boshqarish uchun ulardan foydalanishingiz mumkin, ammo har bir qismni alohida ko'rib chiqish mantiqiy.

Uning avgust oyi shoh!

Uni taxtada topish juda oson: Oq uchun u birinchisining o'rtasida, Qora uchun esa oxirgi qatorda joylashgan va xoch yoki belkurak shaklida toj kiygan odamga o'xshaydi. Bu eng baland va eng taniqli shaxs. O'yin boshida, shaxmat donalari endigina rivojlana boshlaganida, u achinarli ko'rinishga ega: unga hujum qilishadi, ular mat qilishga harakat qilishadi va zaifligi tufayli u himoya (quyma) va qo'riqchini jalb qilishga majbur bo'ladi. janglarni uzoqdan tomosha qiling. Ammo agar ikkala qo'shinning soni sezilarli darajada kamaygan bo'lsa, qirol (qirol) ko'pincha jangning borishini hal qiladigan dahshatli shaxsga aylanadi.

Kulrang kardinal - malika

U podshohning yonida bo'lib, boshida dumaloq qalpoqcha va namoyish taxtasida chiroyli besh qirrali toj kiygan. Evropada bu shaxmat donasi odatda malika (qirolicha) deb ataladi, ammo biz hind nomiga ko'proq o'rganib qolganmiz. Feryoz yoki vazir — bu olis oʻlkada podshohning birinchi maslahatchisi va bosh lashkarboshi shunday chaqirilgan. O'yinda bu eng kuchli belgi va boshqa shaxmat donalari manevr va hujum kuchida undan sezilarli darajada past. O'zi bilan u to'qqiz piyondan iborat butun otryadni almashtirishi mumkin.

Bo'lib bo'lmas qal'a - qayiq

Ba'zan u Tura deb ataladi, bu minora degan ma'noni anglatadi. Shunday qilib, Frantsiyada va boshqa ba'zi mamlakatlarda ular quruqlikda harakatlana oladigan qal'alarni chaqirishdi. Shaxmat donalari Hindistondan Rossiyaga boradigan kemalarda shunchalik uzoq vaqt suzib yurdiki, bu asar chidab bo'lmas minoradan qo'rg'onga aylandi. Qadimgi kunlarda ota-bobolarimiz katta qayiqlarni shunday atashgan. Qiymat nuqtai nazaridan, Rook besh piyonni almashtiradi va agar u ochiq fayllarning boshida bo'lsa, o'zini yaxshi his qiladi. Har bir qo'shinda ikkita shunday shaxmat bo'lagi bor va ular taxtaning burchaklarida joylashgan.

Fil yoki ofitser

Maydonda tanasi bo'lgan raqamni qidirmang, u erda yo'q! To'g'ri, qadimgi kunlarda (episkop) haqiqatan ham haqiqiy filga o'xshardi, ammo hozir bunday raqamlarni faqat Ermitajdagi ko'rgazmada topish mumkin. Har bir o'yinchida ikkitasi bor va ular qirol va malikaning yon tomonlarida joylashgan. Bundan tashqari, bitta episkop faqat oq rangda, ikkinchisi esa faqat qora hujayralarda harakat qiladi. Funktsiyalarning taqsimlanishi shunday. Quvvat jihatidan bu parcha uchta piyonga teng.

ot yoki chavandoz

G'arbda bu raqam "ritsar" deb tarjima qilinishi mumkin bo'lgan Knight deb ataladi. Ehtimol, chavandoz juda og'ir yoki juda qo'pol bo'lgandir. Qanday bo'lmasin, mag'rur ot undan xalos bo'lishga qaror qildi va endi o'z-o'zidan yaxshi ishlamoqda. Ba’zan esa shu qadar nafis sakraydiki, dushman faqat boshini ushlab, nima qilishni bilmay qoladi! O'z kuchiga ko'ra, episkop kabi ritsar ham uchta piyonga teng va o'yinchilarda ikkita shunday shaxmat donalari bor. U qayiqning yonida joylashgan va o'xshaydi

Piyoda yoki piyoda askar

Dumaloq dubulg'adagi eng kichik jangchi. Boshqa qismlardan farqli o'laroq, ular faqat oldinga siljiydi yoki himoyani ushlab turadi, orqaga chekinishga ruxsat berilmaydi. Raqiblarning 8 tasi bor va zanjirda joylashgan bu dahshatli otryad dushman armiyasiga juda ko'p muammolarni keltirishi mumkin. Piyonlar zaif va ko'pincha o'z shohining buyrug'iga sodiqlik bilan amal qilib o'lishadi. Ammo, agar barcha to'siqlarga qaramay, bu qism hali ham oxirgi darajaga chiqa olsa, u darhol martabaga ko'tariladi va u malikaga aylanishi mumkin. Shuning uchun piyodalar qanchalik oldinga siljigan bo'lsa, u shunchalik kuchli hisoblanadi.

Fisher shaxmati yoki shaxmat-960

Shaxmat donalarining joylashishi standartdan farq qilishi mumkinligiga hayron bo'lmang. Bunga sabab shu o'yinda o'n birinchi jahon chempionining ixtirosi. 1996 yildan beri shaxmatning bu turi asta-sekin mashhur bo'lib, ko'plab muxlislarga ega bo'ldi. Unda parchalar ba'zi kichik cheklovlarni hisobga olgan holda o'yin boshlanishidan oldin tasodifiy joylashtiriladi. Fisher shaxmatining qoidalari an'anaviylar bilan bir xil va jami 960 ta boshlang'ich pozitsiyasi bo'lishi mumkin. Bu yerdagi raqiblarning fillari har xil jinsdagi bo'lib, har bir qo'shin nosimmetrik tarzda saf tortadi. Bu, ehtimol, biz ushbu ajoyib stol o'yinidagi raqamlar haqida aytmoqchi bo'lgan narsamizdir.

Shaxmatda ART fandan kam emas, o'yinning bir jihati. S.Ozhegovning fikricha, san'at badiiy obrazlarda voqelikni ijodiy aks ettirish, takrorlashdir. Shaxmat tasvirlari orqali fikrni aks ettirish eng yuqori darajadagi san'atdir. Shaxmatda ijod yo'q, demoqchi bo'lganlar kam. Shubhasiz, shaxmat o'yini ijodkorlik, ko'p bosqichli, xilma-xildir. Turli darajalarga ko'tarilgan, bu san'at bo'lishi mumkin.

San'at ijtimoiy ongning o'ziga xos shakli bo'lib, u orqali bizni o'rab turgan dunyoni bilish mumkin. Shaxmat olamining parametrlar xilma-xilligi bo‘yicha real dunyo bilan solishtirilishi bejiz emas (A.Luazis). Ma'nosi, bu o'yin jamiyat modeli sifatida qarash mumkin. Bu ilmiy singdirishning yana bir usuli: dunyo modeli, uning rivojlanishi, undagi munosabatlar...

Ko'pchilik shaxmatni intellektual san'at deb biladi. Ammo T.Petrosyanning nomzodlik dissertatsiyasida keltirgan xulosasi, bizningcha, “fanmi yoki san’atmi?” degan dilemmaning Gordiy tugunini kesib tashladi. U fan va san’atni ijtimoiy ongning ikki teng shakli deb hisoblaydi va buni tubdan asoslaydi. Shaxmat estetikasi - bu amaliyotdan kelib chiqqan mustaqil kurs.

Shaxmatdagi go‘zallik xuddi qip-qizil quyosh botishidek, o‘t tig‘ining kaftidagi kumushning sochilishi kabi, to‘lqinlanayotgan buloq kabi – Volganing buyuk onasining manbai... Shaxmat – betakror va ajoyibdir. go‘zallik tuyg‘usini shakllantirish uchun dasturlashtirilgandek, o‘sib kelayotgan avlodni estetik tarbiyalash modeli. A. Bisno shaxmatning moddiy va ma’naviy madaniyatga mansubligi haqida to‘g‘ri gapirgan. Uning fikricha, shaxmat butun tsivilizatsiya tarixidagi madaniyat, san'at va intellektual yutuqlar elementlarini o'z ichiga oladi. Ushbu bayonot Y.Roxlinning shaxmatning boshqa har qanday san'at sohasi kabi madaniy qadriyatlarni yaratishi haqidagi fikriga mos keladi.

Shunday qilib, shaxmat san'ati madaniy qadriyatlarni yaratuvchi va atrofimizdagi voqelikni o'ziga xos vositalar bilan o'zlashtirgan ijtimoiy ong shakli sifatida, fan bilan bir xil tartibdagi hodisa sifatida, go'zallik elementi sifatida, tarbiya usuli sifatida namoyon bo'ladi. .

San'atda shaxmat

Shaxmat ko'plab adabiyot, kino va boshqa san'at asarlarida muhim o'rin tutadi. O'yin u yoki bu shaklda eslatib o'tilgan juda ko'p asarlardan tashqari, shaxmat syujetning asosi bo'lgan yoki uning qaysidir qismida muhim rol o'ynaydigan yoki shunchaki sezilarli bo'lgan asarlar ham mavjud. muallif tomonidan ajralib turadi.

Buyuk rus yozuvchisi Vladimir Nabokov shaxmat kompozitsiyasi va adabiy ijodning yaqinligini ta'kidlagan. Yozuvchi shaxmat masalalarini jamlashni nafaqat intellektual o‘yin-kulgi, balki ijodiy tasavvurni rivojlantirish uchun foydali faoliyat deb hisoblagan. Nabokov o'zining "Sovg'a" romanida butun bir bobni shaxmatga bag'ishlagan, unda u o'zining qahramoni Godunov Cherdyntsevga shaxmat masalalarini yozishga bo'lgan ishtiyoqini etkazgan. 1970 yilda Nyu-Yorkda Nabokov o'zining "She'rlar va shaxmat muammolari" to'plamini nashr etdi. Ushbu to'plamga u rus tilidagi 35 ta she'r, 14 ta ingliz tilidagi she'riy va 18 ta shaxmat muammosini kiritgan. To'plamning so'zboshisida o'zining she'riy va shaxmat asarlari kitobida shunday g'ayrioddiy kombinatsiyani aytib, Nabokov shunday deb yozgan edi: "Nihoyat, shaxmat. Men ularning kiritilishini oqlashni ortiqcha deb bilaman. Shaxmat muammolari bastakordan har qanday munosib san'atga xos bo'lgan bir xil fazilatlarni talab qiladi: o'ziga xoslik, zukkolik, ixchamlik, uyg'unlik, murakkablik va yorqin da'vo. Vazifalar shaxmat she'riyatidir"

Shaxmatdan foydalanishga misollar har xil turlari san'at:

• Alisa ko'zoynak orqali Lyuis Kerroll (1896);
• “Shaxmat oʻyini” — Tomas Eliotning “Solsiz yer” (1922) sheʼrining ikkinchi qismi nomi;
• "Chahmat", Artur Blissning baleti (1937);
• Shaxmat novellasi, Stefan Tsveygning oxirgi hikoyasi (1944);
• Ettinchi muhr, Ingmar Bergmanning filmi (1957);
• "Qirolning barcha otliqlari", Kurt Vonnegutning "Maymun uyiga xush kelibsiz" (1968) qissasi.
• Twin Peaks teleseriali;
• X-odamlar (film);
• "Shaxmat", Tim Rays va ABBA guruhi a'zolarining musiqiy filmi;
• Star Trekning bir nechta epizodlarida 3D shaxmat;
• "Geri o'yini" - keksa odam o'zi bilan shaxmat o'ynayotgan muallifning multfilmi;
• Flaman taxtasi, Arturo Peres-Revertening romani;
• Sakkiz, Ketrin Nevilning birinchi romani (1988)
• "So'nggi surgun" ("So'nggi surgun") animesida barcha epizodlar shaxmat harakatlari nomi bilan atalgan.
• Viktor Pelevinning "O'rta o'yin" hikoyasi, unda "oq" va "qora" ishtirokchilarning to'qnashuvi bir vaqtning o'zida bo'lib o'tadigan shaxmat o'yini bilan sirli bog'liq bo'lib, ular vaqti-vaqti bilan radio orqali eshitadilar.
• Shaxmat rasmlar
• Xalqaro grossmeyster, SSSR chempioni Aleksandr Kotovning shaxmat bo‘yicha jahon chempioni Aleksandr Aleksandrovich Alekxin haqidagi “Oq va qora” romani. Shuningdek, ushbu roman asosida "Rossiyaning oq qor" filmi.

Shaxmat falsafasi

Shaxmat san'ati Hindiston, Islom, G'arb va Rossiya sivilizatsiyalarida ketma-ket ko'p asrlik shakllanish va rivojlanish yo'lini bosib o'tdi. Bu ko'proq klassik shaxmat va noklassik shaxmat davrlarining asosiy qahramonlari bo'lgan Rossiya, Sovet Ittifoqi va keyin yana Rossiya shaxmatchilari edi. E'tibor bering, agar ilgari madaniy organizmlarning joylashuvi haqida gapirish mumkin bo'lsa, 20-asr oxiri - 21-asr boshlarida. ularning ko‘p tomonlama aloqalari mustahkamlandi. Jahon madaniyatining shaxmat segmentida bu, birinchi navbatda, rus va g'arb tsivilizatsiyalarining o'zaro ta'siri. Bu jarayonda Sharq sivilizatsiyasi shaxmatchilari ham ishtirok etadilar (V. Anand, T. Radjabov va boshqalar). Shaxmat ijodining rivojlanish tarixi murakkab va qarama-qarshi hodisadir. Ushbu hodisaning modeli bir chiziqli emas, balki qandaydir egri chiziqli shaklni ifodalaydi. Va bu grafikaning faqat bir qismi o'tkazish usullarini o'rganishning "katta yoyi" bo'lishi mumkin shaxmat o'yini A. Suetin tomonidan tasvirlangan. Shaxmat ijodi tarixini davrlarga bo'lish biz tomonimizdan falsafiy dialektik metodologiya nuqtai nazaridan berilgan.Shaxmat ijodining rivojlanishi dinamikada ko'rib chiqiladi, tadqiqotning asosiy tamoyili istorizmdir. . Dunyoning zamonaviy manzarasida ijtimoiy va gumanitar tuzilmalarni tahlil qilish ochiq nochiziqli tizimlarni o'rganishni o'z ichiga oladi, bunda boshlang'ich sharoitlar, ularga kiritilgan individlar, mahalliy o'zgarishlar va tasodifiy omillarning roli katta. Zamonaviy olimlar va faylasuflar ratsionalizmning cheklovlarini tushunadilar. Klassik ratsionalizm hech qachon ijodkorlik harakati uchun adekvat izoh topa olmadi.

Falsafiy muammo shaxmat o'yinining ikki tomoni o'rtasidagi munosabatlardir. Bir tomondan, klassik partiyalar inson ijodi bilan yaratilgan, uyg'un mantiqqa va ko'pincha haqiqiy go'zallikka ega. Boshqa tomondan, o'yin - bu sport dueli bo'lib, unda nafaqat o'ylangan strategiya, balki kutilmagan omillar ham g'alaba qozonadi. Bular: vaqt muammosi va ustalarning asabiy tarangligi, pozitsiyalarni baholashda va taktik operatsiyalarni hisoblashda xatolarga olib keladi.

21-asr boshlarida shaxmat ustasining ijodiy qiyofasi. asosiy xususiyatlar (tafakkur turlari) va shaxsiy fazilatlardan iborat. Shaxmatchi o'yin o'ynab, pozitsiyani baholash, rejalashtirish algoritmlari va operatsiyalarni hisoblash mantig'idan ancha farq qiladigan sof ratsional va irratsional g'oyalar bilan qurollangan. Ushbu ijodkorlik klassik shaxmat mahoratini, "ratsionalizm nasri"ni va intuitiv echimlarning ilhomlantirilgan san'atini o'z ichiga olishi kerak. Hatto ko'plab olimlar fantaziya va tadqiqotda "irratsional sakrashlar" rolini ta'kidlaydilar. Intuitiv yutuqlar va psixologik usullar mantiqiy va vositachilik usullari bilan birlashtirilishi kerak. Magistr ishida klassik va noklassik yondashuvlarning nisbati masalasi alohida hal qilinishi kerak. . Shaxmatchi o'zini yaxshilashda o'zining kuchli tabiiy xususiyatlariga tayanishi va shu bilan birga kamchiliklari ustida ishlashi, "boshqa ratsionallik" muammolarini hal qilishi kerak. Aksariyat shaxmatchilar ko'proq fikrlashning aniq-majoziy yoki mavhum-ratsional turiga ega. Birinchisi kuchli taktikalar bo'lib, keskin, ba'zan mantiqsiz kurashga intiladi, ko'pincha materialni qurbon qiladi. Ikkinchisi sovuq va amaliy fikrga ega, umumiy sxemalarda fikrlashga moyil strateglardir. Universal turdagi shaxmatchilar kamroq tarqalgan. Insonning tabiati shundayki, u murakkab xususiyatlar majmuasiga ega bo‘lib tug‘iladi.Va bu to‘plamda turli xil insoniy fazilatlar va zaifliklar (belgilar – K.Yungga ko‘ra) ulkan fikr va xatti-harakatlarni yuzaga keltiradi. ijodkorlik, shu jumladan shaxmat ijodkorligi va umumiy ijodiy taraqqiyotning zaruriy shartlari. Fan rivojining eng muhim qonuniyatlari uning dialektizatsiyasi, tabaqalanishi, odamlarning ehtiyojlariga javob berishidir. XX asrda. shaxslarning yutuqlarini tan olish, kasb tanlash va muloqot qilish ehtiyojlarini qondirish uchun yangi fanlar kuchga kirdi. Bular shaxs psixologiyasi, psixoanaliz va sotsionika bo'lib, ulardan eng yangisi sotsionika odamlarning differensial xususiyatlarini va sotsiotiplarini o'rganadi. Va nihoyat, shaxmat ijodida biz madaniyatning individual namoyon bo'lish ob'ektini ko'ramiz . Shuning uchun tadqiqotimiz predmeti quyidagilar bilan tavsiflanadi: hodisalar (faktlar, hodisalar) xususiyatlarining tavsifi, bilish ob'ektlari asosan noyob va ko'pincha noyobdir. Bizning bilimimiz mavzusi inson dunyosi (narsa emas!). Bu mavzuda shaxs "o'z dramasi"ning muallifi va ijrochisi sifatida kiritilgan, uni ham o'zi tan oladi. Em. Lasker shunday deb yozgan edi: “Shaxmat bizga hayotimiz teng imkoniyatlar va baxtsiz hodisalarsiz qanday o'tishi mumkinligini o'rgatadi. Shu ma'noda ular hayotning ko'zgusidir. Shaxmat vasvasa, aybdorlik, kurash, keskinlik va adolat g‘alabasining miniatyura dramasini o‘ynaydi”. Va shaxmat ijodkorligi individual namoyon bo'lganligi sababli, ma'lum bir shaxmatchining tashqi ko'rinishi quyidagi omillar bilan belgilanadi: tabiiy iste'dod va "boshlang'ich sharoitlar", mehnatsevarlik va dasturlash qobiliyati (maxsus xotira). Nihoyat, shaxmatchi bilish jarayonida shaxsiy bilimlarini o'z ichiga oladi. . Va bular: shaxsiy tahliliy ish; o'qish eng yaxshi o'yinlar zamonaviy ustalar; shaxmat bo'yicha murabbiy bilan shaxsiy muloqot; butun xilma-xilligi bilan dunyo bilan shaxsiy tanishish. Ya'ni, "hayotni jonli idrok etish" deb ataladigan hamma narsa.

Shaxmatda tasodifiy va zaruriy munosabatlarning murakkab, qarama-qarshi mantiqiyligi ham namoyon bo‘ladi. Haqiqat (mutlaq, nisbiy, ob'ektiv), miqdorning sifatga o'tishi, energiyani saqlash tamoyillari va shaxmat o'yinida amalga oshiriladigan inson munosabatlarining bir qator jihatlari kabi falsafiy kategoriyalarning shaxmat materialida namoyon bo'lishi hali ham shunday bo'ladi. tadqiqotchilarni jalb qilish.

Xulosa

Shaxmat noyob o'yin, deyish mumkin jim o'yin insonni xursand qilish qobiliyatiga ega bo'lgan sevgi va musiqa kabi aql musiqasi. Hatto shaxmat ham simfoniya o'ynashi mumkin. Boshqa tomondan, G. Kasparovning fikricha: "Shaxmat - aqlning azobi". Bu eng mashhur o'yin dunyoda va u sport, san'at va ilm-fan elementlarini birlashtiradi. Shuning uchun, agar shaxmat haqida ko'plab go'zal epik nayranglar mavjud bo'lgan o'yin sifatida gapiradigan bo'lsak, ularni tushunadigan odamlar o'yinni kombinatsiyalardan tomosha qilishdan zavqlanishlari mumkin, demak bu san'atdir. Agar shaxmatda respublika, Rossiya, Yevropa, jahon chempionlari unvonlari o‘ynalishi haqida gapiradigan bo‘lsak, albatta, shaxmat ham sport turi, unda barcha rasmiy musobaqalar o‘tkaziladi. Fan shundan iboratki, shaxmatni shaxmat ixlosmandlari, professionallar, shaxmat dasturlari bo'yicha tahlil qiladilar, o'yinning ochilishi, o'rtasi va oxiri o'rganiladi, shuning uchun shaxmat o'zida 3 elementni: san'at, sport va fanni birlashtirgan o'yindir.

FALSAFA VA SHAXMAT

(Novosibirsk)

Shaxmat umumbashariy madaniyatning bir qismidir. “Katta” klassik shaxmat esa nafaqat hissiy yuk ko‘taradi, balki insonda insonning ma’naviy yuksalishiga hissa qo‘shadigan butun bir xislatlar majmuasini uyg‘otadi. Shaxmat san'atning o'ziga xos turi bo'lib, u nafaqat "bo'lib qolgan" (shaxmat o'yini, shaxmat o'rganish), balki omma oldida yaratilgan shaxmat asari dinamik shaklida ham namoyon bo'ladi. Haqiqiylik shaxmat san'ati shaxmat o‘yinlari inson tafakkurining uyg‘un mantiq va ijodiy tomoni bilan yaratilgan asarlardir.

Shaxmatning bu xossalari zamonaviy maktab muammolarini hal etishda, shaxsning ijodiy qobiliyatlarini shakllantirish va rivojlantirishda klassik shaxmatdan foydalanishning maqsadga muvofiqligi va imkoniyatini ko`rsatadi.

O'yin ikki yarim ming yillardan beri mavjud bo'lgan hind madaniyati va falsafasi dunyosida tug'ilgan. Hind falsafasi borliq masalalari oqilona va mavhum fikrlash bilan hal etilmaydi, deb hisoblaydi. Mutlaq borliqni idrok etishda yanada kuchliroq kuch bor - bu sezgi, umuminsoniy ongga singdirish va mavjud bo'lgan hamma narsa bilan konjugatsiya rolini o'ynaydi. Hindiston va Sharqning boshqa mamlakatlarida kelib chiqishi haqida afsonalar mavjud shaxmat o'yini Chaturanga va uning qoidalari mifologik va irratsional fikrlash haqida gapiradi.

Qadimgi hind shaxmati asta-sekin arab mamlakatlariga, keyin esa Evropaga o'tib, o'zining shakli va o'yin qoidalarini o'zgartirdi. Va 19-asrga kelib shaxmat G'arb sivilizatsiyasining barcha belgilariga ega bo'ldi. Evropada XVIII-XIX asrlarda. klassik falsafa taraqqiyotining yakuniy bosqichi, bosqichi edi
zamonaviy davr falsafasi. Hozirgi zamon falsafasida. Gnoseologik munosabat ustunlik qildi va aniq, qat'iy ratsional fikrlash bilim ideali sifatida e'tirof etildi. Bu o'z ifodasini quyidagicha topadi:

I. Kantning aprior pozitsiyasi: odamda mantiqning imkoniyatlarini belgilovchi eksperimentdan oldingi tamoyillar mavjud;

: tafakkur bilimning eng yuqori bosqichi bo'lib, g'oyalar bilan ishlash imkonini beruvchi ilmiylik ostonasidan o'tadi.

Bilishga alohida qiziqish fan-sentrizmga olib keladi, ular falsafani ilmiy asosga qo'yishga intiladi. Fan-sentrizm iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy va madaniy hayotni qonunlarga bo'ysundirish istagini keltirib chiqaradi.

Gegel fazo, vaqt, materiya, harakat, yashash va g'oyalarni o'z ichiga olgan universal g'oyalar tizimini qurdi jonsiz tabiat. Gegelning fikricha, bu g’oyalar ongda va dunyoda mavjud bo’lib, falsafa dunyoni g’oyalarda idrok etishdir.

Shaxmat - bu odamlar hayotining sun'iy modeli bo'lib, odamlarning o'zlari tomonidan yaratilgan. Shaxmat - bu san'at, o'yin, sport va ilmiy bilimlarning noyob birikmasidir. Biroq, bu model dunyoning ilmiy rasmining o'ta barqaror elementlariga ega - energiyani saqlash tamoyillari va koinotning xususiyatlarini tavsiflovchi fundamental omillar: fazo, vaqt, materiya, harakat.

19-20-asrlardagi shaxmat ijodi evolyutsiyasini hisobga oladigan bo'lsak, ikkita davrni ajratish mumkin: 70-yillar. 19-asr - 50-yillar 20-asr (klassik shaxmat), 20-asrning ikkinchi yarmi. (klassik bo'lmagan shaxmat).

Davrlarga bo'lish uchun avvalroq to'plangan va 50-60-yillarda yuzaga kelgan qarama-qarshiliklarni asos qilib olaylik. 20-asr Bu, bir tomondan, kuchli grossmeysterlar sonining o'sishi, tipik nazariy pozitsiyalarning rivojlanishi va shaxmat adabiyoti (shu jumladan elektron) hajmining o'sishi, ikkinchi tomondan, barcha ma'naviyatni jamlash zarurati. kuchlar, ustaning yanada qizg'in intellektual kurashda g'alaba qozonish qobiliyati.

Klassik shaxmat davri

70-yillar vaqti. 19-asr 20-asr “shaxmatning oltin davri” deb atash mumkin. O'sha paytda Evropada ruscha "Yangi pozitsion maktab" mavjud edi shaxmat maktabi, gipermodernistlar maktabi, sovet shaxmat maktabi. Maktablardan tashqari yakka tartibdagi yirik shaxmatchilar ham yaratilgan. Shunga qaramay, bu maktablar va shaxmatchilarning umumiy jihatlari ko'p edi.

Klassik shaxmat strategiyasining asosi qat'iydir mantiq.

Klassik davr shaxmatchilari ijodining xususiyatlari

Lavozimni baholash tartibi: pozitsiyani aniqlash; kuchlarning moddiy muvozanati; shohlarning mavqei; garov konfiguratsiyasi; kuchli va zaif maydonlar (nuqtalar) mavjudligi; oddiy maxsus tahdidlarni tahlil qilish; umumiy reyting.

Tanlash va rejalashtirish

Strategik g'oyalar: bo'laklarning pozitsiyasini mustahkamlash, piyonning yaxshiroq pozitsiyasini yaratish, chiziqlarni ochish va qo'lga olish, dushman kuchlarini orqaga surish va bo'lish, o'z kuchlarining o'zaro ta'sirini ta'minlash, dushman lagerida zaif tomonlarni yaratish, foydali soddalashtirishlar. Reja pozitsiyani baholashga asoslanadi. Rejada aniq strategik g'oyalar muayyan harakatlar tartibida tartibga solinadi: rejani amalga oshirish; strategik g'oyalarni ma'lum tartibda va rejani takomillashtirish bilan qo'llash; pozitsion ustunlikni to'plash; pozitsion ustunlikni o'zgartirish, moddiy ustunlikni amalga oshirish.

Mavqeida taktik operatsiyalarni bajarishx: pozitsiyani baholash; tomonlarning maqsad va rejalarini aniqlashtirish; oddiy aniq tahdidlarni tahlil qilish, maydonlarga (nuqtalarga) hujumlar va himoyalanishlar soni; taktik g'oyalarni topish; nomzodlarning harakatlaridan farqlarni hisoblash; paydo bo'lgan pozitsiyalarni baholash bilan davom etishni tanlash; yangi lavozimni baholash; oddiy aniq tahdidlarni tahlil qilish va boshqalar.

Ijodda taktik tasavvurni rivojlantirish va buyuk ustalar merosini o'zlashtirish katta o'rin egallaydi. Rejalar, taktik operatsiyalar va pozitsion yo'qotishlarni amalga oshirishda biz asosiy omillarning o'zgarishini kuzatamiz; shaxmat donalari ko'pincha pozitsion ustunlik (bo'laklar va piyonlar bilan bo'sh joyni egallash) va vaqt o'tishi uchun (donalar tezda mustahkamlanadi, tashabbusni qo'lga oladi) uchun beriladi.

Shaxmat o'yinida biz energiyaning saqlanish qonunining ishlashini ko'ramiz: "Energiya yaratilmaydi va yo'qolmaydi, faqat bir holatdan ikkinchisiga o'tadi." Tez harakat qilish va dominant pozitsiyalarni egallash imkoniyatiga ega bo'ling. Yuqoridagi maktablarning vakillari klassik uslubdagi ko'zga ko'ringan shaxmatchilar: V. Steynits, X.-R. Kapablanka, A. Alekxine, A. Rubinshteyn, A. Nimtsovich, M. Botvinnik, V. Smyslov, T. Petrosyan, B. Spasskiy.

Shaxmat o'yinini o'tkazish usullarini bilish"Ulkan yoyni tasvirlagan", deb yozgan A. Suetin. Ilmiy jihatdan boyitilgan o'yinning dinamik mohiyatini o'z-o'zidan idrok etishdan mantiqiy elementlar, Bu klassik strategiya keldi.

Klassik bo'lmagan shaxmat davri

Shaxmat ijodkorligining yangi bosqichini I. Zukertort, Em ijodiy merosi tayyorladi. Lasker, M. Chigorin, A. Alekhin va tipik nazariy pozitsiyalarni o'rganish. Shu bilan birga, shaxmatchilarning ijodida shaxmatning klassik davrining asosiy xususiyatlari saqlanib qolgan.

Bu davr D.Bronshteyn, M.Tal, A.Karpov, G.Kasparov nomlari bilan bogʻliq. Bu sport omilining ortishi, grossmeysterlar kuchlarining zarur kontsentratsiyasi va maxsus ma'lumotlarning katta to'plamini qayta ishlash bilan tavsiflanadi. Bu davrda noklassik shaxmat, sport-psixologik usullar, fantaziya, intuitsiya ijodiy jarayonga faol kiritiladi. Kombinatsiyalangan ko'rish eng muhim vositadir. Kombinatsiyalangan ko'rish va fantaziyaga ega, beqarorlik va sport-psixologik usullarni izlash bilan qurollangan M. Tal 1960 yilda jahon chempionatida g'alaba qozondi. Bu voqea esa “buyuk” shaxmatda yangi davrni boshlab berdi.

Kasparov o'zidan oldingi o'yinchilar haqida shunday yozadi: "Fisherdan farqli o'laroq, o'zining ravshanlikka intilishi bilan va Kapablanka o'yinlarida o'sgan Karpovdan farqli o'laroq, menga yoshligimdan 1927 yilgi o'yindagi misli ko'rilmagan jasorati bilan bo'ysundirilgan Alekhinening ishi katta ta'sir ko'rsatdi. Men uning dizaynlarining nafisligiga qoyil qoldim.

Eng mashhur sport-psixologik usullar: ongli xavf usullari, kutilmagan qurbonlar, "rozilik usuli", yolg'on maqsad. Bunday kurash usullari tajribani mantiqiy ekspluatatsiya qilishga, ratsionalizm nasriga, "dono ehtiyotkorlik", qo'rqoqcha bo'ysunish, zerikarli cheklash, qayta sug'urtalashga qarshi qaratilgan. D.Bronshteyn shunday deb yozgan edi: “Ratsionalizm ma’naviy mustaqillikdan mahrum bo‘lishga olib keladi, ijodiy salohiyatni yo‘qotish xavfini tug‘diradi. Ayniqsa, qachon gaplashamiz san'at haqida ...

Biz zamonaviy falsafiy maktablardan birining asosiy qoidalarida o'xshashlikni topamiz - postmodernizm. Postmodernistlar Yangi davr falsafasiga qarshi chiqishadi va bo'shashishga chaqiradilar: qat'iy mantiqiy sxemalar, barqarorlikni izlash, hokimiyatga sig'inish, bir xillikni izlash, asossiz qadriyatlarni o'rnatish. Ularning chaqirig'i bu - ko'proq tartibsizlik, diskretlik, plyuralizm, shahvoniylik, intuitivizm, beqarorlikni qidirish, cheklovning yo'qligi, tan olingan qadriyatlarga nisbatan istehzo.

Klassik shaxmat uslubidan ko'p chekinishlar yechimlar mantiqiy usullardan tashqarida bo'lgan pozitsiyalarda sodir bo'ladi. Ko'pincha shaxmatchining aqli og'ir sport muhitida ishlaydi. Va bu erda sport stimuli ilhomni uyg'otishi mumkin. Ijobiy hissiy rang mavjud. DA qiyin daqiqalar janjallar, mantiqning prozaik usuli va variantlarni hisoblash to'g'ri qarorga olib kelmasa, sezgi navbati keladi. 9, 10 va 11 o'yinlarda Karpov - Kasparov (1985) jahon chempionligi uchun o'yinda shunday lahzalar paydo bo'ldi. Ushbu o'yinlarda piyon qurbonlari intuitiv edi, o'zgarishlarni hisoblash orqali haqiqatni topish mumkin emas edi.

Taniqli ustalar sezgi muhimligini ta'kidladilar. A.Nimzovitsh: ma’lum bir ijodiy tasavvur mavjud bo‘lgandagina voqealar rivojini bashorat qilish mumkin”. A. Karpov: “Kelajakga qarashimga imkon beradigan harakatlar menga katta mamnuniyat bag‘ishlaydi”. Sezgi - bu eng muhim sifat, chunki u harakatlarni tanlashda imkoniyatlarni cheklaydi. Axir shaxmatchi hamma narsani hisoblab chiqa olmaydi. Shaxmatda sezgi – shaxmatchining ko‘p vaqt sarflamasdan, batafsil hisob-kitoblarsiz o‘z pozitsiyasini baholay olishi va shu taassurotdan kelib chiqib davomini tanlashi.

Tasavvur va intuitsiyaga ega shaxmatchilarning ijodkorligi zamonaviy fenomenologiya: sub'ekt (ong) va ob'ektning o'zaro bog'liqligi; tafakkur materialini o‘z tasavvuri bilan boyitish; sezgi tufayli tasavvurdan (ob'ektlar, kechinmalar haqida fikr yuritish dinamikasida) ma'nolarga (eydos) o'tish; hayot dunyosini ranglar va taassurotlar bilan to'ldirish.

Sezgi aniq emas. Ba'zilar uchun, masalan, Kapablanka, Botvinnik, Smyslov, Petrosyan, Karpov uchun chuqur pozitsion yechim topish tendentsiyasi xosdir. Boshqalarning o'yinlari - Chigorin, Alekxine, Keres, Tal, Kasparov, Anand - yorqin taktik tushunchalari bilan ajralib turadi.

Shaxmat asr boshlarida

Shaxmat san'ati Hindiston, Islom, G'arb va Rossiya sivilizatsiyalarida ketma-ket ko'p asrlik shakllanish va rivojlanish yo'lini bosib o'tdi. Bu ko'proq klassik shaxmat va noklassik shaxmat davrlarining asosiy qahramonlari bo'lgan Rossiya, Sovet Ittifoqi va keyin yana Rossiya shaxmatchilari edi. E'tibor bering, agar ilgari madaniy organizmlarning joylashuvi haqida gapirish mumkin bo'lsa, 20-asr oxiri - 21-asr boshlarida. ularning ko‘p tomonlama aloqalari mustahkamlandi. Jahon madaniyatining shaxmat segmentida- bu, birinchi navbatda, rus va g'arb sivilizatsiyalarining o'zaro ta'siri. Bu jarayonda shaxmat ham ishtirok etadi.yuzlab sharq tsivilizatsiyalari(V. Anand, T. Radjabov va boshqalar).

Shaxmat ijodining rivojlanish tarixi murakkab va qarama-qarshi hodisadir. Ushbu hodisaning modeli bir chiziqli emas, balki qandaydir egri chiziqli shaklni ifodalaydi. Va bu grafikaning faqat bir qismi A. Suetin tomonidan tasvirlangan shaxmat o'yinini o'ynash usullarini o'rganishning "katta yoyi" bo'lishi mumkin.

Shaxmat ijodi tarixini biz tomonimizdan davrlarga bo'lish falsafiy dialektik metodologiya nuqtai nazaridan berilgan. Shaxmat ijodkorligining rivojlanishi dinamikada ko'rib chiqiladi, tadqiqotning asosiy printsipi tarixiylik. Dunyoning zamonaviy manzarasida ijtimoiy va gumanitar tuzilmalarni tahlil qilish ochiq nochiziqli tizimlarni o'rganishni o'z ichiga oladi, bunda boshlang'ich sharoitlar, ularga kiritilgan individlar, mahalliy o'zgarishlar va tasodifiy omillarning roli katta. Zamonaviy olimlar va faylasuflar ratsionalizmning cheklovlarini tushunadilar. Klassik ratsionalizm hech qachon yaratilish akti uchun adekvat tushuntirish topa olmadi.

Falsafiy muammo shaxmat o'yinining ikki tomoni o'rtasidagi munosabatlardir. Bir tomondan, klassik partiyalar inson ijodi bilan yaratilgan, uyg'un mantiqqa va ko'pincha haqiqiy go'zallikka ega. Boshqa tomondan, o'yin - bu sport dueli bo'lib, unda nafaqat o'ylangan strategiya, balki kutilmagan omillar ham g'alaba qozonadi. Bular: vaqt muammosi va ustalarning asabiy tarangligi, pozitsiyalarni baholashda va taktik operatsiyalarni hisoblashda xatolarga olib keladi.

21-asr boshlarida shaxmat ustasining ijodiy qiyofasi. asosiy xususiyatlar (tafakkur turlari) va shaxsiy fazilatlardan iborat. Shaxmatchi o'yin o'ynab, pozitsiyani baholash, rejalashtirish algoritmlari va operatsiyalarni hisoblash mantig'idan ancha farq qiladigan sof ratsional va irratsional g'oyalar bilan qurollangan.

Bu ijodkorlikda klassik shaxmat mahorati ham, “ratsionalizm nasri” ham, intuitiv yechimlarning ilhomlantirilgan sanʼati ham boʻlishi kerak. Hatto ko'plab olimlar fantaziya va tadqiqotda "irratsional sakrashlar" rolini ta'kidlaydilar. Intuitiv yutuqlar va psixologik usullar mantiqiy va vositachilik usullari bilan birlashtirilishi kerak.

Ijodda klassik va noklassik yondashuvlar o'rtasidagi munosabat masalasistve ustasi alohida hal qilinishi kerak. Shaxmatchi o'zini yaxshilashda o'zining kuchli tabiiy xususiyatlariga tayanishi va shu bilan birga kamchiliklari ustida ishlashi, "boshqa ratsionallik" muammolarini hal qilishi kerak.

Aksariyat shaxmatchilar ko'proq fikrlashning aniq-majoziy yoki mavhum-ratsional turiga ega. Birinchisi kuchli taktikalar bo'lib, keskin, ba'zan mantiqsiz kurashga intiladi, ko'pincha materialni qurbon qiladi. Ikkinchisi sovuq va amaliy fikrga ega, umumiy sxemalarda fikrlashga moyil strateglardir. Universal turdagi shaxmatchilar kamroq tarqalgan.

Insonning tabiati shunday u murakkab xususiyatlar majmuasi bilan tug'iladi. Va bu xilma-xil insoniy fazilatlar va zaif tomonlar (belgilar - K. Yung bo'yicha) juda katta fikr va xulq-atvorni keltirib chiqaradigan majmuida ijodkorlik, jumladan, shaxmat ijodiyoti, ijodkorlikning umumiy taraqqiyoti uchun zarur shartlardir.

Fan rivojining eng muhim qonuniyatlari uning dialektizatsiyasi, tabaqalanishi, odamlarning ehtiyojlariga javob berishidir. XX asrda. shaxslarning yutuqlarini tan olish, kasb tanlash va muloqot qilish ehtiyojlarini qondirish uchun yangi fanlar kuchga kirdi. Bu - shaxsiyat psixologiyasi, psixoanaliz va sotsionika. Ulardan eng yangisi sotsiologiya, differentsialni o'rganishodamlarning differensial xususiyatlari va ijtimoiy tiplari.

Va nihoyat, shaxmat ijodida biz ob'ektni ko'ramiz madaniyatning individual namoyon bo'lishi. Shuning uchun tadqiqotimiz predmeti quyidagilar bilan tavsiflanadi: hodisalar (faktlar, hodisalar) xususiyatlarining tavsifi, bilish ob'ektlari asosan noyob va ko'pincha noyobdir. Bizning bilimimiz mavzusi inson dunyosi (narsa emas!). Bu mavzuda shaxs "o'z dramasi"ning muallifi va ijrochisi sifatida kiritilgan, uni ham o'zi tan oladi. Em. Lasker shunday deb yozgan edi: “Shaxmat bizga hayotimiz teng imkoniyatlar va baxtsiz hodisalarsiz qanday o'tishi mumkinligini o'rgatadi. Shu ma'noda ular hayotning ko'zgusidir. Shaxmat vasvasa, aybdorlik, kurash, keskinlik va adolat g'alabasining miniatyura dramasini o'ynaydi.

Va shaxmat ijodkorligi individual namoyon bo'lganligi sababli, ma'lum bir shaxmatchining tashqi ko'rinishi quyidagi omillar bilan belgilanadi: tabiiy iste'dod va "boshlang'ich sharoitlar", mehnatsevarlik va dasturlash qobiliyati (maxsus xotira). Nihoyat, shaxmatchi bilish jarayoniga va shaxsiy bilim. Va bular: shaxsiy tahliliy ish; zamonaviy ustalarning eng yaxshi partiyalarini o'rganish; shaxmat bo'yicha murabbiy bilan shaxsiy muloqot; butun xilma-xilligi bilan dunyo bilan shaxsiy tanishish. Ya'ni, "hayotni jonli idrok etish" deb ataladigan hamma narsa.

Shaxmatda tasodifiy va zaruriy munosabatlarning murakkab, qarama-qarshi mantiqiyligi ham namoyon bo‘ladi. Haqiqat (mutlaq, nisbiy, ob'ektiv), miqdorning sifatga o'tishi, energiyani saqlash tamoyillari va shaxmat o'yinida amalga oshiriladigan inson munosabatlarining bir qator jihatlari kabi falsafiy kategoriyalarning shaxmat materialida namoyon bo'lishi hali ham shunday bo'ladi. tadqiqotchilarni jalb qilish.

ADABIYOTLAR

1. Falsafa. - XONIM. 118.

2. Shaxmatda mahorat sari qadamlar. - M., 1998. - S. 31.

3. Mening buyuk salaflarim. - M., 2003. - S. 504.

4. , Go'zal va g'azablangan dunyo. - M., 1977. - S. 18.

5. Shaxmatda mahorat sari qadamlar. - M., 1998. - S. 18, 20, 31.

6. Falsafa. - M., 2002. - S. 78.

7. va boshq. Magistratura talabalari uchun falsafa. - Rostov-na-Donu, 2001. - S. 195.

8. Shaxmat bilan asrlar va mamlakatlar. - Varshava, 1970. - S. 145.

"Galaktika" TsVR qo'shimcha ta'lim o'qituvchisi, Moskva Aerokosmik litseyining qo'shimcha ta'lim o'qituvchisi. Yu. V. Kondratyuk, Novosibirsk; Novosibirsk davlat pedagogika universitetining pedagogika fakulteti raqobatchisi; Manzil 630124 Novosibirsk, apt. 90; ; Elektron pochta: *****@***ru.

Imperiyani bog'lash

"Igor Suxin kitoblaridan ko'ngilochar va uslubiy materiallar: adabiy ixtirolardan shaxmatgacha" saytiga o'tish

Bosh sahifaga

mailto:*****@***en

Rabela qahramoni gigant Gargantua shaxmat o'ynashni o'rganmoqda. Guruch. L. Morena "Gargantua va Pantagruel"ning Parij nashrlaridan biriga

Shaxmat o‘yini nega shunchalik ko‘p sodiq muxlislarni o‘ziga tortdi, nega u asrlar davomida turli xarakterdagi, dunyoqarashdagi, kasb egalarini qiziqtirishga muvaffaq bo‘ldi, degan savol ko‘pchilikni o‘ylab topdi. Nima uchun har kuni o'n minglab odamlar barcha burchaklarda globus shaxmat taxtasida o'jar kurash olib borish, shaxmat adabiyotini o'rganish, shaxmat kompozitsiyasining sirlarini echishga ko'p vaqt ajratish? Nima tufayli shaxmat ko'plab qit'alarning ulkan kengliklarini zabt etdi va ularni nafaqat o'z sharafiga samimiy deklaratsiyalarni aytishga, balki odamlarning madaniy ehtiyojlarini qondirish, o'yin-kulgi va dam olish uchun bo'sh vaqtlarining muhim qismini qurbon qilishga majbur qildi?

Bunga javob oddiy emas.

Ehtimol, bu shaxmat ko'p qirrali, xilma-xil hodisa bo'lganligi sababli sodir bo'ladi va har kim ulardan o'zi uchun uni band qiladigan, o'ziga jalb qiladigan va qoniqish beradigan narsani topishi mumkin. bu ommaviy o'yin, aqliy o'yin-kulgi, ishdan keyin dam olish, balki qiziqarli raqobat, olijanob duel va haqiqiy sport raqobatida bo'lgani kabi kuchli his-tuyg'ular va hayajonga sabab bo'ladigan o'jar intellektual kurashni boshlashga urinish, garchi bu erda ular boshqa toifadagi tushunchalar bilan ishlaydi. Va nihoyat, shaxmat, shubhasiz, ijodiy va estetik va kognitiv ahamiyatga ega bo'lgan asarlarni idrok etishga bo'lgan ehtiyojni qondiradigan badiiy va ilmiy ijod sohasidir. Shaxmat taxtasidagi kombinatsiyalar va tartiblarning go'zalligiga qoyil qolish, o'yinning tahlili, mantiqiyligi, psixologiyasi, matematikasining murakkab masalalariga kirib borish, qarama-qarshilik va qiyinchiliklarni engib o'tish, nafaqat ma'lum bir raqib bilan, balki jang qilishdan qanchalik ichki mamnuniyat paydo bo'ladi. o'z-o'zidan, ijodiy kuch va aniq aqliy hisob-kitob, tushuncha va pozitsiyalarni baholashni talab qiladigan kurash. Rohatlanish va qoniqish shaxmat donalari yordamida mavhum va spekulyativ xarakterdagi muayyan tushunchalarni amalga oshirish imkoniyatidan, g‘oyalar olamidan faktlarni (agar bu so‘zni shu yerda ishlata olsam) moddiy voqelikka tarjima qilish imkoniyatidan kelib chiqadi. Oltmish to'rtta maydonda nozik strategik rejalar, harakatlar rejalari va favqulodda vaziyatlar, turli pozitsiyalar va taktikalar o'rtasidagi qarama-qarshiliklar, o'ynoqi va dramatik to'qnashuvlar sodir bo'ladi.

Qadimgi shaxmat ustalaridan biri buni shunday ta’kidlagan edi: “Mashhur shaxmatchi – rassom, olim, muhandis va nihoyat, sarkarda va g‘olibdir”.

Har bir shaxmat ishqibozi ham, o'ynagan har bir o'yin ham o'yinga bunday yuqori daraja berish uchun asos bo'lavermaydi. Biroq, go'zallik, san'at, qimmatli kognitiv fazilatlar va ijodiy imkoniyatlar shaxmatda potentsial o'z ichiga oladi va ularni ochganning har daqiqasida va har bir pozitsiyasida kutadi. Hayotning boshqa sohalari singari, shaxmatning ham ongli yaratuvchilari (bular yuqori toifadagi raqobatchilar, nazariyotchilar, tadqiqotchilar) va masalaning mohiyatini ozmi-koʻp tushunadigan ("iste'molchilar" degan haqoratli atamani ishlatmaslik uchun) keng ommaga ega. shaxmat o'ynash va uning turli ko'rinishlarida ishtirok etish, shuningdek, musiqa, teatr, adabiyot, kino bilan shug'ullanganda.

Shaxmat bilan muloqot qilish, garchi biz buni ko'pincha sezmasak ham, intellektual xarakterdagi harakatlarni talab qiladi. Shaxmat inson hayotining ko'plab sohalari bilan o'zaro bog'liq bo'lgan murakkab hodisa ekanligini hisobga olib, ularning o'zlari fanning predmeti, turli ilmiy tadqiqotlar predmeti hisoblanadi. Shaxmatning o'rnini to'g'ri aniqlay olish uchun jamoat hayoti, tarix, falsafa, sotsiologiya, psixologiya, matematika, san'at tarixi, axloq tarixi va boshqa bilim sohalariga murojaat qilish kerak.

Shaxmat o‘yini va uning kundalik hayotdagi faol o‘rni o‘rtasidagi bunday boy bog‘lanishlar shaxmatning moddiy va ma’naviy madaniyatning bir bo‘lagiga aylanishiga, har gal uni yangi qiziqarli yutuqlar, qimmatli fazilatlar bilan boyitib borishiga xizmat qildi. Buni amerikalik shaxmatchi A.Bisno to‘g‘ri ifodalagan: “Shaxmat butun tsivilizatsiya tarixidagi madaniyat, san’at va intellektual yutuqlar elementlarini o‘z ichiga oladi”.

Sovet shaxmatchisi Ya.Roxlin bu fikrni kengroq ifodalaydi:

"Biz shaxmat amaliy qadriyatlar yaratadi, deb bahslashmoqchi emasmiz, lekin har qanday san'at turi kabi shaxmat ijodi ham haqiqiy madaniy qadriyatlarni yaratadi va ular birgalikda jahon madaniyati xazinasiga ma'lum hissa qo'shadi. Eng yirik milliy Ko'pgina mamlakatlar kutubxonalari va muzeylarida shaxmat san'ati asarlari (qadimiy qo'lyozmalar, bir qancha asrlarning bosma nashrlari va boshqa shaxmat materiallari) ehtiyotkorlik bilan saqlanadi, ularni o'rganish ma'lum bir davr insoni hayotining yana bir jihatini ochib beradi.Qiziqarli va qimmatli. shaxmat eksponatlari Kremlning Fasetli palatasida va Davlat Ermitajida saqlanadi.

Insoniyat bilimining barcha sohalarini tizimlashtirgan ensiklopedik lug‘atlar shaxmat va shaxmatga g‘urur bag‘ishlashi bejiz emas. eng yaxshi shaxmatchilar tsivilizatsiyalashgan insoniyatning g'ururini tashkil etuvchi dunyo.

Shaxmat tarixini, uning ko‘p asrlik yozuvini o‘rganar ekanmiz, shaxmat asarida inson ijodiy tafakkurining tabiati va saviyasi, turli maishiy va badiiy ta’sirlar qanday o‘z aksini topayotganini ko‘ramiz.

Ko'p avlodlar uchun, deyarli shaxmat o'yini haqida yozma hisobotlar paydo bo'lishining boshida, shaxmatning mohiyatiga aniq ta'rif berishga urinishlar bo'lgan. Soxta ilmiy pozitsiyalardan bo'rttirilgan va xunuk argumentlar mavjud, shuningdek, butunlay boshqa muammolar o'rganilganda ko'plab ta'riflar mavjud; san’atkorlar, mutafakkirlar va amaliyotchi shaxmatchilar, publitsistlar va davlat arboblarining shaxmat haqidagi yorqin fikrlarini uchratamiz. Katta nazariy asarlar yaratishga urinishlar ham bo'lgan, ularning ba'zilari muvaffaqiyat qozongan, ammo aksariyat hollarda ular kutilgan sintetik xulosalarni bermagan. "Shaxmat falsafasi" mavzusining bibliografiyasi juda keng, ammo, afsuski, unda uzoq vaqt davomida mavjud bo'lgan va o'z dolzarbligini yo'qotmaydigan e'tiborga loyiq asarlar mavjud emas. Eski nashrlar va jurnallarda biz ushbu yorliq ostida topadigan shaxmat "falsafasi" mavzuni to'liq aniqlay olmaydi, chunki u noto'g'ri asoslardan foydalanadi. Hozir ham noto'g'ri nazariyalar, noto'g'ri formulalar mavjud. Shaxmatni katta “tozalash” va u bilan bog‘liq favqulodda murakkab va qiziqarli ilmiy-ijodiy muammolarni tartibga solish kutmoqda.

Shaxmat muammosi ustida. (I. Grinshteyn - "Uchqun")

— Doktor, ahvolingiz yoqimli emas. ("Timsoh")

Shaxmatga bo'lgan ishtiyoq hech qanday to'siqni bilmaydi. (rasm Chaval - "Zi und Er")

Shaxmat o'yini tarixini o'z ichiga olgan savollardan tashqari, asosiy bahs shaxmatning tabiatini tavsiflash bilan bog'liq bo'lib, ushbu bobning sarlavhasi bilan bog'liq tushunchalar atrofida edi.

Yu.Bıkov shunday deydi: “Shaxmat estetik jihatdan qimmatli asarlar yarata oladigan, insonda ijodiy faoliyat uchun zarur bo‘lgan fazilatlarni tarbiyalashga qodir bo‘lgan ruhiy bahsdir”.

Bunga Y.Roxlin qarshi chiqib, shunday deb yozadi: “Shaxmat o‘zining ijodiy mazmuni va o‘ziga xosligi bo‘yicha faqat “sport o‘yini” tushunchasiga sig‘a olmaydi, bu kun ular uchun juda tor bo‘lib bormoqda”. Yana bir o‘rinda: “Shaxmat – jamiyat ma’naviy hayoti bilan uzviy bog‘liq bo‘lgan, uzluksiz o‘zgarish va yangilanish holatida bo‘lgan tarixan rivojlangan madaniy hodisadir” deb qayd etadi.

Va nihoyat, B.Vaynshteyn avvalo muhokama predmetini yanada aniqroq belgilashni taklif qiladi va bugungi kunda “shaxmat” deb tushunadigan narsalarni sanab o‘tadi:

o'yin;

xat-xabar, telegraf va radio orqali shaxmat;

estetik zavq olish yoki o'qish uchun partiyalarni o'ynash;

muammolar va tadqiqotlarni tuzish va hal qilish;

shaxmat nazariyasi - umumiy tamoyillar shaxmat, asosiy strategik g'oyalar, texnikalar;

shaxmatning kelib chiqishi va rivojlanishi tarixi.

Shundan so‘ng u shunday xulosaga keladi: “Agar shaxmatni san’at desak, demak, shaxmatning har qanday shakli emas, balki yaxlit holda olingan barcha namoyon bo‘lish shakllari ham o‘ziga xos san’atdir.

Ular shaxmatning o'yin ekanligini isbotlamoqchi bo'lganlarida, ular faqat bitta shaklni - taxta ustida o'ynashni ko'rib chiqadilar.

Muhokama davom etmoqda va boshlangani yaxshi. O‘quvchini “asrlar va mamlakatlar bo‘ylab” yetaklab boruvchi bu kitob shaxmatning sobiq madaniyati va an’analarini eslatuvchi muhokama ovozi bo‘lishini istardim. Munozarani jonlantirish uchun Yan Staudingerning epigrammasini keltirishga ijozat bering:

Shaxmatchi sifatida, bu o'yinga ko'ra, U o'z xonimini birovnikidan afzal ko'rardi, Lekin hayotda ham, o'yinda ham xuddi shunday samimiy, O'zinikini sevsa, boshqa birovni olishga qarshi emas ...

Mana shunday maqsadli mulohazalar, agar mutlaqo aniq bo'lmasa ham, hech bo'lmaganda aqlli ta'riflarga olib keladi. Xuddi shu toifaga biz Stefan Tsveyg tomonidan ishlab chiqilgan fikrni kiritishimiz mumkin: "Sevgi kabi shaxmat o'yini yolg'iz o'zi amalga oshirilmaydi". Bu yozuvchi shaxmatni va yana sintetik tarzda ta'riflagan:

“Bular ham fan, san’at, hech narsaga olib kelmaydigan tafakkur, natijasiz matematika, asarsiz san’at, ob’yektsiz me’morchilik emasmi va shunga qaramay, hayot ko‘rsatganidek, o‘z mohiyati va dolzarbligi jihatidan barcha asarlar va bilim yutuqlaridan kuchliroqmi? Har bir yoshda, hamma uchun mavjud bo'lgan yagona o'yin. U tuyg'ularni charxlaydi, ongni o'z chegarasigacha ishga soladi. Unda ular boshlang'ich va maqsad izlaydilar. Bolalar oddiy qoidalarni o'rganishlari mumkin, ahmoqlar uning vasvasasiga bo'ysunadilar. va shunga qaramay, qattiq hujayralarning o'zgarmas chegaralarida u boshqa hech kim bilan taqqoslanmaydigan o'ziga xos san'at turini yaratadi ... "

Mehmonlarni kutish. ("Münchner Illustrierte")

18-asrning taniqli amerikalik olimi, siyosatchisi va o'qituvchisi Benjamin Franklin ham madaniyat tarixiga shaxmat yozuvining kashshofi sifatida kirdi va bu o'yinni tarbiyaviy, axloqiy va axloqiy tomondan ko'rib chiqdi. Franklin o'zining "Shaxmat axloqi" (Amerikadagi birinchi shaxmat kitobi) deb nomlangan asarida shaxmat o'yinining kelajakka qarash va o'lchab ko'rish qobiliyatini rivojlantirish kabi ijobiy xarakter hosil qiluvchi xususiyatlariga e'tibor qaratadi. Ehtiyotkorlik, ehtiyotkorlik, ehtiyotkorlik va nihoyat, qaroringiz uchun javobgarlik hissini rivojlantirish kabi oqibatlar. Franklin bu o'yinga qanday qaragan: “Shaxmat o'yini shunchaki bo'sh o'yin-kulgi emas, inson hayotida zarur bo'lgan ongning ba'zi juda qimmatli fazilatlari bu o'yinda talab qilinadi va unda shunchalik mustahkamlanadiki, ular odat tusiga kiradi. Hayotning ko'p holatlarida foydalidir.Hayot shaxmat o'yini bo'lib, unda biz ko'pincha g'alaba qozonish va raqiblar va raqiblar bilan kurashish imkoniyatiga ega bo'lamiz, unda turli xil yaxshi va yomon voqealar mavjud, ular ma'lum darajada. sabab yoki uning etishmasligi natijasi. Va boshqa joyda u ta'kidlaydi:

"Shaxmat o'ynab, biz ko'nglini yo'qotmaslik odatiga ega bo'lamiz va ijobiy o'zgarishlarga umid qilib, yangi imkoniyatlarni izlashda qat'iyatli bo'lamiz. O'yin kutilmagan o'zgarishlarga duchor bo'lgan heterojen vaziyatlar bilan to'lib-toshganki, u chiqish yo'lini topish qobiliyatini rivojlantiradi. yengib bo‘lmasdek tuyulgan qiyinchiliklardan va har biri o‘z mahorati yordamida g‘alaba qozonish yoki hech bo‘lmaganda sherigining beparvoligi tufayli durang o‘ynash umidida o‘yinni oxirigacha o‘ynashga harakat qiladi. Hatto kamtarona muvaffaqiyat ham o'ziga bo'lgan ishonchni oshirishi va e'tiborsizlik - yo'qotishlarga olib kelishi misolini ko'ring; o'yin bizga dushman ustun bo'lganda umidni yo'qotmaslikka va hatto o'sha og'riqli zarbalar bilan ham g'alaba qozonish imkoniyatidan voz kechmaslikka o'rgatadi. muvaffaqiyatga intilayotganda qabul qiling ... "

Turli materiallarni varaqlab, o'yin va o'yinchilarning psixologiyasiga oid bir nechta nashrlar yoki nashrlarning parchalarini topish mumkin. Biroq, bu aytilgan masala ishlab chiqilgan va har tomonlama tizimlashtirilgan degani emas. Urush arafasida polshalik gimnaziya o‘qituvchisi K. Kozlovskiy o‘yin natijasi va o‘yin darajasiga psixologik omillarning ta’siri haqidagi asarini Shohistda nashr ettirdi. Shaxmat taxtasidagi yakuniy natija o'yinchining ruhiyatida aks etgan holatlar va faktlarning qandaydir o'zaro bog'liqligi natijasi ekanligiga asoslanib, u alohida elementlarni sanab o'tadi. Natija, agar matematik tahlildan olingan metaforadan foydalansak, ma'lum bir tenglamalar tizimida noma'lumni topishga teng bo'ladi.

Tish shifokori kabinetida. Og'riq qoldiruvchi. (Art. Yu. Cherepanov - "Uchqun")

"Suv bilan harakat qilib ko'ring ..." (3-modda. Lengren)

Yozuvchilar ijod uyi. (Art. I. Semenov - "Uchqun")

Ish kuni tugashiga 4 daqiqa qoldi, yana 20 ta harakat qilish kerak... (Rassom I. Gench – “Timsoh”)

"Shaxmatda biz barcha omillarni ham, ularning o'zaro bog'liqligini ham bilmaymiz. Biz zulmat dengizida yo'qoldik. Ba'zi elementlar ma'lum: kombinatsiya qobiliyati, shaxmat sezgisi, holat. asab tizimi, jismoniy salomatlik, shuhratparastlik, vaqtni taqsimlash qobiliyati, kuchlarni oqilona taqsimlash, ochkolarni to'g'ri hisoblash va hokazo. Turnirlarda har doim oldindan ko'ra olmaydigan elementlar bo'ladi - shuning uchun turnir hayratlanarli."

“Odamlarning xulq-atvoridan kelib chiqib, ularning fe’l-atvori, aqliy qobiliyatlari, ehtiroslari ma’lum.Ammo bu xatti-harakatning guvohi bo‘lish har doim ham imkoni bo‘lmagani uchun kimlardir qalb fazilatlarini yuz xususiyatlariga qarab, boshqalari esa shaklga qarab taxmin qilishni xohlashadi. bosh suyagi va boshqalar hatto qo‘l yozuvi bilan ham.Bizning fikrimizcha, “Shaxmat o‘yinida aql va iroda haddan tashqari faol bo‘ladi, shuning uchun ham insonning xizmatlarini uning o‘yiniga qarab baho berish mumkin. barcha antropologik va grafologik tadqiqotlar.Har bir o‘yin, ayniqsa, shaxmat o‘yini inson qalbining nutq grammatikasidir”.

Ushbu o'yinning psixologiya sohasidagi tadqiqot vositasi qiymatiga ega ekanligini da'vo qilish "shaxmat takabburligi" bo'lar edi, ammo Krupskiy o'yin tabiati va o'yinchi xarakteri o'rtasidagi bog'liqlikni to'g'ri ta'kidladi. O'yinda, umuman olganda, insonning xarakteri, fe'l-atvori, aqliy fazilatlari bilan tanishish mumkin, shaxmat o'yini buni ayniqsa ishonchli tarzda tasdiqlaydi.

Muallifga tanqid etishmaydi. Keyin o'sha "psixologik" kuzatishlar tug'iladi, biz ularni tabassum bilan qabul qilamiz, ularni shunchaki yaxshi hazil deb hisoblaymiz, lekin bir vaqtlar juda jiddiy va yangragan deb e'lon qilingan, aytaylik:

"Agar sherigingiz sizga doskadagi qismlarni joylashtirishni ta'minlasa, u o'zini sizdan ustun qo'yadi."

"Agar u sizdan koeffitsient olishni istamasa, lekin zaif o'ynasa, u faqat o'zini o'ylagan holda g'ururlanadi."

“Agar u tez o‘ynasa va o‘yinning hal qiluvchi daqiqalarida ikkilanmasdan harakat qilsa, u hayotda faqat baxtli sharoitlarda omadli bo‘ladi, niyatini amalga oshirishda qat’iyatsiz bo‘ladi” va hokazo.

Yotoqxonada: "Dusya xola, otimni u yerga, o'sha qafasga ko'chiring!" (Rasm E. Shcheglova - "Timsoh")

Haramda. (Ris. Kovarskiy - "Yangi ishchi")

Tashkilotchilar dahshatga tushishdi. Chempion barcha o'yinlarda mag'lub bo'ladi... (rasm B. Tadej - "Noir e Blyan")

"O'yin keskinlashayotganga o'xshaydi ..." ("Lechiquier de Paris")

Hazil niqobi ostida chuqurroq fikrlarni olib o'tishga harakat qiladigan og'zaki muvozanatlash harakatida bunday ta'riflar ham mavjud:

"Shaxmat haqiqati hayotning yolg'onidir".

"Shaxmat o'yini odamni olijanob qiladi, chunki u umidsizliklarga to'la."

Ushbu "aforizmlar" ning kelib chiqishi, ehtimol, mualliflarning hayotidagi shaxsiy umidsizlikdadir.

Biz birinchi va ikkinchi jahon urushlari orasidagi davrga va qadimgi davrga oid misollar keltirganimiz uchun, keling, Polshadagi odamlar shaxmatga qanday yaqinlashganini ko'rib chiqaylik, masalan, 1868 yilda, ya'ni. taxminan yuz yil oldin. Varshavada o'tkazilgan shaxmat turniri haqida (kashshof tashabbus!) Matbuot shunday yozgan:

"Hozirgina yakunlangan turnir davomida shaxmatni foydasiz va ko'p vaqt talab qiluvchi, shuning uchun faqat bekorchilar uchun mos keladigan o'yin-kulgi sifatida qarama-qarshi bo'lgan ovozlar va jiddiy ovozlarni eshitdik. Biroq, bu fikr bizga nisbatan asosli ko'rinadi. dunyodagi o'yinlar, shaxmat, albatta, eng ko'p qobiliyat talab qiladi, ular ongni tarbiyalaydi va rivojlantiradi, chuqur fikrlashga o'rgatadi va shuning uchun ham xorijdagi ko'plab ta'lim muassasalarida pedagogik vosita sifatida qo'llaniladi.

Shaxmat ustasining kvartirasida. (K. Klamann - "Ulenspiegel")

"Ular hali ham o'ynashyaptimi yoki uxlab qolishdimi?" (K. Klamann - "Ulenspiegel")

Hozirgi kunda shaxmat ommaviy miqyosda o'ynalmoqda va, albatta, ular keltiradigan foydalarga bunchalik tushunarli ishontirish yoki shaxmat o'yini va shaxmat madaniyatini keng yoyish haqida qayg'urishning hojati yo'q. Lekin hal qilinishi va hal qilinishi kerak bo'lgan yangi muammolar mavjud. Ko'pgina mamlakatlarda shaxmat hayoti tashkiliy jihatdan sport doirasiga kiritilgan, bu erda shaxmat futbol, ​​yengil atletika va boshqalar kabi qiziqarli sport turlari orasida oxirgi o'rinda turadi.

Shunday qilib, shaxmat asosan turnirlar, turnirlar uchun ishtirokchilarni tanlash, ularning tasnifi, musobaqalar reglamenti va hokazolarga aylangan, shaxmat fani, madaniyati va ijodini rivojlantirish uchun asoslar yaratilmagan.

"Menga yana omad kulib boqdi - do'stim!" (rasm K. Clamann - "Ulenspiegel)

Shaxmatni sport turiga mexanik ravishda bog‘lash, garchi uning jismoniy sohasiga emas, balki ruhiy sohasiga taalluqli bo‘lsa ham, ko‘p muammolarni keltirib chiqardi va bir qator masalalarni soddalashtirdi. Ishning tashkiliy tomoniga oid shikoyat va shikoyatlarga ham shaxmat o‘yini mohiyatini to‘g‘ri tushunish masalasini ko‘targan odamlarning ovozi yangradi. Tomash Domanevskiyning Polshaning "Svyat" (1954) haftalik nashrida chop etilgan "anti-sport" maqolasi nihoyatda ta'sirli.

“Biz ko‘p yillar davomida shaxmat sporti deb atalgan fantastika changalida bo‘ldik.Ko‘p yillar davomida telbalarning qaysarligi bilan biz shaxmat o‘yini bo‘lgan sof fikrlash jarayonini shaxmat o‘yini doirasiga sig‘dirishga harakat qildik. Jismoniy tarbiya va sport paragraflari.Tushunchalarning chalkashligi tushunmovchiliklardan boshqa hech narsaga olib kelmaydi va ba'zi harakatlarning o'ziga xosligi majbur qiladi.Agar biz shaxmat taxtasida bir necha soat o'tirib, alohida donalarni joydan ikkinchi joyga almashtirsak, bu harakat aqliy va Tabiatda bu jismoniy harakat ekanligiga hech kimni ishontiradigan bunday dalil yo'q. Mo''jizalar mavjud emas! ...

Zaif mushaklar va ichi bo'sh ko'krak yuguruvchi yoki uloqtiruvchini obro'sizlantiradi, lekin ular shaxmat taxtasida eng yuqori o'yin darajasiga erishishga mutlaqo xalaqit bermaydi. Siz katakli maydonning titaniga aylanishingiz mumkin, lekin hayotingizda hech qachon sport maydoniga qadam qo'ymagansiz. Bu erda, aqliy faoliyat cho'qqisida, semiz buzoqlar hech narsani hal qilmaydi - tez aqlli va o'qitilgan miya qaror qiladi ...

Ehtimol, raqobat elementi bu erda muammoni hal qilganmi? Axir, shaxmat bo'yicha musobaqalar, turnirlar, chempionatlar, olimpiadalar bor; ustalar, grossmeysterlar, ball to'plash va saralash musobaqalari...

Lekin bu nima? Bu shunchaki nomenklatura masalasi. Ishda, matematika olimpiadalarida, yuqori tezlikda eritish ustalari o'rtasida, badiiy jamoalarga jalb qilishda, Shopin tanlovlarida raqobat mavjud, ammo bu musobaqalarda biron bir ishtirokchini sportchi deb atash mumkin emas. Gap terminologiyada emas, tushunchada.

Bilvosita yechim bilan qiyin muammo. ("Lechiquier de Paris")

– Tan olaman, oxiri juda qiziq. ("La Marseillaise")

"Men qura tashlashni taklif qilaman!" (Rasm E. Koseradzskiy - "Studkalar")

"Shoh!!!" (Fig. I. Gegen - "Frischer shamoli")

Ko'rib turganingizdek, shaxmat va sport o'rtasidagi bog'liqlik haqida ko'plab tushunmovchiliklar mavjud. An'anaviy ma'noda "sport" so'zi, albatta, jismoniy tarbiya tushunchasi bilan bog'liq va bu holda shaxmatning ushbu tushunchaga kiritilishi grotesk paradoksdir. Ammo tennis, futbol, ​​suv polosi kabi sport o'yinlarini, har xil turnirlar va musobaqalarni tomosha qilib, biz ularning o'zaro munosabatlarini sezmay qolamiz. strategik o'yinlar shashka kabi aqliy turdagi. Bu, albatta, bu o'yinlarning shakli haqida emas, balki ularning tarkibiy o'xshashligi haqida. Chunki tomonlar g'alaba qozonish uchun teng (printsipial) imkoniyatlar bilan kurashmoqda. Eng yaxshi g'alaba qozonish, qanchalik epchil, ko'proq diqqatli, lekin g'alabani oldindan belgilab beradigan imkoniyat ma'nosida shunchalik omadli emas. Xuddi sportda bo'lgani kabi o'yinning o'ziga xos qarama-qarshiligi tabiatining ana shunday qarindoshligidan ham ishtirokchilarning, ham shaxmat raqobatini kuzatuvchilarning tajribalari paydo bo'ladi. Oxir-oqibat, masalan, muxlis futbol o'yini futbol jamoalarining bevosita jismoniy kurashida ishtirok etmaydi. Sport - bu tomoshabinlarning emas, futbolchilarning o'z ishi. Sport kurashini boshdan kechirayotgan ommaning hissiy tuyg'ulari ularning psixologiyasining tuzilishida muxlislarning his-tuyg'ulariga juda o'xshash. shaxmat turnirlari va gugurtlar.

Ko'pincha analogiyalar shubhasizdir. Urushdan oldin polshalik taniqli shaxmat ustalaridan biri matbuot vakiliga shunday dedi:

– Shaxmatchi o‘ynaganda kuniga bir necha soat aqliy va jismonan ishlaydi, asab tizimi ham ishlaydi.

Jismoniy jihatdan?

Ha, jismonan.

Men sizni tushunmayapman, janob maestro.

Gap bokschi va shaxmatchi o'rtasidagi o'xshashlik haqida bormoqda.

Menimcha, jismoniy kuch ma'nosida hech qanday o'xshashlik yo'q!

Maestro jilmayib dedi:

Analogiya mavjud. Bokschi jangdan oldin, shaxmatchi esa jang tugagandan keyin ozadi. Misol uchun, har bir turnirdan keyin men taxminan besh kilogramm yo'qotaman ... "

Tushunchalar chalkashligi nimalarga olib kelishini esa quyidagi latifada ko‘rish mumkin. Ikki do'st ko'chada uchrashdi:

Siz meni tabriklashingiz mumkin. Men ikki marta jahon chempioni bo'ldim: shaxmat va boksda!

Qanday mo''jiza bilan?

Karnere mat deb e'lon qildi va Alekhine nokautga uchradi ...

Polsha satiriklaridan biri shaxmatni sportchining mashg‘uloti sifatida to‘g‘ri baholab, o‘zini jismoniy yuklashni yoqtirmaydigan, balki “o‘z fikrlari bilan kurashishni yaxshi ko‘radigan” aniq sport ishtirokchilariga shaxmat bilan shug‘ullanishni maslahat beradi: “Iltimos! Ular uchun esa sport bor: shaxmat. Shaxmat bel muskullarini, shuningdek, bosh va ko‘rsatkich barmoq mushaklarini rivojlantiradi”.

Polsha jurnalida chop etilgan sport hisobotlarining parodiyasida quyidagi hazil yozuvi ham bor edi:

“Budapeshtda boʻlib oʻtgan shaxmat boʻyicha uch mamlakat oʻrtasidagi bahsda terma jamoamiz Vengriya va Chexoslovakiya jamoalaridan keyin darhol oʻrinni egallashga muvaffaq boʻldi.

Agar biz o'z texnikamiz bilan ketganimizda, - dedi bizga jamoamiz rahbari, - natija, shubhasiz, bundan ham yaxshiroq bo'lar edi. Afsuski, ishtirokchilarimiz vengriya shaxmat ritsarlariga ko‘nikishmadi. Biz turli sharoitlarda mashq qildik, venger otini saqlash biz uchun oson ish emas edi. Bundan tashqari, so'nggi daqiqada bizda bitta episkop uchun to'liq vaqtli lavozim etarli emas edi - shuning uchun qirol bilan doimiy aloqada bo'lmagani uchun qirolichaning maydondagi operatsion imkoniyatlari pasayib ketdi. Lekin ma'lumki, yolg'iz piyonlar bilan o'ynash juda qiyin.

Yuqoridagi fikrlar menga juda to'g'ri tuyuladi. Shaxmatchilarni sport anjomlari bilan ta’minlashdagi kamchiliklar jismoniy tarbiyamiz rivojiga jiddiy to‘siq bo‘lmoqda”.

- ... boshla! (Fig. Muler - "Lilliput")

Biz shaxmatning vulgarizatorlariga tushgan ko'plab kaustik haqoratlarni va barblarni keltirdik, ular faqat ularni deb hisoblaydilar. sport o'yini jismoniy turi va boshqa hech narsa. Lekin shuni unutmasligimiz kerakki, shaxmat o'yinida juda ko'p sport elementlari mavjud, chunki aks holda biz juda uzoqqa boramiz. Ajoyib aloqa bor va hech kim, shubhasiz, undan ajralib chiqishni xohlamaydi. Avvalo, o'yinda shaxmatchi o'zini sportchi kabi tutishi kerak; sport etikasi va kurashning sport tamoyillari uni bunga majbur qiladi.

“Shaxmatchilar bir-biriga dushman emas, ular faqat olijanob duelda raqib bo‘lib, o‘yin oldidan va o‘yindan keyin bir-birlari bilan qo‘l berib ko‘rishadi”, degan edi bundan yuz yil muqaddam frantsuz shaxmatchisi Doazan. Bu so'zlar to'g'ri va zamonaviy.

Alekxine shaxmatchi xarakteridagi sport fazilatlariga katta ahamiyat bergan. Uning tarjimai holi, sovet grossmeysteri Kotov shunday deydi:

"Alekxinning ta'kidlashicha, shaxmatchining sport ko'rinishida katta darajada yoki butunlay yo'q qilib bo'lmaydigan bunday kamchilik va illatlar yo'q. Lekin bu illatlardan xalos bo'lish uchun qat'iy va qat'iyatli istak, kuchli iroda, qattiqqo'llikni talab qiladi. xarakterni tarbiyalash ustida ishlash.

"Shaxmat orqali men o'z xarakterimni tarbiyaladim, - deb yozadi Alekhine. - Shaxmat, eng avvalo, ob'ektiv bo'lishga o'rgatadi. Shaxmatda xato va kamchiliklarni anglab yetibgina buyuk usta bo'lish mumkin. Huddi hayotdagi kabi".

O'z maqolalarida Alekhine ko'pincha kuchli shaxmatchi ega bo'lishi kerak bo'lgan muhim sport fazilatlari haqida gapiradi. Alekxine shaxmatning faqat ijodiy tomonini yaxshi ko'radigan, sport fazilatlaridan mahrum bo'lgan shaxmatchilarni shaxmatning "fojiachilari" deb ataydi..."

Shaxmat o'yiniga sport yondashuvi haqida gapirish, shaxmat o'yiniga kirishish bilan bir xilga o'xshaydi ochiq eshiklar. Biroq, amalda, olijanob ritsarlik raqobati qoidalarini qo'pol ravishda buzishning ko'plab noxush misollari mavjud. Xulosa qilib aytganda, lotereya sportchiga xos tarzda o‘ynaladigan paytlar ham bo‘ladi. Bu haqda matbuotda aytiladi: hazillar va ko'plab turnirlar va o'yinlar haqidagi hikoyalarda. Keling, bir anekdotni olaylik.

"Turnir yakunida asosiy raqibi bilan kurashayotgan bir ishtirokchi "noaniq" holatda qoldi. Uning raqibi nihoyatda olijanob shaxs hisoblangani uchun u bu holatdan qo'shimcha (agar oxirgi bo'lmasa) foydalanishga qaror qildi. “imkoniyat”; birdan u o‘yin o‘ynashiga to‘sqinlik qilayotgan qattiq og‘riqdan shikoyat qila boshladi va... durang(!) taklif qildi, bundan tashqari, ularning pozitsiyalari ozmi-ko‘pmi teng(!) ekanligini ta’kidladi va u agar u hamdardlikka loyiq, diqqatini jamlay olmasa, azob-uqubat tufayli jiddiy xatoga yo'l qo'ygan taqdirdagina yo'qotishi mumkin.Ta'sirchan va sodda janob bu taklifga rozi bo'ldi va natijada ... ikkinchi o'rinni egalladi, epchil simulyator esa, albatta. , ho'kizdek sog'lom, shunday "nozik" tarzda o'zini qutqarib, ajoyib marrada birinchi o'rinni burni ostidan tortib oldi".

Ammo bunday "usullar" va tushunish haqida emas zaifliklar Alekhine o'z fikrini bildirganda dushman haqida o'yladi:

“Muvaffaqiyat uchun quyidagi uchta omilni zarur deb bilaman, – deydi Alekhine. – Shaxmat o‘yinini boshqa bir qator san’atlarga kiritgan ilmiy va badiiy yutuqlarda ham ko‘raman...”

Doira yopiq: o'yin, sport, fan, ijod.