A sakkjáték filozófiája. Nem érteni azt jelenti, hogy egyetértünk. Vereségek és győzelmek

Senki sem tudja pontosan, mikor jelent meg a sakk. Csak annyit tudni, hogy ez Indiában történt legkésőbb a Kr.u. 6. században. De ebben a kérdésben sincs teljes egyetértés.

Az egyik változat szerint a jóslási technika Kínában fejlődött ki a 6-1. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a yin és a yang energiái közötti egyensúly meghatározására alapozta meg a chaturanga játékot, amely a modern sakk prototípusa (szanszkritul a „chaturanga” jelentése „négyféle”, vagyis egy hadsereg négyféle fegyverrel : szekerek, elefántok, lovasság, gyalogság). A chaturangában Biruni (India, XI. század) szerint az ellenséges erők megsemmisítése volt a cél, nem pedig a király sakkmattja. De a kínai irodalomban az első ismert információ a sakkról a 8. században jelenik meg. HIRDETÉS

Nyilvánvalóan az ókori etruszkok is foglalkoztak jóslással egy 64 cellás táblán: mitológiájukban 64 ugrással az egész mennyei teret beborító varázslatos lovat említették (a sakkban egy ló 64 mozdulattal képes megkerülni az egész táblát) .

Iránon keresztül a sakk bekerült az arab országokba. A Közel- és Közel-Keleten a játék a „shatrang” (perzsa) vagy „shatranj” (arab) nevet kapta. Az „Ardashir Papakan cselekedetei” (kb. i.sz. 600) című perzsa példabeszéd-regényben azt mondják, hogy hőse „labdázásban, lovaglásban, shatrangban, vadászatban és más versenyeken” nagy ügyességet tanúsított. Az Oxford Handbook of Chess (1984) ezt az idézetet „a sakk első említéseként a világirodalomban” idézi. De más források (például G. Golombek kézikönyve) úgy vélik, hogy a 6. századi indiai költemények már korábban is említést tettek a sakkról. „Vasvadata” és „Hartaharita”.

„Néhány kétségtelenül hiteles sakkfigurát, amelyeket az olaszországi ásatások során találtak, a Kr. e. 2. századra nyúlnak vissza. HIRDETÉS Bár senki nem kérdőjelezi meg a felfedezést szerző régészek tudományos tisztességét és szakmai felkészültségét, az alakok ilyen korai korszakhoz való tartozására vonatkozó következtetéseiket általában szkepticizmussal fogadják. Ha beigazolódnak, akkor a sakk egész történetét át kell írni” (G. Golombek).

A 10-11. század fordulóján élt perzsa költő, Ferdowsi többször is leírta a sakkot műveiben, egyik versében pedig az indiai rajah követeinek érkezéséről beszélt I. Khosrov perzsa sah udvarába. ajándékokkal, amelyek között volt egy játék, amely két sereg csatájának képét ábrázolja.

Még azt is mondják, hogy a sakkot Palamedes, az egyik görög király találta fel, aki részt vett Trója ostromában (kb. ie 1250). Palamedes sakkozva egy lovaggal behatolt az ellenfél táborába, és ez vezetett a „trójai ló” ötletéhez, amely a görögök győzelmét hozta a háborúban. Görögországban azonban sakkról akkoriban nem tudunk említést.

Az Oxford Handbook of Chess kategóriákba sorolja az eredetükre vonatkozó hipotéziseket:
1. "Katonai": tanulási stratégia, az unalomtól egy hosszú ostrom alatt, a feszültség oldására.
2. "Megnyugtató".Így a költő Firdousi (940-1020 vagy 1030) Shahnameh című eposzában azt írta, hogy a sakk eredetét az indiai bölcseknek köszönheti, akik azért alkották meg ezt a játékot, hogy megvigasztalják az özvegy Pershnari királynőt (a szóval „angyali arcú szépség”), és elvonja a figyelmét a csatában meghalt fiával kapcsolatos szomorú gondolatokról.
3. "Kompetitív".
4. "Békés"(a háború alternatívájaként a vitás kérdések megoldásában).

Az arabok hódításaival a sakk behatolt Spanyolországba és Olaszországba - Nyugat-Európa első országaiba, ahol a 8-9. században vált ismertté. Spanyolországból Franciaországba, Olaszországból Németországba került a sakk. Aztán jöttek Angliába. Gyors elterjedésüket és népszerűségük növekedését bizonyítja, hogy sok ősi család kezdte díszíteni címerét a képpel. sakkfigurák vagy egy sakktábla.

Nincs általánosan elfogadott hipotézis a sakk Oroszországba való behatolásával kapcsolatban. D. Sargin úgy véli, hogy a sakk először a keleti kereskedelmi és kulturális kapcsolatok eredményeként jelent meg Oroszországban még az arabok Irán meghódítása előtt, azaz legkésőbb a 7. században. I. Savenkov úgy véli, hogy a sakk kelet felől a Kaszpi-Volga útvonalon keresztül hatolhatott be (VIII-IX. század). 1876-ban egy sakkfüzet (M. Chigorin, Oroszország akkori legerősebb sakkozója) ezt írta: „Oroszország ezt a játékot nem nyugatról, hanem közvetlenül Indiából szerezte be, amit a sakkfigurák orosz nevei is bizonyítanak. .”

A sakk említése az orosz eposzokban található: "Sadko ...", "A jó fickóról, Vaszilij Buslaevichről ...". Érdekes módon a sakkjáték képességét a hősök karakterének megkülönböztető jegyének tekintették, amelyet eposzokban énekeltek. Prof. régészeti leletei alapján. Artsikhovsky Novgorodban úgy tekinthető, hogy a X-XI. először Dél-Oroszország területén, majd északon a keleti szlávok ismerték meg a sakkjátszmát.

A sakk az általunk ismert formában a 15-16. század fordulóján alakult ki. A tábla sötét és világos négyzetekre való felosztása a 16. században általánosan elterjedt. Korábban egyszínű táblán játszottak, négyzet alakú cellákra osztva. A Távol-Keleten még mindig használnak egyszínű táblát. Az arab sakkban (legalábbis a 13. század elejéig) a királynő csak egy mezőt mozgott átlósan. A püspök átlósan átsétált a kalitkán, át tudta ugrani a darabot.

A középkorban a sakkot sok keresztény országban üldözték, talán azért, mert a sakkot a szerencsejáték ami megfosztotta őket nemes vonásaiktól. De a XIII. század óta a sakkot a lovagi oktatás egyik eszközeként használták. A sakk egy íratlan alapszabály szerint a hét "lovagi erény" egyike a lovaglás, az úszás, a lándzsaforgatás, a vívás, a vadászat, a versírás és az éneklés művészete mellett.

A középkor leghíresebb sakkozási munkája Jacob Tsessolis latin nyelvű értekezése. A 13. század végén íródott könyv moralizáló jellegű, a sakkot ürügyként használják fel benne erkölcsi, társadalmi, vallási és politikai jellegű maximák és építmények megfogalmazására. Ezt a művet számos kézírásos példányban terjesztették latin, német, francia, cseh és más nyelveken. A legnagyobb európai könyvtárakban több példány is található ebből a könyvből (például Prágában - kilenc).

A sakkversenyek története sok évszázados múltra tekint vissza.

A kortárs német történész, Helmut Faustin dokumentálta, hogy az egyik első hivatalos sakkversenyre Európában a német egyetemi városban, Heidelbergben került sor 1467-ben. A heidelbergi torna hozzájárult a játék németországi népszerűségéhez, bár később a sakkélet központja lett. Nürnbergbe költözött. 1477-től a sakkversenyeket ugyanolyan rendszerességgel kezdték megtartani, mint a minnesinger versenyeket. A sakkozóknak két kategóriája volt: mesterek és inasok. A versenyek az 1618-1648-as harmincéves háború kezdetéig folytatódtak, majd a sakkélet Németországban hanyatlásba esett.

1616-ban August von Braunschweig-Lüneburg herceg, aki „Gustav Selenus” álnéven bújt, a „Sakk, ill. királyi játék ezt írta: „Ezek az oroszok vagy moszkoviták nagyon jól és szorgalmasan sakkoznak. Annyira ügyesek ebben a játékban, hogy véleményem szerint más népeknek rendkívül nehéz felvenni velük a versenyt.

1815-ben a koppenhágai Dán Hadsereg Katonai Akadémiáján a sakkot kötelező tantárgynak nyilvánították. A döntés alátámasztására az akadémia vezetője arról számolt be a hadügyminiszternek, hogy „a játék, amelyben az első két lépést mintegy 72 000 különböző módon hajtják végre, csak hasznos lehet a leendő tisztek számára a reagálóképesség fejlesztése szempontjából. gyorsan változó helyzethez."

1873. március 28-án került sor az első mérkőzésre a két legnagyobb brit egyetem - Oxford és Cambridge - egyesített sakkcsapatai között. Azóta rendszeresen megrendezik.

Németországban a "sakk" falu, Strebeck (Shtropke) széles körben ismertté vált. Történelméről és hagyományairól számos legenda kering. Egyikük szerint körülbelül 1000 éve létezik. 1823-ban vezették be a sakk tanítását a helyi iskolában (3. osztálytól). Egy másik történet azt meséli el, hogy a helyi menyasszonyt udvarlónak kellett "megnyernie" a sakktáblánál a szüleitől. A játék elvesztése esetén a kérelmező nemcsak elutasítást kapott, hanem bírságot is fizetett. A szülők gyakran a vizsgáztató szerepét a falufőnöknek - a hagyomány szerint erős sakkozónak - adták át. Ez jó jövedelmet biztosított a Strebeck közösségnek.

1886 óta (a Steinitz-Zukertort meccsből) versenyeket rendeznek a sakkvilágbajnoki címért. Igaz, miután Kaszparov világbajnok lett, megosztottak az esélyesek, és az utolsó címsorsolásokat két független bajnokságban tartották (két különböző világbajnok lett). Az összevonásukról tárgyalások folynak. Továbbra is remélhető, hogy a sakkversenyek későbbi története egységes lesz.

Azoknak, akiket érdekel ez az ősi és az elme számára leghasznosabb intellektuális játék Először is meg kell ismerkednie bármely párt főszereplőivel. Szóval, hadd mutassam be a sakkfigurákat! Összesen hat különböző típus létezik. Mind a két ellenfélnek van egy királya, egy királynője, két bástya, két püspöke, két lovagja és nyolc gyalogja. A játékos akár fehér, akár fekete figurákkal játszhat, a fehérnek kezdetben némi előnye van. Elvileg a sakkfigurák elnevezése önmagáért beszél, és ezek alapján eligazodhat az összehasonlító értékükben, de érdemes minden egyes figurát külön-külön megvizsgálni.

Őfelsége a király!

Nagyon könnyű megtalálni a táblán: a fehérnél az első közepén, a feketénél pedig az utolsó sorban található, és olyan emberhez hasonlít, akinek koronája kereszt vagy ásó formájú. Ez a legmagasabb és legkiemelkedőbb alak. A játék elején, amikor a sakkfigurák még csak kezdenek kifejlődni, szánalmas látvány: megtámadják, mattozni próbálnak, és gyengesége miatt kénytelen bástyát vonzani védekezésre (castling) ill. messziről nézze a csatákat. De ha mindkét sereg száma észrevehetően lecsökkent, a király (Király) félelmetes alakká válik, amely gyakran meghatározza a csata menetét.

Szürke bíboros - királynő

A király mellett van, fején kerek sapkát, bemutató táblán pedig gyönyörű ötágú koronát visel. Európában ezt a sakkfigurát szokták királynőnek (Queen) hívni, de mi jobban megszoktuk az indiai nevet. Feryaz, vagy vezír, - így hívták a király első tanácsadóját és a fő hadvezért ebben a távoli országban. A játékban ez a legerősebb karakter, és a többi sakkfigura manőverezőképességében és támadóerejében észrevehetően gyengébb nála. Önmagával egy egész, kilenc gyalogból álló különítményt helyettesíthet.

Bevehetetlen erőd - csónak

Néha Turának is nevezik, ami tornyot jelent. Így Franciaországban és néhány más országban szárazföldön mozogni képes erődöket neveztek. A sakkfigurák olyan sokáig vitorláztak hajókon Indiából Oroszországba, hogy ez a bábu bevehetetlen toronyból bástya lett. Így nevezték őseink a nagy csónakokat régen. Ami az értéket illeti, Rook öt gyalogot cserél le, és remekül érzi magát, ha a megnyitott fájlok elején van. Minden hadseregnek két ilyen sakkfigurája van, és ezek a tábla sarkainál helyezkednek el.

Elefánt vagy tiszt

Ne keress a pályán törzsű figurát, nincs ott! Igaz, régen (Püspök) valóban úgy nézett ki, mint egy igazi elefánt, de ma már csak az Ermitázsban található kiállításon lehet ilyen alakokat találni. Mindegyik játékosnak kettő van belőlük, és ezek a király és a királynő oldalán helyezkednek el. Ezenkívül az egyik püspök csak fehéren mozog, a második pedig csak fekete cellákon. Ilyen a funkciók felosztása. Az erőt tekintve ez a darab három gyalognak felel meg.

ló vagy lovas

Nyugaton ezt a figurát Knightnak hívják, ami "lovag"-nak fordítható. Lehet, hogy a lovas túl nehéz volt, vagy talán túl ügyetlen. Így vagy úgy, a büszke ló úgy döntött, hogy megszabadul tőle, és most már egyedül is jól boldogul. És néha olyan kecsesen ugrik, hogy az ellenség csak a fejét fogja, és nem tudja, mit kezdjen vele! Erősségét tekintve a lovag a püspökhöz hasonlóan szintén három gyalogos, és a játékosoknak két ilyen sakkfigurája van. A hajó közelében található, és úgy néz ki

Zálog vagy gyalogos

A legkisebb harcos kerek sisakban. Más bábukkal ellentétben csak a védelmet haladják előre vagy tartják, visszavonulni nem szabad. Az ellenfeleknek 8 van belőlük, és ez a félelmetes osztag, láncban felsorakozva, elég sok bajt tud szállítani az ellenséges hadseregnek. A gyalogok gyengék és gyakran meghalnak, hűségesen követik királyuk parancsát. De ha ennek a darabnak minden akadály ellenére mégis sikerül az utolsó rangra kerülnie, akkor azonnal rangot lép, és királynővé válhat. Ezért minél tovább haladt a gyalogság, annál erősebbnek tekinthető.

Fischer sakk, vagy sakk-960

Ne lepődj meg azon, hogy a sakkfigurák elrendezése eltérhet a szabványtól. Ennek oka a tizenegyedik világbajnok találmánya ebben a játékban. 1996 óta ez a sakkfajta lassan népszerűségre tett szert, és jelentős számú rajongót szerzett. Ebben a figurák véletlenszerűen kerülnek elhelyezésre a játék kezdete előtt, figyelembe véve néhány apró korlátozást. A Fischer-sakk szabályai megegyeznek a hagyományosakéval, összesen 960 kezdő rajtállás lehet. Az ellenfelek elefántjai itt szükségszerűen különböző neműek, és minden hadsereg szimmetrikusan sorakozik fel. Talán ennyit szerettünk volna elmondani ennek a csodálatos társasjátéknak a figuráiról.

A sakkban a MŰVÉSZET nem kevésbé lényeges, mint a tudomány, a játék egyik aspektusa. S. Ozhegov szerint a művészet kreatív tükröződés, a valóság reprodukciója művészi képekben. A gondolat tükrözése sakkképeken keresztül a legmagasabb rendű művészet. Kevés ember hajlandó azt mondani, hogy a sakkban nincs kreativitás. Kétségtelen, hogy a sakkjáték kreativitás, többszintű, sokrétű. Különböző fokokra emelve lehet művészet.

A művészet a társadalmi tudat egy speciális formája, amelyen keresztül megismerjük a minket körülvevő világot. Nem véletlen, hogy a sakkvilágot a paraméterek sokféleségét tekintve hasonlítják össze a való világgal (A. Luazis). Eszközök, ez a játék a társadalom modelljének tekinthető. Ez a tudományos elmélyülés egy másik módja: a világ modellje, fejlődése, viszonyai...

Sokan a sakkot intellektuális művészetnek tartják. De T. Petrosyan következtetése, amelyet doktori disszertációjában idéz, véleményünk szerint átvágta a „tudomány vagy művészet?” dilemma gordiuszi csomóját. A tudományt és a művészetet a társadalmi tudat két egyenrangú formájának tartja, és ezt alapvetően alátámasztja. A sakk esztétikája egy gyakorlatból született önálló tanfolyam.

A sakkban a szépség úgy ütheti meg a lelket, mint a bíbor naplemente, mint egy ezüst szórvány a fűszál tenyerébe, mint egy lüktető forrás - a Volga nagy anyjának forrása... A sakk egyedülálló és csodálatos a felnövekvő generáció esztétikai nevelésének modellje, mintha a szépérzék kialakítására lenne programozva. A. Bisno találóan beszélt a sakk anyagi és szellemi kultúrához való tartozásáról. Véleménye szerint a sakk a civilizáció története során a kultúra, a művészet és a szellemi teljesítmény elemeit tartalmazza. Ez a kijelentés megismétli Y. Rokhlin állítását, miszerint a sakk, mint a művészet bármely más területe, kulturális értékeket hoz létre.

Így a sakkban a művészet a társadalmi tudat formájaként jelenik meg, amely kulturális értékeket teremt és rejlő eszközeivel uralja a minket körülvevő valóságot, mint a tudománnyal azonos rendű jelenség, mint a szépség eleme, mint a nevelés módja. .

Sakk a művészetben

A sakk számos irodalmi, filmes és más művészeti alkotásban fontos szerepet játszik. A rengeteg olyan alkotás mellett, ahol a játék ilyen vagy olyan formában kerül szóba, vannak olyanok is, amelyekben a sakk a cselekmény alapja, vagy annak valamely részében fontos szerepet játszik, vagy egyszerűen csak feltűnő. megkülönbözteti a szerző.

A nagy orosz író, Vladimir Nabokov a sakkkompozíció és az irodalmi kreativitás közelségét hangsúlyozta. Az író a sakkfeladatok összeállítását nem csupán az intellektuális szórakozás formájának tartotta, hanem az alkotó képzelet fejlesztése szempontjából hasznos tevékenységnek is. Az ajándék című regényében Nabokov egy egész fejezetet szentelt a sakknak, amelyben hősének, Godunov Cserdincevnek átadta szenvedélyét a sakkfeladatok komponálása iránt. 1970-ben New Yorkban Nabokov kiadta Versek és sakkproblémák című gyűjteményét. Ebben a gyűjteményben 35 orosz nyelvű, 14 angol nyelvű verset és 18 sakkfeladatot tartalmazott. A gyűjtemény előszavában egy ilyen szokatlan kombinációt mesélt el költői és sakkműveinek egyik könyvében, Nabokov ezt írta: „Végül sakk. Feleslegesnek tartom a felvételüket indokolni. A sakkproblémák ugyanazokat az erényeket követelik meg a zeneszerzőtől, amelyek minden méltó művészetre jellemzőek: eredetiség, találékonyság, tömörség, harmónia, összetettség és ragyogó színlelés. A feladatok a sakk költészete"

Példák a sakk használatára különféle típusok művészetek:

• Alice Through the Looking Glass – Lewis Carroll (1896);
• „A sakkjátszma” – ez a címe Thomas Eliot „A pusztaság” című versének második részének (1922);
• Sakkmatt, Arthur Bliss balettje (1937);
• A sakkregény, Stefan Zweig utolsó története (1944);
• A hetedik pecsét, Ingmar Bergman filmje (1957);
• A király összes lovassága, Kurt Vonnegut novellája az Üdvözöljük a majomházban (1968).
• Twin Peaks tévésorozat;
• X-Men (film);
• "Chess", Tim Rice és az ABBA csoport tagjai által készített musical;
• 3D sakk a Star Trek több epizódjában;
• Geri játéka, szerzői rajzfilm, ahol egy idős férfi sakkozik önmagával;
• Flamand tábla, Arturo Pérez-Reverte regénye;
• Nyolc, Catherine Neville első regénye (1988)
• A "Last Exile" ("The Last Exile") című animében minden epizód sakklépésekről kapta a nevét.
• "Középjáték", Viktor Pelevin története, amelyben a "fehér" és "fekete" résztvevők összecsapása misztikus módon kapcsolódik egy egyszerre zajló sakkjátszmához, amelyről időnként hallanak a rádióban.
• Sakk képek
• Alekszandr Kotov nemzetközi nagymester, a Szovjetunió bajnokának „Fehér és fekete” regénye Alekszandr Alekszandrovics Alekhin sakkvilágbajnokról. Ezen a regényen alapuló "Oroszország fehér hava" című film is.

A sakk filozófiája

A sakkművészet évszázados fejlődési és fejlődési pályán ment keresztül egymás után az indiai, az iszlám, a nyugati és az orosz civilizációkban. A klasszikus sakk és a nem klasszikus sakk korszakának főszereplői elsősorban Oroszország, a Szovjetunió, majd Oroszország sakkozói voltak. Megjegyzendő, hogy ha korábban lehetett beszélni a kulturális organizmusok lokalitásáról, akkor a 20. század végén - a 21. század elején. többoldalú kapcsolataik érlelődnek. A világkultúra sakkszegmensében ez elsősorban az orosz és a nyugati civilizáció interakciója. A keleti civilizációk sakkozói is részt vesznek ebben a folyamatban (V. Anand, T. Radjabov és mások). A sakkkreativitás fejlődésének története összetett és ellentmondásos jelenség. Ennek a jelenségnek a modellje nem egyvonalas, hanem valamilyen görbe vonalat ábrázol. És ennek a grafikának csak egy része lehet „hatalmas íve” a karvezetés tanulási módszereinek sakkjátszma leírta A. Suetin. A sakkkreativitás történetének korszakokra bontását a filozófiai dialektikus módszertan oldaláról adjuk meg, a sakkkreativitás fejlődését a dinamikában vizsgáljuk, a tanulmány fő elve a historizmus . A modern világképben a társadalmi és humanitárius struktúrák elemzése olyan nyitott nemlineáris rendszerek vizsgálatát jelenti, amelyekben nagy a szerepe a kiindulási feltételeknek, a benne foglalt egyéneknek, a lokális változásoknak és a véletlenszerű tényezőknek. A modern tudósok és filozófusok megértik a racionalizmus korlátait. A klasszikus racionalizmus soha nem talált megfelelő magyarázatot a kreativitás aktusára.

A filozófiai probléma a sakkjátszma két oldalának kapcsolata. Egyrészt a klasszikus bulik az emberi kreativitás által jönnek létre, harmonikus logikával és gyakran valódi szépséggel. Másrészt a játék egy sportpárbaj, amelyben nem csak egy átgondoltabb stratégia győz, hanem váratlan tényezők is. Ezek a következők: a mesterek időzavara és idegfeszültsége, ami hibákhoz vezet a pozíciók értékelésében és a taktikai műveletek kiszámításában.

A sakkmester alkotóképe a 21. század elején. alapvető tulajdonságokból (gondolkodási típusokból) és személyes tulajdonságokból áll. A sakkozó játék közben felvérteződik tisztán racionális és irracionális ötletekkel, amelyek sokban különböznek a pozíciókiértékelés logikájától, a tervezési algoritmusoktól és a műveletek kiszámításától. Ennek a kreativitásnak magában kell foglalnia a klasszikus sakk készségeit, a „racionalizmus prózáját” és az intuitív megoldások ihletett művészetét. Még sok tudós is hangsúlyozza a fantázia és az "irracionális ugrások" szerepét a kutatásban. Az intuitív áttöréseket és a pszichológiai technikákat logikai és közvetített módszerekkel kell kombinálni. A klasszikus és a nem klasszikus megközelítések arányának kérdését a mester munkájában egyénileg kell eldönteni. . A sakkozónak fejlődésében erős természeti adottságaira kell támaszkodnia, és egyúttal dolgoznia kell hiányosságain, meg kell oldania a „más racionalitás” problémáit. A legtöbb sakkozó nagyobb mértékben rendelkezik konkrét-figuratív vagy absztrakt-racionális gondolkodásmóddal. Előbbiek erős taktikusok, éles, olykor irracionális küzdelemre törekszenek, sokszor anyagáldozattal. A másodikak hideg és gyakorlatias gondolkodású stratégák, akik hajlamosak általános sémákban gondolkodni. Kevésbé gyakoriak az univerzális típusú sakkozók. Az embernek olyan a természete, hogy a tulajdonságok komplex halmazával születik, és ebben a különféle emberi erények és gyengeségek (jelek - C. Jung szerint) sokféle véleményt és viselkedést eredményeznek. a kreativitás előfeltételei, beleértve a sakkkreativitást, és az általános alkotói fejlődés. A tudomány fejlődésének legfontosabb törvényszerűségei a dialektizálás, a differenciálás, az emberek igényeire adott válaszok. A XX században. új tudományágak léptek életbe az egyének teljesítményeinek elismerésére, a szakmaválasztásra és a kommunikációra vonatkozó igények kielégítésére. Ezek a személyiségpszichológia, a pszichoanalízis és a szocionika, közülük a legújabb, a szocionika az emberek eltérő tulajdonságait és szociotípusait vizsgálja. Végül a sakkkreativitásban a kultúra individualizált megnyilvánulásának tárgyát látjuk . Tanulmányunk tárgyát tehát a következők jellemzik: események (tények, jelenségek) sajátosságainak leírása, a tudás tárgyai többnyire egyediek, sokszor egyediek. Tudásunk tárgya az emberi világ (és nem a dolog!). Ebben a témában az ember a „saját drámájának” szerzőjeként és előadójaként szerepel, amit ő is ismer. Em. Lasker ezt írta: „A sakk megtanít bennünket arra, hogyan alakuljon az életünk esélyegyenlőség mellett és balesetek nélkül. Ebben az értelemben az élet tükrei. A sakk a kísértés, a bűntudat, a küzdelem, a feszültség és az igazság győzelmének miniatűr drámáját játssza el.” És mivel a sakkkreativitás egyéni megnyilvánulás, egy adott sakkozó megjelenését ilyen tényezők határozzák meg: természetes tehetség és „kiindulási feltételek”, szorgalom és programozási képesség (speciális memória). Végül a sakkozó a személyes tudást is bevonja a megismerés folyamatába. . Ezek pedig a következők: személyes elemző munka; a tanulmány legjobb játékok kortárs mesterek; személyes kommunikáció sakkmentorral; személyes ismerkedés a világgal annak minden változatosságában. Vagyis minden, amit "élő életfelfogásnak" neveznek.

A sakkban a véletlen és a szükséges viszonyának bonyolult, ellentmondásos logikája is megnyilvánul. Az olyan filozófiai kategóriák sakkanyagon való megnyilvánulása, mint az igazság (abszolút, relatív, objektív), mint a mennyiség átmenete a minőségbe, az energiatakarékosság elvei és az emberi kapcsolatok számos aspektusa, amelyek egy sakkjátszmában megvalósulnak, továbbra is megmarad. vonzza a kutatókat.

Következtetés

A sakk az egyedi játék, mondhatnánk néma játék az elme zenéje, mint a szerelem és a zene, amelyek képesek boldoggá tenni az embert. Még a sakk is képes szimfóniát játszani. Másrészt G. Kaszparov szerint: "A sakk az elme gyötrelme." Ez a legnépszerűbb társasjáték a világban, és ötvözi a sport, a művészet és a tudomány elemeit. Ezért, ha a sakkról, mint játékról beszélünk, amelyben sok gyönyörű epikus trükk van, akik értik őket, élvezhetik a játékot, kombinációkból, akkor ez művészet. Ha arról beszélünk, hogy a sakkban a köztársaság, Oroszország, Európa, a világ bajnoki címeit játsszák, akkor természetesen a sakk sport, minden hivatalos versenyt ebben rendeznek. A tudomány abban rejlik, hogy a sakkot a sakk szerelmesei, szakemberek, sakkprogramok elemzik, a nyitást, a játszma közepét és a végét tanulmányozzák, ezért a sakk 3 elemet ötvöző játék: művészet, sport és tudomány.

FILOZÓFIA ÉS SAKK

(Novoszibirszk)

A sakk az egyetemes kultúra része. És a "nagy" klasszikus sakk nemcsak érzelmi töltést hordoz, hanem egy sor olyan tulajdonságot is felébreszt az emberben, amelyek hozzájárulnak az ember spirituális növekedéséhez. A sakk egyfajta művészet, amely nemcsak a „vállt” formában (sakkjátszma, sakktanulmány), hanem a nyilvánosság előtt létrejött sakkmű dinamikus formájában is megnyilvánul. Hitelesség sakkművészet az, hogy a sakkjátékok harmonikus logika és az emberi gondolkodás kreatív oldala által létrehozott művek.

A sakknak ezek a tulajdonságai mutatják a klasszikus sakk felhasználásának célszerűségét és lehetőségét a modern iskola problémáinak megoldásában, az egyén kreatív képességeinek kialakításában és fejlesztésében.

A játék az indiai kultúra és filozófia két és fél évezrede óta létező világában született. Az indiai filozófia úgy véli, hogy a lét kérdéseit nem racionális módon és elvont gondolkodással oldják meg. Az abszolút lét megértésében erősebb erő rejlik – ez az intuíció, amely az egyetemes tudatban való elmerülésként és minden létezővel való konjugációként hat. Indiában és más keleti országokban létező legendák eredetéről sakkjátszma A chaturanga és szabályai mitológiai és irracionális gondolkodásról beszélnek.

Az ókori indiai sakk, amely fokozatosan az arab országokba, majd Európába költözött, módosította formáját és játékszabályait. És a XIX a sakk megszerezte a nyugati civilizáció minden jelét. Európában a XVIII-XIX. volt a klasszikus filozófia fejlődésének végső állomása, a színpad
a modern idők filozófiája. A modern idők filozófiájában. Az ismeretelméleti attitűd uralkodott, a tiszta, szigorúan racionális gondolkodást a tudás eszményének ismerték el. Ennek kifejezése a következő:

I. Kant a priori álláspontja: az embernek vannak kísérletezés előtti elvei, amelyek meghatározzák a logika lehetőségeit;

: a gondolkodás a megismerés legmagasabb foka, a tudományosság küszöbének leküzdése, amely lehetővé teszi az ötletekkel való operációt.

A megismerés iránti különös érdeklődés tudományközpontúsághoz vezet, a filozófia tudományos alapokra helyezésére törekednek. A tudományközpontúság azt a vágyat idézi elő, hogy a gazdasági, politikai, társadalmi és kulturális életet törvényeknek rendeljék alá.

Hegel egy univerzális eszmerendszert épített fel, amely tartalmazza a tér, az idő, az anyag, a mozgás, az élet és az élet ideáit élettelen természet. Hegel szerint ezek az ideák a tudatban és a világban léteznek, a filozófia pedig a világ ideákban való megértése.

A sakk az emberek életének mesterséges modellje, amelyet maguk az emberek alkottak meg. A sakk a művészet, a játék, a sport és a tudományos ismeretek egyedülálló kombinációja. Ennek a modellnek azonban a tudományos világkép szuperstabil elemei is vannak - az energiamegmaradás elvei és az alapvető tényezők, amelyek az univerzum tulajdonságait jellemzik: tér, idő, anyag, mozgás.

A sakkkreativitás 19-20. századi fejlődését tekintve két korszak különíthető el: a 70-es évek. 19. század - 50-es évek 20. század (klasszikus sakk), XX. század második fele. (nem klasszikus sakk).

Tegyük a korábban felhalmozódott és az 50-60-as években kibontakozó ellentmondásokat a korszakos felosztás alapjául. 20. század Ez egyrészt az erős nagymesterek számának növekedése, a tipikus elméleti pozíciók kialakulása és a sakk-irodalom (beleértve az elektronikus) volumenének növekedését, másrészt az összes spirituális koncentrálás igényét. erők, egy mester győzelmi képessége egy intenzívebb szellemi küzdelemben.

A klasszikus sakk korszaka

A 70-es évek ideje. 19. század 20. század "a sakk aranykorának" nevezhető. Abban az időben Európában volt egy "Új pozicionális iskola", az orosz sakkiskola, hipermodernisták iskolája, szovjet sakkiskola. Az iskolák mellett egyéni nagyobb sakkozók is alkottak. Pedig ezekben az iskolákban és a sakkozókban sok közös volt.

A klasszikus sakk stratégiájának alapjai szigorúak logika.

A klasszikus korszak sakkozói kreativitásának jellemzői

A pozíció értékelési eljárása: pozíció meghatározása; az erők anyagi egyensúlya; királyok helyzete; gyalog konfiguráció; erős és gyenge mezők (pontok) jelenléte; egyszerű konkrét fenyegetések elemzése; összesített értékelés.

Kiválasztás és tervezés

Stratégiai elképzelések: a figurák helyzetének erősítése, jobb gyalogállás kialakítása, sorok nyitása és befogása, az ellenséges erők visszaszorítása, felosztása, az erők kölcsönhatásának biztosítása, az ellenséges tábor gyenge pontjainak kialakítása, előnyös leegyszerűsítések. A terv pozícióértékelésen alapul. A tervben a konkrét stratégiai elképzelések meghatározott cselekvési sorrendbe kerülnek: a terv végrehajtása; stratégiai ötletek alkalmazása meghatározott sorrendben és a terv finomításával; pozíciós előny felhalmozása; helyzeti előny átalakítása, anyagi előny realizálása.

Taktikai műveletek végrehajtása pozícióbanx: pozíció értékelése; a felek céljainak, terveinek tisztázása; egyszerű konkrét fenyegetések elemzése, a támadások és védekezések száma a mezőkön (pontok); taktikai ötletek keresése; a jelöltek lépéseitől való eltérések kiszámítása; a folytatás megválasztása a feltörekvő pozíciókra vonatkozó becslésekkel; új pozíció értékelése; egyszerű konkrét fenyegetések elemzése stb.

A kreativitásban nagy helyet foglal el a taktikai látásmód fejlesztése és a kiemelkedő mesterek örökségének elsajátítása. A tervek, a taktikai műveletek és a helyzeti veszteségek végrehajtásakor figyeljük a főbb tényezők átalakulását; A sakkfigurákat gyakran feladják a helyzeti fölényért (a figurák és a gyalogok általi térfoglalás) és az időnyerés miatt (a figurák gyorsan megerősödnek, magukhoz ragadják a kezdeményezést).

A sakkjátszmán belül az energiamegmaradás törvényének működését látjuk: „Az energia nem keletkezik és nem tűnik el, hanem csak átmegy egyik állapotból a másikba.” lehetőséget kap a gyors mozgásra és domináns pozíciók elfoglalására. A fenti iskolák képviselői a klasszikus stílusú kiemelkedő sakkozók voltak: V. Steinitz, H.-R. Capablanca, A. Alehine, A. Rubinstein, A. Nimcovics, M. Botvinnik, V. Szmiszlov, T. Petroszjan, B. Szpasszkij.

A sakkjátszma lebonyolítási módszereinek ismerete„egy hatalmas ívet írt le” – írta A. Suetin. A játék dinamikus lényegének spontán felfogásából, tudományosan gazdagítva logikai elemek, eljutott a klasszikus stratégiához .

A nem klasszikus sakk korszaka

A sakkkreativitás új szakaszát készítette elő I. Zukertort, Em. alkotói hagyatéka. Lasker, M. Chigorin, A. Alekhin és a tipikus elméleti álláspontok tanulmányozása. Ugyanakkor a sakk klasszikus korszakának fő jellemzői megmaradnak a sakkozók munkájában.

Ez az időszak D. Bronstein, M. Tal, A. Karpov, G. Kaszparov nevéhez fűződik. Jellemzője a sporttényező növekedése, a nagymesterek szükséges erőkoncentrációja és a speciális információk nagy tömbjének feldolgozása. A nem klasszikus sakk ebben az időszakában a sportpszichológiai módszerek, a fantázia és az intuíció aktívan részt vesznek az alkotási folyamatban. A kombinált látás a legfontosabb eszköz. A kombinált látásmóddal és fantáziával felruházott, instabilitás keresésével és sportpszichológiai módszerekkel felvértezett M. Tal 1960-ban megnyerte a világbajnoki mérkőzést. Ez az esemény pedig egy új korszak kezdetét jelentette a „nagy” sakkban.

Kaszparov így ír elődjeiről: „Fischerrel ellentétben a világosság utáni vágyával és a Capablanca játékain nevelkedett Karpovval fiatal koromtól kezdve nagy hatással volt rám Alekhine munkája, amit az 1927-es meccsen mutatott példátlan bravúrja visszafogott. Csodáltam tervei kifinomultságát.

A leghíresebb sportpszichológiai módszerek: tudatos kockázat módszerei, váratlan áldozatok, "beleegyezés módszere", hamis cél. Az ilyen harci módszerek a tapasztalatok banális kiaknázása, a racionalizmus prózája, a „bölcs körültekintés”, a gyáva alázatosság, az unalmas kényszer, a viszontbiztosítás ellen irányulnak. D. Bronstein ezt írta: „A racionalizmus a függetlenség spirituális hiányához vezet, a kreatív potenciál elvesztésével fenyeget. Különösen amikor beszélgetünk a művészetről...

Analógiát találunk az egyik modern filozófiai iskola fő rendelkezéseiben - posztmodernizmus. A posztmodernisták felszólalnak a New Age filozófiája ellen, és lazítást követelnek: merev logikai sémák, stabil keresés, tekintélyimádás, egységesség keresése, ésszerűtlen értékek rákényszerítése. Felhívásuk ez: több káosz, diszkrétség, pluralizmus, érzékiség, intuicionizmus, az instabilitás keresése, a kötöttség hiánya, az irónia az elismert értékekkel kapcsolatban.

A klasszikus sakkstílustól való sok eltérés olyan pozíciókban történik, ahol a megoldások kívül esnek a logikai módszereken. A sakkozó elméje gyakran kemény sportkörnyezetben dolgozik. És itt a sportinger ihletet ébreszthet. Van egy pozitív érzelmi színezés. NÁL NÉL nehéz pillanatok harcok, amikor a logika és az opciószámítás prózai módszere nem vezet a helyes döntéshez, jön az intuíció fordulata. Ilyen pillanatok merültek fel a Karpov - Kaszparov (1985) világbajnoki mérkőzésen 9, 10 és 11 meccsen. A gyalogos áldozatok ezekben a játékokban intuitívak voltak, variációk kiszámításával lehetetlen volt megtalálni az igazságot.

A kiváló mesterek felhívták a figyelmet az intuíció fontosságára. A. Nimzowitsch: csak akkor lehet előre megjósolni az események menetét, ha van egy bizonyos kreatív képzelőerő.” A. Karpov: „Azok a mozdulatok, amelyek lehetővé teszik számomra, hogy a jövőbe tekintsek, a legnagyobb elégedettséggel töltik el.” Az intuíció a legfontosabb tulajdonság, mert ez korlátozza a lehetőségeket a mozdulatok kiválasztásánál. Hiszen egy sakkozó nem számolhat ki mindent. Az intuíció a sakkban a sakkozó azon képessége, hogy sok idő nélkül, részletes számítások nélkül kiértékelje a pozícióját, és e benyomás alapján válassza ki a folytatást.

A képzelőerővel és intuícióval megajándékozott sakkozók kreativitása a modern kor rendelkezéseiben tükröződik. fenomenológia: szubjektum (tudat) és tárgy korrelációja; az elmélkedés anyagának fantáziával való gazdagítása; az átmenet a képzeletből (a tárgyak, élmények szemlélésének dinamikájában) a jelentésekbe (eidosz) az intuíciónak köszönhetően; színekkel és benyomásokkal megtöltve az életvilágot.

Az intuíció nem egyértelmű. Egyesekre, például Capablancára, Botvinnikre, Szmiszlovra, Petroszjanra, Karpovra jellemző a mélypozíciós megoldásra való hajlam. És mások játékait - Chigorin, Alekhine, Keres, Tal, Kasparov, Anand - világos taktikai meglátások különböztetik meg.

Sakk a századfordulón

A sakkművészet évszázados fejlődési és fejlődési pályán ment keresztül egymás után az indiai, az iszlám, a nyugati és az orosz civilizációkban. A klasszikus sakk és a nem klasszikus sakk korszakának főszereplői elsősorban Oroszország, a Szovjetunió, majd Oroszország sakkozói voltak. Megjegyzendő, hogy ha korábban lehetett beszélni a kulturális organizmusok lokalitásáról, akkor a 20. század végén - a 21. század elején. többoldalú kapcsolataik érlelődnek. A világkultúra sakkszegmensében- ez mindenekelőtt az orosz és a nyugati civilizáció kölcsönhatása. A sakk is részt vesz ebben a folyamatban.keleti civilizációk százai(V. Anand, T. Radjabov és mások).

A sakkkreativitás fejlődésének története összetett és ellentmondásos jelenség. Ennek a jelenségnek a modellje nem egyvonalas, hanem valamilyen görbe vonalat ábrázol. És ennek a grafikának csak egy része lehet az A. Suetin által leírt sakkjáték módszereinek elsajátításának „hatalmas íve”.

Felosztásunk a sakkkreativitás történetének korszakaira általunk a filozófiai dialektikus módszertan felől adott. A sakkkreativitás fejlesztését a dinamikában veszik figyelembe, a tanulmány fő elve az historizmus. A modern világképben a társadalmi és humanitárius struktúrák elemzése olyan nyitott nemlineáris rendszerek vizsgálatát jelenti, amelyekben nagy a szerepe a kiindulási feltételeknek, a benne foglalt egyéneknek, a lokális változásoknak és a véletlenszerű tényezőknek. A modern tudósok és filozófusok megértik a racionalizmus korlátait. A klasszikus racionalizmus soha nem talált megfelelő magyarázatot a teremtés aktusára.

A filozófiai probléma a sakkjátszma két oldalának kapcsolata. Egyrészt a klasszikus bulik az emberi kreativitás által jönnek létre, harmonikus logikával és gyakran valódi szépséggel. Másrészt a játék egy sportpárbaj, amelyben nem csak egy átgondoltabb stratégia győz, hanem váratlan tényezők is. Ezek a következők: a mesterek időzavara és idegfeszültsége, ami hibákhoz vezet a pozíciók értékelésében és a taktikai műveletek kiszámításában.

A sakkmester alkotóképe a 21. század elején. alapvető tulajdonságokból (gondolkodási típusokból) és személyes tulajdonságokból áll. A sakkozó játék közben felvérteződik tisztán racionális és irracionális ötletekkel, amelyek sokban különböznek a pozíciókiértékelés logikájától, a tervezési algoritmusoktól és a műveletek kiszámításától.

Ebben a kreativitásban ott kell lennie a klasszikus sakk készségeinek, a "racionalizmus prózájának" és az intuitív megoldások ihletett művészetének. Még sok tudós is hangsúlyozza a fantázia és az "irracionális ugrások" szerepét a kutatásban. Az intuitív áttöréseket és a pszichológiai technikákat logikai és közvetített módszerekkel kell kombinálni.

A klasszikus és a nem klasszikus megközelítések kapcsolatának kérdése a kreativitásbanstve mestert egyénileg kell eldönteni. A sakkozónak fejlődésében erős természeti adottságaira kell támaszkodnia, és egyúttal dolgoznia kell hiányosságain, meg kell oldania a „más racionalitás” problémáit.

A legtöbb sakkozó nagyobb mértékben rendelkezik konkrét-figuratív vagy absztrakt-racionális gondolkodásmóddal. Előbbiek erős taktikusok, éles, olykor irracionális küzdelemre törekszenek, sokszor anyagáldozattal. A másodikak hideg és gyakorlatias gondolkodású stratégák, akik hajlamosak általános sémákban gondolkodni. Kevésbé gyakoriak az univerzális típusú sakkozók.

Az ember természetéből fakad komplex tulajdonságkészlettel születik.És ebben a különféle emberi erények és gyengeségek (jelek - K. Jung szerint), amelyek a vélemények és viselkedések hatalmas skáláját eredményezik, a kreativitás, ezen belül a sakkkreativitás és a kreativitás általános fejlődésének előfeltételei.

A tudomány fejlődésének legfontosabb törvényszerűségei a dialektizálás, a differenciálás, az emberek szükségleteire adott válaszok. A XX században. új tudományágak léptek életbe az egyének teljesítményeinek elismerésére, a szakmaválasztásra és a kommunikációra vonatkozó igények kielégítésére. Ez- személyiségpszichológia, pszichoanalízis és szocionika. Közülük a legújabb, a szocionika, differenciál tanulmányozásaaz emberek eltérő jellemzői és szociotípusai.

Végül a sakkkreativitásban a tárgyat látjuk a kultúra egyénre szabott megnyilvánulása. Tanulmányunk tárgyát tehát a következők jellemzik: események (tények, jelenségek) sajátosságainak leírása, a tudás tárgyai többnyire egyediek, sokszor egyediek. Tudásunk tárgya az emberi világ (és nem a dolog!). Ebben a témában az ember a „saját drámájának” szerzőjeként és előadójaként szerepel, amit ő is ismer. Em. Lasker ezt írta: „A sakk megtanít bennünket arra, hogyan alakuljon az életünk esélyegyenlőség mellett és balesetek nélkül. Ebben az értelemben az élet tükrei. A sakk a kísértés, a bűntudat, a küzdelem, a feszültség és az igazság győzelmének miniatűr drámáját játssza el.

És mivel a sakkkreativitás egyéni megnyilvánulás, egy adott sakkozó megjelenését ilyen tényezők határozzák meg: természetes tehetség és „kiindulási feltételek”, szorgalom és programozási képesség (speciális memória). Végül a sakkozó bevonja a megismerési folyamatba és személyes tudás. Ezek pedig a következők: személyes elemző munka; tanulmány a modern mesterek legjobb partijairól; személyes kommunikáció sakkmentorral; személyes ismerkedés a világgal annak minden változatosságában. Vagyis minden, amit "élő életfelfogásnak" neveznek.

A sakkban a véletlen és a szükséges viszonyának bonyolult, ellentmondásos logikája is megnyilvánul. Az olyan filozófiai kategóriák sakkanyagon való megnyilvánulása, mint az igazság (abszolút, relatív, objektív), mint a mennyiség átmenete a minőségbe, az energiatakarékosság elvei és az emberi kapcsolatok számos aspektusa, amelyek egy sakkjátszmában megvalósulnak, továbbra is megmarad. vonzza a kutatókat.

IRODALOM

1. Filozófia. - KISASSZONY. 118.

2. Lépések az elsajátításhoz a sakkban. - M., 1998. - S. 31.

3. Nagy elődeim. - M., 2003. - S. 504.

4. , Gyönyörű és dühös világ. - M., 1977. - S. 18.

5. Lépések az elsajátításhoz a sakkban. - M., 1998. - S. 18, 20, 31.

6. Filozófia. - M., 2002. - S. 78.

7. satöbbi. Filozófia végzős hallgatóknak. - Rostov-on-Don, 2001. - S. 195.

8. Sakkal évszázadokon és országokon át. - Varsó, 1970. - S. 145.

A TsVR "Galaktika" kiegészítő oktatásának tanára, a Moszkvai Repülési Líceum kiegészítő oktatásának tanára. Yu. V. Kondratyuk, Novoszibirszk; A Novoszibirszki Állami Pedagógiai Egyetem Pedagógiai Tanszékének versenyzője; cím 630124 Novoszibirszk, apt. 90; ; E-mail: *****@***ru.

Link Empire

Áttérés a "Szórakoztató és módszeres anyagok Igor Sukhin könyveiből: az irodalmi találmányoktól a sakkig" oldalra

a Kezdőlapra

mailto:****@***en

Az óriás Gargantua, Rabelais hőse sakkozni tanul. Rizs. L. Morena a "Gargantua és Pantagruel" egyik párizsi kiadásához

Sokan elgondolkodtak azon a kérdésen, hogy miért vonzott sok hűséges rajongót a sakkjátszma, miért sikerült annyi különböző karakterű, világnézetű, hivatású embert felkelteni az évszázadok során? Miért minden nap több tízezer ember minden sarkon a földgömb makacs küzdelmet vezetni a sakktáblán, sakk-irodalmat tanulni, sok időt fordítani a sakkkompozíció rejtelmeinek megoldására? Minek köszönhető, hogy a sakk számos kontinenst meghódított, és nem csak arra kényszerítette őket, hogy szívből jövő nyilatkozatokat mondjanak tiszteletükre, hanem arra is, hogy szabadidejük jelentős részét kulturális szükségleteik kielégítésére, szórakozásra, kikapcsolódásra áldozzák?

A válasz erre nem egyszerű.

Talán azért van ez így, mert a sakk sokrétű, sokrétű jelenség, és mindenki megtalálhatja bennük azt, ami őt foglalkoztatja, magával ragadja és kielégíti. azt tömegjáték, szellemi szórakozás, munka utáni pihenés, de izgalmas verseny, nemes párbaj és makacs, erős érzelmeket és izgalmakat okozó szellemi küzdelem megindítására tett kísérlet, mint az igazi sportrivalizálásban, bár itt más kategóriájú koncepciókkal operálnak. És végül a sakk kétségtelenül a művészi és tudományos kreativitás területe, amely kielégíti a kreativitás és az esztétikai és kognitív értékkel bíró művek észlelésének igényét. Mekkora belső megelégedettséget okoz a kombinációk és elrendezések szépségének a sakktáblán való gyönyörködése, az elemzés, a logika, a pszichológia, a játék matematika összetett kérdéseibe való behatolás, az ellentmondások és nehézségek leküzdése, nem csak egy konkrét ellenféllel való küzdelem, hanem önmagát, kreatív erőfeszítést és tiszta fejszámolást, belátást és pozíciók értékelését igénylő küzdelem. Az öröm és az elégedettség bizonyos elvont és spekulatív jellegű koncepciók sakkfigurák segítségével történő megvalósításának lehetőségéből, az eszmevilágból származó tények (ha használhatom ezt a szót) anyagi valóságba való átültetésének lehetőségéből fakad. Hatvannégy téren rafinált stratégiai tervek, akciótervek és rendkívüli helyzetek, különböző pozíciók és taktikák közötti konfliktusok, játékos szedés és drámai összecsapások valósulnak meg.

A régi idők egyik sakkmestere így fogalmazott: "Egy híres sakkozó művész, tudós, mérnök, végül parancsnok és győztes."

Nem minden sakkrajongó és nem minden játszott játszma ad okot arra, hogy ilyen magas rangot rendeljen a játékhoz. Azonban a szépség, a művészet, értékes kognitív tulajdonságokés a kreatív lehetőségek potenciálisan a sakkban rejlenek, és minden pillanatban és minden pozícióban várnak arra, aki felfedezi őket. Az élet más területeihez hasonlóan a sakknak is megvannak a maga tudatos alkotói (ezek magas színvonalú versenyzők, teoretikusok, kutatók) és a dolog lényegét többé-kevésbé megértő széles tömegek (hogy a sértő "fogyasztók" kifejezést ne használjuk), akik sakkoznak és részt vesznek annak különböző megnyilvánulásaiban, valamint amikor zenével, színházzal, irodalommal, mozival foglalkoznak.

A sakkkal való kommunikáció intellektuális erőfeszítéseket igényel, bár gyakran nem vesszük észre. Tekintettel arra, hogy a sakk összetett jelenség, amely az emberi élet számos területével összefonódik, maguk is a tudomány tárgyát képezik, különféle tudományos tanulmányok tárgyát képezik. Annak érdekében, hogy pontosan meg lehessen határozni a sakk szerepét publikus élet, forduljunk a történelemhez, filozófiához, szociológiához, pszichológiához, matematikához, művészettörténethez, erkölcstörténethez és más tudományágak felé.

A sakkjátszma és a mindennapi életben betöltött aktív szerepe közötti kapcsolatok ilyen gazdag skálája azt szolgálta, hogy a sakk az anyagi és szellemi kultúra részévé váljon, minden alkalommal új érdekes vívmányokkal és értékes tulajdonságokkal gazdagítva. Ezt találóan fogalmazta meg A. Bisno amerikai sakkfigura: "A sakk a kultúra, a művészet és a szellemi teljesítmény elemeit tartalmazza a civilizáció története során."

Ya. Rokhlin szovjet sakkozó ezt a gondolatot tágabban fogalmazza meg:

"Nem fogunk vitatkozni azzal, hogy a sakk alkalmazott értékeket hoz létre, de mint minden művészet, a sakkkreativitás is valódi kulturális értékeket hoz létre, amelyek együttesen hozzájárulnak a világkultúra kincstárához. Nem hiába mondják el, hogy a legnagyobb nemzeti számos ország könyvtára és múzeuma gondosan tárolja a sakkművészeti alkotásokat (ősi kéziratok, több évszázados nyomtatott kiadások és egyéb sakkanyagok), amelyek tanulmányozása egy bizonyos korszak emberének életének egy másik oldalát is feltárhatja. Érdekes és értékes a sakktárlatokat a Kreml Faceted Kamrájában és az Állami Ermitázsban tárolják.

Nem véletlen, hogy az emberi tudás minden ágát rendszerező enciklopédikus szótárak kitüntetett helyet foglalnak el a sakk-, ill. a legjobb sakkozók a civilizált emberiség büszkesége.

A sakktörténetet, évszázados írásaikat tanulmányozva láthatjuk, hogy az ember alkotói gondolkodásának természete, szintje, különféle hétköznapi és művészi hatások hogyan kapnak valóságos tükröződést a sakkművekben.

Sok generáción át, szinte a sakkjátszmáról szóló írásos tudósítások hajnalán történtek kísérletek a sakk lényegének pontos meghatározására. Vannak eltúlzott és csúnyán felfújt érvek áltudományos pozíciókból, számos definíció is született futólag, amikor teljesen más problémákat vizsgáltak; művészek, gondolkodók és gyakorló sakkozók, publicisták és államférfiak ragyogó gondolataival találkozunk a sakkról. Voltak kísérletek nagy elméleti művek létrehozására is, amelyek egy részét siker koronázta, de ezek a legtöbb esetben nem adták meg a várt szintetikus következtetéseket. A "sakkfilozófia" témakör bibliográfiája meglehetősen kiterjedt, de sajnos nem tartalmaz olyan figyelmet, amely érdemes lenne sokáig létezni, és nem veszítené el relevanciáját. A sakk "filozófiája", amelyet ez alatt a címke alatt találunk a régi kiadásokban és folyóiratokban, nem tudja igazán meghatározni a témát, mivel hamis premisszákat használ. Még most is vannak helytelen elméletek, hibás megfogalmazások. A sakk nagy "tisztulásra" és a hozzá kapcsolódó rendkívül összetett és érdekes tudományos és alkotói problémák rendbetételére vár.

Egy sakkprobléma miatt. (I. Grinshtein - "Spark")

– Doktor úr, az ön helyzete nem kellemes. ("Krokodil")

A sakk iránti szenvedély nem ismer akadályokat. (Chaval ábra - "Zi und Er")

A sakkjáték történetét felölelő kérdések mellett a fő vita a sakk természetének pontosítása, és a fejezet címéhez kapcsolódó fogalmak körül forgott.

Yu. Bykov kijelenti: "A sakk egy mentális vita, amely esztétikailag értékes alkotásokat hozhat létre, és képes az emberben az alkotó tevékenységhez szükséges tulajdonságokat kifejleszteni."

Ezt ellenzi Y. Rokhlin, aki ezt írja: "A sakk kreatív tartalmát és sajátosságait tekintve nem fér bele csak a "sportjáték" fogalmába, amely manapság már túlságosan szűk a számukra." Máshol megjegyzi: "A sakk történelmileg kialakult kulturális jelenség, amely szervesen kapcsolódik a társadalom szellemi életéhez, folyamatos változásban, megújulásban van."

És végül B. Weinstein azt javasolja, hogy először határozzuk meg pontosabban a vita tárgyát, és felsorolja, mit értünk ma „sakk”-nak:

társasjáték;

sakk levélben, távírón és rádión;

bulizni esztétikai élvezet vagy tanulás céljából;

problémák, tanulmányok készítése, megoldása;

sakk elmélet - Általános elvek sakk, stratégiai alapötletek, technikák;

a sakk keletkezésének és fejlődésének története.

Ezek után így zárja: „Ha azt mondjuk, hogy a sakk művészet, akkor a sakk nem akármilyen formája, hanem minden megnyilvánulási formája összességében véve egyfajta művészet.

Amikor be akarják bizonyítani, hogy a sakk játék, csak az egyik formát veszik figyelembe – a tábla feletti játékot.

A vita folytatódik, és jó, hogy elkezdődött. Szeretném, ha ez a könyv, amely „évszázadokon és országokon keresztül vezeti át az olvasót”, hangot adna a vitának, felidézve a sakk egykori kultúráját és hagyományait. A vita felélesztésére hadd idézzem Jan Staudinger epigrammáját:

Sakkjátékosként, ennek a játéknak megfelelően, inkább a hölgyét részesítette előnyben, mint valaki másét, De az életben és a játékban is őszintétlen, a sajátját szereti, valaki más nem idegenkedik attól, hogy elvigye...

Így vezetnek el a jól irányzott megjegyzések, ha nem is abszolút precíz, de legalább szellemes definíciókhoz. Ugyanebbe a kategóriába sorolhatjuk Stefan Zweig gondolatát is: "A sakkjátszma, akárcsak a szerelem, nem játszható egyedül." Ez az író a sakkot és még szintetikusabban definiálta:

„Vajon nem tudomány, művészet, semmire nem vezető gondolkodás, eredmény nélküli matematika, művészet alkotások nélkül, építészet tárgy nélkül, és ennek ellenére, mint az élet megmutatta, lényegükben és aktualitásukban erősebbek minden műnél és tudás vívmányánál . Az egyetlen játék, amely minden korosztály, mindenki számára elérhető Élesíti az érzékeket, az elmét a határokig munkára készteti. Ebben keresik a kezdetet és a célt. A gyerekek megtanulhatnak egyszerű szabályokat, a bolondok engednek a kísértésnek, és ennek ellenére a szűk sejtek megváltoztathatatlan határain belül egy különleges művészetet hoz létre, amely semmihez sem hasonlítható..."

Vendégvárás. ("Münchner Illustrierte")

A 18. század kiemelkedő amerikai tudósa, politikusa és tanára, Benjamin Franklin a sakkírás úttörőjeként is belépett a kultúra történetébe, aki nevelési, etikai és erkölcsi oldalról is szemlélte ezt a játékot. Franklin "Morals of Chess" című művében (az első sakkkönyv Amerikában) felhívja a figyelmet a sakkjáték olyan pozitív karakterformáló tulajdonságaira, mint a jövőbe tekintés és a mérlegelés képességének fejlesztése. következményei, mint az óvatosság, az óvatosság, az óvatosság és végül a döntéséért való felelősség kialakulása. Franklin így nézett erre a játékra: "A sakkjátszma nem csak tétlen szórakozás. Az elme néhány nagyon értékes, az emberi életben szükséges tulajdonságára szükség van ebben a játékban, és annyira meg kell erősödni benne, hogy szokássá válnak. az élet sok esetben hasznos.Az élet egyfajta sakkjátszma, amelyben gyakran van lehetőségünk nyerni és harcolni riválisokkal és ellenfelekkel, amelyben sokféle jó és rossz esemény van, amelyek bizonyos mértékig ok vagy annak hiánya eredménye. Máshol pedig megjegyzi:

„A sakkozás során elsajátítjuk azt a szokást, hogy ne veszítsük el a szívünket, és a kedvező változások reményében kitartóan keressük az új lehetőségeket. A játék annyira tele van heterogén helyzetekkel, amelyekben váratlan változások következnek be, hogy fejleszti a kiútkeresés képességét leküzdhetetlennek tűnő nehézségekbe ütközik, és mindenki a végsőkig igyekszik lejátszani a játékot abban a reményben, hogy ügyessége segítségével nyer, vagy legalábbis döntetlent hoz partnerünk hanyagsága miatt. Mindenki egyetért abban, hogy egy sakkjátszmában láss egy példát arra, hogy a szerény siker is növelheti az önbizalmat, a figyelmetlenség pedig veszteségekhez vezethet; a játék arra tanít, hogy ne veszítsük el a reményt, ha az ellenség fölényes, és ne adjuk fel a győzelmi esélyeket még azokkal a fájdalmas ütésekkel sem kap, miközben a sikerre törekszik..."

A különféle anyagok között turkálva jó néhány publikációt vagy publikációtöredéket találhatunk a játék és a játékosok pszichológiájával kapcsolatban. Ez azonban nem jelenti azt, hogy az említett kérdéskör kidolgozott és kimerítően rendszerezett lett volna. Közvetlenül a háború előtt a lengyel gimnáziumi tanár, K. Kozlowski publikálta munkáját a pszichológiai tényezőknek a játék eredményére és a játék szintjére gyakorolt ​​hatásáról a Shahistban. Abból kiindulva, hogy a sakktáblán a végeredmény a körülmények és tények valamilyen összefüggésének eredménye, amely a játékos pszichéjében tükröződik, felsorolja az egyes elemeket. Az eredmény, ha egy matematikai elemzésből vett metaforát használunk, egyenértékű lesz azzal, hogy egy bizonyos egyenletrendszerben megtaláljuk az ismeretlent.

A fogorvosi rendelőben. Fájdalomcsillapító. (Art. Yu. Cherepanov - "Spark")

"Próbáld meg vízzel..." (Art. 3. Lengren)

Az írók kreativitásának háza. (Art. I. Semenov - "Spark")

4 perc van hátra a munkanap végéig, és még 20 mozdulatot kell tenni... (I. Gench művész - "Krokodil")

"A sakkban nem ismerjük az összes tényezőt, sem azok összefüggéseit. Elvesztünk a sötétség tengerében. Néhány elem ismert: kombinációs képességek, sakk intuíció, állapot idegrendszer, testi egészség, ambíció, időelosztási képesség, racionális erőelosztás, pontos pontszámítás stb. Ezek az elemek megint függnek pl. az éghajlattól, a sorsolás időpontjától, táplálkozástól stb. Mindennek ellenére. A versenyeken mindig vannak olyan elemek, amelyeket nem tud előre látni – innen ered a torna meglepetés.”

"Az emberek viselkedése alapján ismert a jellemük, szellemi képességeik és szenvedélyük, de mivel nem mindig lehet ennek a viselkedésnek a tanúja lenni, egyesek az arcvonások, mások az alak alapján akarják kitalálni a lélek erényeit. a koponya, mások pedig akár kézírással. Véleményünk szerint „A sakkjátszmában az elme és az akarat túlzottan aktív, ezért játéka alapján pontosabban lehet megítélni az ember érdemeit, mint a játéka alapján. minden antropológiai és grafológiai tanulmány. Minden játszma, és különösen a sakkjátszma, az emberi szív beszéd nyelvtana."

Azt állítani, hogy ennek a játéknak egy kutatási eszköz értéke van a pszichológia területén, „sakk-arrogancia” lenne, de Krupsky helyesen vette észre a kapcsolatot, amely a játék természete és a játékos karaktere között létezik. A játékban általában megismerhető az emberi vérmérséklet, jellem, elme vonásai, és a sakkjátszma ezt különösen meggyőzően igazolja.

Előfordul, hogy a szerzőből hiányzik a kritika. Aztán megszületnek azok a "pszichológiai" megfigyelések, amelyeket ma mosolyogva fogadunk, csak jó viccnek tartva, de egykor elég komolyként publikáltak, és mondjuk így hangoztattak:

"Ha a partnered megadja neked a táblán lévő figurák elrendezését, akkor föléd helyezi magát."

"Ha nem akar oddsot venni tőled, de gyengén játszik, akkor büszke, csak magára gondol."

"Ha gyorsan játszik, és a játék döntő pillanataiban habozás nélkül megtesz egy lépést, csak boldog körülmények között van szerencséje az életben, határozatlan a szándékainak megvalósításában" stb.

A szállóban: "Dusya néni, vigye át a lovamat oda abba a ketrecbe!" (E. ábra Shcheglova - "Krokodil")

A háremben. (Ris. Kovarsky - "Az új munkás")

A szervezők megrémülnek. A bajnok minden játszmát elveszít... (B. Tadej ábra - "Noir e Blyan")

"Úgy tűnik, kezd élesedni a játék..." ("Lechiquier de Paris")

A verbális egyensúlyozó aktusban, amely egy vicc leple alatt mélyebb gondolatokat próbál becsempészni, vannak ilyen definíciók is:

"A sakk igazsága az élet hazugsága."

"A sakkjáték nemesíti az embert, mert tele van csalódással."

Ezeknek az "aforizmáknak" az eredete valószínűleg a szerzőik életében való személyes csalódásban rejlik.

Mivel az I. és a II. világháború közötti időszakra és az ókorra vonatkozó példákat hoztunk fel, nézzük meg, hogyan viszonyultak a lengyelek a sakkhoz például 1868-ban, i.e. körülbelül száz évvel ezelőtt. A Varsóban lejátszott sakkversenyről (úttörő vállalkozás!) a sajtó ezt írta:

"A most véget ért bajnokság során véletlenül olyan hangokat hallottunk, mégpedig komoly hangokat, amelyek a sakkot haszontalan és időigényes, ezért csak tétlenkedőknek megfelelő szórakozásnak mondták. Ez a vélemény azonban nekünk csak viszonylag ésszerűnek tűnik. A világ játékaihoz, a sakkhoz természetesen leginkább képességek kellek, nevelnek, fejlesztenek elmét, elmélyültebb gondolkodásra tanítanak, ezért számos külföldi oktatási intézményben pedagógiai eszközként is használják.

A sakkmester lakásában. (K. Clamann - "Ulenspiegel")

– Még mindig játszanak, vagy már alszanak? (K. Clamann - "Ulenspiegel")

Manapság a sakkot tömegesen játsszák, és természetesen nem kell ilyen közérthetően meggyőzni annak előnyeiről, vagy törődni a sakkjáték és a sakkkultúra terjesztésével. De vannak új problémák, amelyeket kezelni és rendezni kell. A sakkélet sok országban szervezetileg bekerült a sportágak közé, ahol a sakk az utolsó helyen áll az izgalmasabb sportágak között, mint a futball, atlétika stb.

Így a sakk főként versenyekre, a versenyek résztvevőinek kiválasztására, besorolására, versenyszabályzatára stb. redukálódik, miközben a sakktudomány, a kultúra és a kreativitás fejlesztésének alapjai nem jöttek létre.

– Megint szerencsém van – haver! (K. Clamann ábra - "Ulenspiegel")

A sakk mechanikus hozzárendelése egy sportághoz, bár nem a fizikai, hanem a mentális területéhez, sok bajt hozott és számos kérdést leegyszerűsített. Az ügy szervezési oldalával kapcsolatos panaszokhoz és panaszokhoz olyan személyek hangja is csatlakozott, akik felvetették a sakkjátszma lényegének megfelelő megértését. Tomasz Domanevszkij „sportellenes” cikke a „Svyat” lengyel hetilapban (1954) rendkívül beszédes.

„Évek óta egy olyan fikció karmaiban voltunk, melynek neve sakksport. Hosszú évek óta az őrültek makacsságával próbálunk egy tisztán gondolkodási folyamatot, amely sakkjátszma, a keretek közé illeszteni. a testnevelés és a sport paragrafusai. A fogalomzavar csak félreértésekhez vezet, és egyes cselekvések sajátossága kötelez.Ha több órát ülünk egy sakktáblánál és az egyes figurákat helyről helyre rendezzük, akkor ez a cselekvés mentális, ill. a természetben nincs olyan érv, amely bárkit is meggyőzne arról, hogy ez fizikai cselekvés. Csodák nem léteznek! ...

A gyenge izmok és az üreges mellkas lejáratja a futót vagy a dobót, de egyáltalán nem akadályozzák a sakktáblán a legmagasabb játékosztály elérését. Lehetsz a kockás mezőny titánja, de soha életedben nem teszed be a lábadat sportpályára. Itt, a szellemi tevékenység csúcsán a kövér borjak nem oldanak meg semmit - egy gyors észjárású és képzett agy dönt ...

Talán a verseny eleme oldotta meg itt a kérdést? Hiszen vannak sakkmérkőzések, tornák, bajnokságok, olimpiák; vannak masterek, nagymesterek, pontozási és minősítő versenyek...

De mi a helyzet? Ez csak nómenklatúra kérdése. Verseny van a munkában, a matematikai olimpián, a nagy sebességű olvasztás mesterei között, a művészeti csoportokba toborzásban, a Chopin-versenyeken, de ezeken a versenyeken egyetlen résztvevő sem nevezhető sportolónak. Nem a terminológiáról van szó, hanem a koncepcióról.

Nehéz probléma közvetett megoldással. ("Lechiquier de Paris")

– Be kell vallanom, a vége nagyon érdekes. ("La Marseillaise")

– Sorsolást javaslok! (E. ábra Koseradzsky - "Studs")

"Sah!!!" (I. ábra Gegen - "Frischer Wind")

Mint látható, sok félreértés van a sakk és a sport kapcsolatával kapcsolatban. A hagyományos értelemben vett "sport" szó természetesen a testnevelés fogalmához kapcsolódik, és ebben az esetben a sakk ebbe a fogalomba való belefoglalása groteszk paradoxon. Ha azonban olyan sportmeccseket nézünk, mint a tenisz, foci, vízilabda, mindenféle tornát és versenyt, nem tudjuk nem észrevenni a kapcsolatukat stratégiai játékok mentális típus, mint a dáma. Ez természetesen szerkezeti hasonlóságukról szól, és nem ezeknek a játékoknak a formájáról. Ugyanis a felek egyenlő (elvi) esélyekkel küzdenek a győzelemért. A legjobb nyer, az ügyesebb, a figyelmesebb, de nem a szerencsésebb abban az értelemben, hogy az esély előre meghatározza a győzelmet. A játék konfliktusának természetének ebből a rokonságából fakad, akárcsak a sportban, maguknak a résztvevőknek és a sakkversenyt szemlélőknek is. A végén például egy rajongó labdarúgó mérkőzés nem vesz részt a futballcsapatok közvetlen fizikai küzdelmében. A sport a játékosok dolga, nem a nézőké. A sportküzdelmet átélő közönség érzelmi érzései lélektani felépítésében nagyon hasonlóak a szurkolók érzéseihez. sakkversenyekés gyufák.

Gyakran előfordul, hogy az analógiák vitathatatlanok. Az egyik kiváló lengyel sakkmester a háború előtt ezt mondta egy sajtó képviselőjének:

„Játék közben egy sakkozó naponta több órát dolgozik mentálisan és fizikailag, az idegrendszere is működik.

Fizikailag?

Igen, fizikailag.

Nem értem önt, maestro úr.

Egy bokszoló és egy sakkozó hasonlatáról beszélünk.

Nekem úgy tűnik, hogy a fizikai erőfeszítés értelmében nincs hasonlat!

A mester mosolyogva azt mondja:

Az analógia létezik. Az ökölvívó a harc előtt fogy, a sakkozó pedig miután vége. Például minden verseny után körülbelül öt kilogrammot fogyok ... "

És hogy mire vezet a fogalomzavar, az a következő anekdotából kiderül. Két barát találkozik az utcán:

Gratulálhatsz. Kétszer lettem világbajnok: sakkban és bokszban!

Milyen csoda folytán?

Carnere mattot hirdetett, Alekhine pedig kiesett...

Az egyik lengyel szatirikus, helyesen értékelve a sakkot, mint sportolói edzést, azt tanácsolja azoknak az adott sportágak résztvevőinek, akik nem szeretik fizikailag túlhajszolni magukat, de „szeretnek harcolni... gondolataikkal”, hogy menjenek sakkozni: „Kérem! És számukra van egy sport: a sakk. A sakk fejleszti az ágyéki izmokat, valamint a hüvelyk- és mutatóujj izmait."

Egy lengyel magazinban megjelent sportriportok paródiájában a következő tréfás megjegyzés is szerepelt:

„A három ország budapesti sakkmérkőzésén csapatunknak sikerült közvetlenül Magyarország és Csehszlovákia csapata után helyet foglalnia.

Ha saját felszereléssel mentünk volna – mondta el csapatunk vezetője –, az eredmény, az biztos, még jobb lett volna. Sajnos résztvevőink nem tudták megszokni a magyar sakklovagokat. Különböző körülmények között edzettünk, és a magyar ló tartása nem volt könnyű feladat számunkra. Ráadásul az utolsó pillanatban nem volt elég főállásunk egy püspök számára - így a királyné működési lehetőségei a pályán csökkentek, mivel nem volt állandó kapcsolata a királlyal. De köztudott, hogy nagyon nehéz egyedül játszani a gyalogokkal.

A fenti megjegyzések számomra teljesen helytállónak tűnnek. A sakkozók sporteszközökkel való ellátásának hiányosságai komoly akadályt jelentenek testnevelésünk fejlődésében."

- ... Rajt! (Muler ábra - "Lilliput")

Sok maró szemrehányást és szöget idéztünk, amelyek a sakk vulgarizálóira estek, akik csak őket tekintik sportjáték fizikai típus és semmi más. De nem szabad elfelejteni, hogy a sakkjátékban sok sportelem van, mert különben túl messzire mennénk. Van egy csodálatos kapcsolat, és senki sem akar függetleníteni magát tőle. Először is, a sakkozónak a játékban sportolóként kell viselkednie; a sportetika és a birkózás sportelvei kötelezik erre.

"A sakkozók nem ellenségek egymás között, csak riválisok egy nemes párbajban, akik kezet fognak egymással a játszma előtt és után" - mondta száz évvel ezelőtt Doazan francia sakkozó. Ezek a szavak igazak és modernek.

Alekhine a sakkozó karakterében nagy jelentőséget tulajdonított a sportos tulajdonságoknak. Életrajzírója, Kotov szovjet nagymester a következőket állítja:

"Alehine azzal érvelt, hogy egy sakkozó sportszerű megjelenésében nincsenek olyan hiányosságok és satuságok, amelyeket nagymértékben vagy teljesen ki ne lehetne küszöbölni. Ehhez azonban kitartó és kitartó vágy, hogy megszabaduljon a bűnöktől, erős akarat, kemény jellem nevelésén dolgozik.

"A sakkon keresztül neveltem a jellememet" - írta Alehine. "A sakk elsősorban tárgyilagosságra tanít. A sakkban csak úgy válhatsz nagy mesterré, ha felismered hibáidat és hiányosságaidat. Akárcsak az életben."

Alekhine cikkeiben gyakran beszél azokról a fontos sporttulajdonságokról, amelyekkel egy erős gyakorló sakkozónak rendelkeznie kell. Alekhine a sakk tragédiáinak nevezi azokat a sakkozókat, akik a sakkjátéknak csak a kreatív oldalát kedvelik, de nem rendelkeznek sportszerű tulajdonságokkal..."

Úgy tűnik, hogy a sakkjáték sportszerű megközelítéséről beszélni ugyanaz, mint betörni nyitott ajtók. A gyakorlatban azonban számos kellemetlen példa van a nemesi lovagi rivalizálás szabályainak durva megsértésére. Röviden, van, amikor a sorsolást sportszerűtlenül játsszák. Ezt emlegetik a sajtóban: viccekben és történetekben számos versenyről és mérkőzésről. Vegyünk egy anekdotát.

"Az egyik résztvevő a torna végén a fő versenyzőjével küzdve "nem tisztázott" helyzetben találta magát. Mivel ellenfelét rendkívül nemes embernek tartották, úgy döntött, hogy ezt a körülményt kiegészítő (ha nem utolsó)ként használja. "esély"; hirtelen panaszkodni kezdett a súlyos fájdalomra, ami miatt nem tudott játszani, és... döntetlent(!) ajánlott, ráadásul hangsúlyozva, hogy nagyjából egyenlő(!) áll a helyzetük. csak akkor veszíthet, ha az együttérzésre érdemes, koncentrálni képtelen, szenvedései miatt megenged valami súlyos hibát. A befolyásolható és naiv úriember beleegyezett ebbe a javaslatba, és ennek eredményeként... második helyezést ért el, míg az ügyes szimulátor természetesen , egészséges, mint a bika, ilyen "finom" módon mentve magát, pompás kivitelben kikapta az első helyet az orra alól."

De nem az ilyen "módszerekről" és a megértésről gyengeségeit Alekhin az ellenségre gondolt, amikor kifejtette véleményét:

"Az alábbi három tényezőt tartom szükségesnek a sikerhez" - mondja Alekhine. Látom azokat a tudományos és művészeti eredményeket, amelyek számos más művészetbe helyezik a sakkjátszmát..."

A kör bezárult: játék, sport, tudomány, kreativitás.